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Colegio Salesiano Don Bosco Literatura Universal Erick Rosales

“La Divina Comedia”

Circulo Literario # 1 Grado: IV Sec. “C” Fecha de entrega: 23-4-2010


RESUMEN OBRA: La Divina Comedia CANTOS: cantos I al X Autor resumen: Ricardo Hegel Se encuentra en una selva, extraviado, en una selva fuerte y bastante áspera, que le produce un sentimiento de miedo. Más cuando había llegado a poner un pie en el monte, monte profundo, alza la mirada y ve en la cima rayos del planeta que te llevan recto por cualquier camino. En ese momento se logra controlar el miedo, y pierde la angustia. Sigue el camino hacia la cima, cuando a lo lejos logra visualizar una onza ligera y muy veloz, que de una piel con pintas se cubría. Luego de que el sol saliera por amor divino de sus bellezas movió la cabeza por primera vez. Luego vio a un león que le produjo fuerte sensación de miedo, ya que le parecía ver que se dirigía hacia el con gran impulso. Vio también a una loba, que todo el apetito parecía cargar con su flaqueza, al ver esta última fiera perdió todo esperanza de subir aquella cumbre, hasta que vio a lo lejos una sombra, a quién pidió ayuda, este le ofrece ser de ayuda y ser de guía. Este reconoce a la sombra, es un gran poeta de gran admiración, que lleva por nombre Virgilio, este le pregunta que se quiere llegar a la cumbre tendrá que seguirlo, y le advierte de los peligros que podrían encontrar, a lo que el otro acepta, y lo sigue. Este lo sigue, ya el día se marchitaba y era oscuro por las almas que se encontraban por el lugar, y el solo podía pensar en el camino y el sufrimiento que iba a poder encontrar, este le pide al poeta que mida su virtud antes de poder alcanzar su empresa. Ya que el padre de Silvio, sin estar incorrupto, al inmortal reino pudo llegar y en cuerpo y alma. Le confiesa al poeta del gran temor que el presenta de tal viaje, este le explica que la cobardía había atacado su alma, la cual muchas veces era victima del hombre, pero que tenía de dejar de sentirla, ya que desviaba a los hombres, hasta que el se logre librar del miedo, la sombra le dirá porque llega y la lastima que tubo, Luego una santa mujer lo llama desde las almas suspendidas, le explica que no debe de temer, que debe de andar con firmeza. El nombre de esta era Beatriz, era un alma del cielo, va con el por el amor, el amor que hace que ella se mueva al encuentro de Dante, Lo que quieres saber tan por entero, te diré brevemente --me repuso por qué razón no temo haber bajado. Temer se debe sólo a aquellas cosas que pueden causar algún tipo de daño; mas a las otras no, pues mal no hacen. El poeta le hace ver que no debe tener miedo que un alma del cielo esta de su lado, y que no debe temer, este le pide al poeta, que sea su maestro, su guía. POR MÍ SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE, POR MÍ SE VA AL ETERNO SUFRIMIENTO, POR MÍ SE VA A LA GENTE CONDENADA. LA JUSTICIA MOVIÓ A MI ALTO ARQUITECTO. HÍZOME LA DIVINA POTESTAD, EL SABER SUMO Y EL AMOR PRIMERO. ANTES DE MÍ NO FUE COSA CREADA SINO LO ETERNO Y DURO ETERNAMENTE. DEJAD, LOS QUE AQUÍ ENTRÁIS, TODA ESPERANZA Esto decía a lo alto de una puerta escrito en negro, temeroso le pregunta al guía que quería decir eso, a lo que el guía le responde que no debe temer, que debía quitarse el miedo a todo desde ese momento. Para darle valor tomo su mano, y entraron juntos, lo cual lo conforto y le quito el miedo, pero al entrar horrendos suspiros y llantos de dolor, que hicieron que llorara. A lo que yo pregunto que escucho, y el maestro me responde que eran de mísera suerte tienen las tristes almas de esas gentes que vivieron sin gloria y sin infamia. Están mezcladas con el coro infame de ángeles que no se rebelaron, no por lealtad a Dios, sino a ellos mismos. Ya no tiene memoria el mundo de ellos, pero eran grandes filas, nunca creyó que tanta gente cayera en el


deshecho. Al punto comprendí, y estuve cierto, que ésta era la secta de los reos a Dios y a sus contrarios displacientes. Los desgraciados, que nunca vivieron, iban desnudos y azuzados siempre de moscones y avispas que allí había. Éstos de sangre el rostro les bañaban, que, mezclada con llanto, repugnantes gusanos a sus pies la recogían. Pudimos ver a los lejos que venia en una barca un viejo cano de cabello antiguo, que gritaba: ¡Ay de vosotras, almas pravas! No esperéis nunca contemplar el cielo; vengo a llevaros hasta la otra orilla, a la eterna tiniebla, al hielo, al fuego. Y tú que aquí te encuentras, alma viva, aparta de éstos otros ya difuntos. » Pero viendo que no se marchaba, dijo: que si cruzar queríamos, debíamos ir por otras vías, que el no nos llevaría. El guía le pidió a Caronte que no se irritara y que los llevara. Este le cambió el color de su semblante y acepto llevarlos. Carón demonio, con ojos de fuego, llama a todos los que recogía, da con el remo si alguno se atrasa. Así se fueron por las aguas oscuras y antes de que hubieran descendido ya otro grupo se había formado. Lo que el guía le dice: los que en ira de Dios hallan la muerte llegan aquí de todos los países: y están ansiosos de cruzar el río, pues la justicia santa les empuja, y así el temor se transforma en deseo. Aquí no cruza nunca un alma justa, por lo cual si Carón de ti se enoja, comprenderás qué cosa significa. Dicho esto, cae dormido. Un gran trueno rompe su sueño, pero al despertar no sabía donde estaba, no podía saber donde estaba, oscuro y hondo era y nebuloso, de modo que, aun mirando fijo al fondo, no distinguía allí cosa ninguna. Hasta que el maestro le dice que están por descender al viejo mundo, que debe seguirlo. Al entrar, llantos no escuchaba, más suspiros si, que lo causaba la pena sin tormento que sufría una grande muchedumbre de mujeres, de niños y de hombres. Antes de que le pregunte el guía le cuenta de que esas almas no pecaron, y aunque tengan méritos, no basta, pues están sin el bautismo, donde la fe en que crees principio tiene. Al cristianismo fueron anteriores, y a Dios debidamente no adoraron: a éstos tales yo mismo pertenezco. En ese lugar se encontró con grandes como el padre primero, y las de Abel, su hijo, y de Noé, del legista Moisés, el obediente; del patriarca Abraham, del rey David, a Israel con sus hijos y su padre, y con Raquel, por la que tanto hizo, y de otros muchos; y les hizo santos; y debes de saber que antes de eso, ni un espíritu humano se salvaba. Era agradable ver cuan digna gente habitaba ese lugar, vio cuatro grandes sombras que venían: ni triste, ni feliz era su rostro. El guía comenzó a decirme: fíjate en ése con la espada en mano, que como el jefe va delante de ellos: Es Homero, el mayor de los poetas; el satírico Horacio luego viene; tercero, Ovidio; y último, Lucano. Y aunque a todos igual que a mí les cuadra el nombre que sonó en aquella voz, me hacen honor, y con esto hacen bien. Lo condujeron a su hilera, hablando sin callar, hasta que llegaron a un castillo noble de 7 cercados de muros. Atravesamos los 7 muros y llegamos a un prado fresco y verde. Ahí al igual estaban los personajes mas grandes de la filosofía vio a Electra con muchos compañeros, y entre ellos conocí a Héctor y a Eneas, y armado a César, con ojos grifados. Vio a Pantasilea y a Camila, y al rey Latino vio por la otra parte, que se sentaba con su hija Lavinia. Vio a Bruto, aquel que destronó a Tarquino, a Cornelia, a Lucrecia, a Julia, a Marcia; y a Saladino vio, que estaba solo; y al levantar un poco más la vista, vio al maestro de todos los que saben, sentado en filosófica familia. Todos le miran, todos le dan honra: y a Sócrates, que al lado de Platón, están más cerca de él que los restantes; Demócrito, que el mundo pone en duda, Anaxágoras, Tales y Diógenes, Empédocles, Heráclito y Zenón; y al que las plantas observó con tino, Dioscórides, digo; y vi a Orfeo, Tulio, Livio y al moralista Séneca; al geómetra Euclides, Tolomeo, Hipócrates, Galeno y Avicena, y a Averroes. El grupo de seis se partió en dos al final, y el guía y Dante siguieron su camino.


Allí el horrible Minos rechinaba, el era quién examinaba los pecados, y los ordenaba según sus mismos, al verlo le dijo: OH tú que vienes al doloso albergue, mira cómo entras y de quién te fías: no te engañe la anchura de la entrada. Pero el guía el reprocho del porque de los gritos diciéndole: No le entorpezcas su fatal camino; así se quiso allí donde se puede lo que se quiere, y más no me preguntes. Ahora si llegan las notas dolientes a sentirse, al punto de hacerme llorar. Llegó a un lugar de todas luces mudo, que mugía cual mar en la tormenta, si los vientos contrarios le combaten. La borrasca infernal, que nunca cesa, en su rapiña lleva a los espíritus; volviendo y golpeando les acosa. Cuando llegan delante de la ruina, allí los gritos, el llanto, el lamento; allí blasfeman del poder divino. Comprendí que a tal clase de martirio los lujuriosos eran condenados, que la razón somete al deseo. Y cual los estorninos forman de alas en invierno bandada larga y prieta, así aquel viento a los malos espíritus: arriba, abajo, acá y allí les lleva; y ninguna esperanza les conforta, no de descanso, mas de menor pena. Pregunto por miedo quiénes son esas personas que son castigadas así, Y cual los estorninos forman de alas en invierno bandada larga y prieta, así aquel viento a los malos espíritus: arriba, abajo, acá y allí les lleva; y ninguna esperanza les conforta, no de descanso, más de menor pena. Aparecen dos almas, a las que el guía le pide que les hable, y hablan del amor, amor, que al noble corazón se agarra, a éste prendió de la bella persona que me quitaron; aún me ofende el modo. Amor, que a todo amado a amar le obliga, prendió por éste en mí pasión tan fuerte que, como ves, aún no me abandona. Fueron las palabras que le dijeron, que el guía pidió, que pusiera mucha atención a esto. En el tercer círculo, el de la gula, se encuentra a Cerbero, un perro de tres cabezas que los intenta atacar, pero que Virgilio lo repele tirándole tierra en las cabezas. También se encuentran con un amigo de Dante, Ciacco al que le pide una profecía sobre la lucha del poder en Florencia. Al ver a su amigo sufrir le pregunta a Virgilio si algún día alcanzara la redención y el responde que existe una posibilidad en el Juicio Final. En el cuarto circulo, el de la avaricia, se encuentran al juez Plutón quien hacia una especie de adoración a Satán y Vigilio le dice que se aparte en nombre de Dios y este cae desplomado por la tierra. Luego se encuentran con un círculo lleno de gente empujándose y chocándose con quienes tuvieron la pasión opuesta por la riqueza o posesión, a causa de la avaricia. Logran distinguir entre ellos a algunos clérigos, obispos y Papas. En el quinto círculo se encuentran con una especie de lago, pero lleno de gente que se había dejado vencer por la ira, las aguas de este lago tenían propiedades nocivas para el hombre. Luego empiezan a ver la ciudad de Dite, la del sexto circulo, el de la herejía. Al llegar a las puertas los habitantes los amenazan, les dicen que se regresen por donde vinieron o Virgilio se quedaría en la ciudad y Dante tendría que regresar por su cuenta, pero Virgilio de alguna manera llamo a un mensajero del cielo para que ordenara que se abrieran las puertas y lograron entrar. Además de esto se encuentran con las Gorgonas, hermanas de Medusa. Dentro de la ciudad ven sepulcros con almas que Virgilio describe como todos los heresiarcas de todas las sectas. De una de las tumbas sale Farinata, quien le hace algunas preguntas. Luego aparece otra alma que le pregunta acerca de su hijo y mantienen una conversación donde le explica que el no puede conocer el presente pero si el futuro.


OBRA: La Divina Comedia CANTOS: cantos I al X Autor resumen: José López Canto I La obra comienza con estas palabras “A mitad del camino de la vida…” (En 1300 Dante tenía 35 años, edad que en aquella época se consideraba la mitad de la vida.) Dante esta en un selva, la selva simboliza el vicio, pecado, confusión, ignorancia. La selva es un paisaje recurrente en la literatura caballeresca medieval, un paisaje lleno de peligros. Dante no sabe como llego allí porque estaba tan adormecido cuando abandona la senda verdadera, llega al pie de un monte, el monte simboliza la vida virtuosa, también es un símbolo de la salvación. Allí se queda dormido, luego “Dante inicia la ascensión al amanecer de un día primaveral” (La acción comienza la noche del Jue-ves al Viernes Santo de la primavera de 1300, 7-8 de abril. Se creía que el mundo fue creado y después salvado por Jesús con su muerte en primavera. Es también la época anual del comienzo del ciclo astrológico, cuando el Sol entra en la constelación de Aries.), al iniciar se topa con una onza (leopardo) que no lo dejaba avanzar. Después se topa con un león y una loba (que junto con la onza simbolizan los tres pecados capitales, la lujuria, la soberbia y la codicia) sale huyendo y mira a lo lejos a Virgilio (Poeta romano nacido en Mantua y autor de la Eneida. Dante lo consideró su maestro literario y ejemplo de la sabiduría humana. Virgilio representa el saber filosófico y la parte racional del alma mientras que Dante representa la parte de los sentidos y las apetencias humanas. Ambos personajes representan el desdoblamiento innato del ser humano) Dialoga con el y le pide que lo ayude, Virgilio le dice que esa bestia que lo hace temblar y no lo deja avanzar va a morir a manos del “Lebrel” (Símbolo enigmático, se trata de una figura mesiánica, enviada por Dios, que vendrá para salvar a Italia de sus males) hablando Virgilio menciona a el “Envidioso” (Lucifer, el envidioso por antonomasia), y le dice a Dante que lo siga que el lo guiara pero también menciona que hay un alma, Beatriz (amada de Dante ya fallecida), otra cosa que le dice es que el solo lo guiara por el infierno y purgatorio, y en el cielo lo guiara Beatriz, el no lo guiara por haber vivido en tiempos paganos antes de Cristo. Canto II Siguiendo su camino Danto junto con Virgilio, comenta Dante acerca del padre de Silvio (Eneas, protagonista de la Eneida, que, como Ulises en la Odisea de Homero, descendió al infierno en el poema de Virgilio) Dante comienza a dudar y a temer del viaje. Virgilio intenta convencer a Dante de que le siga. Virgilio le dice que esta siguiendo las órdenes de una dama santa y bella (Beatriz). Beatriz le dice que la Virgen María hablo con Santa Lucia para que salvase el alma de Dante. Luego Menciona Virgilio que su alma (la de Dante) esta resguardada por tres mujeres bienaventuradas (La Virgen María, Santa Lucia y Beatriz). Con esto que le dijo Virgilio siguió el camino arduo y silvestre (El Infierno). Canto III Antes de entrar al infierno en la entrada estaba escrito lo siguiente: “POR MÍ SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE, POR MÍ SE VA AL ETERNO SUFRIMIENTO, POR MÍ SE VA A LA GENTE CONDENADA. LA JUSTICIA MOVIÓ A MI ALTO ARQUITECTO. HÍZOME LA DIVINA POTESTAD, EL SABER SUMO Y EL AMOR PRIMERO. ANTES DE MÍ NO FUE COSA CREADA SINO LO ETERNO Y DURO ETERNAMENTE. DEJAD, LOS QUE AQUÍ ENTRÁIS, TODA ESPERANZA”. Las palabras “HÍZOME LA DIVINA POTESTAD, EL SABER SUMO Y EL AMOR PRIMERO.” Simbolizan el poder,


la sabiduría y el amor: padre, hijo y espíritu santo respectivamente. Los tres elementos de la Santísima Trinidad. Leído esto Virgilio le da unos consejos a Dante antes de entrar al Infierno. Al entrar encuentran almas, oyen gritos, gemidos. Virgilio se refiere a ellas como “almas sin gloria y sin infamia” o sea los indiferentes al bien y al mal. Luego ven un estandarte y una muchedumbre. Entre la muchedumbre ven a “el que hizo aquella gran renuncia” (El Papa Celestino V, que renunció al Papado en Bonifacio VIII, enemigo de Dante y lo gibelinos) vieron también a “contrarios desplacientes” (Los pusilánimes) ellos iban llenos de avispas. Siguen su camino hasta llegar al rio Aqueronte (El primero y mayor de los ríos infernales que desemboca en la laguna Estigia, también mencionado en la Eneida) donde se topan con Caronte (el mitológico barquero que llevaba a los muertos de una orilla a otra de la laguna Estigia) lo describen como un “viejo cano de cabello antiguo”, tras dialogar con Caronte les dice que no pueden pasar porque sólo los condenados al Infierno cruzan el río Aqueronte. El enfado de Caronte es garantía de que Dante se salvará. Luego Dante se desmaya. Canto IV Dante despierta después de desmayarse ya al otro lado al borde del valle del doloroso abismo, cuando se levanto no sabia en donde estaba. Era oscuro y tan profundo el abismo que no se podía ver el fondo. Diciéndole el poeta (Virgilio) que descendieran, con miedo bajan, Virgilio le explica que allí están los que nunca fueron bautizados y el pertenece a este lugar. Descienden “al primer cerco que el abismo ciñe” en otras palabras Primer círculo del infierno (En realidad el verdadero Primer Círculo Infernal donde se hallan verdaderos condenada se halla en el Canto V). Al ir descendiendo le dice Virgilio a Dante que algunos Personajes bíblicos estuvieron en el Primer Círculo del Infierno y lograron salvarse finalmente. Luego ven pasar a Homero, Horacio, Ovidio y Lucano (Poetas épicos griegos y latinos a los que Dante consideraba, junto a Virgilio, sus modelos y maestros.) conversa Virgilio con ellos y se voltean hacia Dante diciéndole que el es el sexto de ellos. Siguen y entran al castillo con siete murallas y siete puertas. Atravesaron las siete puertas como si fuera tierra firme y llegaron a un prado de fresca verdura. En ese sitio había diferentes personajes de tranquila mirada, luego se retiran hacia un lugar alto e iluminado desde donde se podía ver todas las almas. Dante pudo observar a Electra (Hermana de Orestes), a Héctor y Eneas (Príncipes troyanos. El primero murió a manos de Aquiles y el segundo huyó para acabar fundando Roma.), César (Julio César, primer emperador romano según Dante), Camila y Pantasilea (La primera es un personaje de la Eneida y la segunda es la reina de las Amazonas en la Odisea de Homero), Latino y Lavinia (Personajes de la Eneida. Lavinia acaba siendo la mujer de Eneas.), Bruto, Tarquino, Cornelia, Lucrecia, Julia, Marcia (Personajes romanos) y a Saladino (Sultán de Egipto considerado modelo de caballerosidad.). Después levanto la mirada y pudo observar a “el maestro de todos los que saben” Aristóteles, rodeado por otros filósofos griegos y romanos, entre ellos estaba “Averroes que hizo el ‘Comentario’…” (Filósofo árabe autor de un Comentario a Aristóteles.). Canto V Entrada en el Segundo Círculo del Infierno (Verdadero Primer Círculo Infernal habitado por auténticos pecadores condenados por sus culpas.). En la entrada estaba el hijo de Júpiter Mino, quien era el guardián de ese círculo. Al entrar Dante y Virgilio, Mino le grita a Dante que debe pasar a decir sus pecados con el pero el poeta le dice que ellos andan por allí con el permiso de alguien que esta mas arriba en el cielo. Ya estando adentro ven a todos los lujuriosos, entre ellos estaban Semíramis (Reina asiria modelo de vida licenciosa y el amor como vicio.), Dido “aquella otra enamorada”


(Reina Dido. Ejemplo del amor infiel y apasionado. Traicionó a su esposo Siqueo por Eneas.), Cleopatra (Reina de Egipto que representa el amor interesado. Amante de César y de Marco Antonio.), Elena y Paris (Esposa de Menelao raptada por Paris y causante de la Guerra de Troya. Representa el amor ambicioso.), Tristán (Amante de Isolda. La historia era muy famosa en la Edad Media.), Francesca da Polenta y Paolo Malatesta (Cuñados y amantes famosos, conocidos por Dante. Fueron asesinados por el marido de ella hacia 1285 al descubrir la infidelidad de su esposa. El marido burlado y asesino aparece condenado en el Noveno y último Círculo del Infierno de Dante -la Caína- por haber maltratado a un pariente. Éste es uno de los pasajes más famosos de la obra, recreado después por muchos artistas) y Lanzarote (Caballero de la Mesa Redonda y amante de la reina Ginebra. Historia muy conocida en la Edad Media. Galeotto es el intermediario entre los amantes). Al ver todo esto Dante baja la cabeza y se pone a pensar. Canto VI Recobrando el sentido Dante ya se encuentra en el tercer circulo, el de los glotones donde la lluvia es eterna. Al entrar se encuentran con Cerbero (Perro mitológico de 3 cabezas que guardaba las puertas del Infierno.), Dante lo describe de la siguiente manera “Rojos los ojos, la barba unta y negra, y ancho su vientre, y uñosas sus manos: clava a las almas, desgarra y desuella”, al percatarse de que estaban allí Dante y Virgilio les muestra sus colmillos, Virgilio le arroja tierra y se aleja. Avanzaron caminando encima de unos fantasmas, entre esos fantasmas esta Ciacco quien le habla a Dante pero el no lo reconoce, luego del dialogo que tienen, avanzan y llegan ante Pluto (Dios romano de la riqueza que presidirá el Cuarto Círculo Infernal: el de los avaros y los Pródigos, derrochadores.). Canto VII El canto inicia con las siguientes palabras ¡Papé Satán, Papé Satán aleppe!, esta es una expresión de rabia de Pluto al ver la llegada de los viajeros. Al oír esto Dante se asusta, Virgilio reacciona diciéndole que se calle. Diciéndole esto Virgilio menciona a Miguel (El arcángel San Miguel, que derrotó a los ángeles rebeldes.). Luego entran a “el doliente valle que traga todo el mal del universo”, allí Dante hace una comparación entre la ola sobre Caribdis, y la gente que llega allí. Este es el lugar donde se encontraba la mayoría de gente, explicándole Virgilio a Dante que en ese lugar están todos los que “Fueron todos tan escasos…” es decir, Los avaros y los pródigos en los puntos más distantes del círculo infernal pero igual de culpables y condenados. Luego de varias explicaciones que le da Virgilio a Dante, deciden bajar al mayor de los castigos. Descenso al Quinto Círculo Infernal: el de los iracundos, coléricos, soberbios y envidiosos, todos sumergidos en las aguas fangosas de la Laguna Estigia. Pasando el pantano el maestro le explico a Dante todo lo que sucedía. Canto VIII Después de pasar el pantano, llegan al pie de la torre, se podía observar luces en la parte más alta. Llegada de Flegias a bordo de una nave pequeña, luego Virgilio y Dante suben a la barca con el. En el camino se topan con Felipe Argenti quien habla con Dante durante lo que queda para llegar a la orilla. Llegan al “Dite” (Dante llama así a la ciudad infernal donde se castiga a los pecadores por malicia.). Llegados a la orilla, Virgilio ha de dejar solo a un Dante consumido por el miedo y marchar momentáneamente con los demonios. Con los demonios lo golpearon contra la puerta, regresando irritado con, pero tenía la seguridad de salir victorioso.


Canto IX El color de la cara de Dante cambio por completo del miedo, al regresar Virgilio lo anima para que no tenga miedo, dialogan acerca de si Virgilio ya estuvo allí alguna vez, el le contesta que si y que el conoce bien el camino. Le dice también que este es el círculo más obscuro y lejano del cielo. Viendo a lo alto de la torre divisa a tres furias infernales bañadas de sangre. Explicando Virgilio que eran las siervas de la reina, Mécate (mujer de Pluto), estas siervas se desgarraban el pecho con las uñas. Al ver esto alerto que se cubriera los ojos debido a que si apareciera Gorgona se convertiría en piedra. Se cubrieron los ojos y por medio de ondas sintieron que algo pasaba abriendo los ojos. Desde el cielo con una varita abrieron la puerta y les dieron paso. Canto X Avanzaron entre los muros de las tumbas y de la ciudad. Dante le pregunta a su guía que si podría ver alguna de esas tubas, le contesta diciéndole que todas quedaron cerradas. De pronto una voz le hablo a Dante diciéndole que fuera a la tumba de Farinata oyendo esto el guía lo toma de la mano y lo lleva hasta la tumba. Al llegar lo examina todo Farinata y le pregunta por sus antepasados. Farinata le dice que sus antepasados son contrarios. Luego aparece Cavalcante y le pregunta por su hijo, Dante guarda silencio en eso cae de espaldas y le deja un mensaje con Farinata. OBRA: La Divina Comedia CANTOS: cantos I al X Autor resumen: Mario de León. Canto I Dante se encuentra perdido en la selva que representa la vida del pecado del ser humano, este camina sobre una rampa que representa la virtud. Canto II Danto no estaba totalmente convencido lo que vivía, Virgilio le da un pequeño aliento y posteriormente se le aparecen tres damas (Beatriz, Lucia,Raquel) y le piden por el regreso de Dante. Canto III Se encuentran las personas que pasaron por la vida sin dejar huella, caron es el Barquero del Infierno y el que da paso a Aquerante, lugar donde habitan estas personas. Canto IV Primer círculo en el que se encuentra el LIMBO, donde se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe. Canto V Segundo círculo en el que se encuentran los lujuriosos y pecadores de la carne. En éste se encuentra Minos uno de los tres jueces del infierno quien custodia ese círculo. Canto VI Tercer círculo en el que se encuentran los glotones, menciona a Cerbero perro de tres cabezas, que guarda las puertas del infierno y la cruel condena de los que ahí están sumergidos.


Canto VII Círculo cuarto en el que se encuentran los avaros y pródigos y la descripción de Virgilio de lo que es la verdadera fortuna, la cual relaciona con un ángel que Dios le ha dado para equilibrar todo. Canto VIII Círculo cinco en el que se encuentran los coléricos y perezosos, aquí también se refiere a que los demonios se oponían a que siguieran su camino. Canto IX A las puertas de Lucifer, se refiere al temor de Dante por las tres furias que representan la venganza celestial y los remordimientos de la conciencia. Se encuentra un mensajero celestial que es el que les abre el camino para seguir adelante Canto X Se forma el Sexto círculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados, está el rincón de los que aman los placeres sensuales y la tumba del Papa Anastasio describe la distribución de los condenados en el infierno.

COMENTARIO Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Comentario por Walter Corado: EL INFIERNO SEGÚN LO LEIDO DANTE LO DESCRIBE DE UNA MANERA DOLOROSA Y DE REAL SUFRIMIENTO ES INTERESANTE VER COMO EL LO DIVIDE EN PARTES MUY INTERESANTES EN FORMA EN QUE MAS SE BAJA MAS DOLOROSOS SON LOS TIMPOS DE CASTIGOS QUE SE APLICAN; VEMOS COMO INICIANDO ESTE VIAJE POR EL INFIERNO NOS MUESTRA EL SUFRIMIENTO EN EL MOMENTO EN QUE: “Allí suspiros, llantos y altos ayes resonaban al aire sin estrellas, y yo me eché a llorar al escucharlo. Diversas lenguas, horridas blasfemias, palabras de dolor, acentos de ira, roncos gritos al son de manotazos, un tumulto formaban, el cual gira siempre en el aire eternamente oscuro, como arena al soplar el torbellino.” Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Comentario por Carlos Arriola: En estos primeros diez capítulos se puede percibir el gran interés del autor de lanzar una advertencia: ser consientes de la vida que llevamos. Esto significa que en nuestras manos se encuentra nuestro destino, es decir de nosotros depende alcanzar los gozos eternos (“Estamos condenados a ser libres”. Sartre). A lo largo del relato de los primeros seis círculos (Limbo, lujuria, gula, avaricia y prodigalidad, ira y Herejía), se logra apreciar la aparición de algunos personajes que son claro ejemplo de esto; entre ellos aparecen clérigos y Papas, que fueron condenados por avaros, esto significa que nadie esta libre de las consecuencias de sus actos, ni siquiera aquellos que se hacen llamar “siervos de Dios”. En estos primeros diez capítulos también se pude apreciar el interés del autor en dejar en claro que no hay nada superior a la voluntad de Dios: “No temas pues nadie puede cerrarnos el paso abierto por Dios”. Aunque en algunos momentos se pueda llegar a poner en duda esta afirmación, al final de todo la voluntad de Dios es absoluta.


También se puede apreciar la gran cantidad de símbolos que aparecen en esta parte más que todo relacionado con el numero 7: “No tardamos en llegar al pie de un señorial castillo, defendido por siete altas murallas”, “Tu que más de siete veces me has tranquilizado y librado de grandes peligros”. Así mismo este es número que aparece repetidas veces en la Biblia, En el alfabeto hebreo es la séptima letra, llamada zain. Representa los valores espirituales, que son la finalidad del mundo: Dios creó el mundo en 6 días y el séptimo descansó. Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Comentario por Rodrigo Celada: COMENTARIO: A mi parecer es muy interesante la aparicion de esas 3 bestias en el camino de Dante ya que aparecen como en la vida diaria para desviarnos del camino correcto y llevarnos ala perdicion, sin embargo siempre hay una luz que nos ayuda y nos aleja de esas bestias. Creo que Dante intento representar la mano de Dios guiandonos por el buen camino. Luego la forma en que cada pecado tiene su forma de ser cobrado, ademas se encuentra con muchos personajes que lo dejan asombrado que pertenezacan al infierno. Luego ingresa a los diferentes circulos del infierno en donde: • • • • •

Limbo: un lugar de la pena y sufrimiento, aquí encontramos a los niños no bautizados y guerreros ilustres. Lujuria: Espacio de mas dolor que el limbo, hay aquí un torbellino de aire negro donde se juzga a los condenados como los suicidas por amor, en este circulo encuentran a Cleopatra, Aquiles, Helena, Paris y Dido. Gula: llueve agua negra y que los quiere atacar el can cerbero. Avaricia y derroche: Aquí encuentran las personas que en su vida o nunca quisieron gastar nada de su dinero o lo derrochaban con despreocupación su castigo es que cada bando se pelee hasta la eternidad. Ira: Aquí encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde están las almas desnudas nadando en el lodo y de el enojo se arrancan la piel con los dientes.

Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Comentario por Ricardo Hegel: La primera parte, del libro La Divina Comedia, el infierno, se mira como claramente el autor, Dante, nos quiere dejar reflejado como, a su punto de vista, la cultura griega y romana, tenía el infierno dividido, y la verdad, no está muy lejos de mi punto de vista, ya que yo considero que el infierno no es el mismo para todos al igual que el cielo, ya que hay personas que hicieron más méritos, ya se para hundirse mas en el infierno, o para estar lo más alto posible en el cielo. Algo que es bastante interesante, y tal vez uno no le presta mucha atención es el sentimiento de miedo que va experimentando Dante, a lo largo del viaje al infierno, ya que sin su guía y maestro, no podría controlarse, estaría atado siempre a ese sentimiento. Y muchas veces nos pasa a nosotros, nos da miedo todo, y no experimentamos algo que, si no hace mal, no es malo, y nos perdemos de vivir esas experiencias que aparte de hacernos madurar, nos hace más sabios.


TEMA Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Tema por Walter Corado: Solo considero tres temas muy importantes 1. EL MIEDO: el miedo que es un fenómeno que todos los seres humanos sufrimos y pasamos. 2. EL ANELAR O TRATAR DE LLEGAR A ALGO: ya que el objetivo es llegar al cielo después de hablar con las mujeres 3. LA RELACION CON OBRAS YA LEIDAS: también se observa que muchos de los personajes mencionados en otras obras que se han leído durante el año vuelven a parecer, y con esto comprobamos la relación y la traslación de la literatura a lo largo de la historia.

Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Tema por Jose Quel: 1. El Heroísmo: lo muestra Virgilio al alentar y ayudar a Dante a llegar al Cielo. 2. El Miedo: el que posee Dante ante todo lo que observa en el Infierno. Obra: La Divina Comedia Cantos: del I al X Tema por Ricardo Hegel: • • • •

Coraje: En los primeros 10 cantos se ve reflejado el coraje de Dante, al a pesar de sufrir de miedo, nunca dijo que no, siempre estaba ahí, con miedo o sin miedo, es algo para destacar de este personaje. Amor: Se ve reflejado el amor, en casi todos los primeros capítulos, desde que Beatriz habla con Dante, y le explica que esta ahí por amor, ya que eso fue lo que la movió. La Amistad: Se puede reflejar el sentimiento de amistad que tienen Dante y Virgilio, ya que siempre esta Virgilio apoyando y fortaleciendo a Dante, que es lo que un buen amigo haría en esas situaciones. Fortaleza: Ya que no cualquiera pudiera aguantar ver y oír tantas cosas desagradables al mismo tiempo, y seguir ahí, la fortaleza que muestra Dante al quedarse y seguir avanzando en el infierno es de admirar. .


DOCUMENTACION DE APOYO Piélago: es la parte del océano que está sobre la zona pelágica, o sea, la columna de agua del océano que no está sobre la plataforma continental. Lombardía: es una región de Italia del norte y su capital es Milán. Mantua: capital de la provincia homónima, es una ciudad italiana que se encuentra en la región de Lombardía. Lebrel: Los lebreles son un conjunto de razas de perros cuya constitución física les hace estar muy bien dotados para la carrera, en la que pueden alcanzar una gran velocidad. Impío: Que es irrespetuoso con la religión Fragua: Horno en el que se calientan metales para forjarlos Acerbo: Que es áspero en el sabor y en el olor. Ceñir: Apretar, ajustar o rodear la cintura u otra parte del cuerpo con una prenda de vestir u otra cosa Lascivia: Propensión a la lujuria. Presteza: Prontitud, diligencia y brevedad en hacer o decir una cosa. Osadía: Atrevimiento, audacia. Alevosía: Circunstancia de haber puesto cuidado y atención una persona que comete un delito en que se resuelva según sus planes y en que no queden huellas de él que puedan delatarlo. Saeta: Flecha (proyectil). Acidiodoso: Perezoso, flojo. Estupro: Violación de una doncella (mujer virgen). Aterir: transitivo y pronominal Atronar: Dejar sorda o aturdir a una persona un ruido muy fuerte

Circulo Literario  

Revista, Divina Comedia del autor Dante.

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