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AGUSTIN ORTIZ NORIEGA

Balota 27: La teología moral en relación con las fuentes de la revelación, con las antropologías y las filosofías. La conciencia moral y el dinamismo de la decisión. La formación de la conciencia moral cristiana. La opción fundamental, la virtud y el actuar moral concreto. La ley natural y su importancia en el camino de progresiva humanización de la persona. Necesidad y cautela en su interpretación histórica.

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I.

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En torno al estatuto de la teología Moral • La moral se ocupa de las acciones, del uso de nuestra libertad y nuestra responsabilidad. Teología moral y cultura • La teología moral vive en el contexto de una cultura determinada y vive en medio de ella. • La teología moral reflexiona sobre el mundo que vivimos pero sin identificarse incondicionalmente con sus valores habitualmente. Fuentes de la teología moral La Sagrada Escritura: Es el plus, es el argumentar con razones, convicción de hacer las cosas por sí mismas. Tradición eclesial: Recogido en las celebraciones sacramentales. El Magisterio de la Iglesia: Acercamiento al campo de lo ético ¿En qué consiste la moral? La moral se opone a lo inmoral. La moral se opone a lo amoral. ¿Qué es la moral? • Moral tiene que ver con la elección de alternativas posibles y por tanto con la capacidad de decisión y de responsabilidad que caracteriza a la libertad humana. • La moral brota de esa capacidad humana de razonar las propias opciones. • La moral comporta la conciencia de auto-obligación. • La moral responde a los intereses más generales de los hombres. Lo ético como estructura constitutiva de la persona Libertad, valoración y responsabilidad; • Son las tres cualidades inesquivables del comportamiento humano ACTO HUMANO Definiciones. Acto del hombre: • Es el que el hombre lleva a cabo sin deliberación. Llamados “actos naturales” Acto humano: • Es el que realiza con deliberación; o sea con conocimiento y libremente. Esto corresponde a lo propio del ser humano. Otros nombres: actos libres actos voluntarios actos morales actos imputables. La moralidad de los actos humanos • La libertad hace del hombre un sujeto moral. • Cuando el hombre actúa de manera deliberada es propiamente dueño de sus actos. • De esta forma los actos humanos libremente realizados tras un juicio de conciencia son calificados moralmente, es decir, son buenos o malos. • Sólo los “actos humanos” son imputables. • El acto humano puede ser: 1


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• interno: el que consuma en el entendimiento o en la voluntad • externo: el que se ejecuta con los sentidos externos • natural: el que realiza el hombre con sus fuerzas naturales • sobrenatural: el que se hace con ayuda de la gracia • bueno: si está de acuerdo con la recta razón y las normas de la moralidad • malo: si no se conforma con el recto orden moral • indiferente: cuando no tiene relación con la moralidad • válido: el que adquiere eficacia porque cumple las condiciones esenciales • inválido: el que carece de validez, porque incumple algo esencial • lícito: el que se lleva a cabo con las condiciones morales debidas • ilícito: si se realiza, pero sin las condiciones morales requeridas. • Perfecto: realizado con pleno consentimiento y deliberación • Imperfecto: se ejecuta con semi-advertencia o semi-consentimiento La esencia de la moralidad: La moralidad es la conformidad o disconformidad del acto humano con la regla de las costumbres, que es la recta razón. La norma de la moralidad: El fundamento objetivo y supremo de la moralidad es la esencia misma de Dios. La norma constitutiva suprema de la moralidad es la ley eterna Condiciones para la moralidad de los actos humanos: Es preciso, que se haga por un fin honesto. Es obligatorio referir todos los actos a Dios, fin último del hombre. No es lícito obrar únicamente por el bien deleitable. No es lícito proponerse como fin el bien útil, sin referirlo a un bien honesto. Acto sobrenatural o meritorio: • Es el que procede de la gracia de Dios. • El acto meritorio es el mismo acto sobrenatural en cuanto ordenado al premio o recompensa eterna. El mérito con relación al premio: • Toda obra buena realizada en gracia de Dios conlleva un mérito sobrenatural. Acto voluntario: • Es el que procede de la voluntad con conocimiento previo del fin. Acto perfecto o imperfectamente voluntario: • Se realiza con plena advertencia y pleno consentimiento de la voluntad. Acto actual o virtualmente voluntario: • Según se realiza a través de una deliberación actual o bien a causa de una deliberación precedente y cuyos efectos continúen en el presente. • Efecto directo o indirecto voluntario: • Según se intente como fin en sí mismo o como medio para otro fin o que se permita como resultado inevitable de un objeto directamente querido. Acto libre Libertad: • Es la propiedad de la voluntad para decidirse por el bien que le ofrece la razón. Tenemos: Libertad de necesidad: • es la inmunidad de cualquier coacción antecedente, interna o externa, para actuar o no actuar. • Libertad de contradicción: • Es la decisión de elegir algo o su contrario • Libertad de especificidad: 2


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• Es la capacidad de elegir entre diversas posibilidades. a) Ignorancia: • Es la carencia de conocimiento. La ignorancia puede ser: • antecedente: precede al acto voluntario • concomitante: acompaña al acto voluntario • consiguiente: sigue a la decisión voluntaria • positiva: si carece de la ciencia debida • negativa: carencia de la ciencia no obligatoria • de derecho: si se desconoce la existencia de la ley • de hecho: si se desconoce que tal hecho se incluye en la ley • vencible: cuando es posible salir de la ignorancia • invencible: si, puestas las diligencias, no se puede salir de la ignorancia • crasa o supina: si no se pone esfuerzo alguno por vencer la ignorancia • afectada: cuando no se quiere poner los medios para salir de ella b) Concupiscencia: • Es la inclinación del apetito sensitivo (de las pasiones) que demanda y busca el bien sensible. • Puede ser: • antecedente: la que precede a la acción y en parte la motiva o causa • concomitante: es la que acompaña a la acción. • consiguiente: es el movimiento del apetito que sigue al acto realizado. c) El Miedo: • Es el temor fundado ante el mal que puede sobrevenirle al sujeto, a sus allegados o a los bienes de ambos. Tenemos: • interno: si procede del interior, de la psicología, de la misma persona. • externo: cuando proviene de motivos externos • justo: cuando la causa que lo provoca es justa • injusto: si procede de una causa injusta • reverencial: si se origina en el temor a los padres, superiores, ambiente, etc. • El miedo no hace imputable un acto, en el caso de que quite la libertad. Si sólo la disminuye, aminora también la responsabilidad. d) La violencia: • Es la coacción contra la propia voluntad de una fuerza exterior y libre. Sólo existe coacción cuando se le resiste. Puede ser: • absoluta: cuando, a pesar de la resistencia, quita la propia libertad. • relativa: si la coacción no es total y sólo disminuye la libertad Fuentes de la moralidad • Son el conjunto de elementos que contribuyen o influyen en la bondad o malicia de la actividad del hombre. • Para que un acto sea moralmente bueno se requiere que el sujeto presuponga la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias y que como tal lo realice. El Objeto: • Es aquello a lo que la acción humana tiende por naturaleza y en lo que termina. • Es la materia de un acto humano. El fin: o también llamada la intención. • Es aquello por lo que se hace cualquier acto. • Lo que se propone el sujeto al actuar. Las circunstancias: • Son las condiciones que acompañan la acción moral. 3


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• Contribuyen a agravar o disminuir la bondad o malicia moral de los actos humanos. • Opción fundamental: • Es la decisión libre y responsable que toma la persona de orientar, de modo radical y finalístico, toda su existencia en una dirección moral concreta. • La Opción fundamental la contemplamos en relación directa en la búsqueda de la perfección de la persona. II. LA CONCIENCIA MORAL • Es la facultad sensible para captar la voz de Dios (Revelación y ley natural) que habla en nuestro interior. • Es el juicio práctico de la razón que dictamina el valor moral de los propios actos. • Clases a) Por razón del acto: • antecedente: si juzga el acto antes de realizarse • consiguiente: la que juzga el acto ya realizado b) Por razón de la conformidad con la ley o norma: • verdadera: cuando coincide objetivamente con la ley • errónea: si no corresponde objetivamente con la ley. c) Por razón de la responsabilidad • Recta: si se ajusta al dictamen de la propia razón. • Torcida: si no se ajusta a ese dictamen d) Por razón del dictamen: • preceptiva: si la norma manda realizar algo • consiliativa: si lo aconseja • permisiva: si lo permite • prohibitiva: si lo prohíbe e) Por razón del asentimiento: • cierta: si da su dictamen con seguridad • dudosa: si vacila sobre la licitud/ilicitud del acto • perpleja: si le parece que peca actúe como actúe f) Por razón del modo habitual de juzgar: • Escrupulosa: si cree que hay pecado dónde no lo hay • delicada: si juzga rectamente en los pequeños datos • laxa: si la inobservancia es por cualquier motivo • farisaica: si lo pequeño lo hace grande y al revés • cauterizada: no le preocupan ni los mayores pecados • La rectitud es elemento esencial de la conciencia humana, que deriva de la conformidad con el ser de Dios y la ley eterna. • La conciencia cierta es la que hace un juicio firme y sin temor a errar de que un acto concreto es bueno o malo. Para la rectitud moral basta la certeza moral, aún imperfecta. • Los sistemas morales ayudan a la conciencia a formar un juicio moral ante las obligaciones objetivamente inciertas. Tenemos: III. LA LEY Y MORAL • Es Ordenación de la razón al bien común, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad. División: • Natural: exclusiva del hombre y escrita en su naturaleza. • Positiva: promulgada por quien dirige con autoridad. • a) Divina: si tiene por autoridad a Dios. • b) Humana: promulgada por autoridad humana, bien sea civil o eclesiástica. Norma Moral 4


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• La norma solo tiene consistencia si está fundada en el valor moral. • La norma educa para percibir y reelegir los valores. Favorecen la comunión y el intercambio de los valores. Posibilidad de una norma cristiana • La norma cristiana es Cristo. Estamos hablando de autonomía cristónoma. • No hay otra norma para el cristiano para el acontecimiento de Jesús. • Ya que en él se manifiesta el ideal absoluto y la bondad original de Dios. Objeto de la Ley • Todo cuanto se refiere al bien común de forma mediante o inmediata. El sentido de la ley en la actuación ética • Es un medio eficaz y obligatorio para alcanzar un fin. • Es fundamento para la obligatoriedad de muchas acciones. • Expresión de muchos valores que justifican el deber. Ley natural • Santo Tomás define lo define así: • “La ley natural es la participación de la ley eterna en la criatura racional” • Es exclusiva del hombre ya que la ley natural se le ha dado al hombre en razón de que pueda actuar moralmente. • Esta ley natural discierne el bien y el mal. • El fin de la ley natural es la felicidad del hombre. La Ley natural se encuentra expresada en: • “Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en sus corazones...” Concilio Vaticano II: GS 16 • “Dios hace partícipe al hombre de esta ley...” DH 3 • “la ley divina y natural. GS 74 y 89 Ley Positiva revelada • Frente a la ley antigua el NT define la Ley Nueva: • Como ley de Cristo (Gál. 2,2) • Ley del espíritu de vida en Cristo (Rom. 8,2) • Ley escrita en la mente y en el corazón (Heb. 8,10) • Ley perfecta de la libertad (Stgo. 1,25) Obligatoriedad de la ley civil • El cumplimiento de la ley civil justa obliga en conciencia. ¿Cuándo es justa? • Cuando se ordena al bien común. • Cuando ha sido promulgada por la autoridad legítima y en sus atribuciones. ¿Qué hacer ante la ley injusta?. • Cuando la ley civil es injusta no obliga en conciencia y puede ser obligatorio desobedecerla abiertamente cuando: Tranquilidad de conciencia ante la ley • Siempre podemos seguir en conciencia la ley civil que no lesionen al bien común y DD.HH. • Pero incluso en estos casos no podemos tranquilizar la conciencia con el pretexto de atenerse a la ley

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Moral Fundamental