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Caso Candela Análisis del rol de los medios de comunicación

Arte Antonio Berni: Un Pintor Rosarino

Bernardo Klisberg El gasto armamentista mundial: ¿Por qué?

Hay un nuevo canal de aire El impacto de la Ley de Servicios Audiovisuales genera la oferta de nuevos y alternativos medios de comunicación. En Rosario la televisión abierta recibe un nuevo canal que se emite en la señal del diez. 1


Editor:

Roberto Bursich

Director:

Emanuel A. Ramírez

Director Honorario: Héctor Hugo Cárdenas

TELAM:

Bernardo Klisberg Carlos “Chino” Fernández Claudia Piñeiro

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Colaboran en esta edición: Esteban Charré Marina Sanginetti Pablo Scorupsky Juan Manuel Ramos Roberto Moreno

HHC ESTUDIO CARDENAS Dr. C.P. Hugo Cárdenas y Asociados Cerrito 1331 – Dpto. 2 2000 Rosario – Santa Fe Teléfonos (0341) 486-0114 / (0341) 155034465 E-mail hectorhcardenas@yahoo.com.ar


EDITORIAL La Comunidad Como es de público conocimiento, la nueva Ley de Servicios Audiovisuales permite que haya otras voces, nuevos medios de comunicación para pluralizar los canales por los cuales se transmiten contenidos. Si bien, marcada está la existencia de las nuevas comunicaciones a través de las redes sociales, blogs o páginas en Internet, se conoce sobre la génesis (dicho en el más bíblico de los sentidos) de nuevos canales de TV, Radios y revistas. Nos pareció un buen momento, entonces, para honrar el resurgimiento de los medios no monopólicos con La Comunidad, una

revista de interés general con espacio para la política, el arte e información que concierne a toda la sociedad. Sabiendo de la independencia de muchos escribas a partir de los tiempos que corren, de las nuevas generaciones que buscan espacios sin las contaminaciones de los intereses personales de quienes son mucho más que dueños de un medio de comunicación o propaladoras de los que quieren oficiar de dueños de la sociedad, decidimos realizar una nueva apuesta; otra manera de comunicar. Según la etimología de la palabra –comunidad- proviene del antiguo

latín “comoine” que significaba ‘conjuntamente’, ‘en común’. Commune [neutro] significaba ‘comunidad’. Communis (en latín arcaico commonis) es palabra compuesta de “com” más “munis” que significa ‘corresponsable’, ‘cooperante’, ‘que colabora a realizar una tarea’. Munis, mune se traduce en latín como ‘servicial”, ‘cumplidor de su deber’. De eso se trata, de ser corresponsales, corresponsables, cooperantes y serviciales de nuestra sociedad. Para eso está La Comunidad, una revista para todos.

La columna del Dr. Cárdenas Como es de público conocimiento, la nueva Ley de Servicios Audiovisuales permite que haya otras voces, nuevos medios de comunicación para pluralizar los canales por los cuales se transmiten contenidos. Si bien, marcada está la existencia de las nuevas comunicaciones a través de las redes sociales, blogs o páginas en Internet, se conoce sobre la génesis (dicho en el más bíblico de los sentidos) de nuevos canales de TV, Radios y revistas. Nos pareció un buen momento, entonces, para honrar el resurgimiento de los medios no monopólicos con La Co-

munidad, una revista de interés general con espacio para la política, el arte e información que concierne a toda la sociedad. Sabiendo de la independencia de muchos escribas a partir de los tiempos que corren, de las nuevas generaciones que buscan espacios sin las contaminaciones de los intereses personales de quienes son mucho más que dueños de un medio de comunicación o propaladoras de los que quieren oficiar de dueños de la sociedad, decidimos realizar una nueva apuesta; otra manera de comunicar.

Según la etimología de la palabra – comunidad- proviene del antiguo latín “comoine” que significaba ‘conjuntamente’, ‘en común’. Commune [neutro] significaba ‘comunidad’. Communis (en latín arcaico commonis) es palabra compuesta de “com” más “munis” que significa ‘corresponsable’, ‘cooperante’, ‘que colabora a realizar una tarea’. Munis, mune se traduce en latín como ‘servicial”, ‘cumplidor de su deber’. De eso se trata, de ser corresponsales, corresponsables, cooperantes y serviciales de nuestra sociedad. Para eso está La Comunidad, una revista para todos.

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¿Qué ves cuando me ves? Facebook, la red social por excelencia en cuanto a la exposición de contenidos personales, nos propone un doble juego en el que para estar, hay que mostrar: ¿Sabemos cómo hacerlo? En el libro “La intimidad como espectáculo” (2008), la comunicadora y antropóloga, Paula Sibilia, analiza las transformaciones que surgieron en la intimidad de las personas a raíz del irrumpe de la web 2.0. De esta manera, con el boom de las nuevas tecnologías, la autora, afirma que en las redes sociales: “Cada uno es aquello que sabe mostrar”. Nuestros padres ya nos lo decían: “La primera impresión es la que cuenta”, tal vez de lo que se trate aquí es de amoldar dicha frase y readaptarla a nuestros tiempos. En este sentido, la investigadora sostiene que la presencia de la foto en las redes sociales como “Fotolog”, hace que no solo la foto sino la persona fotografiada, exista: “Aquí estoy yo, y necesito ser visto, que me vean, y el otro me ve, y confirma que existo, vos, sos alguien, estas acá, existís”. Se podría decir que la famosa frase de René Descartes “Pienso, luego existo”, con la llegada de la web social, muta y pasa a ser “Existo, luego pienso”. Con respecto a ello, en el siglo XX se decía que lo no pasaba por la televisión no existía, hoy en día, lo que no pasa por internet parece no existir, situación que torna aún más difícil la no presencia en ella, ya que diversos ámbitos dedicados a la educación, a lo laboral, a lo gubernamental, entre otros, basan su política institucional en el empleo de estas herramientas, a tal punto es la exigencia del mercado actual que el hecho de no formar parte de facebook o twitter excluye a las personas de jugosas y variadas informa-

ciones afines. De allí que Sibilia afirme que en facebook “llega un momento en que hay mostrar”, dicha frase se podría asimilar a que hay que estar si o sí, justamente, aquí, radica la importancia de aprender a manejar nuestra “imagen” en el ciberespacio. Cierto es que la vorágine que generan las redes como el hecho de publicar, comentar, subir fotos, etiquetar personas, hace que no caigamos en la responsabilidad de dichas acciones. Una de las soluciones, según la autora, es ver a Facebook como una empresa, en la cual nosotros como usuarios, debemos aprender a administrar nuestra exposición. No sería curioso que en breve tiempo surjan cursos abocados a esta temática, mientras tanto, de lo que se trata, es, en la medida de lo posible, plantearnos ciertos límites como por ejemplo: que decir y que no, dependiendo del contexto, así como también explorar las cuestiones de privacidad que nos brinda la web, entre ellas, se destacan, el bloqueo de personas o informaciones no necesarias y o la denuncia de contenidos impropios. A propósito de la exposición de la intimidad, hay una anécdota que tiene como protagonista a una profesora reemplazante del nivel secundario y a sus alumnos. En determinado momento, los estudiantes empiezan a nombrar detalles de su formación académica, anonadada, ella, no entendía la manera en que sus alumnos habían obtenido la información, no sabía que hacer, hasta que con en el correr de los minutos, pudo advertir que los adolescentes tenían en sus manos

teléfonos celulares y dijo: “Ah…por facebook la sacaron”, los alumnos la miraron, aplaudiéndola efervescentemente e irónicamente. Pese a lo graciosa de la misma, la docente se sintió observada, expuesta e intimidada por estos jóvenes, el recurso ya no estaba del lado de ella sino de sus alumnos. A raíz de ello, la profesora cayó en la magnitud de facebook, razón por la cual pensó en cerrar su cuenta personal. No obstante reflexionó y recordó que todo lo nuevo genera miedo, la idea está, en que éste, no nos paralice sino más bien que sea el punto de partida, contrarrestándolo con el conocimiento de las diversas opciones tendientes a la preservación de la intimidad que presenta la web. Cabe destacar que la docente no solo siguió estando en el facebook sino que además se incorporo a Twitter, Flick, Youtube, Gmail donde descubrió la inmensidad de los recursos complementarios a su rol. Ahora bien, si facebook es una empresa, y nosotros, con respecto a la imagen personal, sus administradores: ¿Cuánto de lo que aparece en el “muro” del mismo nos representa? ¿Cuánto de lo que decimos o hacemos es realmente lo que se queremos expresar? De la misma forma que un empleado cuida sus palabras ante el empleador, llegará un punto en que los usuarios de facebook no serán más que peces, cuya suerte de ser atrapados, dependerá exclusivamente de los artilugios que utilicen ante las profundas pero cercanas redes cibernéticas. Por Marina Sanginetti

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CASO CANDELA

Comunicación, ese Potro Indómito Desde los albores de la humanidad, la comunicación debe haber sido una de las mayores necesidades del hombre. Sobre eso discurren arqueólogos y antropólogos, entre otros.

La organización en familias, tribus y -finalmente- en pueblos y naciones, dentro de las cuales se asientan las comunidades que las integran, hubo requerimientos para lograr una comprensión óptima de cada mensaje. Imaginamos que la palabra seguramente desplazó a los sonidos guturales, y a las señas iniciáticas. Por supuesto no hemos abandonado otras formas de comunicación: el guiño, una sonrisa, el llanto -hasta el de los y las bebés- equivalen a mensajes que deben ser comprendidos para no quedar aislados en medio de la muchedumbre. En consecuencia, aunque no sólo en nuestra Patria, resulta dificultosa la decodificación de los mensajes socializados que abruman al perceptor. No sólo por su cantidad, sino por la deformación a la que somete el discernimiento. Somos testigos y víctimas -en estos tiempos- de un alud de noticias y comentarios que se derrumban como un tsunami sobre lectores y espectadores desavisados. A quienes se les generan opiniones no siempre acertadas.

tan con su aquiescencia. Verbigracia: el Gobierno, las Madres y las Abuelas. Y hay otras que no enumeramos, por obvias. A tal punto llega este ataque que, por ejemplo, hace poco, frente a la desaparición de una niña y durante su búsqueda, los presuntos comunicadores se movilizaron hasta el escándalo, ubicando cámaras y reporteros “en el lugar de los hechos” que, a falta de certezas, y por la necesidad de mantener calientes sus pantallas, los micrófonos y sus páginas, difundían suposiciones, rumores y especulaciones rayanos en la perversidad sobre el suceso. Claro, estamos en tiempos preelectorales y esos medios tienen que empotrar en el inconsciente colectivo los virtuales errores de la investigación, que ellos adjudicaban al Gobierno. La consigna era abatirse sobre el enemigo. La presunta información no concluía en el hecho delictivo, sino que denotaba necesidad de complicarlo, ampliarlo, multiplicarlo. Y generar confusión, más que aclarar. Nos preguntamos en beneficio de qué o de quién. Y la respuesta es indiscutible: palos por que bogas, pero también cuando no remas.

El objetivo final era derruir todo los que opusiera a los encubiertos intereses del “emisor”. Que no emite: dispara. Ataca sin misericordia y sin justicia. Busca lastimar, destruir. Nunca construir. El hombre, la mujer, los niños, la familia, el pueblo, la comunidad no importan. La comunicación se transforma en una entelequia. O, lo que es peor en un arma letal contra la certeza de los receptores. En Rosario sabemos hasta qué grado de inmoralidad puede llegar el “incomunicador”. ¿Podemos creerle? Basta recordar que un charlatán, por unas pocas monedas, logró multiplicar que esta ciudad está habitada por “comegatos”. Y ¿quién lo sabe?, algunos posiblemente sigan creyéndoles. Sin embargo es posible domar a ese potro indómito: la comunicación que nos divide. Alcanza con estar atentos. Para que no nos engañen. Por Roberto Moreno

En tiempos pretéritos nuestras abuelas sostenían que nadie es tan bueno que no tenga pecados, ni tan malo que carezca de una cualidad positiva. Por eso es inexplicable que algunos ejecutores de la comunicación social (especialmente los llamados medios hegemónicos) más que informar avasallen aquello que refleje un riesgo para sus intereses. Esas críticas, derivadas de un criterio políticamente incorrecto y materialista, neoliberal, cuyo fracaso está globalizándose, golpean sobre instituciones que nacen de la voluntad popular, o que cuen-

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Deliso Antonio Berni, pintor rosarino “Tengo el amor que cotidianamente vivo con Sunula. Pero a través del arte, manifiesto otro amor del que también forma parte seguramente el amor por mi mujer. El amor a la justicia, el amor a la libertad, son otras formas de amor. Si no hay amor que transmitir, no hay pintura, no hay arte, no hay vida.” Berni. Grabados, xilocollage, acrílico, óleo, son varias las técnicas y recursos empleados por Deliso Antonio Berni (1905-1981) en sus pinturas. Sus personajes más destacados fueron Juanito Laguna y Ramona Montiel, íconos de una realidad social sobrevenida en la década del 60’. De Juanito Laguna el pintor sostiene: “Juanito Laguna es un chico pobre pero no un pobre chico” y de Ramona Montiel afirma: “Ella es el símbolo de otra realidad social cargada de miseria, ya no en el exclusivo plano material, como en el caso de Juanito, sino también en el otro, en el espíritu, con sus desequilibrios neuróticos propios de una mujer de su condición social, atrapada por la telaraña de la sociedad de consumo. Ya no son las latitas y las maderas del rezago de los cuadros con el tema de Juanito, sino los vestidos de utilería, las falsas piedras preciosas y el brillo de los metales bañados en oro. Sus aventuras comienzan en fábricas y oficinas, su labor manual pierde importancia, solo se destaca por sus grandes ojos, sus piernas bien contorneadas y sus pantorrillas moldeadas como botellas de champagne. Se inicia en su oficio y descubre que en las relaciones con patrones y gerentes de empresas su cuerpo puede serle mucho más rentable…”. 1 Ambos albergan infinitas historias y con ellas ambiguas interpretaciones, se podrá decir de Juanito que es la historia de un chico de condición humilde pero también la de un hijo de padre laburante o la de una familia nómada o la de un pequeño que juega con el barrilete y asiste a la escuela; de Ramona, que es el estereotipo de las mujeres de cabaret, que es una prostituta al mismo tiempo que es costurera y cuyos ingresos no le alcanzan para sobrevivir, que entre sus “amigos” más frecuentes se hayan desde párrocos hasta militares. Lo cierto es que los dos repre6

sentan una mirada de una argentina que tranquilamente puede ser la de hoy en día. Se podrá decir que Berni los empleó como protesta social y en algunos casos hasta la elaboración de sus obras son su propio reflejo, tal es así que para llevar a cabo la serie de Juanito Laguna el pintor rosarino utilizó los propios desechos de la villa miseria: “Una tarde nubosa y fría, mientras recorría la villa miseria de Juanito se produjo un cambio radical en mi vida (…) venía de descubrir en las calles sin pavimento y en los baldíos, una dispersión de materiales abandonados que componían el auténtico ambiente de Juanito Laguna: maderas usadas, botellas vacías, hierros, cajas de cartón (…) A partir de ese día cada vez fui menos a comprar pomos de colores porque, en el suburbio donde habitaba Juanito, podía encontrar los componentes de mis telas: así comencé el ciclo de collages con la historia de Juanito Laguna”.2

Otra de sus facetas fue su labor como fotógrafo halla por la década del ‘30 cuando las ollas populares, las revueltas sociales, los reclamos laborales eran moneda corriente, lo que Berni va a hacer es trasladar esas imágenes a un lienzo de inusuales características de 2 metros de largo, realizado en tela arpillera a modo de mural sin pensarlo iba a instalar un nuevo movimiento artístico en nuestro país: el Muralismo, la idea era llevar la pintura a la calle, a la clase popular, proyecto ambicioso que finalmente no prospera y solo encuentra lugar en el subsuelo de la casa del entonces dueño del periódico Ámbito Financiero, Natalio Botana. Antonio también tiene la particularidad de ser el primer pintor latinoamericano y argentino en obtener el Gran Premio de Grabado y Dibujo en la XXXI Bienal, la exposición de arte más antigua y reconocida mundialmente, realizada en aquel


entonces en Venecia en 1962. El artista logró consagrarse a través de la presentación de Grabados sobre Juanito Laguna.

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Otras de las temáticas abordadas por este artista es la pertinente al consumo, obras como “La espera”, “Aeropuerto” reflejan el auge de la publicidad y el nuevo mercado que tiene como epicentro a los Estados Unidos en la década del 70, para ello va a emplear en sus pinturas el acrílico. Otro de sus ejes va a tener como protagonista la imagen de Jesús crucificado: “Cristo en el garage”, “Cristo en el departamento” son una muestra de las mismas. Es sorprendente la magnitud, cantidad de sus obras así como también lo variado de sus temáticas, recursos y técnicas

empleadas para llevar a cabo su propósito, un hombre enamorado del arte en sí, no estructurado, fluctuando de un lado a otro si ello significaba una fidelidad en el mensaje que pretendía dar. Berni dedicó toda su vida a la pintura y no se redujo a un único movimiento artístico más bien alternó según la ocasión o el objetivo específico que requería su obra. Deliso Antonio Berni es un claro ejemplo del artista como “productor de cultura”. Por Marina Sanginetti.

García, Fernando, “Los ojos. Vida y pasión de Antonio Berni”, Buenos Aires, Planeta, 2005, p. 278-279. García, Fernando, “Los ojos. Vida y pasión de Antonio Berni”, Buenos Aires, Planeta, 2005, p. 277-278.

Fuentes consultadas: • “Berni para niños, muestra interactiva para chicos y grandes”. Manual para coordinadores y docentes. Muestra inaugurada en la ciudad de Rosario en noviembre del 2000 en la Isla de los Inventos dependiente de la Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario. • García, Fernando, “Los ojos. Vida y pasión de Antonio Berni”, Buenos Aires, Planeta, 2005. • Dilon Armando, Eggers Lan, María, “Cultura y Estéticas Contemporáneas”, Editorial Maipue 2001. • Gagliardi, Ricardo, “Cultura y Estéticas Contemporáneas”, Ediciones Aula Taller, Año 2001.

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GASTO ARMAMENTISTA MUNDIAL

¿Por qué? ¿Sabe Ud. cuánto se gasta en armas en el mundo? Más de un millón y medio de dólares por segundo. Hay más de mil millones de personas con hambre. El Programa Mundial de Alimentos de la ONU dice que la deficiencia de micronutrientes “hace a las personas más susceptibles a las enfermedades infecciosas, perjudica el desarrollo físico y mental, reduce la productividad laboral y aumenta el riesgo de sufrir una muerte prematura”. Con solo 25 centavos de dólar se puede dar una taza de alimentos con todos los nutrientes necesarios para un día. Con el 10% del gasto en armas se podría eliminar el hambre. 800.000 personas, la gran mayoría de ellos niños menores de 5 años de edad, mueren anualmente por malaria. Una red mosquitero tratada con insecticidas podría salvar a gran parte. Vale menos de 5 dólares. La Organización Mundial de la Salud pidió en el 2010 a los países ricos, 6000 millones de dólares para enfrentar la malaria. Solo le aportaron, menos de la tercera parte 1800 millones. Fallecen en el mundo por año, 8.100.000 niños por causas prevenibles, vinculadas a la pobreza, y 350.000 madres durante

el parto o el embarazo. La diferencia de esperanza de vida entre una madre de un país pobre, y una de un país rico, es de 35 años. La inversión en salud pública es fundamental. No es cuestión solo de tener recursos, sino de priorizar a la gente. Entre los países con mayor mortalidad infantil del planeta, se hallan Guinea ecuatorial, país petrolero, donde mueren 90 niños por cada 1000 nacidos vivos, el presupuesto de salud, es solo 1.9% del Producto Bruto. En Mymar mueren 63.4 de cada 1000 y dedica a salud solo el 1.9% del Producto Bruto. Son dos férreas dictaduras. Algunos de los principales países petroleros del mundo también autoritarios, tienen una inversión en salud a gran distancia del 6% que pide la Organización Mundial de la Salud. Es en Kuwait 2.2% del PBI, Emiratos Arabes Unidos 2.7%, Arabia Saudita 3.4%, Barhaim, 3.7%. Es posible hacerlo diferente. Costa Rica, tiene cero gasto en armas. Invierte en salud 6.6% del PBI. Toda la población está protegida. Tiene tasas de mortalidad

materna e infantil, al nivel de las mejores del mundo. Entre otros, Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, han subido fuertemente en los años recientes sus inversiones en salud, y educación, y mejorado significativamente las tasas. ¿Se puede pedir a las empresas ayuden en esto?. Desde ya, por primera vez un laboratorio de punta, Gilead Sciences anunció que entregaba a una agencia pública internacional de patentes medicinales, las licencias para usar sus nuevos medicamentos contra el SIDA, que mejoran fuertemente la prevención y el tratamiento. Con ello podrán llegar a los países más pobres que son los más afectados. No tienen por qué seguir pereciendo niños y madres, en pleno siglo XXI por hambre, malaria, falta de cobertura médica, y pobreza. Ya el texto bíblico proclamaba “No desatenderás la sangre de tu prójimo”. Fuente: TELAM Por Bernardo Kliksberg

(*)Presidente de la Red Iberoamericana de Universidades por la Responsabilidad Social Empresarial integrada por 220 Universidades de 21 países.

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Mar del Plata evocada Cada vez que llego a Mar del Plata quedo atrapada en la evocación. Es que en los veranos de mi infancia y de mi adolescencia, si mis padres nos podían llevar de vacaciones, el destino siempre era ése. Recuerdo que las primeras veces, cuando teníamos una situación económica más holgada, mi padre alquilaba una casa en el bosque de Peralta Ramos, llevábamos a mis abuelos maternos y tomábamos una carpa en algún balneario cerca del faro. Después de que mi padre lidió con algunos tropiezos laborales, y fue vencido, seguimos yendo a Mar del Plata pero a departamentos de dos ambientes, en el centro, con camas y vajilla para cuatro, que él alquilaba recorriendo meticulosamente los avisos clasificados. A los cuatro, mis padres, mi hermano y yo, nos preocupaba qué podíamos encontrar al ver el lugar alquilado en vivo y en directo. Pero aunque la decepción fuera extrema nunca decíamos nada. Cuando empezamos a alquilar en el centro, además del tipo de vivienda cambiamos las playas de Punta Mogotes por La Bristol, una playa que mi padre siempre había despreciado por la falta de espacio o el exceso de gente o ambos. Seguramente la despreciaba también cuando íbamos, pero ya no lo dijo más; parte constitutiva de su cultura de inmigrante era ponerle el pecho a la adversidad sin quejarse. El primer día, después de que llegábamos y nos instalábamos, mi padre compraba una sombrilla

barata, una lona, y allá íbamos, como si nos gustara. Después de cruzar la rambla, mi hermano y yo bajábamos las escaleras y nos adelantábamos por el camino angosto de listones de madera para buscar un lugar libre, algo que no era fácil. Mirábamos a un lado, al otro y como cuando Rodrigo de Triana gritó ¡Tierra!, así nosotros gritábamos: ¡Allá!, y señalábamos el lugar a colonizar. Un cuadrado de arena de un metro por un metro, donde mi papá clavaba la sombrilla con una técnica muy estudiada (clavar, inclinar, girar en el sentido de las agujas del reloj, enderezar, tapar) que garantizaba, según él, que la sombrilla recién comprada no se volaría con el viento. Luego extendía la lona, se sentaba en la sombra con las rodillas replegadas y miraba el mar. Callado. Su cara no era de placer sino de deber cumplido, no decía nada pero era como si de alguna manera nos estuviera diciendo: “Ahí está, ahí tienen su arena, ahora jódanse y disfruten”. En Mar del Plata me es inevitable invadirme de este tipo de recuerdos. Y que esos recuerdos se instalen alrededor de mí y me vengan una y otra vez hasta el día en que me voy. A veces me persiguen por la ruta 2 y, aún de regreso, se quedan conmigo un tiempo más. Eso me pasó la semana pasada cuando fui al IV Congreso Iberoamericano de Cultura. Fui invitada junto con otros escritores a participar del grupo “Cofralandes letras” que debía proponer temas relacionados

con la literatura y la lectura para elevar a los Ministros de Cultura de cada país miembro. Allí conocí a William Ospina de Colombia, a Francisco Hinojosa de México, Rafael Courtoise de Uruguay, a Manlio Argueta de El Salvador, a Basilio Beillard de República Dominicana; y me reencontré con amigos: Sergio Olguín, Guillermo Martínez y Juan Sasturain. Nos alojamos, como todos los que fueron al congreso, en el hotel Provincial. Creo que no entraba allí desde hace treinta y pico de años. Para llegar del ascensor a las habitaciones hay que recorrer, en casi todos los casos, largos e interminables pasillos. “¿En qué estaba pensando Bustillo cuando se le ocurrió este edificio?”, me dijo alguien que entró agitado al ascensor a punto de cerrar sus puertas. El hotel, aún no reciclado en su totalidad, conserva su belleza neoclásica, su majestuosidad y, en mi caso, su gran poder evocativo. Mi padre rondaba la zona, merodeaba. Antes y ahora, cuando estuve allí la semana pasada. Al mirar por la ventana de mi habitación que daba al mar, lo vi. A él y a nosotros, como éramos algún verano, bajando entre los lobos marinos de piedra: mi padre adelante, con la sombrilla al hombro como si llevara el mástil de una bandera, mi madre unos pasos más atrás con un bolso y una heladera, y mi hermano y yo, uno a cada lado de ella, buscando con la mirada ese lugar libre en la arena para poder gritar: Allá. Fuente: TELAM Por Claudia Piñeiro

Seccional Rosario

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MEDIOS

La nueva TV abierta también está en Rosario Canal 10 de Rosario agrega programación.

Desde el año 2008 comenzaron a emerger nuevos medios de comunicación en todo el país. Rosario no estuvo exento de este acontecimiento, por eso hoy comienzan a trascender nuevas radios, revistas y

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hasta un nuevos canales de televisión rosarina. Habla, para La Comunidad, Roberto Bursich, director de un grupo de medios emergente.

La Ley de Servicios Audiovisuales comienza a mostrar sus frutos a partir del nacimiento de nuevos medios de comunicación, tal es el caso de La Comunidad que compone el grupo de medios integrado por FM Lealtad 98.7, una nueva propuesta radial con programación diversa y espacios dedicados a la retransmitir el audio de Canal 10 de la televisión abierta de Rosario. Este canal comenzó a transmitir en el año 2008 con programas básicos y sin grandes recursos, hasta transformarse en una alternativa real de la televisión abierta, montando dos estudios de televisión (sí dos) en la zona sudoeste de la ciudad. Tres cámaras formato BetaCam y dos en formato digital para exteriores, son parte del importante recurso técnico. Cuentan con un estudio principal equipado con 10 latas de luces en frío dispuestas para la programación diaria. Y un estudio mayor con escenario adaptado técnicamente para emisión de televisión. Noti Diez es una de las apuestas informativas, un noticiero local con el soporte audiovisual a nivel Nacional de la Agencia Télam y la Televisión Pública, con equipo de periodistas locales y el seguimiento 2.0 (Web) de las últimas noticias publicadas en diversos medios digitales de la ciudad, se emite de lunes a viernes de 19 a 20 horas. Pero la grilla se compone, también, de programas dedicados a la Educación: de ese ámbito se desprende Educación Ciencia y Cultura, el envío de los lunes a las 20, o programas musicales como La Tarde Power, (a las 13) el espacio dedicado a la música que figura en los principales rankings del mundo. Desde la hora 16, de lunes a viernes, hay un programa llamado Rock del 10, dedicado al rock nacional con un espacio destinado a las bandas locales que tocan recitales acústicos en vivo. El humor no puede faltar, por eso los jueves desde las 20 está Matambre Mosca TV. Roli y Cori se encargan de la difícil misión de entretener a los televidentes. Dentro de la programación diaria se encuentra “Rosario Barcelona” un ma-


gazine ómnibus que comienza a las 10 y se extiende hasta las 13 y, hasta, un espacio dedicado exclusivamente a los avisos clasificados. Pero los fines de semana también hay programación: los sábados la cultura retro se ve reflejada en “Retrovista”, desde la hora 18. Desde las 20 horas se emite “Puro Metal” un envío semanal de dos horas, con información y videos de lo más destacado de este género del Rock a nivel mundial con lo más importante dentro de lo que ocurre con el Metal Rosarino.

Un emprendedor El responsable de coordinar el funcionamiento de los medios se llama Roberto Bursich, hablamos con él para conocer un poco más sobre el funcionamiento, origen y futuro de este canal. (La Comunidad) - ¿Cómo funciona el Canal? (Roberto Bursich) - Es una canal de televisión que funciona como cualquier canal de aire de rosario, como el 3 o como el 5, se sintoniza con antena VHF -puede ser un a papa con dos agujas de tejer- la vieja antena del techo, o la que hoy los comercios venden a quince pesos. No estamos, aún, dentro del circuito de canales de televisión privada (cable) por eso mucha gente no sabe de nosotros, pero es notable el crecimiento de tele audiencia que se incrementa día a día… cada paso para avanzar requiere de su tiempo, también estamos adecuándonos tecnológicamente para transmitir en formato digital, eso será el próximo año. Igual es difícil de explicar; muchas veces cuando uno dice que tenemos un CANAL DE TELEVISIÓN ABIERTA, me responden: -¿Y en qué canal tenés el programa?-

A muchos les resulta impensado que haya otra señal abierta y gratuita. Pero es así, somos una alternativa en los canales de aire. (La Comunidad) - ¿Por qué se llaman una alternativa en la grilla de aire? Porque planteamos un formato diferente, creo que los canales locales retransmiten mucha programación enlatada o en vivo desde Buenos Aires, cuestión que no critico, de hecho mucha de ella es muy buena. Pero las exigencias desde las empresas son muchas, es allí en donde interviene la Ley de Servicios Audiovisuales y Medios de Comunicación, porque pone un piso de programación local y permitió la apertura de nuevos canales como el nuestro, que está destinado a los rosarinos con programación local. Nosotros tenemos cubiertos 11 horas diarias de programación propia, lo que permite que haya más alternativas para los televidentes a la hora de elegir que mirar y por consecuencia, más espacios para los rosarinos que producen TV y con costos diferentes respecto lo que lo que cuesta producir en los canales locales. Nosotros decimos que venimos a sumar y no a competir, sería una falta de respeto hacia las señales locales que tienen amplia trayectoria. (La Comunidad) - ¿Es difícil emprender en canal de TV? (Roberto Bursich) - Depende. Desde el punto de vista técnico se puede decir que los avances tecnológicos colaboran de manera óptima, el hecho de poder usar computadoras como herramienta de

transmisión ayuda, o llevar contenidos en formato de archivo permite tener una mega producción televisiva en una billetera, es decir en un pendrive. Armamos un estudio con luces frías, lo que hace que el consumo energético sea bajo en ese sentido, colabora con la ecología y reduce costos, además de evitar que el estudio se transforme en un horno. Los avances tecnológicos colaboran de modo importante. En cuanto al equipo humano se necesita personal capacitado, pero allí es donde me saco el sombrero ante el grupo de jóvenes que se capacitaron y aún lo hacen; más de 25 trabajadores, técnicos, periodistas, locutores, editores, productores otros compañeros que trabajan en el área de mantenimiento (electricidad, escenografías, etc.) que tienen entre 20 y 35 años y son los que realizan la puesta en aire, es decir: El funcionamiento de Canal 10. (La Comunidad) -¿Qué es la Ley de Servicios Audiovisuales para usted? (Roberto Bursich) - Sin dudas es la democratización de los medios de comunicación, otra cuenta pendiente saldada con la sociedad, pero que necesita seguir profundizándose, para que la Ley sea respetada y así su espíritu. Esta Ley es la demostración de la valentía de sus impulsores: Néstor y Cristina Kirchner, si ellos no se hubieran plantado ante las corporaciones, habría menos posibilidades de que la información llegue manipulada por un grupo empresarial poderoso, compuesto por un paquete de empresas de carácter monopólico.

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POLÍTICA

Pobreza y colonización Al deambular por las calles de cualquier ciudad nos encontrarnos que una parte de la sociedad que goza de cierta holgura económica no consiente que se implementen planes económicos incluyentes. Le llaman clientelismo político. Para algunos “afortunados”, ser pobre no genera derechos.

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Para los menos informados, el evangelista hace mención de una metáfora implementada por Jesús en la que un patrón contrata obreros para la cosecha a diferentes horas y al final de la jornada retribuye a todos con el mismo jornal. Pero que ante el reclamo del que había trabajado más le dice “amigo, no soy injusto contigo” y agrega “¿por qué tomas a mal que yo sea bueno?”

Se discute y se critican la asignación universal por hijos a los que carecen de un trabajo digno, pero no se abre juicio sobre a quienes contratan en negro, generando una economía informal. Que estamos tentados de llamar “inmoral”.

Cualquier semejanza con la situación de los obreros rurales y los millones de compatriotas que ven crecer enormes rascacielos a los que nunca tendrán acceso, es pura casualidad.

La pobreza que se niega es una ofensa estética para los que viven con desahogo económico.

En su enseñanza Jesús manifestaba que las relaciones entre los hombres se establecen con criterios de justicia.

Por eso viene a colación una enseñanza extraída de los Evangelios que, si bien no es un tratado de economía, puede ayudarnos a imaginar una sociedad en la que los criterios de justicia trascienden las razones más difundidas por las estructuras sociales que asientan su ideología y cultura en pautas meramente monetarias. Mateo, autor de uno de los libros del Nuevo Testamento, en el capítulo 20, habla de la prodigalidad de Dios, que parece desmesurada y también lo parecía en la época de Jesús, porque basaba la paga a los operarios en la generosidad del contratante, desconociendo la corriente rígidamente legalista de los dirigentes políticos y religiosos de entonces.

A su manera explicaba que en una economía incluyente cualquier persona tiene el mismo valor, cualquiera sea nuestra condición. En una economía humanista toda persona, sea varón o mujer, esté transitando la infancia o la ancianidad, viva en la pobreza o sea rico, es merecedora de los bienes de la tierra.

Aunque a algunos no les parezca bien. Porque en ellos aun prevalecen criterios colonizadores, propios de un capitalismo

desmesurado, donde el que tiene y puede más, cree que los que carecen no tienen derecho a poseer. Planteado desde la utopía de aquel entonces, esta es aun realidad nunca alcanzada. Pero esa perspectiva resulta -al menosuna pauta para organizar una comunidad con menos desniveles. En la que la vara con la que se mide la justicia sea fuente de menos expulsiones. El neoliberalismo, esa cuasi filosofía arbitraria que ha quebrantado numerosos pueblos, ha generado abismos denigrantes entre los pocos que poseen mucho y los millones que carecen de lo más elemental. Y ha revelado su fracaso. Miremos el Norte Quizá haya llegado el tiempo de pensar menos en los “males raíces” (término sustraído a la Crisis, una revista porteña) y pensar que no lejos de nosotros, hacen falta techos seguros, trabajo estable, más oportunidades, quizá menos obras pour le galerie, y más construcciones para las personas de a pie. De los contrario, que la Patria demande a quienes se desentienden de su prójimo. Por Esteban Cherré


CUENTO

Un amor secreto Miro por la ventana del hotel donde estoy parando, el más maravilloso amanecer jamás visto por mí. Las olas del mar estallan contra la arena y mientras las miro siento el aroma tan atrapante de café, era un buen momento para tomar uno mientras el leño de la estufa que está a un rincón de la habitación hace un crujiente sonido que despierta mis oídos. Se abre una puerta. De allí viene la persona que amo y en sus manos trae dos tazas, en las cuales, imagino, viene el café que hace instantes podía sentir. Se sienta a mi lado. Pone las tazas sobre una mesa de luz. Me dice “Buen día, amor” y me da un beso que paraliza mis sentidos. Suena su celular a lo que procede a atender. Era su familia que preguntaba como estaba. Cuelga. Me mira y mis ojitos idos tratan de decir algo pero un abrazo me hace volver a tierra firme. Las nubes grises empiezan a cubrir ese maravilloso amanecer. Las gotas de lluvia comienzan a golpear contra los cristales de la ventana. Nos vestimos y decidimos salir a dar un a vuelta hasta la hora del almuerzo y así llegar a aquel restaurante que esta a unas tres cuadras del hotel. Caminamos. Las gotas de lluvia chocan enfrentadas contra nuestros cuerpos, pero sin prisa nos acercamos hacia el mar. Llegamos. Nos sentamos sobre arena mojada y pronunciamos tantas cosas lindas,

perdurando por siempre aquel amor que sentíamos. Ya cerca del mediodía vamos camino a almorzar. Esquivando los charcos de agua y pisando algunos para salpicarnos un poco nos cae la nostalgia de saber que en siete horas tendrá que despedirse… y para siempre esta vez. Almorzamos. De regreso al hotel a cambiarnos la ropa húmeda nos vuelve a atacar la lluvia de ese invierno del 1999. Llegamos, nos duchamos. Nos recostamos en la cama mientras sonaba aquella canción que el había puesto: “…tu, y de nuevo tu…”. Nos dormimos. Al despertar nos damos cuenta que solo faltan cuatro horas para aquel “adiós” que iba a marcar un antes y un después en nuestras vidas. Entre las últimas gotas de lluvia, los últimos crujidos del leño de la habitación y el café frío que había quedado desde la mañana fuimos armando las maletas.

Tan solo 30 minutos faltaban cuando estábamos subiendo al taxi que lo llevaría hacia el aeropuerto para de regreso a su país natal. Llegamos. Con bastante prisa debimos despedirnos, ya que su avión dejaría tierra Argentina para arribar a la suya. Su abrazo: el más sincero y triste de mi historia, pues, era ese, al cual no iba a sentir más. Sus labios tartamudeando de nervios palabras que no tenían sentido, entrecortadas por las lágrimas, y ese suspiro que intentamos, a veces, nos hagan reaccionar. “Adiós” era lo único que debía decir, era lo único que esperaba escuchar. Ahí iba caminando, tan ensimismado, tan lleno de secretos que debía guardar. Yo partí a esperar el ómnibus que me llevaría a mi ciudad, que en solo 30 minutos saldría.

Esa habitación estaba llena de nostalgia. En la última hora nos quedamos sentados sobre los pies de la cama. Ninguno de los dos debería haber dicho nada porque, aun, no recuerdo si llegamos a cruzar palabras aquella noche fría. Me tomo de las manos. Me miro. Me sonrió y una lágrima en silencio fue desnudando lo que en aquel momento sentía.

¿Las ganas? Ahí las habías guardado, en una de sus maletas, mezcladas con las ilusiones que dejé sobre la almohada de la habitación. Mis sueños marchitos llevó en el bolsillo de su pantalón.

Por Juan Manuel Ramos

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LA SOCIEDAD CIVIL

Carlos “Chino” Fernández* La llamada sociedad civil, ha tenido y tiene múltiples interpretaciones según el enfoque teórico del cual se parta, o de las modas academicistas que prevalezcan en cada momento histórico. ¿Cuándo hablamos de sociedad civil, en realidad a qué nos referimos?, ¿Cuál es el lugar de la sociedad civil en el desarrollo del proyecto de país? Breve síntesis histórica Hasta E. Kant, la noción de sociedad civil marcó un proceso evolutivo desde la sociedad natural. No obstante “lo civil” y “lo político”, aún se encontraban indiferenciados. Es con Rousseau que se separa la sociedad política de la sociedad civil, aunque ésta última se acerca nuevamente al estado de naturaleza. La garantía de este progreso esta sintetizado por la aparición del Contrato. En Hegel es donde aparece la sociedad civil, cuando las familias se disuelven en las clases sociales, creándose el sistema de necesidades cuya satisfacción desencadena una lucha de clases, que la ley se encargará de regular. Para Marx, la aparición de la sociedad civil implica una guerra entre individuos, que se da en el marco de las relaciones económicas estructurales. Es en Gramsci en donde la cuestión de la sociedad civil vuelve al plano de la superestructura. El autor distingue el plano de los organismos privados (sociedad civil), del plano de la hegemonía, en donde el grupo dominante define las instituciones políticas y estatales (sociedad política) Hoy día: el

proceso de desestructuración del sistema político de representación tradicional, que se profundizó a partir de los años `80, trajo paralelamente el crecimiento de la llamada sociedad civil. Con ella el uso de términos como Tercer sector, sector social, participación ciudadana, bajo la figuras prácticas de ONG, fundaciones, voluntariados, etc.

Del onegeísmo a la comunidad organizada El fenómeno del onegeísmo creció en la etapa neoliberal. Con la crisis actual se replegó en gran parte, al recuperar terreno el desarrollo de las políticas estatales, y la revitalización de las políticas sociales universales de mayor inclusión y justicia social por parte del gobierno nacional.

Este fenómeno no es nuevo, pero su expansión se produjo en los 80/90 opacando las figuras tradicionales de los clubes barriales, sociedades de fomento, partidos políticos y hasta sindicatos. Esta situación se revirtió desde el inicio de la crisis del modelo liberal en 1996/97, con el fortalecimiento de las funciones estatales en materia laboral, social y por el fortalecimiento de las organizaciones sindicales y barriales, a partir de 2003.

Este territorio de las organizaciones intermedias, se encuentra en disputa por intereses diversos. Se trata entonces de ordenar su desenvolvimiento, tan diverso como heterogéneo, distinguiendo las organizaciones que surgen libremente en el seno del pueblo de aquellas que son meras pantallas.

Según el CENOC existen más de 6500 instituciones sociales registradas que desarrollan distintos tipos de tareas con la comunidad. Pero a la diferenciación formal por tipo de organización y tema que se ocupa, es prudente distinguir aquellas organizaciones que surgen naturalmente de la comunidad, de aquellas que son implantadas con intereses que superan los objetivos explícitos de cada una de ellas.

Durante el liberalismo en los ´90, la sociedad civil fue presentada como una suerte de tercer sector al servicio de la comunidad. Fue vista como una instancia de representación a mitad de camino del Estado y de la actividad privada. Hoy su valor estará dado en la medida en que participe del proyecto nacional, mediando entre la representación política tradicional y la representación social de base gremial. Fuente: TELAM

(*)Asesor de IAJ-CGT

“GP Gestoría Palacios & Asociados” Gestoría del Automotor Trámites Mandatario Nacional R.N.P.A y de Créditos Prendarios Matrícula Oficial - Colegio de mandatarios Ley 10.688 Urquiza 2702 (esquina Callao) 2000 Rosario – Santa Fe Tel. Fax (0341) 435-6279 – (0431) 154-681724 / E-mail: palanka@arnet.com.ar

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CANAL 10

Heavy metal: el ciclo se renueva Más información en PURO METAL: Sábados 20hs. por Canal 10 de Rosario Una nueva corriente está manifestándose en el universo de la música metálica, una reivindicación histórica y una actualización del género tal como fue concebido a principios de los ‘80s: la “New Wave of Traditional Heavy Metal” (“Nueva Ola de Heavy Metal Tradicional”).

líder de esta camada) en una reciente entrevista publicada en la revista Sweden Rock Magazine; al preguntársele si lo que ellos tocaban era heavy metal de la vieja escuela, ellos respondieron sin dudar: “el heavy metal no es de la vieja escuela, es atemporal”.

Se trata de un movimiento que se viene gestando a partir la última mitad de la década pasada, principalmente en países donde el mercado del metal es fuerte y donde predomina el metal cantado en idioma inglés, aunque no necesariamente es una regla que se aplica a todas las bandas.

La mayoría de las bandas de la NWOTHM menciona influencias de estos referentes: Accept, Angel Witch, Anvil, Black Sabbath, Candlemass, Diamond Head, Dio, Dokken, Exciter, Iron Maiden, Judas Priest, Krokus, Manowar, Mercyful Fate, Mötley Crüe, Motörhead, Ozzy Osbourne, Quiet Riot, Picture, Ratt, Saxon, Scorpions, Thin Lizzy, Twisted Sister, Van Halen, W.A.S.P., etc.

Básicamente, estos grupos rescatan el sonido, la actitud y la esencia del heavy metal tradicional de la primera mitad de los ‘80s, inspirándose principalmente en las bandas de la NWOBHM, muchas de ellas ostentando ese sonido pesado metálico con aires rockeros tan característico de aquellos años, aunque algunas se sumergen en vertientes cercanas, contemporáneas al período de auge del heavy metal tradicional, como el doom, el speed, el glam e incluso el power metal más primigenio. Por lo tanto, podemos encontrar tanto bandas con propuestas oscuras como bandas más festivas y rockeras, así como otras sumamente salvajes, agresivas o épicas. También en lo estético recuperan la mística, marcando una continuidad con respecto a los grupos de antaño: uno puede

apreciar que los artes de tapa y la imagen de las bandas poseen muchos puntos en común con los de sus pares de los ‘80s. Este movimiento, en los últimos dos años más o menos, está saliendo del underground y se perfila para correr la misma trascendencia que está experimentando el revival del trash metal. Esto es, una explosión de bandas alrededor del mundo, girando con las leyendas, siendo fichadas por los grandes sellos del género, haciéndose cada vez más populares entre los metaleros del planeta. Algunos rotulan a estas bandas como “metal de la vieja escuela”. Pero quizá la definición más precisa la dieron los muchachos de Enforcer (agrupación sueca

Estas son algunas de las principales bandas de esta movida a nivel global: Armour (Finlandia), Ash Lee Blade (Canadá), Battle Beast (Finlandia), Bullet (Suecia), Cauchemar (Canadá), Cauldron (Canadá), Ciclón (España), Crystal Viper (Polonia), Enforcer (Suecia), Ghost (Suecia), Holy Grail (Estados Unidos), Hysterica (Suecia), Portrait (Suecia), RAM (Suecia), Sign of the Jackal (Italia), Sister Sin (Suecia), Skull Fist (Canadá). En Sudamérica se destacan como nuevos exponentes de heavy metal tradicional: Axe Battler (Chile), Motosierra (Chile), Acero Letal (Chile), Sleepin’ Brains (Argentina, hoy radicados en Nueva Zelanda), Falcon (Argentina), Cruor Lid (Argentina), Dominus Praelii (Brasil), etc. Por Pablo Scorupsky

*Notas aclaratorias: NWOBHM: New Wave of British Heavy Metal (Nueva Ola de Heavy Metal Británico); movimiento que tuvo lugar en Gran Bretaña entre fines de los años ‘70s y la primera mitad de la década de 1980, escena de la cual surgieron insignes agrupaciones como Iron Maiden, Saxon, Def Leppard, Venom, Angel Witch, Diamond Head, Witchfinder General, Raven y Tank, entre otras. NWOTHM: sigla que hace referencia a la New Wave of Traditional Heavy Metal (Nueva Ola de Heavy Metal Tradicional), a la cual está dedicado este artículo. *Se ha hecho referencia a esta corriente metálica en el programa N°6 de “Puro Metal”; podes verlo ingresando a purometaltv.blogspot. com *Pueden interiorizarse más acerca de la NWOTHM y las bandas que la integran, ingresando al webzine “Heavy Metal: La Nueva Era”: nuevaeradelheavymetal.blogspot.com 15



Revista "La Comunidad" - Número 1