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24 信德年專題

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主曆2013年6月9日 星期日

認識梵二.堅定信德 系列之 18

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一切 重建 內 在基 督

感恩聖事在彌撒外 ──聖體奧蹟敬禮(一)

■文.圖/潘家駿神父 主曆2013年6月9日 星期日

進入2004年「聖體年」的門檻處,教宗若望保 祿二世頒布了《主,請同我們一起住下罷!》 (Mane Nobiscum Domine)宗座牧函。在牧函中, 教宗要求我們要透過彌撒禮儀及在彌撒外的聖體敬 禮,來培養「對基督真實臨在的活潑意識」,好讓 臨在於聖體櫃內的耶穌,成為一個吸引我們的「磁 極」,吸引越來越多愛慕祂的靈魂,並且「長時間 留下聆聽祂的聲音,甚至感受到祂聖心的跳動」。 而這種在歸向至聖聖體前的愛情讓我們想到了希臘 教父,號稱「聽告者」的聖馬克西母(St. Maximos the Confessor)曾經說過的屬天之愛:

「神學家們有時談論天主視之為情慾的吸引力, 有時稱為愛,有時則又視之為強烈渴盼與愛慕的對 象。而其結果,無論是情慾亦或是愛,天主本身即 是動向的主體,以及使人強烈渴盼與愛慕的存有, 使凡是接受此情與愛的萬物都受到吸引。」 在牧函中,教宗同時也邀請我們「彌撒外的聖體 敬禮應成為每個堂區和修會團體特別努力的事。 我們要奉獻長時間,跪伏於聖體聖事內的耶穌前, 以我們的信德和愛德,賠補救主在世上多處所受到 的忽視、冷漠,甚至凌辱。」另外,教宗對聖體年 內的基督聖體聖血節也有著特別的期待,他鼓勵我 們除了要格外熱誠慶祝外,還要加上傳統的聖體巡 行:「尤其要在大街小巷和居所四周,到處宣揚對

『降生成人的天主』的信仰;祂是我們旅途的同行 者。這樣,表現出我們的知恩報愛,並邀得天主無 盡的降福。」(參考第18號) 事實上,在他1979年所頒布的《人類救主》 (Redemptor Hominis)通諭中,教宗就已經表達了 要復興自梵二禮儀革新以來,一度受到輕忽的聖體 敬禮:「我們在彌撒中共有的敬拜必須與個人在聖 體敬禮中敬拜耶穌相伴相隨,如此我們的愛情才得 以圓滿。」教宗若望保祿二世的這份殷殷盼望正與 那由教宗保祿六世所批准,並於1973年基督聖體聖 血節由聖禮部所頒佈的《彌撒外領聖體與聖體奧蹟 敬禮》遙相呼應:「要想正確地整頓和培養對至聖

聖體聖事的敬禮,我們應就聖體奧蹟的全面詳加考 慮。也就是說,一方面要考慮彌撒聖祭本身;另一 方面也應考慮彌撒後為延續祭獻之恩寵,對保存的 聖體所行的敬禮」(《彌撒外領聖體與聖體奧蹟敬 禮總論》第4號)。 其實,早在1965年,在梵二大公會議的一致同 意下,教宗保祿六世就在他頒布的《信德的奧蹟》 (Mysterium Fidei)通諭中,強調了主基督在感恩 聖事中真實而永久的臨在,並且指出了聖體敬禮的 重要性。在1967年5月,教宗又頒布了一份名之為 《聖體奧蹟》(Eucharisticum Mysterium)的訓令, 來幫助信友們更加認識感恩聖事的歷史,同時也更 深地了解各式聖體敬禮的意義,後來這份文件更是 成為《彌撒外領聖體與聖體奧蹟敬禮》禮典編訂的 最重要基礎。而為了同一的目的,教宗若望保祿二 世也在1980年頒佈了一封寫給主教們,名之為《主 的筵席》(Dominicae Cenae)的書函。 這些強調如此熱切,其期待又是如此殷盼。因為 梵二之後、雖然大部份的信友們已全然習慣梵二大 公會議所帶來的禮儀變革,並且不斷地努力去習得 如何積極主動參與感恩祭慶祝,但是也由於對感恩 祭慶祝的革新強調,許多人同時經驗到聖體敬禮的 各種形式慢慢地從堂區或修道團體生活當中頹去, 而這些不同形式的聖體敬禮在先前卻是為他們帶來 了許多信仰的成長和生命的盼望。尤有甚之,在梵 二大公會議期間,有人誤解而以為教宗和公會議要

取消這些聖體敬禮的形式。因此,兩位教宗教誨諄 諄,幫助我們領悟並實踐感恩祭和聖體奧蹟敬禮之 間的相轉相成。 在討論各種敬禮的形式之前,我們先來探討聖體 奧蹟敬禮的最基本問題,也就是感恩祭中的聖體聖 事如何流溢並延續在感恩祭之外,接著我們將探討 梵二後聖體奧蹟敬禮的意義。

聖體奧蹟敬禮的基礎 基本的問題是:感恩祭中的聖體聖事如何流溢並 延續在感恩祭之外?這個論題的討論將有助於我們 了解聖體奧蹟敬禮為何在中世紀能夠發展起來,甚 至成為近乎獨立的「敬禮」。然而在討論這個論題 之前,有一個更根本的問題要先解決,那就是感恩 祭慶祝如何從團體共餐發展成獨立儀節。因為這發 展將讓我們看到,感恩聖事從原來的教會論強調, 轉而為對基督論,特別是對基督在聖體聖事中真實 臨在的強調,而這正構成了彌撒外聖體奧蹟敬禮的 重要基礎。

一、從團體共餐到獨立儀節的感恩祭慶祝 從保祿的感恩餐宴敘述中(格前11:17-34),我 們看到了格林多教會由於信友之間社經情況的差 異,因此連帶影響了主的晚餐的慶祝,而使得保祿 不得不說出: 「你們聚集在一處,並不是為吃主

的晚餐,因為你們吃的時候,個人先吃自己的晚 餐,甚至有的飢餓,有的卻醉飽。難道你們沒有 家可以吃喝嗎?或是你們想輕視天主的教會, 叫那些沒有的人羞慚嗎?我可以給你們說什麼? 要我稱讚你們嗎?在這事上,我決不稱讚」的重 話。不過,從保祿的口吐真言之中,也提供了我們 這個年代一幅感恩祭慶祝該有的完整的圖像,也就 是除了餅和酒的祝福之外(格前11:23-26),還包 括了一頓正式的餐宴。然而,也可能是因為這種在 團體中的社會壓力,而使得感恩儀節慢慢地脫離了 團體共餐,而獨立慶祝。 事實上,在保祿寫下《格林多人前書》的頭一世 紀50年代,這種轉變就已經開始發生了。而在保祿 過世後不久,大約在公元70年左右,馬爾谷依據伯 多祿的教理講授寫下了: 「天主子耶穌基督福音 的開始。」(谷1:1)馬爾谷引用了一個非常古老, 根源自巴勒斯坦的禮儀格式(谷14:22-25)。從語

言學的觀點來看,這個禮儀格式是在《新約》中最 古老的一個;而就結構觀點來看,這個格式反映了 一個已經經過發展,不再包括團體共餐的感恩祭。 當基督徒只是純粹地慶祝感恩祭,而不再舉行盛餐 宴會時,這祝福餅和杯的兩個格式就被放在一起, 並且作了彼此對稱的修辭。 這種轉變自然也影響到了感恩聖事神學的表達。 為聖保祿來說,基督的身體不單單只是在餐桌上 (「基督論」的強調),而也是在圍繞著餐桌吃飯 當中(「教會論」的強調);不只如此,他甚至強 調是感恩筵席具體化了(「聖事論」的強調)基督 徒的信仰核心──基督為救贖我們的罪而死,而這 正是在每次的感恩祭慶祝中所宣告的(格前11:26; 「救恩論」的強調)。 保祿的神學精妙地把「教會論」、「基督論」、 「聖事論」及「救恩論」的要素整合在一起,而形 塑了一個在基督的血中蓋下印記,與基督訂立了新 盟約,並在感恩祭中分享主的筵席的新團體。因 此,不只是餅,而也是整個聚會團體都應該被稱做 是「基督聖體」。在保祿之後的新約作者,他們的 強調則是由「感恩行動」(eucharistic action), 也就是團體共融行動的教會論轉向「感恩臨在」 (eucharistic presence)的基督論。於是慢慢地,耶 穌與門徒們一起圍桌共食的記憶逐漸褪去,取而代 之的是對聖事性要素的強調。因此,餅和酒乃成了 聯繫團體和那被釘在十字架上的耶穌的主要管道, 而這些聖事性要素的內容也主要地被以基督論而非 盟約的觀點去加以了解。

二、從禮儀慶祝當下脫離出來的 感恩祭共融 基本上,在儒思定的時代(公元150年左右), 從基督論的觀點來看感恩祭已經成了定論。羅馬基 督徒主日聚會的描述就出現在儒思定的《第一護教 學》(或譯作《申辯書第一封》)第67章中,其中 儒思定簡潔扼要地描述了分餅的行動:執事將「感 恩的禮品」(eucharistia)分給在場的信友們,他 們同時也將這些禮品帶給缺席的信友們(可能是病 人、羸弱和垂死者)。儒思定告訴我們,當「祈禱 和謝恩」(感恩經)的時候,主禮以祝聖的格式來 祈禱和謝恩,如此,餅和酒就不再是「普通的食物 或飲料」,而是成了「感恩的禮品」(eucharistia) 來稱呼這食物(第66章)。這描述隱含了信友們對 基督在餅酒當中臨在,甚至是在禮儀慶祝之後仍然 臨在的信仰。 大約在半個世紀之後,西玻律的《宗徒傳統》 ﹝Traditio Apostolica﹞描述了一個在家裡所舉行的共 融禮(領聖體禮):「讓每位信友在吃任何東西之

前,熱切地領聖體。因為如果他們是以信德領受, 即使後來將致死之物給他們,他們也不致受害。」 (第36章)。這感恩之餅很明顯地是保存在家中,

「不可讓不信的人,或老鼠或其他動物吃,也不可 讓它掉落地上或遺失了,因為這是基督的身體,它 應該由信友們領受,且不可輕賤它。」(第37章) 由此可見,在第3世紀時,基於牧靈上的考量,在 兩種情況下,感恩祭共融(領聖體)是可以脫離感恩 祭慶祝的團體行動有二:一是為主日缺席的人,一是 為平日想要在家裡領聖體的人。這兩種情況都清清楚 楚地表達了在感恩祭慶祝之外基督在餅酒當中的持 續臨在,而這是繼基督在聖體聖事中真實臨在之後, 另一個構成彌撒外聖體奧蹟敬禮的重要基礎。 (未完待續)

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一個天主 一個信仰 全球天主教徒與教宗方濟各同步朝拜聖體 【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各6月2日下午5時至6時在梵蒂岡聖伯 多祿大殿主持明供聖體。(見圖,路透)全球天主教徒回應教宗的邀 請,在同一時間在各教區的主教座堂或各自的聖堂,與教宗一起守聖 時、朝拜聖體,在祈禱中與聖父共融。 教宗由聖伯多祿大殿的中殿徑直走向大祭台,與此同時,西斯汀聖 堂合唱團以優美的歌聲伴隨著教宗的這段行程。這次朝拜聖體的主題 是:「一個天主,一個信仰」,這是榮休教宗本篤十六世在紀念梵蒂 岡第二屆大公會議揭幕50周年之際,特別為「信德年」選定的主題。 在1小時的朝拜聖體祈禱中,首先為教會的益處祈求,求上主使教 會始終聆聽祂的聖言,沒有污點和皺紋,聖潔無瑕地站在世界面前, 而且越來越美麗。然後為世界各地處在新奴役中的人、戰爭、販賣人 口、販毒的受害者以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受各種暴力侵 害的兒童和婦女祈禱;也為處在經濟困境中的人,尤其是失業者、年 長者、移民、無家可歸者、坐監者和遭排斥的社會邊緣人祈禱。 在聖伯多祿大殿舉行的朝拜聖體的1小時中,讀經、祈禱和呼求在聖 歌的伴隨下間歇進行,而且加入碧岳十二世、真福若望二十三世、保 祿六世、若望保祿一世、真福若望保祿二世和榮休教宗本篤十六世等 前任教宗的禱詞。 教宗方濟各的雙眼始終凝視著恭奉在祭台上顯示基督聖體的聖體 光。大殿內的全體信友也同他一起聚精會神地祈禱。朝拜聖體結束 時,教宗雙手捧著聖體光,以聖體聖事降福了在場的信友。

聖體 遊行

走上祂的道路 一條服務、分享、給予的路

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各於5月 30日基督聖體聖血節正日當天下午,在 聖若望拉特朗大殿主持大禮彌撒,慶 祝瞻禮。彌撒結束後,教宗主持了一年 一度隆重非凡的聖體遊行,沿著梅盧 拉納大道步行從聖若望大殿來到聖母 大殿,並在那裡舉行了聖體降福。 教宗在彌撒講道中以《路加福音》 敘述的增餅奇蹟為線索,逐步發揮了 跟隨、共融和分享這3個動詞的深刻含 義。他談到跟隨耶穌的群眾,是為告訴 我們聽從耶穌就是讓我們的生命成為 奉獻的禮物。我們就是福音敘述的人 群,我們也設法跟隨耶穌,聽祂講道, 好在聖體聖事中與祂共融,陪伴祂,好 讓祂也陪伴我們。路加敘述的人群願 意聆聽耶穌,因為祂憑著真理和權威 以全新的方式說話行事。 教宗問全場人士:「我們要捫心自 問:我是如何跟隨耶穌的?耶穌在聖體 聖事奧蹟中無聲地說話,每次都提醒 我們,跟隨祂,就是走出自己,不將我 們的生命據為己有,而是奉獻給祂和 其他人。」

在福音的敘述中,談到跟隨耶穌的群 眾來到空曠、遠離村莊的地方,天也快 黑了,門徒們因此要求耶穌遣散群眾。 耶穌卻命門徒們給他們吃的東西。教 宗說,門徒們對這個問題的解決方式 全然不同:每個人只想自己,要將群眾 遣散。教宗於是回到現實生活,他問信 友們:多少次我們基督信徒也有這種 誘惑?我們不關心別人的需求,只用這 句同情的話打發他們說:「願天主幫助 你。」 耶穌的建議卻是另一回事,令人驚 奇:儘管只有5個餅和兩條魚,祂仍要 求門徒們給群眾吃的東西。這是一個 深切共用的時刻,今晚我們也圍坐在上 主的宴席前,這是聖體祭獻的宴席,上 主在席間再次為我們奉獻了祂的身體, 重現十字架的唯一祭獻。藉著聆聽聖 言、飲用祂的體和血,基督使我們從群 眾變為團體,從無名百姓變為與祂共融 的人。 聖體是共融的聖事,它使我們走出 個人主義,好一起跟隨基督,相信祂。 教宗提出的另一個問題是,增餅的奇蹟

是在哪裡發生的?耶穌說:「你們給他 們吃的吧!」教宗談到「給」,就是「分 享」的意思。這句話提醒我們,在教會 和社會中我們不該害怕說的一個關鍵 字,就是「關懷」,知道將自己手中的東 西、自己卑微的能力讓天主來支配,因 為只有藉著分享和給予,我們的生命才 會結出豐碩果實。關懷,是不受俗世潮 流歡迎的話。 上主為我們分餅,這個餅就是祂的身 體,是祂的自我奉獻。我們也體嘗到天 主對人的關懷,這是一種永不枯竭的關 懷,一種永遠不會停止令我們驚奇的 關懷,因為天主走近我們,祂在十字架 的祭獻中貶抑自己,進入死亡的幽谷, 好使我們獲得祂的生命,這是戰勝邪 惡、自私及死亡的生命。 在聖體聖事中,上主讓我們走上祂 的道路,這是一條服務、分享、給予的 道路。要是我們將自己不多的東西及 自己的微不足道與人分享,它們就會 成為財富,因為天主的威能就是愛; 愛的威能降到我們貧困的境遇,將它 改頭換面。

主教團秘書處公告   繼6月2日教宗方濟各邀請全球天主教 徒一起朝拜聖體,為教會以及那些處在 奴役和暴力中的人們祈禱之後,教宗再 度邀請全球天主教徒與他一起,在6月15 日(周六)及6月16日(主日)兩天,舉行 以「相信就有生命」為主題的「生命福音 日」,喚醒人們重視人的生命及其不可取 代的價值。  為響應教宗的號召,主教團禮儀委員會 建議各教區及各堂區的禮儀可以以下列方 式舉行: 一、各教區主教可以邀請教友於6月15日 (周六)晚上,在主教座堂舉行明供 聖體及晚禱。禮儀程序及祈禱經文請 見《惜生日》經本第一式(使用時主 禮只需將導言內容稍加修改即可)。 二、各堂區可於6月16日的主日彌撒中: 由主祭在彌撒開始的「致候詞」 中, 向教友提示為生命祈禱的特別意向。 主祭的講道可以從本主日福音中,耶穌 寬恕那位懷著信德的罪婦,進一步闡釋 「相信就有生命」的主題。 在「信友禱詞」中應特別加上為生命祈 禱的意向。 念完「領聖體後經」及靜默之後,可以 一起誦念教宗若望保祿二世在《生命的 福音》通諭內所編寫的獻給聖母的禱詞。 (祈禱經文請見《惜生日》經本第24-25 頁或52-53頁)。 《惜生日》經本可洽主教團秘書處出版 組,或上主教團網站www.catholic.org.tw 下載使用。 主教團秘書處 秘書長 陳科 神父

台北總主教公署公告 北總主字第102059號 一、聖樂倫傳教會羅國伯神父因另有任 用,予以卸任永和聖母升天堂主任司 鐸。 二、茲委任台北總教區陳科神父為永和聖 母升天堂代理主任司鐸。 此任免自2013年6月5日起生效。 總主教 洪山川 2013年6月4日

台北總主教公署公告 北總主字第102118號  教宗方濟各的肖像照(30x38cm)與紀 念祈禱卡已印製完成,請台北總教區內各 堂區、修會、各級學校、醫院、社福機構 及善會團體等,以團體為單位,向總主教 公署秘書處領取。

郵政劃撥:5008-2177/戶名:財團法人天主教會台北教區(請註明:訂閱天主教周報) 網站:http://www.catholic.org.tw/catholicweekly/index.htm 訂費:國內新台幣1200元、港澳大陸美金65元、亞洲澳洲美金85元、歐美非洲美金95元。 (或由【天主教台北總主教公署】網站進入)

秘書長 范玉言 謹啟 2013年6月3日

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02 普世瞭望

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

編 輯 台 報 告

社論

一心一體 善度耶穌聖心月

教的透露出一個訊息就是願眾人在祂的愛內合 會在6月紀念耶穌聖心,聖心熾愛的熱火強烈

一,而耶穌與人合一的最深的表達就在於聖體聖 事。今年6月的第一個主日教會慶祝基督聖體聖血 節,教宗方濟各於6月2日羅馬時間下午5時在伯多 祿大殿主禮1小時明供聖體,與普世教會的主教們 共同「強化信德年禮儀上的慶祝」。 教廷促進新福傳委員會主席菲西凱拉總主教邀請 我們當天在各教區所屬主教座堂與教宗一起舉行明 供聖體,以表示共融。這個行動正是回應了耶穌聖 心願眾人合一在愛內的渴望。我們也應反思身為基 督徒,我是如何意識聖體聖事的價值。 許多時候,我們在沒有準備好的情況之下前來領 聖體,那都透露出我們對聖體聖事的嚴重誤解。如 果沒有參加全彌撒,基本上,對這個愛宴的重視程 度就是有問題的。外在服裝的隆重與內在靈魂的聖 潔,都是參與此聖典的必要條件。勤辦告解絕對是 為了善領聖體的最佳準備。在聖道禮儀中專注的聆 聽,也是為進入這個神聖的與天主生命交融的奧秘 時刻鋪上紅毯。聖體不是參加彌撒得到的獎品,那 是里民大會或股東會議的遊戲。這種心態反映出 「麵粉教友」的靈修程度。 聖體聖事,乃是內外在與天主愛的共融的渴望都

滿全的時候,才能完成的一件事。就好比男女的戀 情成熟到決定要共此一生的時刻,才選擇步入婚姻 一樣。如果我們認為婚姻破裂是種遺憾,那我們更 該為了冒領聖體而對耶穌感到愧疚。也因此,彌撒 的派遣禮強烈的要求教友自己要成為一座屬神的聖 殿,持續不斷地朝拜內在聖殿的聖體,以活出聖體 生命。 教宗方濟各在推特發文也強調:「朝拜天主意味 著學習與祂同在,摒棄我們隱密的一切偶像,把祂 放在我們生活的中心位置。」教宗本篤十六世也說 過:「『吃』,表示讓它進到我裡面,好使我的 『我』被轉化,並敞開為巨大的『我們』,使我們 在祂裡面成為『一』。」 在此引用白納德神父提供的10個朝拜聖體的勸 告,以幫助我們善度耶穌聖心月:一、進到心靈最 深處;二、讓心靈安靜,全心關顧耶穌;三、定睛 於聖體內的耶穌,以心來交談;四、選擇一個適合 的短頌來頌念;五、不自憐、不請求,心懷感謝; 六、疲累時再次回到內心的祈禱;七、讓耶穌成為 生活的中心,從自己的意願轉向祂的意願;八、讓 聖體光照內心的黑暗;九、邀請隱藏在貧窮麵餅內 的耶穌分享祂的貧窮;十、邀請聖母在靜默中指引 進入聖體奧秘。

七十個七次

主筆室

■文/張英陣(國立暨南國際大學社會政策與社會工作學系副教授)

多祿問耶穌說:「 主!如果我的兄弟得罪了 我,我應該寬恕他幾次?七次夠了嗎 ?」 耶穌回答:「 不是七次,我告訴你,是七十個七 次!」在這段對話中我們看得出,寬恕他人並不是一 件容易的事,就像伯多祿嘗試去寬恕得罪他的人,七 次,代表的是有一定的限度。可是耶穌的回答卻是要 寬恕「 七十個七次 」,這意味著耶穌要我們學習一 種「無條件的寬恕」。 有社會學家說,當今的社會是一個劇毒的社會,不 只是我們吃的食物有毒,會影響身體健康,更嚴重的 是,人際關係也是充滿劇毒。家庭關係中,夫妻暴力 與兒童虐待時有發生;職場關係中,存在著同事之間 勾心鬥角、勞資關係衝突;校園當中,霸凌事件層出 不窮;即使在街頭上,也可能無端被陌生人殺傷。這 種劇毒的關係造成許多受害者,我們若要這些身心受 創的受害者去寬恕加害人是不是很難?甚至有人說, 這樣對受害者很殘忍而且很不公平。 憑心而論,對許多受害者或受害者家屬而言,他們 希望社會正義能盡快實踐,希望加害者能趕快受到制 裁。在法治的社會中,我們也確實期待司法單位能迅 速對受害者與家屬有所交代,任何加害人也都必須承 認自己的錯誤,而接受相應的懲罰。但是,加害人伏 法之後,並不見得受害人或家屬就能安心度日,因 為,最困難的事還在於寬恕。 中文字確實很奧妙,且看「恕」這個字,代表著 「如心」或「心如」,也可說是順心如意。可是,

「怒」這個字,代表著被心所奴役、被心所困而無法 開展。另一個與怒相關的字是「恨」,當一個人無法 寬恕別人時,很可能是因為心中有恨。恨字乃是心旁 有「艮」;艮,是大山的意思;心旁有座大山當然 「過不去」,導致自己的心被壓得很沉重。 在我們的生活環境中總是有許多衝突,有人與之間 的衝突、有團體與團體之間的衝突、有族群之間的衝 突、政黨之間的衝突、甚至國與國之間的衝突。一旦 發生衝突,就很容易造成傷害。對多數人來說,受到 傷害的立即反應,就是以報復來討回公道,甚至受到 暴力所害之後,也不惜以暴力尋求正義。雖然這是人 之常情,然而,懲罰式的正義並無法消弭衝突;若要 獲得真正的和平,需要寬恕。對許多人來說,寬恕確 實很難,所以耶穌才要說:「是七十個七次。」 我最近常跟人家討論《悲慘世界》這部電影,其中 男主角有一句話說:「監獄並沒有改變我,真正改變 我的是米里耶主教的愛與寬恕。」確實沒錯,監獄裡 的強制紀律只是讓劇中男主角產生更大的仇恨,而真 正改變他一生的是米里耶主教對他的尊重與寬恕。 台灣社會因為「二二八事件」所留下的傷痛與仇 恨;當今的政黨紛擾帶來社會的對立;台灣與菲律賓 的衝突似乎有不惜一戰的氣氛。看來,台灣社會迫切 需要和平教育,我們要共同學習尊重異己與包容寬 恕。就是因為寬恕真的很難,我們才要學習「七十個 七次」的寬恕。

天使苗圃 23

天主教青年與樞機見面會心得 ■文/呂香瑩(台南主教座堂青年會) 和普世博愛運動的年輕人在今年 我4月13日晚,一起去台北的教廷大

以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使 雙方合成一體,與天主和好。所以祂 來,向你們遠離的人傳佈了和平的福音,也 向那親近的人傳佈了和平,因為藉著祂,我 們雙方在一個聖神內,才得以進到父面前。 所以你們已不再是外方人或旅客,而是聖徒 的同胞,是天主的家人;已被建築在宗徒和 先知的基礎上,而基督耶穌自己卻是這建築 物的角石,靠著祂,整個建築物結構緊湊, 逐漸擴大,在主內成為一座聖殿;並且靠著 祂,你們也一同被建築,因著聖神,成為天 主的住所。(厄弗所書2:16-22)

聖座促進新福傳委員會主席菲西凱拉總主 教5月28日上午在梵蒂岡舉行的記者招待會 上宣布了「信德年」兩項重大活動:普世 教會6月2日在同一時間朝拜聖體,以及6月 15、16日兩天舉行「生命福音日」。 菲西凱拉總主教向新聞界人士解釋了舉辦 這兩項盛大活動的意義。他首先提到6月2 日羅馬時間從下午5時至6時,在梵蒂岡聖 伯多祿大殿朝拜聖體1小時,全世界都應邀 參與這項活動。菲西凱拉總主教說,這項活 動所表達的意義是:「一個天主,一個信 仰」,見證全球天主教徒在這一時刻生活在 密切共融中。這項活動在教會歷史上首次舉 辦,我們有理由稱之為「歷史性的活動」。 全球天主子民在同一時間與教宗方濟各一 起朝拜聖體,與他共融,沒有一個地方被排 除在外。菲西凱拉總主教為此表示,這1個 小時將是同心祈禱、友愛共融和在信仰中相 互支持的時刻。他談到教宗方濟各為這一祈 禱時刻指定的兩個意向:首先為分布在全世 界,而且在當天藉著朝拜至聖聖體聚集一起 的教會祈禱。其次,為世界各地處在新奴役 中的人、戰爭、販賣人口、販毒的受害者, 以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受各種 暴力侵害的兒童和婦女祈禱。 菲西凱拉總主教主席接著談到,6月15日 和16日舉行以「相信就有生命」為主題的 「生命福音日」。他說,我們稱這項活動為 「生命福音」聚會,為表明教會在促進、尊 重和維護生命尊嚴方面作出的努力。 這兩天活動的內容包括:教宗方濟各將於 6月16日上午10時30分在聖伯多祿廣場主持 主日彌撒。前一天,6月15日上午,羅馬的 各教堂要以各種語言講授要理;下午,在羅 馬參與活動的信友們要到聖伯多祿墓前和教 宗祭台前祈禱、朝拜聖體;晚上8時30分, 在聖伯多祿廣場前的協和大道舉行靜默火炬 遊行,喚醒人們重視人的生命及其不可取代 的價值。

使館參加與教廷修會部部長德維茲樞 機主教的見面會。這是一個很難得的機 會,讓年輕人有機會近距離面對面和德 維茲樞機說話。一開始到會場的時候, 大家朝拜聖體,我和朋友們坐在後面的 角落,看不太到樞機的臉,但是,我可 以感受到全台各地來到這裡的天主教青 年,眼神熱絡與喜悅。 之後是一個交談的機會,讓年輕人可 以問一些問題。我們所有人移動到一個 大廳,大家都坐在地板上等著和德維茲 樞機說話。我和我的朋友們決定請教 樞機主教有關靈修的故事,因此推派嘉 晨當我們的提問人。德維茲樞機一開始 回應說,我們很會問問題,然後他就分 享了他的故事。在德維茲樞機主教從小 到大的生活過程中,其實面臨很多次困

難與無助的時機,甚至有不想擔任神父 的時候,當時他因為得到普世博愛運動 成員的扶持而度過難關。樞機和我們分 享,藉由和團體中人們的互動,又再次 體驗到天主對他的安排與慈愛。那真是 一個充滿天主安排的故事,到現在我還 是深深牢記在心。 另有一位年輕人問到:「身為天主教 徒,應該如何生活出福音呢?」樞機回 答:「每一位教友除了參與教會,也應 該參加一個團體,因為,教會能夠幫助 我們的靈修生活,但是團體會教我們如 何生活出福音的真諦。」我覺得德維茲 樞機主教說得太好了。我參加完見面會 之後,深深覺得我的靈修生活有更明確 的目標。在生活上,我不但有自己的教 會和青年團體,另外我也選擇普世博愛 運動成為我的團體。在團體中,藉由和 各個成員的互助互愛、一起辦活動、每

▲德維茲樞機主教4月13日在教廷駐華大使館與台灣青年共融,真情滿溢。(陳國瑞攝影)

(作者提供)

月的聚會等,讓我更了解如何活出天主 福音的真諦。 接著的自由時間可以和德維茲樞機 對話,我向樞機說,我非常喜歡他與眾 人說話的樣子,因為樞機總是看著對方 的雙眼,然後溫暖的握住對方的手,好 像可以看到對方的靈魂一樣。樞機卻 回應我說,這是向普世博愛運動的人學 來的。另外,我聽說樞機主教參訪台灣 的醫療機構時,非常注重與人之間的互 動,我在樞機主教身上學習到了,人與 人之間的愛才是最珍貴的,我們應該在 天主的指引下,去愛所有的人,這才是 真的實踐天主的愛於人間。 經過這個寶貴的聚會後,我更確定了 天主要和我說什麼,我願意一輩子生活 出教會和團體教導我的合一理想,未來 我也希望能夠將合一的理想帶入我的醫 院臨床工作中,讓更多的人感受到這份 天主的互愛精神是如此的美好。

ALPHA讓我遇見主耶穌 ■文/黃逸凡(光明之子.懷仁青年會) ■

我從小就領洗成為教友,從有印象

出生在一個傳統的天主教家庭,

給對未來有夢想、想更認識自己和自己的信仰的你: 你有夢想嗎? 你想讓自己的生命活出什麼樣的色彩呢? 天主教到底在信什麼?耶穌是誰? 為什麼全世界超過20億人都願意跟隨祂? 我們的人生和祂有什麼關係? 我們想要的究竟是什麼樣的人生? 光明之子是一群對自己的未來有想法,並對信仰懷抱著熱情的年輕人,當然, 我們一開始也不是這樣!透過ALPHA的系統,我們開始思考自己的生活,並尋找 這個信仰對自己的重要性,也開始嘗試去尋找自己的道路和未來的方向。 因此我們誠摯的邀請你在這個暑假用短短的5天和我們一起思考我們的人生, 重新認識我們的信仰! 期待能和你在營隊中成為夥伴一起學習,來看看吧!我們暑假見,不見不散!

開始,每到星期天,別的小朋友都是 出去到處玩,我卻要到聖堂報到,早上 參加道理班、晚上參與彌撒。因此,對 我來說去聖堂就代表:有許多神奇的 故事可以聽、有好吃的點心可以吃、 有人很好的叔叔阿姨們等,除了彌撒 那1小時很無聊之外,大抵來說聖堂還 算是個好玩的地方。 隨著年齡漸增,慢慢意識到參與彌 撒的重要性,知道那1小時不只是聽聽 道理、唱唱聖歌而已,重要的是彌撒 是我們教友生活的中心,類似這類的 基本教理懂一些,但對我來說這信仰 始終是從「心」去感覺(感性),而不 是從「腦」認識(理性)。所以,當有 同學問我有關天主教的問題時,我其 實不知道怎麼回答他們���只好說:「我 感覺很好啊」;我內心知道要解決這 些疑惑,最好的方法是去研究《天主 教教理》,但那些生澀的教理實在跟 我合不來! 直到,我遇到了ALPHA! 有別於傳統坐在台下聽道理班老師 講道理,在ALPHA的系統裡,除了有 講師講解基本教理之外,我們更透過

小組的方式,在大架構下一起進行討 論,因為有非教友的組員參與討論, 所以我有機會知道他們對於這信仰的 看法,也就可以用他們能夠聽懂的語 言向其他人介紹這信仰;另一方面, 從前的我會去聖堂,很大的原因是因 為家人要求,道理班、青年會、彌撒都 是如此,後來雖然養成習慣每個禮拜 都固定去,卻也不是發自內心的想要 去接近天主。 參加ALPHA,聽到其他人的生命見 證,讓我開始認真思考信仰跟我的關 係,也才發現原來天主真的存在我的 生活中、存在我跟其他人的互動中, 若我不留心體會是很難察覺出來的。 這感覺就像是,一直以來,我知道有 一個朋友叫耶穌,我感覺祂好像是很 厲害、好像對我很好,但是除了祂的 名字,我不認識也不知道祂是誰,每 個主日也才只在聖堂見一次面,透過 ALPHA,我終於開始慢慢的嘗試了解 這位偉大的神。 如果你對於人生的方向感到猶豫, 如果你不確定信仰到底有多重要,如 果你不知道信仰在你生活中的意義為 何,給自己一個機會,用短短5天4夜 的時間,來看看吧!


22 青春部落誌

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

愛 就逗陣走!

以聖母瑪利亞為榜樣

■文/高天祐神父 ■ 文/高天祐神父 圖/台南青年中心提供

聆聽 決定 行動 毫不遲疑地將耶穌帶給世人

與台南青年朋友的美好約定 上 耶

穌最後晚餐後有祈求天主父使祂 的羊群一起共融。祂這樣說:

「我將祢賜給我的光榮賜給了他們, 為叫他們合而為一,就如我們原為一 體一樣。我在他們內,祢在我內,使 他們完全合而為一,為叫世界知道是 祢派遣了我,並且祢愛了他們,如愛 了我一樣。」(若17:22-23)。原來 每個人在心中有這個渴望,但現代的生 活常常讓我們走很孤獨的路。 在台南,目前我們比例上的教友不 多。青年教友好像更少,而且他們分散 在個堂區,不容易體驗到團體的感覺, 也很不容易合而為一。因此,3年以來 我們台南教區的青使會在聖神降臨節的 時候安排一個青年共融日。這次就是5 月18日舉行的「愛就逗陣走!」天主特 別祝福我們。我們很高興跟你們分享當 天所看到的天主聖神的恩典! 當天早上天氣好可怕!天很黑也有打 雷!不過下午我們台南教區的青年要出 去辦教區青年共融日,那怎麼辦呢?這 個問題是人的問題,人很有限,但是這天 就是聖神將臨節的前夕,所以,我們已經 與聖神約好。肯定祂不會使我們蒙羞! 雖然到最後安排活動的人,我們有點 不安。青年會不會來?他們來的話,我 們會不會出進行作我們原來安排的遊行 與快閃活動?活動是兩點鐘開始。一點 半還是下雨。沒關係!「聖神和我們 決定」(宗15:28)我們計畫不變,要 保持信心! 兩點我們在室內開始,天氣也開始 變。從雨停到快閃的時候太陽出來,我 們才感受聖神的臨在與祝福。是不是奇 蹟?一定是!這種每天發生的奇蹟,但 我們的眼光缺乏信德,就看不到那麼明 顯的事。 我們一起走大概有80幾個人。從碧 岳牧靈中心到青年中心,經過成大的校 園,也在後火車站停作一個「快閃」。 一路上,台南青年聯誼會幫我們帶動氣 氛,讓我們一起共融,一起表達我們的 喜樂! 到青年中心更多的人加入我們來參加 聖神將臨節前夕與堅振彌撒。我們的大 家長林吉男主教很認真、也很高興歡迎

5位學生,跟他們講話,幫他們的心作 領堅振聖事前的最好準備。彌撒禮儀有 我們的南區大專同學會幫忙,很隆重, 很快樂! 因為人不只是靠天主的聖言生活,我 們開始覺得飢餓,但感謝天主我們教區 的傳協會幫我們準備超好吃的聖神將臨 節晚餐。之後,我們才有力量繼續這個 青年共融日,一起參與青年中心(每個 月)安排的音樂祈禱會。從祈求聖神來 我們心中到敬拜讚美與朝拜耶穌在聖體 聖事中,我們這樣的結束這個美好的一 天。感謝天主! 下一步,就是繼續共融,8月中一起 去花蓮參加台灣青年日!名額有限,所 以趕快報名吧!

愛在青年心中流轉! 文/姜璇(台南中華聖母主教座堂青年) 真的很開心、很感動,能和台南的青 年朋友們相約在聖神降臨節。 早上的滂沱大雨像要澆熄我們的熱 情,又像要考驗我們的意志,沒想到, 隨著越來越多的人聚集、越來越多的 人報到,穿上或紅或綠的活動T-shirt, 將拿到的或黃或綠的布條,充滿創意的 綁在自己身上,每個年輕的臉上都充滿 著期待……雨,漸漸的、漸漸的就停下 了,只留下一地潮濕的痕跡,和每顆堅 強的、充滿信德的心。 一路上我們安排了許多關卡,「導我

前行」是搭著前面夥伴的肩膀,我們成 為一體;兩人一組,其中一個夥伴矇上 眼,讓另一個夥伴帶著、照顧著;眼前 有一道道障礙讓我們一起跨越;「兩人 三腳」讓我們搭著彼此的肩膀,彼此扶 持著走著,就像在人生的道路上,總有 困難險阻,只要有夥伴支持著,即使跌 跌撞撞也能勇敢的向前行,當然,有祢 一路相伴。 在拍照時,我們在大遠百廣場快閃活 動時烏雲散開,聖神的光打在我們年輕 的身影上……啊!聖神降臨了!我們這樣 呼喊著、高聲歌唱著,我們的心就在此時 此刻此地共融在一起,不需透過言語,只 要一著眼神──即使非常疲憊仍充滿喜 樂的眼神,愛,就在當中流轉著。

和年輕人一起上街遊行吧! 文/小桃(台南青年共融日籌備志工) 耶穌說:「你們要使萬民做我的門 徒。」怎麼做? 號召年輕人一起上街

宗座傳信 03

遊行吧! 「聖神降臨節!青年共融日!愛就逗 陣走!」僅是隨口編出的口號,竟讓我 們從籌備期、宣傳期,直到活動當天喊 到喉嚨啞了,依然樂此不疲,而且是越 加精神百倍,果真有聖神的加持就是不 一樣。 從2011年的「齊聚一心」音樂會、 2012年的「有主就GO」音樂會,到 今年2013年的「愛就逗陣走」街頭遊 行,每一年,青年們費盡心思想出來的 梗,精心設計不同的活動,主旨只有一 個:就是讓聖神進入每一位青年的心, 讓他們更認識自己與天主之間親密的關 係,用青年喜愛的方式體驗天主信仰的 真善美。 今年我很榮幸能加入工作小組,在籌 備過程中看到組員之間的同心協力,有 些還是大學生,有些是職青,以及常陪 伴在我們身旁的高天祐神父,辛苦的過 程是在所難免,但在當天看到了近百位 來參加的青年臉上燦爛的笑容,告訴我 們有多好玩多棒的時候,疲累感馬上消 失,心中盡是難以言喻的成就感。這一 切讓我深信有天主聖神在其中做工,有 這樣的成果讓人感動。真心地感謝所有 為此活動奉獻時間心力的工作人員,也 謝謝來參與活動的你,更感謝是天主對 我們無微不至的照顧,讓曾經下大雷雨 的陰天,在遊行出發前最後一刻,雨過 天晴。 最後,不免俗的,讓我們再喊一次口 號:「聖神降臨節!青年共融日!愛就 逗陣走!」

台灣青年日in花蓮 8/14~19台東到花蓮 FB搜尋:2013台灣青年日, 可向各教區青年工作單位洽詢 報名窗口: :tainan.youth.center@gmail.com 台南青年中心:0970-990-725 陳其棣

【梵蒂岡電臺訊】「以聖母瑪利亞為榜樣, 聆聽、決定及行動。」教宗方濟各5月31日傍 晚在結束聖母月的講話中闡述了這一思想。 結束聖母月的禮儀在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉 行,當天是教會禮儀中的聖母訪親慶日,聖伯 多祿大殿總鐸科馬斯特里樞機先帶領參禮的 信眾誦念〈玫瑰經〉,教宗方濟各也在場,他 自始至終跟著大家一起祈禱。 念完玫瑰經後,教宗發表一篇以效法聖母 為主題的講話,勉勵信友們毫不遲疑地走向 他人,尤其是最需要幫助的人,將幫助、體 諒、仁愛帶給人,如同瑪利亞那樣,將我們最 珍貴的寶藏:耶穌和祂的福音帶給世人。 教宗先談到瑪利亞的聆聽,他說童貞聖母 教導當代世界聆聽天主的旨意。聆聽的態 度首先是要留意。教宗解釋說:「留意,不 單是表面『聽從』,而是留心聆聽天主的 話,接納、順從祂的旨意。留意,不是有時 我們對待上主或其他人的那種心不在焉的態 度,即我們聽見對方的話,卻沒有真正聽進 去。」教宗談到聖母瑪利亞留意天主的聲 音,知道接納事件的深刻含義。教宗說,在 我們的生活中也該如此。換句話說,我們也 要聆聽每日的生活,留意人和事件,因為上 主就在我們生活的門前以許多方式敲門,在 我們信仰的旅程中留下記號,賜予我們能力 看到這些記號。 接著教宗談到,聖母是作決定的老師。她

聽了天使的話之後,心中思量,並不慌張,卻 毫不猶豫地作出反潮流的決定,因為她相信 「在天主前沒有不能的事」(路1:37)教宗 說,在生活中作決定是件困難的事,我們經 常試圖將它推辭,讓別人為我們決定;我們 也常寧願讓事件拖著我們走,或隨波逐流。 有時我們知道該做什麼,卻沒有勇氣做,或 在我們看來過於困難,因為這樣做意味著反 潮流。 最後,教宗談到聖母瑪利亞的行動。他 說,瑪利亞清楚天主要求她的事,毫不遲疑 地急速起身去探訪表姊依撒伯爾,因為天使 告訴她依撒伯爾雖然年老了,卻懷了男胎。 童貞聖母走出自己,將最寶貴的耶穌帶給這 位親戚。教宗結合當下的現實生活說,有時 我們也留意聆聽,思量應該做什麼,也許我 們也清楚該做什麼決定,但並不付諸行動。 我們尤其不願意冒險「快速」到別人那裡, 為他們提供幫助、體諒和仁愛;不願意如同 瑪利亞那樣,以言語和具體行動的見證將我 們得到的最珍貴寶藏,那就是耶穌和祂的福 音帶給人。 教宗祈求聖母開啟我們的雙耳,使我們在 塵世的千言萬語中知道聆聽她的聖子耶穌的 聖言;賜予我們勇氣不隨波逐流,任由別人 為我們的生活引航;讓我們「快速」走向他 人,帶給他們耶穌的仁慈與愛,帶給世界福 音的光。

結束5月特敬聖母月 教宗方濟各5月31日晚上8時,在聖伯多祿廣場與信眾誦念〈玫瑰經〉,教宗方濟各並 輕撫聖母抱子的態像,致上敬意後,結束「5月特敬聖母月」。(路透)


04 教廷要聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

【梵蒂岡電臺訊】「教會不是文化組織,而是耶穌的 家庭」這是教宗方濟各6月1日在聖瑪爾大之家的彌撒 講道中表達的思想。教宗強調:基督徒不應該以十字 架的絆腳石為恥;他也勸勉基督徒不要落入「俗世精 神的陷阱」。 經師和司祭長在當天的福音中質問耶穌說:「祢憑 什麼權柄做這些事?」教宗方濟各從這個問題展開彌 撒講道,他說,經師和司祭長企圖算計耶穌,把祂引入 「角落」,使祂犯錯。事實上,他們不是因為耶穌行奇 蹟才要難為耶穌,而是因為連惡魔也向耶穌喊說:「祢 是天主子,祢是聖者。」「耶穌是降生成人的天主」 才 是經師和司祭長氣憤的原因。耶穌雖然沒有直接回答

他們提出的問題,但祂最後在大司祭前肯定表明自己 是天主子。這是祂被處死刑,受迫害的主要原因。 教宗繼續說,俗世精神也試圖在生活中「算計我 們」,它氣憤「教會是聖言降生成人的奧蹟」。「魔鬼 不能容忍這一點」教宗向信友們說:「多少次有人向你 們說:『你們基督徒要正常一點,要像其他人一樣理性 點!』」教宗警惕說:「這是魔鬼的滑舌,背後隱藏的 是『不要談天主降生成人的事!』聖言降生成人就是背 後的絆腳石!」我們基督徒可以做任何社會工作,但 如果我們說,做此善工,是因為受助者是基督的身體 時,我們的行動就會受到阻礙。 教宗強調說,教會不是文化組織,她也具有宗教和

社會性質。教會是耶穌的家庭,她承認耶穌是降生成 人的天主子。如果我們成為理性的基督徒、社交的基 督徒、僅僅行善的基督徒,我們將永遠不會有殉道 者。若我們講真話說:「天主子已經降生成人來到世界 上」,若我們「宣講十字架的絆腳石」,我們便會遭遇 迫害和十字架,但這是好事,因為我們基督徒的生命 就是如此。 教宗最後說,讓我們祈求上主,使我們不以十字架 的絆腳石為恥。我們也向祂祈求智慧,使我們不致落 入俗世精神的陷阱。這俗世精神常常為我們提出禮 貌、文明和良好的建議,但背後卻否定了「聖言成了血 肉」、「聖言降生成人」的事實。

求上主賜予恩寵 使我們走上成聖的路

真福若望廿三世逝世50周年 聖伯多祿大殿舉行彌撒 【梵蒂岡電臺訊】若望廿三世教宗於50年前的6月 3日安息主懷。在這周年紀念的機會上,若望廿三世 教宗家鄉貝加莫教區的主教貝斯基,當天下午5點 在聖伯多祿大殿為貝加莫教區的信友主禮彌撒。禮 儀結束時,教宗方濟各來到這位真福教宗的墓前致 敬並禱告。(見上圖,路透) 若望廿三世教宗,本名為安傑洛‧朱塞佩‧龍卡

利,1958年10月28日當選為伯多祿第260位繼承人, 接任碧岳十二世教宗的牧職。自就任伯多祿牧職之 初,若望廿三世教宗樹立的風格反映出他的人性和 司鐸特質,這種特質乃是一連串意義深遠的經驗和 濃厚的靈修生活薰陶而成。 若望廿三世教宗於1963年6月3日晚上與世長辭, 若望保祿二世教宗於2000年9月3日冊封他為真福。

為祂見證 (宗2 :15) 眾人 2 著 對

【梵蒂岡電臺訊】「願上主將我們從墮落和罪惡的路 上解救出來,使我們在成聖的路上日益增進。」教宗方 濟各6月3日早晨在聖瑪爾大之家的彌撒講道中強調了 上述思想。 教宗首先談到基督信徒團體內的墮落分子說,猶達 斯從犯貪婪的罪開始,最後走上墮落道路。墮落的人只 想自己的團體,其實他們只為自己活著。自以為是,乃 是一條危險的路:墮落的人很快健忘,他們忘記了上主 的愛,上主因著愛培植了葡萄園,讓他們種植。他們卻 割斷了與這個愛的關係!他們成了朝拜自己的人。在基 督信徒團體中,這些墮落的人做了多少壞事,求天主不 要讓我們滑倒墮落這條路上。 教宗提起當天是真福教宗若望廿三世逝世50周年的 紀念日,因此,他也談到聖人,稱這位教宗是聖德的典 範。教宗說,在當天的福音章節中,聖人就是那些去葡 萄園收取果實的人,他們知道,等待自己的是什麼,卻 必須這樣做,履行自己的職責。聖人就是聽從天主的 人,朝拜天主的人,就是沒有忘記天主的愛和天主以愛 培植葡萄園的人。他們是教會的聖者。相對於墮落的 人做傷害教會的事,聖人則做了許多善事。若望使徒 稱墮落的人是反基督的人,他們在我們當中,但不屬於 我們。天主聖言告訴我們,聖人有如光輝,他們是在天 主台前朝拜的人。 教宗最後表示,今天我們求上主賜予恩寵,使我們覺 察自己是罪人,是實實在在的罪人,不是泛泛的罪人。 求上主賜予恩寵,不讓我們成為墮落的人:我們可以是 罪人,但不能是墮落的人!求上主賜予恩寵,使我們走 上成聖的路。阿們!

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教會不是文化組織 而是耶穌的家庭

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2013台中教區第3屆聖體生活營 歡迎報名! 聖體是信仰生活的泉源與中心,幫助兒童親近感恩(聖體)聖 事中的耶穌,在祂身上體驗天主的慈愛與照顧,我們舉辦聖體生 活營。營中活動設計都以感恩祭宴為中心,邀請兒童在聖言和聖 體宴席中,體驗與耶穌同在的喜悅,引導和耶穌建立心靈之間愛 的關係,培養孩子以耶穌的方式去生活;將以創意方式,慶祝珍 貴的信德年;這是一個好機會,使孩子重新發現信仰,學習並宣 認對復活主耶穌的信仰,成為傳報主啊,我信!的今日使徒。

營標:主啊,我信! 時間:2013年7月24日(三)∼7月28日(日) 營地:彰化縣羅厝天主堂 對象:1、升國小四∼國一已初領聖體的學生。 2、渴望更認識、親近聖體內的主耶穌。 3、身心健康無特殊困難參與團體生活與活動者。 報名:即日起開始報名,僅收50名,額滿截止。 請用下列電子信箱或傳真 電子信箱:t12554@yahoo.com.tw 傳真 04-2226-6671 詳洽:台中市中區三民路二段100號 台中耶穌救主總堂 王美惠小姐/曾英春修女 電話 04-2222-3807

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報名日期:即日起至滿額 80 人。報名到 7 月 1 日截止 匯款帳號:10647145

戶名:財團法人天主教會台北教區 請在備註欄寫上學生名、電話

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20 愛德實踐

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

朝拜聖體 以愛還愛

為愛點燭光 溫暖帕斯堤 ■文.圖/露德協會

為在「信德年」激發每位信友飢渴慕義,以全然、 嶄新的信心和希望宣認信仰,加強在禮儀中信

仁慈的天父,請安慰您感染愛滋病毒的子女,將您的仁慈、鍾愛與平安賜給我們。 請賜給我們力量,好使我們能和悲傷的人一同流淚,和孤獨的人一起行走,並時時陪伴在沮喪的人身邊。 請幫助我們能關心生活在憂傷中和承受壓力及遭受排斥的人,也請幫助我們從關懷中體驗您無私的大愛。 關心和照顧我們的天父,請賜給已亡靈魂獲得安息,並賜給所有愛滋感染者希望,安慰受愛滋影響的家庭。 請幫助我們能早日發現治癒愛滋的方式,並協助我們努力建構一個真正友善的世界, 讓每一個人能被接納、被需要、被鍾愛,不再有人孤伶伶的的死去。

們,或是仍持續與病毒對抗中,讓我們一起為他們祈 禱,求天主的愛降福於他們跟他們的家人朋友,已逝 者得安息,在世者能減少因愛滋所帶來的苦,擁有更 多的勇氣與祝福,積極面對未來。

帕斯堤家庭 備受壓力心靈痛苦 發現感染後,我開始對自己的價值產生懷疑,每 天活在擔心之中,擔心發病,擔心被發現自己是感染 者,擔心家人不接受我,直到有一天,我遇見露德的 朋友,我才知道我還是值得被愛。 ~阿楷(化名) 知道孩子感染後,我非常擔心親朋好友也會發現, 我換了手機,搬了家,不再出席朋友或家族聚會,不 敢跟別人說,也不知道能向誰說,簡單心願只希望孩 子健康而已。 ~小惠(化名,帕斯堤的媽媽) 感染愛滋是許多人說不出口的秘密,雖然愛滋已 在醫療上視為慢性病之一,但社會的偏見與歧視,對 愛滋的迷思,來自四面八方的壓力,讓台灣的愛滋感 染者,每兩位就有一位常感到疲倦、孤單;每三位就 有一位常感到憂鬱、壓力很大;每四位就有一位認為 愛滋影響日常生活、常令自己坐立難安;每五位就有 一位在過去一年中曾有自殺的念頭。 ~資料來源:2012台灣愛滋感染者生活現況調查 按台灣衛生署疾病管制局的統計,現今感染愛滋 病毒人數已突破25,000人, 與去年同期(1-4月)相 較,今年增加約6%(45人),其中高達7成是10-29歲 的年輕感染者。感染對這些年輕族群來說,不僅是健 康的威脅,更影響了其自我價值及生涯規畫發展,對 家人來說,同樣深受愛滋污名之苦。帕斯堤家庭因社 會的排拒或自我孤立,關閉了心靈的出口,即便愛滋 目前已經有藥物可以控制,心中無形壓力的逼迫,卻 是許多人難以承受的痛。

點燃小燭光 傳遞愛祝福與溫暖 小小燭光,不僅帶來光明,更有無限溫暖與力量。 今年是第30屆國際愛滋燭光日,為紀念因愛滋而辭 世的朋友,撫慰親友失去摯愛的傷慟,同時祝福遭受 感染但仍健在的愛滋朋友勇敢堅守下去。全球各地 超過115個國家,500個地區,包含新加坡、馬來西 亞、澳洲、紐西蘭、印尼等,合計10萬人以上,透過

■文/謝蓉倩 圖/黃金瑜

台北總教區與聖父方濟各共融 與普世肢體合一

2013第30屆國際愛滋燭光日在台中

在台中,有超過5,000個家庭受到愛滋的影響。 每個人身邊都有可能有人因為愛滋而先離開我

全國教聞 05

~國際愛滋燭光日大會禱詞

網路或是聚會方式,於5月第3個周末,一起點亮這盞 別具意義的希望燭光。 在台灣,露德協會邀請帕斯堤及關注愛滋議題的 親友,5月18日周末晚間於台中點起一盞盞的愛滋希 望燭光,在點點微光中,我們懷念因愛滋而辭世的朋 友,同時,為仍與愛滋病毒學習和平共生的朋友及其 親友,獻上關懷與祝福。 帕斯堤聯盟的代表號子(化名)說:「沒有人的生 命道路上永遠都是晴天,但若有人能為帕斯堤朋友 們點起小小的燭光、給與適時關懷,他們就可以藉由 這些溫暖的力量,勇敢地自暴風中重生、前進。」 帕斯堤朋友阿為(化名)說:「希望各界正視愛滋 感染帶來的威脅,尤其感染的年輕化,愛滋教育跟去 污名行動需要更積極的作為,不希望看到更多人跟 我們一樣受苦。」 首次參加燭光日的民眾說:「雖然不知道身邊是否 有帕斯堤,但希望每一個人都不因疾病而受苦。」 露德協會徐森杰秘書長祈願:「在愛滋已經是醫學 上慢性病的今日,污名跟歧視仍無所不在,受愛滋影 響的家庭因而承受許多苦難。邀請您我正確認識愛 滋,關懷與陪伴受愛滋影響的家庭。」

在地化陪伴 自立新生重獲力量 露德協會於台中在地服務愛滋社群已10周年。10 年來,我們看見中部地區許多帕斯堤及其親友,因為 愛滋而被歧視、被排拒。有些人無家可歸,所以,我 們成立中途之家,提供短期收容,由社工人員與生活 輔導員透過會談輔導、就業協助、心靈陪伴、送餐服 務、資源轉介等方式,協助帕斯堤走出生命幽谷,重 新出發。 當帕斯堤對生命失去希望,我們透過諮商輔導、感 染者同儕陪伴,找回帕斯堤對自己的肯定,激發出信 心與力量。若家人不知道如何 跟帕斯堤共處、充滿擔心感 染的憂慮、害怕外界的眼 光,我們傾聽、支持、 教育、陪伴,與他們攜 手面對愛滋帶來的各項 衝擊與挑戰。 此外,露德協會的同 仁與志工定期進入監所

探訪愛滋收容人,提供最新的愛滋資訊,了解其需求 跟疑問,幫忙尋求相關單位的協助,以讓收容人獲得 更適切的照顧。出監所後,仍持續關懷邀請參加減少 傷害團體,提供自我照顧、減少傷害等相關訊息,以 幫助愛滋更生人能夠穩定生活,拒絕毒品帶來的傷 害。 露德協會從2012年起,開始推展多元就業輔導計 畫,於中部山區設立朝露農場,提供帕斯堤一個短期 以工代賑,休養身心靈的場所。在農場主人及管理者 的陪伴與協助下,帕斯堤們不僅因為有農穫而充滿 成就感,更有人在工作人員的照顧陪伴之下,從三餐 不繼、瘦骨如柴,而今是健康壯碩,且有穩定的收入 工作。此外,我們亦與社會大眾勸募二手物資,將其 提供帕斯堤到跳蚤市場販售,成為另一種收入來源。 帕斯堤的自立新生,從此開始。

關懷帕斯堤 即刻付出愛的行動 愛滋發展至今,醫療的進步幫助帕斯堤擁有健康 的身體,但污名與歧視,卻仍對帕斯堤家庭烙印無法 輕易抹滅。愛滋感染並非特定族群的專利,只要缺乏 正確的認識,沒有落實預防的措施,風險就會持續 存在。然而,帕斯堤可能是也你我的家人、愛人、親 人、朋友、同學、同事...,他們的良善,對社會的貢 獻,不應該由於愛滋感染身分而被抹滅。在此,露德 協會邀請您一起以實際行動關懷接納帕斯堤家庭, 您可以跟我們一起這樣做: 1.認識愛滋,破除迷思,分享正確資訊給他人。 2.當身邊有人因信任而告知自己的感染身分,請給 予溫暖的擁抱與支持。 3.捐助二手物資、發票(愛心碼852)或善款,支 持露德多元就業輔導計畫、貧困愛滋家庭的急難金 及中途之家等各項社區照顧。 燭光雖微弱,但點點溫暖,仍可凝聚成無限力量。 請與我們一起點亮燭光,讓黑暗退去,曙光到來,讓 因愛滋而受苦的人可免於苦痛,溫暖希望常在。 帕斯堤(Positive,愛滋感染者)雖感染HIV 卻積極、正向、快樂,熱愛生命,永不放棄! 歡迎持續在網路點燈,為帕斯堤朋友加油! 諮詢專線:台北02-2371-1406.台中04-2229-5550 線上諮詢及點燈網址:www.lourdes.org.tw

仰的慶祝,教宗方濟各邀請全球教友在羅馬時間6月2 日下午5時,與他同步朝拜聖體1小時,見證全球天主 教徒時刻生活在密切共融中。台北總教區洪山川總主 教與400位神父、修士、修女和教友約400多位,於台 灣時間6月2日夜晚11時至12時,在聖母無原罪主教座 堂同步守聖時,紮實信仰基礎,善度「信德年」。 洪山川總主教在主持明供聖體時強調,為邁向教會 行動頂峰,汲取教會一切力量的泉源,我們每周、每 天在感恩祭中恭領基督聖體聖血,因此,我們擁有與 耶穌相同的DNA──基督臨在的記號,在領受基督時 就與兩千年前的耶穌超連結,這是奧蹟的一部分。洪 總主教特別為聖召祈禱,期有更多的人能走上成聖體 聖血的道路,承繼「五餅二魚」的愛,創造更多愛加 倍的奇蹟。 當晚10時許,不少教友扶老攜幼的來到主教座堂先 作默禱,以全備的身心靈準備參加與宗座同步的朝拜 聖體。由台北總教區秘書長范玉言神父領軍的「革魯 賓聖詠團」早已就定位,在總務長李裁榮神父的管風 琴司琴下,不斷頌唱榮主愛人的聖歌。 最令人欣喜的是,參與朝拜聖體的年輕朋友占了半 數以上,尤其是總修院的修士和來自大陸在輔大求學 的青年格外受到矚目。教友當中,有許多聖母軍外, 近百歲高齡的教友不落人後,黃口乳兒也列其間,不 分男女老少,全體齊心合一與教宗及全球教友同心合 意朝拜聖體。 洪總主教講道時表示,兩千多年前,耶穌因著一個 小孩「五餅二魚」愛的分享,不但餵飽了五千人,還 收了十二筐剩餘食糧,全因著這個分享的心,所造就 的感動遠超乎人的想像。這樣的奇蹟發生了兩次,隨 後耶穌不再顯增餅奇蹟,而是要人們吃永生的食糧。

二者都有一個特別���動作,就是:耶穌舉起餅向天感 謝了,擘開。在厄瑪烏的兩個門徒也是在耶穌擘餅後 驚呼「這就是主」。在最後晚餐廳,耶穌以同樣的動 作建立聖體聖事,迄今跨越時空、以人無法理解的方 式,真實臨在每台感恩聖祭當中。 洪總主教指出,我們與耶穌同樣有著天主的DNA, 耶穌的血在每人身上流動,聖體聖血是耶穌的全部, 在建立聖體聖事時,耶穌拿起餅來說:「這是我的 身體」;耶穌不是說,這是我身體的哪一部分,所以 遠古至今,我們領受的都是耶穌的全部。耶穌為我們 贖罪奉獻全部,在十字架上流下最後一滴血,十字架 和每個人連結在一起,即使醫院的病人,也有類似聖 方濟各十字架的點滴架,所以,聖體也將我們緊緊的 連結在一起。我們每周或每天與基督同桌,吃耶穌的 體血,耶穌留下的永生之糧,就是耶穌自己,這是合 一共融的標記,這一晚,在台北主教座堂,數百人就

吾主聖體無限情 台中教區與普世教會同步明供聖體 台中教區6月2日晚上11時,在台中市復興路無原 罪聖母堂舉行明供聖體,時值羅馬時間6月2日 下午5時,普世教會與聖父方濟各同步舉行1小時的 明供聖體敬禮,以期在「信德年」加強在禮儀中信 仰的慶祝。 當晚11時不到,教友們已陸續來到聖堂,靜謐中 仍可感覺到大家難掩的興奮心情;透過與梵蒂岡為 「信德年」設立的官方網站連線,從大螢幕顯示的 全球地圖上,以紅色記號標示著同步舉行明供聖體 的地區,包括台中教區。因著不同時區,或正值白 晝,或華燈初上,或更深夜靜,普世教友一起同心合 意地獻上祈禱,陪伴耶穌,這是多麼難得又美好的 體驗啊! 信友們齊唱〈信德年之歌〉,心神收歛,在「信友 齊來歡呼贊吟,吾主聖體無限情……」的歌聲中,台 中教區大家長蘇耀文主教恭請聖體置放於祭台,獻上 馨香後恭讀《格林多人前書》第10章第16-17節,在 聖言中,我們默想,同時也和耶穌親密交談。當天也 是聖體聖血節,我們誦念〈繼抒詠〉,再一次體驗基 督全然犧牲,在聖體聖血中蘊藏的無限大愛與救恩。 螢幕上傳來梵蒂岡宗座主持明供聖體的現場轉播,此 時此刻,在主愛內,主內肢體是如此地相連貼近。 福音選自《若望福音》第6章第51-58節,蘇主教 在講道中說,我們朝拜聖體就是沐浴在的耶穌基督

是這樣與全球天主的子民合一共融。同樣地,在生活 中,與我們同餐共飲的就是我們的近人,我們不但要 讓近人看到「五餅二魚」的奇蹟,更要讓分享的愛綿 延不斷。 在默禱之後,大家一齊頌念〈耶穌聖心禱文〉和 〈信德禱文〉。洪總主教高舉「聖體光座」為大家降 福,引導教友領受基督奇妙的親臨聖事內,與基督心 心相印;這心心相印的結合使我們與耶穌建立真實親 密關係。洪總主教勉勵大家,促使這聖愛的聖事成為 天主子民的生活中心,藉著聖體聖事應得的朝拜,基 督被世人「以愛還愛」,真正地成為我們靈魂的生命。 聖座促進新福傳委員會為信德年,特舉行全球教 友共同參與兩項重大活動,除了6月2日全球同步守 聖時、朝拜聖體,6月15日和16日將舉行「生命福音 日」,舉行「生命福音」聚會,以「相信就有生命」為 題,喚醒人們重視人的生命及其不可取代的價值。

▓文‧圖/黃琪珊

的愛和光明的恩寵中,被轉化為基督,更相似天主 的肖像,與祂共融合一,並在祂內與所有信友成為 基督的奧體,一起繼續祂救世的工程。普世教會同 步隆重明供聖體敬禮的主題是「一個天主,一個信 仰」,分散在全世界的教會,當下一同聚在至聖聖 體台前祈禱,象徵教會的合一。吾主使教會更遵從 於聆聽祂的話並展現於世界之前,比以往「更光耀

的教會,沒有瑕疵,沒有皺紋,或其他類似的缺 陷」(弗5:28)藉由信友們的宣告,祈使這救恩之言 由仁慈的承載者再次重新發聲,並促使重新獻身於 愛德,使受苦與哀痛充滿意義及重建喜樂與平安。 我們也為生活在缺乏經濟安全情況中的人,尤其 是失業者、年長者、移民、無家可歸者、坐監者,以 及所有社會邊緣人祈禱。願教友的同心祈禱和教會 的主動努力接近他們,成為他們安慰的泉源,希望 的支持者,凝聚成捍衛人道的尊嚴的力量與勇氣。 有幸參與和教宗及全世界信友同步祈禱的創舉, 願聖神給我們恩寵與力量,讓我們回應教宗的呼籲 及此刻世界耶穌最小兄弟姊妹們的急需,活出與 基督「人與天主間的中介者」深奧共融的一刻! (弟前2:5) 默禱片刻後,遵照教宗方濟各為這一祈禱時刻指 定的兩個意向獻上祈禱:一為分布在全世界,並在 當天藉著朝拜至聖聖體聚集一起的教會祈禱;二為

世界各地處在新奴役中的人、戰爭、販賣人口、販 毒的受害者,以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受 各種暴力侵害的兒童和婦女祈禱。同時,也為教宗 的善牧使命及全人類的得救祈求上主。 當蘇主教舉揚聖體光降福大家時,全體跪在聖體 前,虔敬讚美天主。不多久,藉由連線梵蒂岡電台現 場轉播,教宗舉揚聖體光那一剎那,遠在千里之外 的台中教區信友們,也領受到那隆重祝福,許多人 充滿感謝地低下頭劃著十字聖號,無聲地傳遞了那 無可言喻的喜悅之情。 這難得深刻的共融體驗,就如同聖座促進新福傳 委員會主席菲西凱拉總主教所說的:「這一個小時 將是同心祈禱、友愛共融和在信仰中相互支持的時 刻。」


06 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

台北四鐸區聖體遊行 信德活潑火熱 ■文/劉鍾秀 圖/曾若瑟神父、黃金瑜

總教區一年一度由四鐸區主辦的 聖體遊行,包括神父、修女及教 友將近200人於6月2日下午3時,在攝氏 36.3度的烈日下,以1小時30分的時程 圓滿完成。今年的聖體遊行,為配合石 牌堂50周年堂慶,一改過去在陽明山天 主堂舉行的慣例,而改在石牌堂舉行。 遊行路程是由天母西路、中山北路,左 轉直走到天母堂聖安娜之家廣場。 聖體遊行安排了3部花車,由聯合堂 區(士林/石牌/蘭雅)製作以十字架 為主的前導車,第2部花車是天母堂以 耶穌聖心為主軸,第3部花車由北投堂 以聖母像為重心。台北四鐸區經過開會

投奔

上主必獲真福永歡

■文/王瓊瓔(高雄教區耶穌聖名堂新領洗教友)

後,分配了各堂工作,羅金海弟兄與轄 區警察局申請遊行道路許可證,基督活 力的孫家寧弟兄及石致蓮姊妹安排10 位活力員指揮交通,遊行過程中,6位 拿華蓋人員,兩位拿防風蠟燭、標語等 事宜,大家同心合力,希望把最好的呈 現給天主,把耶穌基督的愛展現出來。 遊行在下午3時準時開始,第四鐸區 總鐸長文雅德神父在石牌堂教友的歌 聲中高舉聖體,緩步列隊出發。各堂自 行準備了堂旗、音響及歌曲,跟隨三部 花車,老老少少的依序行車。主教公署 牧靈福傳處莊子誼弟兄準備了文宣品, 讓參加遊行的教友分送給路人,希望外

子蔡祖枚,閩南話叫「菜煮ㄇㄟˊ」,我冠夫姓 外叫蔡王瓊瓔,簡稱「菜王」姊妹。16年前我即將

教人士藉著文宣能對天主教有所認識, 更深信其中將有人被上主揀選。 指揮交通的弟兄姊妹最為辛苦,頂著 炎熱,還要不時注意來車保護每個人在 行車時的安全。沿路每部花車上都有兄 姊拿著麥克風,一一介紹由蔡恩忠神父 所準備的文案,好讓路人了解天主教聖 體遊行的意義。 聖道茂(St. Thomas)說:有聖體才 有真正的教會。耶穌基督的聖體,是給 人生命的活糧,是基督在最後晚餐的席 上,把餅酒給十二位宗徒分享。《格林 多人前書》第11章26節:你們每次吃

這餅,喝這杯的時候,就是在宣告主 的死亡。我們每次領耶穌的聖體聖血 時,就是希望耶穌的精神永遠和我們 在一起。我們跟隨耶穌,聆聽祂的話, 並在聖體中與祂共融合一。耶穌聖體聖

血是一項奇蹟,我們一定要以信德的眼 光去相信,每次領聖體是耶穌親自的臨 在,祂陪伴我們。福音中「五餅二魚」 就是耶穌顯的奇蹟,為要餵飽那在曠野 中饑餓的五仟人。耶穌不只讓這些群眾 聽了祂的聖言,也將食糧滋養他們的肚 子。是的,麵餅成為聖體,葡萄酒成為 聖血,這是我們堅信的真理。是理智不 能了解、肉眼不能覺察,超越感覺的事 蹟。唯有活潑的信德,才能堅信不疑。 感謝這次遊行參與的神父、修女、騎 士、爵士、台北傳協主席及教友們。更 感謝四鐸區為此盛事付出辛勞的所有 人員,天主看到各位的努力。我們重視 聖體聖血節是我們知道每次領聖體時 就分享了耶穌的天主性,成為天主的兒 女。藉著這盛宴,是耶穌真正的臨在我 們中間,賜予我們祂的德能及神恩。

主愛永不止息 台北石牌聖體堂50周年金慶

退休時,外子成立了「高雄市溫馨家庭成長協會」, 因著這份機緣,認識了偉民和寶美這對賢伉儷;這些 年來,凡是有好吃、好玩的心靈成長活動,他們都沒 忘記我們這對老人,邀我們一起參加他們年輕夫婦團 體的活動──高雄市親愛家庭協會,在生命中留下了 許多美好的回憶。 3年前,姚醫師及素玲姊妹從長庚醫院宿舍搬回位 於博愛路的住所,他們住在24樓,我們住在12樓,成 了好鄰居。1年前外子經醫生診斷為老人失智症,為 了生活輕鬆自在些,我們決定同時退出社區長青中心 及社區協會的所有活動。素玲姊妹邀請我們參加周一 的家庭讀經班,經過她引經據典的解說,我不再排斥 讀經,並參加去年9月耶穌聖名堂慕道班的開課,我 們經常搭便車前往慕道。最妙的是,寶美告訴我,從 住家凹仔底就有公車直達聖名堂門口。 感謝天主!當我們正在人生旅途徬徨時,即刻為我 們打造了一條平坦的大道。 今年2月,我們同其他慕道者參加教區甄選禮,到 玫瑰聖母聖殿主教座堂晉見劉振忠總主教,享受豐盛 的下午茶,大夥兒拍照留念。素玲把我們的照片po上 facebook,第2天就有外子50多年不曾連絡的學生連

■文/韓竹平 圖/黃金瑜

在正是遣使會台北共融堂區石牌

6月2日基督聖體聖血節這一天,

聖體堂建堂50周年堂慶的日子。教友 們為了構思感恩 歡 慶 這 個特別的日 子,從去年10月中旬起,石牌堂傳協 會即與主任司鐸蔡恩忠神父多次開會 研商,訂定各項準備計畫,在傳協主 席曲慶浩弟兄與教友們專長分工共 同努力之下,整修教堂更新設備,氣 象煥然一新;整理堂史書寫感言,編 印金慶專刊;重新規畫建置網站,開 拓網路福傳;舉辦靈修演講、默觀祈 禱、音樂饗宴,覺察信仰共融修建; 並以「主愛永不止息God’s love never fails」,作為堂慶紀念標記,彼此勉 勵。歷時7個半月的妥善準備,教友們 共同為這主愛的家園付出心力,也經 由內省感動,重燃心中信仰熱火。 聖體堂50金慶這天,共融堂區以及 第四總鐸區神長、修女、教友逾400位 同來慶賀,教堂一、二樓都座無虛席, 並開放一旁保祿廳,架設大螢幕,並

擴充座席,讓教友們同步視訊參與感 恩祭。上午10時正,由洪山川總主教 主禮感恩彌撒,遣使會中華省會長谷 聲野神父、石牌堂本地聖召並且曾擔 任本堂主任的潘家駿神父、蔣建秋神 父、溫宏昭神父、李建中神父及現任 本堂司鐸蔡恩忠神父等6位參與共祭。 洪總主教在講道特別闡述聖體聖血奧 蹟,聖經上記載,最後晚餐時,耶穌把 餅拿起,說:「這就是我的身體」, 沒有說:這「代表」我的身體,我們 天主教相信聖體就是耶穌身體的臨

靈修分享19

聖愛的分享

繫上了。這是外子多年來念念不忘,經常提起的,當 年市女中一班的精英學生們,當年是高雄市最優秀的 前50名女學生,個個優秀,尤其黃美基更是中英文俱 佳,十分傑出。 當了一輩子老師沒甚麼成就,現在才體會「得天下 英才而教之,一樂也!」不久,黃美基從台北偕同夫 婿高鐵董事長歐晉德南下,台南的楊榮秀、高雄的許 麗香偕夫婿(名攝影家歐立中老師)、黃慈愛、張美 鳳、蔡淑道偕公子,和萬巒來的陳阿美共10位聚集 舍下,7個人憑著半世紀前的記憶,全班同學一一列 出來,準備po上臉書找回失散多年在世界各地的老 同學。那天是外子最開心的一天,感謝上主奇妙的作 為,安排這一場師生會。 復活節前夕,是我們領受聖洗歸於主棧的大事,傍 晚先幫外子洗完澡,自己也沖洗一下,準備去聖堂。 當我打開浴室的門,真不敢相信自己的眼睛,只見外 子已經穿戴整齊,還打好領帶。這是1年多以來從未 發生的事,真是奇蹟!感謝讚美上主!只有天主有辦 法!阿肋路亞! 當晚,翁娥修女特地趕來參加我們的受洗禮,中油 社區長大的張璞姊妹(他的母親是小女的啟蒙老師, 也是我最敬重的好主任)多年不見的老友,也突然在 我們生命中重要的場合出現,真是驚奇連連,我們整 晚心中充滿歡樂,帶著微笑入睡的。感謝天主帶給我 們無限的驚喜以及永難忘懷的「重生」夜晚。 我們夫婦能接受洗禮,要特別感謝代母顧月華老 師,亞瓊姊妹,他們的包容與愛心,一路陪伴我們完 成慕道過程,接受洗禮。 從我們第一次踏入耶穌聖名堂,眼前是庭院中耶穌 與兒童的塑像,還有聖母,似乎是對著我們招手;走 進聖堂弟兄姊妹們都是那麼真誠熱心的幫助我們;笑 容可掬,可敬可親的黃忠偉神父更是一路鼓勵陪伴; 每次參加彌撒,聽到聖詠團的歌聲,不論是合唱或獨 唱都是一場聽覺與心靈的饗宴。這一切的景象── 人、事、物似曾相識,使得我們一生遊戲人間的老頑 童,迷途知返,回到天父的羊棧。感謝父、子、聖神 的帶領。阿們。 ■文/吳美姬(宜蘭救主堂新領洗教友)圖/徐雙穗

我出生開始就一直照書本教養,到學齡前、小學、 是一位家庭主婦,為了教育二個小孩。從他們

在。今天大家所領受的聖體,與天上 諸位聖人和不小心到煉獄中的靈魂、 以及兩千年前最後晚餐門徒們所領受 的都是同一個聖體;這奧蹟讓我們同 坐一個餐桌,透過領受同一個聖體, 讓我們在信仰中跨越各種隔閡,結合 在一起,因此,我們當與弟兄姊妹和 近人彼此協助分享給予,要給到痛, 才是真正的分享。整個世界也是一個 聖體,因為都是天主所造,而談論基 督徒的合一,根本上需要回到晚餐桌 上才能合一。在這個偉大的日子,我 們感恩主耶穌建立了聖體聖事,在十 字架上犧牲,成為我們的食糧,洪總 主教更期勉大家在信仰中努力學習精 進,日益肖似主耶穌。

在祭典中並安排為楊心妤(聖名德 蕾莎)及韓玉文(聖名哈拿)兩位 望教友領受聖洗聖事、14位教友領 受堅振聖事、20對夫妻重發婚姻誓 願;由6位教友分別以國語、台語、 客家語、西班牙語、原住���泰雅族語 及韓語帶領信友禱詞;3位教友初領 聖體;禮儀進行中,並有石牌堂澤溪 聖詠團與西班牙合唱團領唱與獻唱, 充分呈現事前周詳的規畫與完善的準 備,彌撒在滿盈天主聖神的祝福之 下,圓滿完成。 彌撒後,隨即在教堂旁庭院擺桌慶 祝,席開40桌,熱情招待前來歡慶的 弟兄姊妹與嘉賓們,同享宴席共融餐 敘,心手相連迎接下一個50年!

中學。每個階段都按著不同書籍,參考專家的經驗來 學習如何帶領他們。不管是學業或是品格上都嚴格 把關,深怕做的不夠。 還好二個小朋友都很乖巧懂 事。而孩子漸漸大了在學校發生的事情多了,自我 意識也越來越強。如何建立他們對未來人生的道路 有正確準則呢?頓時才發現教育他們略有不足,所能 給予的保護也有限。想藉著宗教的道理來帶領以及 保護他們。 起初自己開始讀聖經,覺得很吃力無法全然了解。 於是我禱告請神帶領我到祂的身邊,讓我瞭解聖經的 奧秘。隔幾天,天主堂開了讀經班,由神父和代母的 帶領下我開始明白天主的仁慈與大能。祂派遣祂的獨 生子來帶領我們、教導我們。 耶穌是道路,是我們往天國的道路,是生活中帶領 我們走正確方向的指南。讓我們在未來道路能正確的 思考不偏向自己意識。我們的主耶穌為了我們領悟主 的大能,不惜奉獻自已,祂的愛、善良與無私的心。 讓我深深的明白宗教不只是道理而已,一個用生命在 愛我們的人,身為一個母親最能深刻的感受這份強 烈的愛。所以我會常常禱告來與神親近,每一次的禱

告,內心即能平安喜樂而感到幸福。 感謝讚美主!現在不只我喜歡與神親近,二個小朋 友比我更渴望。有一天女兒突然跟我說:「媽媽,我 以前會很在意同學的感觀,即使是幫助同學也會有所 顧慮,現在我不會在意別人的想法。只會想這是耶穌 喜歡的事,做任何事都會特別開心。」現在我們天天 感受耶穌與我們同在,內心的平安喜樂充滿著我們。 這種幸福就好比一個孩子找到了回家的路,回到溫暖 的家,回到父親的懷抱。所以在我的身上沒有奇蹟, 只有真真切切的愛。

我知憂慮將被盼望取代 ──寫在領受聖洗之前 ■文/楊曼華(宜蘭救主堂新領洗教友) 圖/徐雙穗

對止步於門外的窺探,或盲目的摸索碰撞。感

信仰的追尋是很早以前就開始的事,但一直

謝上主奇妙的引領,在年過半百的此時,讓我驚 覺「再不開始,就太遲了!」,我開始積極的尋 覓一處心靈的棲息之所,讓我在疲累軟弱時可以 重新得力,並尋得生命的終極意義;感謝上主, 祂回應了我的祈求,早已為我開路。 在決定成為一個基督徒之前,我的床頭櫃上 堆疊著許多心靈方面的書籍;佛法的、性靈成長 的、心理學的、新世紀觀念的、正向激勵的……, 我很清楚自己生命裡有一處空洞,總填不滿,它 促使我不停的找答案、找力量。有時,確實能從 那些書籍中得到寬慰,以為終於「找到了正確方 向」,但最後都抵擋不住環境的攻擊,我依舊是 原來的我,充滿懷疑抱怨、脆弱不堪。但上主早 已鋪路,在我的周遭撒下盼望的種子。 家姐和弟妹多年前已是神國的子女(屬基督教 的聚會所),她們雖在生活上各自有難處,但對 著年邁軟弱的母親(婆婆)、狀況連連的家人, 卻能用無比的耐心陪伴扶持。彼時我雖然感謝她 們的所作所為,卻對福音保持距離,我以和諧的 家庭自滿,更自覺心性夠成熟穩定,即便有什麼 環境來臨,也能自我調適紓解。感謝上主,祂讓 足以改變我高傲想法的環境發生,好讓我看到自 己的無知和不足!我突然開始渴慕福音的開導, 想知道每件事情發生的意義,想得到在家姐弟妹 身上所看到的信心和力量,以擺脫綑綁心靈的種 種桎梏。 我終於開始禱告。甚至,在友人的協助下買了 聖經,急著翻閱。但欠缺耐心和方法不對的情 況下,經常覺得一無所獲,如同已到了寶藏窟門 口,卻找不到進入的方法。我沒有向家姐和弟妹 求助,因為對基督教的神傳理念(排斥其他信 仰),我仍有些許不安;而這一切神都知曉,祂已 在信仰的路上動工。 因緣際會的巧妙安排下,我竟不期而遇的找到 了離家最近的天主堂。那是一次禰撒將要結束 的時刻,我不請自入,順利的得到信仰上的協助 (慧鈴姐妹自願每週為我傳授教理,徐校長自願 成為我的代母),她們總說:「你是主所揀選的, 沒有別人帶領就自己找上門來。」是啊!感謝 上 主,一切原都是 祢的安排。 雖然,接受教理和讀經以來,在喜樂平靜之外 也經歷了「神枯」的試煉;環境一來,連翻閱經文 的動力似乎都喪失了,但誠如聖保祿所說:「我 幾時軟弱,正是我有能力的時候。」在軟弱中更 要堅定盼望,因為「神的德能在人的軟弱中才全 顯出來。」(格後12:10) 隨著聖洗聖事的到來,生命的內涵將重新詮 釋,試煉必然依舊,但我知道擔憂將被盼望取 代,因 上主與我同在。


18 我思我見

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

佘山聖母進教之佑 為我等祈 自

從前教宗本篤十六世把5月24日 那天,下著毛毛雨,我 聖母進教之佑瞻禮日訂為「為 就拜苦路上山,路上一 個人也沒有。到了山頂 中國祈禱日」,並親撰〈為佘山聖母 時,大堂四周有鐵絲網圍 祈禱文〉後,每年當天有各地許多教 著,我就跪在鐵絲網前祈 友都到佘山去朝聖。中山教堂和山頂 禱,這時,甚麼「話」也 聖母大殿均有彌撒,去年還有迎聖母 說不出來,只是「痛哭流 等。修士、修女都參加,聽說有5、 涕」。我心裡感謝好聖母 6千人,盛況空前。 給我一生的恩寵和保佑, 今年,我獲准回上海探親,當然, 今天能來,也求她保護我 一定要去佘山謝聖母的。因為5月20 能平安回家。為父親求病 日就要回台灣,沒法兒參與5月24日 情好轉和早日康復(記得 的盛典,所以,我特別選在5月4日 我回青海時,他已能起來 首星期六去了佘山。據我自己的「統 走動。)那回的經歷,我寫 計」:當天中山7時30分到的彌撒有 3百多人,9時的超過4百人,門外都 ▲沈鶴璉神父在山頂大殿聖堂。 了一首「聲聲慢」詞,分 站滿人。山頂大殿9時30分舉行的彌 享下半闕: 撒也超過1千人,後到的我們連擠都擠不進去;中 憶當年,文革期,瞧銅像被砸,猶聞鎚聲。 午12時的彌撒也有近千人。 四周鐵網,偶而一二鳥聲。 三聖亭的教友們有一家人的,一個堂口的或一個 風聲伴著雨聲,朝聖者陣陣泣聲。 團體的,都跪在那裡熱心祈禱和唱聖歌,約有4、 慈母前,此時無聲勝有聲。 5百人;上山拜苦路的約有2百人,山上山下都是 想不到今天有這樣的盛況!44年了,好聖母, 人。大門進來有多位公安人員和警察等,一路上 還 要 等 多 久 呀 ? 小 時 候 , 我 記 得 是 「 奔 」 上 山 「便衣」和掛著「服務證」牌子的人員。但朝聖 的。現在慢慢地走,一路上停了好幾次,氣喘不 的人沒有理會這些,他們早已習慣了。 過來。輕輕地念著「吁瑪利亞,佘山聖母進教之 回想1969年,我因父親病危而請得探親假,那 佑,我又來了……」 時還在「文化大革命時期」,我向父親說我要去 我同一位老同學一起在 佘山朝聖,並為他的康福祈禱。父親不准我去, 三聖亭念禱文,求恩、謝 說聖母大殿已被佔為辦公室和倉庫;三聖亭的聖 恩。隨後默想耶穌苦難上 母 像 等 都 被 打 得 粉 碎 ; 還 有 許 多 公 安 人 員 在 那 山,十四處苦路迴轉到山 裡。我祈求護守天使保佑,還是偷偷去了佘山。 頂大堂,感到有些吃力, 進大門口時,有兩個公安人員對我看看,沒說甚 更體會到當時耶穌受苦受 麼。我就大膽往山上走。到三聖亭看到耶穌聖心 難的真情。 像倒在地上,被打得粉碎。聖母和聖若瑟像也如 到了山頂聖殿,9時30 此(這都是紅衛兵的絕作),我難過得眼淚止不 分的彌撒早已開始,我們 住往外流,心裡祈求說:「主啊,原諒他們吧! 走不進去,門口都立滿了 人,像在公車上那樣緊挨 因為他們不知道在做些甚麼。」

聖神降臨節 堅 定信德 振 興福傳 ■文/沈鶴璉神父 (台南耶穌聖心堂主任)

著,又沒拉手,我站了一會就站不住,只好走到 大門外的石階上坐下念玫瑰經。等彌撒完後,再 擠到「發願聖母台」祈禱:奉獻四願,求忠於聖 召和努力福傳的恩典。感謝聖母的代禱,使我在 57歲時還能晉鐸,成為基督的司鐸。至今也20年 了。仁慈好母親時時在主耶穌前為我講好話,也 感謝天主聖神的光照。今天再次把自己靈魂、肉 身──整個的我,通過聖母的手,完全奉獻給天 主聖三。 下山時,遇到許多熟人:有朋友,有親戚,有以 前的同學大多已是白髮老人了。看到許許多多的 朝聖者,想起以前「聲聲慢」詞,(上半闕):

絢彩五月,佘山朝聖,一路銀鈴笑聲 三聖亭前,虔誠盡獻歌聲。 默思耶穌苦難,荊棘路,琅琅經聲。 登大殿,求進教之佑,訴我心聲。 如今的情況比以前更盛大,更熱心,更真實。我 深深地感到是天主聖神在大陸教會內運作。在這 裡看到的是通過佘山聖母的召叫和愛護,吸引了 成千上萬的主內兄弟姊妹們從各地來此朝聖。他 們祈禱、唱歌,走十四處苦路,默想耶穌苦難, 結合自己的苦難,最終到達上山聖殿參與感恩聖 祭,與復活的基督相遇,然後,滿懷著喜樂和平 安回家,好美!中國大陸的教會充滿著希望! 佘山聖母,進教之佑,為我等祈!

孩子,是來自天主的一份禮物,有些孩子是父母 所期待盼望而降生,有些孩子是父母未準備時 而來到世間,但無論是如何的情況他們都降生在這 世上。 然而,有些孩子卻無法幸運的來到,在母胎中因 種種的因素被剝奪了他們來到世上的權力,進而留 下的是父母或母親心中的一份遺憾、一份罪惡及一 輩子的負疚,甚至於讓自已永遠活在此陰影中不得 快樂。 在這些不被祝福的孩子闖進來後,有些孩子就被 大人狠心的扼殺了他們的生命,讓孩子來不及來到

來到豐原天主堂,為48位教友主持堅振 聖事,這對領受堅振的教友、對豐原天 主堂都是值得慶賀的年度大事,更是在 「信德年」為福傳打了一劑強心針! 或許是興奮、也或許是緊張,預備領 堅振的教友比平日來教堂的時間提早許 多,大夥兒臉上洋溢著喜悅,開心地集 合在大教室,張年加修女對於彌撒中的 流程再次地向大家說明並確認,大家都 以一顆最最虔誠的心,迎接神聖時刻的 到來。 蘇主教耀文主禮彌撒,豐原天主堂主 任司鐸鄭文宏蒙席和胡明良神父共祭。 講解福音時,蘇主教以輕鬆幽默的方式 與教友互動。蘇主教首先詢問前排領受 堅振的教友:什麼信念讓我們過基督徒 的生活?接著問後排教友:如何知道天 主愛我們?最後問樓上的教友:如何聽 見聖神的聲音?教友對於蘇主教提出的 問題都開心而且正確的回答。 蘇主教對大家的回答感到相當滿意, 蘇主教特別引用方濟各教宗的話勉勵大 家:天主以父親的仁慈愛我們,這個信 念足以使我們完美地過基督信仰生活。 而我們又怎麼知道這樣的事呢?那就 是要聆聽聖神的聲音,因為只有聖神告 訴我們,天主愛我們,待我們如兒女一

般,我們也能愛天主,做祂的兒女,並 且藉著祂的恩寵能像耶穌一樣,以天主 子女的身分生活。 蘇主教繼續引用教宗的談話說:我們 要聽見聖神的說話,聆聽聖神的聲音, 走上愛、憐憫、寬恕這條路。人如同正 在穿越生命沙漠的行者,渴望喝到從甘 泉湧出的清涼活水,這活水能使我們對 於光明、愛、美好、和平的深切渴望得 到滿足。聖神教導我們用基督的眼光, 按基督的生活方式度日,活水就是滿足 我們生命饑渴的聖神。 在所有教友的見證下,蘇主教主持堅 振聖事,已經領受堅振的教友,也彷彿 再次確認自己對天主的承諾,重新燃起 福傳的信心,要學習聖保祿宗徒熱切傳 教的精神,以及對耶穌的信心!努力前 行,這就是福傳之路。

最後,蘇主教親自發給每位領受堅振 的教友證書、十字架、聖牌等紀念品, 期勉大家要有使徒的精神,努力走向各 方,讓福音傳布到每個角落。 為了慶祝這美好的時刻,堂區教友也 準備了一家一菜的共融活動。有主食類 的炒米粉、炒飯、肉羹麵線;有湯品類 的蘆筍排骨、清燉牛肉湯;有私房料理 的客家小炒、醉蝦、滷豬腳;還有異國 料理的越南涼拌菜、水晶腸粉等,至於 水果、蛋糕、糖炒栗子、糕點等點心, 更是令人垂涎三尺。10多張的長桌幾乎 擺不下! 誠如教宗方濟各勗勉信友:當教會失 去使徒精神時,教會會變成一個停滯、 規律化、但卻是一個不孕的教會,這樣 會失去走向周邊的勇氣!豐原天主堂的 教友們從去年「信德年」開始以來,就

我們經常在祈禱中向天主要求各種東 西,且天主也如上面經句所言,惟實際往 往不盡人意。天主並沒有如我們所求,使 我們一夜致富、功成名就、延年益壽、青 春永駐;我們摯愛的親人終將離我們而 去;世上的紛爭也並未從此消失無蹤。 的確,天主並非事事順從人的心意,但 那終究是人有限知識的詮釋;若我們仔細 觀察,就會發現天主以祂浩瀚無垠的智 慧,將所有事情安排到最好,以不同的方 式,把最好的結果留給我們。「你們中間 有那個人,兒子向他求餅,反而給他石頭 呢?或者求魚,反而給他蛇呢?」何需擔 心未來?天主早已作了最好的安排,因為 連我們的頭髮,祂都一一數過了!(軒) 亞洲真理電台 投稿請洽: (10672)台北市大安區安居街39號4樓 E-mail:service@tianzhu.org 電話:02-8732-5220 傳真:02-8732-5300

全力衝刺,這樣美好的感覺大家都不想 讓它停下來,我們還要努力挑戰極限, 讓更多外教人認識天主!

大手拉小手!一同去朝聖!5月25 日早上7時30分、豐原天主堂82

▲失胎關懷周末退省的帶領者解慧珍理事,以歌詠為胎兒祈福。

在聖神降臨節這個特別的日子裡, 台中教區大家長蘇主教耀文特別

你們求,必要給你們; 你們找,必要找著; 你們敲,必要給你們開, 因為凡是求的,就必得到; 找的,就必找到; 敲的,就必給他開。 (瑪7:7-8)

■文‧圖/劉懿華

參加失胎後創傷癒合與陪伴周末退省有感 圖/姜捷

這個世上就不存在了;留下在父母或母親的傷痛在 當下或許不覺得,但是每回午夜夢醒時,那份深切 的痛悔卻是侵蝕著自已的心…… ──思念著因為自已的自私扼殺的孩子 ──思念著因為自已的無情扼殺的孩子 ──思念著因為自己的軟弱扼殺的孩子 好想為這孩子做點什麼?好想好好的面對這孩 子,為他補償些什麼? 該如何真實地面對自己這份難以啟齒���傷痛? 該如何在有生之年為自己的錯誤所扼殺的生命, 帶來彌補的機會? 再大的創傷祂會醫治,再深的傷痛祂會撫平,誠 然天主對人的恩典和祝福總是在那兒等待著我們, 只要我們敞開自已的心滿滿的恩典定能浸潤我們的 心而獲得治癒和平安。 台灣婦女維護生命協會每年5月特敬聖母月及11月 煉靈月,都定期舉辦失胎後創傷癒合與陪伴周末退 省(Rachel’s Vineyard Weekend Retreat簡稱RV)。 今年5月的退省,是在清幽雅致的八里靈修中心舉 辦;這個退省非常隱密,陪伴著失胎者能回去走過

■文‧圖/劉懿華 ■ 文‧圖/劉懿華

金句堅我信德

瞻仰耶穌聖心 領受聖母祝福 豐原天主堂聖母月洛雷托朝聖行

聖母亭前祈禱。

■文/瑪利亞白

蘇耀文主教主持豐原天主堂堅振聖事

全國教聞 07

哀傷失落的記憶,進而進入創痛者所尋求的屬靈的 醫治。 在聖神的帶領下由專業的陪伴者,藉著每一時段 的課程安排,參加學員能暢所欲言自己的傷痛、可 以盡情的痛哭一場、可以將累積在自己心中的愧疚 完完全全的宣洩一番,而在課程中所分享的每件事 在這聚會中絕對不會外流,可以好好地祈禱、談 心、寫信,甚至可以為這來不及出生的孩子做些彌 補;藉此退省,好好的面對這孩子,為他舉辦追思 和交託的彌撒;正式的為他命名,且公開再次的接 納承認他是家中的成員,讓孩子得享擁有生命的權 利和價值,以及被人所鍾愛的幸福。 天堂的氣息……在許多無月的夜裡,我躊躇,帶 著腹內的孩子又冷又倦,我懷疑我做了什麼? 帶著重負和愧疚在這如石般冷默的世界中;我是 否必須獨自行走…… 不!不!現在就請需要被上主慈愛寬恕、被聖母 攬在懷中的創痛者,勇敢與我同行;給自己和來不 及出生的孩子一個機會,來看看,來了解,天主治 癒的恩典等著你我。

位大小朋友,起個大早,在張年加修 女的帶領下,大家分乘編號甲、乙兩 部車,啟程去苗栗苑裡耶穌聖心堂和 頭屋洛雷托聖母之家朝聖。 一出發,乙車由資深教友陳新寬帶 領大家誦念玫瑰經,甲車大多是主日 學的小朋友與中學生,由熱情活潑的 大哥哥大姊姊們陪伴,祈禱之後,熱 鬧情況難以言喻,歡笑聲不絕於耳! 第一站抵達苗栗苑裡耶穌聖心堂, 立刻受到雷理博神父、鄭祈富傳道、 與多位堂區教友的熱情接待。苑裡耶 穌聖心堂是在前任主任司鐸石天梯神 父的任內改建完成,石神父雖然已經 蒙主寵召,但是他任內集合教友們的 力量,募款改建的教堂,卻是一直為 人們所傳頌。雷理博神父為朝聖教友 主持彌撒聖事,並由鄭祈富傳道為大 家做教堂巡禮解說導覽。 古色古香的教堂建築內,猶如置身 於聖經的情境之中。聖堂第一關大門 是圓拱玄關,象徵耶穌的肋傷,讓人 感受耶穌聖心對世人的愛。一進教堂 的右側有7扇彩繪玻璃圖案,描繪聖 經《創世紀》裡天主創世工程;左側 的7扇彩繪玻璃圖案則是象徵天主教

會七件聖事。面對祭台正前方的彩繪 玻璃敘述玫瑰經歡喜奧蹟五端的形 像,第三端是耶穌誕生,由此之前是 《舊約》,之後是《新約》,巧妙的 與兩側的彩繪玻璃圖像串聯起來,讓 參觀者驚呼連連。 十字架高舉耶穌受難苦像,十字架 的四個端點有 著象 徵四部福 音的圖 像、分別是:有翅膀的人,是《瑪竇福 音》寫耶穌的族譜,象徵降生為人的 耶穌;有翅膀的獅子,是《馬爾谷福 音》寫若翰在曠野中的呼求,象徵復 活的耶穌;有翅膀的牛,是《路加福 音》首章寫著司祭匝加利亞進入聖所 獻祭,象徵救贖的耶穌;有翅膀的鷹 是《若望福音》,象徵升天的耶穌。 其他還包括:紅色的十二根大柱紀 念十二門徒;樑柱與燈飾上的葡萄象 徵耶穌是葡萄樹,教會是結實纍纍的 葡萄園。濃縮梅瑟的會幕、撒羅滿的 聖殿、梵蒂岡的聖伯多祿大教堂融合

為一的聖堂,讓朝聖者在聖堂內瞻仰 耶穌聖心,同時也望見新天新地。 彌撒後,苑裡天主堂以沁涼的大西 瓜款待朝聖的豐原堂教友們,貼心的 服務讓朝聖者不感動不已,在依依不 捨中相約下次見! 離開苑裡耶穌聖心堂,大夥兒前往 頭屋洛雷托聖母之家,一進入聖殿, 深深感受到聖母媽媽滿滿的愛與祝 福,大家齊聲誦念玫瑰經,悠揚的讚 頌聲迴盪在聖殿內,也感動了每個人 的心。 中午在洛雷托朝聖地用餐,修女總 是依照慣例招呼大家吃客家發糕,我 們都很佩服修女的熱情,因為從第 一次到這裡朝聖,她們就是永遠以 「五星級」的熱情接待所有朝聖的教 友,不容易啊!餐後、大家作好垃圾 分類、將廣場場地恢復到使用前的樣 貌,以讓後續的訪客也能享有優質的 朝聖品質。

下午大家利用車程的時間,在車上 午休,隨即前往新竹內灣老街逛逛, 晚餐則是回到豐原小聚。 豐原天主堂主任司鐸鄭蒙席文宏、 胡明良神父和楊碧絹修女因事無法一 同朝聖,最後回程還是特別撥空趕來 與大家共融。他們看到教友們個個笑 開懷,知道大家又是經歷了豐富的朝 聖之旅。 這次堂區朝聖活動,在許多教友的 熱心鼓勵下,小朋友參加人數將近20 位紀錄創新高,且當中有許多是原住 民的學童,鄭蒙席為了鼓勵小朋友跟 隨父母一起參加朝聖活動,特別送給 每位小朋友一個「驚喜包」,小朋友 們好開心,直說:下次不只自己來, 還要呼朋引伴來參加! 這也正是大家平日所說所做的:青 少年是教會的希望,一定要投入、帶 領、關懷及鼓勵!


08 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

藝術靈糧17

三德善會頒發春季獎助學金 【姜捷/台北報導】還沒有進入暑 假,台北總主教公署卻洋溢著青春氣 息,到處可見年輕學子、修士、修女興 奮報到,彼此交流;一樓的聖母態像、 中庭的佘山聖母高舉聖子態像都是同 學們和家人合影留念的「景點」;原來 這是財團法人台北市三德善會於6月1日 周末上午,在台北總主教公署的友倫樓 頒發一○二年春季大專優秀子女獎、助 學金,讓這提攜後進、意義非凡的日子 充滿活潑歡悅氛圍,由於申請人數逐年 激增,競逐獎項名額也越見激烈,同學 們都非常重視並珍惜這得來不易的實 質鼓勵。 這次獲頒獎助學金的得獎學生共有 43名,總共發出獎助學金總計新台幣 36萬8千元整。(得獎名單詳見本版右 下)10時整,由司儀張在明弟兄帶領全 體同學與觀禮家長們作會前禱,在禱詞 中,他將教宗方濟各就任之後所展現的 和藹慈愛,為弱小弟兄服務為榜樣,期 許同學都能本著「天主是愛」的精神, 成為求學求知、做人處事的努力目標, 也把每個家庭的和諧、平安與喜樂放在 祈禱意向中;隨即展開頒獎儀式。 大家長洪山川總主教致詞時表示,從 剛才的會前禱就可以看出有些人會畫 十字聖號,有些人不會,這顯示有許多 同學還不是教友;但三德善會頒發獎助 學金的意義,是鼓勵學子努力向學,也

是期許同學們敦品勵行,既要有專精優 異的學識,也要有良好的品格道德及人 生價值觀。為了讓在場多位非教友了解 聖體聖血節的意義,洪總主教用顯淺易 懂的幽默笑話──40年選擇同一家餐 廳的理由,巧妙帶引出我們一生都需要 一間終生受益的餐廳,那這就是每一家 教堂在每一台彌撒中,讓教友們所領受 的永生之糧;吃了這食糧的人將永遠不 會再餓,這十字架上愛到徹痛的贖世犧 牲,也像每家醫院有如方濟各十字架的 點滴架上所吊的維生點滴瓶一般,永生 滋養我們;期許同學們了解聖體聖事這 愛到極致的深情,體會天主教愛主愛人 的精神,從而心中有愛,繼而付諸行動 獻愛。 洪總主教殷殷期勉之後,優秀獲獎的 學生及修士、修女們分6組上台領獎, 分別由李連庚董事、王榮和蒙席、林顯 章董事、孫志青副主教、洪總主教,以 及本次新增的紀念林紀玉蓮女士助學 金,由設獎的家族代表王國維先生頒發 助學金;並由得獎學生代表成功聖母聖 心堂的教友莊子潔致答謝辭,並提出此 次申請獎助學金的心得寫作──「嚴以 律己,寬以待人」心得報告,贏得熱烈 掌聲,圓滿完成頒獎禮;得獎學子與三 德董事們在友倫樓前的佘山聖母像前 合照留影,彼此鼓勵繼續努力,爭取好 成績,明年能夠再相見!

Makanal

古老的旋律 ■文/武界天主堂

圖/汎昇音樂

唱布農之愛

他們用原始的聲音及古老的旋律,唱出他們的信仰; 並且告訴年輕的族人:你們要記住這些旋律,而且要繼續傳給我們的子孫!

三德善會公告 財假台北總主教公署頒發一○二年

團法人台北市三德善會於6月1日

春季大專優秀子女獎、助學金,得獎 學生共肆拾叁名,獎助學金總計新台 幣叁拾陸萬捌仟元整。 獎助學金類別及得獎學生計: 1.三德善會獎學金伍名,每名新台幣壹 萬元整,得獎學生:國立台灣大學社 會工作學系碩士班阮氏鴛青修女、淡 江大學中文研究所文學組林念慈、中 洲科技大學幼保系高玉春修女、輔仁 大學宗教學系碩士班楊子春、輔仁大 學進修部中文系陳億兆。 2.紀念崔立人爵士獎學金壹名,新台幣 壹萬元整,得獎學生:環球科技進修 學院行銷管理系李春朗。 3.紀念董德富先生獎學金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立台北 護理健康大學嬰幼兒保育學系陳姿 潔、政治大學民族學系陳映君、輔仁 大學兒童與家庭系邱之禾。 4.紀念董趙妙鳳女士獎學金叁名,每名 新台幣捌仟元整,得獎學生:輔仁大 學宗教學系碩士班莊子潔、輔仁大學 宗教學系碩士班吳瑞明、輔仁大學宗 研所碩士在職專班生死及生命教育 組池雅慧。 5.紀念萬國賓先生獎學金貳名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:東吳大學 音樂研究所表演組洪珮僖、國立師範 大學設計研究所碩士班吳若宜。 6.紀念林木桂先生獎學金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立師範 大學科技學院工業教育學系鄧旭揚、 輔仁大學宗教學系碩士班張蓉瑋、輔 仁大學天主教研修學士學位學程竇 氏清翠修女。 7.紀念張劍平先生獎學金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立台北 護理健康大學護理系碩士專班周佳 慧、輔仁大學宗教學系博士班胡謙 益、輔仁大學進修部中文系楊馨閔。 8.張劉靜嚴女士獎學金叁名,每名新台

幣捌仟元整,得獎學生:台灣大學生 物環境系統工程學系研究所博士班 鄭亦奾、輔仁大學進修部中文系徐 以柔、國立台藝大學書畫藝術系蔡 昀希。 9.紀念方豪蒙席獎學金貳名,每名新 台幣柒仟元整,得獎學生:中國文 化大學國際貿易學系姚家琳、國立 台北護理健康大學健康事業管理學 系林姵妤。 10.紀念牛若望蒙席獎學金貳名,每名 新台幣柒仟元整,得獎學生:中國 醫藥大學醫務管理系楊子儀、淡江 大學進學班公共行政學系古聖玉。 11.紀念王光符先生獎學金壹名,新台 幣柒仟元整,得獎學生:國防醫學 院醫學系黃蕾穎。 12.紀念林淑祺爵士攻讀神學修士、修 女獎學金伍名,每名新台幣壹萬元 整,得獎學生:輔仁聖博敏神學院教 義學系呂鳳梅修女、輔仁聖博敏神學 院教義學系張淨敏修女、台灣總修院 牧靈年吳孟哲修士、輔仁聖博敏神 學院教義學系鄭蟬娟修女、輔仁聖博 敏神學院神學系張凱易修士。 13三德善會助學金伍名,得獎學生: 新台幣壹萬元壹名:黎明技術學院 四技創意產品設計系陳品丞,新台 幣捌仟元貳名:國立台北護理健康 大學資訊管理系侯靜茹、政治大學 教育學系研究所林恩如,新台幣柒 仟元貳名:輔仁大學歷史學系葉承 儒、輔仁大學進修部英國文學系李 芳庭。 14.紀念林紀玉蓮女士助學金壹名,新 台幣柒仟元整,得獎學生:東華大 學體育與運動科學系劉政廷。 15.愛德運動助學金肆名,每名新台幣 壹萬元整,得獎學生:輔仁大學進 修部宗教學系謝美君、輔仁大學職 能治療系丁慧昕、輔仁大學體育系 丁潔如、朝陽科技大學四技社會工 作系廖健泰。

武落。武界是一個卓社群布農族人的聚落。1954

界天主堂座落於南投縣仁愛鄉法治村的武界部

年天主教信仰由美國瑪利諾外方傳教會會士開始傳進 部落,開始了在布農族深耕的一頁福傳史。

瑪利諾修會福傳一甲子結實纍纍 宣教剛開始,借用了部落族人蔡保安的民宅當臨時 聚會所。1955年,在現在武界的苦路山蓋了簡易竹 子結構屋頂用茅草蓋的聚會所,一個專屬於族人敬拜 天主的小教堂,也開辦了幼稚園和成人道理班,1958 年,部落裡第一批的教友就是在那裡領受聖洗聖事, 進入天主的羊棧。 1959年教會購得了現址土地,開始蓋了水泥磚瓦的 教堂,1961年落成,而現在的教堂是1996年重新建造 的。在1959-1960年間,開始培育當地的年輕教友到彰 化瑪利諾女修會辦的傳教學校受訓,結業後回來協助 神父從事傳教和教會事功,以及常用經文的翻譯工作。

用布農古調唱彌撒曲及祈禱讚頌 教會剛到部落時,神父主禮彌撒是用拉丁文,彌撒 曲也是唱拉丁文,所以那時候的教友都必須學唱拉丁 文的彌撒曲。後來,1961年遷到新教堂後,神父主禮 彌撒開始使用國語,也開始唱布農族語拉丁古調的彌 撒曲,也開始翻譯祈禱經文成族語。 之後,吳叔平神父擔任本堂主任司鐸時,開始翻譯 彌撒經文成布農族語,也開始唱布農古調的彌撒曲。 但隨著時代的變遷,族人的生活也有了一些改變。 我們有很多的年輕族人,長期在外地工作生活,鮮少 有機會和我們一起參加布農族語的彌撒、一起唱布農 古調的彌撒曲,甚至有些小朋友,從小沒有機會和環 境能說唱自己的族語,因此我們開始有了灌錄布農彌 撒曲音樂專輯的渴望,而這個渴望,其實早在十幾年 前就已在我們這張音樂專輯製作人的心田裡種下。感 謝天主,我們的渴望被祂接納也被祂祝福。2011年 10月,我們把這個渴望透過傳協會告知教友,獲得教 友們的支持,開始將我們的渴望化為行動。

歷經艱苦錄製CD完成榮主心願 武界天主堂沒有聖詠團,所以我們都是利用主日彌 撒前,教友先一起練唱,有時候周日下午也會一起練 唱,每次只練一首至兩首。山上的教友多務農,所以 一碰到農忙,我們練唱的人數和成員就會時常有變 化,這也是我們在準備前置作業遇到的困難。感謝天 主聖神,沒有澆熄我們的渴望,並帶領我們克服一切 困難。這一路上,最辛苦的就是我們的製作人,他身 兼數職,還要負責我們的錄音工程,每次錄音,他得 要風塵僕僕地從台北趕來山上進行錄音工作,然後又 匆匆趕回台北。

而這張專輯的製作模式,對我們製作人來說也是 「第一次」,因為我們是先到武界部落收錄教友們的 聲音(Vocal),最後再製作編曲加入各種樂器。而在 編曲前的Editing工作就需要花非常長的時間做聲音的 處理,尤其以消除雜音的工作最辛苦。我們必須逐字 逐句,一遍又一遍的聽。遇到一些奇怪的聲響,就要 想辦法平順的消掉,聲音(Vocal)處理工作完成後, 接下來才可以進行編曲的工作。

生活中我們也體悟到,就是要和在苦難、死亡與復 活中的主基督結合,我們的一切才會有意義與價值。 唱聖歌不是一種表演,而是對天主的敬拜與讚美。而 彌撒曲不只是敬拜讚美,更是在禮儀的歌聲中,天主 臨在於我們當下,與我們有著神聖生命的交流與愛情 的交換。該被舉揚與詠歎的是祂,願天主永受讚美!

支持正版音樂 就是給我們最大的鼓勵 感恩您

讓年輕人能喜歡小朋友也愛學習 編曲的部分應該是祈禱最多的部分,我們不想讓編 曲有太多流行音樂的味道,但又要能讓年輕人可以接 受,並且更容易的去詠唱這些旋律。每當編曲卡住、 編不出想要的感覺,或者編的不是很喜歡時,就會停 下來祈禱聖神降臨,事實上,我們編了兩種版本,最 後我們選擇了現在這個版本。感謝天主,在祈禱中, 我們最後都完成了編曲的工作。 專輯裡收錄了17首歌,都是我們彌撒禮儀中的歌 曲,把從教會在武界開教以來,不論是拉丁調的布農 彌撒曲,或是布農調的彌撒曲,我們重新整理錄製。 我們的專輯名稱《傳》,布農族語叫「makanal」, 意思是「傳開來」,也有福傳和傳承的意思。我們希 望透過這張布農語彌撒曲音樂專輯的發行,能把我們 小時候在每個主日的彌撒禮儀中詠唱的這些旋律,讓 更多年輕的族人、我們小朋友也能跟著學習並傳唱下 去;我們也希望聽到這張音樂CD的教外朋友,能透過 這張音樂CD,認識我們的天主和救主耶穌,讓更多人 願意用歌聲一起歌頌讚美祂!

年輕的族人們,聽吧 ! 這就是我們布農族(Bunun)的旋律, 唱吧!讓我們一起敬拜讚美天主, 宣揚上主的恩典!

將經典傳開來在歌聲中與主相遇 「經典」的意義就在於它總是那麼地歷久而彌新, 彌撒曲就是這樣經典中的經典,跟雋永的藝術品一 樣,它的意義與價值永不墜落。它是有生命的,所以 每次唱它、聽它就會產生新的意義與感動,而且它不 會隨著時間的悠遠而殞落。 教會詠唱著彌撒曲已有千年的歷史,而布農曲調的 彌撒曲是近50、60年的作品,不管是布農曲調或拉丁 曲調,它們總是那麼地悠遠、深邃且有力量;它不同 於一般的聖歌,它是神聖的經驗與禮儀情感的真實表 達。它不只是對天主的讚嘆、謝恩與呼求;它也體現 了每次在彌撒中,我們真實的生命與耶穌基督臨在的 相遇而迸發出的情感,它不是激情,而是一種永恆的 靜懿之美與沉穩力量。

傳.makanal專輯 歡迎典藏.聆賞、傳唱 資訊聯絡處:武界天主堂 madai73@yahoo.com.tw:陳老師

台中教區青年牧靈委員會:謝郁瑋 地址:台中市北區德化街368號 電話:04-2206-1162

台北保祿書局 地址:100台北市忠孝西路一段21號 電話:02-2371-0447

台北靈糧書房 地址:台北市大安區和平東路二段 18-1 號 電話:02-2363-3831

汎昇音樂有限公司 地址:台北市敦化南路二段200巷18號4F 電話:02-2377-7222,02-2377-6778 傳真:02-2377-6225 網址:http://www.v-sound.tw/ Facebook搜尋:汎昇音樂有限公司 e-mail:vsoundmusic@v-sound.tw


16 活動預告

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

分類廣告 09

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旗麗時代 伊人 衣事 新風尚

聖吉安娜生命維護中心近期活動

主辦:文化部 合辦:輔大織品系及輔大博物館學研究所 展期:即日起~11月10日(日)09:30~17:00 周一休館 地點:國立台灣博物館一樓101/102展場(台北市中正區襄陽路2號) 詳洽:02-2382-2566

走向更幸福家庭──電影欣賞:搶救愛情40天 時間:6月22日(六)14:30~17:00 地點:聖吉安娜生命維護中心一樓(桃園縣中壢市中央西路二段124號) 中壢讀書會:每月第二、第四個周四19:30~21:00研讀教宗通諭、生命教育等 每月第一、第個三周四19:30~21:00研讀《天主教教理》 地點:聖吉安娜生命維護中心(中壢市中央西路二段124號2樓) 台中讀書會:每月第一、第三主日13:00~15:00研讀教宗通諭、生命教育等 地點:台中法蒂瑪聖母堂(台中市雙十路二段115號) 詳洽:03-493-3549、0933-081-403

台南中華殉道聖人天主堂 60周年堂慶講座 時間:6月8日(六)09:00~16:00 主講:翟宗娣姊妹、王澤瑜校長 地點:台南中華殉道聖人堂(台南市東區東門路二段163號) 詳洽:06-234-3486、06-208-0098

耕莘醫院病探牧靈志工基礎訓練

康泰醫療教育基金會 失智園藝治療特訓班

時間:6月8、15、22、29日(六)09:00~16:30 地點:耕莘醫院新店總院 E棟14樓E2會議室(新北市新店區中正路362號) 詳洽:02-2219-3391轉65536

時間:6月25日~7月30日,每周二 14:30~16:30 地點:康泰基金會8樓(台北市大安區羅斯福路三段245號8樓) 詳洽:02-2365-7780轉26梁小姐 傳真:02-2365-7770 E-mail:kt051601@kungtai.org.tw 線上報名:http://www.kungtai.org.tw

淡水天主堂 2013法蒂瑪聖母朝聖彌撒

南松山天主堂 大博爾明供聖體祈禱會

時間:6月13日(四)09:00 公念玫瑰經 10:00朝聖彌撒 主禮:華瑞禮神父 19:00 公念玫瑰經 19:30朝聖彌撒 主禮:王佳信神父 地點:淡水法蒂瑪朝聖地(新北市淡水區中山路139號) 詳洽:02-26204374

靜山靈修中心 靈修工作坊 主題:認識自我 真我與假我工作坊 帶領人:耶穌會黃錦文神父 時間:6月14日(五)18:00~16日(日)12:30 主題:親子關係的靈修 帶領人:張宏秀博士 時間:7月5日(五)18:00~7日(日)12:30 主題:NLP基礎工作坊──NLP神經語言心法系列課程 時間:9月7、8、14、15日 周六、日 09:00~17:00 地點:靜山靈修中心(彰化市大埔路2巷1弄40號) 詳洽:04-712-2259~61 分機9或143 鄭秘書

聖本篤修道生活體驗營 生命聆聽生命 時間:6月14日(五)19:00~16(日)17:00 對象:18-35男女單身教友 地點:淡水聖本篤修道院(新北市淡水區學府路34巷10號) 女教友詳洽:02-2621-2241陳宇心修女、蔡慕慈修女 男教友詳洽:0987-379-991何達味神父

中和天主之母堂慕道班 認識天主教信仰 時間:6月15日(六)09:30~11:00(第一天聚會,爾後每周六上課) 地點:中和天主之母堂B1聖家玫瑰園(新北市中和區景平路329巷1弄5號) 詳洽:0932-268-078何永清、0983-567-357劉麗娟

台北成功聖母聖心堂慕道班 歡迎同來! 主講:台北總教區秘書長 范玉言神父 時間:6月15日~2014年4月19日,每周六上午10:30~11:30 地點:成功聖母聖心堂(台北市大安區和平東路二段265巷9號4樓) 對象:年滿18歲有興趣追求真理或渴望慕道者,男女不拘,信仰不拘。 詳洽:02-2701-3485 手機 0958-368-200 E-mail:cesilia1121@yahoo.com.tw

新莊聖保祿堂 開教60周年九日敬禮 九日敬禮時間:6月21日(五)~29日(六)19:30 堂慶感恩聖祭:6月30日(日)09:30彌撒 11:00音樂會 12:00共融餐會 地點:新莊聖保祿堂(新北市新莊區新興街1號) 詳洽:02-2993-3520

天主教志工新竹教區大隊第一梯次基礎訓練 時間:6月22、29日(六)09:00~17:00 對象:欲加入志工服務者 地點:新竹教區主教公署活動中心(新竹市中正路156號之1地下樓) 詳洽:03-525-4198 分機 224 黃秋鳳

懷仁全人發展中心 人格九型研習會 時間:6月22日(六)~23日(日)09:00~18:00 地點:懷仁全人發展中心(台北市中山北路一段2號9樓950室) 詳洽:02-2311-7155 E-Mail:huaijen@seed.net.tw 網址:http://www.huaijen.org.tw

日期:6月28日(五)19:30彌撒,20:30祈禱會,徹夜祈禱至07:00聖體降福 地點:南松山天主堂(台北市南京東路五段352號B1) 詳洽:02-2762-8653;Facebook:南松山;E-mail:taboryouthgroup@gmail.com

板橋中華殉道聖人朝聖地九日敬禮 九日敬禮時間:6月28日(五)~7月6日(六)20:00 祝聖禮感恩聖祭:7月7日(日)下午4:00彌撒 晚上6:00共融餐會 地點:板橋中華殉道聖人朝聖地(新北市板橋區南雅西路二段25號) 詳洽:02-2966-6446、0928-151-131

跨堂區演講活動「信德年─天主的味道」 時間:6月29日(六)10:00~12:00 主講:饒志成神父 地點:古亭耶穌聖心堂(台北市辛亥路一段22號) 詳洽:0922-080-856 鄭嘉芝

天主教醫師協會專題演講 在一切事上認識天主 主講人:輔大社工系鄭玉英教授 時間:6月30日(日)10:30~12:00 地點:古亭耶穌聖心堂二樓(台北市辛亥路一段22號) 詳洽: 02-2365-4205

人子兒童快樂營 找到信福! 營期:7月1日至7月5日 營地:天主教輔仁大學(新北市新莊區中正路510號) 詳洽:0914-111-586宋欣芸 E-mail:ahsing.sung@msa.hinet.net

天主教病患之友會 2013病探志工研習 時間:7月6日(六)09:00~16:30 地點:台北總教區主教公署友倫樓(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2361-7619李可鈞、0915-818-376謝天龍

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◎專屬的教堂每逢清明及追思已亡節 均邀請神父舉行彌撒 ◎最優惠的價格辦理教會葬儀服務 ◎預購塔位教友一律以七折優惠

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2013年天主教全國第一屆 聖言共融查經比賽 活動辦法 一、宗旨:遵照梵蒂岡第二屆大公會議天主啟示教義憲章,推動 台灣地區天主教會讀經風氣,藉由聯合各教區聖言共融查經 比賽,幫助信友信仰紮根,深入認識耶穌基督,活出聖言, 開展新世紀、新福傳的新氣象。 二、指導單位:台灣地區主教團教義委員會聖經組 三、主辦單位:中華聖經協會 四、承辦單位:嘉義教區聖經協會 五、協辦單位:嘉義教區傳協會、嘉義市天主教輔仁中學、各教 區聖經協會 六、參加對象:各教區遴選二至三隊參賽 七、比賽日期:2013年8月24日(星期六)10:00~16:30 八、比賽地點:嘉義市輔仁中學文康室(嘉義市吳鳳南路270號) 九、經本範圍:《創世記》、《瑪竇福音》、《得撒洛尼前後 書》(以思高聖經為準) 十、報名方式:各教區遴選二至三隊參賽,為公平起見每隊報名 人數固定10人,請於2013年7月20日前向「嘉義教區聖經協 會」傳真05-277-6926,E-mail:theresa.ysl@gmail.com (楊效齡)、polo.ou@msa.hinet.net(區明權)報名。 十一、報名費用:每隊 1000 元 十二、比賽方式:採選擇題、簡答題、試卷題,並採分工合作、 同心協力進行。 十三、獎勵辦法: 〈一〉隊呼比賽:錄取優勝隊伍三名,各致贈禮品一份 隊呼比賽評審由七教區各推派一人擔任,請務必做到公平公正。 〈二〉查經比賽:錄取第一、二、三名 第一名頒發獎金 8000元、獎杯乙座。 第二名頒發獎金 5000元、獎杯乙座。 第三名頒發獎金 3000元、獎杯乙座。 〈三〉所有參加查經比賽隊伍頒發參加獎狀乙張 十四、注意事項: (一)各隊準備兩分鐘內之隊呼,以表現團隊合作之精神。 (二)比賽當天請自備聖經及筆(黑色或藍色)、水杯、筷子。 手機、電腦及相關電子產品禁止使用。 (三)比賽資訊詳見嘉義教區網站

2013年以色列11天朝聖之旅(8/5~8/15)

環藥病媒字第63-002號

費用:11萬5千元整 七人成行 多退少補 日

預計日期

多數行程須露天(氣溫31度)步行。班機與實際行程及旅館若遇特殊情況將 作適當調整。

1

8/5(一)

上午0930hours至桃園機場第一航廈搭乘華航CI913 (D1230/A1415)至香 港,轉機LY076(D1615/A2310)至台拉維夫 住宿(兩人一房,以下皆 同):耶路撒冷Notre Dame Center(教宗以色列住所)

2

8/6(二)

上午:參觀耶穌升天堂、橄欖山。耶穌山園祈禱堂彌撒 下午:參觀最後晚餐堂、聖母安眠大殿、雞鳴堂 夜宿:耶路撒冷Notre Dame Center(以下皆同)

3

8/7(三)

上午:聖墓大殿彌撒與苦路 下午:耶穌時代耶京模型

4

8/8(四)

上午:伯大尼(拉匝祿復活處)彌撒、耶里哥、耶穌受試探堂   下午:谷木蘭,死海 夜宿:白冷Shepherds Hotel

5

8/9(五)

上午:白冷耶穌誕生大殿彌撒。 下午:安佳崙、聖母往見堂、聖若翰誕生堂 夜宿:白冷Shepherds Hotel

6

8/10(六)

上午:迦納婚宴堂 下午:納匝勒聖母領報大殿彌撒、聖若瑟之家 夜宿:加里肋亞海Tiberius Restal Hotel(以下皆同)

8/11(日)

上午:葛法翁彌撒  下午:加里肋亞海元首堂、五餅二魚堂

7

現場調查

8

8/12(一) 上午:參觀凱撒勒雅、腓力比 下午:猶太古城采法特(Safed)

9

8/13(二)

上午:大伯爾山彌撒   下午:古戰場默基多(默示錄中末世之戰『阿瑪革冬』指涉地)

10

8/14(三)

上午:加爾默羅山 彌撒 下午:凱撒勒雅、約培 晚間:至台拉維夫搭機LY075(D2200/A1350 )至香港

11

8/15(四) 自香港乘CI914(D1545/A1725)至桃園國際機場返國 (下午 1725 hours)

詳情請洽 周曉青:049-2915439、049-2910960 ext 3417 手機:0910-129-160 E-mail:paulchow@ncnu.edu.tw 南投縣埔里鎮大學路28號 (545)

http://www.chiayicath.org.tw/ (四)會場設有醫護站,如身體不適請至醫護站接受處置。 (五)如有任何問題請聯絡「嘉義教區聖經協會」 理事長 楊效齡 0921-506055 Email:theresa.ysl@gmail.com 秘書長 區明權 0921-304347 Email: polo.ou@msa.hinet.net

完整的白蟻、害蟲、老鼠防治方法

信德年朝聖之旅 歡迎報名!

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天主教普世夫婦懇談會「原始週末」 時間:7月12日(五)19:30~14日(日)17:00 地點:天主教德來中心(桃園市三民路一段2號) 詳洽:02-2733-9239、0939-211-690呂憲偉 馮慧菁夫婦 傳真:02-2736-5880

聖心靈修中心 祈禱操練工作坊 時間:7月19日(五)18:00~21日(日)13:00 主題:初階祈禱操練1 地點:聖心靈修中心(新北市八里區龍米路一段263號) 詳洽:02-2618-2281

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服務專線:(02)2555-6474 台北市西寧北路73號4樓

天主教撒慕爾祈禱小組 ─避靜系列(九)

隨團神師:方濟會 黃敏正神父 承辦單位:大吉旅行社 以色列10日──走訪耶穌的故鄉 時間:8月13日(二)∼8月22日(四) 土耳其、希臘15日──跟隨聖保祿的足跡 時間:9月23日(一)∼10月7日(一)

主題:你信神嗎?活出來! 時

間:7月13日(9:00報到10:00入靜) 一18日(16:30出靜)

6

以上兩團各剩 個名額請盡速報名!

報名請洽:大吉旅行社 張慈嫺姊妹 電話:06-275-1330 0920-870-751 除個人護照申辦費用,團費已包含一切行程必要 支出(如簽證、保險、交通、食宿、小費)。 因聖地朝聖團行程非常耗體力,敬請參加團員自 行斟酌健康狀況。

點:彰化靜山靈修中心

(彰化市大埔路2巷1弄40號;電話:04-712-2259) 指導神師:徐世昭副主教 講

師:指導神師、本小組成員

象:教內外的弟兄姊妹

(無法守靜默者,請勿報名)

堅強信德,旅遊靈修,咱們一起去朝聖吧!

課程內容:1.更親密的與神來往 2.對神的認識再更新 3.在信仰裡認識人

講題:科技對人類的「幸與不幸」 主講:台大黃慶怡教授、劉志文秘書長 時間:7月6日(六)10:00~16:00 地點:清大水木咖啡(新竹市光復路二段101號) 詳洽:0937-287-384劉志文秘書長 時間:7月6日(六)19:30 指揮:葉采萱 地點:桃園縣政府文化局演藝廳﹙桃園市縣府路21號﹚ 詳洽:0936-606-647

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陳振錫弟兄:04-2529-9974;0922-938-884 《我要見天主》中文版由台北生命之母會發行。 出版社:法國Edition du Carmel,Venasque。 定價650元,即日起到6/20前預購均打85折。 預購請上網:www.ndvTaiman.com 電話:02-2391-4904

備 註:1.請攜帶聖經、紙筆、盥洗用具…… (非經許可,請勿錄音) 2.避靜前,請先閱讀新約聖經,並祈禱、禁食 準備心靈


10 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

天主教監獄服務社 香山監牧研習會圓滿成功

聖言 悠遊

■文/楊黎芳 圖/成濤

文/房志榮神父 圖/主教團禮儀委員會 ■文/房志榮神父

按照四福音的記載,耶穌在3年宣道 生活中復活了3個死人:一個是12 歲的女孩,關於這一奇蹟,三部對觀福 音都有記載;一個是一名寡婦的兒子, 描寫這奇蹟的路加,是本文主角;若十 一描述拉匝祿、一個成年人死後過了4 天復活。今天彌撒選讀的路七11-17有 很多特色,最大的一個是這次使死者復 生的奇蹟完全出於耶穌的主動。還有許 多其他特色,在分析這7節經句時,會 慢慢突顯出來: 11-13:「不久,耶穌往一座名叫納因

的城去,祂的門徒和一大群人跟著。 快到城門口時,正有人抬著一個死人 出殯,死者是一個寡婦的獨生子,一 大群本城的人陪她送喪。主看見那寡 婦,便動了憐憫的心,對她說:『別哭 了。』」先是一大群看熱鬧的人跟著, 台北總教區侯彩雲姊妹也贈送與會的社員每人一根 木製的按摩棒,美味的甜點、糕餅,謹此致謝。 在回程的遊覽車上,並由會員票選出下屆的監牧

高雄分社召集人徐森川弟兄於8月25日上任。下次社 員大會將於11月13日、14日兩天在台中舉行。

天主教監獄服務社 入監牧靈 涓滴成河 想

不想聽一聽:專門向死刑犯傳揚天主教的道 理,進出監所20餘年的張旭興弟兄,談談他 這些年來的福傳經驗? 想不想聽一聽:彈吉他的西班牙仁慈聖母會的江 美慶修女,介紹她所經營的邊緣青少年中心「惠 爾飛young館」,如何關懷陪伴青少年,讓他們有 「家」的感覺的經過? 這是進入第27個年頭的監獄服務社,5月14日至 16日在香山舉行第53次監牧研習會的主要兩場講 座。專題講座一:教化死刑犯歸主───邀請20年 來探望全國死刑犯,專門為死刑犯講授《天主教要 理》的張旭興弟兄,分享教化死刑犯歸主的經驗。 張弟兄這20幾年來每周風雨無阻,舟車勞頓,從 家裡騎腳踏車到捷運站,再到土城看守所去看重刑 犯。轟動一時的角頭大哥劉煥榮、殺人不眨眼的陳 進興、在「死刑」與「無罪」之間拔河的蘇建和等 人,都曾是張弟兄輔導的對象。 張弟兄展示十餘年前劉煥榮在臨刑前贈予的「聖 家畫」,並展示劉煥榮在生前贈送的相片背面的題 字:「聖保祿說『在罪人之中,我是個罪魁。』 我何德何能,能讓你們這麼愛護我。永遠感激 您。」 張弟兄提到,已故的江珊媚修女與他一起進監, 江修女得知,劉煥榮年幼時曾與母親一起進堂,劉 煥榮有領洗,就一直去探視他;他起初並不願見江 修女,江修女不屈不撓,花了3年時間,最後,劉 煥榮才願意見她。劉煥榮曾告訴江修女,他無法祈 禱,江修女建議他向聖母轉求,果然奏效。 張弟兄告訴這些重刑犯,不要奢望受害者或家屬 的原諒,但至少可為受害者的靈魂祈禱。更何況我 們聖經的福音當中,出賣耶穌的猶達斯,是受不了 良心的責備而上吊自殺,天主並沒有罰他下地獄。 專題講座二:青少年輔導,邀請經營邊緣青少 年服務中心「惠爾飛young館」的西班牙仁慈修女

丙年常年期第十主日:耶穌使納因城 少年起死回生

讀經一:列王紀上17:17-24 答唱詠:聖詠29:2a;2、4,11、12a、13b 讀經二:聖保祿宗徒致迦拉達人書 讀經二:聖保祿宗徒致迦拉達人書1:11-19 福 音:聖路加福音7:11-17

主教監獄服務來自全國162位入監服務的監牧 社員5月14日至16日在新竹背海風景宜人的香 山牧靈中心,展開3天密集的研習,其中台北和高雄 教區兩個教區出席最踴躍,各有37名社員參加,新 竹教區李克勉主教特地蒞臨致詞,推崇監獄服務社 指導神師洪山川總主教為社員提供如此豐富的學習 機會。研習期間的兩個主要專題講座分別邀請20年 來探望全國死刑犯,專門為死刑犯講授《天主教要 理》的張旭興弟兄,分享教化死刑犯歸主的經驗, 以及經營「邊緣青少年服務中心」的西班牙仁慈修 女會江美慶修女談青少年輔導。 為提升社員入監輔導上課的品質與能力,別開生 面,由3個教區入監服務的社員做模擬入監上課的示 範,經由互相觀摩與誠懇的評鑑,實際分享福傳教 學的經驗。 去年法務部矯正署表揚全國十大傑出志工,天主 教監獄服務社的社員就有兩位,分別是新竹教區高 豫生姊妹和台北教區謝玉絲姊妹,真是可喜可賀。 這次研習會承蒙台南聞道出版社慷慨贈送每位社 員《教宗本篤十六世》一書,侯倉龍神父的胞姊、

會江美慶修女,談青少年輔導。這所中心的主旨 正是:「破傷的蘆葦,祂不折斷。」中心成立於 1999年,前5年是培育青年輔導人員、培訓成年輔 導人員及志工。直到2004年才正式成立「惠爾咖啡 休息站」。 江修女說,邊緣青少年並不容易信任任何人,大 約經過3年的時間,才會開始願意與他們社工或志 工談話,在這段時間他們只是陪伴,也規畫一些活 動──「復甦之旅」,帶他們去騎馬、攀岩、浮 潛、玩漆彈、帆船、獨木舟。這些都是青少年自己 要求的,中心盡量想辦法幫他們圓夢。江修女也舉 出青少年達成心中夢想時內心感動的實例。 這兩場講座結束後,都作了小組討論,其中,高 雄教區馮日熙弟兄提到,無錢、無家人、無一技之 長的愛滋病帶原者,出監後無處可去的窘境,是值 得我們治安單位注意的死角。 為了提升社員入監輔導上課的品質與能力,研習 會別開生面,由新竹、台南、花蓮3個教區入監服 務的社員做模擬入監上課的示範,經由互相觀摩與 誠懇的評鑑,每位社員當場填評鑑表,交給示範的 社員們參考,實際分享在監所福傳教學的經驗。 在社員大會裡,成濤理事長特別與大家分享,高 雄教區如何與聖經協會合作在高監辦「查經比賽」 的經過,不論團體組或個人組,同學都認真準備, 大家聚精會神比賽。甚至反過來出題問指導神師黃 敏正神父,《路加福音》有幾次講到「小孩子」? 黃神父反而被問倒了!獎品包括沐浴精和《新約全 書》,統統有獎,皆大歡喜。 到監所上課,最好事先能上網搜尋「生命教育」 這個關鍵字,可以找到很多實用的資料。講道理不 妨利用故事、笑話、時事、數據和想都沒想到的腦 筋急轉彎作開始,然後舉出相關的福音,描述福音 故事,再從其選出一點開始發揮,可以摘要講3個 重點,然後把這些重點應用到每天日常生活的例子

聖事禮儀15

■文/楊黎芳

當中。在教學上,如果能多多利用五官(視覺、聽 覺、觸覺、味覺、嗅覺)所能感覺到的資料,聽眾 會比較容易接受。 聆聽的藝術與技巧:注意聽想要講什麼,我們的 大腦所想的比所講出的還要快,所以要注意聽出那 些該講,而沒有講出的部分,聽不懂時,多用「你 剛才的意思是……是不是?」,他如果說:「差 不多」你就問:「對了多少?」「對了90%嗎?」 「那我沒講到的10%是什麼?請你告訴我。」對方 會努力去想出那其餘的10%來告訴你,當我們完全 聽懂時,對方會覺得我們是世上唯一能聽懂他的話 的人。同時,用創意和用心來吸引聽眾,以一問一 答的誘導方式帶領對方、拉近彼此的距離。 適逢「信德年」,坦白說,要讓外教人相信耶穌 是神,是天主子,是降生成人的天主,是件很不 容易的事,教友也是領洗多年、念過許多遍〈信 經〉,才開始慢慢相信耶穌的降生,所以,要用生 活的語言和一般人的經驗,一般人聽得懂的話,不 要直接用《聖經》的語言或宗教的語言,來解釋降 生成人的神與我們的關係,人生不能沒有「祂」, 我們要把聖經的話融會貫通,再解釋給別人聽。 耶穌復活,也令教外人士難以理解。講一般人都 只擔心眼前的事,不會想到將來死後那麼遠,而且 這又和我們文化中燒紙錢,相信人死後在陰間還要 過生活的想法不一樣。但看耶穌復活後的情景── 空墳、厄瑪烏的門徒,耶穌在加里肋亞海的顯現, 在五旬節的聖神降臨,耶穌復活後又在世上待了40 天,並向門徒賜下平安,許諾與我們在一起直到今 世終結,才在眾人注視下升天……。 讓我們向眾人解釋聖經上的耶穌復活的訊息,分 享在每天生活中耶穌與我們的切身關係。至於我們 的文化忌諱談論「死亡」,這也是我們要努力突破 的地方。

然後說明死者的身分:是獨生子,母親 是寡婦,母子聲望被看好,因為有「一

觀 面面 儀 禮

大群本城的人陪她送喪。」這些具體 情節是否像極了耶穌自己的身世,即耶 穌與母親的關係?這個寡婦是耶穌母 親的一幅活肖像,耶穌向她說的「別哭 了」,將有一天,會變為祂對自己的母 親所說的:「看,妳的兒子。」 14-15:耶穌「然後上前,按住棺架,

抬棺的人停下來,祂說『年青人,我 對你說,起來吧!』死者就坐起來,並 且開口說話。耶穌便把他還給他的母 親。」耶穌向死人說話,如同跟活人交 談一樣。奇怪的是:死人聽到了耶穌的 喊聲,也聽懂了耶穌向他所下的命令, 而應聲坐起來了,並且開口說話。他說 了一些什麼話呢?路加讓我們去猜。大 概不外:這是什麼地方呀?怎麼有那麼 多人哪?這位跟我說話的先生是誰呀? 答案即刻有了:「耶穌把他還給他的 母親。」這假定那青年不只坐起來,還 走下棺架,尋找母親。她不會太遠,但

常年期第十主日

慶祝奧蹟

仇敵,反而跌倒在地。」(詠二六1-2)

常年主日是全面紀念基督的整個奧 蹟,也就是對基督的全部奧蹟作綜合性 的慶祝。(參《禮儀年》第43號)其中 又以基督的逾越奧蹟最為突出。 死者的復活正是整個福音,也是整個 信仰的核心,而基督的復活正是為此信 仰提供了保證與確信,誠如保祿宗徒所 說的:「如果基督沒有復活,你們的信 仰便是假的,你們還是在罪惡中。」因 此,基督的十字架及復活的逾越奧蹟, 是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的 喜訊的核心。天主的救恩計畫藉著祂聖 子耶穌基督的贖罪死亡,「一次而永遠 地」完成了。這也正是我們在感恩聖祭 中所慶祝及經驗的核心事件。 本主日讀經的主題正是迴響著彌撒的 核心慶祝奧蹟。讀經一是描述上主厄里 亞先知的呼求,復活了一位寡婦的兒子 (列上十七17-24)。福音與讀經一正好 遙相呼應,記述了耶穌動了憐憫的心, 復活納因城寡婦的兒子的事件,讓我們 看到的不只是耶穌顯了一個超級奇蹟而 已,更是給我們預示了救恩的完成,祂 為我們克服了死亡,將我們從罪惡當中 釋放出來。 這讓我們經驗到耶穌的憐憫從來不只 是停留在情緒上,或只是落在話語中, 卻是付諸行動並帶來效能。因此,在這 「信德年」的主日禮儀中,讓我們放心 祈求上主,求祂在祂的權能與憐憫中堅 固我們的信德,特別是對死人復活的信 德,並藉著信德而在望德與愛德上往前 邁進。

這首充滿了信德情懷的聖詠從第8世紀 以來就一直使用在聖神降臨節之後的第 四個主日進堂詠。 「集禱經」我們祈求天主:「天主, 祢是一切美善的根源:求祢啟發我們 尋求正理,並賴祢的助祐,而能付諸 實行。」這禱詞最原始版本出現在第8 世紀禮書中,使用在復活期主日;或許 受到《瑪竇福音》七11的啟發:「你們

祈禱經文 《聖詠》作者因體驗到天主是他的光 明與救援,所以他無恐無懼。我們隨同 聖詠對天主的信賴,在「進堂詠」中一 同詠唱出:「上主是我的光明,我的救

援,我還畏懼何人?上主是我生命的 保障,我尚害怕何人?我的對頭,我的

在天之父豈不更將好的賜與求祂的 人。」除此之外,這闋禱詞也讓我們想 到了《雅各伯書》一17:「一切美好的 贈與,一切完善的恩賜,都是從上,從 光明之父降下來的,在祂內沒有變化 或轉動的陰影。」 「獻禮經」祈禱:「仁慈的上主, 求祢垂顧在此聚會崇拜的祢的子民, 惠然接納這些獻禮,使我們心中的愛 苗日益滋長。」源自第6世紀禮書,專 使用在10月份乾旱季節所舉行的禮儀 中。不過禱詞的最後一句原本是「扶 助我們的軟弱」。 當我們走向生命的磐石、堡壘、釋 放和力量,領主聖體的同時,在「領主 詠」中,我們聯合聖詠的作者一起詠 唱:「上主,祢是我的保障,我的避難

所和救主;祢是我的天主,我的助祐。」 (詠一七3)所流露出的對天主的信賴, 正好與進堂詠前後相呼應,充滿信德情 懷;從第8世紀以來,就一直使用在聖神 降臨節之後的第四個主日。另一選擇:

「天主是愛,那存留在愛內的人,就存 在天主內,天主也存留在他內。」(若壹 四16)的確,在領聖體的時候,我們就 是在經驗天主浩蕩無際的愛。 在「領聖體後經」中,我們祈求天 主使這聖體聖事在我們身上能發揮實 效:「上主,祢以聖體聖事醫治了我 們的心靈;求祢仁慈地助祐我們遠離 罪惡,引導我們度聖善的生活。」這

難免有隔世之感,這青年究竟是從另 一世界被喚回來的。耶穌把活過來的兒 子還給了母親。之前祂說過的那句「別 哭了!」和別人說的許多類似安慰話不 同,耶穌既說又做,說到做到。 16-17:「眾人滿懷敬畏,開始讚頌

光榮天主說:『我們中間出了一位大 先知!天主眷顧了祂的子民!』關於 耶穌的這番話,便傳遍了猶太和鄰近 地區。」路加把鏡頭,由青年和耶穌身 上,移到在場的「眾人」身上,我們也 是這些人的一份子。見到這樣一件神 奇莫測的事,體驗到如此的大愛,發覺 耶穌憐憫之心的流露和祂超越生死大 門的無限能力,怎能不一方面「滿懷敬 畏」,另一方面情不自禁地讚頌天主, 光榮天主?我們承認耶穌是天父派來 的大先知,告訴我們生命之路。天主所 眷顧的子民,因了耶穌之來,已不限於 猶太選民,而是全球各地的所有民族

和國家,一如路加在第二部著作《宗徒 大事錄》裡所逐步描述的。這扭轉乾坤 的奧蹟,後來由外邦宗徒聖保祿,在祂 的書信中,予以進一步的發揮。 《路加福音》十分注重女性的參與和 角色。福音中耶穌對納因城的寡婦所說 和所作的一切,不但具代表性,且是耶 穌對代女性,重視母性的表現高峰。耶 穌行奇蹟之初,在治好一個被污靈附身 的男性後(四33-37),即刻使伯鐸的岳 母退燒痊癒(四38-39)。參閱《路加福 音》中提及女性的許多章節:四25-27, 七36-50,八2-3、40-56,十38-42,十一 27,十三10-17、21,十五8等,無不內 容多面,描述生動。

■文/潘家駿神父(主教團禮儀委員會) 闋禱詞源自第8世紀的禮書中,很合 適使用在常年期的禮儀當中。

禮儀行動 1.本主日,主祭穿綠色祭披。 2.詠唱「光榮頌」及「信經」。 3.「信友禱詞」導言可運用讀經及福 音精神,以下列類似的話語來邀請會 眾提出意向:「天主是我們的光明,我 們的救援。現在就讓我們祈求天主俯 聽我們的祈禱,憐憫我們,將我們的悲 傷化為舞蹈。」同時可以用下列類似的 祈禱文結束信友禱詞:「天主,祢創造 生命,並且復活死人;我們祈求祢在我 們的需要中,不斷地扶持我們。以上所 求,是靠我們的主基督。」 4.宜採用感恩經第一式、第三式或第 四式。(按《彌撒經書總論》第365號d 項:「感恩經第四式:附有不可變換的 頌謝詞,扼要地陳述整個救恩史。本感 恩經可用於沒有專用頌謝詞的彌撒,以 及常年期的主日。這感恩經因其結構關 係,不得加念為亡者的特殊經文。」) 若採用感恩經第一式及第三式,則頌謝 詞可用「常年主日頌謝詞」(一)~(八) 5.「禮成式」可舉行隆重降福禮。見 《主日感恩祭典(丙)》頁 324-325 「季節降福經文-常年期」。 6.最後的結束派遣用語可選用以下格 式:1) 去傳揚上主的福音! 2) 平安回去,在生活中光榮天主! 3) 平安回去!

一周禮儀 這周的必行紀念日: 6月11日(二) 聖納博宗徒(紅) 6月13日(四) 聖安道司鐸聖師(白)

6月15(周六)及16日(主日) 按主教團公告,繼6月2日教宗方濟各 邀請全球天主教徒一起朝拜聖體,為教 會以及那些處在奴役和暴力中的人們祈 禱之後,教宗再度邀請全球天主教徒與 他一起,在6月15(周六)及16(主日)

兩日,舉行以「相信就有生命」為主題 的「生命福音日」,喚醒人們重視人的 生命及其不可取代的價值。為響應教宗 的號召,「主教團禮儀委員會」建議各 教區及各堂區禮儀可以下列方式舉行: 1.各教區主教可以邀請教友於6月15 (周六)晚上,在主教座堂舉行明供聖 體及晚禱。禮儀程序及祈禱經文請見 「惜生日」經本第一式(使用時只需要 將導言稍加修改)。 2.各堂區可於6月16日的主日彌撒裡: 1)由主祭在彌撒開始的「致候詞」中, 向教友提示為生命祈禱的特別意向。 2)主祭的講道可以從本主日福音中, 耶穌寬恕那位懷著信德的罪婦,進一步 闡釋「相信就有生命」的主題。 3)在「信友禱詞」中應特別加上為生 命祈禱的意向。 4)念完「領聖體後經」及靜默之後, 可以一起誦念教宗若望保祿二世在《生 命的福音》通諭內所編寫的禱詞。(祈 禱經文請見「惜生日」經本第24-25頁或 52-53頁)。

禮儀須知 1.本主日可行殯葬彌撒,但禁其他亡 者(紀念)彌撒。 2.周間舉行求恩彌撒(Missa votiva) 包括周六的特敬聖母彌撒,可採用適合 彌撒的顏色,也可採用本日或本禮儀時 期的顏色。(《羅馬彌撒經書總論》第 347號)


14 專題報導

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

懇談成長心 聖化家庭陪伴情 前 婚

雄教區婚前懇談員專業知能與實 務操作工作坊的「都會班」已於5 月3日在五塊庴天主堂隆重推出,共有 40幾位婚前懇談員,將接受連續12周的 婚前懇談專業密集實務訓練,此一婚前 懇談專業課程,將使他們能夠在堂區以 結構性與系統性的婚前懇談課程與能 力,與本堂神父一起幫助新人完成婚姻 準備的聖化職務。 為了使各堂區都能有陪伴新人完成婚 前懇談的婚前懇談員,聖化家庭福傳中 心在去年一年中,完成了高雄教區第一 階段婚前懇談員的系列培訓課程,也在 各堂區神父的推薦委託下,由聖化家庭 福傳中心陸續完成了十幾對新人的婚 前懇談。然而為了更有效的裝備各堂區 對婚前懇談及聖化家庭有興趣,並願意 協助婚前懇談事工的弟兄姊妹、神父及 修女,今年第二階段的以婚前懇談專業 知能及實務操作為主的課程,也分別於

5月及9月陸續展開。希望透過學習、經 驗交流及實際操作等培訓,不只增進婚 前懇談員之專業知能,更協助婚前懇談 員在堂區或教區有效執行婚前懇談及 婚姻陪伴等相關事工,使準夫妻的家庭 與婚姻擁有信望愛福傳家庭的基督化 的精神,並臻於幸福美滿。 本次課程講師由聖化家庭福傳中心黃 偉民、趙寶美夫婦擔綱,偉民、寶美夫 婦具備豐富婚前輔導與婚姻協談的實 務經驗,結合婚姻成長及婚前輔導專精 實務,經由課程中經驗分享、小組討論、 角色扮演、視聽教材、問卷測驗及技巧 實作等方式,學習婚姻及婚前懇談的理 論與實務。 接受培訓的學員經完成12次課程及相 關專業課程訓練後,將發給堂區「婚前 懇談員證書」,並由聖化家庭福傳中心 協助其在堂區或教區與堂區神父配合, 執行婚前懇談陪伴事工,以幫助所有在

為主服事 蒙主慈恩

堂區結婚的準夫妻對自己 新身分的聖德與婚姻聖事 有所準備,同時,使高雄 教區婚前懇談的制度與規 模,得以有效推動。 高雄教區劉總主教很重 視這項工作,特別在神父 月退省指示各堂區要全力 配合,推派合適人選參加 培訓,以利輔導堂區適婚 男女青年,善度婚姻生活, 建立美滿家庭。希望藉著 我們同心合一的服事及婚 姻專業的學習,能讓高雄 教區家庭的聖化與福傳,得以更大的成 就主的美意。 本課程辦理時間:第1梯次「都會班」 於5月3日開始,共12次。(每周五19:30~ 21:30)。第2梯次「原鄉班」於9月27日 開始,共12次。(每周五19:30~21:30) 課程內容如左:

我的天主!祢行的奇蹟異事,真令人不知幾許! 祢對我們的計畫,無人能與祢相輔, 我縱願宣揚申述,也多得不可勝數。 犧牲與素祭已非祢所喜,就開了我的耳朵; 全燔之祭以及贖罪之祭,也已非祢所要。 於是我說:「祢看,我已到來!」 關於我,書卷上已有記載: 我的天主,承行祢的旨意為我所喜愛,

講次 課程主題 1 相見歡及婚前懇談中的約法三章 2 我是這樣長大的── 3

家庭背景與價值觀、個性與自我認識 其實你不懂我的心

4

──夫婦溝通與衝突管理 婚姻藍圖

5

──婚姻角色認知與心理調適 愛在金錢漫延時

6

──家庭理財與家庭收支的運用 夫妻的親密關係以及開放生命

7

(身體神學的概要) 如何做一個現代父母

8

──為人父母面面觀 天作之合

9

──天主對婚姻的切望與旨意 婚前、婚後信仰生活的啟示

──神聖的婚姻聖事 10 婚姻中的信仰、靈修生活 11 天主教家庭服務工作與福傳 ──現代社會中基督徒家庭的使命 12 珍重再見─結業典禮及派遣禮

本培訓課程舉辦地點第1梯次「都會班」在高雄市五塊厝天主堂, 第2梯次「原鄉班」在屏東縣泰武鄉佳平村法蒂瑪天主堂。參與對象 是各堂區對婚前懇談及聖化家庭有興趣,並願協助婚前懇談事工的弟 兄姊妹、神父及修女。歡迎報名參加。報名方式:堂區神父推薦或弟 兄姊妹主動報名,請選擇以下任一方式預約登記。 1.將報名表郵寄至:802高雄市五福三路149之1號702室, 天主教高雄教區聖化家庭福傳中心收 2.e-mail:ernie.cindy@msa.hinet.net 3.傳真:07-2824029 4.電話:07-2828245或0918233311黃偉民弟兄 收到報名表後,工作人員將主動和您們聯絡,謝謝!

■文/黃偉民

──為高雄教區持續推動婚前懇談專業培訓而寫 與寶美在高雄教區5月3日舉辦的「婚前懇談員專 業知能與實務操作工作坊」作服事,向天主獻上 感謝與祈求,感謝天主使報名的學員已突破30位,感 謝天主使各項籌備工作已陸續就定位,感謝天主有如 此多人在為這個家庭聖化工作祈禱,使這個課程即將 在高雄教區成就。 然而,心中面對課程的要求及預期效果,甚至無法 掌握的挑戰,仍有許多的惶恐。我祈求天主幫助我, 讓基督的心成為我的心,基督的愛成為我的愛,讓主 的德能在我的軟弱中彰顯。這時心中有一個聲音浮現 出來:「祢看!我已來到!為承行祢的旨意」,我試著 在聖經中尋找心中浮現的聲音,原來是《聖詠》40篇, 我一字一字的讀出,頓時熱淚盈眶:

■文.圖/天主教高雄教區 聖化家庭福傳中心

祢的法律常存於我的心懷。 在盛大的集會中,我宣揚了祢的正義, 看,我並沒有閉口不言,上主,祢全知悉。 我從沒有將祢的正義隱蔽在心間, 對祢的忠厚和救援時時各處宣傳; 對於祢的慈愛和忠義,在盛會中我沒有隱蔽, 上主,求祢對我不要撤回祢的憐憫, 願祢的慈愛和忠誠對我時加保存。 因為,四周困迫我的災禍,實在不可勝數; 我的罪過緊握著我,使我無法目睹; 數目比我頭髮還多,真使我心痛苦。 上主,求祢開恩救我,上主,求祢速來助我。 (詠40:6-14) 感謝天主,用這段聖詠安慰了我即將面對挑戰一顆 惶恐不安的心,我也知道我們所做的家庭聖化福傳工 作,是天主所重視悅納的。我的心經過眼淚的洗淨,又 恢復到雀躍般兒童之心的本質。 就在向主祈求讓基督的心成為我的心,基督的愛成 為我的愛,讓主的德能在我的軟弱中彰顯。 僅僅過了1天,在彌撒後,我翻開聖經,在靜默中我 看到的是耶穌舉目向天,祈求說:「聖父啊!求祢因祢

的名,保全祢所賜給我的那些人,使他們合而為一, 如同我們一樣。……求祢以真理聖化他們,祢的話就 是真理,就如祢派遣我到世界上來,照樣我也派遣他 們到世界上去。我為他們祝聖我自己,為叫他們也因 真理而被祝聖。我不但為他們祈求,而也為那些因他 們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一! 父啊!願他們在我們內合而為一,就如祢在我內, 我在祢內,我將祢賜給我的光榮賜給了他們,為叫 他們合而為一,就如我們原為一體一樣。 我在他 們內,祢在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知 道是祢派遣了我,並且祢愛了他們,如愛了我一樣。」 (若17:11,17-23) 我知道,為婚前懇談員的培訓,天主沒有棄置不顧 我,祂再次幫助我如何體會耶穌的心意,如同耶穌體 會天父的心意一樣,祂也讓我體會到,為所有參與課 程的成員,都是被天主的揀選並派遣,來學習如何去 愛且去服務新人,讓新人在天主內合而為一。我們的 被揀選,如同《若望福音》中所說的:「主說!不是你們

揀選了我,而是我揀選了你們,並派遣你們去結果實, 去結長存的果實。」(若15:16),婚前懇談服事的推動, 也就是準備為主去結長存的果實的時候。 感謝讚美天主,常常能為主服事、為主征戰,天主總 是對自己的孩子愛深情切的叮嚀與關懷。如此的被天 主蒙寵,忍不住想要見證天主的慈愛與奇妙作為。如 同《聖詠》107篇中所言:「請你們向上主讚頌,因為

祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。」

專題報導 11

沐浴聖三之愛 中華基督神修小會 五十又一載 ■文/簡銓堯(神修小會總會主席) 圖/神修小會

猶記2012年筆者在彰化靜山的神修 小會共融營,接受台北、台中、高 雄、北美等分會會員代表推舉,擔任總 會主席一職,爾後在不同的場合遇到神 長或主內的兄姊,大半都知道有神修小 會這個團體,但也好奇地問我:神修小 會是怎樣性質的團體?都是文教界的人 士嗎?有沒有對外合作?「年過半百」的 神修小會,多數的主內兄姊依然陌生。 適逢神修小會的主保天主聖三的節日, 神修小會慶祝51周年會慶,藉《天主教 周報》一角,向主內的兄姊介紹我們的 團體。 神修小會蒙天主的恩典,在聖三之愛 的澆灌下,已走進第51個年頭,會內的 成員,因著生活方式的不同,各人對基 督的奉獻亦不同;選擇修會聖召的有 兩位神父:胡國楨神父(耶穌會)和吳 伯仁神父(耶穌會),以及5位修女:郭 青青修女(聖母無原罪聖功修女會)、 李碧圓修女(瑪利亞方濟各傳教修女 會)、韋薇修女(伯利斯仁慈聖母修女 會)、陳琦玲修女(瑪利亞方濟各傳教 修女會)、姜其蘭修女(加爾默羅聖母 聖衣隱修會)。 選擇「婚姻家庭聖召」、「獨身聖召」 的會員,則從事教育、文化、工商等工 作,也孕育了大學校長、知名學者、卡內 基帶領人等。這些會員,為了答覆天主 的召叫,分享聖三之愛,奉獻於教會團 體和社福機構,或奉獻於監獄牧靈、選 擇成長營、婚前懇談營、婚後周末營、 門徒班、青年陪伴、堂區服事、堂區福 傳,或扶助陪伴邊青、失婚、新住民等 弱勢族群,或投入天主教文化的傳承 寫作等等,都是以個人的立場投入,因 為小會會員遵循會員手冊的提醒:「以 個人的身分與人合作,在人群中默默耕 耘,不求浮華的名利」,這可能是小會成 立51年來依舊隱形的緣故吧!

一、神修小會的誕生 1962年梵二大公會議剛剛結束,整個 教會充滿生氣,有一批在北部的大專青

年教友,也是當時服務中心聖母會會員 (由耶穌會神父帶領與輔導,後在1967 年改名為基督生活團),願意為基督福 音在中華文化的土地上傳播,盡一份更 大的力量,他們在1962年組成了神修小 組,由朱勵德神父、鄭聖���神父和雷煥 章神父等指導,開會的地點就在服務 中心。「神修小組」的成立,就是「中華 基督神修小會」的雛形,在成立初期幾 年,是招兵買馬、吸收新人最積極的階 段。當時由於聖母會服務中心剛成立, 極需滿懷熱火與愛心的聖母會員貢獻 心力,於是神修小會這批人力就成為最 大的幫手;從1962年創立後的十幾年時 間,聖母會每年的全國性主要活動,年 會、冬夏令營、幹訓營等,神修小會常常 擔任策畫與服務;甚至各大專院校的天 主教大專同學會。 神修小會在 創立之初,就常討論是 否應有團體工作,在頭10年曾集合會員 中的醫生、護士、藥劑師與義工,組成 「義診小組」,辦過每周六與周日的「義 診」工作;也曾在天主教聖家堂為國中 生辦過「補習班」,輔導聖家堂教友的 孩子;1991年台北分會設立「天音慕道 小組」,台中分會設立「善牧基金會」, 高雄分會設立「四維諮詢中心」。但經 過一段時間後,皆無法長期維持下去, 而不得不放棄;因此,在經過討論分辨 後,要求會員們在自己的工作崗位上, 自行尋找可以實現神修小會宗旨與精神 的機會,努力去完成基督對自己召喚的 使命。

二、神修小會的宗旨與神修方式 神修小會是由不同生活方式的天主 教徒,在基督福音愛的感召下,共同組 成的大家庭。神修小會的宗旨:繼續基 督對中華的使命;參與現代人類對真理 的尋求;致力於中華新文化的建設;促 成更公義和諧的社會。在生活中成全自 己,在教會內團結,以完成使命。會員的 神修包括:1.每天一定抽出與天主面對 面的時間;2.多積極參與教會的聖事禮

▲中華基督神修小會2012年8月在高雄真福山舉行共融營。

儀─ ─尤其是感恩聖事與和好聖事; 3.妥善選擇自己的神修輔導;4.每年一 定從事若干天的靜修活動;5.積極參與 小會或教會內外各種福傳和社會服務工 作。當然,也鼓勵會員採用任何可以增 進自己神修生活的方法,例如各男、女 修會歷經數百年的神修方法,或聖人們 自己與天主交往的神修體驗。

三、神修小會的會員奉獻 每年會員的「奉獻」儀式,是神修小 會的一 件大事;這是會員自己 願 意 答 覆基督的召喚,在自己的具體環境生活 中,以自己選擇的生活方式,向天主奉 獻與答覆!其中有「一年奉獻」、「二年 奉獻」、「三年奉獻」與「終身奉獻」, 是團體邀請,而讓會員自己決定,以漸 進的方式,在日常生活與工作崗位上, 真正活出基督的精神。首度的終身奉獻 典禮,在神修小會創立(1962年)後12 年(1974年9月21日),台北分會的黑幼 龍、李百齡、楊敦和、林杏娥、丁大田、 吳美慧、陳擎霞等7位會員,在台北市耕 莘文教院正式在教會內,在羅光總主教 與眾多神父、修女及教友面前,隆重宣 示:「願意在神修小會團體內,向天主 做公開承諾的終身奉獻。」

四、神修小會的《心泉》與基金會 神修小會發行的刊物《心泉》,至今 已發行87期,並有網路電子版 ,記載

了長達近51年神修小會成長的點點滴 滴:包括許多神父與會員重要的演講與 論述文章;會員的信仰生活體驗與分享 等,從未中斷過,也可說是認識近50年 來台灣天主教教友的重要文獻。1978年 成立神修小會基金會,利用40年來基金 的利息與投資盈餘,接受會內會員或教 會內團體或個人之福傳申請補助計畫, 包 括:如 贊助 大專同學會《輕 歌 讚主 榮》歌本的再版、贊助校園使徒工作、 贊助靈修書籍之出版等,為需要者盡棉 薄之力。

五、結語 神修小會目前有台北、台中、高雄、 北美4個分會,奉獻會員約240名。會員 所依歸的《會員手冊》是小會的鎮會之 寶,是團體在天主聖三帶領下長期分辨 的果實,奉獻會員人手一冊。響應「信 德年」,神修小會也以「以信德交託,以 愛德分享」做我們的具體執行方針,今 年也推出「神修溯源」信仰家庭聚會活 動,促進小會家人與天主建立親密關 係,並加強青年教友的培育。 神修小會是整個教會的一個肢體,我 們願意以天主賞賜的塔冷通,在對華人 世界的福傳上更盡一份力量,並與教會 內的兄弟姊妹交流、切磋,這就是51周 年會慶最大的願望。

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主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

喜見《公教會之信仰與倫理教義選集》出版 影響深遠 嘉惠良多 「谷寒松神父十數年來孜孜不倦,所翻譯之信仰、倫理、教義巨著《公教會之信仰與倫理教 義選集》出版了。這本書對華人天主教會聖經、聖傳、教會訓導權當局保存、解釋與通傳天 主啟示教義有巨大貢獻。」耶穌會中華省省會長李驊神父特地題辭祝賀!這是天主教會的大 事,輔仁聖博敏神學院的大事,也是輔仁神學著作編譯會的大事,讓我們對教會的信理、倫 理、信仰教義更深刻體悟,也是後學者必讀必研的鉅作。 ■文/詹德隆神父(輔仁聖博敏神學院院長) 圖/輔仁聖博敏神學院 書封/光啟文化 寒松神父,奧地利人,是神學家也是神學實踐 谷者,他全部的學術生活都貢獻在輔仁聖博敏神 學院。從1967年開始,谷神父就一直參與著神學院 的教學、研究和行政工作,他對神學院的影響非常 深遠;對於中華區基督宗教神學家的影響,更是不遑 多讓。 谷神父對於中國神學以及東西方對話交談的學術 貢獻是相當特殊的。這來自於他的4個特質:1.他 是來自於西方的神學家,原本就有深厚的神學基 礎。2.他對中國語言及文化有很好的知識。3.他特 別注意神學的實踐,並設法接近社會上的弱勢團 體。4.他的人格特質,無論碰到多大的困難與挫 折,他從不屈服。 「輔仁神學著作編譯會」是由谷神父發起的,其成 立目標是為了出版神學工作所需要的最基本中文工 具書,以協助中國神學家們能更方便地從事神學研 究,長年以來,績效卓著。 最近出版的《公教會之信仰與倫理教義選集》 (Denzinger),谷神父和他的助理耗費了整整7年的 時日,而在這段期間裡,谷神父還必須與歐洲的幾家 慈善基金會維持密切關係,以應付這龐大工程所需 的經費。更早之前,谷神父也出版了一本內容完整、

規模龐大的《神學辭典》。 谷神父所提供的學術貢獻,如今殆已無人能及。首 先他有一個長期的遠景,然後開始這些工作,並有恆 心、耐心來把計劃完成。而在這孜孜漫長的過程中, 透過與學者及社會各界的合作,谷神父也建立了豐 富的關係。不少神學家及恩人都願意支持這計畫。 35年前,谷神父開始做台灣唯一照顧麻瘋病人的樂 生療養院的天主教院牧。之後的每一個主日,他都去 樂生療養院,不但主持主日彌撒,還空出時間與病人 個別談話,且不分他們的宗教屬性。他在醫院裡面促 進宗教合作,同時支持醫療品質的提升。本地政府曾 公開表揚谷神父對於台灣人民幸福的貢獻。谷神父在 台灣照顧麻瘋病人的經驗,也成為了他到大陸從事同 樣服務工作的跳板;他帶領了許多志工,深深投入改 善中國最孤獨麻瘋病人生活品質的工作。他積極尋找 歐洲的恩人來協助這些計劃,同時他自己也努力與病 人及參與服務的工作者保持各別的關係。 谷神父整個生命的歷史,的確很有意義、也別具特 色。一位歐洲的學者成功的進入了中國的文化與人 民,有創意的從事有意義的服務,又安排各種條件 使中國神學能夠往前邁進,並與西方最好的神學傳 統在和諧中交談。

劃時代的貢獻 ■文/錢玲珠(輔仁聖博敏神學院教授 禮儀研究中心主任) 在1991年夏天,進入神學院就學,班上同學人 敬禮,並論及禮儀的效果和主體,以及多元的禮儀 我手一本施安堂神父翻譯的《天主教會訓導文 和各種敬禮,且強調禮儀的更新和進步。 獻選集》,因為這是學神學的必備參考書。在3年的 學習過程中,不時要用到它,所以,我那本已經泛 黃的書上,有畫線、有眉批、還有貼上的標籤。 多年之後,聽說此書已經絕版,學生沒得用了。 再以後,又聽說,谷寒松神父領導的「輔仁神學著 作編譯會」已經開始重新編譯、增闊這本書。因為 編譯會的辦公室和我的辦公室只有數步之遙,所 以,7年間,不時聽聞工作進度和過程的辛苦繁複。 我除了默默祝禱,也殷殷期盼此書的誕生。 當谷神父在數周前,將剛出版、還熱騰騰的《公 教會之信仰與倫理教義選集》的中譯本送給我時, 我由衷肅然起敬!這麼多年、這麼多人的心血結 晶,就在我的眼前!3000頁的份量,即使用聖經紙 印製,都還是厚重的一大本!而這珍貴的果實,對 於全球基督宗教的華語教會,是多大的貢獻!讓所 有中文界的基督徒和研究基督宗教的學者,能輕易 掌握信經的初始,和上下2000年,教會對信仰中重 要議題的教導。 這部大書的來龍去脈,另有專文介紹,我不多贅 言。但想談談此書對理解禮儀聖事的貢獻。 除了書前的目錄,按照年代,詳列各時期的重要 教會訓導,附錄一的「系統索引」,更為我們提供 了清楚的地圖,搜尋資料十分方便。禮儀聖事,基 本上是放在J和K部分。 J部分的標題是「天主在禮儀中與祂的子民相 遇」,介紹禮儀的本質,闡述禮儀是對天主的公開

K部分的標題是「天主藉著聖事聖化人」。內容 相當豐富,包括:天主救恩計畫的聖事性、新約各 別聖事的概念說明,並詳細介紹七件聖事,最後著 墨於聖儀。 本書蒐羅資料,十分完備,我們可以看到由從第1 世紀到教宗本篤十六世,與禮儀聖事有關教會訓導 之發展。無論是專家學者做研究,神學生寫報告, 神長們回應牧民需要,或信友們加深對信仰及教 會的瞭解,這都是相當實用的參考書。只要按圖索 驥,循線找出禮儀聖事中各種相關論題即可。 對關心大公合一的朋友,本書也是重要參考資 料。附錄中,羅列出其他基督宗教的教義核心,知 己知彼,才懂得差異何在,互相尊重,尋求合一 的可能。曾經,在講授「聖洗與堅振」課程,提到 用大公角度看洗禮時,我都要印發相關的「利馬 文件」給同學。現在,這本書中,已經包括這一部 份,大家只需參閱即可,節省許多紙張和能源。 我要再一次衷心感謝谷神父和以趙英珠姊妹為首 的所有為編譯這本書貢獻過心力的弟兄姊妹們!因 為您們多年來埋首辛勤耕耘、持續不斷的努力,才 有此書的問世。這是收集最完備的教會訓導的中文 工具書,減少了許多研究的困難和掛礙。 當我再度有機會赴美時,不僅要帶給我的母校美 國天主教大學一本,供所有懂得中文的朋友查閱, 也要送一本到國會圖書館,讓此書在全世界最重要 的圖書館之一,留下一個光輝的印記。

■文/韋薇修女(輔仁聖博敏神學院教授 從教會社會正義看 新事社會服務中心主任) 《公教會之信仰與倫理教義選集》 現代世界的使命、人的尊嚴、人與社會關係之通則、 天主教會非常關心有關社會、政治與經濟的問題, 而被稱為教會社會思想(social teaching of the 社會與經濟生活之秩序、維護和平及推動國際團體等 church),它並非是一種系統化、永恆的定性道理。然 而,教會依據啟示、聖傳與訓導當局,將其社會思想 在長久的過程中,藉訓導文獻聆聽、反省、修正而發 揮出來。 當人們提到「基督徒社會思想」時,人們立刻會 聯想到社會正義(social justice)問題,教會將社 會 正 義 帶 到 倫 理 反 省中,這 反 省 藉 著 教 會 訓 導 權 (magisterium of the church)肯定其基本原則及規範, 在其牧靈工作上,將此規範應用於實際情況內,將福 音的精神帶到具體的社會生活中。 百餘年來天主教會的社會正義訓導:從教宗良十三 世於1891年5月15日頒布《新事》(Rerum novarum) 通諭開始,成為教會社會訓導的首創者。這篇通諭 有如同平地一聲雷,震撼了當時自由主義及資本主 義的歐洲社會,引起極大的爭論和反應(DH 32653271)。教宗良十三世斥責當時工人所受的不人道待 遇,呼籲各國政府採取主動的政策,干預改革弊病的 制度。他同時也修改了天主教會有關工作、私有財產 權的訓導,使之適合當時之所需;他也制定了合作的 原則,來取代階級鬥爭。 教宗碧岳十一世(Pius XI 1922-1939)為配合這篇 《新事》通諭頒布40周年紀念,於1931年5月15日發 表第二篇:《在第四十週年》(Quadragesimo anno) 通諭,通諭中將教宗良十三世論述的社會問題,作更 進一步的探討,並精心擬定了一個全球性的經濟制度 (DH 3725-3744)。 教宗碧岳十二世(Pius XII 1939-1958)任職期間, 正值《新事》通諭頒布50周年,教宗於6月1日聖神降 臨節,在電台向大眾廣播:勸導和平、重修法律,重 定全人類各階級關係的規則。 教宗若望廿三世(John XXIII 1958-1963)頒布了兩 篇重要的社會通諭:1961年5月15日頒布了《慈母與 導師》(Mater et magistra)、1963年4月11日頒布《和 平於世》(Pacem in terris):1.在《慈母與導師》通諭 中,教宗觸及社會問題的國際向度。他強調:財產雖 屬個人,但是個人財產也有普世人類的意義,也屬於 普世人類(DH 3935-3953)。2.《和平於世》通諭中, 討論政治團體各方面的生活關係(DH 3955-3997)。 梵蒂岡第二屆大公會議(Vatican Council II 19621965),有關教會社會訓導最重要的文件,是1965年 12月7日所發布的《喜樂與希望》(Gaudium et spes GS)教會在現代世界牧職憲章。他特別發揮:教會對

議題(DH 4301-4345)。 教宗保祿六世(Paulus VI 1963-1978),更於兩年後 (1967年5月26日)頒布《民族的發展》(Populorum progressio)通諭,這篇通諭是面對世界的飢饑貧困 所作的迴響。教宗並強調全人的發展���國際性的困難 的理由、貿易行為的社會正義、正義與和平組織等問 題(DH 4440-4469)。1971年5月14日,教宗保祿六 世為紀念《新事》通諭,頒布了《第八十週年到時》 (Octogesima adveniens)宗座牧函,此牧函致宗座 正義與和平委員會(Pontifical Commission for Justice and Peace)魯瓦樞機(Roy, Maurice 1905 -1985),教 宗強調基督徒對現代政治生活的責任,也指出:應尊 重不同之政黨、要更注重正義,並強調要分別歷史行 動及其背後的意識形態(DH 4500-4512)。 教宗若望保祿二世(Ioannes Paulus II 1978-2005) 發布了三篇通論:1.1981年9月14日《藉著工作》 (Laborem exercens)通諭:論及人的工作有其特殊意 義;他指出「工作的客體面」;也發揮「行動和工作 的主體面」,即人是工作的主體(119 subject)(DH 4690-4699)。2.1987年12月30日的《對社會事務的 關懷》(Sollicitudo rei socialis)通諭:教宗將《民族 的發展》通諭所論的題目再加以研討。他強調全球 各國的迫切任務是:當作出經濟與政治決策,要以所 有民族的相互依存(interdependence)為原則(DH 4810-4819)。3.1991年5月1日的《第一百週年》 (Centesimus annus)通諭:教宗若望保祿二世提到東 歐共產主義(134 communism)政權的崩潰;他指出 較為自由經濟制度之優點,即它應該關懷每一個人的 福利(DH 4900-4914)。 教宗本篤十六世(Benedictus XVI 2005-)於2009 年6月29日頒布《在真理中實踐愛德》(Caritas in veritate)通諭,強調:今日人類應在愛與真理中的整 體性發展,特別強調「愛」是教會社會思想的中心, 希望在真理中的愛德成為今日人類一切活動的指導力 量(DH 5119-5129)。 我們樂見上述思想在本書中均有詳細描述。教會社 會思想深深影響教會與當代的國家與社會的關係。教 會社會思想原則上對社會有積極支持的態度,教會要 援助今日社會走向其正確適合的目標。社會思想也給 教會帶來新活力,使教會在今日社會中,成為一個促 進社會真正進步的一股力量。

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■文/陳德光院長(輔仁聖博敏神學院教授 從聖經角度看 輔仁大學社會科學院院長) 《公教會之信仰與倫理教義選集》 會 之 信 仰 與 倫 理 教 義 選 集》是 神 學 研 《公教讀者必備參考書,個人最早參考施安堂神 父於1981編譯的《天主教訓導文獻選集》,如今在 谷寒松神父領導下,「輔仁神學著作編輯會」依據 Denzinger的43版Enchiridion symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum,編譯完成,付梓 出版,為教內、外的一大盛事。 基督宗教有天啟宗教的特色,天主教傳統重視「信 仰內容」與「人性語言」的關係,有如「聖言」降生 「成人」的道理,兩千年來的天主教歷史,包羅萬象 的教會訓導竟然可以用條列說明,洋洋灑灑,歷歷在 目,堪稱世界宗教發展史上的一大奇觀。 論及教義與聖經的關係,天主教會從教會看聖經, 教會有聖神啟迪與宗徒傳承的條件,聖經就是教會的 書,教會團體決定聖經的正典性,解釋聖經,因此天 主教的訓導或教義與聖經息息相關。梵二大公會議的 《啟示憲章》不把聖經與傳授視作兩個不同的泉源, 而說「啟示本身」(第一章)與「啟示的傳授」(第二 章),就是這個意思。其他個人淺見,分三點說明:

一、教義與聖經的歷史 本書可以幫助大家回顧過去教義與聖經的歷史,其 中教會特別關心聖經解釋與聖經無誤性的問題。教 宗良十三世於《至眷顧的天主》通諭(1893)已經意 識到解釋聖經的輔助科學,以及聖經人性作者受制 於文化的有限性;本篤十五世於《聖神護慰者》通諭 (1920)發表於現代主義洪流的背景,表現謹慎;碧 岳十二世(1939-58)改變保守態度,於1943年發表 《由聖神噓氣》通諭,是天主教聖經研究的里程碑, 以及後來聖經研究的藍本,釋經者可以採用文學類型 去解決歷史問題,此外,鼓勵聖經翻譯,語言學與批 判學。 值得補充的是「聖經委員會」由良十三世於1902 年創立,對聖經學有過許多積極的訓令與回應,例 如:論梅瑟五書的作者(1906);論《創世紀》前幾 章的歷史性(1909);論四部福音的作者與其歷史性 (1907-1914)等問題。總之,今年天主教學者有自由 去研究聖經,只要注意有違信德和倫理部分,以及尊 重教會的訓導,不再拘泥於一些過去的保守的意見。

二、教義與聖經的對照 本書有對照的作用。天主教神學或信仰反省的基礎 是天主的啟示,其中包括聖經與教義的因素,《公教 會之信仰與倫理教義選集》代表教義的部分,然而, 本書第三部分的附錄就有全書的聖經章節的索引(頁 2171-2181),提供參照。換言之,天主教信仰與倫理 教義與聖經的關係密不可分,神學意見應有聖經與教 義的依據。

三、教義與聖經的應用 本書前言提醒讀者避免「鄧琴格神學」(Denzinger theology),也就是不要以一種沒有創造性,有如聖經 研究的「基要主義」的態度來閱讀本書。概念與語言 雖有方便的地方,然而,概念與語言的作用止於符號 或照片的作用,雖有指示作用,卻無法取代真實的經 驗,教會向來重視「祈禱律就是信仰律」(lex orandi lex credendi),也就是信仰團體在祈禱中所體驗的信 仰內容,就是神學意見的基礎與來源。 最後,本書有助於讀者與傳統的對話與溝通,帶動 風氣,讓現代人與信仰的先祖接近:前人的錯誤引以 為鑑,前人的未了之事予以完成。總之,前人信仰步 履維艱,血汗代價,一本在手,感動莫名!

教會倫理訓導的寶庫與禮物 ■文/甯永鑫(輔仁聖博敏神學院倫理神學教授)

將天主教之信仰與教義本地化,一直是輔仁聖博敏 神學院的重要使命之一,而由谷寒松神父所帶領 的「輔仁神學著作編譯會」,更是致力於神學本地化 的這項重要工作。幾十年來所出版的中文神學著作與 工具書實在是不勝其數,其中最新出版的《公教會之 信仰與倫理教義選集》,不但成為所有神學師生、神 學研究者、神學愛好者及牧靈工作者所不可或缺的工 具書,也是神學本地化工作的一個重要里程碑。 天主聖三透過啟示、即聖經與聖傳,將自己通傳給天 主子民,更藉著聖神的帶領,透過教會訓導忠實地將這 啟示妥善的保存、解釋與傳遞下來。《公教會之信仰與 倫理教義選集》這本鉅著,收錄或節錄了從初期教會一 直到教宗本篤十六世所有的教會訓導文件,使得從事 神學研究的學者專家,以及正在研修神學的學生們,有 了一本非常實用而具有價值的參考書。而藉著谷神父 與其助理們多年的努力,這本鉅著也終於以本地的文 字完整的呈現出來,更使得所有華語地區的學者與學 生們,能夠分享到這部鉅著的非凡價值與果實。 身為一個從事倫理神學研究的工作者,打從學生時 代,《公教會之信仰與倫理教義選集》一書早已成為 吾等求學與研究過程中不可或缺的重要著作之一。透

過本書的系統索引,使用者能輕易而有效率地尋找到 歷代教會訓導中所有與研究主題有關的部分,進而獲 得大量的參考資料以供閱讀與研習。更重要的是,當 我們在面對當前世界在急速轉變而帶來的種種倫理議 題,導致人們對於教會倫理訓導提出許多挑戰與質疑 時,藉著本書中所記載與傳遞的、由天主所建立的倫 理真理,我們能夠領悟這些倫理真理與訓導,自基督 建立教會後,即由宗徒們與歷代教會訓導當局所宣講 與肯定,這些教導自始至終未曾改變,也不能有所改 變。因為《公教會之信仰與倫理教義選集》一書中所 記載的歷代教會訓導文獻,乃是來自於由天主所親自 啟示的唯一信仰寶庫,而本書正是這信仰寶庫的具體 呈現。 當然,《公教會之信仰與倫理教義選集》一書的價 值與貢獻不僅僅對於從事神學研究與學習的人,任 何對公教會信仰與教義有興趣的天主子民,都能夠從 這個信仰寶庫中發掘到屬於自己的寶藏。最後,我要 再度感謝谷神父與所有參與這項艱鉅工作的同仁們, 因者你們不辭辛苦地工作,整個華語教會與其所有成 員,才有機會能夠飽饗這個來自於天主啟示與教會訓 導所傳遞的信仰寶庫與禮物。


14 專題報導

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

懇談成長心 聖化家庭陪伴情 前 婚

雄教區婚前懇談員專業知能與實 務操作工作坊的「都會班」已於5 月3日在五塊庴天主堂隆重推出,共有 40幾位婚前懇談員,將接受連續12周的 婚前懇談專業密集實務訓練,此一婚前 懇談專業課程,將使他們能夠在堂區以 結構性與系統性的婚前懇談課程與能 力,與本堂神父一起幫助新人完成婚姻 準備的聖化職務。 為了使各堂區都能有陪伴新人完成婚 前懇談的婚前懇談員,聖化家庭福傳中 心在去年一年中,完成了高雄教區第一 階段婚前懇談員的系列培訓課程,也在 各堂區神父的推薦委託下,由聖化家庭 福傳中心陸續完成了十幾對新人的婚 前懇談。然而為了更有效的裝備各堂區 對婚前懇談及聖化家庭有興趣,並願意 協助婚前懇談事工的弟兄姊妹、神父及 修女,今年第二階段的以婚前懇談專業 知能及實務操作為主的課程,也分別於

5月及9月陸續展開。希望透過學習、經 驗交流及實際操作等培訓,不只增進婚 前懇談員之專業知能,更協助婚前懇談 員在堂區或教區有效執行婚前懇談及 婚姻陪伴等相關事工,使準夫妻的家庭 與婚姻擁有信望愛福傳家庭的基督化 的精神,並臻於幸福美滿。 本次課程講師由聖化家庭福傳中心黃 偉民、趙寶美夫婦擔綱,偉民、寶美夫 婦具備豐富婚前輔導與婚姻協談的實 務經驗,結合婚姻成長及婚前輔導專精 實務,經由課程中經驗分享、小組討論、 角色扮演、視聽教材、問卷測驗及技巧 實作等方式,學習婚姻及婚前懇談的理 論與實務。 接受培訓的學員經完成12次課程及相 關專業課程訓練後,將發給堂區「婚前 懇談員證書」,並由聖化家庭福傳中心 協助其在堂區或教區與堂區神父配合, 執行婚前懇談陪伴事工,以幫助所有在

為主服事 蒙主慈恩

堂區結婚的準夫妻對自己 新身分的聖德與婚姻聖事 有所準備,同時,使高雄 教區婚前懇談的制度與規 模,得以有效推動。 高雄教區劉總主教很重 視這項工作,特別在神父 月退省指示各堂區要全力 配合,推派合適人選參加 培訓,以利輔導堂區適婚 男女青年,善度婚姻生活, 建立美滿家庭。希望藉著 我們同心合一的服事及婚 姻專業的學習,能讓高雄 教區家庭的聖化與福傳,得以更大的成 就主的美意。 本課程辦理時間:第1梯次「都會班」 於5月3日開始,共12次。(每周五19:30~ 21:30)。第2梯次「原鄉班」於9月27日 開始,共12次。(每周五19:30~21:30) 課程內容如左:

我的天主!祢行的奇蹟異事,真令人不知幾許! 祢對我們的計畫,無人能與祢相輔, 我縱願宣揚申述,也多得不可勝數。 犧牲與素祭已非祢所喜,就開了我的耳朵; 全燔之祭以及贖罪之祭,也已非祢所要。 於是我說:「祢看,我已到來!」 關於我,書卷上已有記載: 我的天主,承行祢的旨意為我所喜愛,

講次 課程主題 1 相見歡及婚前懇談中的約法三章 2 我是這樣長大的── 3

家庭背景與價值觀、個性與自我認識 其實你不懂我的心

4

──夫婦溝通與衝突管理 婚姻藍圖

5

──婚姻角色認知與心理調適 愛在金錢漫延時

6

──家庭理財與家庭收支的運用 夫妻的親密關係以及開放生命

7

(身體神學的概要) 如何做一個現代父母

8

──為人父母面面觀 天作之合

9

──天主對婚姻的切望與旨意 婚前、婚後信仰生活的啟示

──神聖的婚姻聖事 10 婚姻中的信仰、靈修生活 11 天主教家庭服務工作與福傳 ──現代社會中基督徒家庭的使命 12 珍重再見─結業典禮及派遣禮

本培訓課程舉辦地點第1梯次「都會班」在高雄市五塊厝天主堂, 第2梯次「原鄉班」在屏東縣泰武鄉佳平村法蒂瑪天主堂。參與對象 是各堂區對婚前懇談及聖化家庭有興趣,並願協助婚前懇談事工的弟 兄姊妹、神父及修女。歡迎報名參加。報名方式:堂區神父推薦或弟 兄姊妹主動報名,請選擇以下任一方式預約登記。 1.將報名表郵寄至:802高雄市五福三路149之1號702室, 天主教高雄教區聖化家庭福傳中心收 2.e-mail:ernie.cindy@msa.hinet.net 3.傳真:07-2824029 4.電話:07-2828245或0918233311黃偉民弟兄 收到報名表後,工作人員將主動和您們聯絡,謝謝!

■文/黃偉民

──為高雄教區持續推動婚前懇談專業培訓而寫 與寶美在高雄教區5月3日舉辦的「婚前懇談員專 業知能與實務操作工作坊」作服事,向天主獻上 感謝與祈求,感謝天主使報名的學員已突破30位,感 謝天主使各項籌備工作已陸續就定位,感謝天主有如 此多人在為這個家庭聖化工作祈禱,使這個課程即將 在高雄教區成就。 然而,心中面對課程的要求及預期效果,甚至無法 掌握的挑戰,仍有許多的惶恐。我祈求天主幫助我, 讓基督的心成為我的心,基督的愛成為我的愛,讓主 的德能在我的軟弱中彰顯。這時心中有一個聲音浮現 出來:「祢看!我已來到!為承行祢的旨意」,我試著 在聖經中尋找心中浮現的聲音,原來是《聖詠》40篇, 我一字一字的讀出,頓時熱淚盈眶:

■文.圖/天主教高雄教區 聖化家庭福傳中心

祢的法律常存於我的心懷。 在盛大的集會中,我宣揚了祢的正義, 看,我並沒有閉口不言,上主,祢全知悉。 我從沒有將祢的正義隱蔽在心間, 對祢的忠厚和救援時時各處宣傳; 對於祢的慈愛和忠義,在盛會中我沒有隱蔽, 上主,求祢對我不要撤回祢的憐憫, 願祢的慈愛和忠誠對我時加保存。 因為,四周困迫我的災禍,實在不可勝數; 我的罪過緊握著我,使我無法目睹; 數目比我頭髮還多,真使我心痛苦。 上主,求祢開恩救我,上主,求祢速來助我。 (詠40:6-14) 感謝天主,用這段聖詠安慰了我即將面對挑戰一顆 惶恐不安的心,我也知道我們所做的家庭聖化福傳工 作,是天主所重視悅納的。我的心經過眼淚的洗淨,又 恢復到雀躍般兒童之心的本質。 就在向主祈求讓基督的心成為我的心,基督的愛成 為我的愛,讓主的德能在我的軟弱中彰顯。 僅僅過了1天,在彌撒後,我翻開聖經,在靜默中我 看到的是耶穌舉目向天,祈求說:「聖父啊!求祢因祢

的名,保全祢所賜給我的那些人,使他們合而為一, 如同我們一樣。……求祢以真理聖化他們,祢的話就 是真理,就如祢派遣我到世界上來,照樣我也派遣他 們到世界上去。我為他們祝聖我自己,為叫他們也因 真理而被祝聖。我不但為他們祈求,而也為那些因他 們的話而信從我的人���求。願眾人都合而為一! 父啊!願他們在我們內合而為一,就如祢在我內, 我在祢內,我將祢賜給我的光榮賜給了他們,為叫 他們合而為一,就如我們原為一體一樣。 我在他 們內,祢在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知 道是祢派遣了我,並且祢愛了他們,如愛了我一樣。」 (若17:11,17-23) 我知道,為婚前懇談員的培訓,天主沒有棄置不顧 我,祂再次幫助我如何體會耶穌的心意,如同耶穌體 會天父的心意一樣,祂也讓我體會到,為所有參與課 程的成員,都是被天主的揀選並派遣,來學習如何去 愛且去服務新人,讓新人在天主內合而為一。我們的 被揀選,如同《若望福音》中所說的:「主說!不是你們

揀選了我,而是我揀選了你們,並派遣你們去結果實, 去結長存的果實。」(若15:16),婚前懇談服事的推動, 也就是準備為主去結長存的果實的時候。 感謝讚美天主,常常能為主服事、為主征戰,天主總 是對自己的孩子愛深情切的叮嚀與關懷。如此的被天 主蒙寵,忍不住想要見證天主的慈愛與奇妙作為。如 同《聖詠》107篇中所言:「請你們向上主讚頌,因為

祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。」

專題報導 11

沐浴聖三之愛 中華基督神修小會 五十又一載 ■文/簡銓堯(神修小會總會主席) 圖/神修小會

猶記2012年筆者在彰化靜山的神修 小會共融營,接受台北、台中、高 雄、北美等分會會員代表推舉,擔任總 會主席一職,爾後在不同的場合遇到神 長或主內的兄姊,大半都知道有神修小 會這個團體,但也好奇地問我:神修小 會是怎樣性質的團體?都是文教界的人 士嗎?有沒有對外合作?「年過半百」的 神修小會,多數的主內兄姊依然陌生。 適逢神修小會的主保天主聖三的節日, 神修小會慶祝51周年會慶,藉《天主教 周報》一角,向主內的兄姊介紹我們的 團體。 神修小會蒙天主的恩典,在聖三之愛 的澆灌下,已走進第51個年頭,會內的 成員,因著生活方式的不同,各人對基 督的奉獻亦不同;選擇修會聖召的有 兩位神父:胡國楨神父(耶穌會)和吳 伯仁神父(耶穌會),以及5位修女:郭 青青修女(聖母無原罪聖功修女會)、 李碧圓修女(瑪利亞方濟各傳教修女 會)、韋薇修女(伯利斯仁慈聖母修女 會)、陳琦玲修女(瑪利亞方濟各傳教 修女會)、姜其蘭修女(加爾默羅聖母 聖衣隱修會)。 選擇「婚姻家庭聖召」、「獨身聖召」 的會員,則從事教育、文化、工商等工 作,也孕育了大學校長、知名學者、卡內 基帶領人等。這些會員,為了答覆天主 的召叫,分享聖三之愛,奉獻於教會團 體和社福機構,或奉獻於監獄牧靈、選 擇成長營、婚前懇談營、婚後周末營、 門徒班、青年陪伴、堂區服事、堂區福 傳,或扶助陪伴邊青、失婚、新住民等 弱勢族群,或投入天主教文化的傳承 寫作等等,都是以個人的立場投入,因 為小會會員遵循會員手冊的提醒:「以 個人的身分與人合作,在人群中默默耕 耘,不求浮華的名利」,這可能是小會成 立51年來依舊隱形的緣故吧!

一、神修小會的誕生 1962年梵二大公會議剛剛結束,整個 教會充滿生氣,有一批在北部的大專青

年教友,也是當時服務中心聖母會會員 (由耶穌會神父帶領與輔導,後在1967 年改名為基督生活團),願意為基督福 音在中華文化的土地上傳播,盡一份更 大的力量,他們在1962年組成了神修小 組,由朱勵德神父、鄭聖沖神父和雷煥 章神父等指導,開會的地點就在服務 中心。「神修小組」的成立,就是「中華 基督神修小會」的雛形,在成立初期幾 年,是招兵買馬、吸收新人最積極的階 段。當時由於聖母會服務中心剛成立, 極需滿懷熱火與愛心的聖母會員貢獻 心力,於是神修小會這批人力就成為最 大的幫手;從1962年創立後的十幾年時 間,聖母會每年的全國性主要活動,年 會、冬夏令營、幹訓營等,神修小會常常 擔任策畫與服務;甚至各大專院校的天 主教大專同學會。 神修小會在 創立之初,就常討論是 否應有團體工作,在頭10年曾集合會員 中的醫生、護士、藥劑師與義工,組成 「義診小組」,辦過每周六與周日的「義 診」工作;也曾在天主教聖家堂為國中 生辦過「補習班」,輔導聖家堂教友的 孩子;1991年台北分會設立「天音慕道 小組」,台中分會設立「善牧基金會」, 高雄分會設立「四維諮詢中心」。但經 過一段時間後,皆無法長期維持下去, 而不得不放棄;因此,在經過討論分辨 後,要求會員們在自己的工作崗位上, 自行尋找可以實現神修小會宗旨與精神 的機會,努力去完成基督對自己召喚的 使命。

二、神修小會的宗旨與神修方式 神修小會是由不同生活方式的天主 教徒,在基督福音愛的感召下,共同組 成的大家庭。神修小會的宗旨:繼續基 督對中華的使命;參與現代人類對真理 的尋求;致力於中華新文化的建設;促 成更公義和諧的社會。在生活中成全自 己,在教會內團結,以完成使命。會員的 神修包括:1.每天一定抽出與天主面對 面的時間;2.多積極參與教會的聖事禮

▲中華基督神修小會2012年8月在高雄真福山舉行共融營。

儀─ ─尤其是感恩聖事與和好聖事; 3.妥善選擇自己的神修輔導;4.每年一 定從事若干天的靜修活動;5.積極參與 小會或教會內外各種福傳和社會服務工 作。當然,也鼓勵會員採用任何可以增 進自己神修生活的方法,例如各男、女 修會歷經數百年的神修方法,或聖人們 自己與天主交往的神修體驗。

三、神修小會的會員奉獻 每年會員的「奉獻」儀式,是神修小 會的一 件大事;這是會員自己 願 意 答 覆基督的召喚,在自己的具體環境生活 中,以自己選擇的生活方式,向天主奉 獻與答覆!其中有「一年奉獻」、「二年 奉獻」、「三年奉獻」與「終身奉獻」, 是團體邀請,而讓會員自己決定,以漸 進的方式,在日常生活與工作崗位上, 真正活出基督的精神。首度的終身奉獻 典禮,在神修小會創立(1962年)後12 年(1974年9月21日),台北分會的黑幼 龍、李百齡、楊敦和、林杏娥、丁大田、 吳美慧、陳擎霞等7位會員,在台北市耕 莘文教院正式在教會內,在羅光總主教 與眾多神父、修女及教友面前,隆重宣 示:「願意在神修小會團體內,向天主 做公開承諾的終身奉獻。」

四、神修小會的《心泉》與基金會 神修小會發行的刊物《心泉》,至今 已發行87期,並有網路電子版 ,記載

了長達近51年神修小會成長的點點滴 滴:包括許多神父與會員重要的演講與 論述文章;會員的信仰生活體驗與分享 等,從未中斷過,也可說是認識近50年 來台灣天主教教友的重要文獻。1978年 成立神修小會基金會,利用40年來基金 的利息與投資盈餘,接受會內會員或教 會內團體或個人之福傳申請補助計畫, 包 括:如 贊助 大專同學會《輕 歌 讚主 榮》歌本的再版、贊助校園使徒工作、 贊助靈修書籍之出版等,為需要者盡棉 薄之力。

五、結語 神修小會目前有台北、台中、高雄、 北美4個分會,奉獻會員約240名。會員 所依歸的《會員手冊》是小會的鎮會之 寶,是團體在天主聖三帶領下長期分辨 的果實,奉獻會員人手一冊。響應「信 德年」,神修小會也以「以信德交託,以 愛德分享」做我們的具體執行方針,今 年也推出「神修溯源」信仰家庭聚會活 動,促進小會家人與天主建立親密關 係,並加強青年教友的培育。 神修小會是整個教會的一個肢體,我 們願意以天主賞賜的塔冷通,在對華人 世界的福傳上更盡一份力量,並與教會 內的兄弟姊妹交流、切磋,這就是51周 年會慶最大的願望。

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們亦將奉上福傳伴手禮套裝組。 請於劃撥單通訊欄註明:豐盛天使,由本報隸 屬的財團法人天主教會台北教區開立捐獻收據,可 作為所得稅抵稅之用。

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10 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

天主教監獄服務社 香山監牧研習會圓滿成功

聖言 悠遊

■文/楊黎芳 圖/成濤

文/房志榮神父 圖/主教團禮儀委員會 ■文/房志榮神父

按照四福音的記載,耶穌在3年宣道 生活中復活了3個死人:一個是12 歲的女孩,關於這一奇蹟,三部對觀福 音都有記載;一個是一名寡婦的兒子, 描寫這奇蹟的路加,是本文主角;若十 一描述拉匝祿、一個成年人死後過了4 天復活。今天彌撒選讀的路七11-17有 很多特色,最大的一個是這次使死者復 生的奇蹟完全出於耶穌的主動。還有許 多其他特色,在分析這7節經句時,會 慢慢突顯出來: 11-13:「不久,耶穌往一座名叫納因

的城去,祂的門徒和一大群人跟著。 快到城門口時,正有人抬著一個死人 出殯,死者是一個寡婦的獨生子,一 大群本城的人陪她送喪。主看見那寡 婦,便動了憐憫的心,對她說:『別哭 了。』」先是一大群看熱鬧的人跟著, 台北總教區侯彩雲姊妹也贈送與會的社員每人一根 木製的按摩棒,美味的甜點、糕餅,謹此致謝。 在回程的遊覽車上,並由會員票選出下屆的監牧

高雄分社召集人徐森川弟兄於8月25日上任。下次社 員大會將於11月13日、14日兩天在台中舉行。

天主教監獄服務社 入監牧靈 涓滴成河 想

不想聽一聽:專門向死刑犯傳揚天主教的道 理,進出監所20餘年的張旭興弟兄,談談他 這些年來的福傳經驗? 想不想聽一聽:彈吉他的西班牙仁慈聖母會的江 美慶修女,介紹她所經營的邊緣青少年中心「惠 爾飛young館」,如何關懷陪伴青少年,讓他們有 「家」的感覺的經過? 這是進入第27個年頭的監獄服務社,5月14日至 16日在香山舉行第53次監牧研習會的主要兩場講 座。專題講座一:教化死刑犯歸主───邀請20年 來探望全國死刑犯,專門為死刑犯講授《天主教要 理》的張旭興弟兄,分享教化死刑犯歸主的經驗。 張弟兄這20幾年來每周風雨無阻,舟車勞頓,從 家裡騎腳踏車到捷運站,再到土城看守所去看重刑 犯。轟動一時的角頭大哥劉煥榮、殺人不眨眼的陳 進興、在「死刑」與「無罪」之間拔河的蘇建和等 人,都曾是張弟兄輔導的對象。 張弟兄展示十餘年前劉煥榮在臨刑前贈予的「聖 家畫」,並展示劉煥榮在生前贈送的相片背面的題 字:「聖保祿說『在罪人之中,我是個罪魁。』 我何德何能,能讓你們這麼愛護我。永遠感激 您。」 張弟兄提到,已故的江珊媚修女與他一起進監, 江修女得知,劉煥榮年幼時曾與母親一起進堂,劉 煥榮有領洗,就一直去探視他;他起初並不願見江 修女,江修女不屈不撓,花了3年時間,最後,劉 煥榮才願意見她。劉煥榮曾告訴江修女,他無法祈 禱,江修女建議他向聖母轉求,果然奏效。 張弟兄告訴這些重刑犯,不要奢望受害者或家屬 的原諒,但至少可為受害者的靈魂祈禱。更何況我 們聖經的福音當中,出賣耶穌的猶達斯,是受不了 良心的責備而上吊自殺,天主並沒有罰他下地獄。 專題講座二:青少年輔導,邀請經營邊緣青少 年服務中心「惠爾飛young館」的西班牙仁慈修女

丙年常年期第十主日:耶穌使納因城 少年起死回生

讀經一:列王紀上17:17-24 答唱詠:聖詠29:2a;2、4,11、12a、13b 讀經二:聖保祿宗徒致迦拉達人書 讀經二:聖保祿宗徒致迦拉達人書1:11-19 福 音:聖路加福音7:11-17

主教監獄服務來自全國162位入監服務的監牧 社員5月14日至16日在新竹背海風景宜人的香 山牧靈中心,展開3天密集的研習,其中台北和高雄 教區兩個教區出席最踴躍,各有37名社員參加,新 竹教區李克勉主教特地蒞臨致詞,推崇監獄服務社 指導神師洪山川總主教為社員提供如此豐富的學習 機會。研習期間的兩個主要專題講座分別邀請20年 來探望全國死刑犯,專門為死刑犯講授《天主教要 理》的張旭興弟兄,分享教化死刑犯歸主的經驗, 以及經營「邊緣青少年服務中心」的西班牙仁慈修 女會江美慶修女談青少年輔導。 為提升社員入監輔導上課的品質與能力,別開生 面,由3個教區入監服務的社員做模擬入監上課的示 範,經由互相觀摩與誠懇的評鑑,實際分享福傳教 學的經驗。 去年法務部矯正署表揚全國十大傑出志工,天主 教監獄服務社的社員就有兩位,分別是新竹教區高 豫生姊妹和台北教區謝玉絲姊妹,真是可喜可賀。 這次研習會承蒙台南聞道出版社慷慨贈送每位社 員《教宗本篤十六世》一書,侯倉龍神父的胞姊、

會江美慶修女,談青少年輔導。這所中心的主旨 正是:「破傷的蘆葦,祂不折斷。」中心成立於 1999年,前5年是培育青年輔導人員、培訓成年輔 導人員及志工。直到2004年才正式成立「惠爾咖啡 休息站」。 江修女說,邊緣青少年並不容易信任任何人,大 約經過3年的時間,才會開始願意與他們社工或志 工談話,在這段時間他們只是陪伴,也規畫一些活 動──「復甦之旅」,帶他們去騎馬、攀岩、浮 潛、玩漆彈、帆船、獨木舟。這些都是青少年自己 要求的,中心盡量想辦法幫他們圓夢。江修女也舉 出青少年達成心中夢想時內心感動的實例。 這兩場講座結束後,都作了小組討論,其中,高 雄教區馮日熙弟兄提到,無錢、無家人、無一技之 長的愛滋病帶原者,出監後無處可去的窘境,是值 得我們治安單位注意的死角。 為了提升社員入監輔導上課的品質與能力,研習 會別開生面,由新竹、台南、花蓮3個教區入監服 務的社員做模擬入監上課的示範,經由互相觀摩與 誠懇的評鑑,每位社員當場填評鑑表,交給示範的 社員們參考,實際分享在監所福傳教學的經驗。 在社員大會裡,成濤理事長特別與大家分享,高 雄教區如何與聖經協會合作在高監辦「查經比賽」 的經過,不論團體組或個人組,同學都認真準���, 大家聚精會神比賽。甚至反過來出題問指導神師黃 敏正神父,《路加福音》有幾次講到「小孩子」? 黃神父反而被問倒了!獎品包括沐浴精和《新約全 書》,統統有獎,皆大歡喜。 到監所上課,最好事先能上網搜尋「生命教育」 這個關鍵字,可以找到很多實用的資料。講道理不 妨利用故事、笑話、時事、數據和想都沒想到的腦 筋急轉彎作開始,然後舉出相關的福音,描述福音 故事,再從其選出一點開始發揮,可以摘要講3個 重點,然後把這些重點應用到每天日常生活的例子

聖事禮儀15

■文/楊黎芳

當中。在教學上,如果能多多利用五官(視覺、聽 覺、觸覺、味覺、嗅覺)所能感覺到的資料,聽眾 會比較容易接受。 聆聽的藝術與技巧:注意聽想要講什麼,我們的 大腦所想的比所講出的還要快,所以要注意聽出那 些該講,而沒有講出的部分,聽不懂時,多用「你 剛才的意思是……是不是?」,他如果說:「差 不多」你就問:「對了多少?」「對了90%嗎?」 「那我沒講到的10%是什麼?請你告訴我。」對方 會努力去想出那其餘的10%來告訴你,當我們完全 聽懂時,對方會覺得我們是世上唯一能聽懂他的話 的人。同時,用創意和用心來吸引聽眾,以一問一 答的誘導方式帶領對方、拉近彼此的距離。 適逢「信德年」,坦白說,要讓外教人相信耶穌 是神,是天主子,是降生成人的天主,是件很不 容易的事,教友也是領洗多年、念過許多遍〈信 經〉,才開始慢慢相信耶穌的降生,所以,要用生 活的語言和一般人的經驗,一般人聽得懂的話,不 要直接用《聖經》的語言或宗教的語言,來解釋降 生成人的神與我們的關係,人生不能沒有「祂」, 我們要把聖經的話融會貫通,再解釋給別人聽。 耶穌復活,也令教外人士難以理解。講一般人都 只擔心眼前的事,不會想到將來死後那麼遠,而且 這又和我們文化中燒紙錢,相信人死後在陰間還要 過生活的想法不一樣。但看耶穌復活後的情景── 空墳、厄瑪烏的門徒,耶穌在加里肋亞海的顯現, 在五旬節的聖神降臨,耶穌復活後又在世上待了40 天,並向門徒賜下平安,許諾與我們在一起直到今 世終結,才在眾人注視下升天……。 讓我們向眾人解釋聖經上的耶穌復活的訊息,分 享在每天生活中耶穌與我們的切身關係。至於我們 的文化忌諱談論「死亡」,這也是我們要努力突破 的地方。

然後說明死者的身分:是獨生子,母親 是寡婦,母子聲望被看好,因為有「一

觀 面面 儀 禮

大群本城的人陪她送喪。」這些具體 情節是否像極了耶穌自己的身世,即耶 穌與母親的關係?這個寡婦是耶穌母 親的一幅活肖像,耶穌向她說的「別哭 了」,將有一天,會變為祂對自己的母 親所說的:「看,妳的兒子。」 14-15:耶穌「然後上前,按住棺架,

抬棺的人停下來,祂說『年青人,我 對你說,起來吧!』死者就坐起來,並 且開口說話。耶穌便把他還給他的母 親。」耶穌向死人說話,如同跟活人交 談一樣。奇怪的是:死人聽到了耶穌的 喊聲,也聽懂了耶穌向他所下的命令, 而應聲坐起來了,並且開口說話。他說 了一些什麼話呢?路加讓我們去猜。大 概不外:這是什麼地方呀?怎麼有那麼 多人哪?這位跟我說話的先生是誰呀? 答案即刻有了:「耶穌把他還給他的 母親。」這假定那青年不只坐起來,還 走下棺架,尋找母親。她不會太遠,但

常年期第十主日

慶祝奧蹟

仇敵,反而跌倒在地。」(詠二六1-2)

常年主日是全面紀念基督的整個奧 蹟,也就是對基督的全部奧蹟作綜合性 的慶祝。(參《禮儀年》第43號)其中 又以基督的逾越奧蹟最為突出。 死者的復活正是整個福音,也是整個 信仰的核心,而基督的復活正是為此信 仰提供了保證與確信,誠如保祿宗徒所 說的:「如果基督沒有復活,你們的信 仰便是假的,你們還是在罪惡中。」因 此,基督的十字架及復活的逾越奧蹟, 是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的 喜訊的核心。天主的救恩計畫藉著祂聖 子耶穌基督的贖罪死亡,「一次而永遠 地」完成了。這也正是我們在感恩聖祭 中所慶祝及經驗的核心事件。 本主日讀經的主題正是迴響著彌撒的 核心慶祝奧蹟。讀經一是描述上主厄里 亞先知的呼求,復活了一位寡婦的兒子 (列上十七17-24)。福音與讀經一正好 遙相呼應,記述了耶穌動了憐憫的心, 復活納因城寡婦的兒子的事件,讓我們 看到的不只是耶穌顯了一個超級奇蹟而 已,更是給我們預示了救恩的完成,祂 為我們克服了死亡,將我們從罪惡當中 釋放出來。 這讓我們經驗到耶穌的憐憫從來不只 是停留在情緒上,或只是落在話語中, 卻是付諸行動並帶來效能。因此,在這 「信德年」的主日禮儀中,讓我們放心 祈求上主,求祂在祂的權能與憐憫中堅 固我們的信德,特別是對死人復活的信 德,並藉著信德而在望德與愛德上往前 邁進。

這首充滿了信德情懷的聖詠從第8世紀 以來就一直使用在聖神降臨節之後的第 四個主日進堂詠。 「集禱經」我們祈求天主:「天主, 祢是一切美善的根源:求祢啟發我們 尋求正理,並賴祢的助祐,而能付諸 實行。」這禱詞最原始版本出現在第8 世紀禮書中,使用在復活期主日;或許 受到《瑪竇福音》七11的啟發:「你們

祈禱經文 《聖詠》作者因體驗到天主是他的光 明與救援,所以他無恐無懼。我們隨同 聖詠對天主的信賴,在「進堂詠」中一 同詠唱出:「上主是我的光明,我的救

援,我還畏懼何人?上主是我生命的 保障,我尚害怕何人?我的對頭,我的

在天之父豈不更將好的賜與求祂的 人。」除此之外,這闋禱詞也讓我們想 到了《雅各伯書》一17:「一切美好的 贈與,一切完善的恩賜,都是從上,從 光明之父降下來的,在祂內沒有變化 或轉動的陰影。」 「獻禮經」祈禱:「仁慈的上主, 求祢垂顧在此聚會崇拜的祢的子民, 惠然接納這些獻禮,使我們心中的愛 苗日益滋長。」源自第6世紀禮書,專 使用在10月份乾旱季節所舉行的禮儀 中。不過禱詞的最後一句原本是「扶 助我們的軟弱」。 當我們走向生命的磐石、堡壘、釋 放和力量,領主聖體的同時,在「領主 詠」中,我們聯合聖詠的作者一起詠 唱:「上主,祢是我的保障,我的避難

所和救主;祢是我的天主,我的助祐。」 (詠一七3)所流露出的對天主的信賴, 正好與進堂詠前後相呼應,充滿信德情 懷;從第8世紀以來,就一直使用在聖神 降臨節之後的第四個主日。另一選擇:

「天主是愛,那存留在愛內的人,就存 在天主內,天主也存留在他內。」(若壹 四16)的確,在領聖體的時候,我們就 是在經驗天主浩蕩無際的愛。 在「領聖體後經」中,我們祈求天 主使這聖體聖事在我們身上能發揮實 效:「上主,祢以聖體聖事醫治了我 們的心靈;求祢仁慈地助祐我們遠離 罪惡,引導我們度聖善的生活。」這

難免有隔世之感,這青年究竟是從另 一世界被喚回來的。耶穌把活過來的兒 子還給了母親。之前祂說過的那句「別 哭了!」和別人說的許多類似安慰話不 同,耶穌既說又做,說到做到。 16-17:「眾人滿懷敬畏,開始讚頌

光榮天主說:『我們中間出了一位大 先知!天主眷顧了祂的子民!』關於 耶穌的這番話,便傳遍了猶太和鄰近 地區。」路加把鏡頭,由青年和耶穌身 上,移到在場的「眾人」身上,我們也 是這些人的一份子。見到這樣一件神 奇莫測的事,體驗到如此的大愛,發覺 耶穌憐憫之心的流露和祂超越生死大 門的無限能力,怎能不一方面「滿懷敬 畏」,另一方面情不自禁地讚頌天主, 光榮天主?我們承認耶穌是天父派來 的大先知,告訴我們生命之路。天主所 眷顧的子民,因了耶穌之來,已不限於 猶太選民,而是全球各地的所有民族

和國家,一如路加在第二部著作《宗徒 大事錄》裡所逐步描述的。這扭轉乾坤 的奧蹟,後來由外邦宗徒聖保祿,在祂 的書信中,予以進一步的發揮。 《路加福音》十分注重女性的參與和 角色。福音中耶穌對納因城的寡婦所說 和所作的一切,不但具代表性,且是耶 穌對代女性,重視母性的表現高峰。耶 穌行奇蹟之初,在治好一個被污靈附身 的男性後(四33-37),即刻使伯鐸的岳 母退燒痊癒(四38-39)。參閱《路加福 音》中提及女性的許多章節:四25-27, 七36-50,八2-3、40-56,十38-42,十一 27,十三10-17、21,十五8等,無不內 容多面,描述生動。

■文/潘家駿神父(主教團禮儀委員會) 闋禱詞源自第8世紀的禮書中,很合 適使用在常年期的禮儀當中。

禮儀行動 1.本主日,主祭穿綠色祭披。 2.詠唱「光榮頌」及「信經」。 3.「信友禱詞」導言可運用讀經及福 音精神,以下列類似的話語來邀請會 眾提出意向:「天主是我們的光明,我 們的救援。現在就讓我們祈求天主俯 聽我們的祈禱,憐憫我們,將我們的悲 傷化為舞蹈。」同時可以用下列類似的 祈禱文結束信友禱詞:「天主,祢創造 生命,並且復活死人;我們祈求祢在我 們的需要中,不斷地扶持我們。以上所 求,是靠我們的主基督。」 4.宜採用感恩經第一式、第三式或第 四式。(按《彌撒經書總論》第365號d 項:「感恩經第四式:附有不可變換的 頌謝詞,扼要地陳述整個救恩史。本感 恩經可用於沒有專用頌謝詞的彌撒,以 及常年期的主日。這感恩經因其結構關 係,不得加念為亡者的特殊經文。」) 若採用感恩經第一式及第三式,則頌謝 詞可用「常年主日頌謝詞」(一)~(八) 5.「禮成式」可舉行隆重降福禮。見 《主日感恩祭典(丙)》頁 324-325 「季節降福經文-常年期」。 6.最後的結束派遣用語可選用以下格 式:1) 去傳揚上主的福音! 2) 平安回去,在生活中光榮天主! 3) 平安回去!

一周禮儀 這周的必行紀念日: 6月11日(二) 聖納博宗徒(紅) 6月13日(四) 聖安道司鐸聖師(白)

6月15(周六)及16日(主日) 按主教團公告,繼6月2日教宗方濟各 邀請全球天主教徒一起朝拜聖體,為教 會以及那些處在奴役和暴力中的人們祈 禱之後,教宗再度邀請全球天主教徒與 他一起,在6月15(周六)及16(主日)

兩日,舉行以「相信就有生命」為主題 的「生命福音日」,喚醒人們重視人的 生命及其不可取代的價值。為響應教宗 的號召,「主教團禮儀委員會」建議各 教區及各堂區禮儀可以下列方式舉行: 1.各教區主教可以邀請教友於6月15 (周六)晚上,在主教座堂舉行明供聖 體及晚禱。禮儀程序及祈禱經文請見 「惜生日」經本第一式(使用時只需要 將導言稍加修改)。 2.各堂區可於6月16日的主日彌撒裡: 1)由主祭在彌撒開始的「致候詞」中, 向教友提示為生命祈禱的特別意向。 2)主祭的講道可以從本主日福音中, 耶穌寬恕那位懷著信德的罪婦,進一步 闡釋「相信就有生命」的主題。 3)在「信友禱詞」中應特別加上為生 命祈禱的意向。 4)念完「領聖體後經」及靜默之後, 可以一起誦念教宗若望保祿二世在《生 命的福音》通諭內所編寫的禱詞。(祈 禱經文請見「惜生日」經本第24-25頁或 52-53頁)。

禮儀須知 1.本主日可行殯葬彌撒,但禁其他亡 者(紀念)彌撒。 2.周間舉行求恩彌撒(Missa votiva) 包括周六的特敬聖母彌撒,可採用適合 彌撒的顏色,也可採用本日或本禮儀時 期的顏色。(《羅馬彌撒經書總論》第 347號)


16 活動預告

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

分類廣告 09

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旗麗時代 伊人 衣事 新風尚

聖吉安娜生命維護中心近期活動

主辦:文化部 合辦:輔大織品系及輔大博物館學研究所 展期:即日起~11月10日(日)09:30~17:00 周一休館 地點:國立台灣博物館一樓101/102展場(台北市中正區襄陽路2號) 詳洽:02-2382-2566

走向更幸福家庭──電影欣賞:搶救愛情40天 時間:6月22日(六)14:30~17:00 地點:聖吉安娜生命維護中心一樓(桃園縣中壢市中央西路二段124號) 中壢讀書會:每月第二、第四個周四19:30~21:00研讀教宗通諭、生命教育等 每月第一、第個三周四19:30~21:00研讀《天主教教理》 地點:聖吉安娜生命維護中心(中壢市中央西路二段124號2樓) 台中讀書會:每月第一、第三主日13:00~15:00研讀教宗通諭、生命教育等 地點:台中法蒂瑪聖母堂(台中市雙十路二段115號) 詳洽:03-493-3549、0933-081-403

台南中華殉道聖人天主堂 60周年堂慶講座 時間:6月8日(六)09:00~16:00 主講:翟宗娣姊妹、王澤瑜校長 地點:台南中華殉道聖人堂(台南市東區東門路二段163號) 詳洽:06-234-3486、06-208-0098

耕莘醫院病探牧靈志工基礎訓練

康泰醫療教育基金會 失智園藝治療特訓班

時間:6月8、15、22、29日(六)09:00~16:30 地點:耕莘醫院新店總院 E棟14樓E2會議室(新北市新店區中正路362號) 詳洽:02-2219-3391轉65536

時間:6月25日~7月30日,每周二 14:30~16:30 地點:康泰基金會8樓(台北市大安區羅斯福路三段245號8樓) 詳洽:02-2365-7780轉26梁小姐 傳真:02-2365-7770 E-mail:kt051601@kungtai.org.tw 線上報名:http://www.kungtai.org.tw

淡水天主堂 2013法蒂瑪聖母朝聖彌撒

南松山天主堂 大博爾明供聖體祈禱會

時間:6月13日(四)09:00 公念玫瑰經 10:00朝聖彌撒 主禮:華瑞禮神父 19:00 公念玫瑰經 19:30朝聖彌撒 主禮:王佳信神父 地點:淡水法蒂瑪朝聖地(新北市淡水區中山路139號) 詳洽:02-26204374

靜山靈修中心 靈修工作坊 主題:認識自我 真我與假我工作坊 帶領人:耶穌會黃錦文神父 時間:6月14日(五)18:00~16日(日)12:30 主題:親子關係的靈修 帶領人:張宏秀博士 時間:7月5日(五)18:00~7日(日)12:30 主題:NLP基礎工作坊──NLP神經語言心法系列課程 時間:9月7、8、14、15日 周六、日 09:00~17:00 地點:靜山靈修中心(彰化市大埔路2巷1弄40號) 詳洽:04-712-2259~61 分機9或143 鄭秘書

聖本篤修道生活體驗營 生命聆聽生命 時間:6月14日(五)19:00~16(日)17:00 對象:18-35男女單身教友 地點:淡水聖本篤修道院(新北市淡水區學府路34巷10號) 女教友詳洽:02-2621-2241陳宇心修女、蔡慕慈修女 男教友詳洽:0987-379-991何達味神父

中和天主之母堂慕道班 認識天主教信仰 時間:6月15日(六)09:30~11:00(第一天聚會,爾後每周六上課) 地點:中和天主之母堂B1聖家玫瑰園(新北市中和區景平路329巷1弄5號) 詳洽:0932-268-078何永清、0983-567-357劉麗娟

���北成功聖母聖心堂慕道班 歡迎同來! 主講:台北總教區秘書長 范玉言神父 時間:6月15日~2014年4月19日,每周六上午10:30~11:30 地點:成功聖母聖心堂(台北市大安區和平東路二段265巷9號4樓) 對象:年滿18歲有興趣追求真理或渴望慕道者,男女不拘,信仰不拘。 詳洽:02-2701-3485 手機 0958-368-200 E-mail:cesilia1121@yahoo.com.tw

新莊聖保祿堂 開教60周年九日敬禮 九日敬禮時間:6月21日(五)~29日(六)19:30 堂慶感恩聖祭:6月30日(日)09:30彌撒 11:00音樂會 12:00共融餐會 地點:新莊聖保祿堂(新北市新莊區新興街1號) 詳洽:02-2993-3520

天主教志工新竹教區大隊第一梯次基礎訓練 時間:6月22、29日(六)09:00~17:00 對象:欲加入志工服務者 地點:新竹教區主教公署活動中心(新竹市中正路156號之1地下樓) 詳洽:03-525-4198 分機 224 黃秋鳳

懷仁全人發展中心 人格九型研習會 時間:6月22日(六)~23日(日)09:00~18:00 地點:懷仁全人發展中心(台北市中山北路一段2號9樓950室) 詳洽:02-2311-7155 E-Mail:huaijen@seed.net.tw 網址:http://www.huaijen.org.tw

日期:6月28日(五)19:30彌撒,20:30祈禱會,徹夜祈禱至07:00聖體降福 地點:南松山天主堂(台北市南京東路五段352號B1) 詳洽:02-2762-8653;Facebook:南松山;E-mail:taboryouthgroup@gmail.com

板橋中華殉道聖人朝聖地九日敬禮 九日敬禮時間:6月28日(五)~7月6日(六)20:00 祝聖禮感恩聖祭:7月7日(日)下午4:00彌撒 晚上6:00共融餐會 地點:板橋中華殉道聖人朝聖地(新北市板橋區南雅西路二段25號) 詳洽:02-2966-6446、0928-151-131

跨堂區演講活動「信德年─天主的味道」 時間:6月29日(六)10:00~12:00 主講:饒志成神父 地點:古亭耶穌聖心堂(台北市辛亥路一段22號) 詳洽:0922-080-856 鄭嘉芝

天主教醫師協會專題演講 在一切事上認識天主 主講人:輔大社工系鄭玉英教授 時間:6月30日(日)10:30~12:00 地點:古亭耶穌聖心堂二樓(台北市辛亥路一段22號) 詳洽: 02-2365-4205

人子兒童快樂營 找到信福! 營期:7月1日至7月5日 營地:天主教輔仁大學(新北市新莊區中正路510號) 詳洽:0914-111-586宋欣芸 E-mail:ahsing.sung@msa.hinet.net

天主教病患之友會 2013病探志工研習 時間:7月6日(六)09:00~16:30 地點:台北總教區主教公署友倫樓(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2361-7619李可鈞、0915-818-376謝天龍

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◎專屬的教堂每逢清明及追思已亡節 均邀請神父舉行彌撒 ◎最優惠的價格辦理教會葬儀服務 ◎預購塔位教友一律以七折優惠

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2013年天主教全國第一屆 聖言共融查經比賽 活動辦法 一、宗旨:遵照梵蒂岡第二屆大公會議天主啟示教義憲章,推動 台灣地區天主教會讀經風氣,藉由聯合各教區聖言共融查經 比賽,幫助信友信仰紮根,深入認識耶穌基督,活出聖言, 開展新世紀、新福傳的新氣象。 二、指導單位:台灣地區主教團教義委員會聖經組 三、主辦單位:中華聖經協會 四、承辦單位:嘉義教區聖經協會 五、協辦單位:嘉義教區傳協會、嘉義市天主教輔仁中學、各教 區聖經協會 六、參加對象:各教區遴選二至三隊參賽 七、比賽日期:2013年8月24日(星期六)10:00~16:30 八、比賽地點:嘉義市輔仁中學文康室(嘉義市吳鳳南路270號) 九、經本範圍:《創世記》、《瑪竇福音》、《得撒洛尼前後 書》(以思高聖經為準) 十、報名方式:各教區遴選二至三隊參賽,為公平起見每隊報名 人數固定10人,請於2013年7月20日前向「嘉義教區聖經協 會」傳真05-277-6926,E-mail:theresa.ysl@gmail.com (楊效齡)、polo.ou@msa.hinet.net(區明權)報名。 十一、報名費用:每隊 1000 元 十二、比賽方式:採選擇題、簡答題、試卷題,並採分工合作、 同心協力進行。 十三、獎勵辦法: 〈一〉隊呼比賽:錄取優勝隊伍三名,各致贈禮品一份 隊呼比賽評審由七教區各推派一人擔任,請務必做到公平公正。 〈二〉查經比賽:錄取第一、二、三名 第一名頒發獎金 8000元、獎杯乙座。 第二名頒發獎金 5000元、獎杯乙座。 第三名頒發獎金 3000元、獎杯乙座。 〈三〉所有參加查經比賽隊伍頒發參加獎狀乙張 十四、注意事項: (一)各隊準備兩分鐘內之隊呼,以表現團隊合作之精神。 (二)比賽當天請自備聖經及筆(黑色或藍色)、水杯、筷子。 手機、電腦及相關電子產品禁止使用。 (三)比賽資訊詳見嘉義教區網站

2013年以色列11天朝聖之旅(8/5~8/15)

環藥病媒字第63-002號

費用:11萬5千元整 七人成行 多退少補 日

預計日期

多數行程須露天(氣溫31度)步行。班機與實際行程及旅館若遇特殊情況將 作適當調整。

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8/5(一)

上午0930hours至桃園機場第一航廈搭乘華航CI913 (D1230/A1415)至香 港,轉機LY076(D1615/A2310)至台拉維夫 住宿(兩人一房,以下皆 同):耶路撒冷Notre Dame Center(教宗以色列住所)

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8/6(二)

上午:參觀耶穌升天堂、橄欖山。耶穌山園祈禱堂彌撒 下午:參觀最後晚餐堂、聖母安眠大殿、雞鳴堂 夜宿:耶路撒冷Notre Dame Center(以下皆同)

3

8/7(三)

上午:聖墓大殿彌撒與苦路 下午:耶穌時代耶京模型

4

8/8(四)

上午:伯大尼(拉匝祿復活處)彌撒、耶里哥、耶穌受試探堂   下午:谷木蘭,死海 夜宿:白冷Shepherds Hotel

5

8/9(五)

上午:白冷耶穌誕生大殿彌撒。 下午:安佳崙、聖母往見堂、聖若翰誕生堂 夜宿:白冷Shepherds Hotel

6

8/10(六)

上午:迦納婚宴堂 下午:納匝勒聖母領報大殿彌撒、聖若瑟之家 夜宿:加里肋亞海Tiberius Restal Hotel(以下皆同)

8/11(日)

上午:葛法翁彌撒  下午:加里肋亞海元首堂、五餅二魚堂

7

現場調查

8

8/12(一) 上午:參觀凱撒勒雅、腓力比 下午:猶太古城采法特(Safed)

9

8/13(二)

上午:大伯爾山彌撒   下午:古戰場默基多(默示錄中末世之戰『阿瑪革冬』指涉地)

10

8/14(三)

上午:加爾默羅山 彌撒 下午:凱撒勒雅、約培 晚間:至台拉維夫搭機LY075(D2200/A1350 )至香港

11

8/15(四) 自香港乘CI914(D1545/A1725)至桃園國際機場返國 (下午 1725 hours)

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http://www.chiayicath.org.tw/ (四)會場設有醫護站,如身體不適請至醫護站接受處置。 (五)如有任何問題請聯絡「嘉義教區聖經協會」 理事長 楊效齡 0921-506055 Email:theresa.ysl@gmail.com 秘書長 區明權 0921-304347 Email: polo.ou@msa.hinet.net

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備 註:1.請攜帶聖經、紙筆、盥洗用具…… (非經許可,請勿錄音) 2.避靜前,請先閱讀新約聖經,並祈禱、禁食 準備心靈


08 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

藝術靈糧17

三德善會頒發春季獎助學金 【姜捷/台北報導】還沒有進入暑 假,台北總主教公署卻洋溢著青春氣 息,到處可見年輕學子、修士、修女興 奮報到,彼此交流;一樓的聖母態像、 中庭的佘山聖母高舉聖子態像都是同 學們和家人合影留念的「景點」;原來 這是財團法人台北市三德善會於6月1日 周末上午,在台北總主教公署的友倫樓 頒發一○二年春季大專優秀子女獎、助 學金,讓這提攜後進、意義非凡的日子 充滿活潑歡悅氛圍,由於申請人數逐年 激增,競逐獎項名額也越見激烈,同學 們都非常重視並珍惜這得來不易的實 質鼓勵。 這次獲頒獎助學金的得獎學生共有 43名,總共發出獎助學金總計新台幣 36萬8千元整。(得獎名單詳見本版右 下)10時整,由司儀張在明弟兄帶領全 體同學與觀禮家長們作會前禱,在禱詞 中,他將教宗方濟各就任之後所展現的 和藹慈愛,為弱小弟兄服務為榜樣,期 許同學都能本著「天主是愛」的精神, 成為求學求知、做人處事的努力目標, 也把每個家庭的和諧、平安與喜樂放在 祈禱意向中;隨即展開頒獎儀式。 大家長洪山川總主教致詞時表示,從 剛才的會前禱就可以看出有些人會畫 十字聖號,有些人不會,這顯示有許多 同學還不是教友;但三德善會頒發獎助 學金的意義,是鼓勵學子努力向學,也

是期許同學們敦品勵行,既要有專精優 異的學識,也要有良好的品格道德及人 生價值觀。為了讓在場多位非教友了解 聖體聖血節的意義,洪總主教用顯淺易 懂的幽默笑話──40年選擇同一家餐 廳的理由,巧妙帶引出我們一生都需要 一間終生受益的餐廳,那這就是每一家 教堂在每一台彌撒中,讓教友們所領受 的永生之糧;吃了這食糧的人將永遠不 會再餓,這十字架上愛到徹痛的贖世犧 牲,也像每家醫院有如方濟各十字架的 點滴架上所吊的維生點滴瓶一般,永生 滋養我們;期許同學們了解聖體聖事這 愛到極致的深情,體會天主教愛主愛人 的精神,從而心中有愛,繼而付諸行動 獻愛。 洪總主教殷殷期勉之後,優秀獲獎的 學生及修士、修女們分6組上台領獎, 分別由李連庚董事、王榮和蒙席、林顯 章董事、孫志青副主教、洪總主教,以 及本次新增的紀念林紀玉蓮女士助學 金,由設獎的家族代表王國維先生頒發 助學金;並由得獎學生代表成功聖母聖 心堂的教友莊子潔致答謝辭,並提出此 次申請獎助學金的心得寫作──「嚴以 律己,寬以待人」心得報告,贏得熱烈 掌聲,圓滿完成頒獎禮;得獎學子與三 德董事們在友倫樓前的佘山聖母像前 合照留影,彼此鼓勵繼續努力,爭取好 成績,明年能夠再相見!

Makanal

古老的旋律 ■文/武界天主堂

圖/汎昇音樂

唱布農之愛

他們用原始的聲音及古老的旋律,唱出他們的信仰; 並且告訴年輕的族人:你們要記住這些旋律,而且要繼續傳給我們的子孫!

三德善會公告 財假台北總主教公署頒發一○二年

團法人台北市三德善會於6月1日

春季大專優秀子女獎、助學金,得獎 學生共肆拾叁名,獎助學金總計新台 幣叁拾陸萬捌仟元整。 獎助學金類別及得獎學生計: 1.三德善會獎學金伍名,每名新台幣壹 萬元整,得獎學生:國立台灣大學社 會工作學系碩士班阮氏鴛青修女、淡 江大學中文研究所文學組林念慈、中 洲科技大學幼保系高玉春修女、輔仁 大學宗教學系碩士班楊子春、輔仁大 學進修部中文系陳億兆。 2.紀念崔立人爵士獎學金壹名,新台幣 壹萬元整,得獎學生:環球科技進修 學院行銷管理系李春朗。 3.紀念董德富先生獎學金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立台北 護理健康大學嬰幼兒保育學系陳姿 潔、政治大學民族學系陳映君、輔仁 大學兒童與家庭系邱之禾。 4.紀念董趙妙鳳女士獎學金叁名,每名 新台幣捌仟元整,得獎學生:輔仁大 學宗教學系碩士班莊子潔、輔仁大學 宗教學系碩士班吳瑞明、輔仁大學宗 研所碩士在職專班生死及生命教育 組池雅慧。 5.紀念萬國賓先生獎學金貳名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:東吳大學 音樂研究所表演組洪珮僖、國立師範 大學設計研究所碩士班吳若宜。 6.紀念林木桂先生獎學金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立師範 大學科技學院工業教育學系鄧旭揚、 輔仁大學宗教學系碩士班張蓉瑋、輔 仁大學天主教研修學士學位學程竇 氏清翠修女。 7.紀念張劍平先生獎���金叁名,每名新 台幣捌仟元整,得獎學生:國立台北 護理健康大學護理系碩士專班周佳 慧、輔仁大學宗教學系博士班胡謙 益、輔仁大學進修部中文系楊馨閔。 8.張劉靜嚴女士獎學金叁名,每名新台

幣捌仟元整,得獎學生:台灣大學生 物環境系統工程學系研究所博士班 鄭亦奾、輔仁大學進修部中文系徐 以柔、國立台藝大學書畫藝術系蔡 昀希。 9.紀念方豪蒙席獎學金貳名,每名新 台幣柒仟元整,得獎學生:中國文 化大學國際貿易學系姚家琳、國立 台北護理健康大學健康事業管理學 系林姵妤。 10.紀念牛若望蒙席獎學金貳名,每名 新台幣柒仟元整,得獎學生:中國 醫藥大學醫務管理系楊子儀、淡江 大學進學班公共行政學系古聖玉。 11.紀念王光符先生獎學金壹名,新台 幣柒仟元整,得獎學生:國防醫學 院醫學系黃蕾穎。 12.紀念林淑祺爵士攻讀神學修士、修 女獎學金伍名,每名新台幣壹萬元 整,得獎學生:輔仁聖博敏神學院教 義學系呂鳳梅修女、輔仁聖博敏神學 院教義學系張淨敏修女、台灣總修院 牧靈年吳孟哲修士、輔仁聖博敏神 學院教義學系鄭蟬娟修女、輔仁聖博 敏神學院神學系張凱易修士。 13三德善會助學金伍名,得獎學生: 新台幣壹萬元壹名:黎明技術學院 四技創意產品設計系陳品丞,新台 幣捌仟元貳名:國立台北護理健康 大學資訊管理系侯靜茹、政治大學 教育學系研究所林恩如,新台幣柒 仟元貳名:輔仁大學歷史學系葉承 儒、輔仁大學進修部英國文學系李 芳庭。 14.紀念林紀玉蓮女士助學金壹名,新 台幣柒仟元整,得獎學生:東華大 學體育與運動科學系劉政廷。 15.愛德運動助學金肆名,每名新台幣 壹萬元整,得獎學生:輔仁大學進 修部宗教學系謝美君、輔仁大學職 能治療系丁慧昕、輔仁大學體育系 丁潔如、朝陽科技大學四技社會工 作系廖健泰。

武落。武界是一個卓社群布農族人的聚落。1954

界天主堂座落於南投縣仁愛鄉法治村的武界部

年天主教信仰由美國瑪利諾外方傳教會會士開始傳進 部落,開始了在布農族深耕的一頁福傳史。

瑪利諾修會福傳一甲子結實纍纍 宣教剛開始,借用了部落族人蔡保安的民宅當臨時 聚會所。1955年,在現在武界的苦路山蓋了簡易竹 子結構屋頂用茅草蓋的聚會所,一個專屬於族人敬拜 天主的小教堂,也開辦了幼稚園和成人道理班,1958 年,部落裡第一批的教友就是在那裡領受聖洗聖事, 進入天主的羊棧。 1959年教會購得了現址土地,開始蓋了水泥磚瓦的 教堂,1961年落成,而現在的教堂是1996年重新建造 的。在1959-1960年間,開始培育當地的年輕教友到彰 化瑪利諾女修會辦的傳教學校受訓,結業後回來協助 神父從事傳教和教會事功,以及常用經文的翻譯工作。

用布農古調唱彌撒曲及祈禱讚頌 教會剛到部落時,神父主禮彌撒是用拉丁文,彌撒 曲也是唱拉丁文,所以那時候的教友都必須學唱拉丁 文的彌撒曲。後來,1961年遷到新教堂後,神父主禮 彌撒開始使用國語,也開始唱布農族語拉丁古調的彌 撒曲,也開始翻譯祈禱經文成族語。 之後,吳叔平神父擔任本堂主任司鐸時,開始翻譯 彌撒經文成布農族語,也開始唱布農古調的彌撒曲。 但隨著時代的變遷,族人的生活也有了一些改變。 我們有很多的年輕族人,長期在外地工作生活,鮮少 有機會和我們一起參加布農族語的彌撒、一起唱布農 古調的彌撒曲,甚至有些小朋友,從小沒有機會和環 境能說唱自己的族語,因此我們開始有了灌錄布農彌 撒曲音樂專輯的渴望,而這個渴望,其實早在十幾年 前就已在我們這張音樂專輯製作人的心田裡種下。感 謝天主,我們的渴望被祂接納也被祂祝福。2011年 10月,我們把這個渴望透過傳協會告知教友,獲得教 友們的支持,開始將我們的渴望化為行動。

歷經艱苦錄製CD完成榮主心願 武界天主堂沒有聖詠團,所以我們都是利用主日彌 撒前,教友先一起練唱,有時候周日下午也會一起練 唱,每次只練一首至兩首。山上的教友多務農,所以 一碰到農忙,我們練唱的人數和成員就會時常有變 化,這也是我們在準備前置作業遇到的困難。感謝天 主聖神,沒有澆熄我們的渴望,並帶領我們克服一切 困難。這一路上,最辛苦的就是我們的製作人,他身 兼數職,還要負責我們的錄音工程,每次錄音,他得 要風塵僕僕地從台北趕來山上進行錄音工作,然後又 匆匆趕回台北。

而這張專輯的製作模式,對我們製作人來說也是 「第一次」,因為我們是先到武界部落收錄教友們的 聲音(Vocal),最後再製作編曲加入各種樂器。而在 編曲前的Editing工作就需要花非常長的時間做聲音的 處理,尤其以消除雜音的工作最辛苦。我們必須逐字 逐句,一遍又一遍的聽。遇到一些奇怪的聲響,就要 想辦法平順的消掉,聲音(Vocal)處理工作完成後, 接下來才可以進行編曲的工作。

生活中我們也體悟到,就是要和在苦難、死亡與復 活中的主基督結合,我們的一切才會有意義與價值。 唱聖歌不是一種表演,而是對天主的敬拜與讚美。而 彌撒曲不只是敬拜讚美,更是在禮儀的歌聲中,天主 臨在於我們當下,與我們有著神聖生命的交流與愛情 的交換。該被舉揚與詠歎的是祂,願天主永受讚美!

支持正版音樂 就是給我們最大的鼓勵 感恩您

讓年輕人能喜歡小朋友也愛學習 編曲的部分應該是祈禱最多的部分,我們不想讓編 曲有太多流行音樂的味道,但又要能讓年輕人可以接 受,並且更容易的去詠唱這些旋律。每當編曲卡住、 編不出想要的感覺,或者編的不是很喜歡時,就會停 下來祈禱聖神降臨,事實上,我們編了兩種版本,最 後我們選擇了現在這個版本。感謝天主,在祈禱中, 我們最後都完成了編曲的工作。 專輯裡收錄了17首歌,都是我們彌撒禮儀中的歌 曲,把從教會在武界開教以來,不論是拉丁調的布農 彌撒曲,或是布農調的彌撒曲,我們重新整理錄製。 我們的專輯名稱《傳》,布農族語叫「makanal」, 意思是「傳開來」,也有福傳和傳承的意思。我們希 望透過這張布農語彌撒曲音樂專輯的發行,能把我們 小時候在每個主日的彌撒禮儀中詠唱的這些旋律,讓 更多年輕的族人、我們小朋友也能跟著學習並傳唱下 去;我們也希望聽到這張音樂CD的教外朋友,能透過 這張音樂CD,認識我們的天主和救主耶穌,讓更多人 願意用歌聲一起歌頌讚美祂!

年輕的族人們,聽吧 ! 這就是我們布農族(Bunun)的旋律, 唱吧!讓我們一起敬拜讚美天主, 宣揚上主的恩典!

將經典傳開來在歌聲中與主相遇 「經典」的意義就在於它總是那麼地歷久而彌新, 彌撒曲就是這樣經典中的經典,跟雋永的藝術品一 樣,它的意義與價值永不墜落。它是有生命的,所以 每次唱它、聽它就會產生新的意義與感動,而且它不 會隨著時間的悠遠而殞落。 教會詠唱著彌撒曲已有千年的歷史,而布農曲調的 彌撒曲是近50、60年的作品,不管是布農曲調或拉丁 曲調,它們總是那麼地悠遠、深邃且有力量;它不同 於一般的聖歌,它是神聖的經驗與禮儀情感的真實表 達。它不只是對天主的讚嘆、謝恩與呼求;它也體現 了每次在彌撒中,我們真實的生命與耶穌基督臨在的 相遇而迸發出的情感,它不是激情,而是一種永恆的 靜懿之美與沉穩力量。

傳.makanal專輯 歡迎典藏.聆賞、傳唱 資訊聯絡處:武界天主堂 madai73@yahoo.com.tw:陳老師

台中教區青年牧靈委員會:謝郁瑋 地址:台中市北區德化街368號 電話:04-2206-1162

台北保祿書局 地址:100台北市忠孝西路一段21號 電話:02-2371-0447

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18 我思我見

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

佘山聖母進教之佑 為我等祈 自

從前教宗本篤十六世把5月24日 那天,下著毛毛雨,我 聖母進教之佑瞻禮日訂為「為 就拜苦路上山,路上一 個人也沒有。到了山頂 中國祈禱日」,並親撰〈為佘山聖母 時,大堂四周有鐵絲網圍 祈禱文〉後,每年當天有各地許多教 著,我就跪在鐵絲網前祈 友都到佘山去朝聖。中山教堂和山頂 禱,這時,甚麼「話」也 聖母大殿均有彌撒,去年還有迎聖母 說不出來,只是「痛哭流 等。修士、修女都參加,聽說有5、 涕」。我心裡感謝好聖母 6千人,盛況空前。 給我一生的恩寵和保佑, 今年,我獲准回上海探親,當然, 今天能來,也求她保護我 一定要去佘山謝聖母的。因為5月20 能平安回家。為父親求病 日就要回台灣,沒法兒參與5月24日 情好轉和早日康復(記得 的盛典,所以,我特別選在5月4日 我回青海時,他已能起來 首星期六去了佘山。據我自己的「統 走動。)那回的經歷,我寫 計」:當天中山7時30分到的彌撒有 3百多人,9時的超過4百人,門外都 ▲沈鶴璉神父在山頂大殿聖堂。 了一首「聲聲慢」詞,分 站滿人。山頂大殿9時30分舉行的彌 享下半闕: 撒也超過1千人,後到的我們連擠都擠不進去;中 憶當年,文革期,瞧銅像被砸,猶聞鎚聲。 午12時的彌撒也有近千人。 四周鐵網,偶而一二鳥聲。 三聖亭的教友們有一家人的,一個堂口的或一個 風聲伴著雨聲,朝聖者陣陣泣聲。 團體的,都跪在那裡熱心祈禱和唱聖歌,約有4、 慈母前,此時無聲勝有聲。 5百人;上山拜苦路的約有2百人,山上山下都是 想不到今天有這樣的盛況!44年了,好聖母, 人。大門進來有多位公安人員和警察等,一路上 還 要 等 多 久 呀 ? 小 時 候 , 我 記 得 是 「 奔 」 上 山 「便衣」和掛著「服務證」牌子的人員。但朝聖 的。現在慢慢地走,一路上停了好幾次,氣喘不 的人沒有理會這些,他們早已習慣了。 過來。輕輕地念著「吁瑪利亞,佘山聖母進教之 回想1969年,我因父親病危而請得探親假,那 佑,我又來了……」 時還在「文化大革命時期」,我向父親說我要去 我同一位老同學一起在 佘山朝聖,並為他的康福祈禱。父親不准我去, 三聖亭念禱文,求恩、謝 說聖母大殿已被佔為辦公室和倉庫;三聖亭的聖 恩。隨後默想耶穌苦難上 母 像 等 都 被 打 得 粉 碎 ; 還 有 許 多 公 安 人 員 在 那 山,十四處苦路迴轉到山 裡。我祈求護守天使保佑,還是偷偷去了佘山。 頂大堂,感到有些吃力, 進大門口時,有兩個公安人員對我看看,沒說甚 更體會到當時耶穌受苦受 麼。我就大膽往山上走。到三聖亭看到耶穌聖心 難的真情。 像倒在地上,被打得粉碎。聖母和聖若瑟像也如 到了山頂聖殿,9時30 此(這都是紅衛兵的絕作),我難過得眼淚止不 分的彌撒早已開始,我們 住往外流,心裡祈求說:「主啊,原諒他們吧! 走不進去,門口都立滿了 人,像在公車上那樣緊挨 因為他們不知道在做些甚麼。」

聖神降臨節 堅 定信德 振 興福傳 ■文/沈鶴璉神父 (台南耶穌聖心堂主任)

著,又沒拉手,我站了一會就站不住,只好走到 大門外的石階上坐下念玫瑰經。等彌撒完後,再 擠到「發願聖母台」祈禱:奉獻四願,求忠於聖 召和努力福傳的恩典。感謝聖母的代禱,使我在 57歲時還能晉鐸,成為基督的司鐸。至今也20年 了。仁慈好母親時時在主耶穌前為我講好話,也 感謝天主聖神的光照。今天再次把自己靈魂、肉 身──整個的我,通過聖母的手,完全奉獻給天 主聖三。 下山時,遇到許多熟人:有朋友,有親戚,有以 前的同學大多已是白髮老人了。看到許許多多的 朝聖者,想起以前「聲聲慢」詞,(上半闕):

絢彩五月,佘山朝聖,一路銀鈴笑聲 三聖亭前,虔誠盡獻歌聲。 默思耶穌苦難,荊棘路,琅琅經聲。 登大殿,求進教之佑,訴我心聲。 如今的情況比以前更盛大,更熱心,更真實。我 深深地感到是天主聖神在大陸教會內運作。在這 裡看到的是通過佘山聖母的召叫和愛護,吸引了 成千上萬的主內兄弟姊妹們從各地來此朝聖。他 們祈禱、唱歌,走十四處苦路,默想耶穌苦難, 結合自己的苦難,最終到達上山聖殿參與感恩聖 祭,與復活的基督相遇,然後,滿懷著喜樂和平 安回家,好美!中國大陸的教會充滿著希望! 佘山聖母,進教之佑,為我等祈!

孩子,是來自天主的一份禮物,有些孩子是父母 所期待盼望而降生,有些孩子是父母未準備時 而來到世間,但無論是如何的情況他們都降生在這 世上。 然而,有些孩子卻無法幸運的來到,在母胎中因 種種的因素被剝奪了他們來到世上的權力,進而留 下的是父母或母親心中的一份遺憾、一份罪惡及一 輩子的負疚,甚至於讓自已永遠活在此陰影中不得 快樂。 在這些不被祝福的孩子闖進來後,有些孩子就被 大人狠心的扼殺了他們的生命,讓孩子來不及來到

來到豐原天主堂,為48位教友主持堅振 聖事,這對領受堅振的教友、對豐原天 主堂都是值得慶賀的年度大事,更是在 「信德年」為福傳打了一劑強心針! 或許是興奮、也或許是緊張,預備領 堅振的教友比平日來教堂的時間提早許 多,大夥兒臉上洋溢著喜悅,開心地集 合在大教室,張年加修女對於彌撒中的 流程再次地向大家說明並確認,大家都 以一顆最最虔誠的心,迎接神聖時刻的 到來。 蘇主教耀文主禮彌撒,豐原天主堂主 任司鐸鄭文宏蒙席和胡明良神父共祭。 講解福音時,蘇主教以輕鬆幽默的方式 與教友互動。蘇主教首先詢問前排領受 堅振的教友:什麼信念讓我們過基督徒 的生活?接著問後排教友:如何知道天 主愛我們?最後問樓上的教友:如何聽 見聖神的聲音?教友對於蘇主教提出的 問題都開心而且正確的回答。 蘇主教對大家的回答感到相當滿意, 蘇主教特別引用方濟各教宗的話勉勵大 家:天主以父親的仁慈愛我們,這個信 念足以使我們完美地過基督信仰生活。 而我們又怎麼知道這樣的事呢?那就 是要聆聽聖神的聲音,因為只有聖神告 訴我們,天主愛我們,待我們如兒女一

般,我們也能愛天主,做祂的兒女,並 且藉著祂的恩寵能像耶穌一樣,以天主 子女的身分生活。 蘇主教繼續引用教宗的談話說:我們 要聽見聖神的說話,聆聽聖神的聲音, 走上愛、憐憫、寬恕這條路。人如同正 在穿越生命沙漠的行者,渴望喝到從甘 泉湧出的清涼活水,這活水能使我們對 於光明、愛、美好、和平的深切渴望得 到滿足。聖神教導我們用基督的眼光, 按基督的生活方式度日,活水就是滿足 我們生命饑渴的聖神。 在所有教友的見證下,蘇主教主持堅 振聖事,已經領受堅振的教友,也彷彿 再次確認自己對天主的承諾,重新燃起 福傳的信心,要學習聖保祿宗徒熱切傳 教的精神,以及對耶穌的信心!努力前 行,這就是福傳之路。

最後,蘇主教親自發給每位領受堅振 的教友證書、十字架、聖牌等紀念品, 期勉大家要有使徒的精神,努力走向各 方,讓福音傳布到每個角落。 為了慶祝這美好的時刻,堂區教友也 準備了一家一菜的共融活動。有主食類 的炒米粉、炒飯、肉羹麵線;有湯品類 的蘆筍排骨、清燉牛肉湯;有私房料理 的客家小炒、醉蝦、滷豬腳;還有異國 料理的越南涼拌菜、水晶腸粉等,至於 水果、蛋糕、糖炒栗子、糕點等點心, 更是令人垂涎三尺。10多張的長桌幾乎 擺不下! 誠如教宗方濟各勗勉信友:當教會失 去使徒精神時,教會會變成一個停滯、 規律化、但卻是一個不孕的教會,這樣 會失去走向周邊的勇氣!豐原天主堂的 教友們從去年「信德年」開始以來,就

我們經常在祈禱中向天主要求各種東 西,且天主也如上面經句所言,惟實際往 往不盡人意。天主並沒有如我們所求,使 我們一夜致富、功成名就、延年益壽、青 春永駐;我們摯愛的親人終將離我們而 去;世上的紛爭也並未從此消失無蹤。 的確,天主並非事事順從人的心意,但 那終究是人有限知識的詮釋;若我們仔細 觀察,就會發現天主以祂浩瀚無垠的智 慧,將所有事情安排到最好,以不同的方 式,把最好的結果留給我們。「你們中間 有那個人,兒子向他求餅,反而給他石頭 呢?或者求魚,反而給他蛇呢?」何需擔 心未來?天主早已作了最好的安排,因為 連我們的頭髮,祂都一一數過了!(軒) 亞洲真理電台 投稿請洽: (10672)台北市大安區安居街39號4樓 E-mail:service@tianzhu.org 電話:02-8732-5220 傳真:02-8732-5300

全力衝刺,這樣美好的感覺大家都不想 讓它停下來,我們還要努力挑戰極限, 讓更多外教人認識天主!

大手拉小手!一同去朝聖!5月25 日早上7時30分、豐原天主堂82

▲失胎關懷周末退省的帶領者解慧珍理事,以歌詠為胎兒祈福。

在聖神降臨節這個特別的日子裡, 台中教區大家長蘇主教耀文特別

你們求,必要給你們; 你們找,必要找著; 你們敲,必要給你們開, 因為凡是求的,就必得到; 找的,就必找到; 敲的,就必給他開。 (瑪7:7-8)

■文‧圖/劉懿華

參加失胎後創傷癒合與陪伴周末退省有感 圖/姜捷

這個世上就不存在了;留下在父母或母親的傷痛在 當下或許不覺得,但是每回午夜夢醒時,那份深切 的痛悔卻是侵蝕著自已的心…… ──思念著因為自已的自私扼殺的孩子 ──思念著因為自已的無情扼殺的孩子 ──思念著因為自己的軟弱扼殺的孩子 好想為這孩子做點什麼?好想好好的面對這孩 子,為他補償些什麼? 該如何真實地面對自己這份難以啟齒的傷痛? 該如何在有生之年為自己的錯誤所扼殺的生命, 帶來彌補的機會? 再大的創傷祂會醫治,再深的傷痛祂會撫平,誠 然天主對人的恩典和祝福總是在那兒等待著我們, 只要我們敞開自已的心滿滿的恩典定能浸潤我們的 心而獲得治癒和平安。 台灣婦女維護生命協會每年5月特敬聖母月及11月 煉靈月,都定期舉辦失胎後創傷癒合與陪伴周末退 省(Rachel’s Vineyard Weekend Retreat簡稱RV)。 今年5月的退省,是在清幽雅致的八里靈修中心舉 辦;這個退省非常隱密,陪伴著失胎者能回去走過

■文‧圖/劉懿華 ■ 文‧圖/劉懿華

金句堅我信德

瞻仰耶穌聖心 領受聖母祝福 豐原天主堂聖母月洛雷托朝聖行

聖母亭前祈禱。

■文/瑪利亞白

蘇耀文主教主持豐原天主堂堅振聖事

全國教聞 07

哀傷失落的記憶,進而進入創痛者所尋求的屬靈的 醫治。 在聖神的帶領下由專業的陪伴者,藉著每一時段 的課程安排,參加學員能暢所欲言自己的傷痛、可 以盡情的痛哭一場、可以將累積在自己心中的愧疚 完完全全的宣洩一番,而在課程中所分享的每件事 在這聚會中絕對不會外流,可以好好地祈禱、談 心、寫信,甚至可以為這來不及出生的孩子做些彌 補;藉此退省,好好的面對這孩子,為他舉辦追思 和交託的彌撒;正式的為他命名,且公開再次的接 納承認他是家中的成員,讓孩子得享擁有生命的權 利和價值,以及被人所鍾愛的幸福。 天堂的氣息……在許多無月的夜裡,我躊躇,帶 著腹內的孩子又冷又倦,我懷疑我做了什麼? 帶著重負和愧疚在這如石般冷默的世界中;我是 否必須獨自行走…… 不!不!現在就請需要被上主慈愛寬恕、被聖母 攬在懷中的創痛者,勇敢與我同行;給自己和來不 及出生的孩子一個機會,來看看,來了解,天主治 癒的恩典等著你我。

位大小朋友,起個大早,在張年加修 女的帶領下,大家分乘編號甲、乙兩 部車,啟程去苗栗苑裡耶穌聖心堂和 頭屋洛雷托聖母之家朝聖。 一出發,乙車由資深教友陳新寬帶 領大家誦念玫瑰經,甲車大多是主日 學的小朋友與中學生,由熱情活潑的 大哥哥大姊姊們陪伴,祈禱之後,熱 鬧情況難以言喻,歡笑聲不絕於耳! 第一站抵達苗栗苑裡耶穌聖心堂, 立刻受到雷理博神父、鄭祈富傳道、 與多位堂區教友的熱情接待。苑裡耶 穌聖心堂是在前任主任司鐸石天梯神 父的任內改建完成,石神父雖然已經 蒙主寵召,但是他任內集合教友們的 力量,募款改建的教堂,卻是一直為 人們所傳頌。雷理博神父為朝聖教友 主持彌撒聖事,並由鄭祈富傳道為大 家做教堂巡禮解說導覽。 古色古香的教堂建築內,猶如置身 於聖經的情境之中。聖堂第一關大門 是圓拱玄關,象徵耶穌的肋傷,讓人 感受耶穌聖心對世人的愛。一進教堂 的右側有7扇彩繪玻璃圖案,描繪聖 經《創世紀》裡天主創世工程;左側 的7扇彩繪玻璃圖案則是象徵天主教

會七件聖事。面對祭台正前方的彩繪 玻璃敘述玫瑰經歡喜奧蹟五端的形 像,第三端是耶穌誕生,由此之前是 《舊約》,之後是《新約》,巧妙的 與兩側的彩繪玻璃圖像串聯起來,讓 參觀者驚呼連連。 十字架高舉耶穌受難苦像,十字架 的四個端點有 著象 徵四部福 音的圖 像、分別是:有翅膀的人,是《瑪竇福 音》寫耶穌的族譜,象徵降生為人的 耶穌;有翅膀的獅子,是《馬爾谷福 音》寫若翰在曠野中的呼求,象徵復 活的耶穌;有翅膀的牛,是《路加福 音》首章寫著司祭匝加利亞進入聖所 獻祭,象徵救贖的耶穌;有翅膀的鷹 是《若望福音》,象徵升天的耶穌。 其他還包括:紅色的十二根大柱紀 念十二門徒;樑柱與燈飾上的葡萄象 徵耶穌是葡萄樹,教會是結實纍纍的 葡萄園。濃縮梅瑟的會幕、撒羅滿的 聖殿、梵蒂岡的聖伯多祿大教堂融合

為一的聖堂,讓朝聖者在聖堂內瞻仰 耶穌聖心,同時也望見新天新地。 彌撒後,苑裡天主堂以沁涼的大西 瓜款待朝聖的豐原堂教友們,貼心的 服務讓朝聖者不感動不已,在依依不 捨中相約下次見! 離開苑裡耶穌聖心堂,大夥兒前往 頭屋洛雷托聖母之家,一進入聖殿, 深深感受到聖母媽媽滿滿的愛與祝 福,大家齊聲誦念玫瑰經,悠揚的讚 頌聲迴盪在聖殿內,也感動了每個人 的心。 中午在洛雷托朝聖地用餐,修女總 是依照慣例招呼大家吃客家發糕,我 們都很佩服修女的熱情,因為從第 一次到這裡朝聖,她們就是永遠以 「五星級」的熱情接待所有朝聖的教 友,不容易啊!餐後、大家作好垃圾 分類、將廣場場地恢復到使用前的樣 貌,以讓後續的訪客也能享有優質的 朝聖品質。

下午大家利用車程的時間,在車上 午休,隨即前往新竹內灣老街逛逛, 晚餐則是回到豐原小聚。 豐原天主堂主任司鐸鄭蒙席文宏、 胡明良神父和楊碧絹修女因事無法一 同朝聖,最後回程還是特別撥空趕來 與大家共融。他們看到教友們個個笑 開懷,知道大家又是經歷了豐富的朝 聖之旅。 這次堂區朝聖活動,在許多教友的 熱心鼓勵下,小朋友參加人數將近20 位紀錄創新高,且當中有許多是原住 民的學童,鄭蒙席為了鼓勵小朋友跟 隨父母一起參加朝聖活動,特別送給 每位小朋友一個「驚喜包」,小朋友 們好開心,直說:下次不只自己來, 還要呼朋引伴來參加! 這也正是大家平日所說所做的:青 少年是教會的希望,一定要投入、帶 領、關懷及鼓勵!


06 全國教聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

台北四鐸區聖體遊行 信德活潑火熱 ■文/劉鍾秀 圖/曾若瑟神父、黃金瑜

總教區一年一度由四鐸區主辦的 聖體遊行,包括神父、修女及教 友將近200人於6月2日下午3時,在攝氏 36.3度的烈日下,以1小時30分的時程 圓滿完成。今年的聖體遊行,為配合石 牌堂50周年堂慶,一改過去在陽明山天 主堂舉行的慣例,而改在石牌堂舉行。 遊行路程是由天母西路、中山北路,左 轉直走到天母堂聖安娜之家廣場。 聖體遊行安排了3部花車,由聯合堂 區(士林/石牌/蘭雅)製作以十字架 為主的前導車,第2部花車是天母堂以 耶穌聖心為主軸,第3部花車由北投堂 以聖母像為重心。台北四鐸區經過開會

投奔

上主必獲真福永歡

■文/王瓊瓔(高雄教區耶穌聖名堂新領洗教友)

後,分配了各堂工作,羅金海弟兄與轄 區警察局申請遊行道路許可證,基督活 力的孫家寧弟兄及石致蓮姊妹安排10 位活力員指揮交通,遊行過程中,6位 拿華蓋人員,兩位拿防風蠟燭、標語等 事宜,大家同心合力,希望把最好的呈 現給天主,把耶穌基督的愛展現出來。 遊行在下午3時準時開始,第四鐸區 總鐸長文雅德神父在石牌堂教友的歌 聲中高舉聖體,緩步列隊出發。各堂自 行準備了堂旗、音響及歌曲,跟隨三部 花車,老老少少的依序行車。主教公署 牧靈福傳處莊子誼弟兄準備了文宣品, 讓參加遊行的教友分送給路人,希望外

子蔡祖枚,閩南話叫「菜煮ㄇㄟˊ」,我冠夫姓 外叫蔡王瓊瓔,簡稱「菜王」姊妹。16年前我即將

教人士藉著文宣能對天主教有所認識, 更深信其中將有人被上主揀選。 指揮交通的弟兄姊妹最為辛苦,頂著 炎熱,還要不時注意來車保護每個人在 行車時的安全。沿路每部花車上都有兄 姊拿著麥克風,一一介紹由蔡恩忠神父 所準備的文案,好讓路人了解天主教聖 體遊行的意義。 聖道茂(St. Thomas)說:有聖體才 有真正的教會。耶穌基督的聖體,是給 人生命的活糧,是基督在最後晚餐的席 上,把餅酒給十二位宗徒分享。《格林 多人前書》第11章26節:你們每次吃

這餅,喝這杯的時候,就是在宣告主 的死亡。我們每次領耶穌的聖體聖血 時,就是希望耶穌的精神永遠和我們 在一起。我們跟隨耶穌,聆聽祂的話, 並在聖體中與祂共融合一。耶穌聖體聖

血是一項奇蹟,我們一定要以信德的眼 光去相信,每次領聖體是耶穌親自的臨 在,祂陪伴我們。福音中「五餅二魚」 就是耶穌顯的奇蹟,為要餵飽那在曠野 中饑餓的五仟人。耶穌不只讓這些群眾 聽了祂的聖言,也將食糧滋養他們的肚 子。是的,麵餅成為聖體,葡萄酒成為 聖血,這是我們堅信的真理。是理智不 能了解、肉眼不能覺察,超越感覺的事 蹟。唯有活潑的信德,才能堅信不疑。 感謝這次遊行參與的神父、修女、騎 士、爵士、台北傳協主席及教友們。更 感謝四鐸區為此盛事付出辛勞的所有 人員,天主看到各位的努力。我們重視 聖體聖血節是我們知道每次領聖體時 就分享了耶穌的天主性,成為天主的兒 女。藉著這盛宴,是耶穌真正的臨在我 們中間,賜予我們祂的德能及神恩。

主愛永不止息 台北石牌聖體堂50周年金慶

退休時,外子成立了「高雄市溫馨家庭成長協會」, 因著這份機緣,認識了偉民和寶美這對賢伉儷;這些 年來,凡是有好吃、好玩的心靈成長活動,他們都沒 忘記我們這對老人,邀我們一起參加他們年輕夫婦團 體的活動──高雄市親愛家庭協會,在生命中留下了 許多美好的回憶。 3年前,姚醫師及素玲姊妹從長庚醫院宿舍搬回位 於博愛路的住所,他們住在24樓,我們住在12樓,成 了好鄰居。1年前外子經醫生診斷為老人失智症,為 了生活輕鬆自在些,我們決定同時退出社區長青中心 及社區協會的所有活動。素玲姊妹邀請我們參加周一 的家庭讀經班,經過她引經據典的解說,我不再排斥 讀經,並參加去年9月耶穌聖名堂慕道班的開課,我 們經常搭便車前往慕道。最妙的是,寶美告訴我,從 住家凹仔底就有公車直達聖名堂門口。 感謝天主!當我們正在人生旅途徬徨時,即刻為我 們打造了一條平坦的大道。 今年2月,我們同其他慕道者參加教區甄選禮,到 玫瑰聖母聖殿主教座堂晉見劉振忠總主教,享受豐盛 的下午茶,大夥兒拍照留念。素玲把我們的照片po上 facebook,第2天就有外子50多年不曾連絡的學生連

■文/韓竹平 圖/黃金瑜

在正是遣使會台北共融堂區石牌

6月2日基督聖體聖血節這一天,

聖體堂建堂50周年堂慶的日子。教友 們為了構思感恩 歡 慶 這 個特別的日 子,從去年10月中旬起,石牌堂傳協 會即與主任司鐸蔡恩忠神父多次開會 研商,訂定各項準備計畫,在傳協主 席曲慶浩弟兄與教友們專長分工共 同努力之下,整修教堂更新設備,氣 象煥然一新;整理堂史書寫感言,編 印金慶專刊;重新規畫建置網站,開 拓網路福傳;舉辦靈修演講、默觀祈 禱、音樂饗宴,覺察信仰共融修建; 並以「主愛永不止息God’s love never fails」,作為堂慶紀念標記,彼此勉 勵。歷時7個半月的妥善準備,教友們 共同為這主愛的家園付出心力,也經 由內省感動,重燃心中信仰熱火。 聖體堂50金慶這天,共融堂區以及 第四總鐸區神長、修女、教友逾400位 同來慶賀,教堂一、二樓都座無虛席, 並開放一旁保祿廳,架設大螢幕,並

擴充座席,讓教友們同步視訊參與感 恩祭。上午10時正,由洪山川總主教 主禮感恩彌撒,遣使會中華省會長谷 聲野神父、石牌堂本地聖召並且曾擔 任本堂主任的潘家駿神父、蔣建秋神 父、溫宏昭神父、李建中神父及現任 本堂司鐸蔡恩忠神父等6位參與共祭。 洪總主教在講道特別闡述聖體聖血奧 蹟,聖經上記載,最後晚餐時,耶穌把 餅拿起,說:「這就是我的身體」, 沒有說:這「代表」我的身體,我們 天主教相信聖體就是耶穌身體的臨

靈修分享19

聖愛的分享

繫上了。這是外子多年來念念不忘,經常提起的,當 年市女中一班的精英學生們,當年是高雄市最優秀的 前50名女學生,個個優秀,尤其���美基更是中英文俱 佳,十分傑出。 當了一輩子老師沒甚麼成就,現在才體會「得天下 英才而教之,一樂也!」不久,黃美基從台北偕同夫 婿高鐵董事長歐晉德南下,台南的楊榮秀、高雄的許 麗香偕夫婿(名攝影家歐立中老師)、黃慈愛、張美 鳳、蔡淑道偕公子,和萬巒來的陳阿美共10位聚集 舍下,7個人憑著半世紀前的記憶,全班同學一一列 出來,準備po上臉書找回失散多年在世界各地的老 同學。那天是外子最開心的一天,感謝上主奇妙的作 為,安排這一場師生會。 復活節前夕,是我們領受聖洗歸於主棧的大事,傍 晚先幫外子洗完澡,自己也沖洗一下,準備去聖堂。 當我打開浴室的門,真不敢相信自己的眼睛,只見外 子已經穿戴整齊,還打好領帶。這是1年多以來從未 發生的事,真是奇蹟!感謝讚美上主!只有天主有辦 法!阿肋路亞! 當晚,翁娥修女特地趕來參加我們的受洗禮,中油 社區長大的張璞姊妹(他的母親是小女的啟蒙老師, 也是我最敬重的好主任)多年不見的老友,也突然在 我們生命中重要的場合出現,真是驚奇連連,我們整 晚心中充滿歡樂,帶著微笑入睡的。感謝天主帶給我 們無限的驚喜以及永難忘懷的「重生」夜晚。 我們夫婦能接受洗禮,要特別感謝代母顧月華老 師,亞瓊姊妹,他們的包容與愛心,一路陪伴我們完 成慕道過程,接受洗禮。 從我們第一次踏入耶穌聖名堂,眼前是庭院中耶穌 與兒童的塑像,還有聖母,似乎是對著我們招手;走 進聖堂弟兄姊妹們都是那麼真誠熱心的幫助我們;笑 容可掬,可敬可親的黃忠偉神父更是一路鼓勵陪伴; 每次參加彌撒,聽到聖詠團的歌聲,不論是合唱或獨 唱都是一場聽覺與心靈的饗宴。這一切的景象── 人、事、物似曾相識,使得我們一生遊戲人間的老頑 童,迷途知返,回到天父的羊棧。感謝父、子、聖神 的帶領。阿們。 ■文/吳美姬(宜蘭救主堂新領洗教友)圖/徐雙穗

我出生開始就一直照書本教養,到學齡前、小學、 是一位家庭主婦,為了教育二個小孩。從他們

在。今天大家所領受的聖體,與天上 諸位聖人和不小心到煉獄中的靈魂、 以及兩千年前最後晚餐門徒們所領受 的都是同一個聖體;這奧蹟讓我們同 坐一個餐桌,透過領受同一個聖體, 讓我們在信仰中跨越各種隔閡,結合 在一起,因此,我們當與弟兄姊妹和 近人彼此協助分享給予,要給到痛, 才是真正的分享。整個世界也是一個 聖體,因為都是天主所造,而談論基 督徒的合一,根本上需要回到晚餐桌 上才能合一。在這個偉大的日子,我 們感恩主耶穌建立了聖體聖事,在十 字架上犧牲,成為我們的食糧,洪總 主教更期勉大家在信仰中努力學習精 進,日益肖似主耶穌。

在祭典中並安排為楊心妤(聖名德 蕾莎)及韓玉文(聖名哈拿)兩位 望教友領受聖洗聖事、14位教友領 受堅振聖事、20對夫妻重發婚姻誓 願;由6位教友分別以國語、台語、 客家語、西班牙語、原住民泰雅族語 及韓語帶領信友禱詞;3位教友初領 聖體;禮儀進行中,並有石牌堂澤溪 聖詠團與西班牙合唱團領唱與獻唱, 充分呈現事前周詳的規畫與完善的準 備,彌撒在滿盈天主聖神的祝福之 下,圓滿完成。 彌撒後,隨即在教堂旁庭院擺桌慶 祝,席開40桌,熱情招待前來歡慶的 弟兄姊妹與嘉賓們,同享宴席共融餐 敘,心手相連迎接下一個50年!

中學。每個階段都按著不同書籍,參考專家的經驗來 學習如何帶領他們。不管是學業或是品格上都嚴格 把關,深怕做的不夠。 還好二個小朋友都很乖巧懂 事。而孩子漸漸大了在學校發生的事情多了,自我 意識也越來越強。如何建立他們對未來人生的道路 有正確準則呢?頓時才發現教育他們略有不足,所能 給予的保護也有限。想藉著宗教的道理來帶領以及 保護他們。 起初自己開始讀聖經,覺得很吃力無法全然了解。 於是我禱告請神帶領我到祂的身邊,讓我瞭解聖經的 奧秘。隔幾天,天主堂開了讀經班,由神父和代母的 帶領下我開始明白天主的仁慈與大能。祂派遣祂的獨 生子來帶領我們、教導我們。 耶穌是道路,是我們往天國的道路,是生活中帶領 我們走正確方向的指南。讓我們在未來道路能正確的 思考不偏向自己意識。我們的主耶穌為了我們領悟主 的大能,不惜奉獻自已,祂的愛、善良與無私的心。 讓我深深的明白宗教不只是道理而已,一個用生命在 愛我們的人,身為一個母親最能深刻的感受這份強 烈的愛。所以我會常常禱告來與神親近,每一次的禱

告,內心即能平安喜樂而感到幸福。 感謝讚美主!現在不只我喜歡與神親近,二個小朋 友比我更渴望。有一天女兒突然跟我說:「媽媽,我 以前會很在意同學的感觀,即使是幫助同學也會有所 顧慮,現在我不會在意別人的想法。只會想這是耶穌 喜歡的事,做任何事都會特別開心。」現在我們天天 感受耶穌與我們同在,內心的平安喜樂充滿著我們。 這種幸福就好比一個孩子找到了回家的路,回到溫暖 的家,回到父親的懷抱。所以在我的身上沒有奇蹟, 只有真真切切的愛。

我知憂慮將被盼望取代 ──寫在領受聖洗之前 ■文/楊曼華(宜蘭救主堂新領洗教友) 圖/徐雙穗

對止步於門外的窺探,或盲目的摸索碰撞。感

信仰的追尋是很早以前就開始的事,但一直

謝上主奇妙的引領,在年過半百的此時,讓我驚 覺「再不開始,就太遲了!」,我開始積極的尋 覓一處心靈的棲息之所,讓我在疲累軟弱時可以 重新得力,並尋得生命的終極意義;感謝上主, 祂回應了我的祈求,早已為我開路。 在決定成為一個基督徒之前,我的床頭櫃上 堆疊著許多心靈方面的書籍;佛法的、性靈成長 的、心理學的、新世紀觀念的、正向激勵的……, 我很清楚自己生命裡有一處空洞,總填不滿,它 促使我不停的找答案、找力量。有時,確實能從 那些書籍中得到寬慰,以為終於「找到了正確方 向」,但最後都抵擋不住環境的攻擊,我依舊是 原來的我,充滿懷疑抱怨、脆弱不堪。但上主早 已鋪路,在我的周遭撒下盼望的種子。 家姐和弟妹多年前已是神國的子女(屬基督教 的聚會所),她們雖在生活上各自有難處,但對 著年邁軟弱的母親(婆婆)、狀況連連的家人, 卻能用無比的耐心陪伴扶持。彼時我雖然感謝她 們的所作所為,卻對福音保持距離,我以和諧的 家庭自滿,更自覺心性夠成熟穩定,即便有什麼 環境來臨,也能自我調適紓解。感謝上主,祂讓 足以改變我高傲想法的環境發生,好讓我看到自 己的無知和不足!我突然開始渴慕福音的開導, 想知道每件事情發生的意義,想得到在家姐弟妹 身上所看到的信心和力量,以擺脫綑綁心靈的種 種桎梏。 我終於開始禱告。甚至,在友人的協助下買了 聖經,急著翻閱。但欠缺耐心和方法不對的情 況下,經常覺得一無所獲,如同已到了寶藏窟門 口,卻找不到進入的方法。我沒有向家姐和弟妹 求助,因為對基督教的神傳理念(排斥其他信 仰),我仍有些許不安;而這一切神都知曉,祂已 在信仰的路上動工。 因緣際會的巧妙安排下,我竟不期而遇的找到 了離家最近的天主堂。那是一次禰撒將要結束 的時刻,我不請自入,順利的得到信仰上的協助 (慧鈴姐妹自願每週為我傳授教理,徐校長自願 成為我的代母),她們總說:「你是主所揀選的, 沒有別人帶領就自己找上門來。」是啊!感謝 上 主,一切原都是 祢的安排。 雖然,接受教理和讀經以來,在喜樂平靜之外 也經歷了「神枯」的試煉;環境一來,連翻閱經文 的動力似乎都喪失了,但誠如聖保祿所說:「我 幾時軟弱,正是我有能力的時候。」在軟弱中更 要堅定盼望,因為「神的德能在人的軟弱中才全 顯出來。」(格後12:10) 隨著聖洗聖事的到來,生命的內涵將重新詮 釋,試煉必然依舊,但我知道擔憂將被盼望取 代,因 上主與我同在。


20 愛德實踐

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

朝拜聖體 以愛還愛

為愛點燭光 溫暖帕斯堤 ■文.圖/露德協會

為在「信德年」激發每位信友飢渴慕義,以全然、 嶄新的信心和希望宣認信仰,加強在禮儀中信

仁慈的天父,請安慰您感染愛滋病毒的子女,將您的仁慈、鍾愛與平安賜給我們。 請賜給我們力量,好使我們能和悲傷的人一同流淚,和孤獨的人一起行走,並時時陪伴在沮喪的人身邊。 請幫助我們能關心生活在憂傷中和承受壓力及遭受排斥的人,也請幫助我們從關懷中體驗您無私的大愛。 關心和照顧我們的天父,請賜給已亡靈魂獲得安息,並賜給所有愛滋感染者希望,安慰受愛滋影響的家庭。 請幫助我們能早日發現治癒愛滋的方式,並協助我們努力建構一個真正友善的世界, 讓每一個人能被接納、被需要、被鍾愛,不再有人孤伶伶的的死去。

們,或是仍持續與病毒對抗中,讓我們一起為他們祈 禱,求天主的愛降福於他們跟他們的家人朋友,已逝 者得安息,在世者能減少因愛滋所帶來的苦,擁有更 多的勇氣與祝福,積極面對未來。

帕斯堤家庭 備受壓力心靈痛苦 發現感染後,我開始對自己的價值產生懷疑,每 天活在擔心之中,擔心發病,擔心被發現自己是感染 者,擔心家人不接受我,直到有一天,我遇見露德的 朋友,我才知道我還是值得被愛。 ~阿楷(化名) 知道孩子感染後,我非常擔心親朋好友也會發現, 我換了手機,搬了家,不再出席朋友或家族聚會,不 敢跟別人說,也不知道能向誰說,簡單心願只希望孩 子健康而已。 ~小惠(化名,帕斯堤的媽媽) 感染愛滋是許多人說不出口的秘密,雖然愛滋已 在醫療上視為慢性病之一,但社會的偏見與歧視,對 愛滋的迷思,來自四面八方的壓力,讓台灣的愛滋感 染者,每兩位就有一位常感到疲倦、孤單;每三位就 有一位常感到憂鬱、壓力很大;每四位就有一位認為 愛滋影響日常生活、常令自己坐立難安;每五位就有 一位在過去一年中曾有自殺的念頭。 ~資料來源:2012台灣愛滋感染者生活現況調查 按台灣衛生署疾病管制局的統計,現今感染愛滋 病毒人數已突破25,000人, 與去年同期(1-4月)相 較,今年增加約6%(45人),其中高達7成是10-29歲 的年輕感染者。感染對這些年輕族群來說,不僅是健 康的威脅,更影響了其自我價值及生涯規畫發展,對 家人來說,同樣深受愛滋污名之苦。帕斯堤家庭因社 會的排拒或自我孤立,關閉了心靈的出口,即便愛滋 目前已經有藥物可以控制,心中無形壓力的逼迫,卻 是許多人難以承受的痛。

點燃小燭光 傳遞愛祝福與溫暖 小小燭光,不僅帶來光明,更有無限溫暖與力量。 今年是第30屆國際愛滋燭光日,為紀念因愛滋而辭 世的朋友,撫慰親友失去摯愛的傷慟,同時祝福遭受 感染但仍健在的愛滋朋友勇敢堅守下去。全球各地 超過115個國家,500個地區,包含新加坡、馬來西 亞、澳洲、紐西蘭、印尼等,合計10萬人以上,透過

■文/謝蓉倩 圖/黃金瑜

台北總教區與聖父方濟各共融 與普世肢體合一

2013第30屆國際愛滋燭光日在台中

在台中,有超過5,000個家庭受到愛滋的影響。 每個人身邊都有可能有人因為愛滋而先離開我

全國教聞 05

~國際愛滋燭光日大會禱詞

網路或是聚會方式,於5月第3個周末,一起點亮這盞 別具意義的希望燭光。 在台灣,露德協會邀請帕斯堤及關注愛滋議題的 親友,5月18日周末晚間於台中點起一盞盞的愛滋希 望燭光,在點點微光中,我們懷念因愛滋而辭世的朋 友,同時,為仍與愛滋病毒學習和平共生的朋友及其 親友,獻上關懷與祝福。 帕斯堤聯盟的代表號子(化名)說:「沒有人的生 命道路上永遠都是晴天,但若有人能為帕斯堤朋友 們點起小小的燭光、給與適時關懷,他們就可以藉由 這些溫暖的力量,勇敢地自暴風中重生、前進。」 帕斯堤朋友阿為(化名)說:「希望各界正視愛滋 感染帶來的威脅,尤其感染的年輕化,愛滋教育跟去 污名行動需要更積極的作為,不希望看到更多人跟 我們一樣受苦。」 首次參加燭光日的民眾說:「雖然不知道身邊是否 有帕斯堤,但希望每一個人都不因疾病而受苦。」 露德協會徐森杰秘書長祈願:「在愛滋已經是醫學 上慢性病的今日,污名跟歧視仍無所不在,受愛滋影 響的家庭因而承受許多苦難。邀請您我正確認識愛 滋,關懷與陪伴受愛滋影響的家庭。」

在地化陪伴 自立新生重獲力量 露德協會於台中在地服務愛滋社群已10周年。10 年來,我們看見中部地區許多帕斯堤及其親友,因為 愛滋而被歧視、被排拒。有些人無家可歸,所以,我 們成立中途之家,提供短期收容,由社工人員與生活 輔導員透過會談輔導、就業協助、心靈陪伴、送餐服 務、資源轉介等方式,協助帕斯堤走出生命幽谷,重 新出發。 當帕斯堤對生命失去希望,我們透過諮商輔導、感 染者同儕陪伴,找回帕斯堤對自己的肯定,激發出信 心與力量。若家人不知道如何 跟帕斯堤共處、充滿擔心感 染的憂慮、害怕外界的眼 光,我們傾聽、支持、 教育、陪伴,與他們攜 手面對愛滋帶來的各項 衝擊與挑戰。 此外,露德協會的同 仁與志工定期進入監所

探訪愛滋收容人,提供最新的愛滋資訊,了解其需求 跟疑問,幫忙尋求相關單位的協助,以讓收容人獲得 更適切的照顧。出監所後,仍持續關懷邀請參加減少 傷害團體,提供自我照顧、減少傷害等相關訊息,以 幫助愛滋更生人能夠穩定生活,拒絕毒品帶來的傷 害。 露德協會從2012年起,開始推展多元就業輔導計 畫,於中部山區設立朝露農場,提供帕斯堤一個短期 以工代賑,休養身心靈的場所。在農場主人及管理者 的陪伴與協助下,帕斯堤們不僅因為有農穫而充滿 成就感,更有人在工作人員的照顧陪伴之下,從三餐 不繼、瘦骨如柴,而今是健康壯碩,且有穩定的收入 工作。此外,我們亦與社會大眾勸募二手物資,將其 提供帕斯堤到跳蚤市場販售,成為另一種收入來源。 帕斯堤的自立新生,從此開始。

關懷帕斯堤 即刻付出愛的行動 愛滋發展至今,醫療的進步幫助帕斯堤擁有健康 的身體,但污名與歧視,卻仍對帕斯堤家庭烙印無法 輕易抹滅。愛滋感染並非特定族群的專利,只要缺乏 正確的認識,沒有落實預防的措施,風險就會持續 存在。然而,帕斯堤可能是也你我的家人、愛人、親 人、朋友、同學、同事...,他們的良善,對社會的貢 獻,不應該由於愛滋感染身分而被抹滅。在此,露德 協會邀請您一起以實際行動關懷接納帕斯堤家庭, 您可以跟我們一起這樣做: 1.認識愛滋,破除迷思,分享正確資訊給他人。 2.當身邊有人因信任而告知自己的感染身分,請給 予溫暖的擁抱與支持。 3.捐助二手物資、發票(愛心碼852)或善款,支 持露德多元就業輔導計畫、貧困愛滋家庭的急難金 及中途之家等各項社區照顧。 燭光雖微弱,但點點溫暖,仍可凝聚成無限力量。 請與我們一起點亮燭光,讓黑暗退去,曙光到來,讓 因愛滋而受苦的人可免於苦痛,溫暖希望常在。 帕斯堤(Positive,愛滋感染者)雖感染HIV 卻積極、正向、快樂,熱愛生命,永不放棄! 歡迎持續在網路點燈,為帕斯堤朋友加油! 諮詢專線:台北02-2371-1406.台中04-2229-5550 線上諮詢及點燈網址:www.lourdes.org.tw

仰的慶祝,教宗方濟各邀請全球教友在羅馬時間6月2 日下午5時,與他同步朝拜聖體1小時,見證全球天主 教徒時刻生活在密切共融中。台北總教區洪山川總主 教與400位神父、修士、修女和教友約400多位,於台 灣時間6月2日夜晚11時至12時,在聖母無原罪主教座 堂同步守聖時,紮實信仰基礎,善度「信德年」。 洪山川總主教在主持明供聖體時強調,為邁向教會 行動頂峰,汲取教會一切力量的泉源,我們每周、每 天在感恩祭中恭領基督聖體聖血,因此,我們擁有與 耶穌相同的DNA──基督臨在的記號,在領受基督時 就與兩千年前的耶穌超連結,這是奧蹟的一部分。洪 總主教特別為聖召祈禱,期有更多的人能走上成聖體 聖血的道路,承繼「五餅二魚」的愛,創造更多愛加 倍的奇蹟。 當晚10時許,不少教友扶老攜幼的來到主教座堂先 作默禱,以全備的身心靈準備參加與宗座同步的朝拜 聖體。由台北總教區秘書長范玉言神父領軍的「革魯 賓聖詠團」早已就定位,在總務長李裁榮神父的管風 琴司琴下,不斷頌唱榮主愛人的聖歌。 最令人欣喜的是,參與朝拜聖體的年輕朋友占了半 數以上,尤其是總修院的修士和來自大陸在輔大求學 的青年格外受到矚目。教友當中,有許多聖母軍外, 近百歲高齡的教友不落人後,黃口乳兒也列其間,不 分男女老少,全體齊心合一與教宗及全球教友同心合 意朝拜聖體。 洪總主教講道時表示,兩千多年前,耶穌因著一個 小孩「五餅二魚」愛的分享,不但餵飽了五千人,還 收了十二筐剩餘食糧,全因著這個分享的心,所造就 的感動遠超乎人的想像。這樣的奇蹟發生了兩次,隨 後耶穌不再顯增餅奇蹟,而是要人們吃永生的食糧。

二者都有一個特別的動作,就是:耶穌舉起餅向天感 謝了,擘開。在厄瑪烏的兩個門徒也是在耶穌擘餅後 驚呼「這就是主」。在最後晚餐廳,耶穌以同樣的動 作建立聖體聖事,迄今跨越時空、以人無法理解的方 式,真實臨在每台感恩聖祭當中。 洪總主教指出,我們與耶穌同樣有著天主的DNA, 耶穌的血在每人身上流動,聖體聖血是耶穌的全部, 在建立聖體聖事時,耶穌拿起餅來說:「這是我的 身體」;耶穌不是說,這是我身體的哪一部分,所以 遠古至今,我們領受的都是耶穌的全部。耶穌為我們 贖罪奉獻全部,在十字架上流下最後一滴血,十字架 和每個人連結在一起,即使醫院的病人,也有類似聖 方濟各十字架的點滴架,所以,聖體也將我們緊緊的 連結在一起。我們每周或每天與基督同桌,吃耶穌的 體血,耶穌留下的永生之糧,就是耶穌自己,這是合 一共融的標記,這一晚,在台北主教座堂,數百人就

吾主聖體無限情 台中教區與普世教會同步明供聖體 台中教區6月2日晚上11時,在台中市復興路無原 罪聖母堂舉行明供聖體,時值羅馬時間6月2日 下午5時,普世教會與聖父方濟各同步舉行1小時的 明供聖體敬禮,以期在「信德年」加強在禮儀中信 仰的慶祝。 當晚11時不到,教友們已陸續來到聖堂,靜謐中 仍可感覺到大家難掩的興奮心情;透過與梵蒂岡為 「信德年」設立的官方網站連線,從大螢幕顯示的 全球地圖上,以紅色記號標示著同步舉行明供聖體 的地區,包括台中教區。因著不同時區,或正值白 晝,或華燈初上,或更深夜靜,普世教友一起同心合 意地獻上祈禱,陪伴耶穌,這是多麼難得又美好的 體驗啊! 信友們齊唱〈信德年之歌〉,心神收歛,在「信友 齊來歡呼贊吟,吾主聖體無限情……」的歌聲中,台 中教區大家長蘇耀文主教恭請聖體置放於祭台,獻上 馨香後恭讀《格林多人前書》第10章第16-17節,在 聖言中,我們默想,同時也和耶穌親密交談。當天也 是聖體聖血節,我們誦念〈繼抒詠〉,再一次體驗基 督全然犧牲,在聖體聖血中蘊藏的無限大愛與救恩。 螢幕上傳來梵蒂岡宗座主持明供聖體的現場轉播,此 時此刻,在主愛內,主內肢體是如此地相連貼近。 福音選自《若望福音》第6章第51-58節,蘇主教 在講道中說,我們朝拜聖體就是沐浴在的耶穌基督

是這樣與全球天主的子民合一共融。同樣地,在生活 中,與我們同餐共飲的就是我們的近人,我們不但要 讓近人看到「五餅二魚」的奇蹟,更要讓分享的愛綿 延不斷。 在默禱之後,大家一齊頌念〈耶穌聖心禱文〉和 〈信德禱文〉。洪總主教高舉「聖體光座」為大家降 福,引導教友領受基督奇妙的親臨聖事內,與基督心 心相印;這心心相印的結合使我們與耶穌建立真實親 密關係。洪總主教勉勵大家,促使這聖愛的聖事成為 天主子民的生活中心,藉著聖體聖事應得的朝拜,基 督被世人「以愛還愛」,真正地成為我們靈魂的生命。 聖座促進新福傳委員會為信德年,特舉行全球教 友共同參與兩項重大活動,除了6月2日全球同步守 聖時、朝拜聖體,6月15日和16日將舉行「生命福音 日」,舉行「生命福音」聚會,以「相信就有生命」為 題,喚醒人們重視人的生命及其不可取代的價值。

▓文‧圖/黃琪珊

的愛和光明的恩寵中,被轉化為基督,更相似天主 的肖像,與祂共融合一,並在祂內與所有信友成為 基督的奧體,一起繼續祂救世的工程。普世教會同 步隆重明供聖體敬禮的主題是「一個天主,一個信 仰」,分散在全世界的教會,當下一同聚在至聖聖 體台前祈禱,象徵教會的合一。吾主使教會更遵從 於聆聽祂的話並展現於世界之前,比以往「更光耀

的教會,沒有瑕疵,沒有皺紋,或其他類似的缺 陷」(弗5:28)藉由信友們的宣告,祈使這救恩之言 由仁慈的承載者再次重新發聲,並促使重新獻身於 愛德,使受苦與哀痛充滿意義及重建喜樂與平安。 我們也為生活在缺乏經濟安全情況中的人,尤其 是失業者、年長者、移民、無家可歸者、坐監者,以 及所有社會邊緣人祈禱。願教友的同心祈禱和教會 的主動努力接近他們,成為他們安慰的泉源,希望 的支持者,凝聚成捍衛人道的尊嚴的力量與勇氣。 有幸參與和教宗及全世界信友同步祈禱的創舉, 願聖神給我們恩寵與力量,讓我們回應教宗的呼籲 及此刻世界耶穌最小兄弟姊妹們的急需,活出與 基督「人與天主間的中介者」深奧共融的一刻! (弟前2:5) 默禱片刻後,遵照教宗方濟各為這一祈禱時刻指 定的兩個意向獻上祈禱:一為分布在全世界,並在 當天藉著朝拜至聖聖體聚集一起的教會祈禱;二為

世界各地處在新奴役中的人、戰爭、販賣人口、販 毒的受害者,以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受 各種暴力侵害的兒童和婦女祈禱。同時,也為教宗 的善牧使命及全人類的得救祈求上主。 當蘇主教舉揚聖體光降福大家時,全體跪在聖體 前,虔敬讚美天主。不多久,藉由連線梵蒂岡電台現 場轉播,教宗舉揚聖體光那一剎那,遠在千里之外 的台中教區信友們,也領受到那隆重祝福,許多人 充滿感謝地低下頭劃著十字聖號,無聲地傳遞了那 無可言喻的喜悅之情。 這難得深刻的共融體驗,就如同聖座促進新福傳 委員會主席菲西凱拉總主教所說的:「這一個小時 將是同心祈禱、友愛共融和在信仰中相互支持的時 刻。」


04 教廷要聞

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

【梵蒂岡電臺訊】「教會不是文化組織,而是耶穌的 家庭」這是教宗方濟各6月1日在聖瑪爾大之家的彌撒 講道中表達的思想。教宗強調:基督徒不應該以十字 架的絆腳石為恥;他也勸勉基督徒不要落入「俗世精 神的陷阱」。 經師和司祭長在當天的福音中質問耶穌說:「祢憑 什麼權柄做這些事?」教宗方濟各從這個問題展開彌 撒講道,他說,經師和司祭長企圖算計耶穌,把祂引入 「角落」,使祂犯錯。事實上,他們不是因為耶穌行奇 蹟才要難為耶穌,而是因為連惡魔也向耶穌喊說:「祢 是天主子,祢是聖者。」「耶穌是降生成人的天主」 才 是經師和司祭長氣憤的原因。耶穌雖然沒有直接回答

他們提出的問題,但祂最後在大司祭前肯定表明自己 是天主子。這是祂被處死刑,受迫害的主要原因。 教宗繼續說,俗世精神也試圖在生活中「算計我 們」,它氣憤「教會是聖言降生成人的奧蹟」。「魔鬼 不能容忍這一點」教宗向信友們說:「多少次有人向你 們說:『你們基督徒要正常一點,要像其他人一樣理性 點!』」教宗警惕說:「這是魔鬼的滑舌,背後隱藏的 是『不要談天主降生成人的事!』聖言降生成人就是背 後的絆腳石!」我們基督徒可以做任何社會工作,但 如果我們說,做此善工,是因為受助者是基督的身體 時,我們的行動就會受到阻礙。 教宗強調說,教會不是文化組織,她也具有宗教和

社會性質。教會是耶穌的家庭,她承認耶穌是降生成 人的天主子。如果我們成為理性的基督徒、社交的基 督徒、僅僅行善的基督徒,我們將永遠不會有殉道 者。若我們講真話說:「天主子已經降生成人來到世界 上」,若我們「宣講十字架的絆腳石」,我們便會遭遇 迫害和十字架,但這是好事,因為我們基督徒的生命 就是如此。 教宗最後說,讓我們祈求上主,使我們不以十字架 的絆腳石為恥。我們也向祂祈求智慧,使我們不致落 入俗世精神的陷阱。這俗世精神常常為我們提出禮 貌、文明和良好的建議,但背後卻否定了「聖言成了血 肉」、「聖言降生成人」的事實。

求上主賜予恩寵 使我們走上成聖的路

真福若望廿三世逝世50周年 聖伯多祿大殿舉行彌撒 【梵蒂岡電臺訊】若望廿三世教宗於50年前的6月 3日安息主懷。在這周年紀念的機會上,若望廿三世 教宗家鄉貝加莫教區的主教貝斯基,當天下午5點 在聖伯多祿大殿為貝加莫教區的信友主禮彌撒。禮 儀結束時,教宗方濟各來到這位真福教宗的墓前致 敬並禱告。(見上圖,路透) 若望廿三世教宗,本名為安傑洛‧朱塞佩‧龍卡

利,1958年10月28日當選為伯多祿第260位繼承人, 接任碧岳十二世教宗的牧職。自就任伯多祿牧職之 初,若望廿三世教宗樹立的風格反映出他的人性和 司鐸特質,這種特質乃是一連串意義深遠的經驗和 濃厚的靈修生活薰陶而成。 若望廿三世教宗於1963年6月3日晚上與世長辭, 若望保祿二世教宗於2000年9月3日冊封他為真福。

為祂見證 (宗2 :15) 眾人 2 著 對

【梵蒂岡電臺訊】「願上主將我們從墮落和罪惡的路 上解救出來,使我們在成聖的路上日益增進。」教宗方 濟各6月3日早晨在聖瑪爾大之家的彌撒講道中強調了 上述思想。 教宗首先談到基督信徒團體內的墮落分子說,猶達 斯從犯貪婪的罪開始,最後走上墮落道路。墮落的人只 想自己的團體,其實他們只為自己活著。自以為是,乃 是一條危險的路:墮落的人很快健忘,他們忘記了上主 的愛,上主因著愛培植了葡萄園,讓他們種植。他們卻 割斷了與這個愛的關係!他們成了朝拜自己的人。在基 督信徒團體中,這些墮落的人做了多少壞事,求天主不 要讓我們滑倒墮落這條路上。 教宗提起當天是真福教宗若望廿三世逝世50周年的 紀念日,因此,他也談到聖人,稱這位教宗是聖德的典 範。教宗說,在當天的福音章節中,聖人就是那些去葡 萄園收取果實的人,他們知道,等待自己的是什麼,卻 必須這樣做,履行自己的職責。聖人就是聽從天主的 人,朝拜天主的人,就是沒有忘記天主的愛和天主以愛 培植葡萄園的人。他們是教會的聖者。相對於墮落的 人做傷害教會的事,聖人則做了許多善事。若望使徒 稱墮落的人是反基督的人,他們在我們當中,但不屬於 我們。天主聖言告訴我們,聖人有如光輝,他們是在天 主台前朝拜的人。 教宗最後表示,今天我們求上主賜予恩寵,使我們覺 察自己是罪人,是實實在在的罪人,不是泛泛的罪人。 求上主賜予恩寵,不讓我們成為墮落的人:我們可以是 罪人,但不能是墮落的人!求上主賜予恩寵,使我們走 上成聖的路。阿們!

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教會不是文化組織 而是耶穌的家庭

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2013台中教區第3屆聖體生活營 歡迎報名! 聖體是信仰生活的泉源與中心,幫助兒童親近感恩(聖體)聖 事中的耶穌,在祂身上體驗天主的慈愛與照顧,我們舉辦聖體生 活營。營中活動設計都以感恩祭宴為中心,邀請兒童在聖言和聖 體宴席中,體驗與耶穌同在的喜悅,引導和耶穌建立心靈之間愛 的關係,培養孩子以耶穌的方式去生活;將以創意方式,慶祝珍 貴的信德年;這是一個好機會,使孩子重新發現信仰,學習並宣 認對復活主耶穌的信仰,成為傳報主啊,我信!的今日使徒。

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講題2.--- 感官感受的覺察與觀察、創傷的身體自癒力、如

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講題3.--- 身體與情緒,激動與低落,舞動實操、演練。

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22 青春部落誌

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

愛 就逗陣走!

以聖母瑪利亞為榜樣

■文/高天祐神父 ■ 文/高天祐神父 圖/台南青年中心提供

聆聽 決定 行動 毫不遲疑地將耶穌帶給世人

與台南青年朋友的美好約定 上 耶

穌最後晚餐後有祈求天主父使祂 的羊群一起共融。祂這樣說:

「我將祢賜給我的光榮賜給了他們, 為叫他們合而為一,就如我們原為一 體一樣。我在他們內,祢在我內,使 他們完全合而為一,為叫世界知道是 祢派遣了我,並且祢愛了他們,如愛 了我一樣。」(若17:22-23)。原來 每個人在心中有這個渴望,但現代的生 活常常讓我們走很孤獨的路。 在台南,目前我們比例上的教友不 多。青年教友好像更少,而且他們分散 在個堂區,不容易體驗到團體的感覺, 也很不容易合而為一。因此,3年以來 我們台南教區的青使會在聖神降臨節的 時候安排一個青年共融日。這次就是5 月18日舉行的「愛就逗陣走!」天主特 別祝福我們。我們很高興跟你們分享當 天所看到的天主聖神的恩典! 當天早上天氣好可怕!天很黑也有打 雷!不過下午我們台南教區的青年要出 去辦教區青年共融日,那怎麼辦呢?這 個問題是人的問題,人很有限,但是這天 就是聖神將臨節的前夕,所以,我們已經 與聖神約好。肯定祂不會使我們蒙羞! 雖然到最後安排活動的人,我們有點 不安。青年會不會來?他們來的話,我 們會不會出進行作我們原來安排的遊行 與快閃活動?活動是兩點鐘開始。一點 半還是下雨。沒關係!「聖神和我們 決定」(宗15:28)我們計畫不變,要 保持信心! 兩點我們在室內開始,天氣也開始 變。從雨停到快閃的時候太陽出來,我 們才感受聖神的臨在與祝福。是不是奇 蹟?一定是!這種每天發生的奇蹟,但 我們的眼光缺乏信德,就看不到那麼明 顯的事。 我們一起走大概有80幾個人。從碧 岳牧靈中心到青年中心,經過成大的校 園,也在後火車站停作一個「快閃」。 一路上,台南青年聯誼會幫我們帶動氣 氛,讓我們一起共融,一起表達我們的 喜樂! 到青年中心更多的人加入我們來參加 聖神將臨節前夕與堅振彌撒。我們的大 家長林吉男主教很認真、也很高興歡迎

5位學生,跟他們講話,幫他們的心作 領堅振聖事前的最好準備。彌撒禮儀有 我們的南區大專同學會幫忙,很隆重, 很快樂! 因為人不只是靠天主的聖言生活,我 們開始覺得飢餓,但感謝天主我們教區 的傳協會幫我們準備超好吃的聖神將臨 節晚餐。之後,我們才有力量繼續這個 青年共融日,一起參與青年中心(每個 月)安排的音樂祈禱會。從祈求聖神來 我們心中到敬拜讚美與朝拜耶穌在聖體 聖事中,我們這樣的結束這個美好的一 天。感謝天主! 下一步,就是繼續共融,8月中一起 去花蓮參加台灣青年日!名額有限,所 以趕快報名吧!

愛在青年心中流轉! 文/姜璇(台南中華聖母主教座堂青年) 真的很開心、很感動,能和台南的青 年朋友們相約在聖神降臨節。 早上的滂沱大雨像要澆熄我們的熱 情,又像要考驗我們的意志,沒想到, 隨著越來越多的人聚集、越來越多的 人報到,穿上或紅或綠的活動T-shirt, 將拿到的或黃或綠的布條,充滿創意的 綁在自己身上,每個年輕的臉上都充滿 著期待……雨,漸漸的、漸漸的就停下 了,只留下一地潮濕的痕跡,和每顆堅 強的、充滿信德的心。 一路上我們安排了許多關卡,「導我

前行」是搭著前面夥伴的肩膀,我們成 為一體;兩人一組,其中一個夥伴矇上 眼,讓另一個夥伴帶著、照顧著;眼前 有一道道障礙讓我們一起跨越;「兩人 三腳」讓我們搭著彼此的肩膀,彼此扶 持著走著,就像在人生的道路上,總有 困難險阻,只要有夥伴支持著,即使跌 跌撞撞也能勇敢的向前行,當然,有祢 一路相伴。 在拍照時,我們在大遠百廣場快閃活 動時烏雲散開,聖神的光打在我們年輕 的身影上……啊!聖神降臨了!我們這樣 呼喊著、高聲歌唱著,我們的心就在此時 此刻此地共融在一起,不需透過言語,只 要一著眼神──即使非常疲憊仍充滿喜 樂的眼神,愛,就在當中流轉著。

和年輕人一起上街遊行吧! 文/小桃(台南青年共融日籌備志工) 耶穌說:「你們要使萬民做我的門 徒。」怎麼做? 號召年輕人一起上街

宗座傳信 03

遊行吧! 「聖神降臨節!青年共融日!愛就逗 陣走!」僅是隨口編出的口號,竟讓我 們從籌備期、宣傳期,直到活動當天喊 到喉嚨啞了,依然樂此不疲,而且是越 加精神百倍,果真有聖神的加持就是不 一樣。 從2011年的「齊聚一心」音樂會、 2012年的「有主就GO」音樂會,到 今年2013年的「愛就逗陣走」街頭遊 行,每一年,青年們費盡心思想出來的 梗,精心設計不同的活動,主旨只有一 個:就是讓聖神進入每一位青年的心, 讓他們更認識自己與天主之間親密的關 係,用青年喜愛的方式體驗天主信仰的 真善美。 今年我很榮幸能加入工作小組,在籌 備過程中看到組員之間的同心協力,有 些還是大學生,有些是職青,以及常陪 伴在我們身旁的高天祐神父,辛苦的過 程是在所難免,但在當天看到了近百位 來參加的青年臉上燦爛的笑容,告訴我 們有多好玩多棒的時候,疲累感馬上消 失,心中盡是難以言喻的成就感。這一 切讓我深信有天主聖神在其中做工,有 這樣的成果讓人感動。真心地感謝所有 為此活動奉獻時間心力的工作人員,也 謝謝來參與活動的你,更感謝是天主對 我們無微不至的照顧,讓曾經下大雷雨 的陰天,在遊行出發前最後一刻,雨過 天晴。 最後,不免俗的,讓我們再喊一次口 號:「聖神降臨節!青年共融日!愛就 逗陣走!」

台灣青年日in花蓮 8/14~19台東到花蓮 FB搜尋:2013台灣青年日, 可向各教區青年工作單位洽詢 報名窗口: :tainan.youth.center@gmail.com 台南青年中心:0970-990-725 陳其棣

【梵蒂岡電臺訊】「以聖母瑪利亞為榜樣, 聆聽、決定及行動。」教宗方濟各5月31日傍 晚在結束聖母月的講話中闡述了這一思想。 結束聖母月的禮儀在梵蒂岡聖伯多祿廣場舉 行,當天是教會禮儀中的聖母訪親慶日,聖伯 多祿大殿總鐸科馬斯特里樞機先帶領參禮的 信眾誦念〈玫瑰經〉,教宗方濟各也在場,他 自始至終跟著大家一起祈禱。 念完玫瑰經後,教宗發表一篇以效法聖母 為主題的講話,勉勵信友們毫不遲疑地走向 他人,尤其是最需要幫助的人,將幫助、體 諒、仁愛帶給人,如同瑪利亞那樣,將我們最 珍貴的寶藏:耶穌和祂的福音帶給世人。 教宗先談到瑪利亞的聆聽,他說童貞聖母 教導當代世界聆聽天主的旨意。聆聽的態 度首先是要留意。教宗解釋說:「留意,不 單是表面『聽從』,而是留心聆聽天主的 話,接納、順從祂的旨意。留意,不是有時 我們對待上主或其他人的那種心不在焉的態 度,即我們聽見對方的話,卻沒有真正聽進 去。」教宗談到聖母瑪利亞留意天主的聲 音,知道接納事件的深刻含義。教宗說,在 我們的生活中也該如此。換句話說,我們也 要聆聽每日的生活,留意人和事件,因為上 主就在我們生活的門前以許多方式敲門,在 我們信仰的旅程中留下記號,賜予我們能力 看到這些記號。 接著教宗談到,聖母是作決定的老師。她

聽了天使的話之後,心中思量,並不慌張,卻 毫不猶豫地作出反潮流的決定,因為她相信 「在天主前沒有不能的事」(路1:37)教宗 說,在生活中作決定是件困難的事,我們經 常試圖將它推辭,讓別人為我們決定;我們 也常寧願讓事件拖著我們走,或隨波逐流。 有時我們知道該做什麼,卻沒有勇氣做,或 在我們看來過於困難,因為這樣做意味著反 潮流。 最後,教宗談到聖母瑪利亞的行動。他 說,瑪利亞清楚天主要求她的事,毫不遲疑 地急速起身去探訪表姊依撒伯爾,因為天使 告訴她依撒伯爾雖然年老了,卻懷了男胎。 童貞聖母走出自己,將最寶貴的耶穌帶給這 位親戚。教宗結合當下的現實生活說,有時 我們也留意聆聽,思量應該做什麼,也許我 們也清楚該做什麼決定,但並不付諸行動。 我們尤其不願意冒險「快速」到別人那裡, 為他們提供幫助、體諒和仁愛;不願意如同 瑪利亞那樣,以言語和具體行動的見證將我 們得到的最珍貴寶藏,那就是耶穌和祂的福 音帶給人。 教宗祈求聖母開啟我們的雙耳,使我們在 塵世的千言萬語中知道聆聽她的聖子耶穌的 聖言;賜予我們勇氣不隨波逐流,任由別人 為我們的生活引航;讓我們「快速」走向他 人,帶給他們耶穌的仁慈與愛,帶給世界福 音的光。

結束5月特敬聖母月 教宗方濟各5月31日晚上8時,在聖伯多祿廣場與信眾誦念〈玫瑰經〉,教宗方濟各並 輕撫聖母抱子的態像,致上敬意後,結束「5月特敬聖母月」。(路透)


02 普世瞭望

主曆2013年6月9日 星期日

主曆2013年6月9日 星期日

編 輯 台 報 告

社論

一心一體 善度耶穌聖心月

教的透露出一個訊息就是願眾人在祂的愛內合 會在6月紀念耶穌聖心,聖心熾愛的熱火強烈

一,而耶穌與人合一的最深的表達就在於聖體聖 事。今年6月的第一個主日教會慶祝基督聖體聖血 節,教宗方濟各於6月2日羅馬時間下午5時在伯多 祿大殿主禮1小時明供聖體,與普世教會的主教們 共同「強化信德年禮儀上的慶祝」。 教廷促進新福傳委員會主席菲西凱拉總主教邀請 我們當天在各教區所屬主教座堂與教宗一起舉行明 供聖體,以表示共融。這個行動正是回應了耶穌聖 心願眾人合一在愛內的渴望。我們也應反思身為基 督徒,我是如何意識聖體聖事的價值。 許多時候,我們在沒有準備好的情況之下前來領 聖體,那都透露出我們對聖體聖事的嚴重誤解。如 果沒有參加全彌撒,基本上,對這個愛宴的重視程 度就是有問題的。外在服裝的隆重與內在靈魂的聖 潔,都是參與此聖典的必要條件。勤辦告解絕對是 為了善領聖體的最佳準備。在聖道禮儀中專注的聆 聽,也是為進入這個神聖的與天主生命交融的奧秘 時刻鋪上紅毯。聖體不是參加彌撒得到的獎品,那 是里民大會或股東會議的遊戲。這種心態反映出 「麵粉教友」的靈修程度。 聖體聖事,乃是內外在與天主愛的共融的渴望都

滿全的時候,才能完成的一件事。就好比男女的戀 情成熟到決定要共此一生的時刻,才選擇步入婚姻 一樣。如果我們認為婚姻破裂是種遺憾,那我們更 該為了冒領聖體而對耶穌感到愧疚。也因此,彌撒 的派遣禮強烈的要求教友自己要成為一座屬神的聖 殿,持續不斷地朝拜內在聖殿的聖體,以活出聖體 生命。 教宗方濟各在推特發文也強調:「朝拜天主意味 著學習與祂同在,摒棄我們隱密的一切偶像,把祂 放在我們生活的中心位置。」教宗本篤十六世也說 過:「『吃』,表示讓它進到我裡面,好使我的 『我』被轉化,並敞開為巨大的『我們』,使我們 在祂裡面成為『一』。」 在此引用白納德神父提供的10個朝拜聖體的勸 告,以幫助我們善度耶穌聖心月:一、進到心靈最 深處;二、讓心靈安靜,全心關顧耶穌;三、定睛 於聖體內的耶穌,以心來交談;四、選擇一個適合 的短頌來頌念;五、不自憐、不請求,心懷感謝; 六、疲累時再次回到內心的祈禱;七、讓耶穌成為 生活的中心,從自己的意願轉向祂的意願;八、讓 聖體光照內心的黑暗;九、邀請隱藏在貧窮麵餅內 的耶穌分享祂的貧窮;十、邀請聖母在靜默中指��� 進入聖體奧秘。

七十個七次

主筆室

■文/張英陣(國立暨南國際大學社會政策與社會工作學系副教授)

多祿問耶穌說:「 主!如果我的兄弟得罪了 我,我應該寬恕他幾次?七次夠了嗎 ?」 耶穌回答:「 不是七次,我告訴你,是七十個七 次!」在這段對話中我們看得出,寬恕他人並不是一 件容易的事,就像伯多祿嘗試去寬恕得罪他的人,七 次,代表的是有一定的限度。可是耶穌的回答卻是要 寬恕「 七十個七次 」,這意味著耶穌要我們學習一 種「無條件的寬恕」。 有社會學家說,當今的社會是一個劇毒的社會,不 只是我們吃的食物有毒,會影響身體健康,更嚴重的 是,人際關係也是充滿劇毒。家庭關係中,夫妻暴力 與兒童虐待時有發生;職場關係中,存在著同事之間 勾心鬥角、勞資關係衝突;校園當中,霸凌事件層出 不窮;即使在街頭上,也可能無端被陌生人殺傷。這 種劇毒的關係造成許多受害者,我們若要這些身心受 創的受害者去寬恕加害人是不是很難?甚至有人說, 這樣對受害者很殘忍而且很不公平。 憑心而論,對許多受害者或受害者家屬而言,他們 希望社會正義能盡快實踐,希望加害者能趕快受到制 裁。在法治的社會中,我們也確實期待司法單位能迅 速對受害者與家屬有所交代,任何加害人也都必須承 認自己的錯誤,而接受相應的懲罰。但是,加害人伏 法之後,並不見得受害人或家屬就能安心度日,因 為,最困難的事還在於寬恕。 中文字確實很奧妙,且看「恕」這個字,代表著 「如心」或「心如」,也可說是順心如意。可是,

「怒」這個字,代表著被心所奴役、被心所困而無法 開展。另一個與怒相關的字是「恨」,當一個人無法 寬恕別人時,很可能是因為心中有恨。恨字乃是心旁 有「艮」;艮,是大山的意思;心旁有座大山當然 「過不去」,導致自己的心被壓得很沉重。 在我們的生活環境中總是有許多衝突,有人與之間 的衝突、有團體與團體之間的衝突、有族群之間的衝 突、政黨之間的衝突、甚至國與國之間的衝突。一旦 發生衝突,就很容易造成傷害。對多數人來說,受到 傷害的立即反應,就是以報復來討回公道,甚至受到 暴力所害之後,也不惜以暴力尋求正義。雖然這是人 之常情,然而,懲罰式的正義並無法消弭衝突;若要 獲得真正的和平,需要寬恕。對許多人來說,寬恕確 實很難,所以耶穌才要說:「是七十個七次。」 我最近常跟人家討論《悲慘世界》這部電影,其中 男主角有一句話說:「監獄並沒有改變我,真正改變 我的是米里耶主教的愛與寬恕。」確實沒錯,監獄裡 的強制紀律只是讓劇中男主角產生更大的仇恨,而真 正改變他一生的是米里耶主教對他的尊重與寬恕。 台灣社會因為「二二八事件」所留下的傷痛與仇 恨;當今的政黨紛擾帶來社會的對立;台灣與菲律賓 的衝突似乎有不惜一戰的氣氛。看來,台灣社會迫切 需要和平教育,我們要共同學習尊重異己與包容寬 恕。就是因為寬恕真的很難,我們才要學習「七十個 七次」的寬恕。

天使苗圃 23

天主教青年與樞機見面會心得 ■文/呂香瑩(台南主教座堂青年會) 和普世博愛運動的年輕人在今年 我4月13日晚,一起去台北的教廷大

以十字架誅滅了仇恨,也以十字架使 雙方合成一體,與天主和好。所以祂 來,向你們遠離的人傳佈了和平的福音,也 向那親近的人傳佈了和平,因為藉著祂,我 們雙方在一個聖神內,才得以進到父面前。 所以你們已不再是外方人或旅客,而是聖徒 的同胞,是天主的家人;已被建築在宗徒和 先知的基礎上,而基督耶穌自己卻是這建築 物的角石,靠著祂,整個建築物結構緊湊, 逐漸擴大,在主內成為一座聖殿;並且靠著 祂,你們也一同被建築,因著聖神,成為天 主的住所。(厄弗所書2:16-22)

聖座促進新福傳委員會主席菲西凱拉總主 教5月28日上午在梵蒂岡舉行的記者招待會 上宣布了「信德年」兩項重大活動:普世 教會6月2日在同一時間朝拜聖體,以及6月 15、16日兩天舉行「生命福音日」。 菲西凱拉總主教向新聞界人士解釋了舉辦 這兩項盛大活動的意義。他首先提到6月2 日羅馬時間從下午5時至6時,在梵蒂岡聖 伯多祿大殿朝拜聖體1小時,全世界都應邀 參與這項活動。菲西凱拉總主教說,這項活 動所表達的意義是:「一個天主,一個信 仰」,見證全球天主教徒在這一時刻生活在 密切共融中。這項活動在教會歷史上首次舉 辦,我們有理由稱之為「歷史性的活動」。 全球天主子民在同一時間與教宗方濟各一 起朝拜聖體,與他共融,沒有一個地方被排 除在外。菲西凱拉總主教為此表示,這1個 小時將是同心祈禱、友愛共融和在信仰中相 互支持的時刻。他談到教宗方濟各為這一祈 禱時刻指定的兩個意向:首先為分布在全世 界,而且在當天藉著朝拜至聖聖體聚集一起 的教會祈禱。其次,為世界各地處在新奴役 中的人、戰爭、販賣人口、販毒的受害者, 以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受各種 暴力侵害的兒童和婦女祈禱。 菲西凱拉總主教主席接著談到,6月15日 和16日舉行以「相信就有生命」為主題的 「生命福音日」。他說,我們稱這項活動為 「生命福音」聚會,為表明教會在促進、尊 重和維護生命尊嚴方面作出的努力。 這兩天活動的內容包括:教宗方濟各將於 6月16日上午10時30分在聖伯多祿廣場主持 主日彌撒。前一天,6月15日上午,羅馬的 各教堂要以各種語言講授要理;下午,在羅 馬參與活動的信友們要到聖伯多祿墓前和教 宗祭台前祈禱、朝拜聖體;晚上8時30分, 在聖伯多祿廣場前的協和大道舉行靜默火炬 遊行,喚醒人們重視人的生命及其不可取代 的價值。

使館參加與教廷修會部部長德維茲樞 機主教的見面會。這是一個很難得的機 會,讓年輕人有機會近距離面對面和德 維茲樞機說話。一開始到會場的時候, 大家朝拜聖體,我和朋友們坐在後面的 角落,看不太到樞機的臉,但是,我可 以感受到全台各地來到這裡的天主教青 年,眼神熱絡與喜悅。 之後是一個交談的機會,讓年輕人可 以問一些問題。我們所有人移動到一個 大廳,大家都坐在地板上等著和德維茲 樞機說話。我和我的朋友們決定請教 樞機主教有關靈修的故事,因此推派嘉 晨當我們的提問人。德維茲樞機一開始 回應說,我們很會問問題,然後他就分 享了他的故事。在德維茲樞機主教從小 到大的生活過程中,其實面臨很多次困

難與無助的時機,甚至有不想擔任神父 的時候,當時他因為得到普世博愛運動 成員的扶持而度過難關。樞機和我們分 享,藉由和團體中人們的互動,又再次 體驗到天主對他的安排與慈愛。那真是 一個充滿天主安排的故事,到現在我還 是深深牢記在心。 另有一位年輕人問到:「身為天主教 徒,應該如何生活出福音呢?」樞機回 答:「每一位教友除了參與教會,也應 該參加一個團體,因為,教會能夠幫助 我們的靈修生活,但是團體會教我們如 何生活出福音的真諦。」我覺得德維茲 樞機主教說得太好了。我參加完見面會 之後,深深覺得我的靈修生活有更明確 的目標。在生活上,我不但有自己的教 會和青年團體,另外我也選擇普世博愛 運動成為我的團體。在團體中,藉由和 各個成員的互助互愛、一起辦活動、每

▲德維茲樞機主教4月13日在教廷駐華大使館與台灣青年共融,真情滿溢。(陳國瑞攝影)

(作者提供)

月的聚會等,讓我更了解如何活出天主 福音的真諦。 接著的自由時間可以和德維茲樞機 對話,我向樞機說,我非常喜歡他與眾 人說話的樣子,因為樞機總是看著對方 的雙眼,然後溫暖的握住對方的手,好 像可以看到對方的靈魂一樣。樞機卻 回應我說,這是向普世博愛運動的人學 來的。另外,我聽說樞機主教參訪台灣 的醫療機構時,非常注重與人之間的互 動,我在樞機主教身上學習到了,人與 人之間的愛才是最珍貴的,我們應該在 天主的指引下,去愛所有的人,這才是 真的實踐天主的愛於人間。 經過這個寶貴的聚會後,我更確定了 天主要和我說什麼,我願意一輩子生活 出教會和團體教導我的合一理想,未來 我也希望能夠將合一的理想帶入我的醫 院臨床工作中,讓更多的人感受到這份 天主的互愛精神是如此的美好。

ALPHA讓我遇見主耶穌 ■文/黃逸凡(光明之子.懷仁青年會) ■

我從小就領洗成為教友,從有印象

出生在一個傳統的天主教家庭,

給對未來有夢想、想更認識自己和自己的信仰的你: 你有夢想嗎? 你想讓自己的生命活出什麼樣的色彩呢? 天主教到底在信什麼?耶穌是誰? 為什麼全世界超過20億人都願意跟隨祂? 我們的人生和祂有什麼關係? 我們想要的究竟是什麼樣的人生? 光明之子是一群對自己的未來有想法,並對信仰懷抱著熱情的年輕人,當然, 我們一開始也不是這樣!透過ALPHA的系統,我們開始思考自己的生活,並尋找 這個信仰對自己的重要性,也開始嘗試去尋找自己的道路和未來的方向。 因此我們誠摯的邀請你在這個暑假用短短的5天和我們一起思考我們的人生, 重新認識我們的信仰! 期待能和你在營隊中成為夥伴一起學習,來看看吧!我們暑假見,不見不散!

開始,每到星期天,別的小朋友都是 出去到處玩,我卻要到聖堂報到,早上 參加道理班、晚上參與彌撒。因此,對 我來說去聖堂就代表:有許多神奇的 故事可以聽、有好吃的點心可以吃、 有人很好的叔叔阿姨們等,除了彌撒 那1小時很無聊之外,大抵來說聖堂還 算是個好玩的地方。 隨著年齡漸增,慢慢意識到參與彌 撒的重要性,知道那1小時不只是聽聽 道理、唱唱聖歌而已,重要的是彌撒 是我們教友生活的中心,類似這類的 基本教理懂一些,但對我來說這信仰 始終是從「心」去感覺(感性),而不 是從「腦」認識(理性)。所以,當有 同學問我有關天主教的問題時,我其 實不知道怎麼回答他們,只好說:「我 感覺很好啊」;我內心知道要解決這 些疑惑,最好的方法是去研究《天主 教教理》,但那些生澀的教理實在跟 我合不來! 直到,我遇到了ALPHA! 有別於傳統坐在台下聽道理班老師 講道理,在ALPHA的系統裡,除了有 講師講解基本教理之外,我們更透過

小組的方式,在大架構下一起進行討 論,因為有非教友的組員參與討論, 所以我有機會知道他們對於這信仰的 看法,也就可以用他們能夠聽懂的語 言向其他人介紹這信仰;另一方面, 從前的我會去聖堂,很大的原因是因 為家人要求,道理班、青年會、彌撒都 是如此,後來雖然養成習慣每個禮拜 都固定去,卻也不是發自內心的想要 去接近天主。 參加ALPHA,聽到其他人的生命見 證,讓我開始認真思考信仰跟我的關 係,也才發現原來天主真的存在我的 生活中、存在我跟其他人的互動中, 若我不留心體會是很難察覺出來的。 這感覺就像是,一直以來,我知道有 一個朋友叫耶穌,我感覺祂好像是很 厲害、好像對我很好,但是除了祂的 名字,我不認識也不知道祂是誰,每 個主日也才只在聖堂見一次面,透過 ALPHA,我終於開始慢慢的嘗試了解 這位偉大的神。 如果你對於人生的方向感到猶豫, 如果你不確定信仰到底有多重要,如 果你不知道信仰在你生活中的意義為 何,給自己一個機會,用短短5天4夜 的時間,來看看吧!


24 信德年專題

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主曆2013年6月9日 星期日

認識梵二.堅定信德 系列之 18

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一切 重建 內 在基 督

感恩聖事在彌撒外 ──聖體奧蹟敬禮(一)

■文.圖/潘家駿神父 主曆2013年6月9日 星期日

進入2004年「聖體年」的門檻處,教宗若望保 祿二世頒布了《主,請同我們一起住下罷!》 (Mane Nobiscum Domine)宗座牧函。在牧函中, 教宗要求我們要透過彌撒禮儀及在彌撒外的聖體敬 禮,來培養「對基督真實臨在的活潑意識」,好讓 臨在於聖體櫃內的耶穌,成為一個吸引我們的「磁 極」,吸引越來越多愛慕祂的靈魂,並且「長時間 留下聆聽祂的聲音,甚至感受到祂聖心的跳動」。 而這種在歸向至聖聖體前的愛情讓我們想到了希臘 教父,號稱「聽告者」的聖馬克西母(St. Maximos the Confessor)曾經說過的屬天之愛:

「神學家們有時談論天主視之為情慾的吸引力, 有時稱為愛,有時則又視之為強烈渴盼與愛慕的對 象。而其結果,無論是情慾亦或是愛,天主本身即 是動向的主體,以及使人強烈渴盼與愛慕的存有, 使凡是接受此情與愛的萬物都受到吸引。」 在牧函中,教宗同時也邀請我們「彌撒外的聖體 敬禮應成為每個堂區和修會團體特別努力的事。 我們要奉獻長時間,跪伏於聖體聖事內的耶穌前, 以我們的信德和愛德,賠補救主在世上多處所受到 的忽視、冷漠,甚至凌辱。」另外,教宗對聖體年 內的基督聖體聖血節也有著特別的期待,他鼓勵我 們除了要格外熱誠慶祝外,還要加上傳統的聖體巡 行:「尤其要在大街小巷和居所四周,到處宣揚對

『降生成人的天主』的信仰;祂是我們旅途的同行 者。這樣,表現出我們的知恩報愛,並邀得天主無 盡的降福。」(參考第18號) 事實上,在他1979年所頒布的《人類救主》 (Redemptor Hominis)通諭中,教宗就已經表達了 要復興自梵二禮儀革新以來,一度受到輕忽的聖體 敬禮:「我們在彌撒中共有的敬拜必須與個人在聖 體敬禮中敬拜耶穌相伴相隨,如此我們的愛情才得 以圓滿。」教宗若望保祿二世的這份殷殷盼望正與 那由教宗保祿六世所批准,並於1973年基督聖體聖 血節由聖禮部所頒佈的《彌撒外領聖體與聖體奧蹟 敬禮》遙相呼應:「要想正確地整頓和培養對至聖

聖體聖事的敬禮,我們應就聖體奧蹟的全面詳加考 慮。也就是說,一方面要考慮彌撒聖祭本身;另一 方面也應考慮彌撒後為延續祭獻之恩寵,對保存的 聖體所行的敬禮」(《彌撒外領聖體與聖體奧蹟敬 禮總論》第4號)。 其實,早在1965年,在梵二大公會議的一致同 意下,教宗保祿六世就在他頒布的《信德的奧蹟》 (Mysterium Fidei)通諭中,強調了主基督在感恩 聖事中真實而永久的臨在,並且指出了聖體敬禮的 重要性。在1967年5月,教宗又頒布了一份名之為 《聖體奧蹟》(Eucharisticum Mysterium)的訓令, 來幫助信友們更加認識感恩聖事的歷史,同時也更 深地了解各式聖體敬禮的意義,後來這份文件更是 成為《彌撒外領聖體與聖體奧蹟敬禮》禮典編訂的 最重要基礎。而為了同一的目的,教宗若望保祿二 世也在1980年頒佈���一封寫給主教們,名之為《主 的筵席》(Dominicae Cenae)的書函。 這些強調如此熱切,其期待又是如此殷盼。因為 梵二之後、雖然大部份的信友們已全然習慣梵二大 公會議所帶來的禮儀變革,並且不斷地努力去習得 如何積極主動參與感恩祭慶祝,但是也由於對感恩 祭慶祝的革新強調,許多人同時經驗到聖體敬禮的 各種形式慢慢地從堂區或修道團體生活當中頹去, 而這些不同形式的聖體敬禮在先前卻是為他們帶來 了許多信仰的成長和生命的盼望。尤有甚之,在梵 二大公會議期間,有人誤解而以為教宗和公會議要

取消這些聖體敬禮的形式。因此,兩位教宗教誨諄 諄,幫助我們領悟並實踐感恩祭和聖體奧蹟敬禮之 間的相轉相成。 在討論各種敬禮的形式之前,我們先來探討聖體 奧蹟敬禮的最基本問題,也就是感恩祭中的聖體聖 事如何流溢並延續在感恩祭之外,接著我們將探討 梵二後聖體奧蹟敬禮的意義。

聖體奧蹟敬禮的基礎 基本的問題是:感恩祭中的聖體聖事如何流溢並 延續在感恩祭之外?這個論題的討論將有助於我們 了解聖體奧蹟敬禮為何在中世紀能夠發展起來,甚 至成為近乎獨立的「敬禮」。然而在討論這個論題 之前,有一個更根本的問題要先解決,那就是感恩 祭慶祝如何從團體共餐發展成獨立儀節。因為這發 展將讓我們看到,感恩聖事從原來的教會論強調, 轉而為對基督論,特別是對基督在聖體聖事中真實 臨在的強調,而這正構成了彌撒外聖體奧蹟敬禮的 重要基礎。

一、從團體共餐到獨立儀節的感恩祭慶祝 從保祿的感恩餐宴敘述中(格前11:17-34),我 們看到了格林多教會由於信友之間社經情況的差 異,因此連帶影響了主的晚餐的慶祝,而使得保祿 不得不說出: 「你們聚集在一處,並不是為吃主

的晚餐,因為你們吃的時候,個人先吃自己的晚 餐,甚至有的飢餓,有的卻醉飽。難道你們沒有 家可以吃喝嗎?或是你們想輕視天主的教會, 叫那些沒有的人羞慚嗎?我可以給你們說什麼? 要我稱讚你們嗎?在這事上,我決不稱讚」的重 話。不過,從保祿的口吐真言之中,也提供了我們 這個年代一幅感恩祭慶祝該有的完整的圖像,也就 是除了餅和酒的祝福之外(格前11:23-26),還包 括了一頓正式的餐宴。然而,也可能是因為這種在 團體中的社會壓力,而使得感恩儀節慢慢地脫離了 團體共餐,而獨立慶祝。 事實上,在保祿寫下《格林多人前書》的頭一世 紀50年代,這種轉變就已經開始發生了。而在保祿 過世後不久,大約在公元70年左右,馬爾谷依據伯 多祿的教理講授寫下了: 「天主子耶穌基督福音 的開始。」(谷1:1)馬爾谷引用了一個非常古老, 根源自巴勒斯坦的禮儀格式(谷14:22-25)。從語

言學的觀點來看,這個禮儀格式是在《新約》中最 古老的一個;而就結構觀點來看,這個格式反映了 一個已經經過發展,不再包括團體共餐的感恩祭。 當基督徒只是純粹地慶祝感恩祭,而不再舉行盛餐 宴會時,這祝福餅和杯的兩個格式就被放在一起, 並且作了彼此對稱的修辭。 這種轉變自然也影響到了感恩聖事神學的表達。 為聖保祿來說,基督的身體不單單只是在餐桌上 (「基督論」的強調),而也是在圍繞著餐桌吃飯 當中(「教會論」的強調);不只如此,他甚至強 調是感恩筵席具體化了(「聖事論」的強調)基督 徒的信仰核心──基督為救贖我們的罪而死,而這 正是在每次的感恩祭慶祝中所宣告的(格前11:26; 「救恩論」的強調)。 保祿的神學精妙地把「教會論」、「基督論」、 「聖事論」及「救恩論」的要素整合在一起,而形 塑了一個在基督的血中蓋下印記,與基督訂立了新 盟約,並在感恩祭中分享主的筵席的新團體。因 此,不只是餅,而也是整個聚會團體都應該被稱做 是「基督聖體」。在保祿之後的新約作者,他們的 強調則是由「感恩行動」(eucharistic action), 也就是團體共融行動的教會論轉向「感恩臨在」 (eucharistic presence)的基督論。於是慢慢地,耶 穌與門徒們一起圍桌共食的記憶逐漸褪去,取而代 之的是對聖事性要素的強調。因此,餅和酒乃成了 聯繫團體和那被釘在十字架上的耶穌的主要管道, 而這些聖事性要素的內容也主要地被以基督論而非 盟約的觀點去加以了解。

二、從禮儀慶祝當下脫離出來的 感恩祭共融 基本上,在儒思定的時代(公元150年左右), 從基督論的觀點來看感恩祭已經成了定論。羅馬基 督徒主日聚會的描述就出現在儒思定的《第一護教 學》(或譯作《申辯書第一封》)第67章中,其中 儒思定簡潔扼要地描述了分餅的行動:執事將「感 恩的禮品」(eucharistia)分給在場的信友們,他 們同時也將這些禮品帶給缺席的信友們(可能是病 人、羸弱和垂死者)。儒思定告訴我們,當「祈禱 和謝恩」(感恩經)的時候,主禮以祝聖的格式來 祈禱和謝恩,如此,餅和酒就不再是「普通的食物 或飲料」,而是成了「感恩的禮品」(eucharistia) 來稱呼這食物(第66章)。這描述隱含了信友們對 基督在餅酒當中臨在,甚至是在禮儀慶祝之後仍然 臨在的信仰。 大約在半個世紀之後,西玻律的《宗徒傳統》 ﹝Traditio Apostolica﹞描述了一個在家裡所舉行的共 融禮(領聖體禮):「讓每位信友在吃任何東西之

前,熱切地領聖體。因為如果他們是以信德領受, 即使後來將致死之物給他們,他們也不致受害。」 (第36章)。這感恩之餅很明顯地是保存在家中,

「不可讓不信的人,或老鼠或其他動物吃,也不可 讓它掉落地上或遺失了,因為這是基督的身體,它 應該由信友們領受,且不可輕賤它。」(第37章) 由此可見,在第3世紀時,基於牧靈上的考量,在 兩種情況下,感恩祭共融(領聖體)是可以脫離感恩 祭慶祝的團體行動有二:一是為主日缺席的人,一是 為平日想要在家裡領聖體的人。這兩種情況都清清楚 楚地表達了在感恩祭慶祝之外基督在餅酒當中的持 續臨在,而這是繼基督在聖體聖事中真實臨在之後, 另一個構成彌撒外聖體奧蹟敬禮的重要基礎。 (未完待續)

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一個天主 一個信仰 全球天主教徒與教宗方濟各同步朝拜聖體 【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各6月2日下午5時至6時在梵蒂岡聖伯 多祿大殿主持明供聖體。(見圖,路透)全球天主教徒回應教宗的邀 請,在同一時間在各教區的主教座堂或各自的聖堂,與教宗一起守聖 時、朝拜聖體,在祈禱中與聖父共融。 教宗由聖伯多祿大殿的中殿徑直走向大祭台,與此同時,西斯汀聖 堂合唱團以優美的歌聲伴隨著教宗的這段行程。這次朝拜聖體的主題 是:「一個天主,一個信仰」,這是榮休教宗本篤十六世在紀念梵蒂 岡第二屆大公會議揭幕50周年之際,特別為「信德年」選定的主題。 在1小時的朝拜聖體祈禱中,首先為教會的益處祈求,求上主使教 會始終聆聽祂的聖言,沒有污點和皺紋,聖潔無瑕地站在世界面前, 而且越來越美麗。然後為世界各地處在新奴役中的人、戰爭、販賣人 口、販毒的受害者以及受工作「奴役」的人祈禱,為遭受各種暴力侵 害的兒童和婦女祈禱;也為處在經濟困境中的人,尤其是失業者、年 長者、移民、無家可歸者、坐監者和遭排斥的社會邊緣人祈禱。 在聖伯多祿大殿舉行的朝拜聖體的1小時中,讀經、祈禱和呼求在聖 歌的伴隨下間歇進行,而且加入碧岳十二世、真福若望二十三世、保 祿六世、若望保祿一世、真福若望保祿二世和榮休教宗本篤十六世等 前任教宗的禱詞。 教宗方濟各的雙眼始終凝視著恭奉在祭台上顯示基督聖體的聖體 光。大殿內的全體信友也同他一起聚精會神地祈禱。朝拜聖體結束 時,教宗雙手捧著聖體光,以聖體聖事降福了在場的信友。

聖體 遊行

走上祂的道路 一條服務、分享、給予的路

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟各於5月 30日基督聖體聖血節正日當天下午,在 聖若望拉特朗大殿主持大禮彌撒,慶 祝瞻禮。彌撒結束後,教宗主持了一年 一度隆重非凡的聖體遊行,沿著梅盧 拉納大道步行從聖若望大殿來到聖母 大殿,並在那裡舉行了聖體降福。 教宗在彌撒講道中以《路加福音》 敘述的增餅奇蹟為線索,逐步發揮了 跟隨、共融和分享這3個動詞的深刻含 義。他談到跟隨耶穌的群眾,是為告訴 我們聽從耶穌就是讓我們的生命成為 奉獻的禮物。我們就是福音敘述的人 群,我們也設法跟隨耶穌,聽祂講道, 好在聖體聖事中與祂共融,陪伴祂,好 讓祂也陪伴我們。路加敘述的人群願 意聆聽耶穌,因為祂憑著真理和權威 以全新的方式說話行事。 教宗問全場人士:「我們要捫心自 問:我是如何跟隨耶穌的?耶穌在聖體 聖事奧蹟中無聲地說話,每次都提醒 我們,跟隨祂,就是走出自己,不將我 們的生命據為己有,而是奉獻給祂和 其他人。」

在福音的敘述中,談到跟隨耶穌的群 眾來到空曠、遠離村莊的地方,天也快 黑了,門徒們因此要求耶穌遣散群眾。 耶穌卻命門徒們給他們吃的東西。教 宗說,門徒們對這個問題的解決方式 全然不同:每個人只想自己,要將群眾 遣散。教宗於是回到現實生活,他問信 友們:多少次我們基督信徒也有這種 誘惑?我們不關心別人的需求,只用這 句同情的話打發他們說:「願天主幫助 你。」 耶穌的建議卻是另一回事,令人驚 奇:儘管只有5個餅和兩條魚,祂仍要 求門徒們給群眾吃的東西。這是一個 深切共用的時刻,今晚我們也圍坐在上 主的宴席前,這是聖體祭獻的宴席,上 主在席間再次為我們奉獻了祂的身體, 重現十字架的唯一祭獻。藉著聆聽聖 言、飲用祂的體和血,基督使我們從群 眾變為團體,從無名百姓變為與祂共融 的人。 聖體是共融的聖事,它使我們走出 個人主義,好一起跟隨基督,相信祂。 教宗提出的另一個問題是,增餅的奇蹟

是在哪裡發生的?耶穌說:「你們給他 們吃的吧!」教宗談到「給」,就是「分 享」的意思。這句話提醒我們,在教會 和社會中我們不該害怕說的一個關鍵 字,就是「關懷」,知道將自己手中的東 西、自己卑微的能力讓天主來支配,因 為只有藉著分享和給予,我們的生命才 會結出豐碩果實。關懷,是不受俗世潮 流歡迎的話。 上主為我們分餅,這個餅就是祂的身 體,是祂的自我奉獻。我們也體嘗到天 主對人的關懷,這是一種永不枯竭的關 懷,一種永遠不會停止令我們驚奇的 關懷,因為天主走近我們,祂在十字架 的祭獻中貶抑自己,進入死亡的幽谷, 好使我們獲得祂的生命,這是戰勝邪 惡、自私及死亡的生命。 在聖體聖事中,上主讓我們走上祂 的道路,這是一條服務、分享、給予的 道路。要是我們將自己不多的東西及 自己的微不足道與人分享,它們就會 成為財富,因為天主的威能就是愛; 愛的威能降到我們貧困的境遇,將它 改頭換面。

主教團秘書處公告   繼6月2日教宗方濟各邀請全球天主教 徒一起朝拜聖體,為教會以及那些處在 奴役和暴力中的人們祈禱之後,教宗再 度邀請全球天主教徒與他一起,在6月15 日(周六)及6月16日(主日)兩天,舉行 以「相信就有生命」為主題的「生命福音 日」,喚醒人們重視人的生命及其不可取 代的價值。  為響應教宗的號召,主教團禮儀委員會 建議各教區及各堂區的禮儀可以以下列方 式舉行: 一、各教區主教可以邀請教友於6月15日 (周六)晚上,在主教座堂舉行明供 聖體及晚禱。禮儀程序及祈禱經文請 見《惜生日》經本第一式(使用時主 禮只需將導言內容稍加修改即可)。 二、各堂區可於6月16日的主日彌撒中: 由主祭在彌撒開始的「致候詞」 中, 向教友提示為生命祈禱的特別意向。 主祭的講道可以從本主日福音中,耶穌 寬恕那位懷著信德的罪婦,進一步闡釋 「相信就有生命」的主題。 在「信友禱詞」中應特別加上為生命祈 禱的意向。 念完「領聖體後經」及靜默之後,可以 一起誦念教宗若望保祿二世在《生命的 福音》通諭內所編寫的獻給聖母的禱詞。 (祈禱經文請見《惜生日》經本第24-25 頁或52-53頁)。 《惜生日》經本可洽主教團秘書處出版 組,或上主教團網站www.catholic.org.tw 下載使用。 主教團秘書處 秘書長 陳科 神父

台北總主教公署公告 北總主字第102059號 一、聖樂倫傳教會羅國伯神父因另有任 用,予以卸任永和聖母升天堂主任司 鐸。 二、茲委任台北總教區陳科神父為永和聖 母升天堂代理主任司鐸。 此任免自2013年6月5日起生效。 總主教 洪山川 2013年6月4日

台北總主教公署公告 北總主字第102118號  教宗方濟各的肖像照(30x38cm)與紀 念祈禱卡已印製完成,請台北總教區內各 堂區、修會、各級學校、醫院、社福機構 及善會團體等,以團體為單位,向總主教 公署秘書處領取。

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秘書長 范玉言 謹啟 2013年6月3日

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天主教周報第242期