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Editorial El término “Cultura” ha sido utilizado para referirse a dos conceptos. El primero es a la excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también conocida como alta cultura; mientras que el segundo es a los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo. Es tomando como base este segundo concepto que se ha editado esta revista. En la antigüedad existieron grandes culturas, es decir, grupos sociales que se destacaron por el conjunto de saberes, creencias y conductas que poseyeron. En el Continente Americano, cuatro fueron las más destacadas por su autosuficiencia. Estas fueron: Los Mayas, Los Incas, Los Aztecas y Los Chibchas. Ocuparon diversas regiones del continente, gobernaron como imperios y dejaron un legado importantísimo. Como objeto de estudio se ha escogido la Gran Cultura Inca con el fin de explicar el hecho de que era una Sociedad Autosuficiente. Junto a estas grandes culturas también existieron otros grupos indígenas, que, aunque no alcanzaron la civilización que aquellos poseían, forman parte de nuestra historia, de nuestro pasado, y siguen siendo parte de nuestro país. El enfoque de esta revista se vierte sobre un grupo específico conocido como los Yanomamis, que ocupan actualmente parte del territorio amazónico venezolano y brasilero.

Grupo CACIQUE GUAICAIPURO:  Yair E. Galíndez A. – C.I.: V-15.177.155 – Expediente: HID-112-00050V  Yeily Y. Rodríguez R. – C.I.: V-17.986.753 – Expediente: HID-112-00026V  Eumenia L. Echenique G. – C.I.: V-9.992.191 Expediente: HID-112-00042V  Joyce E. Turkington V. – C.I.: V-22.597.278 – Expediente: HID-112-00025V Universidad Nacional Yacambú Barquisimeto, Junio 2012

CONTENIDO  Poblamiento Indígena Venezolano: Una Historia Interesante…  Indígenas Venezolanos: Los Yanomamis  Análisis de los artículos de la Constitución de la República, relacionados con los indígenas y su situación actual  El Imperio Inca  ¿Por qué la Cultura Inca es considerada Autosuficiente?  Conclusiones  Lectura Reflexiva


Poblamiento Indígena Venezolano: Una Historia Interesante… PARTE I Las evidencias de los primeros habitantes de nuestro país han sido halladas por los arqueólogos venezolanos en muchas partes del Estado Falcón, así como en Lara, Zulia y Bolívar. La Historia mundial relata que muchos de los antiguos grupos cazadores que vivían en las grandes extensiones asiáticas pasaron a América atravesando el Estrecho de Bering que separa a la Península de Kamchatka de la Península de Alaska en Norteamérica; siendo ellos los verdaderos descubridores del Nuevo Continente. Atravesando Norteamérica pasaron a lo que hoy es México y Centroamérica, entraron en América del Sur y se diseminaron por todo el litoral pacífico, y las sierras andinas hasta llegar a Tierra de Fuego. De esos grupos, unos se dirigieron hacia el norte de Suramérica. Así llegaron los primeros habitantes al occidente de Venezuela que son conocidos como los cazadores recolectores antiguos de Venezuela. Según los hallazgos, utilizaron la piedra para fabricar puntas de proyectil que enmangaban en jabalinas, lanzas,

flechas, cuchillos; hachas de mano talladas en piedra quizás para excavar raíces; buriles y perforadores para trabajar el huesa y la madera, etc. Parecen haber matado y destazado para consumir carne; además, vivían al aire libre formando pequeñas bandas que acampaban y cazaban en los valles montañosos y las costas del noreste de Venezuela. Más tarde los cambios climáticos debió modificar la vida de aquellos cazadores antiguos al cambiar las condiciones que la había hecho posible. La presencia de poblaciones de recolectores-pescadores marinos, quizás descendientes de los antiguos cazadores, está atestiguada en muchas zonas de Venezuela como Zulia y Falcón. Sin embargo, es el Estado Sucre y en las islas frente al litoral noreste de


grandes como el róbalo, evidenciando que conocían algunos elementos de navegación costera. Los cambios que se producen en estos pueblos recolectores marinos se debieron al descenso de las aguas del mar, dejando las islas más secas e inhabitables, conllevando a que los aborígenes se concentraran en las regiones costeras donde había agua, alimentos animales y vegetales de diversos tipos. Una de las características importantes de este período histórico es la presencia numerosa de artefactos utilizados en el procesamiento de alimentos vegetales como: piedras de moler, piedras bicónicas empleadas como proyectiles de hondas, puntas de proyectil de hueso para armar flechas, pesas para redes de pesca, v vasijas de piedra, y finalmente hachas y azada en piedra pulida cuyo uso debe estar relacionado con la agricultura y la preparación de los suelos. Venezuela donde se hallan el mayor número de testimonios, específicamente en Cubagua se encuentra la mayor cantidad de ellos. Estas poblaciones en primer momento cazaban venados, aves y otros animales terrestres, al mismo tiempo que recolectaban conchas marinas y pescaban para su subsistencia. Pero, al parecer, fueron dependiendo cada vez más de los recursos del mar para su subsistencia. En las orillas fangosas de la desembocadura de los ríos cazaban rayas que arponeaban con jabalinas de madera, capturaban pequeños cetáceos, quizás delfines, peces

Lo anterior parece indicar que los aborígenes venezolanos habían descubierto los rudimentos de la horticultura, es decir, había encontrado su propia vía hacia la producción de alimentos al mismo tiempo que otros grupos humanos que habitaban la


costa Caribe. No se sabe cuáles plantas cultivaban, pero es posible que conociesen algunas de las plantas vegetativas autóctonas como el ocumo, la batata y quizás la yuca. Había comenzado el proceso llamado “Neolitización”, esto es, la constitución de aldeas sedentarias productoras de alimentos que en gran parte se debió a la manufactura de la alfarería que caracterizaría el momento cuando los procesos de producción de alimentos comienzan a desplazar definitivamente la recolección. La aparición de la alfarería en el oriente de Venezuela está señalada en la localidad de Barrancas, en el bajo Orinoco, región que pertenece hoy al Estado Monagas. Los primeros pobladores de Barrancas ya fabricaban una alfarería bellamente ornamentada con motivos incisos que alcanza un nivel de excelencia y sofisticación que la coloca entre los mejores del continente. La decoración modelada-incisa alcanza un dominio de la expresión tridimensional que casi se ubica en la escultura sobre arcilla. Al mismo tiempo, la horticultura o el cultivo de la

yuca se intensifica al tiempo que la población de la aldea parece crecer y expandirse a lo largo de los márgenes del Orinoco. El resultado de la migración de este grupo, así como el de otros grupos humanos procedentes de la cultura Ronquín hacia el litoral noreste venezolano y su sucesivo contacto con los recolectores que allí vivían parece haber sido pacífico y progresivo. Esta fusión de grupos aborígenes adopta una forma de subsistencia que engloba el cultivo de la yuca, la recolección marina y la caza terrestre. Además forman una nueva unidad cultural conocida como Saladero Costero, caracterizada por un sincretismo de los conceptos estéticos y formales utilizados para elaborar y decorar la alfarería Todo lo descrito en los párrafos anteriores son los comienzos del poblamiento de Venezuela antes de la era cristiana. En la parte II de este artículo se estudiarán las diferentes sociedades tribales aldeanas y cacicales que corresponden a esta era antes de la colonización española.


Poblamiento Indígena Venezolano: Una Historia Interesante… PARTE II La Sociedad tribal aldeana en la costa Central de Venezuela: A la región central de Venezuela llegaron los pueblos ligados a la Tradición Arauquín, provenientes quizás de la región amazónica, estableciéndose en la Cuenca del Lago de Valencia, las costas de Aragua y Carabobo, el Valle de Caracas e incluso, algunos de los pequeños islotes frente al litoral venezolano como Los Roques. Las narraciones de Diego de Ordaz y de Walter Raleigh indican que se trataba de grupos de filiación Caribe. Es posible que esta gente de Arauquín hubiesen sido los ancestros de las etnias caribes cuyas hazañas, verdaderas o mitificadas, han pasado a formar parte del gentilicio venezolano. Al igual que en el Orinoco Medio, la gente de la cultura Arauquín desarrolló extensos poblados con montículos artificiales de tierra, algunos de los cuales parecen haber sido utilizados exclusivamente como lugar de enterramientos. Esta última características debe ser interpretada no sólo en lo que corresponde al aspecto ceremonial-ritual que representa, sino a un cambio en la conceptualización del espacio habitado donde las funciones que debía llevar a cabo el grupo social comienzan a tener localizaciones específicas dentro del área doméstica de las comunidades. Ello parece ser parte de un proceso de disolución de la sociedad

aldeana, autosuficiente e igualitaria y el tránsito hacia las sociedades cacicales más organizadas. La Sociedad tribal aldeana en el noreste de Venezuela: Los pobladores ceramistas horticultores más tempranos del Valle de Quíbor son conocidos como Cultura o Tradición Tocuyano. Los vestigios materiales que atestiguan la existencia de esos primeros pobladores se han hallado tanto en el valle mismo como en las zonas montañosas que


lo rodean, planteándose como una posibilidad el que fuesen cultivadores de maíz en base al hallazgo de metales y manos de moler en piedra. Esta cultura se destacó por la elaboración de una alfarería pintada polícroma que utiliza el rojo, el negro y el blanco para elaborar diseños curvilíneos asociados con motivos plásticos, incisos, modelados y punteados. Entre estos últimos, destaca la presencia de la serpiente, utilizada para separar en paneles el campo decorativo de ciertas vasijas, ya que la serpiente en su concepto mitológico representa al agua y la fertilidad. Formas alfareras similares a las de Tocuyano las hallamos también en el área de Lagunillas, en la costa noreste del Lago de Maracaibo; en la Pitía, Guajira venezolana y en los Andes del Edo. Trujillo. Parte de la producción alfarera de esas comunidades parece haber tenido una finalidad ceremonial. La convergencia de diferentes culturas regionales en el Valle de Quíbor se manifiesta en el desarrollo de extensas necrópolis que testimonian de cambios profundos que luego tomaron lugar en la sociedades indígenas regionales.

La Sociedad tribal cacical en el noreste de Venezuela: Los hallazgos arqueológicos demuestran la existencia de sociedades cacicales en el Valle de Quíbor desde inicios de la era cristiana, siendo la principal evidencia la aparición de vastas necrópolis donde se enterraban centenares de individuos. Los cacicazgos constituyeron un modo de vida, una forma de organización social de las sociedades tribales. Como tal, implicaba la integración sociopolítica de diversas comunidades aldeanas subordinadas a un señor principal o cacique, las cuales estaban gobernadas por un jefe de aldea o cacique menor. Estas relaciones incluían el pago de tributos al señor principal y la existencia de rangos o diferencias sociales. Una de las características principales de los cacicazgos es la de estar asociados, generalmente, con extensos cementerios donde los muertos son enterrados con una gran cantidad de productos manufacturados. Este hecho, significa una gran inversión de trabajo, que justifican el establecimiento de relaciones políticas entre aldeas con el fin de producir y consumir todos esos bienes ceremoniales,


coordinar y dirigir la inversión de trabajo en todas sus instancias. - Las Aldeas: Las sociedades aborígenes tardías del los valles de Quíbor y Carora vivían por lo general en aldeas integradas por complejos montículos artificiales sobre los cuales se ubicaban las viviendas. Esos montículos eran construidos mediante la acumulación progresiva de basura y rellenos de arcilla pisada que constituían el piso de la vivienda, formando agrupaciones semicirculares o circulares que encerraban una especie de plaza central posiblemente dedicada a la ejecución de actividades comunitarias, económicas o ceremoniales. Cada grupo de montículos dista uno del otro unos 4 o 5 km, indicando una extensa red de aldeas que compartían la misma cultura. - La tecnología agrícola: Algunas de estas aldeas están asociadas con sistemas de canales y estanques para almacenar el agua de lluvia, así como complejos de terrazas agrícolas en la pendiente de las

montañas donde los suelos eran retenidos con paredes de piedra para evitar la erosión y el arrastre de la capa vegetal. Al mismo tiempo, los aborígenes que habitaron algunos valles montañosos andinos del Edo. Trujillo cultivaban el maíz Pollo, el Clavo y el Huevito, a la vez que cazaban venados y conejos. - El Tejido y el Cultivo del Algodón: En los casos ya nombrados de Trujillo y Lara, el cultivo del algodón y la fabricación de tejidos parece haber alcanzado un alto nivel de desarrollo debido a la presencia de leznas y agujas de hueso. Como ratificación de ello son los obrajes o encomiendas de indígenas tejedores de algodón que se implantan con la colonización española que culminó con una industria artesanal que llegó a exportar telas hacia distintas colonias suramericanas. - El señorío: Estas sociedades caquetías experimentan un proceso de integración sociopolítica a finales del siglo XV. Este proceso se hace patente con la institución política del Diao en el Noreste de Venezuela, señor de señores que representaba en su persona una serie de funciones políticas, militares y religiosas que tenían carácter hereditario y permanente. El Diao, uno de cuyos ejemplos es Manaure, señor de Paraguaná, reunía en sí una serie de poderes mágicos y religiosos que le otorgaban control sobre la lluvia, los truenos y la naturaleza, era árbitro de disputas entre caciques menores; recibía de ellos diversas formas de tributo y era

Diao cargado en hamaca


transportado en una hamaca para que sus pies nunca tocasen la tierra. - División de la Sociedad en Linajes: El proceso de estratificación social y la disolución de la sociedad aldeana igualitaria ocurrió por el control al acceso a ciertos recursos limitados, el desarrollo de mecanismos políticos coercitivos para mantenerlo: ejército, policía, clases u órdenes militares, así como el control institucional de las formas de comunicación. - La Religión del Murciélago: La existencia de un culto generalizado al dios murciélago en el noreste de Venezuela es evidente. Se les manufacturaba en piedras semipreciosas o en cochas marinas. Este culto parece surgir de la necesidad de igualar las relaciones sociales al constituirse una sociedad cacical donde existía rango y subordinación. La Sociedad tribal aldeana Altoandina: Las zonas montañosas andinas que cubren gran parte de los actuales Estados Mérida y Trujillo fueron pobladas por grupos ceramistas. Estas primeras comunidades habitaban en pequeñas aldeas vecinas a los cursos de agua y practicaban la pesca fluvial y la horticultura. Más tarde, en los siglos IX y X, se producen importantes modificaciones en la vida de estas comunidades. Comienzan a aparecer las comunidades de agricultores, las cuales habitaban aldeas donde las casas estaban asociadas con silos subterráneos denominados mintoyes o poyos, que podrían haber servido para almacenar

reservas de alimentos, papas, maíz, etc. o como tumbas. La Sociedad tribal cacical Altoandina: Al parecer, la aparición de estas aldeas de cultivadores, se asocia asimismo con la introducción de cultivos en ladera utilizando terrazas artificiales, canales para conducir el agua y estanques para almacenarla. Ese complejo de técnicas ligadas a un proceso de intensificación de la agricultura es correlativo al desarrollo de otras sociedades clasistas en la región andina. La agricultura Altoandina venezolana se basaba en los mismos cultivos que el resto de las sociedades andinas: el maíz, la papa, la ruba, la cuiba y el apio, formando un sistema agrario muy extendido sobre el oeste de la región montañosa. Dicho sistema permitió el desarrollo de aldeas agrícolas estables, permitiendo la formación de una capital agrario manifestado en la inversión de trabajo colectivo lo cual contribuía a reforzar los


nexos entre las comunidades y el área habitada. Al mismo tiempo, el desarrollo y mantenimiento de las obras de terracería e irrigación debió requerir de una forma centralizada de control político por lo menos al nivel de las aldeas o de las unidades territoriales. Las etnias conocidas de esta época fueron los Timotes o Timotíes, dentro de las cuales los Cuicas parecen haber sido una variante dialectal. Se sugiere que la religión jugó un papel importante en la integración de las comunidades Timotes, donde la función de médicos-curanderos-sacerdotes era ejercida por una clase de individuos llamados mohanes, quienes llevaban a cabo sus ritos en adoratorios ubicados lejos de la mirada de la gente común. La Sociedad cacical en el suroeste de Venezuela: La construcción de complejos montículos de habitación y extensas calzadas parecen también haber caracterizado a los aborígenes que habitaban en los altos llanos de Barinas, demostrando la necesidad de dominar la fuerza natural mediante el desarrollo de los medios de

producción, de las obras creadas por la mano del hombre. Esto era muy importante en una región donde las inundaciones anuales convierten la sabana en un extenso lago. La construcción de obras de terracería requería una fuerza de trabajo colectiva y coordinada motivada por la perspectiva de obtener una productividad económica estable dentro del territorio de la comunidad, a la vez que garantizaba la continuidad y permanencia de los asentamientos por un largo período. La existencia de montículos de posible uso ceremonial, conjuntamente con otros empleados para la ubicación de las viviendas, sugiere la presencia de una jerarquización del área habitada para cumplir funciones de autoridad y dirección. Asimismo, la homogeneidad que caracterizó a estos grupos permite suponer que se trataba de una unidad social homogénea, especialmente al considerar la construcción de la red de calzadas que comunicaban a los distintos centros poblados. Estas sociedades tribales cacicales fueron las que encontraron los españoles cuando Colón descubrió el Nuevo Continente y de las cuales provienen los actuales grupos indígenas venezolanos. Autora: Joyce Turkington Bibliografía consultada e imágenes: SANOJA M. (2003). Grupos étnicos en Venezuela. Caracas: Litografía Tecnocolor.


Í

LOS YANOMAMIS PARTE I

Es una población indígena de Suramérica estudiada y conocida por todo el mundo, ubicada en la frontera de Venezuela- Brasil, habitando en la Sierra Parima, en la cuenca amazónica y en el Orinoco. Esta palabra Yanomami quiere decir hombre, gente o especie, quienes no sean del grupo son denominados nape o personas extrañas, lo cual son seres peligrosos en los que no se puede confiar, de esta manera este término lo utilizan para otros indígenas y a los americanos.

Agricultura Ellos son misioneros de la agricultura de conuco, desde épocas antiguas, sin embargo no se sabe cuando se inició esta experiencia. Las primeras personas en conocer esta etnia

los consideraron “cazadores-recolectores”, debido a una perspectiva romántica que tenían de este grupo desconocido. Esta práctica es una actividad masculina, donde se encargan de la limpieza, tala y quema, en cambio la siembra, cosecha y recolección podían realizarla tanto hombre como mujeres. Este grupo de dividían las tareas por el sexo, lo cual el hombre son los que toman los frutos que se encuentran en las partes más alta de los árboles, por otro lado las mujeres cargan lo recolectado. Sus cultivos son variables, ya que siembran plátanos, yucas tanto amargas como dulces y otros tubérculos, pero también cultivan diversas plantas para uso de rituales, colorantes y alucinógenos.

Caza Las mujeres en algunas oportunidades

también

participan en actividades de


caza y pesca, pero estas

Vestimentas

son

totalmente

La vestimenta de los

prácticas para los

yanomamis

hombres,

sencilla, ya que se visten

dividiéndolas en

solo para un propósito

dos categorías la

ornamental y no para

“rami” que es la

protección, en el caso del

caza de carne y la

hombre solo utilizan unas

es

muy

“heniyomou” actividad solo de hombre, donde se

cuerdas de algodón para las muñecas, tobillos y el

realizaba para celebración o agradar a una persona

prepucio donde lo rodea a la cintura. También utilizan

especial. En el caso de un funeral se comienza el ritual

ramas enrollas dándole nombre de guayuco. En las

en la noche, realizándose una serie de cantos sencillos

mujeres la vestimenta es idénticamente desnuda, solo

y poéticos y los adolescentes de ambos sexos realizan

se pintan el cuerpo, con colores rojos y negros, se

una danza, este ritual dura varios días.

colocan collares, aretes y plumas en cabeza y brazos. Tantos hombres como mujeres utilizan el pelo corto,

En esta ceremonia fúnebre las mujeres lloran, en

siendo

cambio los hombres realizan un círculos donde

color negro

consumen en una sopa de plátano fusionada con las

y lacio en

cenizas del difunto, pero si fue un asesinato por

una forma

manos enemigas, el grupo de hombres reclaman por

redondeada.

venganza. También en este ritual se consume tabaco y yopo, por tal motivo se conectan con el mundo sobrenatural, realizando rituales de transmisión de memorias colectivas y otras para curar enfermedades.

de


Materiales elaborados Ellos

Í

crean

necesarios

materiales para

su

autoconsumo, como cestas, tintas, garrotes, arcos y flechas, lo cual no se comercializa con pueblos vecinos.

LOS YANOMAMIS

La fabricación de cestas sirven para que el trabajo no sea tan difícil y se pueda transportan objetos pesados,

PARTE II

recogen frutas o cosechas, leña, ollas de alfarería y

Vivienda

también se utilizan para el rehaju, lo cual es el

Viven en cabañas cónicas en grupo familiares unidas unas con otras, formando un círculo, convirtiéndose en un Shabono su aldea, de esta manera todas las familias comparten entre si la comida u otros productor naturales, por tal motivo en grupos pequeñas

consta

de

40

y

50

persona

aproximadamente, sin embargo en los grandes grupos

consumo de

cenizas de sus

difuntos. Por

otro lado crean

tintas

colores rojos y

de

negros

obtenidos

de

hollín para pintan sus cuerpos y cestas. Los garrotes, arcos y flechas son creados para poder cazar sus alimentos.

se encuentran integrados por 300 personas. En el centro del Shabono se encuentra una hoguera donde comen, fabrican utensilios, realizan rituales o ceremonias, cuentan historias, mitos o leyendas y transmiten su tradición a las personas más jóvenes.

Lenguaje La familia de los Yanomamis esta integrada por cuatro lenguas, siendo diferentes pero al mismo


intermedia, siendo de gran importancia para la comunidad, este mito también está ligado con la llegada de los criollos, las enfermedades a los Omayari y ligado con el arcoíris, observado como una existencia maléfica. Otro de estos mitos es asociado con el mundo inferior, visualizados por capas de agua, describiendo lo tiempo se comunican entre ellos, los cuales son

húmedo y descompuesto, esto se debe al encuentro del

“Yanam” (noreste del área), “Yanoman” (este del área),

cielo y la tierra. Del mismo modo tienen un animal de

“Yanomami” (oeste del área) y “Sanima” (noroeste).

poder o noreshi, simbolizando el linaje de cada

Este idioma es uno de los más estudiados por el hecho

persona y su identidad social, uniéndose íntimamente

de ser la etnia indígena más grande de amazonia,

con este noreshi, si en algún momento ocurre

siendo incorporada a otras familia lingüística como los

desgracias se piensa que es culpa de magia poderoso o

Caribe, chibcha, entre otras.

maligna, destruyente toda la familia y otras.

Magia y religión

En las ceremonias no se utiliza ningún instrumento

Son una tribu que se describen por sus mitos a través

musical, solo se canta y se baila, es por ellos que es una

de sus creencias del origen de la tierra, el cosmos,

manifestación dinámica, donde expresan todas sus

fenómenos naturales, entre otros, por tal motivo

creencias y en los rituales de los difuntos consumen las

plantean que el cosmos son capas superpuestas,

cenizas de los muertos teniendo un significado alto en

donde una de las capas es el mundo de arriba o del

su religión. El consumo de yopo es muy importante ya

alma, constituido por el vientre de la serpiente

que con esto ayudan a la curación, saber el futuro o

tragavenado o anaconda, de esta forma lo describen

destino o simplemente escuchar las orientaciones del

como el mundo celestial, distinguiéndolo con el

chaman.

mundo terrenal. Por otro lado se encuentra la capa de los hombres (hei he misi), estando ligado a los espíritus del bosque o Hékura, es una posición


Contactos con otros grupos indígenas

recolección. Por otro lado han sido influenciados por misioneros evangélicos o católicos, en la actualidad existen planes de turismos y explotación minera, pasando así en contra de la preservación demográfica y cultura de esta comunidad. Autora: Yeily Y. Rodríguez R. Bibliografía Consultada: Ronny Velázquez. Étnias de Venezuela: Los Yanomami.

Mantuvieron contactos con los antiguos Caribes, de ellos adquiriendo diversas características de cultivos y

[Documento en línea]. Disponible: http://encontrarte.aporrea.org/pdf.php?art=5384&ej=18

lenguas lingüísticas, de tal modo han compartido

Guillermo Marin. Los yanomamis. [Documento en línea].

territorio y compartido cultura fusionándola entre si,

Disponible:

también tuvieron contacto con el grupo Pemón los

http://www.toltecayotl.org/tolteca/index.php?option=com_conte

miembros del subgrupo Sanema- Yanomami, sin embargo en la actualidad se relacionan con el grupo Yekwana. Esta relación es complementaria donde los que mandan son los Yekwana por razones políticas sin dejar que los

yanomamis

sean

completamente sometidos. En la economía comparten sus trabajos, donde cada uno obtiene ganancias, de esta manera

intercambian

agricultura y artesanía por presas de cacerías, pesca y

nt&view=article&id=938:losyanomami&catid=32:general&Itemid=69


En nuestra constitución existe un capítulo especial que recopila todo lo relacionado con nuestros indígenas o mejor dicho los primeros pobladores de nuestra nación, este capítulo es el ocho (08), el cual está constituido por los siguientes artículos, de los cuales se dará un análisis a continuación:

Análisis de los artículos de la Constitución de la República, relacionados con los Indígenas Venezolanos y su situación actual.

Artículo 119: El cual deja claramente que se le da el Reconocimiento de las comunidades indígenas, así como lo Concierne al derecho de la propiedad de las comunidades y los pobladores indígenas.

Artículo 125: Son sus derechos política.

Artículo

de

participar

126:

Los pobladores indígenas forman parte de Venezuela, sus raíces ancestrales conforman esta nación.

De igual Manera, se reconocen el texto constitucional el artículo 186, que nos habla que la población indígena tiene tres (03) diputados como representantes en la Asamblea Nacional. Otro artículo del texto es el 260, que nos indica la manera de aplicar la justicia indígena, con el reconocimiento de sus propias autoridades.

Artículo 120: El aprovechamiento por parte de los pobladores indígenas de los recursos naturales.

Artículo 121: Nos habla del valor de ser indígena, del desarrollo de su cultura, su propia educación, entre otras manifestaciones culturales.

Artículo 122: Es el derecho a una salud integral, de la utilización de sus propias prácticas de salud.

Artículo 123: Nos indica el sistema económico de los pobladores, su propia capacitaciones para el desarrollo de técnicas, actividades para fomentar su economía; resguardando su derecho laboral.

Artículo 124: Se garantiza la propiedad intelectual colectiva como un conglomerado propio e independiente.

En la actualidad gracias a la Constitución Bolivariana de Venezuela las comunidades indígenas han sido tomados en cuenta como ciudadanos que conforman nuestro territorio, con derechos de igual nivel que tiene cualquier venezolano, sus propias autoridades de justicia, el reconocimiento de sus representantes a la Asamblea Nacional, el respeto y garantía de sus propiedad, sus valores, sus conocimiento cultural ancestral, entre otras cosas prioritarias y de interés para los pobladores indígenas. Autora: Eumenia L. Echenique G. Bibliografía Consultada: Constitución Bolivariana de Venezuela.


EL MAJESTUOSO IMPERIO INCA

El Imperio Inca era un pueblo Amerindio, con gran extensión territorial, el mismo era dividido

Origen de los Incas y Formación del Imperio:

en 4 regiones, este en su totalidad era llamado

Su origen es

Tahuantisuyo (Imperio de las 4 regiones),

basado en la

este abarcaba parte de los Andes y de la

mitología

Costa del Pacifico, estaba comprendido

propia de los

desde el Sur de la Colombia actual, pasando

Incas

que

por Perú, Ecuador y Bolivia hasta el Norte

relata

su

del actual Chile. Fue el único imperio de

fundación a

América del Sur, llegaron a desarrollar

raíz

grandes capacidades, sobre todo en la

unión de los

agricultura y la arquitectura. Este imperio fue

hermanos-

conquistado por los españoles en el siglo XVI.

esposos

de

la

Manco Capác y Mama Ocllo creados por el dios del Sol en la isla del Sol del Lago Titicaca. Hacia el Siglo XII los hermanosesposos Manco Capác y Mama Ocllo se establecieron con diez tribus quechuas en el valle del Cuzco, a unos 3.500 metros sobre el nivel del mar, procedentes de la región del Lago Titicaca. Es posible que la leyenda deforme el hecho del establecimiento hacia el 1100 a.C. , de una pequeña tribu guerrera , posiblemente originaria de la región de Urubamba, en el valle del Cuzco, allí se integraron con los pueblos de la zona y asimilaron los logros de las Altas Culturas (Chavín, Tiahuanaco, Nazca,

Chimú,

Huari,

etc.).

Allí

se


medio de batallas obtener más territorios, el mismo desempeño gran labor legislativa y organizadora para consolidar se Estado, de hecho, muchas de las instituciones del imperio tuvieron origen en su reinado. Posteriormente su hijo Túpac Inca Yupamqui completó la expansión

territorial

del

Tahuantisuyo

conquistando el reino de Quito en el norte, el señorío de Chimú en la costa , y por el sur hasta la altura del actual Santiago de Chile.

Huayna Capac, el último gran Inca, se enfrentó a rebeliones y así consolido la soberanía incaica, pero al momento de su muerte se produce una crisis sucesoria, sus hijos Atahualpa y Huáscar se disputaron el trono hasta que en 1532, Atahualpa gano y enfrentaron a los Chancas que era otro pueblo

gurrero,

lo

que

los

llevó

al

establecimiento de alianzas con los pueblos vecinos, como los de los quechuas, del que tomaron la lengua que luego extenderían por todo el imperio.

Incas, que era el titulo dado al soberano del

Tahuantisuyo. Se dice que su octavo emperador, fue el verdadero fundador

Tahuantisuyo,

seguidores del mismo. Esto genero un debilitamiento en el imperio. En Noviembre de ese mismo año su ejército fue derrotado por un pequeño grupo de españoles al mando de Francisco Pizarro. Atahualpa fue apresado y ejecutado, a pesar de ello la resistencia

Este imperio llegó a tener entre 12 o 13

del

ejecuto a su hermano y a gran parte de los

su

nombre era Pachacutec

Inca Yupamqui, (14381471), este, logro por

indígena continuaba dirigida por Manco II, este se refugió en las montañas,

solo

1572

españoles

los

en

conquistaron el Machu

Picchu,

su

último

soberano fue Túpac

Amaru, quien también fue ejecutado.


Estructura social y política del Imperio Inca: Poseía una estructura piramidal, con base en la población campesina, las cuales se agrupaban en clanes en un mismo territorio, eran llamadas Ayllu. Las tierras eran divididas para el sustento de la familia, para la comunidad y otra parte para el culto religioso. Los cabezas de familia eran llamados

Puric, por encima de estos existía una clase

reducida

de

nobles,

caracterizados por deformarse el lóbulo de la oreja con figuras circulares, los nobles eran descendientes de guerreros incaicos, muchos de ellos ocupaban altos cargos administrativos del territorio. Existían también un grupo de mujeres

escogidas

llamadas Acllacunas, seleccionadas

de

grupos

de

adolescentes nobles y plebeyas, las cuales eran educadas desde labores domésticas hasta los secretos religiosos con el objetivo de convertirlas en esposas o concubinas de nobles, otras se dedicaban al culto y una pequeña parte era usada para sacrificios religiosos. En la cúspide de la pirámide social y política encontraba el soberano, llamado Sapa Inca,

considerado Hijo del Sol, dueño y con poder absoluto, solo podían casarse con su hermana a manera de garantizar la pureza de la dinastía. Cuzco era el centro físico y espiritual del imperio, estaba dividido en 4 regiones o

Suyos, cada una a cargo del Suyoc Apu, quien debía ser pariente del emperador, los

Suyos eran divididos en provincias, a cargo de estas se encontraban lo Ttocriuck, con funciones militares y administrativas con la ayuda de funcionarios auxiliares. Algunos pueblos sometidos eran llevados por

jefes

locales llamados

Curaca

el


sistema contable del imperio Inca era una nemotécnica basado en los Quipu, los cuales

eran cuerdas con nudos que registraban la información, la misma era interpretada por los Quipocamayoc (Contables), los Quipu fue lo más parecido a la escritura en el imperio Inca. Economía: Las condiciones en el medio físico eran duras por ello se realizaban grandes esfuerzo de adaptación. La base de su economía era su agricultura, la cual desarrollaban incluso en las laderas de los montes, la tierra era trabajada a mano con instrumentos rudimentarios; sus cultivos principales eran maíz, hortalizas y frutas además de la coca, consumida como

Los incas eran muy hábiles en la arquitectura y en la ingeniería, llegaron a desarrollar una impresionante red de calzadas de 40.0000 km, esta conectaba todo el imperio constituyendo asé su columna vertebral económica y militar, crearon eficaces sistemas de drenajes de aguas y estructuras con técnicas antisísmicas que aseguraron la conservación de las misma durante siglos en zonas de frecuentes sismos.

estimulante para aumentar la capacidad de trabajo. Por otro lado se criaban llamas como unidades de transporte y por su lana; las cobayas, perros y patos constituían la fuente de carne. La artesanía era muy desarrollada sobre todo los textiles de lana y la metalurgia del oro y del cobre, de igual forma trabajaban

La Religión: Mantenían cultos a las divinidades locales y a la cerámica y la piedra.

las fuerzas de las naturalezas, los Huacas representaban objetos,

seres

o lugares

sagrados, tenían también cuerpos momificados


de antepasados que

más fina, con delicados detalles en oro, y

eran venerados por

plumas de pájaros exóticos, de hecho solo

el pueblo, estos eran

podían ser confeccionados en algodón o lana,

llamados Mallqui.

las del pueblo eran hechas en otros materiales

Su religión oficial consideraba

a

Viracocha el dios creador y civilizador con atributos celestes y acuáticos. Su culto mayor era el del sol (Inti) para ello tenían un templo llamado Coriancha que era revestido

más rústicos. La vestimenta de los hombres del pueblo era un taparrabo, con sandalias una túnica sin mangas , una capa y un poncho cuando había mucho frio, las mujeres usaban vestido largo, una capa sobre los hombros, sandalias, y a veces un manto sobre el cabello, este solían usarlo muy largo, y el mismo podía

en oro; el culto era dirigido por el Uillac Umu que era tío o hermano del soberano. La ceremonia incluían ofrendas y sacrificios animales

generalmente

de

llamas

ante

situaciones importantes como guerras el culto contemplaban en sus sacrificios a humanos jóvenes y niños. La festividad más importante era la del Int Raymi, que quiere decirla gran pascua del Sol, celebrada en el solsticio de invierno, esta fiesta es aun celebrada por los campesinos, aunque ha perdido su carácter religiosos original.

Vestimenta Inca: La vestimenta usada por el emperado r o por los nobles era

hacer notas estados de la mujer, por ejemplo si esta era viuda, generalmente las mujeres lo usaban con una raya al medio, mientras más cuidaban su cabello más hacina notar su belleza. Autora: Yair E. Galíndez Bibliografía Consultada: Gran Enciclopedia Espasa-Volumen 10 (Grulla-India) 2005, Espasa Calpe, S.A. Historia en la GUIA 2000. Disponible en: http://www.laguia2000.com/peru/vestimentainca Perú, Siglo XIII >


¿Por qué la cultura Inca es considerada Autosuficiente? Los Incas fueron el único imperio de América de Sur, con una importante extensión territorial, desarrollaron una economía bien administrada, en la que incluso se recaudaban tributos, con personas a cargo del sistema de contabilidad, eran los llamados Quipucamayoc (contables). Los incas tuvieron la capacidad de crear avanzadas técnicas de agricultura ya que Vivian en territorios muy altos lo que dificultaba la siembra de alimentos sin embargo fueron capaces de crear formas de cultivo acorde al terreno incluso usaban fertilizantes y abonos, esto le permitía, cultivar suficientes alimentos para todos sin depender de nada fuera de su territorio, de hecho buena parte de los alimentos que consumimos hoy en día fueron cultivados

inicialmente por los incas, un ejemplo de ello es la papa, de la cual cultivaban 240 especies, estos terrenos superaban los 4000m de alturas. Esta cultura poseía una sistemática organización política, que le permitía tener el control de su dominio y pobladores, estas estructuras eran funcionales ya que desde el inca hasta el último miembro de su sociedad ejercía un rol acorde a sus capacidades o edad para poder garantizar el desarrollo de su imperio. Su organización comprendía cargos, políticos, religiosos, militares de

cultivo, entre otros. El sistema contemplaba la realización de censos e inspecciones para tener una mejor asignación de las tareas, trabajaban con un sistema decimal. Lograron tener un eficaz sistema de correo con mensajerocorredores que se trasladaban por los llamados caminos reales. Su arquitectura era impresionante muy desarrollada, los resguardaba a los pobladores de fenómenos naturales o ataques de otros grupos guerreros, realizaron grandes


palacios, muros, puentes, entre otros elementos, los mismos eran realizados con bloques de piedra, ladrillos y adobe, una muestra de ello es la majestuosa fortaleza de Machupicchu. Los caminos en sus provincias y pueblos incluían señalizaciones y refugios. Por todas estas características los incas eran considerados autosuficientes ya que tenían todo lo que necesitaban para vivir dentro de su imperio sin necesidad de depender de otros o de salir de sus dominios, fueron capaces de desarrollar un sistema económico, político, religioso y cultural.

Autora: Yair E. Galíndez


CONCLUSIONES Es de gran importancia para nuestra civilización, conocer la historia de la población indígena venezolana, ya que se han encontrados descubrimientos arqueológicos por toda Venezuela de su existencia, de esta manera se plantea en la historia de estos grupos que en la antigüedad vivían en las extensiones asiáticas, sin embargo decidieron mudarse a América cruzando el estrecho de Berlín, convirtiéndose en las primeras personas en conocer nuevos continentes. Con las múltiples investigaciones realizadas a esta comunidad, se pudo encontrar materiales rudimentarios que los ayudaron en la supervivencia, utilizando recursos naturales para fabricar instrumentos para caza, como lanzas, flechas, cuchillos, entre otros, viviendo a expensa de la naturaleza formando clones de poblaciones pequeñas y hasta grandes. En primer instancia cazaban animales terrestres, pero con los diferentes cambios

climáticos fueron dependiendo de los animales marinos y su cambio se debió al descenso de las aguas del mar, de esta manera el suelo perdía nutrientes, los animales terrestres morían o se mudaban por dicha falta y simplemente se escaseaba la comida. Para la comida vegetal se utilizaban numerables instrumentos para sus procesamientos como la piedra de moler, piedra bicónica, entre otra. Esta población pasó por muchos procesos importantes, lo cual facilitaron a fortalecer sus supervivencia, ya que son un grupo cooperativo, donde se ayudan mutuamente, estableciendo tareas acordes al sexo, de este modo estos procesos o reglas pautadas por ellos mismos, los han impulsado a ser la etnia que son. En esta era actual han vivido diversos grupos indígenas como la sociedad tribal aldeana en la costa Central, la sociedad tribal aldeana en el noreste, sociedad tribal aldeana Altoandina, la sociedad tribal cacical Altoandina y la sociedad cacical en el suroeste de Venezuela, donde cada uno de ellos jugo un papel importante para la historia y evolución de esta población,


practicándose la agricultura, transmitiendo costumbres y religión, enseñándose el arte del cultivo, la pesca y caza. Por otro lado se estudio la historia de los Yanomamis y sus diversas costumbres, siendo la etnia indígena más conocida por todo el mundo, ubicada entre Venezuela y Brasil, practicando la agricultura, caza, pesca, realizando rituales o ceremonias, en unión de todos sus miembros que los integran, su vestimenta es muy sencilla, prácticamente andan desnudos, utilizando solo cuerdas o guayucos, usan piezas decorativas para sus cuerpos, como pumas

y otros materiales naturales, ellos fabrican colores para pintarse, entre los mas utilizados están el rojo y el negro, se caracterizan por tener tanto hombres como mujeres el pelo corto, negro y lacio en forma de totuma. En los rituales o ceremonias consumen mucho tabaco y yopo, en el caso de una ceremonia fúnebre, consumen una sopa especial, compuesta por plátanos y las cenizas de los difuntos. Ellos viven en un Shabono, lo cual está integrado por diversas cabañas unidas unas con otras formando un circulo, de esta forma una familia se puede comunicar con otras con mucha facilidad y en el centro de él se encuentra la hoguera donde se realizan todo tipo de actividad, como los rituales, transmisión de información, relatos de hechos pasados o costumbres. Los Yanomamis presentan cuatros familias lingüísticas, lo cual son lenguas diferentes, sin embargos ellos son capaces de comunicarse, entendiendo lo que desea cada familia. Ellos han compartidos territorios y costumbres con otros grupos indígenas como los Caribes, los Pemones y los Yekwana. Del mismo modo también se estudio el imperio Inca, es un pueblo Amerindio, situado en muchas partes de América del Sur, fueron ingeniosos en el arte de la agricultura y la arquitectura, en el siglo XVI


los españoles los conquistaron. Se basa su origen en las creencias acerca de su raíz con las unión de los hermanos- esposos Manco Capác y Mama Ocllo creados por el Dios del Sol, dando lugar a diez tribus procedentes del Lago Titicaca. En los Incas el jefe de familia se denominaba Puric, sin embargo por encima de ellos estaban la clase noble descendiente de los guerreros incaicos, siendo respetado por este hecho, caracterizándose por perforarse el lóbulo de la oreja de forma circular, esta población formaba una estructura piramidal, donde se deparaban las tierras por grupos, llamados Ayllu, pero el que se encontraba al inicio de esta pirámide es el llamado Sapa Inca, heredero e hijo del Sol, capaz de casarse con su hermana para no perder la pureza de su estirpe. El Cruzco era el espacio físico y espiritual de todo el imperio. Basaban su economía en la agricultura, donde fabricaban sus propios instrumentos rudimentarios para obtener cosechas, carnes, piel, lana, entre otros, también se criaba algunos animales para su beneficio propio como población, por otro lado practicaban el arte de la artesanía donde desarrollaban textiles con lana y otras pieles de animales, trabajaban la cerámica y piedra. Para este estudio sobre las poblaciones indígenas existen

varios basamentos legales en nuestra Constitución, ayudándolos a que se les respete como nuestros iguales, sin desprecio algunos por tener diferentes costumbres y religión que nosotros los criollos como ellos nos llaman , de esta forma se les da reconocimiento como una comunidad y ser propietarios de su población, el derecho a su salud integral, valorándolo así como seres humanos, conociendo sus culturas y propia educación, a través estos artículos ellos han sido valorados, formando parte de nuestra nación, con derecho de igualdad como cualquier venezolano.


Arriba en la Cordillera de los Andes yacen muchos restos de la civilización incaica que existía antes de la llegada de los conquistadores españoles, y constituyen una gran atracción turística para muchos en el día de hoy. Pero para las personas informadas respecto aquella conquista, tales reliquias suelen evocar sentimientos de tristeza respecto a la tragedia que le sobrevino a ese pueblo de los incas y a su noble jefe Atahualpa, a quien veneraban como a un dios. Al llegar Pizarro y sus hombres al lugar donde Atahualpa tenía reunidos sus nobles y gran parte del pueblo con el objeto de recibir a sus ilustres visitantes, no hubo ninguna señal de hostilidad, ni de parte de los unos ni de los otros. Pero los españoles no habían venido en visita de cortesía, sino en busca de riquezas. Mediante una estratagema de perfidia, hicieron preso al rey, matando a varios miles de sus súbditos, y encerrando a su víctima en un edificio bien guardado. Entonces el monarca ofreció pagar una suma fantástica para obtener su libertad. Alcanzando con la mano la mayor altura que le fue posible tocar en la pared de la pieza done estaba, dijo que podía llenar la pieza de oro hasta esa altura. (La pieza medía cinco metros por seis, y la altura señalada en la pared era de dos metros y medio). Dijo además que de la misma manera llenaría de plata la pieza adyacente. El pidió dos meses para reunir todo este botín, cuyo valor se calculó después en un millón trescientos veintiséis mil quinientos treinta y nueve pesos de oro. Trabajaron afanosamente los fieles peruanos para traer esa enorme cantidad de todas partes del dominio de los incas en el tiempo estipulado, y

alcanzaron hacerlo. Los conquistadores, sin embargo, no honraron su compromiso; más bien, sometieron a su víctima a una muerte horrenda. Su gran rescate no le pudo librar. Pero sabemos de otro rescate de mayor valor que sí fue eficaz para procurar el objeto por el cual fue pagado. Siendo nosotros todos presos del pecado e incapaces de procurar nuestra liberación, el Salvador Jesús, en maravillosa gracia, se ofreció para pagar el costo de nuestra redención. El costo fue el sacrificio de sí mismo y el derramamiento de su preciosa sangre. De esto da testimonio la Sagrada Biblia en las palabras de San Pedro apóstol al escribir él a creyentes en Cristo: “Fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”, 1 Pedro 1.18, 19. La sangre preciosa de Cristo, derramada en el Calvario, es de más valor que todo el oro y la plata del mundo entero. Ningún rito, ningún santo, ninguna religión, ninguna obra nuestra puede hacer lo que aquella sangre hace si uno acepta aquella obra para sí. La muerte y resurrección de Jesucristo es lo único que vale para redimirnos de toda iniquidad, y de la condenación que todos merecemos. “En el Amado”, dice el apóstol, “tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”, Efesios 1.7. ¿Tienes tú esta redención? ¿Desde cuándo? Si no, la puedes tener ahora y por la eternidad.



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