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VICENTE EAMPÉREZ Y ROMEA

fondos de las pinturas murales, en las frondas de las rejas, en las guarniciones de las vidrieras pintadas de Toledo, de Sevilla, de Pamplona, de León... La riqueza de los monumentos españoles en este sentido es verdaderamente exuberante. ¿Tiene toda esta vegetación sentido simbólico? Repetiré lo dicbo al tratar de este asunto en la ornamentación románica, o sea que indudablemente la tiene en algunos casos (nenúfar, la pureza; la viña, la Eucaristía; la encina, la fuerza; la higuera, la dulzura, etc., etc.); pero en general no tiene esta flora más que el valor de la forma, como elemento artístico. c) La figura humana. — Me concretaré a las pequeñas figuras de carácter pura-

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Detalle del tímpano de la puerta del Oeste, en la catedral de l,eón (Fot. Archivo Mas>

mente ornamental: cabezas que ocupan los arranques de las archivoltas, figurillas de las ménsulas y canecillos, m'ños que trepan por las hojarascas de las impostas, etc., etc. El siglo XIII es sobrio en el empleo de la figura humana como tema de ornamentación (acaso por la influencia de las exhortaciones de San Bernardo), y si la emplea, lo hace en general con sobriedad y nobleza, huyendo de aquellas fantasías románicas que convertían al hombre en monstruo de espantable o grotesca catadura. Las historias escasean, aunque existen algunas, sagradas y profanas (capitel en la puerta del Sarmental de la catedral de Burgos). Desde la segunda mitad del siglo xiv la fantasía se desborda y vuelven las historias: claustro de la catedral de Barcelona; ménstüas (notabilísimas) con historias civiles, de la capilla de Santa Catalina en la cate-

FUNDACION •lUANELO TURRIANO

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HISTORIA DE LA ARQUITECTURA CRISTIANA_VOL_02_ParteII_OPT  

Historia de la arquitectura cristiana según el estudio de los elementos y los monumentos / por Vicente Lampérez y Romea

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