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Julio/Agosto/Setiembre de 2011 - Nº 25 - Revista de la Parroquia Cristo Redentor Sede Parroquial: Felipe Moré 585 - Tel 4573263 - Rosario Capilla Señor del Milagro - Rouillón 352 - Rosario

En este número: Bienaventuranzas del cuidado por Miguel Angel Mesa. Pag.3 Biblia: Presencia de María en el Nuevo Testamento por p. Juan Manuel Gonzalez. Pag.4-5 Programa de los festejos patronales de la Capilla Señor del Milagro. Pag.6-7 Cuento/Reflexión: Morir en la Pavada de p. Mamerto Menapace. Pag.8-9 Avisos Parroquiales. Pag.10

Podés escuchar desde tu PC la predicación del domingo * Parroquia Cristo Redentor Rosario * Capilla Señor del Milagro Rosario 1


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Editorial

Bienaventuranzas del Cuidado * Felices quienes sienten que el Padre les cuida por medio de sus hermanas y hermanos. * Felices quienes dan testimonio del amor de Dios cuidando a los demás, dando así testimonio de su delicadeza y cercanía hacia todas las criaturas. * Felices quienes hacen presente a Dios comprometiéndose a vivir el mensaje de fraternidad, de dignidad y de justicia hacia todo ser humano, hacia toda la creación. * Felices quienes acarician al triste, levantan al caído, curan al apaleado, defienden a los más débiles: así siembran la paz de la verdad y del cuidado. * Felices quienes están hambrientos de paz y de ternura, de justicia y de belleza, de contemplación y de lucha, de serenidad y de esperanza, de lágrimas y de regocijo. * Felices quienes no se sienten plenamente felices hasta que no lo sea el resto de la humanidad, hasta que no tratemos con delicadeza a nuestra madre Tierra.

Adhesión Catequesis de Comunión 1º y 2º Año Capilla Señor del Milagro Rouillon 352

* Felices quienes no se acomodan, ni se enfrían, quienes no apagan los rescoldos del cuidado amoroso, que anida en su interior, hacia todos los seres vivos. * Felices quienes viven cuidando; quienes se dejan cuidar confiadamente entre las manos amorosas del buen Dios. MIGUEL ÁNGEL MESA arumami@hotmail.com MADRID.

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Biblia

Presencia de María en el Nuevo Testamento

Pablo nunca menciona a María.- Marcos, una sola vez y de modo bastante crítico.Mateo la menciona varias veces, pero generalmente en un rol pasivo. Casi todo parece que lo hace José. Lucas la menciona muchas veces y en un rol permanentemente activo. No olvidemos que en Los Hechos aparece en medio de la comunidad en torno a Pentecostés. Juan menciona dos veces a María como “mujer”.- Bodas de Caná (al comienzo) y al pie de la Cruz (final). Lo específico de Juan es que María es sobre todo, figura eclesial. Apocalipsis: el famoso capítulo 12 se refiere a la Iglesia perseguida del siglo primero. La tradición, desde otro método de lectura ha aplicado este pasaje a María (símbolo de la Iglesia frente al Imperialismo) Marcos 3 En el contexto de este capítulo aparecen los Doce que acompañan a Jesús; la familia natural que lo tiene por descentrado o loco; los escribas que lo consideran endemoniado. Diríamos que las instituciones quieren controlarlo. Por eso Jesús crea una nueva familia. Observando el texto en su narrativa, María está fuera de la casa, los discípulos adentro. María y los hermanos están de pie, los discípulos sentados y Jesús en el centro. Fuera: verticalidad. Dentro: horizontalidad. En la nueva familia: el privilegio va a tener que hermanarse. Si entra a la comunidad, sólo será madre si antes es hermana. La horizontalidad va a redefinir todas las relaciones en la nueva familia de Jesús. María, madre israelita, tiene privilegio (primado) pero tiene que soportar pérdidas. No puede dialogar mano a

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mano con su hijo, ha perdido la cercanía. Ella llama y hay una comunidad que media la relación con su hijo. La crisis mayor es la pregunta de Jesús ¿Quién es mi madre? ¿Acaso no es voluntad de Dios que María sea madre? María tiene que afrontar el desafío de entrar en la horizontalidad de la comunidad. Y es invitada a ser la última. (Mc.9,35, Mc.10,43-45) El texto la menciona al final: “mi hermano, mi hermana y mi madre”. ¿Qué decir de María? No se quedó en su casa lamentándose por la ausencia del hijo. Salió a buscarlo, arriesgándose. Es mujer adulta: escucha un planteo adulto de su hijo. Marcos sugiere que María se hace cristiana porque toma el último lugar. Deja de ser madre israelita para empezar a ser mujer cristiana. Y esto no se hace sin dolor, sin despojo, sin conversión. Mateo El comienzo de su evangelio es una genealogía (Mt 1,117) Es importante para una religión étnica. Asegura la pureza de la descendencia. Para ser israelita hay que circuncidarse. Sólo los varones. En la genealogía de Mateo aparecen 4 mujeres: Tamar, Rahab, Betsabé y Ruth. Son, o pecadoras o paganas, por tanto “impuras”. Así se pone en crisis el patriarcalismo, donde la genealogía se basa en varones. Mateo en 12,16 rompe el ritmo literario de la genealogía: de tal a varón a tal varón. La que engendra es María. Nunca se dijo algo más subversivo contra el patriarcalismo. Cristo no nace de varón, sino de mujer. Virginidad de María Si lo masculino es símbolo de poder, la virginidad de María significa: Dios entra en la historia desde los pobres, prescindiendo del poder. La encarnación es misterio de pobreza porque es misterio de gracia. Y porque es gracia, desbarata la maquinaria del poder de los seres humanos.

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Biblia

P.Juan Manuel Gonzalez El símbolo de pobreza que mejor define el modo de obrar de Dios en la historia es la virginidad de María. Donde se nos revela, en la plenitud de los tiempos, la plenitud de la praxis de Dios: su hijo ha nacido de mujer, prescindiendo del varón, prescindiendo del poder. Israel controla a la mujer con el embarazo y su cuerpo. Es el modo de infantilizarla. El acto más femenino, la menstruación, la hace impura. La mujer que aceptaba estos ritos de purificación, quedaba, desde ya, infantilizada y controlada. En ese contexto aparece la virginidad de María. No por ser niña, joven, sino por ser dueña de sí misma. No da explicaciones a José ni a nadie. Se comporta señorialmente. La virginidad en esa cultura es una opción absolutamente personal. No es miedosa ni egoísta, está comprometida con José. Se trata de una opción humana, libre y personalizante como desafío. Lucas Comparamos las dos anunciaciones: A Zacarías, varón, sumo sacerdote, viejo, estéril, que sirve en el templo, mudo... Todos estos son símbolos del Antiguo Testamento que, a la larga fue estéril. María, mujer, laica, joven, virgen, en su casa, Nazaret y rompe el silencio con el canto del magnificat. Es el símbolo del pasaje del Antiguo a Nuevo Testamento. La novedad absoluta. Comienza una nueva historia. María joven y virgen es el símbolo de ese pasaje. La Visitación está en el centro en un esquema de seis bloques. Hay dos niños que se encuentran, dos mujeres que se encuentran. El Antiguo y el Nuevo Testamento que se encuentran. Los biblistas hablan de un “midrash”. Esto sería una relectura de 2 Sam.6,1-9, donde David subió a la montaña de Judea llevando el Arca de la Alianza con gozo y fiesta. Muchos exégetas afirman que Lucas ha querido sugerir que María es el Arca de la

Nueva Alianza. María porta al Salvador, la bendición, como el Arca del AT. El Magnificat Proponemos como interpretación eclesial, la relectura de Puebla (297). Culmen de la espiritualidad de los p o b r e s d e Ya h v é . Preludio del sermón de la montaña. Modelo para quienes no aceptan pasivamente los derroteros de la historia como alienados. Dios derriba a los potentados de su trono. Sería bueno que creyéramos en el Dios en que cree María! Jesús perdido y hallado en el Templo Notar el diálogo y sus contrastes, en el que queda claro la libertad de Jesús (es sólo obediente a su Padre celestial) una libertad que pone en crisis a los padres humanos de Jesús. María tendrá que meditar constantemente el misterio de la libertad de Jesús. María es creyente. Tendrá que aprender y descubrir quién es Jesús. No las sabe todas.... Hechos de los Apóstoles María reaparece después de Pascua, acompañando a la comunidad cristiana primitiva en la reflexión, para fundar la Iglesia, en Pentecostés. Conclusión Tenemos que rescatar la imagen de María como mujer, con el drama de ser mujer en su tiempo. Debemos ser conscientes de que en nuestro tiempo la mujer no ha logrado plenamente su realización, ni en la Iglesia ni en la sociedad. María aparece como una figura crítica, para las mujeres sumisas. Y como símbolo de esperanza para las mujeres sometidas de nuestro tiempo.

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Programa Festejos Patronales

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Miércoles 14 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs. Misa por las vocaciones sacerdotales Bendición hogares, vehículos y comercios (traer llaves al templo) Jueves 15 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs Misa en honor a N. Sra. del Milagro, pidiendo por todas la madres (traer una flor al templo por cada hijo) en acción de gracias y también por todos los enfermos. Viernes 16 de Setiembre: 17,30 hs. Santo Rosario 18 hs. Misa por todos nuestros difuntos (anotarlos)

Fiesta Patronal Sábado 17 de Setiembre: 16 hs. Procesión por las calles del barrio. Bendición de los santitos. (Recorrido: Rouillón-Navarro-P.L.Funes-Tucumán-T.Agneta-Pje.Feijoo-Liniers-Pje.CubaUrquiza-Rouillón) 17 hs. Santa Misa Patronal de Acción de Gracias.

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Testigos Morir en la Pavada

Cuento Una vez un catamarqueño, que andaba repechando la cordillera, encontró entre las rocas de las cumbres un extraño huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Además hubiera sido difícil que este animal llegara hasta allá para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz. No sabiendo lo que era, decidió llevárselo. Cuando llegó a su casa, se lo entregó a la patrona, que justamente tenía una pava empollando una nidada de huevos recién colocados. Viendo que más o menos eran del tamaño de los otros, fue y lo colocó también a éste debajo de la pava clueca. Dio la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, también lo izo el pichón que se empollaba en el huevo traído de las cumbres. Y aunque resultó un animalito o del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichón de cóndor. Si señor, de cóndor, como usted oye. Aunque había nacido al calor de la pava clueca, la vida le venía de otra fuente. Como no tenía de donde aprender otra cosa, el bichito imitó lo que veía hacer. Piaba como los otros pavitos, y seguía a la pava grande en busca de gusanitos, semillitas y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tuitá. Vivía en el gallinero, y le tenía miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces venían a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de tras, después de las comidas. De noche se subía a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras alimañas. Vivía totalmente en la pavada, haciendo lo que veía hacer a los demás.

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Por Mamerto Menapace A veces se sentía un poco extraño. Sobre todo cuando tenía oportunidad de estar a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo no aguanta la soledad, ni soporta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy típica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan. Un mediodía de cielo claro y nubes blancas allá en las altura, nuestro animalito quedó sorprendido al ver unas extrañas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sintió como un sacudón en lo profundo de su ser. Algo así como un llamado viejo que quería despertarlo en lo íntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre al suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que sucedía en las alturas. Pero su corazón despertó a una nostalgia poderosa. ¿y él, porqué no volaba así? El corazón le latió, apresurado y ansioso. Pero en ese momento se le acercó una pava preguntándole lo que estaba haciendo. Se rió de él cuando sintió su confidencia. Le dijo que era un romántico, y que se dejara de tonterías. Ellos estaban en otra cosa. Tenía

Cuento que ser realista y acompañarla a un lugar donde había encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos. Desorientado el pobre animalito se dejó sacar de su embrujo y siguió a su compañera que lo devolvió a la pavada. Retomó su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfacción interior que lo hacía sentir extraño. Nunca descubrió su verdadera identidad de cóndor. Y llegado a vieja, un día murió. Sí, lamentablemente murió en la pavada como había vivido. ¡Y pensar que había nacido para las cumbres!

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Oración para rezar al despertar: “Gracias, Padre, por regalarme este nuevo día, gracias por la vida. Te pido fuerzas para que hoy sólo haga lo que te agrada, por Jesucristo, nuestro Señor. Amén” Bautismos: En Cristo Redentor, el segundo sábado de cada mes en la misa, 18,30 hs. En Capilla Señor del Milagro, el segundo domingo de cada mes en la misa, 10,30 hs. Matrimonios y/o pases: Anotarse con tres meses de anticipación. Misas: Sábados 18,30 hs. en Cristo Redentor Domingos 9 hs. en Cristo Redentor Domingos 10,30 hs. en Capilla Señor del Milagro Secretaría Parroquial: Martes y Miércoles de 10 a 12 hs. y de 17 a 19 hs.

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