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PROCESAMIENTO DE DATOS.

Catedra: piscitelli Comisi贸n 10. Martes de 15 a 17 hs. Alumno: Julia Ana Demarchi.


LOS JOVENES Y LA INTEGRACION A PARTIR DE LOS MEDIOS. Comenzaré conceptualizando algunos términos claves para la comprensión del texto. Transmedia es un criterio que se usa para referirse a obras de ficción que hacen uso de diferentes plataformas para acceder a un mismo universo narrativo. Cada una de ellas acoge partes del contenido que no están disponibles en las demás y que utilizan las posibilidades específicas de cada plataforma. No hablamos de “adaptaciones” -por ejemplo, la versión cinematográfica de un libro- sino de textos que expanden el relato con nuevos personajes, programas narrativos, etc. Los usuarios también colaboran en la construcción del universo narrativo. Son invitados a crear sus propios personajes e historias, pero sin embargo se atienen a una economía moral, el concepto empleado por Jenkins1 para referirse Los lectores-productores que se introducen en la producción del contenido, e incluso lo llevan a otras plataformas, son como "protectores del texto" que a su vez quieren agregarle historia a esa historia, siempre siguiendo cierta coherencia y respetando los parámetros y la matriz de la historia original. La problemática que me interesa plantear es precisamente cómo los jóvenes son interpelados mediáticamente y crean en base a determinadas narrativas primeras u originales sus propias narrativas. Utilizan distintas plataformas y medios para llevar a cabo sus creaciones. Para llevar a cabo la problemática, voy a analizar el ejemplo de la canción “Sexy and I know it” de LMFAO un dúo pop de Los Ángeles, que tiene varios éxitos musicales y tiene características visuales y auditivas propias; como los peinados voluptuosos, la ropa de colores llamativos, un estilo de anteojos, el uso de accesorios (pulseras, collares, incluso ropa interior), y sobre todo lo más particular que tiene y que al verlo uno reconoce que es una creación relacionada con las narrativas del dúo es la máscara de robot que aparece en cada video y que los usuarios si bien las otras características pueden modificarse, esta se mantiene en cada narrativa. Es el elemento que posee economía moral. Incluso la letra de la canción plasma todos esos elementos que luego son vistos en el video2 musical y en cada una de las nuevas narrativas creadas por los usuarios.3

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JENKIS, Henry. “Fans, blogueros y videojuegos”. Jenkins hace referencia al concepto utilizado por E.P. Thompson en “Economía moral de la multitud”. 1979. 2 Biblioinstruccion. (2011. Septiembre 16). LMFAO- Sexy and I know it. [Archivo de video]. Recuperado de http://cor.to/lmfaovideofi. 3 Lmfaoofficial.,Oliver, Kenneth; Robertson, George Matthew; Gordy, Stefan; Listenbee, David Jamahl; Beck, Erin. Sexy and I know it. [Mensaje en blog]. Recuperado dehttp://cor.to/letralmfao.


LOS JÓVENES Y LOS MEDIOS SEXYS. Los jóvenes de fines del siglo XX y principios del siglo XXI, que nacimos y crecimos en un mundo tecnológico, estamos acostumbrados a lidiar con las innovaciones. Tenemos la habilidad para aprender el manejo de los nuevos dispositivos técnicos sin ser consientes de la necesidad de desarrollar un conocimiento previo. En el nivel de los medios comunicacionales, la introducción y desarrollo de la web, nos abrió un camino para adquirir información, educarnos, y también, para modificar y aportar elementos nuevos. Constantemente estamos siendo interpelados por los mensajes, y a su vez, los mensajes pueden sufrir cambios y motivarnos a crear nuestras propias narrativas, basándonos o no, en anteriores. Antes los espectadores cumplían un rol pasivo frente a los medios, en cambio en la actualidad estamos capacitados para indagar acerca de los nuevos dispositivos, plataformas y herramientas en las que se crean los mensajes; y, nos sentimos invitados a modificar la historia, crear nuevos personajes. Jenkins ha hecho referencia en su ensayo “Fans, bloguers y videojuegos” a la caracterización que hace M. De Certeau sobre la lectura como “caza furtiva”. Según esta concepción “los lectores fragmentan los textos y vuelven a reunir los fragmentos en función de su propio programa (…). Lejos de ver el consumo como imposición de significados al público, Certeau sugiere que el consumo implica el reciclaje de materiales textuales, “apropiándose de ellos” “Muy lejos de ser escritores, fundadores de un lugar propio, herederos de los labradores de antaño pero en el terreno del lenguaje, cavadores de pozos y constructores de casas, los lectores son viajeros, circulan por tierras ajenas, nómadas dedicados a la caza furtiva en campos que no han escrito, arrebatando los bienes de Egipto para gozar de ellos. La escritura multiplica su producción por el expansionismo de la reproducción.”4 En el caso de la canción del dúo LMFAO, en base a ella surgieron nuevas narrativas, no solamente creadas por los simples usuarios de la red, en el caso de la canción y el video de youtube en el que reproducen el video prácticamente igual, pero en el que la narrativa es

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Jenkis, Henry. . “Fans, blogueros y videojuegos”. Jenkins hace referencia al concepto de “cazador furtivo” desarrollado por M. De Certeau en “La invención de lo cotidiano”. México. 1999.


sobre los judios5; otro reproducción que fue muy difundida fue un video publicado en youtube pero si bien a diferencia de la primera esta no mantiene las características visuales lo que se hizo fue editar al presidente de los Estados Unidos, Baracck Obama, cantando la canción en distintos discursos presidenciales.6 Este es video en particular, si bien es una parodia muestra cómo los jóvenes se ven inmersos en la sociedad; y, no como una manifestación seria, se evidencia la relación de los jóvenes y los medios comunicacionales y el acceso a tecnologías.7 Otra narrativa distinta que se creo en base a la canción fue para la serie televisiva norteamericana Glee8; en este capitulo en que se desarrolla la canción, la narrativa es sobre un profesor de español en el instituto secundario. El profesor del coro llama a participar de una clase a su profesor de español y este desarrolla la canción parte en ingles- parte en español.9 En este caso la narrativa es distinta porque interpela a los espectadores desde varios aspectos: por un lado se encuentran los seguidores de la serie, que se ven atravesados por el discurso del capítulo; por otro lado los seguidores de la banda y de la canción, que tendrán esta nueva versión cantada por Ricky Martin como algo nuevo y renovado del original. Por otra parte, las canciones de la serie se caracterizan por ser clásicos o por ser parte del nuevo universo de “Hits” musicales reconocidos por los jóvenes, ya sea por un autor en general o una canción en particular. Por supuesto son infinitas las parodias que circulan en la web sobre esta narrativa, tanto en las redes sociales (Facebook, Twitter); como en youtube con variados personajes que mantienen alguna de las características de la versión original, simplemente hay que salir a su búsqueda.

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Biblioinstrucción. (2011. Noviembre 13). Official parody to sexy and I know it- Jewish and I know it. [Archivo de video]. Recuperado de http://cor.to/jewish 6

Biblioinstrucción. (2012. Abril 9). “Epic win- Barack Obama canta i’m sexy and I know it”. [Archivo de video]. Recuperado de http://cor.to/sexyObama. 7 La campaña de Obama empleó medios sociales, como Facebook y MySpace de una manera nunca vista en una campaña electoral, logrando una lista de contactos electrónicos de más de 13 millones de personas. La página de Facebook atrajo a tres millones de personas y MyBarackObama.com (su propia red social) contó con dos millones de personas más. Además, se colgaron más de 2.000 vídeos de Youtube que fueron vistos más de 15 millones de veces. 8

Glee es una serie de televisión cómica- musical emitida por la cadena Fox, ganadora del Globo de Oro a la mejor serie, comedia o musical en 2009 y en 2010, además el Premio a Sindicato de Actores de Estados Unidos en la categoría de mejor reparto de televisióncomedia y del premio People's Choice 2011 a la mejor comedia. La trama se desarrolla en el instituto William McKinley y se centra en los integrantes de un coro, conocido como New Directions. [Archivo de texto]. Recuperado de http://es.wikipedia.org/wiki/Glee. 9 Biblioinstrucción. (2012. Febrero 2). Glee- Full performance “Sexy and I know it”. [Archivo de video]. Recuperado de http://cor.to/gleesexy.


APROPIACION Y CONSUMO. Otra problemática que surge cuando analizamos las narrativas transmedia desarrolladas tecnológicamente por los jóvenes usuarios de los distintos medios es ¿Cómo es la representación, uso y apropiación de las nuevas tecnologías?; ¿cómo a través de estas prácticas se está constituyendo una nueva forma de vincularse con el otro, de estar con el otro mediatizado, que da cuenta de las distintas experiencias de socialización? Comprender los distintos usos y apropiaciones que realizamos los jóvenes de internet y a su vez, incorporar al análisis, cómo ello genera nuevas formas de sociabilidad e integración. Las nuevas tecnologías han creado una especie de gran cultura simbólica, en la que los medios de comunicación masiva han dejado de ser simples transmisores de información o canales de difusión de entretenimientos. Se han transformado en poderosos sistemas de representación simbólica que atraviesan toda la sociedad. Este desarrollo de las nuevas tecnologías trae como consecuencia nuevas formas de ver, sentir y pensar. C. Abbott10 se refirió a la importancia del uso de la simbología para la integración social de los jóvenes. Él desarrolla en su texto la importancia que debería dársele al uso de alfabetismos múltiples en el proceso de escolarización de los niños y jóvenes; a diferencia de realizar procesos educativos en base a prácticas alfabetizadoras como la escritura o lectura. Lo importante con el desarrollo de las nuevas tecnologías es siempre saber utilizarlas de manera que sean beneficiosas. Cuando recién se había comenzado a desarrollar la web se planteaban distintos actores que participaban en ella; en la actualidad están entremezclados. También se descubrió el uso de la simbología a través de los nuevos desarrollos tecnológicos y lo que el autor plantes es el uso de los símbolos como medida integradora. En un principio esto se volvía una tarea difícil por la diferencia de acceso que existía entre los distintos sectores sociales, por lo que la gente que mas necesitaría del desarrollo simbólico es la que menos podría acceder a ese desarrollo. Por otra parte los medios masivos de comunicación se fueron convirtiendo en medios de consumo, en el que los jóvenes estamos inmersos y en los que generamos nuestras propias lógicas de selección. De lo que se trata es indagar en las formas de intercambio e interacción simbólicas que la comunicación adquiere entre los jóvenes, como sujetos socialmente construidos; comprender el desarrollo de la socialización que se produce en determinados ámbitos de consumo como son los medios y las narrativas transmediales. Nos dejamos seducir y consumimos las cosas que nos atraen. Somos una generación que se considera independiente pero que sin embargo, vive pendiente de los desarrollos y adelantos a través de 10

Abbott, Chris. “Escritura de lo visual. El uso de los símbolos gráicos en los textos sobre pantalla”.


los cuales podemos estar en contacto y compartir gustos y valores; que son, nuevamente, los que la sociedad nos muestra. Por otra parte, como plantea Brea en su texto “Cambio de régimen escópico: del inconsciente óptico a la e-image”, los cambios hacia un nuevo régimen escópico muestran una fugacidad, que “modifica en profundidad su energía simbólica característica”; el tiempo de la imagen se ve modificado, así también el tiempo de conocimiento que produce y como ya dijimos el régimen escópico. En regímenes anteriores se planteaba que habría en lo óptico percepciones que se escapaban, algo en lo que veíamos que no sabíamos que estaba. En el régimen actual existe un potencial simbólico asociado a nuestra relación con la imagen, que se ve desviado abandonando la idea de duración.

ANEXO GRAFICO.

El video original de LMFAO- Sexy and I know it.


El video parodia de LMFAO- Jewish and you know it.

Imagen en representación del video de Barack Obama cantando “Sexy and I know it”.


Ricky Martin en el capítulo de Glee, cantando “Sexy and I know it” versión español.

Los cantantes de LMFAO: Stefan Kendal Gordy Leiviska (Redfoo) y Skyler Gordy (SkyBlu).


Robot caracterĂ­stico de la banda y los videos musicales.


LOS JOVENES Y EL MANEJO DE LOS MEDIOS