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THE WOMAN DRESS


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GIADA COLAGRANDE - MIU MIU

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ÍNDICE Introducción

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Miu Miu

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Giada Colagrande

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Au Revoir Simone

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Descomposición Narrativa

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Espacio y Tiempo

47

Inspiraciones

55

Referentes

69

Estado del Arte

87

Concepto & Discurso

99

Conclusiones

106

Bibliografía

108 5


INTRODUCCIÓN

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El presente manual reúne y descompone las particularidades de la pieza fílmica The Woman Dress. El video, concebido por la italiana Giada Colagrande, adornado por la presencia y melodías de la banda electrodream-pop Au-Revoir Simone y desenvuelto en pro de la esencia y comercialización de la Marca Miu Miu, revive la introspección femenina en su máximo esplendor, mientras a la luz de las velas, hace un énfasis perverso pero sutil a la trascendencia de la moda y el ritual social que implica. La descomposición y el análisis al video de The Woman Dress se logran en la medida en que se identifican en él su narrativa, su mensaje, su técnica, su forma y sus demás elementos directos e indirectos. La cultura de la marca, el estilo de la directora, la vibra de la música y el carácter de la pieza dotan de simbología y significados a la historia y su mensaje, resultando así en un concepto congruente y acertado que aún permitiendo la diferenciación entre las inspiraciones propias de la marca y aquellas propias del video, muestra la dependencia entre ellas. 7


MIU MIU

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Miu Miu es una marca de alta costura para moda femenina descendida directamente de la casa de moda Prada. Suple ilusiones y encarna necesidades de miles de mujeres del mundo desde 1993, procurando siempre traducir estatus y suntuosidad. En 2012, Miu Miu lanzó al público “The Woman’s Tales” para crear, de la mano de varias figuras femeninas reconocidas en el mundo del cine y la dirección, filmes cortos mudos que reflejaran el universo femenino valiéndose de prendas de la marca. En los cinco filmes existentes hasta la fecha, se pretende estimular el vínculo emocional de la mujer con su entorno; sus necesidades y deseos, sus obligaciones y retos, sus prioridades y estilos de vida, su manera de mostrarse al mundo. 9


MIU MIU & “THE WOMAN DRESS”

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V1- “The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

En The Woman Dress en particular, el tercero de los cinco, la directora italiana Giada Colagrande intenta descomponer, manipular y enaltecer los elementos típicos de Miu Miu e introducirlos grácil pero dramáticamente en un relato místico, esotérico y de trazos paganos y ocultos. La historia que suele narrar la marca emerge también en el video; Miu Miu nos quiere contar, con la mayor sutileza posible, cómo sus “infinitas” capacidades para adentrarse y entender al género femenino se traducen en la personificada esencia de cada mujer en su oferta de vestir. 11


GIADA COLAGRANDE

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Giada Colagrande es una actriz y directora italiana de creciente reconocimiento Internacional y particulares maneras. El enorme tacto y profundidad con que exterioriza, a través de sus composiciones, su percepción de la vida, la convierten en una artista cuya acritud y relativa aspereza no hiere al espectador. A sus 37 años, ha participado en la creación de una serie de piezas fílmicas que confinen de una u otra manera su estilo y carácter. Gran parte de su trabajo se somete a influencias de arte contemporáneo y tendencias generales de la condición humana; la música, la estética, el método, los ritmos, la temática y finalmente la esencia de cada relato, son atributos que con amena evidencia suelen asociarse film tras film. 1-Giada Colagrande

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GIADA COLAGRANDE, LA MODA, MIU MIU Y “THE WOMAN DRESS”

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La relación de Giada Colagrande con la moda y la repercusión de lo mismo sobre su apreciación de Miu Miu y The Woman Dress, se basa en la intención femenina de vestir y su consiguiente interacción con el mundo; “lo que suelo buscar en la moda es algo que se parezca a mí, contribuyendo así a una imagen que exprese lo que hay detrás”. Así mismo, Colagrande reconoce la trascendencia y utilidad del medio cinematográfico para relatos sociales, afirmando que “el cine es el medio fácil y magno para contar una historia en la moda” y usando esto a su favor para la paulatina homogenización de estilos personales y ajenos (de la marca) en una última expresión artística personificada por The Woman Dress. 15


GIADA COLAGRANDE, SUS OBRAS Y “THE WOMAN DRESS”

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Por otro lado, la relaci贸n ya no de Colagrande sino del resto de sus obras con The Woman Dress, se evidencia en la medida en que cada una expone esas mencionadas particularidades crudas de la condici贸n humana, particularidades que en el caso espec铆fico de The Woman Dress se ven representados en la interacci贸n de la mujer con sus miedos y debilidades, sus deseos y fortalezas y la vida, la muerte y el universo. 17


SUS OBRAS

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APRIMI IL CUORE V2-“Aprimi Il Cuore” Giada Colagrande (2002)

V2-“Aprimi Il Cuore” Giada Colagrande (2002)

La trama gira en torno a dos hermanas y su particular, enfermiza relación. La mayor es prostituta desde la muerte de su madre, mientras la menor, más débil e ingenua, se dedica sólo a la danza. A su relación de hermandad se le suma su relación de amantes, de enseñante y pupila, e inclusive el raporto solícito de madre e hija. Dichos vínculos comienzan a tambalear en cuanto la hermana menor se enamora de otro hombre, que además de ser decididamente mayor, es el director de su escuela de danza. 19


V3-“Before It Had A Name” Giada Colagrande (2005)

BEFORE IT HAD A NAME

V3-“Before It Had A Name” Giada Colagrande (2005)

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La trama gira en torno a una joven italiana que al visitar por primera vez la casa herencia de su difunto esposo, conoce al hombre la cuida, sólo para verse inmiscuida más adelante, en un instinto carnal y afectivo casi insaciable de él.


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A WOMAN La trama gira en torno a una joven mujer entregada al amor de un famoso novelista viudo. A lo largo de la historia, su creciente obsesión por la memoria de la difunta esposa de su venerado, tiende a consumirla.

V4“A Woman” Giada Colagrande (2010)

V4“A Woman” Giada Colagrande (2010)

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AU REVOIR SIMONE

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2-Au Revoir Simone - Pont De Arts(2012)

3-Au Revoir Simone (2012)

4-Au Revoir Simone (2012)

Au Revoir Simone es una banda New Yorkina de estilo musical llamado “Dream Pop”. Sus tres integrantes, Erika Foster, Annie Hart y Heather D’angelo, todas norteamericanas, tienden a apuntarle a un género musical delicado pero hip, de alta sensibilidad emocional y supremamente femenino e innovador. Dentro de sus melodías y formas de expresión hay una sutil mezcla de inocencia con camuflada y sombría avidez; “hay mucha feminidad en nuestra música”, insisten ellas, haciendo especial énfasis en su música como una especie de minimalismo musical y transformación introspectiva. Son fortuitamente estas tres músicas, junto con la italiana Maya Sansa, las protagonistas del video en cuestión. Además de su melodía especialmente creada para el film, aportan entonces su presencia a esa impecable congregación de sentimientos, ideologías y referentes que es The Woman Dress. 23


DESCOMPOSICIÓN NARRATIVA

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Una mujer adulta de innegable elegancia aparece en primera plana subiendo a lo que asemeja un ascensor. Aun reconociendo el encierro, porta gafas oscuras y un abrigo claro. Es seria, no titubea. El cierre de las puertas del ascensor viene acompaĂąado de un sonido de cadenas y el primer surgimiento del tĂ­tulo del film en rojo sangre.

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Se abre el escenario ahora a tres mujeres j贸venes, vestidas iguales e inmersas todas en labores particulares. En la esquina inferior izquierda reposan las dos primeras; preparan, entre humerales de vapor y frascos, lo que aparenta ser un hechizo. En la esquina superior derecha yace la tercera, que portando casi las mismas gafas de la primera mujer, sostiene un envase de sustancia turbia y vierte sobre esta la cera derretida de una vela encendida. Son brujas; brujas, ninfas, j贸venes y bellas

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Al poco tiempo comparece en la habitación la mujer adulta, cuya sola presencia otorga una ineludible tensión de expectativa a la habitación. Aun siendo así, las tres brujas permanecen casi perfectamente inadvertidas en sus labores, mostrando no sólo que no han estado esperándola específicamente a ella, sino que no hay intención o incentivo vehemente por asistirla. Esta falta de devoción inmediata por la protagonista se traduce en una posible recurrencia del ritual que está por efectuarse y la facultad a las brujas de ligero dominio sobre la situación. La mujer, aparentemente es una de las muchas que se ha incorporado y cedido ante este mundo, es una más de las tantas inmutables y sistemáticas labores de las brujas, es un componente aparentemente efímero en el insaciable, cíclico e infinito camino a la transformación.

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La protagonista, con amenazante calma y resignada voluntad, atraviesa la habitación entre bolsas plásticas vacías suspendidas del techo, accesorios de vestir dispuestos aleatoriamente en el suelo y moldes blancos de vestidos fijados a las paredes. Las bolsas plásticas hacen posible alusión a aquello que estuvo y ya no está, a eso que hubo y no hay, a la irreverente existencia de un pasado y el vano que remane, para luego conectarse en un nivel distante pero acertado, con la alegoría de la muerte en su condición física. Por otro lado, la disposición aleatoria de accesorios Miu Miu (carteras y calzado específicamente) pretende enaltecer la Marca y sus atributos, inyectar subliminalmente una necesidad por ella en las mujeres e impregnar el espacio y el momento con su esencia y aliento femenino. Los moldes en blanco, finalmente, se aferran a la creencia de una esencia única para cada identidad.

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La mujer recorre el espacio e indaga con su andar. Con un alto casi imperceptible, se detiene finalmente al verse representada en su prototipo personal e íntimo; su molde propio. Cede y se remueve las gafas viéndose así desprotegida y expuesta al hechizo y al ritual, mientras acompañada de un repentino acelere de la música y la consiguiente alusión a una creciente frecuencia cardíaca, se sumerge en un aparente transe. La intensidad del momento trasciende a un nivel puramente íntimo y aislado en el que la mujer se encuentra y se pronuncia frente a su perentorio destino. Estando ella ya magnificada y explícita en esencia, las brujas finalmente suspenden sus labores vigentes y le entregan su atención y su asistencia.

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Completamente sumisa y carente de voluntad visible, la mujer se deja conducir por una cortina roja para luego integrarse a otra habitaci贸n. Esta habitaci贸n de paredes de ladrillos y vestidos colectados a son de exposici贸n, gira en torno a un elemento protag贸nico, una tina en el centro de la misma. Una vez estacionadas frente a la tina, las brujas comienzan, decidida pero delicadamente, a desvestir a la mujer.

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Ya desnuda, esta se adentra a la tina y se permite reposar en su interior. Una de las brujas le toma la mano derecha y en un acto pequeño pero eminente, punza su dedo índice para ver correr su sangre por su mano e incorporarse poéticamente al agua de la tina. Las facciones relativamente inexpresivas de la mártir enuncian remota aflicción y desconsuelo, sentimientos enmascarados por cierta resignación y devoción.

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Con brazos extendidos y un andar incriminatorio alrededor de la tina y el objeto del ritual que en ella yace, circulan las brujas. Un cántico ligero y delicado mitiga la insistente repetición invertida de un hechizo italiano “la donna è venuta, sua immagine ha trovato, il suo sangue si è versato e dall’acqua è ritornato”, “la mujer ha venido, su imagen ha encontrado, su sangre ha derramado y del agua ha retornado”. Ante la sentencia inminente de, “…del agua ha retornado”, la mujer sucumbe y se sumerge finalmente en la hechizada humarada. Entre susurros, risas y sollozos fugaces que se palpan en el paulatino enfoque de los vestidos que rodean el ritual, se trae a colación la posible esencia femenina detrás de cada uno de ellos. Entre cánticos, surge además un conteo regresivo suave y afinado habitado por la amenaza de la agridulce fatalidad que predice. 32


Cesados el canto y las palabras, las tres brujas se postran detrás de la tina mientras, palmas arriba y entre genuina y protocolaria reverencia, señalan el fondo. Ahí, detrás del humo, el culto, el encantamiento y la efervescencia de una reciente evolución, se ve finalmente erguir en imperiosa magnificencia un perfecto vestido rojo de encaje.

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Una de las brujas lo levanta y lo adhiere a la pared de ladrillos junto con el resto de vestidos. La mujer se ha convertido en un vestido más; la encarnación última de esencia pura, la infalible personificación de un género que prospera a través de sus emociones, su modo de expresión y no menos importante, la moda misma.

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ANÁLISIS DE SONIDO

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llegada del ascensor

paso con tac贸n acorde de piano burbujas de caldero hirviendo vertimiento de p贸cima sonido de succi贸n voces, murmullos acorde de bajo

coro de brujas canto de bruja

risas de complicidad

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Etapa 1

inicio

tĂ­tulo

personaje principal entra a la escena

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al quitarse las gafas, la personaje principal queda expuesta, empieza el ritual

preparaci贸n de la p贸sima

llegada del ascensor

paso con tac贸n

acorde de piano

burbujas de caldero hirviendo

vertimiento de p贸sima

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Etapa 2

entrada al lugar del sacrificio

sonido de succi贸n

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desvisten a la personaje principal para el ritual

voces, murmullos

pinchan a la personaje principal para ofrecer su sangre en la tina

acorde de bajo


“La donna é venuta” “atunev é annod al” La mujer ha llegado

coro de brujas

canto de bruja

“Il suo sangue si é versato” “otasrev é is eugnas ous li” Su sangre se ha derramado

risas de complicidad

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Etapa 3

“E dal’acqua é ritornato” “otanrotir é auqca’lad E“ Y al agua ha retornado

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“Four, three, two, one” “Ill truth“ “Four, three, two, one”


“La donna é venuta” “atunev é annod al” La mujer ha llegado

coro de brujas

“Il suo sangue si é versato” “otasrev é is eugnas ous li” Su sangre se ha derramado

canto de bruja

“E dal’acqua é ritornato” “otanrotir é auqca’lad E“ Y al agua ha retornado

risas de complicidad

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Última etapa

el hechizo se lleva a cabo. La personaje principal es succionada y transformada en vestido

el nuevo vestido, objeto de deseo, es exhibido junto a los demás

“E dal’acqua é ritornato...”

burbujas de caldero hirviendo

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sonido de succión

coro de brujas


La mujer ha llegado Su sangre se ha derramado Y al agua ha retornado 45


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ESPACIO Y TIEMPO

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TIEMPO REAL El tiempo real del Fashion Film The Woman Dress es de seis minutos con cincuenta, duraci贸n exacta del cortometraje.

TIEMPO REPRESENTADO Considerando la falta de determinantes claros a lo largo del relato, el tiempo representado en el mismo es ambiguo e imposible de asegurar. Siendo as铆, optamos por una aproximaci贸n remota de una hora desde que la mujer entra a los aposentos hasta que se ve convertida en vestido.

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ESPACIO, UTILERÍA E ILUMINACIÓN El relato se desenvuelve en un ambiente tenue de ademanes místicos, donde lo rústico y antiguo juega con lo surreal y minimalista. Las velas blancas y amarillas sus se disipan sobre cajas de madera y candelabros antiguos. Pócimas de variopintos colores se mantienen guardadas en delicados frascos de vidrio dispuestos en el suelo. Calderos metálicos de humeantes y burbujeantes mezclas impregnan toda la escena con una neblina espesa, mientras el aquelarre de brujas trabaja en sus preparaciones. En la segunda escena son los plásticos y los prototipos de los vestidos de papel junto con los zapatos de la colección primavera/verano 2012 de Miu Miu los que incorporan los tonos más fuertes a la escena; hay rojos, dorados, rosas, azules, entre otros. En la última escena, separada la segunda habitación por una cortina de terciopelo rojo, nos encontramos con la tina blanca y grande y la pared de ladrillos rojizos y antiguos que asemejan, ahora más que antes, una sección de un calabozo. Por otra parte la iluminación manejada en el video permite un juego de contrastes entre las luces y las sombras, que crea un ambiente surrealista y sutilmente sobrenatural. 49


VESTUARIO Muchos aquelarres y brujas solitarias al momento de realizar sus hechizos trabajan desnudas. Porque consideran al cielo como su vestimenta y que el cielo como cubierta y fuente de energía las arropa. Sin embargo cuando tienen que usar ropa porque las condiciones ambientales lo demandan. Optan por utilizar una túnica sencilla de colores terracota o azul grisáceo, ya que la brujería utiliza la magia de la naturaleza y por ende buscan estar en concordancia con ella. Como se pudo ver en “The woman dress” las tres brujas podrían usar sencillos vestidos de color azul pálido por esa misma razón..

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PALETA DE TEXTURAS

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PALETA DE COLOR

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R: 213 G: 192 B: 127

R: 142 G: 157 B: 177

C: 18% M: 20% Y: 5% K: 0%

C: 22% M: 9% Y: 0% K: 32%

R: 179 G: 172 B: 140

R: 142 G: 157 B: 177

C: 31% M: 27% Y: 48% K: 0%

C: 44% M: 60% Y: 82% K: 37%

R: 179 G: 172 B: 140

R: 142 G: 157 B: 177

C: 31% M: 27% Y: 48% K: 0%

C: 44% M: 60% Y: 82% K: 37%

R: 39 G: 35 B: 34

R: 134 G: 77 B: 36

C: 63% M: 60% Y: 60% K: 75%

C: 33% M: 69% Y: 95% K: 29%

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INSPIRACIONES

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EL CÍRCULO MÁGICO El círculo mágico en la brujería representa la unidad interior y la perfección. Dentro de éste, la bruja está en concordancia con el universo y se desempeña como eje del mundo. Es aquí donde es ella quien tiene la potestad sobre la realidad y donde se cumplen sus mandatos. Adicionalmente, el circulo mágico es trazado siempre en forma horaria para que esté en armonía con el cielo y la magia sea utilizada para la creación en vez de la destrucción.

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Círculo Mágico. Recuperado 02, 2013, de http:// bloomingchakras.com/category/glitter-spells/


ALQUIMIA

Alquimia. Recuperado 02, 2013, de http://withfriendship.com/images/c/10999/Ouroboros-wallpaper.png

La alquimia exotérica es una ciencia antigua que busca, entre otras cosas, la transmutación de los metales al oro, la piedra filosofal y la vida eterna. La alquimia esotérica, por otro lado, busca la transmutación del alquimista en su esencia misma. Bajo la concepción básica de la transmutación alquímica, la muerte de una materia determinada conlleva a la su posterior resurrección de la misma en una una materia más perfecta y más noble. El alquimista busca así transformar su espíritu para llegar a convertirse en un hombre superior, en su verdadero y más noble ser. Aquí surge entonces una automática conexión con la concepción general de The Woman Dress.

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VELAS Las velas como iluminación representan el poder del sol y la vida que reside en el alma humana; son las encargadas de crear una atmósfera mágica ya que responden rápidamente a los hechizos y funcionan como punto de enfoque para la energía espiritual. Marcan el camino para que los deseos sean traídos a la realidad y para que los conjuros tengan efectividad.

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Recuperado 02, 2013, de http://bimg2.mlstatic.com/velas-flotantes-aluzza_MLM-F-75371201_8937.jpg


Dagaz. Recuperado 02, 2013, de http://www.drachensilber.de/ images/srz20.jpg

Mannaz. Recuperado 02, 2013, de http://frendzcraftfactory. com/auctionpix/Pepi/dagaz.jpg

RUNAS Las runas son elementos mágicos que guardan grandes poderes secretos. En la magia y la brujería las runas tienen varios niveles de lectura y múltiples significados según su uso; son tanto elementos de protección como objetos de adivinación. Para The Woman Dress es importante rescatar las runas de Dagaz y Mannaz, perfiles que representan el cambio y la transformación en un plano espiritual en el que influyen en la psiquis y el alma.

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AGUA El agua es la energía más importante en la tierra; es tanto receptor como transmisor, es fuente de vida y se encuentra presente en todos los seres vivos. En la magia, el agua es el elemento relacionado con los sueños, el inconsciente, las emociones y la intuición. Al trabajar con el agua se busca sumergirse en lo más profundo del ser: el alma misma.

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Recuperado 02, 2013, de http://www.vanguardia.com.mx/lluviasolucionalaescasezdeagua-522160.html

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SANGRE La sangre es un vínculo espiritual y la esencia misma de las personas. Su indispensabilidad en la supervivencia del ser y su consiguiente vitalidad le ha otorgado importancia simbólica y esotérica en la historia del ser humano. La sangre ha sido un elemento fundamental en la magia roja o hematomancia, considerada en la actualidad como magia negra, ya que tiene como unos de sus fines la manipulación, destrucción o la transformación de una vida.

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Recuperado 02, 2013, de http://www.wallpowper.com/ fondos-waterdrop-otros-de-pantalla-gotas-agua-fotos-75589.html


LA REENCARNACIÓN La reencarnación es la creencia de que el alma humana puede volver a nacer en un nuevo cuerpo después de la muerte. Este proceso cíclico de muerte y renacimiento se rige por medio del karma; es decir, el cuerpo en el cual reencarna el alma dependerá de qué tan buenas o malas hayan sido las acciones de su vida pasada. La reencarnación, sin embargo, es un constante proceso de aprendizaje maximizado y extendido para el alma.

Recuperado 02, 2013, de http://www.vrindaban.co/data/ media/54/ka013.jpg

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Totem. Recuperado 02, 2013, de http://www.pwncanada.ca/vancouver/notable-past-events/


EL TÓTEM El tótem es una figura tallada en madera generalmente representadora de animales o plantas. Es un elemento típico de comunidades nativo-americanas de la costa Norpacífica y son producidos con la intención de generar una conexión espiritual entre las entidades representadas y los miembros de la comunidad. El espíritu representado por el tótem tiene una correspondencia con el espíritu de su portador y es precisamente por medio de un ritual ceremonial, que al portador se le asigna dicho espíritu, entidad por cuya filosofía deben regir su vida. Se dice que el tótem encapsula la esencia de la persona que lo porta. 65


VESTIMENTA Muchos aquelarres y brujas solitarias, al momento de realizar sus hechizos trabajan desnudas al considerar el cielo como su vestimenta, cubierta y fuente de energía y resguardo. Sin embargo, cuando tienen que usar ropa porque las condiciones ambientales lo demandan, optan por utilizar una túnica sencilla de colores terracota o azul grisáceo, ya que la brujería utiliza la magia de la naturaleza y por ende exige estar en concordancia con esta. Como se pudo ver en “The Woman Dress”, las tres jóvenes endosan sencillos vestidos de color azul pálido haciendo alusión a su misma condición de bruja. 66


para detalles varios, citas, nombres, etc Vestimenta. Recuperado 02, 2013, de http://www.tumblr.com/tagged/ coven

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REFERENTES

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V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

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5-“La muerte de Marat” Jaques-Louis David (1793)


LA MUERTEReferente DE MARAT formal En la pintura “La muerte de Marat” existen elementos de composición y discurso que se ven presentes en una de las escenas de The Woman Dress. En esta, la protagonista está recostada y “agonizando” en una tina justo después de que una de las brujas le pincha el dedo con una aguja. El cuadro de Louis David representa el fallecimiento de Jean-Paul Marat, quien es apuñalado por Carlota Corday mientras escribe en su bañera. Así mismo ambas situaciones se desarrollan en un ambiente oscuro y la poca iluminación se genera de izquierda a derecha. 71


GEORGES DE LA TOUR

V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

Referente Iluminación

El estilo de Georges de la Tour es una mezcla del realismo y el tenebrismo, ambos caracterizados por la representación de los géneros y los aspectos religiosos. Al haberse especializado en el uso de una vela como su única fuente de luz, sus obras se convierten en un referente formal de “The Woman Dress”, ya que puede lograr intensos efectos de iluminación a través de claro-oscuro, cosa que le permite crear ambientes donde predominan el surrealismo, el misterio y el misticismo.

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6-“Magdalen with the Smoking Flame” Georges de La Tour (1640)


ELEANORReferente HARDWICK Formal

7-“Untitled” Eleanor Hardwick (2008)

8-“Ophelia is drowned” Eleanor Hardwick (2008)

Hace fotografías oníricas en las que crea mundos de ensueño, donde por medio del juego con el espacio y los elementos de su entorno, pretende crear ambientes e historias irreales. En cuanto a la estética, Eleanor se inspira un poco en los años sesenta para crear ambientes serenos en los que utiliza tonos suaves y una iluminación natural. El video “The Woman Dress”, a pesar de desarrollarse en un ambiente misterioso y oculto, conserva una serenidad en la que los tonos suaves y pasteles resaltan y generan un contraste con la oscuridad del ritual. La presencia de la tina y el agua en más de una de las fotografías de Hardwick alude al proceder del hechizo en del video mientras se relaciona remotamente con la obra Ofelia de John Everett Millais. 73


LA BELLAReferente DURMIENTE Formal La Bella Durmiente como inspiración de “The Woman Dress”, además de vincularse estrechamente con parte de la narrativa del film, está cargada de una profunda simbología de lo surreal y metafísico. La presencia de las Hadas y el regalo de sus dones implican la existencia de la magia y los seres que pueden controlarla. Por otra parte, la maldición que incluye el pinchazo de la niña está relacionado con los rituales de sangre y la sangre como líquido vital, en cuyo desperdicio yace también el desperdicio de la misma vida y existencia del individuo.

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9-“La bella durmiente” Walt Disney (1959)

10-“La bella durmiente” Eugenio Recuenco (1959)


ROSEMARY’S MARY Referente Estéticol V5-“Rosemary’s Baby” Roman Polanski (1968)

V5-“Rosemary’s Baby” Roman Polanski (1968)

La trama de la película gira en torno a una pareja qye se muda a un nuevo apartamento. Cuando la esposa queda misteriosamente embarazada, la paranoia por la seguridad de su hijo no nato controla su vida. La historia se desarrolla en Nueva York a finales de la década de los 60. La estética de la época corresponde a los vestidos usados en el video de Colagrande y la combinación de la dulzura de Rosemary con el ambiente rústico de suspenso y satanismo es parecido al contraste entre moda minimalista y brujería de “The Woman Dress”.

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V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

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11-The Triumph of Death, or The 3 Fates.” Flemish tapestry (1510/20)


LAS MOIRAS

Referente Conceptual/Formal Las Moiras de la mitología griega son las tres personificaciones del destino. Son las encargadas de asignar el destino de los seres humanos desde su nacimiento hasta su muerte y más allá. Se encargan también de hilar el hilo de la vida, establecer su longitud y cortarlo, decidiendo el momento y la forma de su muerte. De la misma manera se encargan de que el destino que habían impuesto se cumpliese, siendo implacables con cualquiera que lo cambiara. Eran respetadas y temidas incluso por los dioses ya que se encontraban a la voluntad de sus designios. Ante el vínculo evidente con el trío de brujas de The Woman Dress, resurge la idea del control del destino ajeno y la conducción de las almas hacia su transformación, purificación u otro ultimátum.

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LAS BRUJAS DE SALEM Referente Conceptual/Formal La cacería de brujas de Salem ocurrió en lo que ahora es Massachusetts en Estados Unidos, durante la época de 1692 a 1693. Más de 200 personas fueron acusadas de brujería y alrededor de 20 personas, en su mayoría mujeres, fueron enjuiciadas y llevadas a la horca. En aquel entonces Salem estaba regido por la ley británica que consideraba a la brujería como un crimen contra el estado, todo el que fuera acusado de brujería entraba en juicio. Las brujas aparecen entonces en una idea norteamericana icónica y reconocible, conectándose inevitablemente con los personajes de The Woman Dress. 78

12-Las brujas de Salem.


V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

HOCUS POCUS

Referente Conceptual/Formal

13-“Hocus Pocus” Kenny Ortega (1993)

14-“Hocus Pocus” Kenny Ortega (1993)

La película cuenta la historia de las de las hermanas Sanderson, otra vez tres brujas que absorben la energía vital de las niñas y adolescentes para restablecer y mantener su juventud y belleza. The Woman Dress, además de resurgir la idea típica de las brujas en tríadas, muestra la idea del sacrificio para lograr eternización (perpetuar esencias e identidad) y la transformación del cuerpo femenino en algo bello, en este caso un vestido.

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METAMORFÓSIS DE KAFKA Referente Conceptual El libro de Franz Kafka describe la transformación de Gregor Samsa en un insecto. Esto reflejaba la concepción que tenia él de sí mismo, su desadaptación social y sus relaciones con los demás miembros de la familia. El video de Miu Miu pretende mostrarle al espectador la capacidad de la marca por crear un vestido en el que cada mujer se pueda ver y se pueda sentir identificada, cosa que hace a través de la transformación de la protagonista en un vestido que refleja la esencia de la misma. 15-Metamorfosis de Kafka .

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V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

CHIHARU SHIOTA Referente Conceptual/Formal Chiharu Shiota es una artista que explora constantemente la relación entre pasado y presente, la vida y la muerte y los recuerdos de la gente implantados en objetos. En su instalación “After the Dream”, sencillos vestidos blancos suspendidos y atrapado en un capullo impenetrable de cuerdas negras, sugieren cuerpos desaparecidos. Shiota se refiere a la ropa como un segunda piel que llevan el recuerdo y la esencia de las mujeres que la utilizaron. Como se insiste a lo largo del desglose del concepto de The Woman Dress, tanto las bolsas vacías suspendidas como los vestidos de la pared personifican la existencia de un pasado y la posible existencia previa de mujeres que se sometieron al mismo ritual. En la obra de Chiharu Shiota no sólo surge entonces una conexión visual con el video sino que se incorpora al sentido conceptual del mismo.

16-“After the Dream” Chiharu Shiota (2011)

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RAFAEL LOZANO HEMMER

Referente Conceptual/Iluminación

Rafael Lozano Hemmer es un artista electrónico de México que trabaja con ideas de la arquitectura, el teatro tecnológico y performance. Las instalaciones que Rafael crea, pretenden que las piezas nos escuchen, nos vean, sientan nuestra presencia y seamos cada uno de nosotros (el público) los que las inspiren y conviertan en arte. Tanto la iluminación y estética de las instalaciones de “Pulse Room” y “Microphones”, como el concepto que se maneja detrás de cada una de ellas, se asemejan al video a analizar. La idea de representar a cada persona con una bombilla que irradia algo tan importante y único como lo es la fre82

cuencia cardíaca de una persona, y la idea de mostrar los “fantasmas” y “ ecos” del pasado por medio de voces y grabaciones de personas pasantes, se traducen en la intención de Giada Colagrande de mostrar y personificar cada vestido con la esencia y el recuerdo de cada mujer que ahí estuvo. Ambos artistas procuran señalar la conservación y trascendencia de una esencia e identidad en el tiempo.


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18-“Pulse Room” Rafal-Lozano Hemmer (2006)

“Microphones” Rafal-Lozano Hemmer (2006)

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V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

A.F. VANDERWORST

Referente Conceptual/Iluminación En el fashion film “String Theory” de la marca A.F. Vandevorst, Zach Gold adentra al espectador en el viaje de una joven que muestra la continuidad de la presencia y la belleza de su realidad interrumpida por momentos de inestabilidad y fantasía. La exploración e interacción que tiene la mujer con el espacio evidencia un nivel de experimentación de sus emociones y su sensualidad, cosas vistas también en “The Woman Dress” mientras la mujer está en una especie de búsqueda de su esencia reflejada en la primera habitación.

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V8-“String Theory” Zach Gold - A.F. Vandervorst (2011)

V8-“String Theory” Zach Gold - A.F. Vandervorst (2011)


LEONORAReferente CARRINGTON Conceptual V1-“The Woman Dress” Giada Colagrande - Miu Miu (2012)

20-“Cornelia and Cornelius” Leonora Carrington (1973)

Leonora Carrington es una pintora y escritora feminista que en cada uno de sus trabajos crea mundos internos llenos de seducción, asombro, misterio y magia, la atracción hacia lo abismal y desconocido. En su ultimo trabajo se centra particularmente en la brujo como la idea de una mujer que va más allá de los modelos convencionales de feminidad, que a su vez representa un proceso de trasformación del cuerpo femenino donde los poderes espirituales reemplazan las antiguas interpretaciones de la feminidad en torno a la belleza física y el atractivo sexual. 85


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ESTADO DEL ARTE

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V9-“The Powder Room” Zoe Cassavetes - Miu Miu (2010)

THE POWDER ROOM

Women’s Tales/Fashion Film El primero de los cinco films de “The Women’s Tales” de la directora estadounidense Zoe Cassavetes busca explorar el mundo de la mujer; la feminidad, la envidia y todas las emociones que pueden surgir en un ritual tan cotidiano pero a la vez tan complejo como lo es maquillarse. El maquillaje no es simplemente el hecho de adornar el rostro, implica una transformación tanto física como mental de la mujer que como lo enuncia la directora, “se prepara para la acción”. Además el maquillaje como función social indica la pertenencia a un grupo y al mismo tiempo recalca la existencia e individualidad de la persona, convirtiéndolo en un sistema de comunicación por sí mismo. 88

V9-“The Powder Room” Zoe Cassavetes - Miu Miu (2010)


MUTA

Women’s Tales/Fashion Film

V10-“Muta” Lucrecia Martel - Miu Miu (2011)

V10-“Muta” Lucrecia Martel - Miu Miu (2011)

Dirigido por la argentina Lucrecia Martel, “Muta” explora en un universo surrealista el poder transformador de la feminidad desde la obsesión de Miu Miu. El film busca mostrarnos cómo la mujer es solamente una crisálida que espera el proceso de metamorfosis. Es en esa transformación donde cada mujer se descubre a sí misma y donde encuentra su verdadera esencia, esencia que Miu Miu puede entender en su totalidad y que es capaz de brindarle a todas las mujeres.

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IT’S GETTING LATE Women’s Tales/Fashion Film “Its Getting Late” es un film creado por la directora Iraní-estadounidense Massy Tadjedin que nos muestra la gran variedad de mujeres Miu Miu representada en la vida diaria de las cuatro protagonistas del film, cada una con sus propias vivencias, con sus estilos y sus rituales de preparación diferentes que las hacen únicas dentro del universo de la marca. Todas, sin embargo, terminan sucumbiendo ante un elemento en común; la transformación, el paso de la rutina del día a la mentalidad de la noche. Según nos cuenta el film, este es un cambio que es acompañado y completamente entendido por Miu Miu que va mas allá de la ropa y del maquillaje; es una sutil variación dentro de la esencia misma de la persona, de su mentalidad y la actitud que toma para afrontar el futuro. 90

V11-“It’s Getting Late” Massy Tadjedin - Miu Miu (2012)

V11-“It’s Getting Late” Massy Tadjedin - Miu Miu (2012)


V12-“The Door” Ava DuVernay - Miu Miu (2013)

THE DOOR

Women’s Tales/Fashion Film

V12-“The Door” Ava DuVernay - Miu Miu (2013)

V12-“The Door” Ava DuVernay - Miu Miu (2013)

El quinto y hasta ahora último film de “ The Women’s Tales” dirigido por la americana Ava DuVernay está inspirado en la fuerza de los vínculos femeninos y una historia de cambio de vida. La puerta es la entrada a la casa, pero al mismo tiempo es la entrada al alma de la persona. Cada vez que alguien llega va transformando poco a poco el interior de la protagonista y Miu Miu también hace parte de esa transformación. Sutilmente los cambios de vestuario van renovando a nuestra protagonista haciendo que evolucione, que se supere, que deje tras de si una carcasa de tristeza y de dolor para que finalmente pueda emerger como una mujer nueva que se ha encontrado a sí misma y que está lista para afrontar un nuevo camino.

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21- “Nañigo Burial” (1976 )

22- “Untitled” (1973 )

23- “Body Tracks” (1982)

24- “On Giving Life” (1975)


ANA MENDIETA Literatura/Performance Artista que se caracterizaba por los rituales que exploran la iconografía femenina y sus simbolismos con la naturaleza. Como referente principal identificamos su libro “Presencia del Ritual en el Arte Contemporáneo”, pieza literaria en la que se promueve el descubrimiento de lo esotérico dentro del arte; logra un ritualismo real y simbólico a través del cual crea una síntesis entre Arte y Religión. Uno de los elementos importantes en las obras de Mendieta es la sangre, elemento que para ella es tanto representación de violencia como símbolo místico y mágico relacionado a la trascendencia y lo espiritual. En el video se ve evidencian la importancia de la figura femenina, los rituales y la sangre como factor decisivo en la transformación del cuerpo femenino. Se vincula además con Giada Colagrande por medio de trabajos con Marina Abramovic, artista igualmente relacionada con nuestra directora. 93


MARINA ABRAMOVIĆ Performance En una intensa y arriesgada búsqueda de las limitaciones físicas y mentales, Abramoviç construye rituales de purificación encaminados a liberación de su pasado y crea espacios ideados a dejar salir los fantasmas personales. Algunos de los referentes e inspiraciones para sus obras fueron los rituales paganos realizados desde la Edad Media y las prácticas tradicionales de los aborígenes australianos donde los rituales y las ceremonias eran parte de la vida cotidiana.

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Marina Abramoviç


MICHAEL DUDECK (THE WITCH DOCTOR) Performance 25- “Amygdala” Michael Dudeck (2011)

25- “Amygdala” Michael Dudeck (2011)

Expone rituales altamente individualizados inspirados por de las actividades rutinarias de la vida cotidiana. El trabajo de Dudeck se cetra en una religión imaginaria que reinventa la naturaleza y los orígenes de la especie humana. En su performance “Amygdala” a través del ritual, del Body-art, de la música y el movimiento , el artista adentra al público en una cultura de fantasía femenina.

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CHRISTIAN LOUBOUTIN

V13-“The Cinderella Shoe” Christian Louboutin (2012)

Fashion Film

Así como la Bella Durmiente inspiró el film “The Woman Dress” de Giada Colagrade para la marca Miu Miu, la historia de la Cenicienta inspiró al diseñador Christian Louboutin para crear y dar vida a las zapatillas. Los tacones de Louboutin encapsulan la belleza y la fantasía de la película de Disney y la zapatilla pasa a representar la varita mágica de transformación que evoca la confianza, la belleza y el amor. El Fashion Film realizado para la promoción de los tacones se desarrolla en un ambiente oscuro y místico donde los zapatos son los que dan vida a los personajes. Por su condición de Fashion Film (composición vigente que asemeja en forma a nuestro video) y su leve vínculo al encantamiento utilizado en The Woman Dress, lo exponemos como estado del arte. 96

V13-“The Cinderella Shoe” Christian Louboutin (2012)

v“The Cinderella Shoe” Christian Louboutin (2012)


ORLAN

Performance

26- “Surgery Performance” Orlan (1991)

27- “Without Pain” Orlan (1991)

La artista francesa Orlan tiene una serie de fotografías sobre su performance “Operation Opera” (1991) en cuyo desarrollo se enaltece su cuerpo como elemento fundamental. La intención de la obra es producir fascinación y repulsión mientras la piel de Orlan es esculpida por el cirujano; así, el cuerpo se convierte paulatinamente en una nueva sustancia que resulta, o muy orgánica o muy plástica. La importancia de la estética física y de su capacidad de ser redefinida y reestructurada, a través del potencial de mutación en el cuerpo humano.

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CONCEPTO & DISCURSO Universo alterno en el que historia cobra vida

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El discurso de The Woman Dress crea un universo alterno que nutre de vida a sus elementos y los homogeniza de manera coherente y acertada. Ese universo, traducido en este caso en un concepto con la descomposición de la narrativa y los elementos estéticos del film, se dividió en tres pilares significativos: el ritual (esoterismo, paganismo y magia), la esencia humana (vida, muerte, sentimientos y condiciones), y la transformación (lo efímero, la evolución, lo cíclico, la moda). Los tres pilares conservan íntima dependencia y se entrelazan en la medida en que se comprenden índole y naturaleza del video. Ritual, reencarnación, purificación, transformación y magia negra, son todas nociones que una vez penetran el monumental poder del deseo decantan en una sublime recreación de la feminidad y la fuerza. El culto al género y las secuelas del sacrificio se homogenizan para personificar la esencia pura de la mujer y su afinidad con el mundo. 100


EL RITUAL Esoterismo, paganismo y magia Aquello que se percibe a primera vista es la inexorable presencia de componentes esotéricos; la disposición del espacio y las acciones de las tres mujeres señala casi inmediatamente un aura de brujería. Un ritual comprende una serie de acciones de valor simbólico que promueven cierta adoración por alguien o algo; se vale de creencias e ideologías y tiende a carecer de cotidianidad. Centrar un relato de moda en un rito, entonces, no sólo traduce la creciente solemnidad con que la mujer de hoy se expone ante el mundo, sino que comunica con perversa ironía cómo se infiltra la moda en nuestra sociedad y el peligro que esto implica. El desenvolvimiento de los hechos está acompañado por rasgos de supersticiones y misteriosa expectativa. La insistente aparición de las gafas de la Miu Miu en las protagonistas, por ejemplo, connota intento de protección ante la magia negra. Las bolsas colgantes comunican, a través de esa mencionada alusión 101


al pasado, una presencia desconocida inminente y finalmente la fugaz participación de la sangre insinúa muerte. La ejecución del ritual con cada uno de sus pasos y la conducta de la mujer principal a lo largo de la historia, concluyentemente trascienden a la devoción de la misma por la moda y algo más. Esa oscuridad con que cuentan la capacidad de Miu Miu de encarnar la esencia femenina en sus productos y promesas, reposa la crudeza de la directora y su constante afán por mostrar el instinto humano. Adicionalmente, procurando enaltecer y venderse, Miu Miu introduce al espectador la idea de crear un ritual en torno a su oferta.

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LA ESENCIA HUMANA Vida, muerte, sentimientos y condiciones Somos fuertes, débiles e infinitamente vulnerables; nos nutre el concepto intangible de la vida y la amenaza tácita de la muerte; somos deseo tanto espiritual como carnal y somos cambiantes; cambiamos siempre. Nos apodera la incertidumbre y la impotencia y solemos sucumbir ante cosas y situaciones. Somos devotos, predecibles e impredecibles. Solemos encontrar satisfacción en renovación y felicidad en placer. Cada una de las particularidades anteriores, cohabitan el universo de The Woman Dress, unas con mayor sutileza que otras. La mujer principal del video es sensible ante las imposiciones sociales; su devoción, aunque sensata y voluntaria, es símbolo de sacrificio y entrega a una debilidad y vulnerabilidad irrevocables, características exteriorizadas en su sumisión al ritual y sus actitudes durante el mismo. Su edad es mayor cuando se contrapone a la de las brujas; aquí surgen un posible sentimiento de añoranza de juventud y la paralela madurez para aceptar su remplazo y reconocer su obsolescencia, ambas cosas propias de la evolución social y humana. 103


LA TRANSFORMACIÓN Lo efímero, la evolución, lo cíclico y la moda Aquí puede esclarecerse el desinterés de las brujas por acudir a la mujer en el instante en que aparece al principio del video, ellas reconocen ya la inelegibilidad de su destino y no se apresuran por ejercer el poder y liderazgo que les han otorgado la evolución y los estereotipos sociales. Así mismo, su minoría de edad, aún privilegiada ya por los mencionados estereotipos, obliga respeto, valor representado en su delicadeza y prudencia a la hora de conducir a la mujer. La vida y el entorno se componen de ciclos, cambios y evolución. Son elementos que como ya se mencionó cargan un sublime valor social y humano y determinan la existencia de un pasado, un presente y un futuro. La sociedad tiene un pasado, un presente y un futuro; la moda tiene un pasado, un presente y un futuro, y finalmente, The Woman Dress tiene un pasado, un presente y un futuro. El asunto es, que la distancia entre esos típicos “pasado y futuro” define el tono efímero de la vida en la medida en que ésta se compone de momentos fugaces y frágiles que nos definen y forman. 104


Un ciclo puede constar de nacimientos, auges, purificaciones, transformaciones, muertes, reinterpretaciones y reencarnaciones. Ese orden cíclico específico, se adapta oportunamente con nuestra pieza fílmica. En The Woman Dress nace primero una intención de devoción y eventual sacrificio en una mujer, luego hay un auge de emoción producido por el vínculo afectivo con la marca, más adelante se purifica la fervorosa lucidez de la feminidad hasta llegar a su esencia primitiva y finalmente expira y muere el cuerpo para luego reinterpretarse en una pieza femenina que cumple toda cualidad de reencarnación.

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CONCLUSIONES

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Una vez identificados y descompuestos los pilares principales del film, vemos cómo Giada, la marca MiuMiu, Au Revoir Simone y la esencia de The Woman Dress, transmiten un mensaje en común; todo, a su manera y bajo sus propios estándares, evoca con sensible perversión la trascendencia de la feminidad a un punto casi enteramente puro, aplicable e inclusive peligroso. Así mismo, rescata el culto al género en términos socialmente intangibles y esotéricos; lo transforma, lo reencarna y lo luce. 107


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HÉCTOR GARZÓN - JULIANA MONTES - GABRIELA NIETO - NATALIA ZAPATA

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