__MAIN_TEXT__

Page 10

10

«Каскад» • Июнь / June 2009 №12(336) • Cascade Russian Newspaper

(Продолжение со стр. 9)

некоторые люди вдруг становятся столь безрассуд ны? Потому что в Иудаизме есть логика, требующая, чтобы с ней считались. Они же не хотят с ней счи таться, потому что она заставит их признать истину, а затем и ответственность за свои действия, что при нудит их изменить свою жизнь. Менять же жизнен ный уклад хотят немногие. Люди так привыкли к сво ему вполне устроенному быту, что мало кто желает взглянуть правде в глаза. Разве нужна возмущаю щая спокойствие правда, если вместо нее можно выдвинуть какуюнибудь более "подходящую" гипо тезу? Космический корабль? Извольте! Сойдет лю

бое объяснение, потому что у человека не хватает мужества очутиться лицом к лицу с Создателем. По чему это так? Потому что пред лицом Создателя все остальное иллюзорно. Он становится высшим стремлением, и ничто другое уже не существенно. Связь с Создателем делается единственной испол ненной содержания целью для нас, Его творений. Все мироздание проникнуто присутствием Бга. Он  цель жизни. Он  ее оправдание и смысл существо вания. И раз Бг существует, следовательно, на нас лежит обязанность думать, а значит не ктото, а мы должны принимать решения и отвечать за них. Но кто хочет брать эту обязанность и ответственность на себя? Не проще ли скинуть их с плеч, вовсе не ве

дать о них, ибо в противном случае человек должен стать совсем другим, а он не хочет меняться? За помним же, что только признание Истины заставит человека изменить свой уклад жизни,  человек обя зан взглянуть правде в глаза! Так давайте честно ответим себе, верно ли все вышесказанное, есть ли у нас достаточно оснований не считаться с приведенными доводами? Объясни мо ли то, что из всего человечества только еврей ский народ обладает перечисленными фактами не постижимой уникальности, не находящей себе рав ных в истории? Где обоснование этому, где логика? Поэтому и завершить лекцию я бы хотел вопросом: разумно ли не верить в Бжественность Торы?

ДАЛ Я ПРЕД ВАМИ ЗЕМЛЮ Раввин ШмуэльЯаков Вайнберг Знаменитый средневековый еврейский мудрец Раши (1040  1105 гг.) начинает свое монументаль ное толкование Библии следующим синопсисом древних Мидрашей  доталмудических толкований Торы: Сказал рабби Ицхак: "Тору следовало бы начать со стиха: "Месяц сей [Нисан] для вас  начало меся цев, первый он для вас из месяцев года" (Исход, 12:2), ибо празднование Пейсаха в этом месяце  первая заповедь, данная евреям. Какова же причи на, что Гсподь начал Тору с [предшествующей "Ис ходу" книги] "Бытие"? Поскольку "могущество дел Своих сообщил Он народу Своему, дав ему вотчину [семи] народов [т.е. Израиль]" (Псалтырь, 111:6), то, если скажут народы мира евреям: "Воры вы, потому что захватили земли семи народов", евреи ответят: "Вся Земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал тому, кто праведен в глазах Его. По воле Своей дал ее им и по воле Своей за брал у них и передал нам"". Два тысячелетия минуло с тех пор, как рабби Ицхак сказал эти слова, и, наконец, в ноябре 1947 года Организация Объединенных Наций проголосо вала за образование государства Израиль, признав право евреев на свою историческую родину. Теперь нет большего вреда для еврейского государства, чем повторные дебаты, ставящие под сомнение на ше право на землю Израиля. Начнете обсуждение,  и она уже отдана арабам, это лишь вопрос времени. О какихлибо прениях не может быть и речи. Мы здесь, мы обильно полили эту землю потом и кро вью, мы превратили маленький клочок выделенной нам пустынной и бесплодной, каменистой и болоти стой земли в цветущий оазис. "Зеленая черта"  ли ния израильской границы, существовавшая до 1967 года,  действительно была зеленой: на одной, ев рейской стороне, простирались плодородные поля, возрожденные из запустения трудолюбивыми посе ленцами, на другой, арабской,  истощенные почвы и болота. За право достойно и спокойно жить на древней земле Израиля во вновь провозглашенном государстве евреи заплатили огромную цену всем своим многовековым существованием в изгнании и сохранением как народ, заплатили реками слез и крови, миллионами жизней. Знайте, что любые мирные переговоры с так на зываемыми "палестинцами" обязательно зайдут в тупик, потому что арабов интересует не столько под ходящая ширина территории Израиля, которую они хотят отнять, сколько достаточная глубина Среди земного моря, куда они собираются, в конечном сче те, "выселить" всех евреев. Арабские антисемиты по всему миру кричат: "Евреи, прочь из Палестины! И, кстати, не забудьте оставить нам на границе все на житое!" Переговоры с арабами являются безумием, а тот, кто их ведет, забывает простую истину: "дай па лец  потребует всю руку"! Обсуждение права евре ев на землю Израиля  чрезвычайно пагубное, оши бочное, бессмысленное действие наивных и глупых либералов, одержимых сознанием несуществующей вины перед арабами, которым и впрямь кажется, что на наглое утверждение "воры вы!" нет ответа. А ведь без знания Торы  этой истинной шкалы ценностей  действительно очень сложно дать правильный от вет. Плачевное последствие данного невежества со стоит в том, что подонкитеррористы, убивающие стариков, женщин и детей, трансформируются в борцов за свободу, героев, их же несчастные жерт вы  в преступников, в преграду на пути к миру. Ты сячи как местных, так и пришлых арабов, будто по мановению волшебной палочки, "превращаются" в филистимлян, с незапамятных времен,  еще до по

явления на свет первого еврея Авраама!  якобы еще живущих в Израиле. Арабы не желают и слушать, что евреи задолго до них уже жили там. Впрочем, они прекрасно знают, что это  чистейшая правда. Они просто никогда не допустят, чтобы правда пре пятствовала их планам! Мы же, евреи, продолжаем вести с арабами опаснейшую игру в переговоры, ставка в которой  жизни. Еврейские жизни! Хотите обсудить, как Гсподь всегда, на протяжении столе тий, незримо управлял событиями на Святой Земле  пожалуйста, но право евреев на свою историче скую родину  не тема для дискуссий! Высший Суд, а не только людской, даровал ее нам, поэтому чудо вищно позволять вовлекать себя в какиелибо деба ты. Я прекрасно понимаю, почему антисемиты всего мира обожают обагренную кровью полемику по во просу территорий: они уверены, что споры эти оп равдывают бесчеловечную жестокость, проявляе мую к еврейскому народу на протяжении всей миро вой истории. Арабоизраильский конфликт пред ставляются ими, как вероломное нападение крово жадного великана Давида на несчастного и забито го пигмея Голиафа. Хотя даже не нужно быть зако ренелым антисемитом, чтобы одобрять антиизра ильскую политику. Такая политика отражает скон центрированные на ближневосточной нефти эконо мические интересы многих стран. Недаром еще муд рый прозелит Онкелос, живший в I веке н.э., пред сказал в древнем арамейском переводетолковании библейской книги "Бытие" (16:12), что наступит вре мя, когда все народы не смогут обойтись без арабов. Поведение израильтян, позволяющих втягивать себя в грязную полемику, понять трудно, хотя это следовало ожидать в стране, где первый же судьбо носный декрет,  "Декларация независимости"  не содержал ни одного упоминания о Высшей справед ливости, о Бге, кроме могущей толковаться как угодно туманной фразы о вере в "Опору Израиля". Помните, что без Торы с ее проверенными тысяче летиями критериями, что есть Истина, а что есть Ложь; что есть Сострадание, а что есть Жестокость,  человеческие эмоции становятся единственным мерилом справедливости. Тора мудро учит челове ка, когда надо действовать решительно, чтобы пре дотвратить беззаконие, и когда необходимо даже убить, чтобы остановить Смерть. Известно, что пер вый еврейский царь Саул, пренебрегая Бжествен ной Волей, пощадил Агага, царя ненавидевших ев реев амалекитян. Вследствие этого, вот уже столько столетий его потомки всегда оказывались в аван гарде погромщиков, фашистов и прочих юдофобст вующих бандитов и убийц! А вот пророк и знаток То ры Самуил, сердобольный и миролюбивый человек, беззаветно отдававший все свои силы еврейскому народу, постоянно разъезжавший по стране в поис ках обездоленных, которым он мог бы помочь, уви дев Агага, не раздумывая, зарубил его (первая кни га Царств, 15:933). Арабы жалуются, что евреи лишают их свободы. Уточню  свободы убивать. Я живо вспоминаю тре вожные дни лета 1967 года, когда арабские страны кичливо обещали сбросить евреев в море, стереть Израиль с политической карты мира. Я помню ося заемый ужас, чувство безысходности, но более все го  стремление оказаться на Свя той Земле, помочь, поддержать! А видели ли вы когданибудь Голан ские высоты, знаете ли, какой це ной были прорваны неприступные линии сирийской обороны, день за днем непрерывно обстреливавшие мирные долины Израиля?! Всевыш ний сделал чудо  мы были спасены, а исконно принадлежавшие евреям

земли отошли к еврейскому государству. Теперь же все эти территории надо отдать в обмен на иллюзию мира. А ведь в те дни именно Израиль был единст венным, кто предложил мир побежденным. В ответ на это все арабские страны провозгласили в Харту ме (Судан) три знаменитых "нет": нет  миру, нет  пе реговорам, нет  признанию! Через несколько лет, когда накануне следующей арабоизраильской вой ны Судного Дня (1973 г.) репортер сообщил прези денту Египта Анвару Садату, что израильтяне опаса ются военной агрессии с египетской стороны, тот, уже точно зная дату нападения на Израиль, цинично воскликнул: "Мы сами должны бояться вероломного нападения Израиля!" Разве могут после всего этого оставаться сомнения, что еврейское государство всегда должно быть готово отразить любую атаку арабского окружения и иметь новейшее в мире воо ружение?! Ни один арабский режим не смог бы предоста вить своим гражданам таких уникальных на Ближ нем Востоке возможностей, какие Израиль дает сво им арабам. Они могут плодотворно работать в этой стране, а также учиться в университетах, многие из которых по праву считаются лучшими в мире. Но арабы десятилетиями продолжают упорно бороться против Израиля. В словарях и энциклопедиях уже ут вердилось новое слово  интифада. Вы думаете, что оно оказалось там благодаря арабам? Нет, его "впи сали" мы! При нашем глупейшем попустительстве газеты, радио и телевидение представляют арабов жертвами, а евреев  убийцами. Арабы оказались хитрее нас: они никогда не позволяют операторам снимать то, что может быть использовано во вред их интифаде. И одурманенная средствами массовой информации толпа безотчетно поглощает все, что эти современные суррогаты совести преподносят ей. Эту интифаду создали мы сами, а теперь лихорадоч но и пока безуспешно тратим огромные усилия, что бы ее остановить. А ведь ни одна другая нация не стала бы столь мягко обходится с атакующими ее бандитами, как делаем мы. Но вопреки этому, мир постоянно отвечает на борьбу Израиля с террором разгулом антисемитизма, потому что всегда найдут ся причины ненавидеть евреев, даже если мы из ко жи вон будем лезть, чтобы понравиться. Отдать еврейские территории в обмен на мир недопустимо, ведь с нами за столом переговоров не сидят цивилизованные и честные люди, чьи слова не расходятся с делами, а, напротив, постоянно оказы вается арабский Двуликий Янус, рассматривающий понятия совести, чести и морали лишь через прицел автомата. Пытаться договориться с ним не только совершенно неприемлемо и неразумно, но безус пешно и смертельно опасно! В заключение хочется напомнить обращение Б га к еврейскому народу, помещенное в начале пя той, завершающей книги Торы: "Смотри, дал Я пред вами землю; идите и наследуйте землю, которую по клялся Гсподь отцам вашим  Аврааму, Ицхаку и Яакову  дать им и потомству их после них" (Второ законие, 1:8). Бг не сказал: "Смотри, дал Я вам зем лю",  земля дана пред евреями. В этих словах Торы заключен глубокий смысл: Израиль будет принадле жать нам лишь только тогда, когда мы сами прило жим усилия, чтобы он был наш!

Profile for Goubernia Corp.

KACKAD 336  

Cascade Russian Newspaper

KACKAD 336  

Cascade Russian Newspaper

Profile for kackad
Advertisement