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24 信德年專題

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主曆2013年4月28日 星期日

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一切 重建 內 在基 督

認識梵二.堅定信德 系列之 15

在台灣的天主教會 50年來對梵二大公會議的回應(四) ■文/王愈榮主教 圖/姜捷

主曆2013年4月28日 星期日

中華郵政台北雜字第130 4號執照

丙.平信徒的培育 「非有多方面和完備的培養,傳教工作不能夠達 到圓滿的成效;不僅是教友本人靈修生活和知識方 面的恆常進步需要這種培養,連教友所應當適應的 人、事和職務等各種環境也需要這種培養。」(教 友28)

「首先,教友在上主造世、救世的奧蹟中,度信 德的生活,在施予天主子民生命,激勵人愛天主 父、從而愛世界、愛人的聖神感動之下,去滿全基 督和教會的使命。這種培養應視為任何有效傳教 事業的基礎和條件。」(教友29) 「除了靈修,還須有充實的教理訓練,即神學-  倫 理學、哲學的訓練。至於一般的文化修養和實用的技 術訓練,當然也不可忽視。」。(同上)

「不過培育傳教工作不能僅止於理論的訓練,而 應按照順序漸進方式,明智地從培育工作的開始便 學習、去實行。在滿全這種培養工作的一切要求之 時,宜常將人格的一致和完整置於眼前,使人格的 和諧與平衡得到保全與增長。」(教友29)

培育機構 a.永泉牧靈教義禮儀研究中心: 雷 鳴 遠 國 際 服 務 團( A u x i l i a i r e s F e m i n i n e s Internationales)的幾位小姐在台北成立了「永泉牧靈 教義禮儀研究中心」,以雷蕙琅姊妹為主任,旨在培 養女性福傳員,幫助堂區的禮儀、教理講授等福傳及 牧靈工作,多年來不但為台灣,也為東南亞華人教會 培養了許多教理老師。

b.台灣牧靈中心: 1970年韓德力神父與羅光總主教商議,成立台灣 牧靈中心,以培養平信徒的信仰及禮儀生活,特別是 牧靈學及教理講授的方法及技巧;當年以永和聖母 聖心傳教修女會會院作為中心基地,韓神父商請羅總 主教邀王愈榮神父為中心主任。牧靈中心包括牧靈 研習所及《見證月刊》。研習所學生每天去輔大神學 院上課;《見證月刊》繼續先前華明書局所辦的《見 證》,主要為兒童、青年中學生及成人的要理,準備 教材及教學方法。 1974年秋,牧靈中心搬入中山北路「華明」舊址所建 「中央大樓」。牧靈研習所也開始在大樓邀神學院的教 授到中心授課。多年來培育了不少平信徒及修女。 《見證》在劉鴻愷神父主編下,改為綜合性月刊, 不再僅集中在教理講授,成為一個較活潑的雜誌。

c.輔仁大學附設神學院 神學院本為培植會士及司鐸,之後由於福傳需要,

 發行人:洪山川/地址:(10 6)台北市樂利路94號/電話:(02)2737-2839/傳真:(02)2737-1326/電子郵件: 6)台北市樂利路94號/電話:(02)2737-2839/傳真:(02)2737-1326/電子郵件:ca th o l i c w e e k l y @g ma i l .c om

也開始收錄修女及平信徒進修神學。後因總會長來台 視察後指示,為培養司鐸之課程應加強,因而分為兩 個系,神學系──專為修士而設,教義系──為修女 及平信徒而設。 2011年教廷教育部部長高澤農樞機來台與吾國教育 部長商討互相承認學位,簽署約定於2012年12月17日 正式生效。 2012年輔大神學院更名為輔仁聖博敏神學院,為平 信徒提供可攻取學位的進修機會。

(5)教會在現代世界 梵二大公會議四個憲章之一《教會在現代世界牧職 憲章》,是著重於牧靈工作的憲章,它說:「我們這 時代的人們,尤其貧困者和遭受折磨者,所有喜樂與 期望,愁苦與焦慮亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦 和焦慮。」(現代1) 「大公會議在深加探討了教會的奧蹟後,不獨向教 會子女及信仰基督者致辭,而且亦毫不猶豫地向整個 人類講話,以期闡明教會寄居並活動於現代世界的意 義。」(現代2) 「大公會議除聲明人所有極崇高的使命,並肯定人 性內存在著某種來自天主的種子外,進而替人類提供 教會衷誠的合作….基督降世是為真理作證,拯救人 類,是為服務人類,而不是為受人服務。」(現代3) 「人類不獨深信自身可能並應當擴展和鞏固對受造 物的權威,而且自覺釐訂政治、社會、經濟秩序也是 自己的權利。很多人激烈要求還給其福利,他們意識 到其所以喪失這些福利,是由於人們的不仁不義和財 富分配的不公平。」(現代9) 「教會深信人類整個歷史的鎖鑰、中心及宗旨,便 是基督天主及導師。大公會議有意向人人致辭,目的 在於闡述人的奧蹟,並提供合作,來尋求解決現代特 殊問題的方案。」(現代10)

甲.教會的教育工作 「慈母教會,為完成神聖救主所賦予之使命—亦即 將救恩奧蹟傳報給世界人類,亦將宇宙一切重建於基 督—既應關心人的全部生活(包括塵世生活),則對 教育之進步及其發展,自亦有其職責。」(教育宣言 緒言) 「所有基督徒,既因水及聖神再生而為新人,則自 有接受基督徒教育之權利。本神聖公會議,特請牧靈 人士,注意其重大職責,務使所有信徒—尤其青年信 友—都能接受這種基督徒教育。」(教育2) 「天主教學校的特有任務,乃在學校團體中,造成 富有福音精神的自由與仁愛氣氛,協助青年在發展個

▲天主教所辦的中學培育出無數優秀教會青年。

人人格時,其由洗禮而成的新人,也同時一起成長; 使學生對宇宙、生命、人類所獲得的知識,蒙受信仰 的光照。」(教育8) 「在整個亞洲,教會對教育事業的投入,規模廣大 而顯著,因此成為教會臨在亞洲人民中的主要因素。 在許多國家,天主教學校在傳播福音,信仰融入文 化,教導開放與尊敬,以及培養宗教間的瞭解上,扮 演重要角色。」(教會在亞洲37) 在台灣的教會一向非常重視教育,梵二前已有堂區 所辦的幼稚園、幾座中學,其中最古的是靜修女中, 北、中、南三所中學──恒毅、衛道及道明,但此三 所中學均為男校,台中曉明女中在梵二召開後翌年創 立。輔仁大學在大公會議前成立,靜宜英專也在梵二 前創辦,並於1963年改制為「靜宜女子文理學院」, 1989奉准升格為「靜宜女子大學」;1993年更名為 「靜宜大學」,並開放招收男學生, 升格為靜宜大學。 梵二後,教區及修會先後創辦了中學,護校等,目 前有大專院校6所,職校2所,中學30所,小學11所, 幼稚園155所。(2010年《天主教手冊》) 天主教學校為社會和教會培養了不少人才,但因政 府先前許多法令,無法在學校廣傳福音,但為福傳鋪 路頗有成效。有關全人教育、生命教育、倫理教育, 教會作了極大的貢獻。   (未完待續)

▲靜謐深幽的輔仁大學附設神學院培育許多會士及司鐸,如今已正式改名 ▲天主教所辦的幼稚園以愛的教育,在幼小心靈播下「天主是愛」

▲天主教所辦的中學青年們在愛德薰陶下,經常主動參與教會活動

為輔仁聖博敏神學院,並提供平信徒神學進修攻讀學位的靈修充電機會。 的善念種籽。

的服務。

▲教宗方濟4月21日在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持10位新司鐸的祝聖彌撒,教宗勉勵新鐸弟兄們要作仁慈的牧人,不倦不悔。(路透)(相關新聞詳見第3版)

台北總教區邀請青年 分辨聖召 實踐聖召 跟隨聖召 ■文‧圖/台北總教區牧靈福傳處

復活期第四主日也是善牧主日,普世 教會一同慶祝國際聖召節,台北 總教區4月20日上午9時30分在台北主教 座堂舉行今年度的聖召節的活動,由聖 祭禮儀揭開了活動的序幕,由台北總教 區洪山川主教主禮,共有十餘位神父參 與共祭,以及來自台北教區各修會的修 士、修女、堂區青年和教友近兩百人共 襄盛舉,包括國際聖召會翁忠信監督和 台北分會徐雨憲會長等貴賓。 在聖道禮儀的講道中,洪總主教說明 了聖召的三大選擇:修女、修士、司鐸 聖召;度獨身生活者;婚姻聖召。聖召, 是來自天主的呼召,但這聲音卻是要人 與祂一同去配合、首先需要去聆聽,進 而作出選擇,在人神互動的過程後,才 會產生出一種結果。

近年來,司鐸聖召日漸減少,但台灣 天主教會仍積極作為,深入堂區和教友 家庭去作宣導,為聖召所辦的活動一年 比一年更多元化,因為有天主這位善牧 在帶領我們,祂是我們愛的希望,讓我 們繼續的為聖召祈禱,特別是為司鐸聖 召來祈禱,依靠著聖神的推動,一定會 有更多青年加入司鐸聖召的行列。 洪總主教打比喻說,家庭與司鐸聖召 就像是一對翅膀,有健康的教友家庭, 看著父母親的好榜樣,因著教導與指 引,就會產生出司鐸聖召的果實,帶領 教會繼續的往前飛。 彌撒結束後,輔仁大學「天主教研修 學士學位學程」一、二年級的同學演出 話劇,同時介紹教育部已正式承認「神 學學士學位」的學歷,將來畢業可以為

教會的牧靈、福傳、基督徒合一作服 務,這群青春學子將聖歌融入唱跳當 中,把現場的氣氛炒熱起來。 之後播放一支12分鐘的聖召推動影 片,在影片中我們,神父、修女是從家 庭與堂區養成來的,聖召從我們身邊而 來,它並不是遙遠、神秘的聲音,而是 貼近我們的事實,看著自己堂區的神父 修女們那樣奉獻給教會,有些遠離自己 的家鄉,為的是走近人群,跟耶穌善牧 學習祂服務臨人的好榜樣,聖召是那麼 平凡的存在。而我們要努力分辨天主所 為我準備好的聖召是什麼?而我們又是 否忠心實踐答覆聖召,更賦予勇氣去跟 隨屬於自己的聖召。在影片的最後留下 了一個空的位子,讓我們進一步思考: 對個人而言,天主給予我們每個人的聖

召是什麼?這確實值得我們深思。 接下來,是神父、修女、修士與教友 的小組分享,探索是否有聽過天主的聲 音?而對你而言神父、修女是一位怎樣 的人?而你又是如何追隨你的信仰呢? 現場互動式的分享,也學習他人對於信 仰的積極作為。大家也熱絡的討論許多 議題。 從聖祭禮儀到表演節目,汐止天主堂 晨星樂團用音樂、用熱情、用行動為主 耶穌作見證。洪總主教更祈願,在當天 的慶祝活動能在未來結出司鐸聖召的果 實。最後在午餐共融中,結束今年的國 際聖召節活動。

郵政劃撥:5008-2177/戶名:財團法人天主教會台北教區(請註明:訂閱天主教周報) 網站:http://www.catholic.org.tw/catholicweekly/index.htm 訂費:國內新台幣1200元、港澳大陸美金65元、亞洲澳洲美金85元、歐美非洲美金95元。 (或由【天主教台北總主教公署】網站進入)

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02 普世瞭望

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

編輯台報告

社論

今天是最美好的一天

蕾莎修女說:「最美好的一天是今天!」 很多人會認為怎麼可能?每個人的人生過去 有那麼多的美好,何以知道今天將會最美好? 其實拜倫也這麼說過,比起昨天和過去、比起明天 和未來,只有今天最值得期待它的美好!為什麼呢? 昨天以前是過境雲煙,祇能當成回憶,不可能再 來;所以活在過去是一種消極的錯誤。以前再美好, 都是當成今天如何去過的一個參考,雖然年輕不可能 重來,輝煌也許不會重現;但是,比起昨天,今天卻 是全新的,它可以讓一個人盡情發揮,用它來寫人生 新的意義。 明天總是遙不可及,有家餐舘貼出一張廣告說「明 天用餐免費」──如果不註明是哪一天免費,那麼每 一天都要付錢。也許還有幾個小時、甚至幾分鐘以後 就是「明天」了,其實那將不是明天,而是另外一個 「今天」的開始;就實際的觀念而言,明天是一個夢 境,與其幻想明天會多美好,還不如今天就去掌握。 絕大部分的人都不知道人生還有多少個今天,也或 許人生只剩最後一個今天;但絕大部分人都可能好好 去計畫今天,今天最想要做什麼。如果說您真的不知

主筆室

從國家民主化 談緬甸恢復新聞自由 近自2010年開始的民主化,尤其是開放新聞自由, 年來,在亞洲地區政情快速變化的國家就是緬甸

更是令人驚訝。4月1日這一天,就有4家新的民營報 紙上市,分別是《言論報》(The Voice)、《金色新 土報》(The Golden Fresh Land)、《聯盟報》(The Union)和《標準時報》(The Standard Time),一大 早出報就被讀者搶購一空。而美聯社和日本放送協會 (NHK)等外國媒體也獲准在緬甸設立辦事處。 在1964年前,緬甸被英國殖民統治,緬甸語、中 文、英語和其他語言的私營報紙盛行。1964年軍政府 上台後,記者受到審查,被用刑或監禁。違規的報社 被關閉,緬甸只有3份政府發行的日報,充當政府喉 舌,宣傳政府政策。 緬甸民選政府2012年執政後所進行一系列改革,最 引人注目的,就是恢復新聞自由。民選政府2012年 8月間宣布取消刊物出版前的審查制度,其中包括報 章。媒體審查與註冊局也從當日起停止運作。記者不 需要經過審查就可以發表或出版他們的文章或刊物。 大約有3萬個網站被取消限制,允許網民首次可以不受 限制地上網瀏覽敏感的政治內容的文章。只有對電影 的審查可能還會繼續。 今年民選政府再進一步解除新聞管制。緬甸新聞部 宣布,任何希望辦報的緬甸公民都可以從今年2月開 始提出申請,要求出版的報紙可以是任何語言。於 是,今年4月間,8家媒體機構獲准開辦日報,從4月1 日起,先有4家新報紙開始發行,總共會發行16份日 報。翁山蘇姬領導的反對黨「全國民主聯盟」發行的 《D-Wave》周刊4月底開始發行日報。 此外,對外國媒體,緬甸新聞部准許美聯社和日本廣

哈,原來祂要說這樣的故事! ■文/王漪 圖/八里聖心靈修工作坊

道,就照這句名言來做吧:「一個人若把今天當成人 生最後一天來過,那就不會後悔!」聖經上也一再提 醒我們,要保持覺醒,即時悔悟,因為沒有人知道最 後的審判何時會來,能做的是使今天以後成為美好, 等待天主的到臨。 今天,不管人生是處在什麼情況──年輕健康也 好,體弱多病也好;心情愉快、諸事順利,或是萬般 煩心、屢遭挫折,它都是嶄新的一個起點,它可能和 過去每一天都不一樣。有的人可能以今天為起點再接 再厲,締造人生另一個高峰;有的人可能以今天為起 點,退隱下來,享受人生的悠閒雅趣;有的人可能以 今天為起點,為疾病、為種種人生困難接受挑戰,做 一番奮鬥;更有的人必須以今天為起點,痛改前非, 回頭是岸;這些不同的今天,都是最有意義的,也是 人生中前所未有的美好。 今天,是天主特別為我們所創造的,由於有今天, 我們的人生更豐富圓滿,所以不僅我們要珍惜,也要 善用今天的每分每秒。在今天的開始,每個人應該就 要先祈禱,感恩天主、祈求天主賜給我們毅力,讓今 天成為人生最美好的一天!

■文/郭芳贄 (天主教亞洲通訊社台灣特派員)

天使苗圃 23

播公司開設辦事處。過去在軍事執政期間,外國媒體僅 有大陸的「新華社」和《光明日報》獲准長駐緬甸。 筆者過去派駐海外時期,曾兩次前往緬甸採訪台商 活動和緬甸華僑社團華語教學,面對軍政府的秘密警 察無所不在,在馬路上拍照都要東張西望,以防遭到 逮捕;發稿也不能在下榻旅館,會留下證據;只能到 台商或華僑商店借用通訊設備。如今,外國媒體去緬 甸採訪,應該可以隨心所欲了。 緬甸媒體業者表示,緬甸現在物流通路網絡都還不 健全,網際網路系統落後,將排版完成的電子檔傳輸 給印刷廠,或將報紙運到報攤等,都要「過五關、斬 六將」。比較麻煩的是,周刊改成日報後,聘用的記 者人事費將會大幅增加,成本如何回收會是一個很實 際的問題,一年後能否生存下來依然難料。 這種現象在台灣似曾相識。1988年報禁解除後,報 社全面招兵買馬,新報紙如雨後春筍般發行,最後, 財力雄厚媒體財團生存下來。 展望緬甸新聞自由的保障和媒體業的前景,或可從 香港和印度目前景況預期,將會快速邁向成熟而開放 的新聞市場;或如同新加坡,新聞內容會受到媒體自 律的新聞社會;因為這些國家都曾經是英國的殖民 地,有英國人遺留的民主根基。 《瑪竇福音》第13章第31-32節說:耶穌給他們另設 一比喻說:「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己田

裡。固然是各樣種子裡最小的,但它長起來,卻比 各種蔬菜都大,竟成了樹,甚至天上的飛鳥飛來, 在它的枝上棲息。」樂見緬甸改革開放邁向民主化, 能先從恢復新聞自由開始,正如同芥子一般,將茁壯成 民主的大樹,幸福與和平也將在它的枝上棲息。

生活中意想不到的事很多,但,的確 有天主的恩寵與照看!

吾主上主這樣說:看,我要親自去尋 找我的羊,我要親自照顧我的羊。 (厄則克耳34:11) 教宗方濟4月21日善牧主日(國際聖 召節)在他的書齋窗台主持了〈天皇后 喜樂經〉祈禱活動。教宗方濟用完全信 賴、親密共融和深刻理解的詞彙,講解 了我們藉著聆聽耶穌的聲音與他建立的 友誼關係。教宗在祈禱結束時,特別為 中國四川大地震的災民祈禱。 「耶穌希望與自己朋友所建立的關 係,能反映出祂與聖父的關係,這種相 互的關係屬於完全的信賴和親密的共 融。」教宗援引《若望福音》耶穌的話 說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他 們,他們也跟隨我……誰也不能從我手 中把他們奪去,誰也不能從我父手裡將 他們奪去。」(參閱若10:27-29)教宗 說,在這四句經文裡充滿了耶穌的訊 息:「祂召叫我們參與祂與聖父的關 係,而這關係是永恆的生命。」 教宗邀請大家,尤其是青年,把自己 的生命變成傑作,勇敢詢問耶穌對我們 的要求,並大膽聆聽祂的回覆、祂的聲 音。教宗接著說,如果我們懂得辨認耶 穌的聲音,會發現祂的聲音是獨一無二 的,祂在生命的道路上指引我們,這條 路甚至跨越死亡的深淵。 教宗然後談到「不易理解的深刻奧 蹟」,他說,如果我感到被耶穌吸引, 如果祂的聲音溫暖我心,就應該感謝天 主聖父在我內注入愛、真理、生命和美 好的希望,而耶穌正是這圓滿的境界! 教宗繼續說,有時候耶穌召叫我們, 邀請我們跟隨祂,但我們或許不認為是 祂在召喚我們。教宗向聖伯多祿廣場上 的青年們說:「你們願意作耶穌的門徒 嗎?你們考慮一下吧?好嗎?問問耶穌 要你做什麼,勇敢點!問問祂!青年應 該以遠大的理想做賭注。」 這一天也是國際聖召節,因此,教宗 提及當天上午在聖伯多祿大殿主持的 晉鐸禮,並要求大家為這些向上主說 「是」的新鐸祈禱,因為他們只有在祈 禱中才能持之以恆,獲得豐收。教宗誦 念完〈天皇后喜樂經〉後,特別念及四 川雅安強震的災民,並為罹難者祈禱。 教宗方濟在〈天皇后喜樂經〉祈禱活 動結束後,發布了一條新的推文,他寫 說:「『我的羊聽我的聲音,我也認識 他們』。耶穌的聲音獨一無二!祂在生 命的道路上指引我們。」

若是兩年前有人告訴我:「妳將來會 透過繪畫陪伴別人尋找天主!」我大概 會認為那人太過於異想天開,但在今 年,我確實開始做這樣的嘗試。 事情的來龍去脈初看時不可思議,但 仔細回想起種種蛛絲馬跡,發現天主也 真是早有安排。在我國小三年級時就得 到過全校的美術寫生冠軍,記得當時得 到一面紅色緞面錦旗,在自家牆上掛了 好多年,但因為成長於一個升學掛帥的 年代,美術的天分和興趣被認為是「將 來也成不了什麼事業」,於是就被我漸 漸擱置淡忘了。 研究所畢業後到光啟社工作20年, 因工 作 之 需要,經常得 接觸 攝 影,繪 圖( 尤 其 是 早 年 幻 燈 片 必 需 一 張 張 繪製的年代),我們做 企畫的要先將 一張張美術稿以文字描述出來,電視 製作的佈景圖道具設計圖等,都需要 反 覆 的「以 文 字 說 明圖 像」,再由 專 業的美術指導去製作,這20年當中, 算是默默的儲備一些跟美術有關的 能 量,但,從 未 想 到日後 會 有 用 途。

2000年到聖心中小學 工作,發現課程中必 需跟學生有很多心 靈的互動,因為他們 年 紀 小,語 言 文 字 的溝通能力很有限, 圖像反倒成了最有效而深刻的溝通工 具,我才開始意識到圖像的創作可以直 接幫助人經驗天主,幫助人表達他們內 心難以言喻的信仰經驗,於是我在視覺 藝術──特別是攝影和繪圖方面開始多 下功夫,也逐漸看到自己所創作出來的 東西,對某些人來說是具有啟發性的。 2011年,非常偶然的機會,我認識了在 水彩和插畫方面很有成就的高閑至老 師,開啟了我重拾畫筆的動力;之後,我 陸續在台北藝術大學推廣課程中選修了 幾門美術課程,在繪畫的過程中處處感 受到天主的臨在和啟發,無論是繪畫時 的寧靜,觀察,去蕪存菁,構圖呈現,色 彩掌握……等,天主聖神在這過程中藉 著每個步驟,教導我繪畫,也教導我繪 畫技術以外的東西,這些都是我很渴望 跟大家分享的。 今年3月到11月之間,我首度研發了一

個很富實驗性的工 作坊,一共有6次不 同主題的課程,每次 課程是 課程是每星期六早上9 時到下午4時 時到下午4時,會用到 不同的 繪 畫 技 巧 與 媒 材進行創作,像是:拼 貼、水彩、速寫、壓克力顏料……等,透 過練習,從心靈中回顧我們跟天主相遇 或互動的經驗,參與者不需要有繪畫基 礎,只要對信仰和藝術創作有點興趣即 可,如果6次都有參加,這些作品就會形 成一個很迷你的繪本。 我自己也在繼續進修中,還不是一 個技藝高超的畫家,這個工作坊的主旨 也不是追求繪畫上的成就,繪畫是個工 具,是個過程,然而,透過這個過程,我 們進入自己和天主的關係中,並且以繪 畫的方式記錄下那個關係裡的精彩珍貴 片段。很期望能在這個工作坊裡跟大家 一起經驗那些新奇有趣,而且深深感動 於「原來天主是這樣熱切等待我與他相 遇」的溫暖喜樂與豁然開朗,在我們親 手逐漸展開的線條和色彩中,天主彷彿 透過顯影劑浮現的圖像,讓我們體會到 祂眼中的我們,跟祂之間有著許多意想 不到的故事,等待被畫出來。 想了解更多相關資訊或對這工作坊 的學習內容與體驗方式有興趣的朋友 們,歡 迎 參閱八 里 聖心 堂 臉 書社團: https://www.facebook.com/home.php#!/ events/159039417583972 events/159039417583972/。 報名電話:02-2618-2281。

祈禱操練引領體驗依納爵的靈修 天主使一切協助那些愛祂,並按照祂的旨意蒙召的人,得著益處。(羅8:28) ■文/蘇美紅 圖/八里聖心靈修中心 命的旅途中,人來人去,俗謂「凡 生走過必留下痕跡」 ;有些人在我們 的生命中猶如沙漠甘霖、滋潤心靈,有 些如艷陽下的沙灘、刺痛足底,有些話 語似春風徐徐、清爽宜人,也有些咄咄 逼人、難以招架,無論如何,一切終將

過去,但是在永恆天主的眼中卻仍然存 在、與現今一般,在我們的心底也「必 留下痕跡」。 這樣的痕跡有影響天主創造我們的 原貌嗎?如果有損壞,如何能恢復祂 造我們的形象?呈現上主看了「樣樣都

好」的景象?引導我們活出祂創造我們 的意旨?「除非在天主內,人無法讓安 息……」我們願意安歇在主內,由祂來 引領、撫慰、得醫治嗎? 由八里聖心靈修中心和台北依納爵 靈 修中心 合 辦的「祈 禱 操 練」、「避 靜」課程,以耶穌會會祖聖依納爵創立 的「神操」,領我們一步步進入與神相 遇、生活靈修的殿堂。 聖依納爵於1491年出於西班牙北部 的羅耀拉,出身貴族的他,曾任宮廷侍 衛,一心嚮往成為英勇的騎士。1521年 他在戰爭中不幸中彈,身受重傷。雖然 一顆砲彈粉碎了他的騎士夢,但是卻 也奇妙的讓他踏上了朝聖之路。天主奇 妙的引領,讓依納爵成為追尋者、朝聖 者、分辨者、行動中的默觀者。 聖依納爵將他個人生活中的靈修經 驗化為文字,寫成《神操》,並以《神

操》引領人歸向天主。《神操》指任何 省察、默想、默觀、口禱、心禱,以及其 他的靈修神工。 2013年開設的祈禱操練課程,將逐步 地引領我們進入並體驗依納爵的靈修。 渴望學習祈禱、在祈禱中與主相遇、在 祈禱中體驗天主的愛、在日常生活中聆 聽天主的旨意嗎?歡迎大家追隨聖人的 芳蹤步履,踏上朝聖之路,爾後也能成 為一位行動中的默觀者。 在忙碌的生活、或徬徨在生命路口 者,我們何妨藉著一個周末,放下一切, 在半山腰、綠意盎然、草木扶疏、耶穌 善牧、恩寵聖母的幽靜美好場地、享受 清、靜、寧、神的意境下與主相遇。 如果渴望這樣有意義的周末,歡迎來 電洽詢:聖心靈修中心02-2618-2281; 想要預覽場地/得知更多訊息,請上本 中心網站:shsc.org.tw。  


22 青春部落誌

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

領洗的喜悅 從1983年大學畢業,人生走向另一 個里程,開始社會的歷練;經過 了30年的人海浮沉,適逢輔大愛盲要 辦個隊友大會,因公司離學校近,自 然成為與學校連絡的窗口,2011年11 月10日跟李姊、Kiki一起前往邀請聖 言會薛保綸神父參加輔大醒新社愛盲 服務隊於12月3日在輔大淨心堂舉辦的 第一次隊友大會,就這樣有了改變後 半生的契機。 人的一生中,更重要的是尋求人生的 定位,包含自我的肯定與人際關係的體 悟。自小就對自己有很多意見的我,選 擇了自我封閉、疏離同學。進入高中是 生命中的一個衝擊,從嘉義溪口的一個 鄉下農村環境,進入都市叢林,害羞與 自卑,讓自己不敢與人互動;高二時, 偶然間看了林語堂的《風聲鶴唳》,對 其中的佛教引述起了興趣。開始看一 些佛教書籍,成為自我成長的第一個階 段,也開始與人群良性互動,好不容易 讓自己能投入嘉義高中這南部都市學校 的生活,就畢業了。 進入另一個陌生的都市學校輔仁大 學。跟南部完全不同的文化,再度害羞 的將自己隱藏在群體中,在醒新社愛盲 服務隊的庇護下,沉默謙虛的學習著進 入社會需要的能力與修持。對當時醒 新社愛盲服務隊指導神師薛保綸神父 的感覺,是遙遠的一盞明燈,無法碰觸 得到;對天主教則沒有特別的感覺。因 此,雖然就在校門內,但卻站在門口, 不知開門就有一片美麗的牧場,讓羊兒 幸福生活,錯失了信仰與成長的機會。 當兵是一個人由依賴變成獨立,由需 求變成供給的轉捩點。兩年歷練,建立 努力的方向與目標。也開始了求生存、 求發展的歷程。以全心全力的投入,換 取立足社會的技術能力、人際關係、管 理技巧及與應對進退的圓滑成熟態度。

領洗的感動

■文/Gilbert Chen Chen(輔大淨心堂新領洗教友) 圖/李俐俐

當然也累積自己不虞匱乏生活條件。然 而,物質需求與享受能夠讓人穩定,卻 不足以讓人感到幸福與滿足;祈求心靈 更加的平靜,就成了自我成長的目標。 佛教的自性修持成了個人學習的目標, 也自認為自己的修為不錯。到醒新愛盲 服務隊隊友會聚會時,才發現無欲與平 靜是因為自我壓抑與放逐自我於工作 中所產生的假象,這與「隨心所欲不逾 矩」的程度有天壤之別。 好幾次與薛神父聊天,發現人可以不 用自我壓抑的修行,可以用託付與依靠 的方式,讓自我負面的感受託付給造物 主,依靠造物主賜與的力量,給自己不 孤獨的走讓自己幸福也讓周遭人群幸 福的道路。 第一次參加主日彌撒是在嘉義輔仁 中學的天主堂,很是尷尬與挫折。就像 當初被派到美國工作時,英文聽不懂又 不會說那種與人群的疏離感。之後再想 想,每個宗教都有自己敬禮的儀式,怎 可因為一次的生澀,就放棄了永恆的信 仰?重新拾起當初學英文的精神,到網 路查尋彌撒的禮儀,找Youtube看有關 彌撒的影片;常研讀彌撒禮儀,讓自己 由陌生變成老練。 主日到了輔大淨心堂參與彌撒,只認 識薛神父和李姊,薛神父是萬人迷,彌 撒完後有一個接一個談不完的話,面對 不熟識的輔大教職員、附近社區教友 與神職人員,自己開始尋求自己的互動 對象,為了追求心靈的幸福與堅強的意 志,加上薛神父耳提面命的引導,很高 興終能度過這段掙扎的歲月。 心路歷程是一種感情世界及與人互 動的關係,在情感與意志上做最大的堅 持,一路走到領洗的日子。然而,與天 主,天主子及聖神接觸的日子,則是信 仰與理智邏輯的拔河。 我學理工,重視事實與推理,學習的

知識是進化論與自然科學的考證。總覺 得《聖經》的道理不符合現代科學的原 理原則。直到神父說明哲學與神學的差 異,用人世間的智力思考如何解決人世 間的問題是為哲學;用上天啟示,依照 天意執行的道理則是神學。人的靈魂是 上天所賦予的,我們無法以上天賦予的 靈魂來推論上天的啟示,這才真正進入 信仰的領域。 因此,每個宗教都有最重要的一個基 礎──相信。不過相信也不是隨隨便便 的去接受,需要有理智基礎的相信。陳 宗舜神父將有理智基礎的相信,用四句 簡單的話說明 : 1.我知道,是因為基督告訴我。(耶 穌基督藉由聖言帶給我們天主的啟示) 2.我相信基督,因為祂是信實可靠 的。 3.基督用祂的言行(宣講、奇蹟、寬 恕、愛……)證明祂是可靠的。 4.我去研究祂的言行,是歷史性的。 學習是永無止境的,經過半年多薛神 父的循循善誘,講述天主教與哲學的 道理,對天主教與哲學總算已經有一些 基礎性的認識(唉!花了很多時間讀書 與思考,神父的評語只是入門而已), 於是在天主教最重要的節日復活節前 夕領洗,感謝天主,讓我這隻到處亂跑 的羊,找到了回家的路。滿心歡喜的領 洗,也將這份喜悅分享給大家!天主的 恩寵是無所不在的,只要我們想要,他 就已存在;幸福與滿足也是無所不在 的,只要我們相信主,我們的心靈就會 有所寄託。 在此,節錄聖經的兩句話,用謙卑與 服務的精神做為自己領洗以後,近程努 力的目標── 凡高舉自己的,必被貶 抑。凡謙卑自下的,必被抬舉。(路 14:11)人子來不是受人服侍,而是來

為人服務,並交出祂的性命來救贖眾

■文.圖/楊雯萍

因為原生家庭的耳濡目染,從小跟著 父母親禮佛,進出廟宇,即使在天 主教醫院服務了20餘年,也參加過許多 次彌撒,卻從來沒想過要成為教友,因 為對天主教、耶穌基督完全一無所知。 一個奇妙的緣分,我幸運地參加了聖 保祿醫院院牧部所主辦,由許斐德修女 主講的慕道班,透過她有系統地介紹聖 言,傳播天主的訊息,用生活上真實的 例子,幽默的話語,總是能激起我內心 對主的渴望,在向天主祈禱後,也能感 到平安,那是一種燒香拜佛所得不到的 平安。 我開始認識主,和主建立關係,回到 居住所屬的堂區,參加讀經班、慕道 班、主日彌撒,每次都有不同的收穫與 感動,尤其踏進聖堂時,不需要任何言 語,就像嬰兒安詳地躺在主的懷抱裡, 放鬆、平靜地感受比父親更偉大的愛。 一年半的慕道時間,曾認真思考自己 與天主的關係,是朋友?父女?師徒? 還是愛人?我想都是吧!當我難過或挫

折時,祂就像朋友,靜靜地陪伴我並傾 聽;有需要時,祂是父親,能回應我所 求;其實祂更像愛人般地愛我。祂開我 的眼、軟化我的心,讓我感受到祂時時 刻刻都陪伴在我身邊,一路引領我到祂 面前,信靠祂、感謝祂,將一切交託在 祂手上。 領洗,是水到渠成的事,那一刻,我 捫心自問,自己何德何能,白白領受上 主的厚恩,昨日種種,譬如昨日死,領洗 後宛如重獲新生。當我從白正龍蒙席手 中恭領聖體,感受主在我內,與我常在 時,心中的激動與感謝,無以言喻,跪 在聖堂耶穌受難像的祭壇前,我靜默仰 望祂,歷歷往事浮現,原來天主從未遺 棄我。 聖奧斯丁說:「每個人的靈魂深處, 都有一個空缺,必須靠主耶穌基督,才 能填滿。」人生的每一個困頓與考驗, 都有上主的美意,祂不會給我們超過負 荷的擔子,祂如加給人試探,也必開一 條出路,叫我們能夠承擔。

認識天主的人是有福的,信主不是為 了尋求奇蹟,但信主的人真會有奇蹟跟 隨我們。如今自己的身分已經不同,重 生代表著人生另一個里程碑的展開,我 體認到今後自己必須更加謹言慎行,發 自內心,活出基督徒的樣貌,信德無所 懼、望德無所慮、愛德無所缺,不懼、不 憂、不缺,將是我日後生活的目標,我更 懇切地向天主求恩,希望我所愛的人都 能認識天主。

宗座傳信 03

教宗方濟祝聖10位新司鐸 ▲薛保綸神父、作者伉儷與代父周善行副校長在 領洗後歡喜合影。

人。(谷10:45) 感謝所有這段時間協助我進入基督門 內的所有弟兄姊妹,尤其感謝聖言會薛 保綸神父的關愛與引導及代父周善行 教授的照顧。期待這個活在天主保佑下 的新生命,帶給大家更多的歡愉喜樂!

無可取代 的代母

【梵蒂岡電臺訊】「你們要仁慈,要作牧人而非官 員。」這是教宗方濟4月21日上午在聖伯多祿大殿主 持的祝聖新鐸彌撒中,勉勵羅馬教區10位新司鐸的 話語。當天是第50屆國際聖召節,教宗藉此機會指 出,司鐸生活的首要之務就是將自己所喜悅領受的 天主聖言與眾人分享。 在10位新祝聖的司鐸中,有6位義大利人、兩位印 度人,阿根廷和克羅埃西亞各一位,他們都屬於羅 馬教區。這是教宗方濟作為羅馬的新主教首次主持 的祝聖司鐸禮儀,他的羅馬教區代理主教瓦里尼樞 機和教區其他輔理主教參與共祭。教宗在彌撒開始 前,按照他在布宜諾斯艾利斯祝聖新鐸的慣例,先 到祭衣房與10位準新鐸一起祈禱,將他們託付給聖 母護佑。 教宗在彌撒講道中告訴新祝聖的司鐸們,是吾主 耶穌揀選了他們,要他們合作,建設基督的奧體。 他要求10位新司鐸牢記引領他們認識天主聖言的母 親、祖母和要理傳道員,這些人將信仰傳給了他們。 教宗又提到,他們的使命之一是讓司鐸生活的芳香

成為信友們的喜樂與支柱。 教宗說,你們要永遠將善牧的榜樣放在眼前,祂 來不是為受服事,而是服事人,為設法救助迷失的 羊。因此,教宗邀請新鐸不斷閱讀及默想天主聖言, 不使自己成為天主聖言的擁有者,而是守護人,熱 情跟隨死而復活的唯一導師,使全人類得救恩。 教宗也叮囑新鐸們要明認所行的事,效法在舉行 慶典時所紀念的對象,參與基督死亡與復活的奧 蹟。他也強調了行聖事,尤其修和聖事的重要性。他 說:「今天我因基督和教會之名請求你們要不厭其 煩地作慈悲為懷的人。」他又提到病人敷油聖事說: 「藉著聖油,你們使病人和長者感到慰藉,因此,不 要為溫柔對待長者而感到難為情。」 最後,教宗勉勵眼前這10位羅馬教區的新鐸,要 意識到自己在人群中被揀選,為他們服務,好專心 致志於天主的事,懷著喜樂和真誠的愛德從事基督 的司祭工程,唯獨讓天主喜歡,而不是為我們自己。 他說:「你們要作牧人,而非官員。你們要成為媒 介,而非中間人。」

▲教宗方濟於善牧主日在聖伯多祿大殿與新鐸小弟兄真情相擁。 (路透)

■文/小羊

在進教慕道的歷程階段,我是一 個問題多多、超棘手的大麻煩

耶穌是羊的門 基督徒要依循真福八端入門

人物,願意首肯當我代母的人可就 得要有過人的膽量,且是面對有著 顯明而預見的重重考驗,是挑戰不 斷的艱困任務。 對我代母的描寫真沒有半點誇張 之處,她罕見的爽朗性格,咯咯的笑 聲,要多響有多響,我們一生也許只 能遇著一次的人,是非常難能可貴; 她一直在我身邊輔導幫助我,在我遇 到信仰生活上的難題或灰心洩氣失 望,搖擺不定、不成熟的鬧情緒時, 她亦步亦趨的妥適陪伴和分享,全 都是動人的無私;要不厭其煩真的很 難:苦口婆心、殷殷垂詢、費盡心力, 她不是表面工夫的敷衍了事;她闡釋 出福音的真確性,像福音中的善牧, 包紮我這一頭受傷迷失耶穌的小羊, 把我從鑽牛角尖的負面情境拉出來, 使不必要的庸人自擾瞬間蒸發。 她看事物直接而簡單,有著耐人尋 味的哲人論調,不尋常的幽默感,臨 場機智反應更異於一般人,在她身 上看到不矯情造作的誠摯形象;我 感受到她的真切行為舉止,因著深 愛天主的人生所活出的充沛豐盈, 她讓我羨幕至極到還未領洗前,就 恨不得能參與融入屬於天主的一種 新的關聯,我要我的生命和她連在 一起,和她在一起的生活帶給我如 此的快樂,這種快樂領我走上正軌, 我要天主的愛情進到我內。 我珍惜我們倆在一起的每一刻:我 們一起上教堂、一起運動、談心、一 起全神貫注上聖經課,一起燃燒追 求真理的心火。 藉天主的光明才能把光明看見,毫 無疑問,活出的榜樣才能影響別人, 她像似火燄的熱愛天主,身心靈一 致的她的靈魂,閃動地發出信仰的 璀燦之光! 感謝頌讚天主!王芸媽媽,我主內 至愛的母親。

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟4月22日早晨在梵蒂 岡聖瑪爾大之家的小堂主持了當天的彌撒。教宗以 《若望福音》講述的耶穌是善牧,耶穌自稱是「羊的 門」,發揮他簡短的講道內容。 當天的福音提到耶穌是善牧。耶穌說:「凡不由門 進入羊棧的人不是牧人。」教宗說,耶穌本人是進 入天國、進入教會的唯一的門。凡不由門進入羊棧,

而由別處爬上去的,便是賊,是強盜。教宗繼續說, 一個謀求自己私利的人,就是那想「高攀」的人。 教宗進一步說,耶穌是進入天國唯一的門。但在 基督信徒團體內,也有一些高攀的人,不是嗎?他們 尋找什麼呢?他們有意或無意的假裝進入,但他們 是賊,是強盜,因為他們要竊取耶穌的榮耀,他們想 有自己的榮耀。就如耶穌對法利塞人說的:「你們彼

此傳送榮耀。」多少有點像做買賣的宗教,不是嗎? 我給你光榮,你給我榮耀。 這些人都不是從真門進去的。耶穌是門,不從這 門進去的都走上歧途。那麼,要如何知道這門真是 耶穌呢?如何知道這門是耶穌的門呢?要以「真福 八端」為準則,做真福八端所教導的:做個謙卑、神 貧、溫良、正義的人。


04 教廷要聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟4月17日 在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了周三公開 接見活動。他在要理講授中繼續談「信 德年」的主題,這一次他講解了〈信 經〉中關於耶穌升天的經文。教宗表 示,藉著耶穌升天,人類在天主面前賺 得一位「護慰者」。 有8萬信友參加了教宗這次接見活 動,他們不時為教宗的講話鼓掌。教宗 方濟和以往一樣,在為朝聖信友們講 授要理之前,先乘座車在他們中間繞行 一圈,這一次也發生了一件十分感人的 事。在廣場上圍起的柵欄後面有一名 男子向教宗遞上一頂白帽,教宗接過來 後,立即將自己頭戴的白帽遞給那位男 子。這個平易近人的舉動也是效法耶穌 經常與人接近的實例。 教宗在要理講授中,開宗明義便提出 〈信經〉中,耶穌「升了天,坐在聖父 的右邊」這段經文。耶穌升天的意義是 什麼?這個事件對我們的生命有哪些影 響?瞻仰坐在聖父右邊的耶穌又意味著 什麼?教宗以這三個提問為主軸,發揮 〈信經〉中關於耶穌升天的思想。 聖史路加在福音中提到:「耶穌被接 升天的日期,就快要來到,祂遂決意面 朝耶路撒冷走去。」教宗根據這句聖言 指出:朝聖城走去,耶穌已經看到目的 地,即天鄉,但祂很清楚,將祂引向天 父光榮的那條路必須經由十字架,經由 服從天主愛人的計畫。我們的信仰生

活也如此,若要進入天主的光榮,就必 須每日忠於祂的旨意,即使需要作出 犧牲、需要改變我們的計畫,也在所不 惜。 路加對耶穌升天的敘述非常簡要。福 音中寫道:「耶穌正降福他們的時候, 就離開他們,被提升天去了。他們叩拜 了祂,皆大喜歡地返回了耶路撒冷,常 在聖殿裡稱謝天主。」(路24:51-53) 教宗在此提出兩件值得我們注意的事, 首先是,耶穌在升天時完成司祭舉手降 福的動作。教宗說,耶穌藉著苦難、死 亡和被埋葬是唯一,且永恆的司祭,祂 復活了,升上天,在天主面前常為我們 轉求。(參希9:24) 《聖若望壹書》中也稱耶穌是我們的 「護慰者」(若壹2:1)。教宗說,這話 聽起來真好!一個人被法官傳呼或牽 連案子的時候,所做的第一件事就是 找律師為他辯護。我們已經有了一位, 祂常護慰我們,保護我們不陷入魔鬼的 圈套,使我們不被自己、自己的罪過所 害!親愛的兄弟姊妹們,我們有這位護 慰者,也就是說,我們不要害怕到祂面 前請求寬恕,請求降福,請求仁慈!祂 始終寬恕我們,祂是我們的護慰者,常 為我們辯護!請你們不要忘記這些! 教宗提出的第二件值得注意的事,就 是聖史路加提到宗徒們看到耶穌升天 後「皆大喜歡地」返回耶路撒冷。教 宗說,這似乎有點奇怪。一般而論,我

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耶穌是為我們辯護的護慰者

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主教團秘書處徵才 ▲教宗方濟4月17日在聖伯多祿廣場公開接見活動親吻一名孩童,慈祥的風範深深打動人心。(路透)

主教團秘書處徵資管人員一名 們與親人、朋友永別時,尤其在死亡的 情況下,我們自然會感到憂傷,因為再 也看不到他們的面容,聽不到他們的聲 音,再也無法享有他們的情感和臨在。 福音作者卻強調了宗徒們的皆大喜歡, 為什麼呢?這是因為他們以信德的眼光 明白,即使他們看不到耶穌,耶穌也會 永遠同他們在一起,不遺棄他們,並且 在天父的光榮中支持他們,引領他們, 為他們轉求。 教宗最後向在場信友們說,親愛的弟 兄姊妹們,耶穌升天並非說耶穌不在, 而是告訴我們,祂以新的方式永遠生活

在我們中間。正是這一點邀請我們瞻仰 基督的統治權,好從祂那裡獲得力量, 在每日的生活中為福音作證。換句話 說,默觀與行動,即聖本篤所教導的祈 禱與工作,在我們基督信徒生活中必不 可少。 教宗在公開接見活動結束前,為伊朗 和巴基斯坦地震災民發出呼籲說:「我 得知伊朗和巴基斯坦發生強烈地震,這 場天災給兩國人民帶來死亡、痛苦和破 壞。我為遇難者和那些受苦的人向天主 祈禱,並向伊朗和巴基斯坦人民表達我 的關懷。」

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牧師太太巧手揉製的家常甜點, 成了年輕漢生領受神愛的溫暖機緣…… 傳道人離開了, 愛與分享, 卻藉著甜點, 繼續傳下去…

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20 愛德實踐

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

▼活動主題曲創作歌手趙詠華與善牧新移民家庭服務中心所服務的小朋友合唱活動主題曲〈給

▼善牧基金會執行長湯靜蓮修女(左一)與歌手趙詠華(左二)及此次活動愛心贊助商永豐餘代表在打氣

媽媽的話〉。

牆上簽名、祝福,為受暴媽媽加油打氣。

全國教聞 05

你在找什麼?台中教區國際聖召節 敞開心房 擁抱愛 ■文‧圖/黃琪珊

由台中教區青年牧靈委員會與聖召 委員會聯合舉辦的「2013台中教區

請 節 為受 媽 媽 暴媽媽加油! 牧 善 ■文.圖/天主教善牧基金會 ■ 文.圖/天主教善牧基金會

主教善牧基金會於4月3日舉辦「第1屆善牧媽媽 節」活動,邀請民眾就「媽媽就是生命力」為主 題,上傳分享媽媽的照片,善牧基金會除舉辦網路攝影 展,並會進行評選,將來稿者部分於藝廊展出一周。記 者會中除了本活動主題曲創作及主唱趙詠華與善牧所 服務的小朋友共同合唱〈給媽媽的話〉,另外,趙詠華 及小朋友們也將分享自己的投稿照片,講述自己媽媽 的生命力故事。

▲善牧新移民家庭服務中心所服務的小朋友珮甄,也投稿自己媽媽 (越南籍)的照片,雖然媽媽已在天堂,卻能透過照片回憶媽媽在 世時為家庭付出的那種生命力。 ▲

善牧基金會執行長湯靜蓮修女表示,多年來服務非常多特殊境遇

的媽媽,她們都擁有過人的生命力。

善牧努力解決受暴媽媽困境

用照片說媽媽的生命力故事 在善牧的服務中看到,有曾經被先生差點殺死的媽 媽,也有忍耐了家暴30多年的媽媽,如今,她們都憑 著驚人的生命力,在求助結案之後,以一己之力養育 自己的子女,擁有平安幸福的生活。善牧相信,不只所 服務的媽媽,社會上還有更多的媽媽,也有她們的生 命力故事,期待藉著社會大眾的分享,讓更多人看見 媽媽的生命力,也激勵正在受苦的媽媽們。 活動起可以兩種方式參加照片投稿活動,一為有 Facebook帳號者,可直接上傳照片到FB活動專區;沒有 Facebook帳號者,也可直接至善牧官網下載報名表,連 同照片一起寄到電子信箱sichi@goodshepherd.org.tw。 4月30日(星期二)起會開放為期一周的網路票選活 動,票數最高的5名,以及投票者(抽出10名)都可獲 得精美禮物;另外,評選小組還會選出50張照片,於 光點台北二樓展覽迴廊(台北市中山北路二段18號)

從5月19日到25日,展出為期一周,展出作品的投稿 者同時也會獲得展出獎品,包含精美小禮物及該投稿 照片製成的母親節賀卡,可做為送媽媽的禮物。民眾 對活動細節有任何問題,除可直接上善牧基金會官網 查詢,也可洽洪小姐:02-2383-0650#11。

新移民媽媽展現過人的生命力 湯靜蓮修女也提供了自己在服務中所挑選的一張 照片,幾年前,善牧新移民家庭服務中心舉辦成果展 時,有位新移民媽媽穿著傳統服裝準備待會上台演 出,遇見修女時兩人相擁。湯修女說,26年來善牧服 務非常多生命韌性強的特殊境遇媽媽,以新移民媽媽 來說,看到媽媽們從一到台灣那種語言不通、很沒有 自信的樣子,到後來生兒育女,教育下一代,國語說得 這麼好,還有很多人當善牧的志工,去關懷更多新移 民姊妹,成果展上也看到她們多元呈現自己的母國文 化,勇敢展演,真的是很強的媽媽生命力! 她再舉例,曾在受暴婦幼的庇護家園中,有名被先 生砍了兩刀險些喪命的媽媽,出院後被安置到善牧, 還需休養,卻跟修女說她要外出工作賺錢給女兒付學 費。湯靜蓮表示,這位媽媽傷重到氣若游絲,想的卻 都是自己的孩子,善牧服務過的媽媽們,有太多都是 如此,為了子女,展現過人的生命力。

善牧新台灣子紀念在天堂的媽媽 為響應這個活動,善牧所服務的新移民家庭兒童朱 珮甄,也拿出媽媽的照片與大家分享。照片中洋溢幸 福笑容的珮甄媽媽從越南嫁到台灣,穿著粉紅色婚紗 在珮甄爸爸的掌鏡下拍攝結婚照,當時珮甄已經在媽 媽的肚子裡了! 然而,珮甄媽媽在她5歲時,不幸因車禍過世。在珮 甄的記憶裡,媽媽瘦瘦的,常常綁著馬尾,喜歡穿牛

仔褲和高跟鞋,每天辛苦工作回家以後還要為家裡的 人準備豐盛的晚餐,珮甄很懷念爸爸、媽媽跟她3人一 起睡覺,一起去動物園玩的場景,雖然現在媽媽不在 身邊,但媽媽送她的東西都保留著,彷彿媽媽在身邊 守護著她,她戴的耳環是跟媽媽去越南時媽媽買給她 的;睡前要抱的芭比娃娃也是媽媽在她4歲時送的,抱 著娃娃就像是抱著媽媽一樣。 珮甄對天上的媽媽說:「媽媽,我很乖,上學也很認 真,我過得很好……」讓人忍不住落淚。

歌手趙詠華創作〈給媽媽的話〉 本活動的主題曲是歌手趙詠華幾年前獻給在天堂的 母親所寫的歌〈給媽媽的話〉。除了獻上活動主題曲 做公益之外,趙詠華也率先參與活動,和大家分享自 己媽媽的生命力故事。 趙詠華的照片是兒時與媽媽的合照,媽媽展現慈愛 笑容,趙詠華露出幸福表情。她說:「單親的我從小就 是骨架大的小胖妹,但是虛胖的我常扁桃腺發炎。個 子嬌小的媽媽,深夜從餐廳工作回家,疲憊不堪,還 是會揹著高燒的我去掛急診,從不喊累!」19歲時母 親過世,她也將悲傷化為力量,創作出〈給媽媽的話〉 這首動人歌曲。並努力追求成功,來榮耀媽媽;她鼓 勵大家一起響應用照片來訴說媽媽的生命力故事。 善牧所服務的5位新移民小朋友,一起上台和趙詠華 合唱〈給媽媽的話〉,完成了令人動容的合唱!

請社會大眾齊為受暴媽媽加油 善牧基金會邀請社會大眾一起關注受暴媽媽議題, 鼓勵民眾可以捐款方式支持善牧受暴媽媽的服務工作 (可至善牧基金會官網「幫助善牧」)或在「媽媽就是 生命力」實體照片展出期間,到光點參觀攝影作品, 並在現場的打氣牆寫下或畫下鼓勵內容。不能到場的 民眾,也可可留言(http://goodshepherd.pixnet.net/blog/ post/30535658),為受暴媽媽加油。活動後善牧將集結 這些鼓勵的文字給所服務的受暴媽媽。 現場的「打氣牆」也由湯靜蓮修女及趙詠華、贊助 恩人永豐餘的張傳琦副理等代表在上面寫上鼓勵的 話,感謝滾石唱片的支持,也謝謝提碁股份有限公 司、益詮有限公司及永豐餘消費品實業股份有限公司 贊助得獎禮品,讓活動順利推行,更添豐富色彩。 活動主題曲創作歌手趙詠華,也在記者會中分享她已在天堂的

善牧基金會成立26年以來,服務相當多的「媽媽」 個案,包括受家暴傷害、單親媽媽、弱勢新移民及原 住民媽媽。為喚起社會大眾的關注,善牧從今年起在 母親節前後舉辦「善牧媽媽節」。 善牧邀請民眾一同來關懷受暴媽媽。善牧自1992年 成立台灣第一所受暴婦女庇護家園以來,已服務相當 多遭到家暴傷害的婦女,其中,「媽媽」身分的受暴婦 女更占服務人數比例的95%;善牧基金會執行長湯靜蓮 修女表示,多數身為母親的家暴受害人,很多都是為 了給孩子一個完整的家,長年隱忍家暴傷害,而直到 孩子慢慢長大,出現目睹暴力兒童的創傷,母親才會 意識到逃離家暴環境對自己好,對孩子也比較好。 許多還在家暴傷害中的母親有相當多無法跨出家 門求助的考量,比方本身支持系統薄弱(如娘家不接 納),不知道可以逃到哪裡去;怕孩子被先生奪走,從 此難再見面;怕長年全職照顧孩子沒有工作經驗,不 知該如何養活自己和孩子;怕外界眼光,覺得雖然被 打,但至少有個「家庭」……。 湯靜蓮修女表示,這些考量與擔憂都是非常自然 的,而許多媽媽的確在求助後才了解到原來有人可以 幫她和孩子,也表示還好當時某某親友在旁支持、鼓 勵求助,才跨出那一步,與孩子重新過平安日子。為 此,善牧舉辦此一活動,希望社會大眾能一起為受暴 媽媽加油,包括正在傷害中、復原中,以及已重啟新生 活的媽媽。

媽媽,雖然是單親,但為了孩子不辭勞苦,還常需在晚上下班回 家背著發燒的她就醫。

國際聖召節活動」,4月20日上午在台中 市衛道中學熱情開跑。當工作人員及各 修會忙著場地佈置,堂區青年們也陸陸 續續報到,神父、修女們和青年們熱絡 地寒暄,分享著各修會所準備的各項文 宣、祈禱小卡。 活動以一段「真福教宗若望保祿二世 聖召路」為開場,揭示了當天的主題「你 在找什麼?」隨後奧斯定弟兄藉著〈Love Me〉、〈在我生命中的每一天〉的歌詞, 表達了我們願將生命中最閃亮的每一段 都與主分享,平凡的我們,每一天都有主 的陪伴是何等地幸福。 青年牧靈委員會指導神師幸英宏神父 歡迎青年們到來,希望在共融中,大家 能對聖召真意有更清楚的認識,更勇於 回應天主對我們的邀請。主教座堂活泉 青年會同學們以一齣《我們.缺什麼》短 劇,用逗趣的手法寫實呈現神職人員短 缺的年代,我們將遇到的信仰危機,在 滿場笑聲中,留給大家思考空間。 聖人的懿德美行是我們信仰最好的典 範,因此安排各堂區青年透過朗讀生平 簡介,分享心得並討論如何以靜態或動 態方式介紹抽到的聖人,神父與修女也 自行加入任一小組,聆聽引導,提點留意 聖人值得我們效法的表率與精神。午餐 後,「高壓電樂團」與地利青年們熱情高 歌〈彩虹下的約定〉等3首歌,帶動大家

的青春活力;南屯天主堂「永春小一號」 青年樂團接棒演出,他們以〈主,我跟你 走〉等4首歌,和大家一同搖擺舞動,果 然是青春無敵。 接著登場的是各修會的介紹,首先是 普世使徒會劉安道神父,台灣是他們第 13個服務的國家,目前有3位神父在台 灣。劉神父以其會祖聖文生保祿所說的 「我們每個人都是神父、修女。」為引 言,一種是真正的聖職人員身分,另外一 種則是普通聖職身分,基督的愛激勵我 們一起努力建設教會,讓我們一起成為 耶穌的好門徒。 負責管理衛道中學的耀漢小兄弟會, 由劉思德神父為大家介紹會祖雷鳴遠神 父的「處世三字訣」,呈現了修會精神亦 是每個人的靈修目標──「全犧牲.真 愛人.常喜樂」。 聖母聖心修女會蔡金圓修女則以自身 回應天主邀請為分享內容,會從馬來西 亞來到台灣真是天主奇妙的安排。聖召 到底是什麼?雖然天主不會很清楚的大 聲對我們說走修道之路,但是當我們心 中開始有這個念頭,就是天主寄出了愛 的邀請,用很微妙的聲音和我們交談,祂 不會強迫我們,我們會猶豫或有掙扎, 這個時候不要怕,儘管找神父或修女幫 助我們慎重地思考分辨,好能得到更大 的恩寵。 耶穌聖心修女會陳世芬修女從小在員 林天主堂長大,看到修女們喜樂的在堂

區服務,覺得修道是很特別的路。後來 決定要進入修會時,雖然出身於老教友 家庭,以為父母還是會反對一下,沒想 到他們一口答應並給予祝福,心中隱隱 覺得自己好像在家中沒有重要性,後來 才發現,聖召是天主給的很大禮物,主 用不同方式在準備每一個人的心,好讓 我們追求更大的愛,並與更多的人分享 這份愛。陳修女並邀請青年們每天單單 為主撥出5分鐘,祈禱、唱歌甚至跳舞都 好,這是自己與主親密的時刻,一起走在 信仰道路上。 來自南韓的耶穌侍女會金裕真修女 以動畫介紹修會。目前金裕真修女也負 責聖召委員會中的小牧人團體的陪伴工 作,特別邀請其中兩位青年周冠辰同學

和劉興恩同學,分享他們在這團體中體 驗的心得。 當天活動的最高峰,是由蘇耀文主教 主禮的感恩聖祭,而其中有個很特別的 禮儀,就是台中教區黎光天修士和劉洪 福修士從主教手中領受讀經職。 蘇主教以榮休教宗本篤十六世所寫的 《聖召祈禱日文告》與青年們分享,聖召 是建立在信德上的標記,對未來懷有期 待的基礎建立在忠於自己盟約,堅守許 諾的天主身上。蘇主教並引用主耶穌說 的,主準備了許多盛宴,不斷地邀請人來 參與,赴宴的人們將一同分享天主友誼, 我們將天主恩寵反映在我們的生活中, 效法主為他人服務的熱忱,讓更多的人 接受天主的邀請。

慶祝國際聖召節 ■文/廖文通 圖/廖奕翔 嘉義教區神父、修女和青少年PK籃球 義教區4月20日上午在嘉義立仁高 嘉中舉辦2013年國際聖召節活動, 來自各堂區及修會團體的神父、修女及 教友共有250餘人參與這項慶祝活動, 活動內容採取多元且同步方式進行,有 聖召家庭分享、各修會的聖召市集展 示,還有一場相當精彩有趣的神父、修 女、青少年間的「五對五」籃球大賽。 平時較少運動的神父、修女們,為了推 動聖召,抱持「撩落去」的決心,熱情 組隊參賽,活動現場氣氛相當熱絡、溫 馨,藉此也讓大家看到修道生活輕鬆活

潑的一面,同時也大大拉近神父、修女 與青少年間的距離。 聖召節活動的高峰──感恩聖祭於下 午2時半開始,由鍾主教主禮、浦英雄秘 書長、教區聖召委員會武廷村主任委員 等14位神父共祭,伴隨著〈主!我在這 裡〉的優美歌聲中,司祭團隆重的遊行 進堂。鍾主教並以榮休教宗本篤十六的 《聖召祈禱日文告》來鼓勵青少年:要經 常細心聆聽主的聲音,並勇敢的答覆天 主說:「主,我在這裡,請祢召叫我。」 做父母的更應協助子女,排除一切阻礙 孩子聆聽主召喚的雜音。 彌撒聖祭在教區各堂青年聯合組成的 樂團悠揚的歌聲中,相當順暢地進行, 在念完領聖體後經後,特別邀請嘉義 教區目前正在台灣總修院接受培育的劉 永欽修士分享他答覆天主的召喚及修道 的歷程。 最後,鍾主教頒獎鼓勵比賽優勝的隊 伍,並帶領全體參禮人員恭念〈為聖召 祈禱文〉後,全部活動在下午4時半圓滿 結束。

新竹教區國際聖召節濃濃異國風 ■文/曾國龍 圖/安光赫修士 新 竹 教 區國際聖召節別出心 今年裁,推出「神父修女的異國風情饗

宴」,將聖召與修道中的「生活樣貌」呈 獻給青年。今年的主題是「你們大家拿 去吃」,所有的活動皆由神父、修女、修 士們負責! 正如同福音中給予五餅二魚的孩子一 樣(參若6:1-13),神父、修女們率先效 仿福音中的孩子「分享、給予和付出」, 從世界各地來的神父修女們準備自己的 家鄉菜請青年們吃午餐,表演自己的家 鄉舞蹈,並且帶領青年們玩「體驗聖召 生活」的活動。 4月13日上午9時,活動從「相識遊 戲」揭開序幕,由肋傷會珊珊修女和耶 穌會卜嘉民修士擔任主持,展現修道人 充滿活力與熱血的一面。接下來是新竹 教區的新鐸盧成珉神父的聖召故事分 享。同時由加爾默羅修女會呈現的「舞 禱」,帶出祈禱的氣氛。 啟事:2012年第9屆全國聖經共融營報名訊息,詳見第9、16版,並請踴躍向各教區報名負責人報名參加。

中午,青年們開始享用神父、修女們 的家鄉菜,有義大利Pizza、越南春捲、 菲律賓烤肉串和莎拉,各國的濃湯還有 義大利麵等,餐點十分豐盛,神父、修 女成了最佳的服務生,親自服務幫青年 們夾菜,讓許多青年們非常感動。 接下來是神父、修女的表演,包括: 越南的民俗舞、波蘭修女的騎馬舞、越 南神父的吉他自彈自唱、印度修女們的 帶動跳和唱遊等,頓時,整個會場融入 在舞蹈、歌聲的氣氛中,呈現出天國中 彼此分享的喜樂! 下午3小時的闖關活動,帶領青年認 識不同的聖召生活,共分為:神父、修 女、家庭、獨身及特殊召叫等五關,分 別由各個修會設計分享及遊戲,用不同 的方式介紹聖召。青年們經驗到原來神 父、修女是可以過的這麼快樂、自在。 新竹教區的國際聖召節慶祝活動最後在 充滿青春活力氣氛的彌撒中畫下句點。


06 全國教聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

教廷修會部部長德維茲樞機 與台灣青年有約 教廷駐華大使館與台灣地區主教團 福傳委員會青年組於4月13日晚 間在教廷駐華大使館舉行「德維茲樞 機主教與台灣青年有約」聚會,香港 教區榮休的陳日君樞機主教、台灣主 教團青年組負責人鍾安住主教及約220 位青年及教友們都出席此一盛會。多 數青年們反應十分熱烈,表示這個聚 會非常有意義。 當天傍晚5時,青年們便開始陸續 報到,5時30分進行練唱,6時開始泰 澤祈禱及朝拜聖體,由德維茲樞機主 禮。由於參加人數多於預期,空間略 顯擁擠,但青年們仍專注祈禱,德維 茲樞機與陸代辦皆深深感動。 祈禱與聖體降福後,德維茲樞機以 教宗本篤十六世第28屆(2013年) 《世界青年日文告》為題材,向青年 們勉勵。巴西籍的德維玆樞機說,舉 世聞名的巴西里約熱內盧「基督贖世 主」(Christ the Redeemer)雕像張開 的雙臂,對我們來說,是一個極具表 現力的象徵:基督雙臂張開象徵著祂 熱切歡迎並擁抱每一個人。我們被召 叫讓基督吸引我們。接受耶穌為我們 的愛,並且成為祂的見證人,是我們 的成長與喜樂。我們個人與耶穌的關 係必須傳遞給其他人。我們也被召叫 在其他人的生命中認識天主,因為每 個人都是與天主相似的肖像。 德維玆樞機也提到「世界青年日」 和「信德年」說:「天主教青年在台 灣雖然只占很小的比例,卻非常有活 力、堅定不移並且充滿著熱情。你們 對台灣社會有很重要的貢獻,因為你 們參與許多活動,分享並且使人認識

耶穌。這是你們能給你們的朋友們最 美的禮物。」「信德,在我們的困境 及黑暗的時刻帶來光明;信德,也幫 助我們了解每一個人的重要性。你們 每一個人都是天主愛的果實!」 德維玆樞機數次強調天主溫柔、耐 心且謙遜地愛我們每個人。「祂不看 我們的罪過因為我們是祂心上最寶貴 的。每個人的生命對天主而言都是無 價的。」「我很高興今晚能與你們同 在,因為我們被召叫要一起前行,彼 此共融。」德維玆樞機如此說道。 「教會指望你們,你們被召叫成為你 們同伴中第一位傳教士!你們被召叫 成為耶穌的朋友,你們與耶穌的關係 是正面的,並將幫助其他朋友體驗到 天主是愛。」 德維玆樞機主教強調的另一個重 點,即透過活出與他人的共融,加強 我們的個人信德。當我們分享福音 時,在現實中我們也越來越浸淫在天 主的愛。和我們的朋友分享喜樂的源 由,是來自我們與基督的關係。祂是 我們的光明、我們的磐石、我們的道 路、我們的真理、我們的生命。我們 在祂內成長。 最後,德維玆樞機鼓勵每個人為在 基督徒生命中得到的諸多恩寵向天主 獻上深深的感恩。我們被召叫去傳遞 這些恩寵給我們的同伴們。我們需要 從自身出發向他人走去的勇氣,向他 們展現體驗天主之愛的路徑。 在德維玆樞機一番勉勵之後,賓主 都移到大使館的客廳繼續談話。陸代 辦首先致詞。他表示很高興看到這麼 多青年朋友們熱愛教會,特別來見教

會部部長德維茲樞機主教(Cardinal João Braz De Aviz)4月15日在教廷 駐華代辦陸思道蒙席(Msgr. Paul F. Russell)等人的陪同下,訪視位於新 店的崇光女中。  當天上午9時40分,陽光普照。主 顧修女會王德蘭會長與周麗修校長 帶領修女、全校師生於校門口迎賓、 獻花。一掃上周陰雨綿綿的天候,德 維茲樞機主教的到訪,也帶來了春天 溫暖和煦的陽光。德維茲樞機接受師 長、學生熱情的歡迎,行進至活動會 場的路上,頻頻對在走廊上致意的學 生揮手或握手,德維玆樞機主教親切 和藹的風範令眾師生驚喜不已。 10時整,德維茲樞機等貴賓進入恩寵 樓國際會議廳,受到場內引頸期盼的 師生鼓掌熱烈歡迎,兩位英文老師以 流利的英文向貴賓們說明活動內容。 即將參加全國鄉土歌謠比賽的「崇光 國中部合唱團」,先以一曲〈阮的愛

底這〉迎賓,表達台灣這塊土地是大 家共同的母親,願貴賓們感受到台灣 的美好。  接著,播放《崇光45周年校慶》紀錄 影片,呈現崇光女中在基督磐石上,認 真辦學的豐碩成果,來彰顯天主的榮 耀。之後,王會長致詞時,特別感謝陸 代辦費心安排,讓主顧修女會能有如 此殊榮,接待來自教廷的貴賓。  德維茲樞機和陸代辦的致詞是全場 的高潮,德維茲樞機主教妙語如珠, 他也語重心長談到:「耶穌將天主的 真面貌啟示給我們,天主是愛,祂在 我們的心裡,因為我們是屬於天主, 在天主內我們是合一的!修女的使命 也就是將天主的愛帶給我們,沒有要 求什麼,只是有一份愛的恩寵,這是 很美的!」德維玆樞機並帶來教宗方 濟的降福。  陸代辦一句中文的「大家好」、「加 油」,使眾人滿心喜悅、深受鼓舞。最 後,周校長再次代表崇光全體教職員工 生感謝德維玆樞機主教的蒞臨,使崇光

■文/麥克儉神父、蘇育瑩 圖/陳國瑞

聖言諭示:跟隨我!

■文/天主教會新竹教區、天主教博愛基金會 圖/陳奮提供

──勇敢為主作工,與新竹教區天主教志工隊齊步走 4.志業般犧牲奉獻的使命:打響天主教志工的名號 老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你 在電視轉播災難現場或街頭行走等車,常會看到 梳著髮髻、穿著藍旗袍的慈濟人,那是已博得 不願意(加入天主教志工聯盟行列)去的地方去。」 深植人心;非事業體鑽營名利賣命,出賣靈魂,沽名 宗的代表。陸代辦表示,這是第一次 青年們來訪,他非常歡迎青年們常到 教廷大使館──教宗在台灣的家! 接著是鍾安住主教致詞。鍾主教感 謝德維茲樞機與陸代辦如此關心愛護 台灣的青年,也很高興青年們這麼積 極的參與,尤其謝謝陸代辦慷慨地為 青年們開放大使館。 緊接著活動到了高潮,德維玆樞機 與青年的交流,青年們非常熱烈地踴 躍提問。有青年問到德維玆樞機主教 的聖召故事,他很真誠又坦率地分享 他當修士時曾經有過的信仰與聖召危 機,還好因著普世博愛運動成員的愛 與支持,而順利度過了那個難關。又 有青年問到樞機所認識的最近的三位 教宗──先教宗真福若望保祿二世、 榮休教宗本篤十六世,以及現任教宗 方濟這三位的不同。德維玆樞機很風 趣地回答,他們分別來自三個不同國 家!德維茲樞機又詳加說明這三位教 宗同樣都是基督在世上的代表,以及 他們在教會在當代使命上不同的角

德維茲樞機主教訪視崇光女中 在4月14日主禮慶祝聖父方濟榮膺 教宗牧職感恩祭的次日,教廷修

專題報導19

色。另外,也有青年問到,聖言與生 活上的結合、教會及教友們該如何繼 續新福傳的使命等,德維玆樞機都一 一回答。 交流後是欣賞表演及茶敘。大使館 與主教團青年組邀請了3個演出團體: 巴西咻樂(Choro Fun)樂團、普世博 愛運動及台灣本地青年教友鋼琴三重 奏。德維玆樞機隨著「咻樂樂團」演 出的巴西音樂微微舞動,放鬆愉快的 神情感染了在場的青年與賓客。普世 博愛運動演唱活潑的聖歌,台灣本地 青年教友鋼琴三重奏演奏台灣傳統民 謠,曲目多元且精緻。這場別開生面 的聚會便在美好溫馨的談話、音樂及 美食中畫下圓滿的句點。 許多青年在會後紛紛在臉書及社交 媒體上發表感想,對德樞機雖處高位 卻極為親和感到印象深刻;也有許多 青年覺得能夠進大使館參加此一活 動,感到非常光榮;青年們也表示, 這次聚會非常有意義,很高興有機會 能參與。

■文/王上惠老師 圖/劉大衛老師

社會深刻印象的佛教志工奉獻團體。然而,天主教會 最早在全台設立據點服務弱小弟兄逾半世紀,社會 卻並不特別有感覺,甚而聽到有人說見不到我們天主 教友的身影。雖然教會教導我們為善不欲人知(註: 瑪6:1-4),但這些可愛的奉獻者全都低調隱沒,研讀 這段聖言,真義應當是自我警惕不要成為追逐虛名浮 誇的假善人;而非不行義舉,不讓人因我的服務被看 見,成為天主是愛的見證。

義人如何能被看見──穿上天主是愛正義的冑甲 加入志工服務的行列走出教會踏入社會,耶穌說:

「就如人子來不是受服事,而是服事人,並交出自己 的生命,為大眾作贖價。」(瑪20:28)耶穌屈尊就卑 為門徒洗腳,是教導我們愛人如己作為服務的開始。

「要穿上天主的全副武裝;……用真理作帶,束 起你們的腰,穿上正義作甲;……拿起信德作盾 牌;……載上救恩當盔,拿著聖神作利劍,即天主的 話。」(厄6:6,7;11,14-17)告訴我們要穿起有「天主 教志工」字樣的外衣,學習聖母的謙遜順從,使堅毅 的信德衍生出愛德,讓我們的言行,被世人看見我主 耶穌的容貌。

志工背心圖文之設計 色調採淺藍色底,淺藍是崇敬聖母芳表的代表色。 寓意謹記學習聖母的謙遜與順從。這兩點是志工服 務的重要精神指標。左胸愛德紅心懸於信德的十字 架上,鼓勵教友立基於信德中實踐愛德。右胸是新 竹教區志工大隊隊徽,未來還可視需要增加有特別 屬性的圖騰文字。背後有天主是愛的英文字God is love,標識身分的「天主教志工」,還有火焰與鴿子 結合的聖 神,表示 主與我們 同在。

天主教志工由新竹教區開步走

感受到天主滿滿的愛和恩寵。  10時55分,眾貴賓在熱烈的掌聲中 轉往校長室,在短暫休息後,與4名崇 光學生代表進行座談,學生代表們也 表達很高興能有此次機會,認識來自 梵蒂岡的德維茲樞機。   結 束 座 談 後,貴 賓 一 行 人 前 往 文 萃樓演藝廳,觀賞「崇光青少年國際 藝術訪問團」所獻上高山青舞藝,曲

終,德維茲樞機並與崇光女孩相約8月 西班牙見。 德維茲樞機離去前,特別探親40年前 同在羅馬服務的王若石神父,雖然王神 父已無法言語,但德維茲樞機仍屈膝在 王神父的輪椅旁,頻頻為這位老同事弟 兄祝福,此情此景令在場所有人不禁熱 淚盈眶。德維茲樞機的崇光女中訪程也 在讚美歌聲中畫下圓滿的句點。

新竹教區李克勉主教身懷傳揚天主是愛使命感,責 成公署牧靈處規畫如何能照顧現有的服務志工為其謀 取合法權益,由納入永續經營效益管理,讓志工服務 昇華為服務福傳的志業。博愛基金會銜命致力協助教 會內志工的組織發展教育培訓,聖神引領下雙方有志 一同地簽訂了合作協議,為天主教志工問世於社會, 邁出了第一步。

已在服務的教友,可加入天主教志工嗎? 新竹教區發展天主教志工組織籌備會上,反映了在 某些單位團體已經有行之有年的志工隊,這樣還需要 加入嗎?「我實實在在告訴你:你年少時,自己束上 腰,任意往來(隨心所欲地參加志工服務);但到了

(若21:15-18)為了提供更好的志工服務條件,包括在 職培訓和意外險等,和對社會宣揚天主教志工的存在 與服務績效,既有的和未來的組織架構是相輔相成的 強化,並無衝突與矛盾,歡迎大家來加盟。

加入天主教志工,原志工團隊會消失嗎? 對外將一律稱呼為天主教志工團隊。以團、大隊、區 隊、分隊等組織型態和稱謂呈現。使外界看到組織的系 統性,具體看到團隊的規模制度,天主教志工的形象就 將逐步浮現世人眼前腦海中。 博愛基金會是內政部登記立案祥和計畫志願服務團 隊,屬於全國性質的一個志工運用單位。博愛基金會 受邀協助新竹教區志工大隊之組織、管理、培訓、公 關行銷、主管機關聯繫等多元服務,提供相對資金和 KNOW HOW勞務付出。懸掛巴拿馬國旗的船舶航行 於五大洲三大洋,但還是各船東的私有產業。這個比 喻說明了博愛基金會扮演的角色,博愛基金會是個合 作夥伴關係,不是越俎代庖的身分。現有的志工團隊 依然按成立目標繼續運作,沒有被併吞消失的疑慮。 何況「誰若願意跟隨我,該棄絕自己(安於現狀), 背著自己的十字架來跟隨我(加入天主教志工行列, 光榮天主)。」(瑪16:24)

教會內志工隊伍安於現狀的隱憂 組織發展受侷限,服務資訊交流受阻,在職訓練培 育機會困難,人力資源困頓,服務質量績效瓶頸,互 動支援管道淤塞,易流於各踞山頭游擊作戰成散沙, 缺乏凝聚團隊整體力量展現,宣導能見度過低,難獲 政府主管機關預算支援,延遲建立社會良好形象與好 評機會。

天主教志工與現階段社會志工之不同 ──角色位置權力虛名浮利的迷思 「寧為雞首,勿為牛後」使現有志工隊的領袖督導等 擔心天主教志工的成立,或使其職位不保,而失焦遜色 退位,失去揮灑的舞台,這是社會利害的思維。相對 的,也是為何要鼓吹天主教志工的不凡脫俗所在。其 實聖言早已給了我們答案。耶穌對載伯德兒子們說: 「坐在右邊或左邊,不是我可以給的,而是我父給誰 預備了,就給誰。」(瑪20:21, 26-28)「誰若願意在你 們中間為首,就當作眾人的奴僕」(瑪20:21, 26-28; 路22:26)「但我若沒有愛,我就成了個發聲的鑼,或 發響的鈸。」(格前13:1)這個只會發聲響的鑼鈸,就 是僅當社會志工,若成了天主教志工,便蘊涵「天主 是愛」的元素,是推動成立天主教志工的主因之一。

天主教志工的態度 1.教友非絕對條件:在服務經驗中,我們不排斥非教 友夥伴加入,且能幫助他建立信德,再經由共融教學 相長中,成為主羊,同心福傳。 2.愛人如己:我們都是基督的肢體和天主揀選的工 具,要彼此相愛。(註:格前12:14-26)告訴我們身體 與肢體的關係,肢體是要互助合作的。由犧牲小我, 捨棄自私,忘記名聲地位;在天主的面前腳下,我們就 只是主的僕人。 3.謙遜服從:謙虛接受相關的培訓再教育,與夥伴和 樂共融相處;服從聖神的帶領,聖言的教誨,志工運 用單位的督導。

釣譽自我陶醉。

認識新竹教區天主教志工 組織:「團」──「大隊」──「區隊」──「分隊」 構成。以天主教會「志工團」──竹(北、中、嘉、南、 高、花)七大教區「志工大隊」──鐸區(牧靈信仰團 體)、社福志工、醫護志工「志工區隊」──堂區「志 工分隊」。 志工資格:性別、學經歷不拘;願意效法基督博愛精 神,主僕身分,接受教會指揮督導管理,遵守志願服 務法相關規定者。 年齡限制:12~70歲;限制行為能力之非成年人並受 少年福利法規範,志工服務時須有成人陪伴實習服務, 鼓勵培養志工服務觀念。70歲以上長者,有服務經歷 者,為榮譽志工,鑑於體能實況,請接受服務即可。 志工培訓:(1)按志願服務法規定,須接受基礎與特 殊教育訓練各12小時,一次上完不可切割分期。已領 有志工證者免除之。(2)仍必須接受天主教志工特有之 精神教育牧靈課程8小時。(3)運用單位要求服務志工 因服務項目與性質特殊,得再作專長訓練。如病患訪 視、監獄牧靈……等。 志願服務���間:分定期與機動;由運用單位視需要 排定固定時間。及志工意願與服務需求協商議定。機 動則依特殊臨時需求,召集志工參與。 志願服務之選項:(1)參酌志工本身的學經歷及專長 等,發揮學以致用人盡其才為原則。(2)初期推動項目 為導覽福傳、安養關懷、青少年關愛、生態環保、文書 作業等。 保障:依志願服務法第16條相關規定辦理,志工服 務有投保意外險保障,亦享有誤餐、交通費補助。新 竹教區將遵行個人資料保護法,保障志工個資的隱私 權益。

捨棄一切,不用害怕,來跟隨我 ──作一位非凡脫俗的天主志工 伯多祿三次不認主耶穌,祂復活後曾三問伯多祿 說:「祢愛我嗎?」主內的志工啊!我們是否安於現 狀,不肯多宣揚主的名?也是某種形式的不認耶穌? 我們是否省思服務更是最有效的福傳?我們是否是耶 穌所愛的門徒?是否身先士卒地回應這有如主耶穌的 召叫?主!祢知道我愛祢的。 「天主志工,主僕服務,愛人如己,福傳先鋒」是天主 教志工的服務信念。已在服務的志工前輩們,還在觀望 的志工新血們,請捨棄一切的顧慮猶豫,在「信德年」 裡,「背起祂的十字架跟隨祂」(瑪16:24)。耶穌說:

「凡信我的,我所做的事業,他也要做,並且還要作 比這些更大的事業。」(若14:12-15)主耶穌叫我們划 向深處,用我們的行動登上教會方舟,張起天主教志工 的帆,準備破浪前進,讓世人看到我們。神父、修女、 修士早已是天主永遠的志工,我們是否也鼓勵教會內 的志工們來學習過這種「服務最樂」的奉獻生活,帶著 Love Boarding Pass登船當捕人的漁夫。

歡迎參與新竹教區天主教志工行列 報名諮詢請洽:牧靈組社服專員 黃秋鳳 電話:03-5254198轉224。


18 我思我見

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

聖召之路──從開始直到終結 從痛苦聖母的寫照感念偉大可敬的客家母親 ──新竹教區的賴泉雄神父、主徒會會士陳永怡神父以及耀漢小兄弟會會士葉思高神父。 讓我們想到那深切感嘆:「我正值中年就要離開人世,再也見不到世上的任何一切便要投奔到天主的懷抱,息止安所。」 ■文.圖/安儀(中壢長江天主堂) 召是天主揀選了這三位神父,因為,他們都

▲陳永怡神父讓恆毅中學更上層樓。

那不就意味著是天主的兒子嗎?所以我倆老就把他 獻給天主了。」可惜的是,賴神父在未滿半百的年 歲就回歸天父懷抱,賴神父在中壢長江堂服務僅有 50天左右,我在楊梅參與這充滿哀傷與不捨的殯 葬彌撒,深覺惋惜。 陳永怡神父原籍是新竹縣關西鎮客家人,我很早 就知道陳家有個兒子是主徒會士,然而,卻是在陳 爸爸的殯葬彌撒中見到陳神父的廬山真面目,他為 父親主禮殯葬彌撒、做七追思彌撒中所講的道理深 深吸引我,我心中頓時在想:如此有書卷氣息、待 人和氣、嚴肅又不失溫和,解說聖言生活化淺簡易 懂,真棒,又想他身兼恆毅中學的校長,與教師職 員學生互動一定也很融洽。陳爸爸的七七追思彌撒 之後,有教友姊妹說:「陳媽媽您好捨得!」陳 媽媽回答:「我有3個兒子,一個奉獻給天主沒關 係。」當下的我真是感動不已,經過1年多的某個 主日,本堂神父卻告訴我們:陳永怡神父生病了, 教友們一起為他祈禱、獻彌撒,虔敬地向天主祈求 賜予他恢復健康的恩寵;但在不算多的日子裡,天 主給了我們答案,可敬的陳神父在未滿一甲子的年 歲也做好準備,安息主懷!中壢長江堂的聖召神父 離我們而去,我在台北聖母無原罪主教座堂又一次 參與充滿哀傷與不捨的殯葬彌撒,送別這位壯年有 為的好牧人。 葉思高神父是桃園縣平鎮市客家人,我是聖母 軍團員,時常會陪伴本堂 神父、修女,一起探視訪 問年長教友,為他們送聖 體,因而,我知道葉家有 個兒子是耀漢小兄弟會的 會士,甚至擁有葉媽媽送 我的由葉神父祝聖過的玫 瑰念珠及聖母像,在我記 憶中,應該只看過葉神父 一次。 當大家還沉浸在新年的 歡樂氛圍時,卻不料我 們的本堂神父哀傷地說: 賴泉雄神父帶領青年卓然有成。

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支持,讓他們沒有後顧之憂,當然也需要自己堅 強的意志力,聆聽上主的召喚。從修生、修士、執 事,晉鐸為神父,一路走來都非常辛苦,在世俗的 試煉中,難免會跌倒、孤獨、寂寞,經由神長們 的安慰、開導、鼓勵,自我反省祈禱,努力撐過低 潮,在天主的恩寵滿滿中,「他們的母親也在萬般 煎熬及不捨中為他們的兒子祈禱」。 教會有期待就有希望!因父母家人的奉獻與支 持,通過了神長的考驗、推薦、保證與許可,而成 為司鐸,為天主傳揚福音,為服務天主無數的肖像 (你們為我最小兄弟做的就是為我做) ,他們 的父母家人、親戚朋友、主內弟兄姊妹都以他們為 榮,而感到無比的喜樂。 在五○年代的農業社會中,傳宗接代的倫理觀念 是不可忽視的,哪個家庭若是生了幾個兒子,身 為媳婦的女人就可理所當然的「母以子為貴」。 但是,上主所揀選的他們將成為漁夫(漁人的漁 夫),然而,這三位偉大的媽媽都把其中的一個兒 子奉獻給天主,真是難能可貴啊! 年復一年,日復一日,因著國際社會的進步、科 技的發達、人們知識水準的提升,使得傳教工作比 起五○至七○年代更為艱辛勞累。年輕的神父往 往要兼顧許多庶務,如:開車、使用電腦、學多種 語言、開讀經班作聖言解惑、開慕道班救人靈、 組織青年會或志工團隊培育人才、堂區教友的人 際互動等等,又因凡事追求做到完美無缺,使得工 作繁重,肩下壓力沈重,在飲食上無法定時定量, 睡眠也顯然不足,因而忽略了健康,付出慘痛的代 價……。 賴泉雄神父是新竹縣竹東鎮客家人,他升執事就 在竹東家鄉,那時我和關西教友參與此共融彌撒, 當時,他的父母全家都是非教友,我向賴家父母 說:「恭喜!恭喜!再過不久,您的兒子要成為神 父了,您真有福氣!」賴爸爸對著周邊的人說: 「他小時候算命仙告訴我,你們家阿雄是天公仔,

葉思高神父深受教友們的敬重。

■文‧圖/聖馬爾定醫院 修會部部長德維玆樞機主教 教廷在教廷駐華代辦陸思道蒙席陪同

在教會熱烈慶祝國際聖召節的時期,我們在此特別紀念三位已離開我們到天主懷抱的好牧人

聖有偉大慷慨的父母親,有情有義的兄弟姊妹

德維玆樞機參訪聖馬爾定醫院

「這台彌撒我們特別為葉思高神父的靈魂祈禱。」 他也是不到60歲就因心肌梗塞而離開我們,我心 想著是否是因他的家族有心臟病史而造成這令人意 外的噩耗。 中壢教友搭車前往台北木柵耶穌復活堂,彌撒一 開始,教堂內一片寂靜,洪總主教尚未開口就紅了 眼眶,在聖道禮儀中,耀漢小兄弟會的梁本篤神父 更是無法言語,他強忍淚水哽咽的說:「我們來不 及向葉思高神父說聲謝謝你、對不起或我愛你。」 幾秒鐘之後,梁神父敘述葉思高神父2012年12月 至今年1月,前往對岸大陸為培育聖召及一些活 動,這期間他的身體健康已亮起黃燈警訊,曾有半 邊顏面神經麻痺的小中風現象,回到台灣,葉神父 並沒有及時前往醫院檢查,再則適逢除夕回家與母 親兄弟團圓,全家在歡樂聲中共同享用除夕晚餐; 我們在想,天主的計畫不是我們能了解的,因為這 一餐竟是葉思高神父在世俗中的最後晚餐,他回到 台北準備沐浴休息時,卻在浴室裡猝死,此刻梁神 父已無法控制地流下男兒淚,教友們也淚流滿面, 低頭拭淚,神父用《約伯傳》的章節回答葉神父的 兄弟說: 「我赤身露體而來,我也赤身露體的 去。」 又說,黃泉路上無老少,有人未出世就消 失,也有在世生活10年、20年……80或90年,這 一切都是天主的計畫,葉神父同樣是未滿一甲子的 年歲就蒙主恩召,中壢長江堂的聖召神父,又一個 離我們而去,我再一次參與充滿哀慟與痛惜的殯葬 彌撒。 回程的車上,教友們分享彌撒中神父所說的,我 聽一位姊妹分享,葉媽媽得知情況後,打電話給本 堂神父說:「神父我告訴你一個好消息,我家的葉 思高跟隨天主走了!」是的,我想起三位神父的母 親,她們的十字架何其沉重,三位爸爸與妳們共同 分享喜樂,卻把這無限的痛苦讓母親們承擔,她們 真是偉大的母親,不但信德堅強、犧牲奉獻,更難 能可貴的是懂得喜樂與捨得。 「哀慟的人是有福的」,上主將賜安慰給妳們, 使妳們滿堂子孫平安健康,全家歡樂融融。 教會中有許多偉大的父母把他們的子女奉獻給天 主,修士、修女們在修道生活的旅程中與所有神父 同樣辛苦,希望你們能在祈禱中享受孤獨與寂寞, 同樣你們的父母也在默默的為你們祈禱,所以天主 的計畫才能完成。

下,4月11日上午參訪嘉義市中華聖母 傳教修女會及所屬的聖馬爾定醫院。 隨行陪同的還有Fr. Donato Cauzzo、Fr. Ivan Santus,以及大使館陳雪霞秘書擔 任口譯。德維玆樞機主教盛讚修女們 無私奉獻的精神,是修會最珍貴的資 產,並勉勵全體修女及醫院同仁不畏 艱難,在教宗方濟領導下,堅定信念、 齊心向前,共同為世人福祉而努力。 德維玆樞機等一行,上午9時30分 抵達中華聖母傳教修女會會院參訪, 受到全體修女熱烈歡迎,總會長兼聖 馬爾定醫院陳美惠院長代表獻花並致 歡迎詞。德維玆樞機主教展現親切和 藹的態度,面帶微笑與修女們一一握 手問好,雍容大度的風範令人如沐春 風,心生景仰。 10時左右,德維玆樞機等貴賓繼續 參訪中華聖母會所屬的天主教聖馬爾 定醫院,董事長華淑芳修女、兩位修 女醫療副院長以及醫療副院長王中敬 等率院內一級主管在一樓大廳恭候德 維玆樞機蒞臨,不少病患及家屬也特 意停下腳步,爭睹羅馬樞機主教的丰 采。由6位年輕修女共同演出的中國古

舉辦主管共識營,透過課程、活動的 方式,加強主管對組織的認知度以及 傳達醫院清楚的目標與方向,增進彼 此的了解,達到一定的共識,並提昇 醫院整體形象及照護品質,更能提高 員工對醫院的向心力。 這次主管共識營活動中,張達人執 行長以「點亮仁慈」為主題,活動課 程包羅萬象面面俱到,例如教會醫院 特色牧靈關懷,邀請專業的講師王長 清理事長主講,講習中以牧靈關懷的 重要性真正的關懷患病的人,身體的 治療是不夠的,更需要全人的關懷, 也就是身心靈全面整合關懷,最重要

典扇子舞,更讓人大開眼界,博得滿 堂采。接著再到11樓的國際會議廳聽 取董事長華淑芳修女作簡報。 德維玆樞機表示,羅馬教廷的任務 是照顧並支持世界各國約2000個男女 修會團體,以及150萬名修士、修女, 他原本對於台灣的修會頗為陌生,此 行則有更深一層的認識。對於中華聖 母會在台灣地區所從事的福傳及服務 的工作,他深感敬佩。 德維玆樞機也走訪輪椅推送服務訓練 場,親自身坐上輪椅,體驗接受同仁視 病猶親的服務,並戴上模焦眼鏡,感受 兩眼視茫茫的感覺,對於院方能以同理 心對待高齡病患,頻頻點頭稱讚。

的還是一顆關懷的心和無盡的愛,並 時刻不忘活出基督,因為耶穌基督可 是偉大的治療者,醫治我們每一位的 身心靈。 邀請耕莘醫院永和分院馬漢光院長 主講,天主教會醫院在社會服務扮演 更重要的角色。馬院長從實務經驗中 分享教會醫院在基督的信仰中,生命 的每一個階段都有天主的恩典。有感 於「全人醫治」的目標,天主教會醫院 在因應高齡化社會時,除了提供良好 的就醫環境與服務品質之外,更可以 發揮特殊的宗教特質,作為病人與家 屬間重要的心靈守護,教會更可以與 社會資源通力合作,提供對弱勢及老 人的全面性服務,讓天主教醫院在民

天使心 朴子情 學童捐贈愛心撲滿 資助聖心教養院

為協助聖心教養院打造優質的照護 家園,由朴子國小周炳志校長、 黃清佑家長會長結合朴子地區學校共 同發起「天使心、朴子情」──愛心 撲滿助聖心活動,19日上午假朴子 國小舉行捐贈活動。聖心教養院為感 謝社會各界的盛情,同時讓國小學童 學習尊重生命、愛惜環境、同理與包 容身心障礙朋友,院方特別編排《愛 你本來的樣子》生命教育音樂劇,期 能透過淺顯易懂的劇情,讓國小學童 重新認識自己,體會不同的生命差異

金句堅我信德 那裡有兩個或三個人, 因我的名字聚在一起, 我就在他們中間。 (瑪18:20)

隨後到醫院健康園區的露德聖母 堂,嘉義教區主教鍾安住與秘書長浦 英雄神父也到場,與修女及醫院同仁 在聖堂內接受德維玆樞機主教的降 福。接著參觀全國第一部失能者到宅 服務沐浴車,由服務人員示範如何以 移動式浴槽服務不良於行的失能者。 午宴設在聖馬爾定醫院餐廳,德維玆 樞機與醫院同仁及社區民眾一同用餐, 更展現樸實親民的風範。在愉悅的用餐 氛圍中,鍾安住主教與浦英雄神父一起 高唱〈高山青〉,嘹亮的歌聲廻盪整個餐 廳,在歡樂的氣氛中,享用色香味俱全的 健康美食後,為德維玆樞機中華聖母會 與聖馬爾定醫院的參訪畫下句點。

心連心 點亮仁慈心 天主教仁慈醫療財團法人主管共識營

在洋溢著耶穌復活的喜樂中,天主 教新竹教區仁慈醫院在復活期裡

全國教聞 07

性,進而學習珍惜自己並體會不同生 命的美好。 發起這次愛心撲滿助聖心活動的朴 子國小周炳志校長表示,為讓學童體 會施比受更有福,發起這次募集愛心 撲滿助聖心活動,這樣的發想立刻獲 得鄰近學校:大鄉國小、松梅國小、 雙溪國小、祥和國小、大同國小、竹 村國小、東石國中、朴子國中、東石 高中、永慶高中等校的響應,匯集眾 校的力量,一起將各界的愛心撲滿40 多萬元捐贈給聖心教養院。

■文/天主教仁慈醫院

眾心中形成一股無形的支持力量。未 來更期待將天主教醫院的資源與力量 整合,發揮最大的社會價值與功能。 主管共識營活動課程尾聲,在德來 中心的聖堂由院牧部副主任夏靜安神 父主禮派遣禮,在〈手牽著手來唱阿 肋路亞〉歌聲中開始,夏神父鼓勵在 場的每一位主管成為地上的鹽和世界 的光,禮儀中以〈信賴耶穌心中就有 平安〉的歌聲裡,將我們手中的蠟燭 奉獻在祭台前,猶如我們願意跟隨復 活的主基督直到永遠,並於此次的共 融中,讓「仁慈」大家庭的每一位成 員,都能建立共識,以增進彼此間的 相知與相惜,共同打造仁慈醫院美好 的未來,感謝天主,阿肋路亞。

■ 文/聖心教養院 嘉義縣張花冠縣長在致詞時指出, 小朋友每天只要省下一杯飲料的錢做 善事,集合大家小豬撲滿的力量,可 以幫助身心障礙朋友,花小錢、做大 事。聖心教養院董���郭正利神父代表 接受愛心撲滿,表示這樣的善款可以 讓教養院的服務做得更好,感謝社會 各界的善心幫助。 活動就在嘉義市著名的「美的N次方 合唱團」美妙的歌聲中,在充滿溫馨 的氣氛下,畫下完美的句點。

前些日子收到一封電子郵件,得知一 位60多歲的好友中風住進加護病房。「趕 快為他祈禱」是我立刻採取的作法,於是 疾步到聖堂向上主祈禱。但不同於過去的 是,禱詞不是常說的:「天主,請恢復他的 健康」,不知為何、脫口而出地直說:「天 主,我相信,祢會再度將我關心的這位朋 友帶到我跟前來。」說完,就心安地離開 聖堂,之後也沒有專程到醫院探望這位好 友,只是在每日的禱告中求天主看顧他。 直到4月13日中午,在聖堂音樂會中場 時,信步走到聖堂外的花園,意外看到這 位好友在妻子的陪伴下,正在作復健散 步。好友再度相見,激動久久不已。天主 真的俯聽我的祈求,絲毫不打折扣,於是 我全然信服。 (全心祈禱)

亞洲真理電台 投稿請洽: 新北市新店區中興路三段219-1號3樓之3 電話:886-2-29159359 Email:service@tianzhu.org

吃麵.送愛.作公益 愛呷面公司 請您吃拉麵 ■文/天主教博愛基金會 國際公司(La Kaffa 六角International)旗下的「愛呷面 公司」正在推動顧客吃一碗最新風味 的拉麵,就提撥10元捐助天主教博 愛基金會兒童教育關懷站的社會公益 活動,協助社會上最弱勢的孩子,以 教育為標竿,脫離貧困,成為國家的 棟樑。 4月25日起3天(周四、五、 六),凡到「愛呷面」免費試吃的朋 友,即贈9折優惠劵,可於開幕後使 用。在這3天當中,每位進門試吃的 顧客,該公司即提撥10元給博愛基 金會,估計3日可望提撥1萬5千元。 5月7日(周二),在台北市公館附 近的汀州路三段269號的「愛呷面」 總店,將由該公司董事長偕同博愛基 金會歐晉仁執行長剪綵開幕,除了正 式展開營運,同時也啟動該公司幫助 弱勢兒童教育的社會責任心,目標為 兩個月募集20萬元,以助關懷站的 課輔及圖書館用為目標。 5月11日(周六)母親節前一天, 該公司將邀博愛基金會愛德專案的台 中霧峰站及台中南屯站的兒童,以及 何進德神父與高福南神父共進午餐, 並以原住民歌舞表演等節目,為未來 的公益活動暖身,請大家一起為最弱 勢的弟兄姊妹們盡心。


主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

退休神父照顧好 聖召種子不會少 ■文‧圖/天主教若瑟醫院

當芽苗催生的同時,嘉義教區的若

各教區迎接國際聖召節、為聖召

瑟醫院也努力為退休神長的晚年生活 作妥善的照顧。若瑟醫院從醫療專業 關懷神長們身、心、社、靈全人健康 為方向,以具體實際的行動展現出鼓 勵支持聖召的心意。因為我們相信只 要把退休神父們照顧好,那麼聖召的 種子就不會少,因為修道這條路,除 了年輕人的信仰發出的心願,家長的 支持鼓勵也相當重要,而唯有讓家長 們看見老神父的晚年生活無虞,他們 才能放心的把孩子奉獻給教會。  若瑟醫院的董事長也是嘉義教區的 大家長鍾安住主教,特別關心教區內 神長們的健康和退休後的照顧問題, 無論是現職神父的看診、體檢、領藥

等就醫服務,或退休神長的靜居安養 與臨終陪伴等,鍾主教都明確指示若 瑟醫院團隊,要盡其所能投注各項資 源,為使神長們在生病時或退休後, 都能得到溫暖的關懷與妥善的照顧, 心無掛慮地過著舒適自在的生活。  歷年來,已有多位退休後在若瑟醫 院靜居安養的神長,他們大多是年輕 時就遠離故鄉來台服務的外籍傳教士 和來自中國大陸的神長。若瑟醫院團隊 不僅提供醫療健康照護,也十分關心 神長們起居生活設施是否合乎高齡友 善的環境;為維持神長們退休後的生 活品質與人際社群互動,也常為他們 安排主保、慶生、晉鐸慶等活動或外出 踏青旅遊及參與教區活動等。  此外,若瑟醫院也非常尊重並配合

是上主選定的一天!4月15日的

這是士林「文生社區照顧關懷據點」 開幕的日子。天主教白永恩神父社會 福利基金會與士林/蘭雅/石牌共融 堂區聖文生善會共同合作,將士林天 主堂的青年活動中心在功能上重新規 畫,向社區開放成為老人關懷據點,開

授課程,結合社區資源,透過志工參 與服務,提升社區居民健康、活潑的 生活品質,以回應社會高齡化的趨勢 與需要,提供在地的老人初級預防照 護與關懷服務。  台北市政府社會局徐月美副局長指 出,近年來政府部門推動社區老人關 懷服務,目前台北市已設置179個關懷

■文‧圖片提供/王玉

(上)

你們讓小孩子們到我跟前來,不要阻止他們! (路18:16) 因為天主的國正屬於這樣的人。 在慶祝基督復活這樣喜樂的日子裡,孩子們是不能缺席的, 再沒有比一本值得閱讀的經典童話故事更適合做為送給孩子們的禮物了。 基督的死亡與復活,訴說的是一個關於「愛」與「死」的最奧妙、最深刻的故事; 在著名愛爾蘭作家王爾德的童話中,我們同樣也能看見類似情境的描繪。 世界處處皆象徵,但或許惟具有赤子之心的人,才有辦法在此世一窺天堂之美, 因為「誰若不像小孩子一樣接受天主的國,決不能進去。」

神長們個人及團體靈修上的需要,日 課、彌撒、玫瑰經及每月明供聖體等 敬 禮、或 禮 儀 聖 事 等 與 主 相 親 的 時 刻,都有牧靈人員共同參與,並提供 必要的協助。

文生社區照顧關懷據點開幕貼心福傳銀髮族

這上午,士林天主堂很熱鬧,因為

王爾德和他的童話

藝術靈糧17

 在神長臨終之時,院牧人員也如同家 人般不離不棄的守候並祈禱,讓在若 瑟醫院走完塵世最後一段旅程的神長 們,感到此生了無遺憾,並不孤獨。

■文‧圖/韓竹平

據點,但相對於34萬老年人口,佔總 人口數13%,推動工作仍是非常艱鉅 的,需要政府與民間共同努力,讓我 們的長輩有個屬於他們的空間可以寄 託、可以抒發,讓他們離開椅子,起來 活動,重拾生命的力量。延緩老化是對 自己、對社會負責,家人健康是我們的 幸福,特別是這個新開幕的據點鄰近 市場、交通方便,能有這樣的地方可以 讓長輩在此活動學習,是社區的幸福。  在開幕茶會之前,上午10時,由白永 恩基金會執行長費克強神父主禮祝福 儀式,祈求天主降福「文生社區照顧關 懷據點」場地空間、參與服務的志工、 以及社區內的所有家庭。現場庭院內 及廊簷下,有社區的老人長輩、教友志 工、遣使會多位神長、以及士林地區周 邊各關懷據點的代表們,參加者近百 人。在北市府社會局徐月美副局長、白 永恩基金會董事長谷聲野神父、及共 融堂區聖文生善會劉炳寬會長三位共 同剪綵之後,來賓們隨即歡喜進入新 的關懷據點。  負責承辦關懷據點相關業務的聖文

生善會劉炳寬會長表示,這個據點的 成立是因著蘭雅天主堂教友台大社會 系楊培珊副教授的推動,各項關懷課 程已在去年先行試辦,是那些參與課 程學員們的專注投入與開朗的笑容, 感動授課的老師和志工們繼續義無反 顧地邁出服務的步伐。  「文生社區照顧關懷據點」第一期開 課時間、課程內容、與師資介紹如下: 開課日期:4月16日至7月6日;上課時 間:周二至周五上午9時至11時,周六 下午2時至4時;周二:插花班/顏玉 英老師;周四:按摩班/詹玉枝老師; 周五:書法班/黃信行老師;周六:烹 飪班/黃建平老師。相關訊息洽詢電 話:02-2832-4270士林/蘭雅/石牌 共融堂區辦公室。

近「木馬文化」出版了王爾德未 經刪節的全新童話譯本《最美麗 的王爾德童話──愛與死的寓言》。 這本書中所選錄的八則童話,都是來 自於王爾德《快樂王子及其他故事》 (The Happy Prince and Other Tales, 1888)和《石榴之屋》(A House of Pomegranates,1891)這兩個原始版 本的延續,保留了作家原故事中所有 的文字,忠實呈現出作 者 那 極盡華 麗與嘲諷的敘事文采,以及原著的 真正精神所在。所謂「真正的童話作 家,體內都擁有精靈的基因」。王爾 德(Oscar Wilde)是詩人、小說家、 劇作家,但他最廣為人知的作品,卻 是他所創作的童話。這些為數不多的 童話故事,每個均猶如珠玉般精美絕 倫,讀之令人感歎、低迴不已。

一個早慧型詩人

請為伊巴、四川、敘利亞的災民和難民獻愛

奧斯卡‧王爾德(1854~1900)誕生 於以出產小精靈著稱的國度愛爾蘭。 他在都柏林出生,父親是著名的眼耳 科醫生及考古學家,母親則是以擅長 寫作政治詩文而頗具名氣的才女。身 為次子的王爾德遺傳了父母的熱情與 文采,算是個早慧詩人,他從三一學 院畢業,順利獲得獎學金進入牛津大 學就讀,成為羅斯金(John Ruskin) 以及佩特(Walter Pater)的學生,這 兩位教授是日後影響王爾德美學與價 值觀最深刻的人。 就學期間,王爾德即以「說話技巧 幽默出色」與「穿著打扮大膽前衛」 而聞名,學業成績也始終保持在最優 異的名次。他是當時所流行唯美主義 運動的強烈支持者,主張創作應出於

■文/台灣明愛會

▼初版《快樂王子及其他故事》的內頁插圖

伊呼籲並全力救災,台灣明愛會代表台灣天主教會率先捐出1萬美元支持

朗和巴基斯坦邊境4月16日發生芮氏規模7.8的強震,國際明愛發出國際

救援行動,並籲請主內兄姊慷慨解囊。(請註明:為巴基斯坦地震) 4月20日,四川雅安也發生芮氏規模7的強震,據悉,逾200人罹難,上萬人 受傷。國際明愛的救援隊伍已抵達災區,正等待香港明愛進一步的消息。美 國明愛已提供5萬美元救援,期請台灣的教會肢體也共同救人於水火。(請註 明:為四川地震)  此外,備受關注的敘利亞危機,有越來越多的敘利亞難民逃往黎巴嫩,難 民已佔黎巴嫩總人口的25%以上,造成重大的人道主義和國家安全問題。截至 目前為止,台灣明愛會已代表台灣教會匯出2萬美元救援。籲請主內兄姊憐憫 窘迫的敘利亞難民,幫助他們早日重返家園。(請註明:為敘利亞危機) 劃撥帳戶:財團法人台灣明愛文教基金會 劃撥帳號:19143701

「對 美的渴 望、為 藝 術 而藝 術」。但同時,他又非常嚮往 天主教會的理念,相當崇拜當 Cardinal 時的紐曼樞機主教(Cardinal )的一言一行。畢業 N ewman)的一言一行。畢業 前夕,他已經思考過自己的未 來:「我想當詩人、作家、劇作 家。」他又自我預言道:「我想 我將會成名。如果我沒能出名, 就有可能會臭名遠播。」此二者 最後都不幸被他自己所言中。 1884年,他與名律師之女康斯坦 絲‧利歐德結婚,兩人膝下育有二 子。王爾德非常疼愛這兩個孩子, 經常志願扮演馬匹的角色,讓兒子 們騎在自己的背上玩。此時他擔任 著一份婦女雜誌編輯的固定工作, 並開始寫些劇評和短篇故事。但他所 出版的劇本、論文和小說,由於題材 和觀點有悖於世俗價值觀,而不斷受 到外界的抨擊,然而對這位有些恃才 傲物的年輕藝術家而言,除他自己以 外的所謂劇評家,就跟其他詩類的評 論家一樣「愚蠢和缺乏美感」。他對 外界不公平的議論所產生的義憤與自 憐,亦或多或少地呈現在他所編撰的 童話故事之中。 以一名童話作家的身分而言,王爾 德與丹麥童話大師安徒生有著許多相 似之處:兩人同樣對語言與文獻學充 滿興趣,喜好戲劇性、浪漫與怪誕的 風格,他們都服膺於外在的美感,相 信容貌的轉化與成聖,同時對於多愁 善感和憂鬱都上了癮、渴望去了解愛 與苦的本質。王爾德一生只撰寫、出 版了9個童話故事,在這些童話故事 中,角色們機智嘲諷的說話口吻,幾 ▼1891年出版的《石榴之屋》童話集書影

▲王爾德 最新出版的《最美麗的王爾德童話──愛與

08 全國教聞

死的寓言》

「啊,快樂王子變得多麼難看!」人 們說道,「他腳下還有一隻死鳥!我 們應該發個佈告,禁止鳥死在這個地 方。」他們最後把快樂王子裂成一半 的鉛心和死去的燕子一起扔在垃圾堆 上。而夜鶯的命運也很悲慘──心臟 帶著一根玫瑰刺死在草叢裡,而她耗 盡生命所塑造出來的紅玫瑰,最後則 被扔進了路溝,讓車輪輾碎了。愛的 終極表現即是犧牲生命,然而這種犧 牲是否值得或能夠被理解,在王爾德 的筆下是存有很大質疑的。

犧牲是為了分享 乎與他本人如出一轍,而且文筆極其 雋永、優美,號稱「英語世界裡所出 現過的最美童話」。然而,故事中情 節的鋪陳,似乎也暗示出了王爾德對 於人生的消極看法。

童話中的愛與死 〈快樂王子〉與〈夜鶯與玫瑰〉這 兩個童話故事,在唯美浪漫的包裝 底 下,其 實 都 是 非 常 哀 傷 的 故 事。 在〈快樂王子〉中,原本住在「無憂 國」內的快樂王子,從來不識人間疾 苦,如同神子一般,直到有一天他被 鑄成了銅像高高矗立在城市的頂端, 看遍了人類貧病之苦。於是乎,他做 出了決定:把自己的身體一片一片拆 下來,贈送給有需要的人,直到自己 「一無所有」為止。 這令人回想起王爾德本身包藏在浪 漫外表底下的宗教性熱忱──在某種 隱喻上,快樂王子其實就是人子基督 的唯美版化身,將自己的身體做為犧 牲的祭品,全然無私地奉獻給了世 人。而身為穿梭於快樂王子和窮人之 間中介的小燕子角色,也沒有被作者 忽略:牠是一個善良而真實的天使, 為了快樂王子,毅然放棄了溫暖的去 處,而志願地選擇了「為愛而死」。 就如同在〈夜鶯與玫瑰〉這個故事中 的小小夜鶯,為了成就一位學生輕率 魯莽的愛情,竟選擇了犧牲自己的性 命,用自己的心血與歌聲來塑造一朵 最美的、象徵愛情的豔紅玫瑰。 而這些超乎世俗之高尚行為所換來的 代價呢?

在〈年輕的國王〉以及〈星星男孩〉 這兩個故事中,王爾德闡述了「高貴 不在於外表美醜」的觀念。出身王室 的主角,在親眼見識或經歷了下層階 級的悲苦以後,方能擺脫對華美表象 的迷戀,轉而尋求內在情操的高貴與 美麗。〈公主的生日〉則講述了一位 面貌醜陋的侏儒如何戀上一位任性的 小公主,直到他看見鏡中自己的相貌 時,恍然驚覺小公主之所以喜歡他, 只是因為他醜而有趣的外貌之故。為 此,外表滑稽可笑、內心脆弱敏感的 他,終於因為「心碎」而死。 〈漁夫和他的靈魂〉以無比細膩的手 法闡述了愛(心)、智(靈)兩者之間 孰輕孰重的問題。故事中的年輕漁夫 愛上了一條美人魚,寧願放棄自己的 靈魂,直到他發現所愛的小美人魚死 了,他的心因愛苦滿盈而碎裂,唯在 此時,靈魂才找到了入口再次進入他 的體內。 而這個故事也告訴我們,一個沒有愛 心���靈魂,是多麼的陌生可怕!〈自私 的巨人〉中的巨人,或許也就是王爾 德自身的寫照,這個故事如同〈快樂王 子〉一般,回到了分享與犧牲、愛與死 的主題,只不過比起王爾德的其他故 事來說,〈自私的巨人〉結局雖然也是 死亡,卻溫暖得多。真愛必然包含了 犧牲,而但凡犧牲,皆屬某種程度的 死亡;在王爾德的童話中,這愛之犧牲 (死亡)的強度是遠遠超過其回饋的, 然而對於付出愛的主角來說,似乎早 已不在意這一點了。  (未完待續)


主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

絕代美聲音樂會 台灣第一場國家音樂廳專為假聲男高音所主辦的音樂會 特邀旅美假聲男高音 李文智 回台擔綱演出 重現閹伶時代風華 閹聲與假聲經典曲目音樂會音樂會

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時間:5月4日(六)19:30 地點:國家音樂廳 (台北市中山南路21之1號) 詳洽:02-3393-9888

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假聲男高音/李文智 管風琴與大鍵琴暨指揮家/亞當.波爾Adam Pearl(上半場) 指揮/楊智欽(下半場) 高雄市交響樂團 合唱指導/聶焱庠 拉縴人男聲合唱團 沂風女聲合唱團

曉明長青大學「媽媽的眼睛」溫情畫展

台南中華殉道聖人天主堂 60周年堂慶講座

展出曉明長青大學 陳清琴、陳華妍、陳女玉三位媽媽的作品 展期:4月25日(四)~5月12日(日) 地點:台中大遠百南棟四樓休息區(台中市台中港路二段105號) 5月5日(日)14:30~16:30 曉明長青大學與台中市樂齡學習示範中心動態表演 5月11日(六)14:00 曉明長青高齡人氣畫家王素英與歌手錦雯一同共度母親節 詳洽:04-2297-4225#116 E-mail:ever.green50@msa.hinet.net

時間:5月4日(六)09:00~16:00 主講:黃敏正神父 地點:台南中華殉道聖人堂(台南市東區東門路二段163號) 詳洽:06-234-3486、06-208-0098

聖吉安娜主保瞻禮感恩祭 時間:4月27日(六)08:30感恩祭 09:30聖人的故事──愛的抉擇 10:00信德與成聖Q&A座談會+茶點 地點:聖安多尼天主堂(桃園縣中壢市中央西路二段124號) 詳洽:03-493-3549、0933-081-403

台北總教區牧靈福傳處 心靈的舞動 內在革命 划向深處 與主密談 愛的抉擇 時間:4月27日(六)08:30~17:00 地點:台北總主教公署(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2737-2555 E-mail:peo.tpe@gmail.com

神恩復興運動「聖神內求新生」研習營 時間:4月27日(六)08:30~28日(日)17:30 報名截止:4月15日 地點:德來小妹妹會靈修中心(桃園市三民路一段2號) 詳洽:0935-561-618、03-332-2067李灃元弟兄 E-mail:fyleemail@yahoo.com.tw

聖心靈修中心 2013年繪本工作坊 繪本工作坊 主題:我心目中的天父 時間:4月27日(六)09:00~16:00 帶領:王漪老師 地點:聖心靈修中心(新北市八里區龍米路一段263號) 詳洽:02-2618-2281 網址:http://www.shsc.org.tw/

淡水天主堂 2013法蒂瑪聖母朝聖彌撒 時間:5月13日(一)09:00公念玫瑰經 10:00朝聖彌撒 主禮:馬世光神父 19:00公念玫瑰經 19:30朝聖彌撒 主禮:王佳信神父 地點:淡水法蒂瑪聖母朝聖地(新北市淡水區中山路139號) 詳洽: 02-2620-4374

信德年全國教友領導人團隊研習營

8/10(六)

上午:迦納婚宴堂 下午:納匝勒聖母領報大殿彌撒、聖若瑟之家 夜宿:加里肋亞海Tiberius Restal Hotel(以下皆同)

8/11(日)

上午:葛法翁彌撒  下午:加里肋亞海元首堂、五餅二魚堂

7 8

8/12(一) 上午:參觀凱撒勒雅、腓力比 下午:猶太古城采法特(Safed)

9

8/13(二)

上午:大伯爾山彌撒   下午:古戰場默基多(默示錄中末世之戰『阿瑪革冬』指涉地)

10

8/14(三)

上午:加爾默羅山 彌撒 下午:凱撒勒雅、約培 晚間:至台拉維夫搭機LY075(D2200/A1350 )至香港

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8/15(四) 自香港乘CI914(D1545/A1725)至桃園國際機場返國 (下午 1725 hours)

詳情請洽 周曉青:049-2915439、049-2910960 ext 3417 手機:0910-129-160 E-mail:paulchow@ncnu.edu.tw 南投縣埔里鎮大學路28號 (545)

幫助失胎的傷痛母親 尋回寧馨與身心平安 Rachel’s Vineyard Weekend Retreat

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請自備盥洗用具、拖鞋、環保杯、保暖外套、 祈禱用品(聖經、念珠、聖像等視個人需要)

諮詢或報名詳洽:02-8218-3600, 0933-708-820 秘書長鄧蔭華姊妹 0933-426-608 理 事解慧珍姊妹 E-Mail:teng.grace@msa.hinet.net

台灣婦女維護生命協會感謝關懷與支持 郵政劃撥:19904486 戶名:社團法人台灣婦女維護生命協會

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忠實的朋友,是穩固的保障; 誰尋得了他,就是尋得了寶藏。 德六

日期:2013年5月17日(五)18:00∼19日(日)16:00

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誠摯邀請您幫助傷痛的母親走出傷痛, 參加在淡水河畔的八里聖心靈修中心舉辦的 ――失胎後傷痛癒合與陪伴周末避靜 在避靜中經歷耶穌基督的仁慈醫治, 讓三天兩夜以聖言為主的深化課程討論、 靈命操練、和好聖事及追思紀念彌撒, 一起分享天父的愛、寬恕、撫慰與關懷。

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技術實施

★ 檢討修正後以最經濟的防治方法

時間:8月14日(三)~19日(一) 花蓮教區大會聯絡人何玫芹姊妹 E-mail:ginano3@yahoo.com.tw 台北總教區兩次培訓 時間:6月22日(六)13:00~17:00;8月9日(五)13:00~17:00 詳洽:02-2737-2555、0919-269-692詹家祥秘書

6

主題:慈善的撒瑪黎雅人 內容:信德年朝聖暨知性之旅 時間:5月4日(六)07:30~20:30 地點:洛雷托朝聖地、唐汝琪主教紀念館、桐花公園、客家文化園區 對象:醫院祈禱室志工(眷屬)及對病患服務有興趣的朋友 詳洽:02-2361-7619李可鈞;0915-818-376謝天龍

8/9(五)

喬治.拉辛格︵ ︶ 口述 ◎ Georg Ratzinger ︶ ◎ 編著 米歇爾.黑澤曼︵ Michael Hesemann 譯 房志榮 ◎ 校訂 鄒麗 ◎   

2013 天主教台灣青年日在花蓮 歡迎報名參與

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天主教病患之友會2013春季靈修共融活動

上午:伯大尼(拉匝祿復活處)彌撒、耶里哥、耶穌受試探堂   下午:谷木蘭,死海 夜宿:白冷Shepherds Hotel 上午:白冷耶穌誕生大殿彌撒。 下午:安佳崙、聖母往見堂、聖若翰誕生堂 夜宿:白冷Shepherds Hotel

掛號郵資

時間:5月26日(日)19:00玫瑰經遊行後聖體降福 主禮:總鐸端光長神父 地點:洛雷托聖母之家朝聖地(苗栗縣頭屋鄉中正街20號) 詳洽:037-253-514

8/8(四)

方法規劃 ★ 選擇安全的防治方法

現況分析

時間:5月3日(五)、10月4日(五)21:30~隔日05:00 5月3日 赤鳥音樂團隊音樂共融 地點:聖加大利納堂(高雄市三民區建興路392號) 詳洽:07-382-3614、0931-753-976黃玫君秘書

洛雷托聖母之家朝聖地聖母月活動

4

現場調查

︶ Mary DeTurris Poust

道明之家 聖召徹夜祈禱會

上午:聖墓大殿彌撒與苦路 下午:耶穌時代耶京模型

定價

日期:5月24日、6月28日(五) 時間:19:30彌撒,20:30~22:00祈禱會,之後徹夜祈禱,次日07:00聖體降福 地點:南松山天主堂(台北市南京東路五段352號B1) 詳洽:02-2762-8653;Facebook:南松山;E-mail:taboryouthgroup@gmail.com

8/7(三)

作者:瑪麗.普思特︵ 譯者:林清華

時間:5月3日(五)18:00~5日(日)18:00 地點:天主教友誼教友活動中心(台北市中山北路一段2號8樓) 詳洽:02-2314-1833

3

205321

南松山天主堂 大博爾明供聖體祈禱會

上午:參觀耶穌升天堂、橄欖山。耶穌山園祈禱堂彌撒 下午:參觀最後晚餐堂、聖母安眠大殿、雞鳴堂 夜宿:耶路撒冷Notre Dame Center(以下皆同)

光啟書號

從人格九型走向內在整合之路(初階)

8/6(二)

教宗哥哥喬治.拉辛格口述的生平傳記

主題:中西思想中的天心與人心 邀請西班牙密契大學、加拿大多倫多大學、中國山東大學共襄盛舉 時間:5月24日(五)、25日(六)09:00~17:00 地點:輔仁大學百鍊廳(新北市新莊區中正路510號) 詳洽:02-2905-2793 E-mail:085663@mail.fju.edu.tw 網址:http://goo.gl/zXaEa

花現新視界 插花人才培育班

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完整的白蟻、害蟲、老鼠防治方法

認識教宗本篤十六世的第一手完整資料

聖女大德蘭誕辰500周年 輔大學術研討會

對象:20歲以上未婚男女,信仰不拘 時間:5月3日(五)18:00報到~5日(日)18:00 地點:崇光女中文萃樓(新北市新店區三民路19號) 詳洽:0910-862-196莊永文(18:00後) E-mail:5828022@yahoo.com.tw、choice.taipei@gmail.com

時間:5月1日~5月22日 每周三 19:30~21:30 講師:穆宏志神父 地點:天主教友誼教友活動中心(台北市中山北路一段2號8樓) 詳洽:02-2314-1833

上午0930hours至桃園機場第一航廈搭乘華航CI913 (D1230/A1415)至香 港,轉機LY076(D1615/A2310)至台拉維夫 住宿(兩人一房,以下皆 同):耶路撒冷Notre Dame Center(教宗以色列住所)

環藥病媒字第63-002號

本書邀請讀者反思靈修生活中,常被忽略的一部分: 友誼。 作者以聖經,聖人的生活和自己的例子來說明, 人與人間愛的關係如何導向與天主的友誼。 這是一本對所有稱耶穌為﹁朋友﹂的人都有助益, 充滿智慧、啟發性的書。 每章結尾還有反省和默想, 是團體閱讀或個人靈修成長的絕佳資源。

Choice第166屆選擇週末成長營

天主教友誼教友活動中心課程 痛苦在聖經中

8/5(一)

劃撥帳號: 0768999-1 ︵戶名:光啟文化事業︶ 電 話: 02-27402022 轉 523-528傳真: 02-27401314 網 址: www.kcg.org.tw : kcg@kcg.org.tw E-mail 地 址:台北市︵ 10688 ︶敦化南路一段 233 巷 號 20 棟 樓

時間:5月3日起 每周五10:00~12:00 插花老師:張華婉 地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號) 詳洽:0920-408-256張華婉 E-mail:hw0502@gmail.com

主題:活出信德見證福音 時間:5月18日(六)09:30~16:00 地點:北部:新北市新店區文萃樓教堂(新店區三民路19號) 中部:嘉義聖若望主教座堂(嘉義市民權路62號) 南部:高雄聖加大利納堂(高雄市三民區建興路392號) 詳洽:北部:徐端英姊妹0926-380-335 E-mail:andy.c1015@msa.hinet.net 中部:王江山弟兄0939-182-600 E-mail:win@ms2.ttc.edu.tw 南部:潘文進弟兄0919-171-625 E-mail:a0919171625@yahoo.com.tw 潘穎漪姊妹07-225-4363 E-mail:jolin510820@yahoo.com.tw 潘惠成弟兄08-783-1013、魏涵萱姊妹0931-810-078

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慶祝聖神降臨全國祈福大會

多數行程須露天(氣溫31度)步行。班機與實際行程及旅館若遇特殊情況將 作適當調整。

收錄

2013信德年聖母月重登聖母山莊活動 時間:5月18日(六)09:00~16:00 地點:五峰旗聖母朝聖地至聖母山莊往返(宜蘭縣礁溪鄉五峰路91巷10號) 詳洽:0935-595-657余俊興、0915-818-376謝天龍

預計日期

訂購請洽: 台北保祿書局 台北市忠孝西路一段 號 21︵星期日照常服務︶ 郵撥:上智文化事業 19399740 電話: (02)2371-0447傳真: (02)2371-7863 訂購服務: stpaul@pauline.org.tw 號 (04)2220-4729台中市光復路 136 郵撥:財團法人聖保祿孝女會 21999096

五峰旗聖母朝聖地 聖母月重登聖母山莊

台中保祿書局

宗旨:信德年•深化、內化、活化我們的信仰 主題:領導人團隊的建立和成長 時間:5月17日(五)18:00~19日(日)13:30 地點:新竹市香山牧靈中心(新竹市中華路5段722號) 詳洽:02-2732-6602轉263游定梅秘書、02-2397-4701天主教之聲吳小姐 報名請洽各教區傳協會(新竹教區為牧委會)

費用:11萬5千元整 七人成行 多退少補

號 (07)261-2860高雄市五福三路 149-1 郵撥:高雄聖保祿文物中心 42006873 號 334

時間:4月28日(日)10:30~12:00 主講:長榮大學鄭玉英老師 地點:古亭耶穌聖心堂二樓(台北市辛亥路一段22號) 詳洽:02-2365-4205

主題:以「音樂饗宴」敬禮聖母;以「孝親洗腳」發揚孝道 時間:5月12日(日)09:00~10:30 地點:宜蘭礁溪五峰旗聖母朝聖地(宜蘭縣礁溪鄉五峰路91巷10號) 詳洽:03-987-1568潘修女、0915-818-376謝天龍

2013年以色列11天朝聖之旅(8/5~8/15)

台南市青年路 (06)235-6277

天主教醫師協會演講 在翻譯中與天主相遇

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高雄保祿書局

時間:4月27日(六)14:00~16:00 地點:台北總主教公署簡報室(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2397-4701吳小姐

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台灣教會公報社

天主教之聲第6屆第2次理監事聯席會議

五峰旗聖母朝聖地 慶祝聖母月暨母親節活動

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時間:5月4日(六)13:00~17:00 地點:台北總主教公署(台北市大安區樂利路94號) 詳洽:02-2737-2555 E-mail:peo.tpe@gmail.com 時間:5月7日~6月11日 每周二19:00~21:00 帶領:葉寶貴老師 地點:天下一家共融廣場206或204教室(新北市新店區中興路三段219號2樓) 詳洽:02-2910-7544 傳真:02-2915-0840 E-mail: sprout@ms25.hinet.net

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台北總教區 青年聖召小聚 胚芽春季講堂 默觀祈禱生活進階

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16 活動���告


10 全國教聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

橫跨法理與宗教 吳經熊國際學術研討會

聖言 遊 悠

■文‧圖/文藻外語學院

藻外語學院4月12日舉辦「吳經熊 文國際學術研討會」,來自英國、法 國、奧地利、比利時、波蘭、美國、以色 列、大陸、香港、澳門及台灣等地,共70 名專家學者一同參加為期兩天的學術盛 會。此次研討會以已故著名法理學家吳 經熊博士(1899-1986)為研究核心,從 史學、哲學、法學、文學、宗教學、翻譯 學及文化融通等多重學科角度,進行深 入的探討與交流。 吳經熊博士為20世紀初中國和歐美 法理學之知識份子代表,他為1945年 簽署的〈聯合國憲章〉中文撰稿及簽署 代表,同時也是國民政府擬制〈五五憲 草〉的關鍵人物之一。1955年出版的 Fountain of Justice: A Study in Natural Law,被英國《泰晤士報》評為20世紀 有關自然法最有影響力的著作,至今仍 是重要的參考著作。 吳經熊博士一生研究橫跨法學、哲 學與文學三大領域並融合為一,他除 了對法律哲學的深刻研究之外,後期 思想擴大至中西文化的整合融通,以 及中華文化的天、道與基督宗教神學 的相互對照,晚年並從事文化著述英 譯《老子道德經》、《自然法與基督 文明》(The Natural Law and Christian Civilization),以文言文翻譯新約聖經 的《新經全集》譯本,曾獲教宗碧岳

十二世親自為其寫序。 第1天 的 首 場 專 題 演 講,由 吳 經 熊 博士的幼子──文化大學教授吳樹德 (見 圖),以「清 醒 與 醉:導 讀 吳 經 熊與牟敦書信」(“Sober-Inebriated”: An Introduction to the John Wu-Thomas Merton Letters)為題,介紹吳經熊博 士 與 20 世 紀 最 著 名的 靈 修 作 家 牟 敦 (Thomas Merton)書信往來的心靈神交 紀要,提供新穎的學術研究視角。 吳樹德教授先以輕鬆幽默的口吻分 享他與父親日常生活相處的情形。吳教 授表示,他的父親是一位具有幽默感的 人,這點也反映在他的基督信仰上,他 的靈修精神不是嚴謹,而是充滿輕鬆與 喜樂。 吳樹德教授指出,他的父親吳經熊博 士認為,天主的存在不是靠理智思想, 而是要在生活中體驗,這也呼應此場演 講的主題之一「醉」,指的是熱情,要讓 天主進入心中,對天主懷抱熱情,並傾 聽聖神的話。 「清醒」則是指吳經熊博士專長的世 間科學,比如法律。他在工作上保持清 醒嚴謹的態度,且一直有個使命感,希 望可以把東西方的思想與文化串連起 來。吳經熊博士曾提出:「唯有在基督 信仰中,才能找到超越東西方,且可以 提供雙方存在發展的平台。」

吳樹德教授也提到,吳經熊與牟敦的 互動緣起於當年牟敦想要向西方傳遞東 方莊子思想,因此主動寫信給吳經熊請 益,期間雙方互通80封書信。由於吳經 熊與牟敦兩人的個性在「清醒與醉」之 間有相互輝映之處,因此也建立起堅固 的友誼。 第2場的論文發表,來自以色列希伯 來大學的Lihi Yariv-Laor教授,則是從吳 經熊對於聖經中《聖詠》的翻譯進行剖 析。她表示,吳經熊的翻譯不是侷限在 文字,而是掌握到聖詠的精神本質。澳 門聖約瑟大學田默迪神父則提出,吳經 熊是一位具有未來先知性性格的人物, 他舉吳經熊翻譯屈原創作的〈離騷〉」 為例,指出吳經熊身為中國人、天主教 徒及文化福傳等多重角色關係,心中充 滿了如何將基督宗教介紹給廣大中國人

■ ■文/房志榮神父

的強烈使命感。同時,他也有先知性的 交迫感,這些都與屈原的個性相似。 來自澳門的學者葉家祺將於6月發表 一篇關於吳經熊的論文,因此特地跨海 前來文藻聆聽。他表示,吳樹德教授能 親臨與會,分享他對於父親吳經熊的認 識、互動與個人理念,讓他受益良多。 葉家祺進一步強調,每個中國人看了吳 經熊著作及了解其經歷後,都可以感受 到他有一個成為「全人」的理想,還有 一顆為中華民族奉獻的心,特別是吳經 熊的眼光常關注國家與民族的未來要變 成什麼,而不是只看現在的困難,這種 精神值得後人效法學習。

■文‧圖/文藻外語學院

賴加祁在吉林的主要工作是教導社 區學童講英文,但令她訝異的是,當地 國小英語課本的文法程度,已達台灣專 三學生程度,因此可以看出競爭十分激 烈。儘管當地學童的英語文法能力強, 但是口語表達明顯偏弱,因此賴加祁花 了許多時間教導小朋友如何開口說英 文。由於表現傑出,賴加祁也陸續接受 當地7家電視台的專訪,闡述自己的志工 服務經驗。 另一名就讀專科部法文科三年級的張 茮錀,今年選擇到斯里蘭卡服務。張茮 錀表示,斯里蘭卡對她來說是一個「顛 倒世界」,因為不只汽車的正駕駛座在 右側,車子也必須靠左邊走,就連水龍 頭轉的方向也剛好和台灣相反, 讓她花了好長一段時間才慢慢 適應。 張茮錀在斯里蘭卡的私立學 校擔任助教,指導學生學習法文 和英文。張 和英文。張茮錀很快地融入當地 生活,並了解斯里蘭卡的歷史地 理與人文特色。張 理與人文特色。張茮錀表示,斯 里蘭卡人對未來充滿願景,且每 個人都朝明確的生活目標邁進, 這也激發她養成隨時思考未來 的習慣。

耶穌臨別贈言序幕

上個主日的善牧言論,是在慶祝聖殿重建節(陽 曆11/12月)時,耶穌在最後一次與猶太人的對

默,但他們的心沒有離開耶穌。耶穌要說的三件事 都在這序幕中撮要地點出了:「現在人子已受到光

話中說出的。本主日的臨別贈言序幕,則是耶穌在 最後一次逾越節(陽曆3/4月)與門徒們共進晚餐前 打開的。這一序幕,若十三31-35,引進二篇臨別贈 言,發揮三個位際關係的主題。第一主題「人子受 光榮」是第一篇贈言的主旨(十七1-5、22、24)。 第2主題「辭別」在十四1─11十六16-22、18有多 面的言說,是耶穌告別時語重心長的心聲,值得把 這些章節翻開,慢慢閱讀,深深默禱,體認是主耶 穌向我們每人說的。最後,第3主題「手足情、兄姊 愛」是在十五12-17中所表達的「新誡命」。 短短的5節贈言序幕之前,有兩幕驚心動魄的師生 互動和天人交接的生活劇:為門徒洗腳的典範意義 (1-20)和揭發門徒中的背叛者及猶達斯離開(2130)。因此,贈言序幕的第1句話是「猶達斯出去 後,耶穌說」。下面耶穌的知心話是向忠於祂的11 位門徒說的。他們中有軟弱的伯鐸,有固執的多

榮;在人子身上,天主也受到了光榮。既然天主 在人子身上受到光榮,天主也要光榮人子,而且 很快就要光榮祂。」(31-32)5句話中,5次出現

觀 面面 儀 禮

輔仁中學品德教育周舉行濯足禮 於嘉義市的天主教輔仁中學4月12日下午展開「學校品德教育周」,全校 位師生仿效耶穌為門徒洗腳,舉行濯足禮活動,校牧范重光神父先為校長 張日亮等主管洗腳,接著校長再為導師洗腳,最後導師為各班學生洗腳,學習 耶穌謙卑服務,期望學生畢業後,以謙卑的心服務社會。 (文‧圖/魯永明)

聖功女中師生體驗最後晚餐禮與濯足禮 【台南訊】聖功女中每年都依統舉行 紀念耶穌最後晚餐及隆重濯足禮。在晚 餐中,師生同桌共飲食,卻由師長與修 女們親自為學生服務,讓學生充分感受 當年耶穌為門徒服務的愛與精神。 晚餐進行中,吃無酵餅代表梅瑟出埃及 前的緊急;吃苦菜代表接受苦難的磨練; 喝葡萄汁,代表耶穌流的鮮血;餐中不說 話,以便快快吃完上路;與會師生都體驗

到當初耶穌建立最後晚餐的景況。 餐後,由法籍周達明神父主禮的彌撒 濯足禮,更是讓學生感動不已!因為由 校長鄭麗蓉執壺倒洗腳水,周達明神父 跪著為學生洗腳。學生都感到擔當不 起,但又必須接受,因為接受也是愛的 表現。 整台彌撒在莊嚴中進行,在滿滿的感 動與震撼中結束!

「光榮」二字,耶穌好像在唱凱旋歌。的確如此, 因為祂快要完成救世大業了,祂要自我犧牲,把新 生命帶給人,這是天父的最大光榮。

「我的孩子們,我和你們在一起的時間不多 了。你們將要尋找我,但我曾向猶太人說過的, 現在也對你們說:我去的地方,你們不能去。」 (33)門徒中有人比耶穌年長,但在這辭別的不 捨氣氛中,老師以親熱的口吻稱他們孩子。祂去的 地方是髑髏地、釘十字架的耶城門外小山丘。門徒 們不能去,也真沒有去,因為他們還得留下,以做 耶穌復活的證人。耶穌說的是真話、實話,也是預 言。特別是伯鐸,在耶穌死而復活後三次被捕(宗 四3五17-18十二1-19),第二和第三次都因奇蹟得

復活期第五主日

慶祝奧蹟

文藻學生海外志工實習 拓展國際新視野 藻外語學院學生社團AIESEC國際 經濟商管學生會,於今年寒假安 排40名會員前往德國、匈牙利、吉爾 吉斯、大陸、柬埔寨、印度、印尼、 馬來西亞、菲律賓、斯里蘭卡等國, 進行6周的國際志工研習活動。這群 學生志工不僅利用自身專長服務國際 社會,也趁此難得機會,體驗異國文 化,增進國際視野。 目前就讀專科部日文科四年級的學生 賴加祁,去年曾參加AIESEC的海外研習 計畫,並前往印度服務42天。她因為看 到當地貧童欠缺教育及物資,引發她的 同情心,因此今年再次主動報名到大陸 吉林省長春市服務。

丙年復活期第五主日:

再次提醒:復活期50天必須看作一個大整體,嚴格 地聯繫到復活節日。因此,雖然接下來幾個主日的福 音內容發生在受難前夕,是耶穌在最後晚餐的臨別贈 言,但我們仍然應該在逾越奧蹟的光照下,去默想這 些天主聖言。 這個主日的福音雖然簡短,但意義却是非常豐富。 耶穌說到人子得到光榮;而後祂宣佈祂要離去,並給 門徒們一個新的命令:彼此相愛的命令,一如耶穌為 我們做的。 在復活期,耶穌受光榮的節期當中,《若望福音》 提醒我們這光榮是由苦難產生的。在復活奧蹟中,受 難與受光榮之間有著密切的聯繫,形成一個不可分割 的整體。耶穌說:「現在人子得到了光榮,天主也 在人子身上得到了光榮」。這是耶穌在猶達斯出了 晚餐廳時所作的肯定。所以,正是這時刻耶穌開始得 到光榮。 這是第四部福音中非常獨特的一個事件。若望沒說 耶穌是在祂受難後,經由復活才得到光榮,却是指出 祂所受光榮正是開始於祂的受難。在苦難中耶穌彰 顯祂的光榮,那是寬宏大量的愛的光榮。是的,天主 的光榮就是愛的光榮。同樣地,耶穌的光榮也是愛的 光榮。祂愛了天父,因為祂十足慷慨地完成天父的旨 意;祂愛了我們人類,因為祂有如好牧人一般,把祂 的生命賜給了我們。所以,在祂的苦難中祂已得到光 榮,並且天主在祂身上也得到光榮。

祈禱經文 「進堂詠」詠唱:「請你們向上主高唱新歌,因 為祂行了奇事;祂已將自己的正義顯示給萬民。 阿肋路亞。」(詠九七:1-2)這闋進堂詠可上溯至第 8世紀。這首聖詠預告了基督的復活,這訊息啟示給 了所有相信耶穌基督的人。 「集禱經」祈求:「天主,祢拯救了我們,又收留 我們為義子;求祢仁慈地垂顧祢所鍾愛的子女們,使 所有信仰基督的人,都能獲得真正的自由,繼承天國 永恆的產業。」這闋禱詞重複常年期第廿三主日的集 禱經。不過在2002年版的《羅馬彌撒經書》當中, 這個主日則是以復活期第四周星期六的集禱經代替: 「全能永生的天主,求祢使逾越奧蹟,不斷地重現在 我們身上;我們已藉洗禮獲得再生,求祢幫助我們, 結出豐碩的果實,邁向永生的樂園。」

「獻禮經」祈禱著:「天主,祢藉此神聖禮品的交 換,容許我們分享祢獨有的至尊天主性,求使我們常 以祢所啟示的真理,為我們生活的準則。」這闋禱詞 求天主藉神聖祭獻的交換,使我們能分享天主的唯一 至尊天主性,並在生活中對祂的真理持守不渝。這闋 禱詞可以回溯至第8世紀。 「領主詠」的靈感來自福音:「主說:我是真葡

萄樹,你們是葡萄枝,誰住在我內,我也住在他 內,他就結許多的果實。阿肋路亞。」(若十五1, 5)是梵二《彌撒經書》全新的安排。 「領聖體後經」這樣祈禱:「寬仁的上主,祢在此 聖事中賜給了我們天上的食糧;求祢扶助我們,使我 們藉此奧蹟獲得充分的力量,能革除舊習,善度新 生。」這闋禱詞源自第5世紀的禮書,原來是聖神降 臨節前的禱詞,祈求天主從敵人手中救助,使之獲得 安全,同時強調靈性生命的成長。

禮儀行動 1.可以灑聖水禮代替懺悔禮;所用聖水最好當場祝 福,祝福經文請用「復活期」祝福禮。 2.「信友禱詞」的導言,主祭可提出意向:「耶穌 給了我們一條新的誡命,要我們彼此相愛;現在我們 為教會及世界的需要,向天主祈禱。」同時可如此結 束信友禱詞:「天主,祢是愛與榮耀的根源;祈求祢 俯聽我們的禱聲,好讓眾人知道祢如此愛了世界,並 光榮祢。以上所求是靠我們的主基督。」 3.感恩經可用第一式及第三式。同時,採用「復活 節頌謝詞(一)~(五)」。第一篇頌謝詞取自碧岳五 世的《羅馬彌撒經書》(即梵二以前所用的經書), 其他4篇均取自古代的禮書。每篇以不同的表達方式 來強調耶穌逾越奧蹟的不同幅度。 4.最後結束禮的降福,可採用「復活期隆重降福 禮」。(降福經文請見《主日感恩祭典(丙)》頁322)

禮儀空間及音樂 禮儀音樂的選擇及禮儀的服飾穿著均應散發出歡樂 氛圍。至於禮儀空間。整個復活期,直至五旬節結束, 復活蠟燭應放置在讀經台或祭台旁邊;在較隆重的禮 儀時刻點燃,即如彌撒、團體頌念晨禱及晚禱時。

一周禮儀 整個復活期的讀經一都來自《宗徒大事錄》(十 四~十五章︰保祿初次出外傳教),這週也是如此。

聖事禮儀 15

讀經一:宗徒大事錄14:21-27 答唱詠:聖詠144:1;8-13ab 讀經二:聖若望默示錄21:1-5a 福 音:聖若望福音13:31-33a,34-35

救,因為教會的磐石還有許多要完成的使命:在卡 巴多西亞,亞力山大力亞,羅馬等地。天主的計畫 必定實現。

「我給你們一條新誡命:你們要彼此相愛。我 怎樣愛了你們,你們也必須這樣彼此相愛。如果 你們彼此相愛,世人就會因此認出來你們是我的 門徒。」(34-35樂仁四福音)這新誡命在下面十五 12-17說明耶穌怎樣愛了我們:稱我們為朋友,為我 們捨命,把祂在父那裡所聽到的一切,都告訴了我 們,不是我們選了祂,而是祂選了我們,並派遣我 們去結果實,去結長存的果實。如此,我們因他的 名無論向父求什麼,祂會賜給我們。「這就是我的 命令,你們要彼此相愛。」(十五17) 臨別贈言序幕的確是一篇精簡扼要的導言,把我 們領入耶穌的光榮和父的光榮中,把耶穌的離情別 緒向我們坦露,特別是把愛的新誡命銘刻在我們的 腦海心田。我們果能真誠相愛,就有天主的愛了。

■文/潘家駿神父(主教團禮儀委員會) 透過初期教會的見證,而明白復活的基督如何在第一 個基督徒團體中生活著,並引領祂的追隨者。復活期 宣讀《宗徒大事錄》,乃是教會非常古老的習慣。聖 奧斯定在他的《講道集》中就提到:「在復活節開始 讀本書的讀經,這是教會一直以來奉行的習慣。」 這周平日的福音與主日福音都是《若望福音》,耶 穌在最後晚餐發表臨別贈言的脈絡中(若十四27-十 五21)。這些受難之前的事件對於還原這50天的逾越 向度,是非常寶貴的補充,也幫助我們更能專注於復 活的基督,以及我們在祂內的新生命。 本周間遇到的慶日: 5月3日(五)聖斐理及聖雅格宗徒(紅)

禮儀須知 1.本主日禁止其他彌撒及殯葬彌撒。 2.在復活期,教會特別強調聖體聖事(入門聖事及 和好聖事的最高峰),牧者應向教友們宣講聖體聖 事。同時,教會嚴格地要求在這段時期要為教友病人 送聖體。另外,這也是準備兒童初領聖體的最好時 期,可在這時期內實施。 3.在教會傳統中,復活期也是神父祝福教友家庭的 時期,是滿含生機的牧靈時期。本堂神父應盡可能地 走訪教友家庭,作牧靈拜訪,並以《祝福禮典》中的 「每年探訪家庭所舉行的祝福儀式」,與信友家庭一 起祈禱並祝福他們。 4.在復活期內,應加倍關注新教友釋奧的培育: (《成人入門聖事禮典》235-239) 為使新領洗者的信仰生活更為堅定,信友團體、代 父母、以及牧者,應時時細心地、熱誠地幫助他們, 使他們能整個地、愉快地加入信友團體。 5.整個復活期間,在主日彌撒中,要為新領洗者保 留特別的位置。所有新領洗者應和代父母一起學習參 加彌撒。在講道及信友禱詞裡,也要提及他們,為他 們祈禱。 6.為結束這習道階段(釋奧期),在聖神降臨節前 後,可以舉行一個慶祝會。 7.領洗周年,新領洗者齊聚一堂頌謝天主,彼此分 享基督徒的生活經驗,以獲得新的力量。 8.主教為能和教會內的新成員作牧靈上的連繫,在 可能範圍內,一年中至少一次召集新領洗的教友,為 他們主持感恩祭,並許可他們兼領聖體聖血。


14 專題報導

聖像畫

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

美麗的救恩系列

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童貞聖母 ──焚而不燬的荊棘 ■文.圖/盧玫君

一種愛,很淡很淡,淡到讓人漸漸忘了愛剛萌 芽的那一刻。直到生命逐漸枯萎,直到不斷 地有誤會重演。直到相聚的時光被爭吵、冷戰、懷 疑、淚水和心中沉重撞擊的痛苦所佔據。這時候還 要相信自己有能力愛、還要相信自己是被愛的,很 難很難。從橋的這一頭要跨越到另一端,在河兩岸 的人兒,孤獨、躊躇地徘徊著。花兒不開、說不出 話來,不知互相生氣害怕的兩個人,是怎麼走到了 這個地步。終於,害怕佔據了心,兩個原本相愛、 互相關懷的人,不知怎麼地漸行漸遠。 不知怎麼地,很多事情沒有辦法好好地談開來, 很多心頭的疑問找不到答案。衝突傷害的影子太龐 大,不論白天或黑夜都無法逃脫它的籠罩。每一天 起床,都設法忘記昨夜的惡夢,期待兩人可以重新 開始。屏著氣息觀望著奇蹟的花朵,在對方的臉上 綻放。可是,沒有!一次次的失望讓兩人都感到心 灰意冷。心,因為淌淚而脫水,眼因為哭泣而乾 涸,整個人終於漸漸脫水,成了鹽柱般兀自佇立在 天地間!

為明白這些象徵救恩歷史的圖案,而受到安慰和激 勵。相信天主必要設法由我們的困擾中,協助並救 拔我們。只要我們深入地認識祂、依靠祂! 這紅色和綠色的象徵,在圖三中看的最為清楚。 聖母抱著聖子處在由愛情之火所燒熱的圓形曼朵拉 (Mandorla)中,毫髮未損。在圓形的外圍有由綠 色和紅色的區塊所形成,如多角星狀的光環所包 圍,整個構圖形成焚而不燬的荊棘。在圖一雖然綠 色的顏色明顯地不足色,但是因為它的繪製年代最 早,因此以它為藍本來敘述整個畫作設計的初衷。 這幅畫將帶領我們重溫天主對我們的愛,以及在舊 約先知的預言下,對於我們困難處境的解答。 在解釋這些象徵之前,讓我們把心放在天主台 前,祈求聖神啟發我們,特別懇求復活的主基督, 教導和陪伴我們明瞭在聖經中關於救恩的預言,讓 聖言中的救恩引領我們認出成聖、成為基督門徒所 必須走上的道路,以及旅途上所需要的一切恩寵。

聖母是上天之梯 向正義陽光前行 ▲圖二

使也依稀能夠分辨,但是在四個角落還有一些圖案 是……在有著這麼多細節需要解釋的聖像畫裡,聖 母,您要對我說些什麼呢?

焚而不燬的荊棘

▲圖一

聖母藉著聖像畫

對我們溫柔說話

這時候,信仰對我有什麼幫助呢?復活的基督, 祢會為我做些什麼呢?聖母,您的愛還能保護我多 久呢?望彌撒對我有什麼益處呢?於是獨自一個 人,來到了這間由聖像畫雕花小門所開啟的祈禱 室。呆呆地坐在角落,蜷起身子,像在母胎中一樣 地抱住自己的雙腳,兩眼直盯著地板上燭光照拂、 微微晃動的影子。這個世界,突然變得好大好大, 大的讓人無處可逃!只有在這祈禱的角落,在金碧 輝煌的聖像畫陪伴下,希望能夠歇息。多麼盼望就 此忘記一切的無能為力。原以為,淚已經流盡。突 然,兩行清淚沿著臉頰靜靜地、無聲無息地落下。 能不能,就在這樣睡去後,像小時候哭著睡去一 樣,一切都回到起點?能不能,這樣安靜後,變得 勇敢、變得可以冒險、不怕去感受?在淚眼朦朧 中,瞥見左邊牆面上掛著一幅〈童貞聖母──焚而 不燬的荊棘〉(見圖一)。這幅畫看起來有許多的 細節,正中央的聖母抱小耶穌很是清楚,一旁的天

啟示先知的預言

這是一幅名為〈童貞聖母──焚而不燬的荊棘〉 的聖像畫,創作的年代為1598年於俄羅斯,由恩人 Godunov訂製,作為送給耶路撒冷一座聖 Tsar Boris Godunov 堂的禮物。直到20世紀輾轉賣給不同的收藏家,如 今由美國Walters Art Museum美術館所珍藏。這是一 今由美國 塊24.5X19X0.8公分的木板,其上另一面繪有〈獻 塊24.5X19X0.8公分的木板,其上另一面繪有 孩童聖母於聖殿〉,作為慶祝東正教的兩個瞻禮禮 孩童聖母於聖殿〉 儀中使用:1.「聖母奉獻日」於11月21日。 2.「梅 儀中使用: 瑟先知」瞻禮於9月4日。根據考證,俄羅斯最早繪 瑟先知」瞻禮於9月4日 有此類型的聖像畫年代為1547,原本保存於莫斯科 的克里姆林宮,但現今已經遺失。所以,目前所看 到的這幅畫,可能是現存該畫的最早版本。 同樣以「焚而不燬的荊棘」主題呈現的,還有圖 二與圖三。在圖二中非常明顯地描述梅瑟如何在天 二 主的召喚下,來到燃燒中的荊棘前。(出3:2-12) 畫面中看到三位梅瑟,由左自右描繪梅瑟拄著手杖 靠近荊棘,接著天主命令他脫下腳上的鞋,因為這 是聖地。最後一位表達已成為天主先知的梅瑟,手 上握有象徵梅瑟五書的先知書。就是他領導以色列 子民離開受奴役的埃及。 在聖母的兩側一邊繪有以色列子民所喝的,由梅 瑟擊打磐石所流出的活水。另一邊是當梅瑟上山與 主密談時,以色列子民鑄造金牛背叛天主的歷史。 聖母懷抱耶穌所在的荊棘叢中,一方面冒著代表天 主聖神的紅色火焰,另一方面卻仍然存在著生意盎 然的綠色荊棘。教父們將這個顯現,比喻為綠色植 物代表聖母的童貞,即便懷孕和誕生了聖子,無論 前後她的童貞絲毫不受毀損。

默觀上主的救恩

圖一正中央聖母的左手抱著正在降福我們的小耶 穌,聖母右手臂搭著一座梯子。這是雅各伯在夢中 見到的梯子。(創28:12-17)他稱豎立這梯子的地 方為「上天之門」。因為天使在這座梯子上,上去 又下來,代表恩寵也在天地間運送。聖母就是這上 天之梯、上天之門,因為她是天人間的中保,透過 她為我們誕生贖世者基督,並為我們邀來天主的恩 寵。 在聖母胸前是一位頭戴皇冠的君王,即是在《舊 約》最後一部先知書《瑪拉基亞先知書》所描述, 代表基督的「正義的太陽」。先知的口吻至為活潑 鮮明,將天主的心願,極其寫實地形容給我們聽:

「為你們這些敬畏我名號的人,正義的太陽將 要升起,以自己好似箭羽的光芒普施救恩;你 們必將出來,蹦蹦跳跳有如出欄的牛犢。」(拉 3:20)不就是這樣嗎?當我們流淚頹喪時,沒有活 力、低頭不語。而當天主救恩的陽光照拂在身上 時,我們活蹦亂跳、踢腿揮拳,像個孩子般、迫不 及待地向周遭的人展示我們的幸運。這個景象說明 我們多麼需要基督,這位「正義的太陽」。祂將為 我們帶來什麼呢?

深切認識依靠祂

這樣的奇蹟不僅發生在梅瑟面前,更是在我們的 面前,而且為我們的成聖非常必要。當天主彰顯祂 的大能時,並不是為了凸顯自己的偉大或者我們的 可憐;相反地,祂是為了愛我們,讓我們透過默觀 祂的救恩,嚮往遠離罪惡奴役的生活。當我們覺得 生活一團糟,自己無法突破惡人的陷阱和遭逢背叛 時,在〈童貞聖母──焚而不燬的荊棘〉畫中,因

▲圖三 

(未完待續)

註:聖母前面有一座梯子,這在http://art.thewalters. org/detail/20093,我們可看到更清晰的圖。不過,由於 這幅圖是畫在雙面的板子上,所以在網頁上首先會看 到另一面的圖〈獻聖母於聖殿〉。

專題報導 11

釜山華僑聖堂慶祝建堂五十周年 ■文‧圖/吳慶第(釜山華僑聖堂教友會長)

釜草梁洞,緊鄰釜山華僑中學,是 山華僑聖堂位於釜山廣域市東區

釜山上海街外國人特區的重要建築。 聖堂包含大殿一座,司祭館一棟,和 一棟三層樓高的附屬建築物,是劉鐵 錚神父在1962年建立的。 2013年3月24日,釜山華僑聖堂迎 來了建堂50周年的大慶,本堂的50多 位教友和來賓,在聖言會高田春神父 的主持下,舉行盛大的慶祝彌撒。同 時,還舉行了莊重的祭天敬祖儀式。 台北代表部駐釜山辦事處的羅添宏處 長,黃志勝組長,和釜山華僑協會的 孫顯忠會長,釜山華僑中小學理事長 陳建民,釜山華僑中學校長范延明, 釜山華僑小學校長李維仁,以及慶星 大學中國學院的李在夏院長,慶星大 學的學生都來到本堂參加觀禮。更難 得的是,也是天主教友的馬山華僑協 會會長曾憲彬兄弟,也遠從馬山開了 一個多小時的車,參加當天的大典。 原籍美國,曾在台灣輔仁大學服務 18年,中文說得非常流暢的高田春神 父,在彌撒時分享說:「我在這個聖 堂所得到的恩典和光榮,讓我經常覺 得這個聖堂的存在是得自全能的天主 所賜給的大愛,也來自建造這個聖堂 的人,雖然他們有些人已經不在這個 世上,但是,他們卻在天上為我們祈 禱,祈禱我們能繼續在天主的大愛中 成長。請讓我們一起祈禱,祈求聖靈 繼續在我們的心中燃燒,並引導其他 朋友,讓他們緊接我們之後,迎接下 一個50年。」 彌撒後,由教友會長吳慶第主持祭 祖典禮,張聚福和王義基兩位前會長 共祭,在恭讀過世教友名單以後,上 香,獻花,獻爵,獻果,並行三鞠躬 禮後結束。接著,代表部的羅處長和 黃組長代表政府主持祭祖,孫會長也 代表全體僑界祭祖,全程莊嚴肅穆。 吳會長在介紹釜山華僑聖堂歷史時 說,劉鐵錚神父在1961年之際來到釜 山傳播福音,即有教友數人接受劉神 父付洗,劉神父透過在台灣和世界各

地積極傳教的兩位舅舅,亦即王恩澤 和王恩深兩位神父,在全世界各國籌 募基金,作為建堂的基本準備費用。 在此同時,劉神父也在釜山、首爾和 大邱等全韓各地,向華僑教友和華僑 社會的有志之士,發起捐款運動。據 車德馨神父敘述,當時,釜山華僑們 為了籌募建堂基金,在7、8月,盛 夏之日,甚至頂著酷暑,在各地賣冰 棍,一點一滴的籌募基金,釜山華僑 聖堂工程終於完成。 劉神父千辛萬苦建立華僑聖堂,在華 僑社會傳播福音的消息,在華僑社會有 口皆碑,至今老華僑們至今記憶猶新。 劉神父在1967年,離開釜山教堂由大 邱華僑聖堂的魏希信神父代管,1968 年冬天,車德馨神父從馬來西亞來到釜 山,開始了新的福傳工作。 由於司祭館沒有暖氣設備,在寒冬刺 骨的冬天,只能靠煤球爐取暖,車神父 在如此艱苦的環境條件下,為教友們的 信仰生活,犧牲奉獻堅持3年之久。 因為惡劣的環境無法改善,每年冬 天,對車神父的健康無疑都是巨大的 考驗,車神父在3年之後,轉移到日本

的琉球,後又於1973年遷往關島。車 神父雖然在關島居住,卻無法忘懷釜 山華僑聖堂的教友,每年都定期利用 假期,來釜山訪問小住一、兩個月, 為釜山的華僑聖堂修修補補,並且為 教友們辦告解、奉獻彌撒。車神父的 這種短期訪問,一直到2011年7月車神 父逝世,延續了將近40年,沒有中斷 過。車神父可算是釜山華僑聖堂真正 的本堂神父。 南韓全境原來有4個華僑聖堂,分別 設在首爾、仁川、大邱和釜山等4個大 城市,由於南韓政府對華僑實施不公 平的行政措施,教友和一般華僑紛紛 再度移民到美國和台灣等地,因此, 除了釜山華僑聖堂以外,其他三個都 市的華僑教堂都已經關閉。迄今,碩 果僅存的只有釜山華僑聖堂而已,這 都歸功於車神父的堅持和辛苦付出。 釜山緊鄰中國大陸,和青島、上 海、瀋陽等大都市,只有1個多小時的 飛行距離,釜山華僑聖堂名副其實是 向中國大陸傳播福音的基地。故鄉本 在山東省各縣市的華僑教友們在過去 數年之間,經常回故鄉探望親友,並 向他們傳播福音,大陸的親友們知道 在異國他鄉還有中國的教堂,都感到 無比的高興和光榮。 過去幾十年來,從中國大陸到南韓 學習神學的王建功神父等人,以及台 灣台中教區的王愈榮主教、朱秉文神 父,和其他十多位神父們都曾到釜山 華僑聖堂奉獻彌撒,勉勵教友們切勿 氣餒,堅持到底,維護這個在韓國僅 存的中國天主教堂。 高神父1998年派駐首爾,從此之 後,直到2013年現在,15年來,幾乎 每個月都南下釜山,為教友們奉獻彌

撒,每逢聖誕節和復活節,更親自主 持大典,在司祭館長居數日,和教友 們共同生活。 王建功等中國神父們都是在高神父 的介紹下,南下訪問,由於高神父對 釜山華僑聖堂盡心竭力,照顧得無微 不至,車神父在生前曾經面謝高神父 對釜山華僑聖堂的長期細心愛護,請 高神父一定要勉為其難,費心盡力, 維護教堂生存下去。 釜山華僑聖堂因為沒有固定的中國 神父常駐,在釜山主教命令下,數年 前,變更為草梁聖堂下的公所,但 是,使用權仍歸華僑,因此,釜山華 僑聖堂並沒有任何實質上的改變,仍 然是南韓境內全體華僑的福傳中心。 ���山華僑聖堂的全體教友們對釜山 華僑聖堂的傳統和歷史都有極深的認 識,對未來福傳的使命感,更是引以 為傲。堅信釜山華僑聖堂將成為向中 國大陸傳教的橋頭堡,其地位絕對不 是其他任何南韓教堂所能望其項背, 因此,將全力做好現階段在南韓的福 傳工作,繼而,完成向中國大陸推廣 福傳的橋樑使命。 接著,羅處長致辭表示,他小時候 讀過天主教會辦的幼稚園,對天主教 有格外的親切感,羅處長還捐助了100 萬韓元(約1000美元)給釜山華僑聖 堂,作為活動經費。此外,范校長也 代表釜山僑界致辭說,在現代的教育 中,最缺少的就是精神的陶冶修養, 釜山華僑聖堂的存在,在僑界是中流 砥柱,不可或缺。 釜山華僑聖堂建堂50年的活動,在 教友和來賓們共聚上海灘大飯店歡宴 中結束。


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主曆2013年4月28日 星期日

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合一的多種面貌: 盧嘉勒思想的跨領域對話

■文/黃渼婷(輔仁大學華裔學志漢學研究中心) 圖/輔仁大學華裔學志漢學研究中心提供

4月12-13日在輔大舉行「合一的多種面貌:盧嘉勒思想的跨領域對話」國際研討會, 這場研討會是以普世博愛運動創辦人盧嘉勒女士的「合一思想」為基礎, 與國內外各校學者進行跨學科領域對談,盼為天主教大學的合作開啟一個新紀元。

盧嘉勒女士自從1943年12月7日獻身於天主後,畢 生以推展合一精神為職志,並創辦了普世博愛運 動,向世界宣揚合一的理念。她的合一思想在第二次 世界大戰的戰火中,成為點燃當時社會的一道光芒, 更在日後影響了不同的學科領域,使學科具備福音 化的特質,深深影響了後世。2008年盧嘉勒女士逝世 後,普世博愛運動台灣地區開始思考,決定在盧嘉勒 逝世5周年之際以研討會的形式,系統化地呈現她的思 想對各個學科的影響。

德維茲樞機帶來教宗降福 揭櫫共融精神 2011年11月教廷教育部長高澤農樞機主教來台時, 與教育部商議簽訂《關於高等教育合作及研究、資 格、文平與學位採認》協定,盼能與台灣天主教大學 在學術與教育上,有更多交流與合作,本研討會便在 樞機的鼓勵之下,展開合作與籌備的工作。 本 國 際 研 討 會由義 大 利 上 智 大 學(普 世 博 愛 運 動)、國內的三所天主教大學:輔仁大學、靜宜大學、 文藻外語學院4校共同主辦,並由輔仁大學天主教學術 研究中心與華裔學志漢學研究中心承辦。其中,羅馬 教廷修會部部長德維茲樞機主教、劉振忠總主教、狄 剛總主教、林吉男主教、蘇耀文主教、鍾安住主教、教 廷駐華代辦陸思道蒙席、外交部歐洲司徐勉生司長、 輔仁大學江漢聲校長、義大利上智大學Piero Coda校 長、靜宜大學唐傳義校長、文藻外語學院高明瑞副校 長以及輔仁大學天主教學術研究中心黎建球主任與會 進行開幕儀式。 在開幕式中,德維茲樞機首先帶出了共融的精神。原 預定所有嘉賓致詞完畢後才進行的開幕演說,在樞機 致詞之後隨即開始。其他致詞皆等到樞機演說完畢後 進行。誠如陸思道代辦所言,樞機希望能在共融當中進 行演說。這本不在預期之內的議程更動,充分展現了這 次的研討會是一場在聖神推動之下所產生的盛會。 德維茲樞機以「盧嘉勒對教會的現實性」演說為大 會揭開序幕。他在演說中除了感謝輔仁大學江漢聲校 長、上智大學Piero Coda校長、靜宜大學唐傳義校長、 文藻外語學院蘇其康校長,以及天主教學術研究中心 黎建球主任之外,亦特別感謝外交部歐洲司徐勉生司 長,普世博愛運動大中華區負責人高民達與蘇旨恒, 以及所有協助籌辦此研討會的所有人員。他同時為大 家帶來了教宗方濟書面的特別問候與降福。

盧嘉勒的合一神恩引我們踏上第四條道路 樞機在他的演說中提出了一個重要的問題:「盧嘉 勒給教會以及全人類留下了甚麼樣的產業」?他以 盧嘉勒的第一本傳記的標題:「雙手把世界帶到祢面 前」為導引,回顧盧嘉勒對天主所做出的承諾與她對 天主教會以及其他教會的貢獻。樞機認為盧嘉勒女 士留給教會最大的禮物即是「合一」的神恩,這神恩 符合教會基本的特徵,同時能夠能使眾人合而為一, 並帶出隱含在奧秘中三位一體的天主。合一包含了普 世兄弟姊妹情誼的多元性,它隱含在天主一體性的奧 秘中。樞機也提及天主召叫盧嘉勒踏上一條前所所未 有的「第四條道路」。這是一條與當時其他生活方式 不同的途徑,是守貞者與已婚人士一起努力不懈的方 向,它包含了所有的聖召,這聖召是持續地活出耶穌 的新誡命:「彼此相愛」。

德維茲樞機以盧嘉勒的合一神恩、耶穌的新誡命與 十字架上耶穌的呼喊回溯現今教會對於「合一靈修」 (共融靈修)的渴求與必要性。他認為每一個與這共 融靈修有所聯繫的神恩當中,都存在著建造合一的聖 召。他並以盧嘉勒於1949年「天堂」的經驗,強調合一 神恩對靈修歷史帶來的新穎之處。他以身為修會部部 長的身分,特別看重共融視野所帶來的成果,他同時 也鼓勵修會會士看重合一的神恩,因為這神恩能夠加 強所有團體的共融。 德維茲樞機肯定每一個神恩皆帶有聖三的印記,每 個修會與宗教團體的共融,是彼此靈修最深邃本質以 及至高的召叫。每一個神恩為了能夠組合出耶穌完整 的容貌,彼此需要。盧嘉勒的道路反映出所有基督徒必 要的方向,我們需要這新的靈修,因為它表達出新福傳 的一種可能性。德維茲樞機精闢且充滿呼喚共融精神 的演說,給予後續的致詞以及所有論文發表相當穩固 的精神基礎。他令在場的每一位參與者都感受到「合 一與共融」是我們面對當前社會必要的方式與途徑。

盧嘉勒於台灣輔大獲頒神學榮譽博士學位 接續了德維茲樞機的開幕演說,教廷代辦陸思道蒙 席再次感謝樞機的演說充分地帶出了共融的精神。陸 思道代辦也代表了教廷表達對此國際研討會的支持。 他認為這會議的內容十分符合教宗認可盧嘉勒流傳 下來的合一靈修。此外,陸代辦同時也提及盧嘉勒於 1997年於輔仁大學獲頒神學榮譽博士學位。因此,在 高澤農樞機於2011年表達希望台灣三所天主教大學 能夠多合作的意願之後,於輔仁大學舉辦此會議更有 這歷史背景的特殊意義。如此的盛會標誌出台灣的天 主教學者,在個人、組織與學術上已開始了相當程度 的團結與合作。同時,也透過與義大利上智大學的合 作,充分反映出盧嘉勒重要的理念:以合一為基礎,邁 向文化的新途徑。如此的合作不只是對台灣,同時對 世界各地的教會與社會也能帶出豐碩的貢獻。 外交部歐洲司徐司長則表達了中華民國對於德維茲 樞機來台的歡迎之意,同時亦代表中國民國政府表達 對此研討會之舉辦樂見其成,另外4所大學的校長、副 校長則分別就盧嘉勒的生平、彼此對於以合一神恩作 為學術研究基礎表達了他們的支持之意,並且希望透 過此研討會能夠建立國內外天主教大學合作的基礎與 未來進行後續交流的可能性。

盧嘉勒的神學意涵盼促進天主教會的更新 於Jesus Morán,蘇旨恒、高民達主講「盧嘉勒的合 一生活」後,所有的參與者在初步了解盧嘉勒生平的 基礎之下聆聽了第一場神學主題演講,講者為上智大 學校長Piero Coda教授。他以〈盧嘉勒與耶穌的神學: 以天主聖三作為我們思想的場所、方式和對象〉探究 盧嘉勒思想中的神學意涵。此主題演講的要旨在論述 聖三的臨在中,知識與自由之間的張力問題。透過愛、 福音與在教會內的生活,我們內在經驗中的天主能夠 由內彰顯於外並擴展到我們主內的弟兄姊妹身上,藉 此消弭了前二者的張力。 神學主題演講之後,有3篇論文作為呼應。其分別為 杜敬一神父的〈關於盧嘉勒與天主聖言關係的幾點反 思〉;余哲安教授的〈童貞瑪利亞與創造:從教父時代 到盧嘉勒〉以及陳德光教授的〈被捨棄的耶穌與超脫 的精神──盧嘉勒與艾克哈靈修思想的對話〉。第1篇 論文旨在論述天主聖言與盧嘉勒神恩的關係。天主聖 言能帶來各方面的效果,它帶來智慧的恩寵、活力以 及合一團體的誕生。第2篇論文主要以盧嘉勒〈1949 年天堂的經驗〉為思考的起點,並從教父時代的縱向 神學思考中討論盧嘉勒對於瑪利亞與創造之間的思 考啟發。作者試圖從盧嘉勒的經驗中注入新的詮釋元 素。第3篇論文則討論「被捨棄的耶穌」與「超脫的精 神」。作者認為此二者皆是達至「合一」與「歸一」的 途徑。透過講述,此論文希望能夠整合並比較盧嘉勒 與艾克哈這兩位偉大領袖的思想,特別是其「真愛」 與「神元」的看法,藉此促進21世紀教會的更新。 合一神恩與愛的藝術建構生命教育核心 第2場次主要講述主題為教育,由普世博愛運動美國 新城雜誌主編Thomas Masters教授以〈從共融的精神 重新思考教育問題〉開啟了序幕。此主題演講以共融 精神的實際例子作為論述的起點。並接續從「合一」 的觀點來看教育的本質。講者於其中特別以其彙編的 著作《教育的最高目標》為例,說明應如何由共融精 神重構教育。講者於最後也在盧嘉勒思想的基礎上, 反思盧嘉勒思想對教學經驗所帶來的正面效果。並嘗 試把盧嘉勒的合一神恩應用為探究教育的方法論。 呼應此篇主題演講的3篇論文分別為唐傳義教授的 〈追求卓越就是追求愛〉、孫效智教授的〈盧嘉勒與 台灣生命教育〉以及立法委員楊玉欣的〈盧嘉勒伴我 從政之旅〉。第1篇論文由以競爭為導向的高教迷思起

論,論述如何透過在大學中以不同的策略以及計畫引 領學子與實踐福音精神接軌。透過這些計畫,希望在 靜宜校訓-進德修業的基礎之上,透過服務學習開啟 學習者對於生命的省思,實踐福音精神的意願,以及 以專業回饋社會的能力。 第2篇論文主要探究盧嘉勒合一思想與教育理念的 關係、作者所構思與推動台灣生命教育的內涵、推動生 命教育的過程中作者所提出的跨宗教靈修原則,以及 盧嘉勒「愛的藝術」如何影響作者對這些原則的構思。 作者認為盧嘉勒與普世博愛運動對於教育的省思是由 「合一」的理想而來。「合一」的內涵深邃,觸及了天主 的奧秘。作者接著以人生三問(生命教育的內涵):人 為何而活、人應該如何生活、人要如何才能活出應活出 的生命把其對於生命教育內涵的思考銜接至「愛的藝 術」與跨宗教的「靈修六原則」。他認為「靈修六原則」 最核心的精神即是「愛」。透過對此六原則的實踐,能 夠以跨宗教的方式活出盧嘉勒「愛的藝術」。 第3篇論文主講人楊玉欣立委以她實際在立院的工 作,講述她如何在政治環境中生活合一的理想。她以 他的中心思想「天主是愛」面對身邊所有的弟兄姊妹。 她例舉了許多實際的例子說明她如何與立委同僚、行 政團隊、以及如何透過修法與立法、監督等,與最小弟 兄保持合一。最後,她以「修赫爾」、「情感工具」為 例,說明我們應已新的眼光來看待身障者,彼此幫助, 並且感恩天主所賜給我們的一切。

新共享價值可望創造出多贏的共融經濟 經濟場次主題演講主講人為Luigino Bruni教授,演講 的主題為:〈盧嘉勒關於經濟的理念:共融與恩賜的典 範移轉〉。在這演講中,Bruni教授先說明了世界經濟 中心已由歐洲移轉至亞洲區。資本主義經濟之下財富 分配不均的狀況逐漸增加,成為了經濟和社會發展的 障礙。所謂的「企業社會責任」可創造出新的「共享價 值」。「共融經濟」的生成雖然尚屬在實驗階段,不過 它可創造出一種更加公平與友愛的經濟體系和社會。 Bruni教授在演講最後提出希望能夠在台灣成立「共融

經濟常設研究中心暨委員會」,讓這美好的經濟 理念在地化,在台灣結出豐碩的果實。 經濟主題演講之後,共有4篇論文發表。於國璽樓發 表的論文為蔡緣教授的〈從以義導利的觀點探討共融 經濟〉以及曾秀梅教授所講述的〈共融經濟組織之營 運分析〉。第1篇論文以亞當‧斯密在《國富論》的言 論為起始,說明企業自始以來即以追求自身利益極大 化為主要目標。作者試圖回到儒家的思想當中,以儒 家所提出的「以義導利」的觀點說明企業倫理和社會 責任對於公司的成長以及永續發展的助益。第2篇論文 則講述自1991年共融經濟創立以來,其「分享式」的經 濟理念已經獲得了不少企業的共鳴與實踐。作者根據 2008年共融經濟所發刊的年報為分析基礎呈現共融經 濟的營運狀況。希望藉由這些分析數據提醒受到金融 風暴影響的企業重新思考其定位,並提供其以共融經 濟作為企業經營的一種可能性基礎。 另兩篇論文分別為陳更生教授的〈共融經濟能否永 續發展?台灣企業社會責任廠商在2008年金融海嘯期 間經驗的啟示〉與許美玉教授的〈從共融經濟的觀點 檢視台灣企業社會責任之發展方向〉。第一篇論文講 者以企業履行社會責任,是否會因此導致營運效率偏 低,不利於其永續發展作為立論。講者認為「給予」與 「分享」本身具有相當的生產力,共融經濟的理念對於 企業的永續發展會有實質上的助益。 第2篇論文強調聯合國於九○年代提出「全球盟 約」,鼓勵企業以善盡社會責任的方式來解決貧富差 距,以及資源過度損耗的問題。盧嘉勒女士提出的共 融經濟的理念為當時經濟的問題提供了一個嶄新的企 業精神。講者試圖以共融經濟的角度為出發點,探究 並且比較共融經濟與企業社會責任之異同,並進一步 研擬在台灣發展共融經濟的可能性。

合一精神助益跨宗教交談邁向普世博愛 接續經濟場次,第4場主題演講為宗教交談。講者為 普渡大學Donald William Mitchell教授,演講主題為: 〈東亞的宗教交談基礎〉。他由盧嘉勒〈1949年天堂的 經驗〉起論,論述盧嘉勒受到「啟發」的生命階段。於 其論文的第1部份,講者論述盧嘉勒合一的思想在跨宗 教對話當中的體現。第2部份講者介紹盧嘉勒奧秘的啟 發的相關著作,並以此作為東亞佛教與儒家思想傳統 對話的新基礎。講者認為盧嘉勒的神祕見解與東亞佛 教、儒學傳統有相當高的相似性,但亦有其特殊的相 異性。這些與佛教的許多議題皆有相關之處。講者認 為盧嘉勒思想中所隱含的存有、非存有的三位一體概 念,提供了其與佛教進行深入對話的可能平台。 於主題演講之後,由Donald William Mitchell教授 主持,與台灣法鼓佛教學院杜正民教授、日本立正 佼成會的Niwano教授,以及來自於泰國的Preeyanoot Surinkaew分別回應了宗教交談主題演講所講述的內 容,同時也分享他們與普世博愛運動相遇的經驗。杜 正民教授比較了盧嘉勒與聖嚴法師,以及台灣法鼓��� 教學院與義大利上智大學的相似性;Niwano教授分享 了盧嘉勒對於「空虛自我」與「被捨棄的耶穌」的概念 與佛教「空」的概念有相當多的對話空間。Preeyanoot Surinkaew分享了她以一個佛教徒的身分成為了普世博 愛運動的成員,讓她能夠更加地深入了解佛法。此宗 教交談圓桌論壇雖屬於較為分享性的場次,不過透過 講者的分享,清晰地呈現了盧嘉勒合一思想在不同宗 教之間對話的貢獻。

多面向探討盧嘉勒思 想與靈修蔚為典範 本研討會最後一個場 次亦為平行場次,分別 為胡功澤教授的〈神秘 文體之翻譯──盧嘉勒 的天堂敘述為例〉、李宗 霖教授的〈克服環境中 過度強調人類本位主義的挑戰──從污染物的觀點談 起〉,以及古鯉榕教授的〈醫病關係和新一代的醫療 典範:來自台灣健康照護體系的實證研究〉。第1篇論 文以與翻譯相關的文類理論,討論盧嘉勒〈1949天堂 經驗〉此文章的翻譯。講者以德國翻譯理論家Reiss的 理論,探究神秘文體翻譯的要素。 第2篇以盧嘉勒認為「人類不是宇宙的中心,天主才 是」這樣的概念起論,強調人類不應把目標放在經濟 利益或本位主義上,而應該將其轉化為彼此的互愛以 及對大自然的關注。 第3篇論文從普世博愛運動「醫療、對話與共融」協 會在2007年召開的國際會議為論述起點,探討應如何 以新的方法增進醫生與病人之間的關係與溝通。講者 整理台灣現有與醫病關係相關的文獻與研究成果,試 圖以台灣的經驗來回應她對於醫療典範的新主張。 另一場論文發表的3篇論文分別是:獨立學者李慕 潔的〈盧嘉勒痛苦與合一的靈修思想光照下的心理 學〉、黃渼婷教授的〈盧嘉勒『合一的文化』:以360° 交談作為文化擴散的新典範〉,以及尚宏玲教授的〈盧 嘉勒的『合一』思想分析電影傳播教育的新方向:『電 影編劇基礎』課程教學實例〉。 第1篇論文從心理學的歷史發展脈絡出發,試圖以盧 嘉勒的合一思想為基礎,試圖為當前的心理學理論建 立一個新的可能性。第2篇論文由文化字源談起,探究 文化概念生成的歷史背景,並以觀察當前文化擴散理 論與全球化現象,探究盧嘉勒以合一思想為基礎所開 啟的360° 交談,能夠為目前的文化帶來何種新的文化 擴散典範。最後一篇論文論述進入新時代的傳播,已 對人類帶來相當多負面的改變。講者以盧嘉勒於2006 年的講題:「媒體具有團結民族的使命」,說明合一思 想與媒體的密切相關性。最後以其「電影編劇基礎」課 程說明如何透過課程的設計讓學生學習互愛的精神。

期盼與會四校以合一共融開啟合作新貌 兩天豐富的會議,在輔仁大學使命副校長聶達安神 父、靜宜大學校牧沈拉蒙神父、文藻外語學院高明瑞 副校長,以及輔仁大學華裔學志漢學研究中心主任黃 渼婷的致詞中,畫下圓滿的句點。大家對此研討會所 展現出來的合一共融的精神十分肯定,並且希望在不 久的將來能夠延續這會議所帶出來的氣氛。同時,也 希望4所大學能夠繼續合作,為以合一精神為基礎學術 研究開啟具有前瞻性的一步。於致詞中,沈拉蒙神父 特別提到盧嘉勒第1次來到台灣為1997年,這次的研討 會為盧嘉勒第2次來台灣。他鼓勵所有與會者這次要將 盧嘉勒留在台灣。 此研討會:「合一的多種面貌:盧嘉勒思想的跨領域 對話」所開啟的是天主教大學在學術與靈修思想上合 作的第一步,希望藉此拋磚引玉,能夠帶引出教會更 多神恩的豐碩果實。


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主曆2013年4月28日 星期日

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美麗的救恩系列

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童貞聖母 ──焚而不燬的荊棘 ■文.圖/盧玫君

一種愛,很淡很淡,淡到讓人漸漸忘了愛剛萌 芽的那一刻。直到生命逐漸枯萎,直到不斷 地有誤會重演。直到相聚的時光被爭吵、冷戰、懷 疑、淚水和心中沉重撞擊的痛苦所佔據。這時候還 要相信自己有能力愛、還要相信自己是被愛的,很 難很難。從橋的這一頭要跨越到另一端,在河兩岸 的人兒,孤獨、躊躇地徘徊著。花兒不開、說不出 話來,不知互相生氣害怕的兩個人,是怎麼走到了 這個地步。終於,害怕佔據了心,兩個原本相愛、 互相關懷的人,不知怎麼地漸行漸遠。 不知怎麼地,很多事情沒有辦法好好地談開來, 很多心頭的疑問找不到答案。衝突傷害的影子太龐 大,不論白天或黑夜都無法逃脫它的籠罩。每一天 起床,都設法忘記昨夜的惡夢,期待兩人可以重新 開始。屏著氣息觀望著奇蹟的花朵,在對方的臉上 綻放。可是,沒有!一次次的失望讓兩人都感到心 灰意冷。心,因為淌淚而脫水,眼因為哭泣而乾 涸,整個人終於漸漸脫水,成了鹽柱般兀自佇立在 天地間!

為明白這些象徵救恩歷史的圖案,而受到安慰和激 勵。相信天主必要設法由我們的困擾中,協助並救 拔我們。只要我們深入地認識祂、依靠祂! 這紅色和綠色的象徵,在圖三中看的最為清楚。 聖母抱著聖子處在由愛情之火所燒熱的圓形曼朵拉 (Mandorla)中,毫髮未損。在圓形的外圍有由綠 色和紅色的區塊所形成,如多角星狀的光環所包 圍,整個構圖形成焚而不燬的荊棘。在圖一雖然綠 色的顏色明顯地不足色,但是因為它的繪製年代最 早,因此以它為藍本來敘述整個畫作設計的初衷。 這幅畫將帶領我們重溫天主對我們的愛,以及在舊 約先知的預言下,對於我們困難處境的解答。 在解釋這些象徵之前,讓我們把心放在天主台 前,祈求聖神啟發我們,特別懇求復活的主基督, 教導和陪伴我們明瞭在聖經中關於救恩的預言,讓 聖言中的救恩引領我們認出成聖、成為基督門徒所 必須走上的道路,以及旅途上所需要的一切恩寵。

聖母是上天之梯 向正義陽光前行 ▲圖二

使也依稀能夠分辨,但是在四個角落還有一些圖案 是……在有著這麼多細節需要解釋的聖像畫裡,聖 母,您要對我說些什麼呢?

焚而不燬的荊棘

▲圖一

聖母藉著聖像畫

對我們溫柔說話

這時候,信仰對我有什麼幫助呢?復活的基督, 祢會為我做些什麼呢?聖母,您的愛還能保護我多 久呢?望彌撒對我有什麼益處呢?於是獨自一個 人,來到了這間由聖像畫雕花小門所開啟的祈禱 室。呆呆地坐在角落,蜷起身子,像在母胎中一樣 地抱住自己的雙腳,兩眼直盯著地板上燭光照拂、 微微晃動的影子。這個世界,突然變得好大好大, 大的讓人無處可逃!只有在這祈禱的角落,在金碧 輝煌的聖像畫陪伴下,希望能夠歇息。多麼盼望就 此忘記一切的無能為力。原以為,淚已經流盡。突 然,兩行清淚沿著臉頰靜靜地、無聲無息地落下。 能不能,就在這樣睡去後,像小時候哭著睡去一 樣,一切都回到起點?能不能,這樣安靜後,變得 勇敢、變得可以冒險、不怕去感受?在淚眼朦朧 中,瞥見左邊牆面上掛著一幅〈童貞聖母──焚而 不燬的荊棘〉(見圖一)。這幅畫看起來有許多的 細節,正中央的聖母抱小耶穌很是清楚,一旁的天

啟示先知的預言

這是一幅名為〈童貞聖母──焚而不燬的荊棘〉 的聖像畫,創作的年代為1598年於俄羅斯,由恩人 Godunov訂製,作為送給耶路撒冷一座聖 Tsar Boris Godunov 堂的禮物。直到20世紀輾轉賣給不同的收藏家,如 今由美國Walters Art Museum美術館所珍藏。這是一 今由美國 塊24.5X19X0.8公分的木板,其上另一面繪有〈獻 塊24.5X19X0.8公分的木板,其上另一面繪有 孩童聖母於聖殿〉,作為慶祝東正教的兩個瞻禮禮 孩童聖母於聖殿〉 儀中使用:1.「聖母奉獻日」於11月21日。 2.「梅 儀中使用: 瑟先知」瞻禮於9月4日。根據考證,俄羅斯最早繪 瑟先知」瞻禮於9月4日 有此類型的聖像畫年代為1547,原本保存於莫斯科 的克里姆林宮,但現今已經遺失。所以,目前所看 到的這幅畫,可能是現存該畫的最早版本。 同樣以「焚而不燬的荊棘」主題呈現的,還有圖 二與圖三。在圖二中非常明顯地描述梅瑟如何在天 二 主的召喚下,來到燃燒中的荊棘前。(出3:2-12) 畫面中看到三位梅瑟,由左自右描繪梅瑟拄著手杖 靠近荊棘,接著天主命令他脫下腳上的鞋,因為這 是聖地。最後一位表達已成為天主先知的梅瑟,手 上握有象徵梅瑟五書的先知書。就是他領導以色列 子民離開受奴役的埃及。 在聖母的兩側一邊繪有以色列子民所喝的,由梅 瑟擊打磐石所流出的活水。另一邊是當梅瑟上山與 主密談時,以色列子民鑄造金牛背叛天主的歷史。 聖母懷抱耶穌所在的荊棘叢中,一方面冒著代表天 主聖神的紅色火焰,另一方面卻仍然存在著生意盎 然的綠色荊棘。教父們將這個顯現,比喻為綠色植 物代表聖母的童貞,即便懷孕和誕生了聖子,無論 前後她的童貞絲毫不受毀損。

默觀上主的救恩

圖一正中央聖母的左手抱著正在降福我們的小耶 穌,聖母右手臂搭著一座梯子。這是雅各伯在夢中 見到的梯子。(創28:12-17)他稱豎立這梯子的地 方為「上天之門」。因為天使在這座梯子上,上去 又下來,代表恩寵也在天地間運送。聖母就是這上 天之梯、上天之門,因為她是天人間的中保,透過 她為我們誕生贖世者基督,並為我們邀來天主的恩 寵。 在聖母胸前是一位頭戴皇冠的君王,即是在《舊 約》最後一部先知書《瑪拉基亞先知書》所描述, 代表基督的「正義的太陽」。先知的口吻至為活潑 鮮明,將天主的心願,極其寫實地形容給我們聽:

「為你們這些敬畏我名號的人,正義的太陽將 要升起,以自己好似箭羽的光芒普施救恩;你 們必將出來,蹦蹦跳跳有如出欄的牛犢。」(拉 3:20)不就是這樣嗎?當我們流淚頹喪時,沒有活 力、低頭不語。而當天主救恩的陽光照拂在身上 時,我們活蹦亂跳、踢腿揮拳,像個孩子般、迫不 及待地向周遭的人展示我們的幸運。這個景象說明 我們多麼需要基督,這位「正義的太陽」。祂將為 我們帶來什麼呢?

深切認識依靠祂

這樣的奇蹟不僅發生在梅瑟面前,更是在我們的 面前,而且為我們的成聖非常必要。當天主彰顯祂 的大能時,並不是為了凸顯自己的偉大或者我們的 可憐;相反地,祂是為了愛我們,讓我們透過默觀 祂的救恩,嚮往遠離罪惡奴役的生活。當我們覺得 生活一團糟,自己無法突破惡人的陷阱和遭逢背叛 時,在〈童貞聖母──焚而不燬的荊棘〉畫中,因

▲圖三 

(未完待續)

註:聖母前面有一座梯子,這在http://art.thewalters. org/detail/20093,我們可看到更清晰的圖。不過,由於 這幅圖是畫在雙面的板子上,所以在網頁上首先會看 到另一面的圖〈獻聖母於聖殿〉。

專題報導 11

釜山華僑聖堂慶祝建堂五十周年 ■文‧圖/吳慶第(釜山華僑聖堂教友會長)

釜草梁洞,緊鄰釜山華僑中學,是 山華僑聖堂位於釜山廣域市東區

釜山上海街外國人特區的重要建築。 聖堂包含大殿一座,司祭館一棟,和 一棟三層樓高的附屬建築物,是劉鐵 錚神父在1962年建立的。 2013年3月24日,釜山華僑聖堂迎 來了建堂50周年的大慶,本堂的50多 位教友和來賓,在聖言會高田春神父 的主持下,舉行盛大的慶祝彌撒。同 時,還舉行了莊重的祭天敬祖儀式。 台北代表部駐釜山辦事處的羅添宏處 長,黃志勝組長,和釜山華僑協會的 孫顯忠會長,釜山華僑中小學理事長 陳建民,釜山華僑中學校長范延明, 釜山華僑小學校長李維仁,以及慶星 大學中國學院的李在夏院長,慶星大 學的學生都來到本堂參加觀禮。更難 得的是,也是天主教友的馬山華僑協 會會長曾憲彬兄弟,也遠從馬山開了 一個多小時的車,參加當天的大典。 原籍美國,曾在台灣輔仁大學服務 18年,中文說得非常流暢的高田春神 父,在彌撒時分享說:「我在這個聖 堂所得到的恩典和光榮,讓我經常覺 得這個聖堂的存在是得自全能的天主 所賜給的大愛,也來自建造這個聖堂 的人,雖然他們有些人已經不在這個 世上,但是,他們卻在天上為我們祈 禱,祈禱我們能繼續在天主的大愛中 成長。請讓我們一起祈禱,祈求聖靈 繼續在我們的心中燃燒,並引導其他 朋友,讓他們緊接我們之後,迎接下 一個50年。」 彌撒後,由教友會長吳慶第主持祭 祖典禮,張聚福和王義基兩位前會長 共祭,在恭讀過世教友名單以後,上 香,獻花,獻爵,獻果,並行三鞠躬 禮後結束。接著,代表部的羅處長和 黃組長代表政府主持祭祖,孫會長也 代表全體僑界祭祖,全程莊嚴肅穆。 吳會長在介紹釜山華僑聖堂歷史時 說,劉鐵錚神父在1961年之際來到釜 山傳播福音,即有教友數人接受劉神 父付洗,劉神父透過在台灣和世界各

地積極傳教的兩位舅舅,亦即王恩澤 和王恩深兩位神父,在全世界各國籌 募基金,作為建堂的基本準備費用。 在此同時,劉神父也在釜山、首爾和 大邱等全韓各地,向華僑教友和華僑 社會的有志之士,發起捐款運動。據 車德馨神父敘述,當時,釜山華僑們 為了籌募建堂基金,在7、8月,盛 夏之日,甚至頂著酷暑,在各地賣冰 棍,一點一滴的籌募基金,釜山華僑 聖堂工程終於完成。 劉神父千辛萬苦建立華僑聖堂,在華 僑社會傳播福音的消息,在華僑社會有 口皆碑,至今老華僑們至今記憶猶新。 劉神父在1967年,離開釜山教堂由大 邱華僑聖堂的魏希信神父代管,1968 年冬天,車德馨神父從馬來西亞來到釜 山,開始了新的福傳工作。 由於司祭館沒有暖氣設備,在寒冬刺 骨的冬天,只能靠煤球爐取暖,車神父 在如此艱苦的環境條件下,為教友們的 信仰生活,犧牲奉獻堅持3年之久。 因為惡劣的環境無法改善,每年冬 天,對車神父的健康無疑都是巨大的 考驗,車神父在3年之後,轉移到日本

的琉球,後又於1973年遷往關島。車 神父雖然在關島居住,卻無法忘懷釜 山華僑聖堂的教友,每年都定期利用 假期,來釜山訪問小住一、兩個月, 為釜山的華僑聖堂修修補補,並且為 教友們辦告解、奉獻彌撒。車神父的 這種短期訪問,一直到2011年7月車神 父逝世,延續了將近40年,沒有中斷 過。車神父可算是釜山華僑聖堂真正 的本堂神父。 南韓全境原來有4個華僑聖堂,分別 設在首爾、仁川、大邱和釜山等4個大 城市,由於南韓政府對華僑實施不公 平的行政措施,教友和一般華僑紛紛 再度移民到美國和台灣等地,因此, 除了釜山華僑聖堂以外,其他三個都 市的華僑教堂都已經關閉。迄今,碩 果僅存的只有釜山華僑聖堂而已,這 都歸功於車神父的堅持和辛苦付出。 釜山緊鄰中國大陸,和青島、上 海、瀋陽等大都市,只有1個多小時的 飛行距離,釜山華僑聖堂名副其實是 向中國大陸傳播福音的基地。故鄉本 在山���省各縣市的華僑教友們在過去 數年之間,經常回故鄉探望親友,並 向他們傳播福音,大陸的親友們知道 在異國他鄉還有中國的教堂,都感到 無比的高興和光榮。 過去幾十年來,從中國大陸到南韓 學習神學的王建功神父等人,以及台 灣台中教區的王愈榮主教、朱秉文神 父,和其他十多位神父們都曾到釜山 華僑聖堂奉獻彌撒,勉勵教友們切勿 氣餒,堅持到底,維護這個在韓國僅 存的中國天主教堂。 高神父1998年派駐首爾,從此之 後,直到2013年現在,15年來,幾乎 每個月都南下釜山,為教友們奉獻彌

撒,每逢聖誕節和復活節,更親自主 持大典,在司祭館長居數日,和教友 們共同生活。 王建功等中國神父們都是在高神父 的介紹下,南下訪問,由於高神父對 釜山華僑聖堂盡心竭力,照顧得無微 不至,車神父在生前曾經面謝高神父 對釜山華僑聖堂的長期細心愛護,請 高神父一定要勉為其難,費心盡力, 維護教堂生存下去。 釜山華僑聖堂因為沒有固定的中國 神父常駐,在釜山主教命令下,數年 前,變更為草梁聖堂下的公所,但 是,使用權仍歸華僑,因此,釜山華 僑聖堂並沒有任何實質上的改變,仍 然是南韓境內全體華僑的福傳中心。 釜山華僑聖堂的全體教友們對釜山 華僑聖堂的傳統和歷史都有極深的認 識,對未來福傳的使命感,更是引以 為傲。堅信釜山華僑聖堂將成為向中 國大陸傳教的橋頭堡,其地位絕對不 是其他任何南韓教堂所能望其項背, 因此,將全力做好現階段在南韓的福 傳工作,繼而,完成向中國大陸推廣 福傳的橋樑使命。 接著,羅處長致辭表示,他小時候 讀過天主教會辦的幼稚園,對天主教 有格外的親切感,羅處長還捐助了100 萬韓元(約1000美元)給釜山華僑聖 堂,作為活動經費。此外,范校長也 代表釜山僑界致辭說,在現代的教育 中,最缺少的就是精神的陶冶修養, 釜山華僑聖堂的存在,在僑界是中流 砥柱,不可或缺。 釜山華僑聖堂建堂50年的活動,在 教友和來賓們共聚上海灘大飯店歡宴 中結束。


10 全國教聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

橫跨法理與宗教 吳經熊國際學術研討會

聖言 遊 悠

■文‧圖/文藻外語學院

藻外語學院4月12日舉辦「吳經熊 文國際學術研討會」,來自英國、法 國、奧地利、比利時、波蘭、美國、以色 列、大陸、香港、澳門及台灣等地,共70 名專家學者一同參加為期兩天的學術盛 會。此次研討會以已故著名法理學家吳 經熊博士(1899-1986)為研究核心,從 史學、哲學、法學、文學、宗教學、翻譯 學及文化融通等多重學科角度,進行深 入的探討與交流。 吳經熊博士為20世紀初中國和歐美 法理學之知識份子代表,他為1945年 簽署的〈聯合國憲章〉中文撰稿及簽署 代表,同時也是國民政府擬制〈五五憲 草〉的關鍵人物之一。1955年出版的 Fountain of Justice: A Study in Natural Law,被英國《泰晤士報》評為20世紀 有關自然法最有影響力的著作,至今仍 是重要的參考著作。 吳經熊博士一生研究橫跨法學、哲 學與文學三大領域並融合為一,他除 了對法律哲學的深刻研究之外,後期 思想擴大至中西文化的整合融通,以 及中華文化的天、道與基督宗教神學 的相互對照,晚年並從事文化著述英 譯《老子道德經》、《自然法與基督 文明》(The Natural Law and Christian Civilization),以文言文翻譯新約聖經 的《新經全集》譯本,曾獲教宗碧岳

十二世親自為其寫序。 第1天 的 首 場 專 題 演 講,由 吳 經 熊 博士的幼子──文化大學教授吳樹德 (見 圖),以「清 醒 與 醉:導 讀 吳 經 熊與牟敦書信」(“Sober-Inebriated”: An Introduction to the John Wu-Thomas Merton Letters)為題,介紹吳經熊博 士 與 20 世 紀 最 著 名的 靈 修 作 家 牟 敦 (Thomas Merton)書信往來的心靈神交 紀要,提供新穎的學術研究視角。 吳樹德教授先以輕鬆幽默的口吻分 享他與父親日常生活相處的情形。吳教 授表示,他的父親是一位具有幽默感的 人,這點也反映在他的基督信仰上,他 的靈修精神不是嚴謹,而是充滿輕鬆與 喜樂。 吳樹德教授指出,他的父親吳經熊博 士認為,天主的存在不是靠理智思想, 而是要在生活中體驗,這也呼應此場演 講的主題之一「醉」,指的是熱情,要讓 天主進入心中,對天主懷抱熱情,並傾 聽聖神的話。 「清醒」則是指吳經熊博士專長的世 間科學,比如法律。他在工作上保持清 醒嚴謹的態度,且一直有個使命感,希 望可以把東西方的思想與文化串連起 來。吳經熊博士曾提出:「唯有在基督 信仰中,才能找到超越東西方,且可以 提供雙方存在發展的平台。」

吳樹德教授也提到,吳經熊與牟敦的 互動緣起於當年牟敦想要向西方傳遞東 方莊子思想,因此主動寫信給吳經熊請 益,期間雙方互通80封書信。由於吳經 熊與牟敦兩人的個性在「清醒與醉」之 間有相互輝映之處,因此也建立起堅固 的友誼。 第2場的論文發表,來自以色列希伯 來大學的Lihi Yariv-Laor教授,則是從吳 經熊對於聖經中《聖詠》的翻譯進行剖 析。她表示,吳經熊的翻譯不是侷限在 文字,而是掌握到聖詠的精神本質。澳 門聖約瑟大學田默迪神父則提出,吳經 熊是一位具有未來先知性性格的人物, 他舉吳經熊翻譯屈原創作的〈離騷〉」 為例,指出吳經熊身為中國人、天主教 徒及文化福傳等多重角色關係,心中充 滿了如何將基督宗教介紹給廣大中國人

■ ■文/房志榮神父

的強烈使命感。同時,他也有先知性的 交迫感,這些都與屈原的個性相似。 來自澳門的學者葉家祺將於6月發表 一篇關於吳經熊的論文,因此特地跨海 前來文藻聆聽。他表示,吳樹德教授能 親臨與會,分享他對於父親吳經熊的認 識、互動與個人理念,讓他受益良多。 葉家祺進一步強調,每個中國人看了吳 經熊著作及了解其經歷後,都可以感受 到他有一個成為「全人」的理想,還有 一顆為中華民族奉獻的心,特別是吳經 熊的眼光常關注國家與民族的未來要變 成什麼,而不是只看現在的困難,這種 精神值得後人效法學習。

■文‧圖/文藻外語學院

賴加祁在吉林的主要工作是教導社 區學童講英文,但令她訝異的是,當地 國小英語課本的文法程度,已達台灣專 三學生程度,因此可以看出競爭十分激 烈。儘管當地學童的英語文法能力強, 但是口語表達明顯偏弱,因此賴加祁花 了許多時間教導小朋友如何開口說英 文。由於表現傑出,賴加祁也陸續接受 當地7家電視台的專訪,闡述自己的志工 服務經驗。 另一名就讀專科部法文科三年級的張 茮錀,今年選擇到斯里蘭卡服務。張茮 錀表示,斯里蘭卡對她來說是一個「顛 倒世界」,因為不只汽車的正駕駛座在 右側,車子也必須靠左邊走,就連水龍 頭轉的方向也剛好和台灣相反, 讓她花了好長一段時間才慢慢 適應。 張茮錀在斯里蘭卡的私立學 校擔任助教,指導學生學習法文 和英文。張 和英文。張茮錀很快地融入當地 生活,並了解斯里蘭卡的歷史地 理與人文特色。張 理與人文特色。張茮錀表示,斯 里蘭卡人對未來充滿願景,且每 個人都朝明確的生活目標邁進, 這也激發她養成隨時思考未來 的習慣。

耶穌臨別贈言序幕

上個主日的善牧言論,是在慶祝聖殿重建節(陽 曆11/12月)時,耶穌在最後一次與猶太人的對

默,但他們的心沒有離開耶穌。耶穌要說的三件事 都在這序幕中撮要地點出了:「現在人子已受到光

話中說出的。本主日的臨別贈言序幕,則是耶穌在 最後一次逾越節(陽曆3/4月)與門徒們共進晚餐前 打開的。這一序幕,若十三31-35,引進二篇臨別贈 言,發揮三個位際關係的主題。第一主題「人子受 光榮」是第一篇贈言的主旨(十七1-5、22、24)。 第2主題「辭別」在十四1─11十六16-22、18有多 面的言說,是耶穌告別時語重心長的心聲,值得把 這些章節翻開,慢慢閱讀,深深默禱,體認是主耶 穌向我們每人說的。最後,第3主題「手足情、兄姊 愛」是在十五12-17中所表達的「新誡命」。 短短的5節贈言序幕之前,有兩幕驚心動魄的師生 互動和天人交接的生活劇:為門徒洗腳的典範意義 (1-20)和揭發門徒中的背叛者及猶達斯離開(2130)。因此,贈言序幕的第1句話是「猶達斯出去 後,耶穌說」。下面耶穌的知心話是向忠於祂的11 位門徒說的。他們中有軟弱的伯鐸,有固執的多

榮;在人子身上,天主也受到了光榮。既然天主 在人子身上受到光榮,天主也要光榮人子,而且 很快就要光榮祂。」(31-32)5句話中,5次出現

觀 面面 儀 禮

輔仁中學品德教育周舉行濯足禮 於嘉義市的天主教輔仁中學4月12日下午展開「學校品德教育周」,全校 位師生仿效耶穌為門徒洗腳,舉行濯足禮活動,校牧范重光神父先為校長 張日亮等主管洗腳,接著校長再為導師洗腳,最後導師為各班學生洗腳,學習 耶穌謙卑服務,期望學生畢業後,以謙卑的心服務社會。 (文‧圖/魯永明)

聖功女中師生體驗最後晚餐禮與濯足禮 【台南訊】聖功女中每年都依統舉行 紀念耶穌最後晚餐及隆重濯足禮。在晚 餐中,師生同桌共飲食,卻由師長與修 女們親自為學生服務,讓學生充分感受 當年耶穌為門徒服務的愛與精神。 晚餐進行中,吃無酵餅代表梅瑟出埃及 前的緊急;吃苦菜代表接受苦難的磨練; 喝葡萄汁,代表耶穌流的鮮血;餐中不說 話,以便快快吃完上路;與會師生都體驗

到當初耶穌建立最後晚餐的景況。 餐後,由法籍周達明神父主禮的彌撒 濯足禮,更是讓學生感動不已!因為由 校長鄭麗蓉執壺倒洗腳水,周達明神父 跪著為學生洗腳。學生都感到擔當不 起,但又必須接受,因為接受也是愛的 表現。 整台彌撒在莊嚴中進行,在滿滿的感 動與震撼中結束!

「光榮」二字,耶穌好像在唱凱旋歌。的確如此, 因為祂快要完成救世大業了,祂要自我犧牲,把新 生命帶給人,這是天父的最大光榮。

「我的孩子們,我和你們在一起的時間不多 了。你們將要尋找我,但我曾向猶太人說過的, 現在也對你們說:我去的地方,你們不能去。」 (33)門徒中有人比耶穌年長,但在這辭別的不 捨氣氛中,老師以親熱的口吻稱他們孩子。祂去的 地方是髑髏地、釘十字架的耶城門外小山丘。門徒 們不能去,也真沒有去,因為他們還得留下,以做 耶穌復活的證人。耶穌說的是真話、實話,也是預 言。特別是伯鐸,在耶穌死而復活後三次被捕(宗 四3五17-18十二1-19),第二和第三次都因奇蹟得

復活期第五主日

慶祝奧蹟

文藻學生海外志工實習 拓展國際新視野 藻外語學院學生社團AIESEC國際 經濟商管學生會,於今年寒假安 排40名會員前往德國、匈牙利、吉爾 吉斯、大陸、柬埔寨、印度、印尼、 馬來西亞、菲律賓、斯里蘭卡等國, 進行6周的國際志工研習活動。這群 學生志工不僅利用自身專長服務國際 社會,也趁此難得機會,體驗異國文 化,增進國際視野。 目前就讀專科部日文科四年級的學生 賴加祁,去年曾參加AIESEC的海外研習 計畫,並前往印度服務42天。她因為看 到當地貧童欠缺教育及物資,引發她的 同情心,因此今年再次主動報名到大陸 吉林省長春市服務。

丙年復活期第五主日:

再次提醒:復活期50天必須看作一個大整體,嚴格 地聯繫到復活節日。因此,雖然接下來幾個主日的福 音內容發生在受難前夕,是耶穌在最後晚餐的臨別贈 言,但我們仍然應該在逾越奧蹟的光照下,去默想這 些天主聖言。 這個主日的福音雖然簡短,但意義却是非常豐富。 耶穌說到人子得到光榮;而後祂宣佈祂要離去,並給 門徒們一個新的命令:彼此相愛的命令,一如耶穌為 我們做的。 在復活期,耶穌受光榮的節期當中,《若望福音》 提醒我們這光榮是由苦難產生的。在復活奧蹟中,受 難與受光榮之間有著密切的聯繫,形成一個不可分割 的整體。耶穌說:「現在人子得到了光榮,天主也 在人子身上得到了光榮」。這是耶穌在猶達斯出了 晚餐廳時所作的肯定。所以,正是這時刻耶穌開始得 到光榮。 這是第四部福音中非常獨特的一個事件。若望沒說 耶穌是在祂受難後,經由復活才得到光榮,却是指出 祂所受光榮正是開始於祂的受難。在苦難中耶穌彰 顯祂的光榮,那是寬宏大量的愛的光榮。是的,天主 的光榮就是愛的光榮。同樣地,耶穌的光榮也是愛的 光榮。祂愛了天父,因為祂十足慷慨地完成天父的旨 意;祂愛了我們人類,因為祂有如好牧人一般,把祂 的生命賜給了我們。所以,在祂的苦難中祂已得到光 榮,並且天主在祂身上也得到光榮。

祈禱經文 「進堂詠」詠唱:「請你們向上主高唱新歌,因 為祂行了奇事;祂已將自己的正義顯示給萬民。 阿肋路亞。」(詠九七:1-2)這闋進堂詠可上溯至第 8世紀。這首聖詠預告了基督的復活,這訊息啟示給 了所有相信耶穌基督的人。 「集禱經」祈求:「天主,祢拯救了我們,又收留 我們為義子;求祢仁慈地垂顧祢所鍾愛的子女們,使 所有信仰基督的人,都能獲得真正的自由,繼承天國 永恆的產業。」這闋禱詞重複常年期第廿三主日的集 禱經。不過在2002年版的《羅馬彌撒經書》當中, 這個主日則是以復活期第四周星期六的集禱經代替: 「全能永生的天主,求祢使逾越奧蹟,不斷地重現在 我們身上;我們已藉洗禮獲得再生,求祢幫助我們, 結出豐碩的果實,邁向永生的樂園。」

「獻禮經」祈禱著:「天主,祢藉此神聖禮品的交 換,容許我們分享祢獨有的至尊天主性,求使我們常 以祢所啟示的真理,為我們生活的準則。」這闋禱詞 求天主藉神聖祭獻的交換,使我們能分享天主的唯一 至尊天主性,並在生活中對祂的真理持守不渝。這闋 禱詞可以回溯至第8世紀。 「領主詠」的靈感來自福音:「主說:我是真葡

萄樹,你們是葡萄枝,誰住在我內,我也住在他 內,他就結許多的果實。阿肋路亞。」(若十五1, 5)是梵二《彌撒經書》全新的安排。 「領聖體後經」這樣祈禱:「寬仁的上主,祢在此 聖事中賜給了我們天上的食糧;求祢扶助我們,使我 們藉此奧蹟獲得充分的力量,能革除舊習,善度新 生。」這闋禱詞源自第5世紀的禮書,原來是聖神降 臨節前的禱詞,祈求天主從敵人手中救助,使之獲得 安全,同時強調靈性生命的成長。

禮儀行動 1.可以灑聖水禮代替懺悔禮;所用聖水最好當場祝 福,祝福經文請用「復活期」祝福禮。 2.「信友禱詞」的導言,主祭可提出意向:「耶穌 給了我們一條新的誡命,要我們彼此相愛;現在我們 為教會及世界的需要,向天主祈禱。」同時可如此結 束信友禱詞:「天主,祢是愛與榮耀的根源;祈求祢 俯聽我們的禱聲,好讓眾人知道祢如此愛了世界,並 光榮祢。以上所求是靠我們的主基督。」 3.感恩經可用第一式及第三式。同時,採用「復活 節頌謝詞(一)~(五)」。第一篇頌謝詞取自碧岳五 世的《羅馬彌撒經書》(即梵二以前所用的經書), 其他4篇均取自古代的禮書。每篇以不同的表達方式 來強調耶穌逾越奧蹟的不同幅度。 4.最後結束禮的降福,可採用「復活期隆重降福 禮」。(降福經文請見《主日感恩祭典(丙)》頁322)

禮儀空間及音樂 禮儀音樂的選擇及禮儀的服飾穿著均應散發出歡樂 氛圍。至於禮儀空間。整個復活期,直至五旬節結束, 復活蠟燭應放置在讀經台或祭台旁邊;在較隆重的禮 儀時刻點燃,即如彌撒、團體頌念晨禱及晚禱時。

一周禮儀 整個復活期的讀經一都來自《宗徒大事錄》(十 四~十五章︰保祿初次出外傳教),這週也是如此。

聖事禮儀 15

讀經一:宗徒大事錄14:21-27 答唱詠:聖詠144:1;8-13ab 讀經二:聖若望默示錄21:1-5a 福 音:聖若望福音13:31-33a,34-35

救,因為教會的磐石還有許多要完成的使命:在卡 巴多西亞,亞力山大力亞,羅馬等地。天主的計畫 必定實現。

「我給你們一條新誡命:你們要彼此相愛。我 怎樣愛了你們,你們也必須這樣彼此相愛。如果 你們彼此相愛,世人就會因此認出來你們是我的 門徒。」(34-35樂仁四福音)這新誡命在下面十五 12-17說明耶穌怎樣愛了我們:稱我們為朋友,為我 們捨命,把祂在父那裡所聽到的一切,都告訴了我 們,不是我們選了祂,而是祂選了我們,並派遣我 們去結果實,去結長存的果實。如此,我們因他的 名無論向父求什麼,祂會賜給我們。「這就是我的 命令,你們要彼此相愛。」(十五17) 臨別贈言序幕的確是一篇精簡扼要的導言,把我 們領入耶穌的光榮和父的光榮中,把耶穌的離情別 緒向我們坦露,特別是把愛的新誡命銘刻在我們的 腦海心田。我們果能真誠相愛,就有天主的愛了。

■文/潘家駿神父(主教團禮儀委員會) 透過初期教會的見證,而明白復活的基督如何在第一 個基督徒團體中生活著,並引領祂的追隨者。復活期 宣讀《宗徒大事錄》,乃是教會非常古老的習慣。聖 奧斯定在他的《講道集》中就提到:「在復活節開始 讀本書的讀經,這是教會一直以來奉行的習慣。」 這周平日的福音與主日福音都是《若望福音》,耶 穌在最後晚餐發表臨別贈言的脈絡中(若十四27-十 五21)。這些受難之前的事件對於還原這50天的逾越 向度,是非常寶貴的補充,也幫助我們更能專注於復 活的基督,以及我們在祂內的新生命。 本周間遇到的慶日: 5月3日(五)聖斐理及聖雅格宗徒(紅)

禮儀須知 1.本主日禁止其他彌撒及殯葬彌撒。 2.在復活期,教會特別強調聖體聖事(入門聖事及 和好聖事的最高峰),牧者應向教友們宣講聖體聖 事。同時,教會嚴格地要求在這段時期要為教友病人 送聖體。另外,這也是準備兒童初領聖體的最好時 期,可在這時期內實施。 3.在教會傳統中,復活期也是神父祝福教友家庭的 時期,是滿含生機的牧靈時期。本堂神父應盡可能地 走訪教友家庭,作牧靈拜訪,並以《祝福禮典》中的 「每年探訪家庭所舉行的祝福儀式」,與信友家庭一 起祈禱並祝福他們。 4.在復活期內,應加倍關注新教友釋奧的培育: (《成人入門聖事禮典》235-239) 為使新領洗者的信仰生活更為堅定,信友團體、代 父母、以及牧者,應時時細心地、熱誠地幫助他們, 使他們能整個地、愉快地加入信友團體。 5.整個復活期間,在主日彌撒中,要為新領洗者保 留特別的位置。所有新領洗者應和代父母一起學習參 加彌撒。在講道及信友禱詞裡,也要提及他們,為他 們祈禱。 6.為結束這習道階段(釋奧期),在聖神降臨節前 後,可以舉行一個慶祝會。 7.領洗周年,新領洗者齊聚一堂頌謝天主,彼此分 享基督徒的生活經驗,以獲得新的力量。 8.主教為能和教會內的新成員作牧靈上的連繫,在 可能範圍內,一年中至少一次召集新領洗的教友,為 他們主持感恩祭,並許可他們兼領聖體聖血。


主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

絕代美聲音樂會 台灣第一場國家音樂廳專為假聲男高音所主辦的音樂會 特邀旅美假聲男高音 李文智 回台擔綱演出 重現閹伶時代風華 閹聲與假聲經典曲目音樂會音樂會

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時間:5月4日(六)19:30 地點:國家音樂廳 (台北市中山南路21之1號) 詳洽:02-3393-9888

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假聲男高音/李文智 管風琴與大鍵琴暨指揮家/亞當.波爾Adam Pearl(上半場) 指揮/楊智欽(下半場) 高雄市交響樂團 合唱指導/聶焱庠 拉縴人男聲合唱團 沂風女聲合唱團

曉明長青大學「媽媽的眼睛」溫情畫展

台南中華殉道聖人天主堂 60周年堂慶講座

展出曉明長青大學 陳清琴、陳華妍、陳女玉三位媽媽的作品 展期:4月25日(四)~5月12日(日) 地點:台中大遠百南棟四樓休息區(台中市台中港路二段105號) 5月5日(日)14:30~16:30 曉明長青大學與台中市樂齡學習示範中心動態表演 5月11日(六)14:00 曉明長青高齡人氣畫家王素英與歌手錦雯一同共度母親節 詳洽:04-2297-4225#116 E-mail:ever.green50@msa.hinet.net

時間:5月4日(六)09:00~16:00 主講:黃敏正神父 地點:台南中華殉道聖人堂(台南市東區東門路二段163號) 詳洽:06-234-3486、06-208-0098

聖吉安娜主保瞻禮感恩祭 時間:4月27日(六)08:30感恩祭 09:30聖人的故事──愛的抉擇 10:00信德與成聖Q&A座談會+茶點 地點:聖安多尼天主堂(桃園縣中壢市中央西路二段124號) 詳洽:03-493-3549、0933-081-403

台北總教區牧靈福傳處 心靈的舞動 內在革命 划向深處 與主密談 愛的抉擇 時間:4月27日(六)08:30~17:00 地點:台北總主教公署(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2737-2555 E-mail:peo.tpe@gmail.com

神恩復興運動「聖神內求新生」研習營 時間:4月27日(六)08:30~28日(日)17:30 報名截止:4月15日 地點:德來小妹妹會靈修中心(桃園市三民路一段2號) 詳洽:0935-561-618、03-332-2067李灃元弟兄 E-mail:fyleemail@yahoo.com.tw

聖心靈修中心 2013年繪本工作坊 繪本工作坊 主題:我心目中的天父 時間:4月27日(六)09:00~16:00 帶領:王漪老師 地點:聖心靈修中心(新北市八里區龍米路一段263號) 詳洽:02-2618-2281 網址:http://www.shsc.org.tw/

淡水天主堂 2013法蒂瑪聖母朝聖彌撒 時間:5月13日(一)09:00公念玫瑰經 10:00朝聖彌撒 主禮:馬世光神父 19:00公念玫瑰經 19:30朝聖彌撒 主禮:王佳信神父 地點:淡水法蒂瑪聖母朝聖地(新北市淡水區中山路139號) 詳洽: 02-2620-4374

信德年全國教友領導人團隊研習營

8/10(六)

上午:迦納婚宴堂 下午:納匝勒聖母領報大殿彌撒、聖若瑟之家 夜宿:加里肋亞海Tiberius Restal Hotel(以下皆同)

8/11(日)

上午:葛法翁彌撒  下午:加里肋亞海元首堂、五餅二魚堂

7 8

8/12(一) 上午:參觀凱撒勒雅、腓力比 下午:猶太古城采法特(Safed)

9

8/13(二)

上午:大伯爾山彌撒   下午:古戰場默基多(默示錄中末世之戰『阿瑪革冬』指涉地)

10

8/14(三)

上午:加爾默羅山 彌撒 下午:凱撒勒雅、約培 晚間:至台拉維夫搭機LY075(D2200/A1350 )至香港

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8/15(四) 自香港乘CI914(D1545/A1725)至桃園國際機場返國 (下午 1725 hours)

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誠摯邀請您幫助傷痛的母親走出傷痛, 參加在淡水河畔的八里聖心靈修中心舉辦的 ――失胎後傷痛癒合與陪伴周末避靜 在避靜中經歷耶穌基督的仁慈醫治, 讓三天兩夜以聖言為主的深化課程討論、 靈命操練、和好聖事及追思紀念彌撒, 一起分享天父的愛、寬恕、撫慰與關懷。

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技術實施

★ 檢討修正後以最經濟的防治方法

時間:8月14日(三)~19日(一) 花蓮教區大會聯絡人何玫芹姊妹 E-mail:ginano3@yahoo.com.tw 台北總教區兩次培訓 時間:6月22日(六)13:00~17:00;8月9日(五)13:00~17:00 詳洽:02-2737-2555、0919-269-692詹家祥秘書

6

主題:慈善的撒瑪黎雅人 內容:信德年朝聖暨知性之旅 時間:5月4日(六)07:30~20:30 地點:洛雷托朝聖地、唐汝琪主教紀念館、桐花公園、客家文化園區 對象:醫院祈禱室志工(眷屬)及對病患服務有興趣的朋友 詳洽:02-2361-7619李可鈞;0915-818-376謝天龍

8/9(五)

喬治.拉辛格︵ ︶ 口述 ◎ Georg Ratzinger ︶ ◎ 編著 米歇爾.黑澤曼︵ Michael Hesemann 譯 房志榮 ◎ 校訂 鄒麗 ◎   

2013 天主教台灣青年日在花蓮 歡迎報名參與

5

天主教病患之友會2013春季靈修共融活動

上午:伯大尼(拉匝祿復活處)彌撒、耶里哥、耶穌受試探堂   下午:谷木蘭,死海 夜宿:白冷Shepherds Hotel 上午:白冷耶穌誕生大殿彌撒。 下午:安佳崙、聖母往見堂、聖若翰誕生堂 夜宿:白冷Shepherds Hotel

掛號郵資

時間:5月26日(日)19:00玫瑰經遊行後聖體降福 主禮:總鐸端光長神父 地點:洛雷托聖母之家朝聖地(苗栗縣頭屋鄉中正街20號) 詳洽:037-253-514

8/8(四)

方法規劃 ★ 選擇安全的防治方法

現況分析

時間:5月3日(五)、10月4日(五)21:30~隔日05:00 5月3日 赤鳥音樂團隊音樂共融 地點:聖加大利納堂(高雄市三民區建興路392號) 詳洽:07-382-3614、0931-753-976黃玫君秘書

洛雷托聖母之家朝聖地聖母月活動

4

現場調查

︶ Mary DeTurris Poust

道明之家 聖召徹夜祈禱會

上午:聖墓大殿彌撒與苦路 下午:耶穌時代耶京模型

定價

日期:5月24日、6月28日(五) 時間:19:30彌撒,20:30~22:00祈禱會,之後徹夜祈禱,次日07:00聖體降福 地點:南松山天主堂(台北市南京東路五段352號B1) 詳洽:02-2762-8653;Facebook:南松山;E-mail:taboryouthgroup@gmail.com

8/7(三)

作者:瑪麗.普思特︵ 譯者:林清華

時間:5月3日(五)18:00~5日(日)18:00 地點:天主教友誼教友活動中心(台北市中山北路一段2號8樓) 詳洽:02-2314-1833

3

205321

南松山天主堂 大博爾明供聖體祈禱會

上午:參觀耶穌升天堂、橄欖山。耶穌山園祈禱堂彌撒 下午:參觀最後晚餐堂、聖母安眠大殿、雞鳴堂 夜宿:耶路撒冷Notre Dame Center(以下皆同)

光啟書號

從人格九型走向內在整合之路(初階)

8/6(二)

教宗哥哥喬治.拉辛格口述的生平傳記

主題:中西思想中的天心與人心 邀請西班牙密契大學、加拿大多倫多大學、中國山東大學共襄盛舉 時間:5月24日(五)、25日(六)09:00~17:00 地點:輔仁大學百鍊廳(新北市新莊區中正路510號) 詳洽:02-2905-2793 E-mail:085663@mail.fju.edu.tw 網址:http://goo.gl/zXaEa

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完整的白蟻、害蟲、老鼠防治方法

認識教宗本篤十六世的第一手完整資料

聖女大德蘭誕辰500周年 輔大學術研討會

對象:20歲以上未婚男女,信仰不拘 時間:5月3日(五)18:00報到~5日(日)18:00 地點:崇光女中文萃樓(新北市新店區三民路19號) 詳洽:0910-862-196莊永文(18:00後) E-mail:5828022@yahoo.com.tw、choice.taipei@gmail.com

時間:5月1日~5月22日 每周三 19:30~21:30 講師:穆宏志神父 地點:天主教友誼教友活動中心(台北市中山北路一段2號8樓) 詳洽:02-2314-1833

上午0930hours至桃園機場第一航廈搭乘華航CI913 (D1230/A1415)至香 港,轉機LY076(D1615/A2310)至台拉維夫 住宿(兩人一房,以下皆 同):耶路撒冷Notre Dame Center(教宗以色列住所)

環藥病媒字第63-002號

本書邀請讀者反思靈修生活中,常被忽略的一部分: 友誼。 作者以聖經,聖人的生活和自己的例子來說明, 人與人間愛的關係如何導向與天主的友誼。 這是一本對所有稱耶穌為﹁朋友﹂的人都有助益, 充滿智慧、啟發性的書。 每章結尾還有反省和默想, 是團體閱讀或個人靈修成長的絕佳資源。

Choice第166屆選擇週末成長營

天主教友誼教友活動中心課程 痛苦在聖經中

8/5(一)

劃撥帳號: 0768999-1 ︵戶名:光啟文化事業︶ 電 話: 02-27402022 轉 523-528傳真: 02-27401314 網 址: www.kcg.org.tw : kcg@kcg.org.tw E-mail 地 址:台北市︵ 10688 ︶敦化南路一段 233 巷 號 20 棟 樓

時間:5月3日起 每周五10:00~12:00 插花老師:張華婉 地點:南港耶穌聖心堂(台北市南港區忠孝東路六段114號) 詳洽:0920-408-256張華婉 E-mail:hw0502@gmail.com

主題:活出信德見證福音 時間:5月18日(六)09:30~16:00 地點:北部:新北市新店區文萃樓教堂(新店區三民路19號) 中部:嘉義聖若望主教座堂(嘉義市民權路62號) 南部:高雄聖加大利納堂(高雄市三民區建興路392號) 詳洽:北部:徐端英姊妹0926-380-335 E-mail:andy.c1015@msa.hinet.net 中部:王江山弟兄0939-182-600 E-mail:win@ms2.ttc.edu.tw 南部:潘文進弟兄0919-171-625 E-mail:a0919171625@yahoo.com.tw 潘穎漪姊妹07-225-4363 E-mail:jolin510820@yahoo.com.tw 潘惠成弟兄08-783-1013、魏涵萱姊妹0931-810-078

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慶祝聖神降臨全國祈福大會

多數行程須露天(氣溫31度)步行。班機與實際行程及旅館若遇特殊情況將 作適當調整。

收錄

2013信德年聖母月重登聖母山莊活動 時間:5月18日(六)09:00~16:00 地點:五峰旗聖母朝聖地至聖母山莊往返(宜蘭縣礁溪鄉五峰路91巷10號) 詳洽:0935-595-657余俊興、0915-818-376謝天龍

預計日期

訂購請洽: 台北保祿書局 台北市忠孝西路一段 號 21︵星期日照常服務︶ 郵撥:上智文化事業 19399740 電話: (02)2371-0447傳真: (02)2371-7863 訂購服務: stpaul@pauline.org.tw 號 (04)2220-4729台中市光復路 136 郵撥:財團法人聖保祿孝女會 21999096

五峰旗聖母朝聖地 聖母月重登聖母山莊

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宗旨:信德年•深化、內化、活化我們的信仰 主題:領導人團隊的建立和成長 時間:5月17日(五)18:00~19日(日)13:30 地點:新竹市香山牧靈中心(新竹市中華路5段722號) 詳洽:02-2732-6602轉263游定梅秘書、02-2397-4701天主教之聲吳小姐 報名請洽各教區傳協會(新竹教區為牧委會)

費用:11萬5千元整 七人成行 多退少補

號 (07)261-2860高雄市五福三路 149-1 郵撥:高雄聖保祿文物中心 42006873 號 334

時間:4月28日(日)10:30~12:00 主講:長榮大學鄭玉英老師 地點:古亭耶穌聖心堂二樓(台北市辛亥路一段22號) 詳洽:02-2365-4205

主題:以「音樂饗宴」敬禮聖母;以「孝親洗腳」發揚孝道 時間:5月12日(日)09:00~10:30 地點:宜蘭礁溪五峰旗聖母朝聖地(宜蘭縣礁溪鄉五峰路91巷10號) 詳洽:03-987-1568潘修女、0915-818-376謝天龍

2013年以色列11天朝聖之旅(8/5~8/15)

台南市青年路 (06)235-6277

天主教醫師協會演講 在翻譯中與天主相遇

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高雄保祿書局

時間:4月27日(六)14:00~16:00 地點:台北總主教公署簡報室(台北市樂利路94號) 詳洽:02-2397-4701吳小姐

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台灣教會公報社

天主教之聲第6屆第2次理監事聯席會議

五峰旗聖母朝聖地 慶祝聖母月暨母親節活動

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時間:5月4日(六)13:00~17:00 地點:台北總主教公署(台北市大安區樂利路94號) 詳洽:02-2737-2555 E-mail:peo.tpe@gmail.com 時間:5月7日~6月11日 每周二19:00~21:00 帶領:葉寶貴老師 地點:天下一家共融廣場206或204教室(新北市新店區中興路三段219號2樓) 詳洽:02-2910-7544 傳真:02-2915-0840 E-mail: sprout@ms25.hinet.net

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台北總教區 青年聖召小聚 胚芽春季講堂 默觀祈禱生活進階

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16 活動預告


主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

退休神父照顧好 聖召種子不會少 ■文‧圖/天主教若瑟醫院

當芽苗催生的同時,嘉義教區的若

各教區迎接國際聖召節、為聖召

瑟醫院也努力為退休神長的晚年生活 作妥善的照顧。若瑟醫院從醫療專業 關懷神長們身、心、社、靈全人健康 為方向,以具體實際的行動展現出鼓 勵支持聖召的心意。因為我們相信只 要把退休神父們照顧好,那麼聖召的 種子就不會少,因為修道這條路,除 了年輕人的信仰發出的心願,家長的 支持鼓勵也相當重要,而唯有讓家長 們看見老神父的晚年生活無虞,他們 才能放心的把孩子奉獻給教會。  若瑟醫院的董事長也是嘉義教區的 大家長鍾安住主教,特別關心教區內 神長們的健康和退休後的照顧問題, 無論是現職神父的看診、體檢、領藥

等就醫服務,或退休神長的靜居安養 與臨終陪伴等,鍾主教都明確指示若 瑟醫院團隊,要盡其所能投注各項資 源,為使神長們在生病時或退休後, 都能得到溫暖的關懷與妥善的照顧, 心無掛慮地過著舒適自在的生活。  歷年來,已有多位退休後在若瑟醫 院靜居安養的神長,他們大多是年輕 時就遠離故鄉來台服務的外籍傳教士 和來自中國大陸的神長。若瑟醫院團隊 不僅提供醫療健康照護,也十分關心 神長們起居生活設施是否合乎高齡友 善的環境;為維持神長們退休後的生 活品質與人際社群互動,也常為他們 安排主保、慶生、晉鐸慶等活動或外出 踏青旅遊及參與教區活動等。  此外,若瑟醫院也非常尊重並配合

是上主選定的一天!4月15日的

這是士林「文生社區照顧關懷據點」 開幕的日子。天主教白永恩神父社會 福利基金會與士林/蘭雅/石牌共融 堂區聖文生善會共同合作,將士林天 主堂的青年活動中心在功能上重新規 畫,向社區開放成為老人關懷據點,開

授課程,結合社區資源,透過志工參 與服務,提升社區居民健康、活潑的 生活品質,以回應社會高齡化的趨勢 與需要,提供在地的老人初級預防照 護與關懷服務。  台北市政府社會局徐月美副局長指 出,近年來政府部門推動社區老人關 懷服務,目前台北市已設置179個關懷

■文‧圖片提供/王玉

(上)

你們讓小孩子們到我跟前來,不要阻止他們! (路18:16) 因為天主的國正屬於這樣的人。 在慶祝基督復活這樣喜樂的日子裡,孩子們是不能缺席的, 再沒有比一本值得閱讀的經典童話故事更適合做為送給孩子們的禮物了。 基督的死亡與復活,訴說的是一個關於「愛」與「死」的最奧妙、最深刻的故事; 在著名愛爾蘭作家王爾德的童話中,我們同樣也能看見類似情境的描繪。 世界處處皆象徵,但或許惟具有赤子之心的人,才有辦法在此世一窺天堂之美, 因為「誰若不像小孩子一樣接受天主的國,決不能進去。」

神長們個人及團體靈修上的需要,日 課、彌撒、玫瑰經及每月明供聖體等 敬 禮、或 禮 儀 聖 事 等 與 主 相 親 的 時 刻,都有牧靈人員共同參與,並提供 必要的協助。

文生社區照顧關懷據點開幕貼心福傳銀髮族

這上午,士林天主堂很熱鬧,因為

王爾德和他的童話

藝術靈糧17

 在神長臨終之時,院牧人員也如同家 人般不離不棄的守候並祈禱,讓在若 瑟醫院走完塵世最後一段旅程的神長 們,感到此生了無遺憾,並不孤獨。

■文‧圖/韓竹平

據點,但相對於34萬老年人口,佔總 人口數13%,推動工作仍是非常艱鉅 的,需要政府與民間共同努力,讓我 們的長輩有個屬於他們的空間可以寄 託、可以抒發,讓他們離開椅子,起來 活動,重拾生命的力量。延緩老化是對 自己、對社會負責,家人健康是我們的 幸福,特別是這個新開幕的據點鄰近 市場、交通方便,能有這樣的地方可以 讓長輩在此活動學習,是社區的幸福。  在開幕茶會之前,上午10時,由白永 恩基金會執行長費克強神父主禮祝福 儀式,祈求天主降福「文生社區照顧關 懷據點」場地空間、參與服務的志工、 以及社區內的所有家庭。現場庭院內 及廊簷下,有社區的老人長輩、教友志 工、遣使會多位神長、以及士林地區周 邊各關懷據點的代表們,參加者近百 人。在北市府社會局徐月美副局長、白 永恩基金會董事長谷聲野神父、及共 融堂區聖文生善會劉炳寬會長三位共 同剪綵之後,來賓們隨即歡喜進入新 的關懷據點。  負責承辦關懷據點相關業務的聖文

生善會劉炳寬會長表示,這個據點的 成立是因著蘭雅天主堂教友台大社會 系楊培珊副教授的推動,各項關懷課 程已在去年先行試辦,是那些參與課 程學員們的專注投入與開朗的笑容, 感動授課的老師和志工們繼續義無反 顧地邁出服務的步伐。  「文生社區照顧關懷據點」第一期開 課時間、課程內容、與師資介紹如下: 開課日期:4月16日至7月6日;上課時 間:周二至周五上午9時至11時,周六 下午2時至4時;周二:插花班/顏玉 英老師;周四:按摩班/詹玉枝老師; 周五:書法班/黃信行老師;周六:烹 飪班/黃建平老師。相關訊息洽詢電 話:02-2832-4270士林/蘭雅/石牌 共融堂區辦公室。

近「木馬文化」出版了王爾德未 經刪節的全新童話譯本《最美麗 的王爾德童話──愛與死的寓言》。 這本書中所選錄的八則童話,都是來 自於王爾德《快樂王子及其他故事》 (The Happy Prince and Other Tales, 1888)和《石榴之屋》(A House of Pomegranates,1891)這兩個原始版 本的延續,保留了作家原故事中所有 的文字,忠實呈現出作 者 那 極盡華 麗與嘲諷的敘事文采,以及原著的 真正精神所在。所謂「真正的童話作 家,體內都擁有精靈的基因」。王爾 德(Oscar Wilde)是詩人、小說家、 劇作家,但他最廣為人知的作品,卻 是他所創作的童話。這些為數不多的 童話故事,每個均猶如珠玉般精美絕 倫,讀之令人感歎、低迴不已。

一個早慧型詩人

請為伊巴、四川、敘利亞的災民和難民獻愛

奧斯卡‧王爾德(1854~1900)誕生 於以出產小精靈著稱的國度愛爾蘭。 他在都柏林出生,父親是著名的眼耳 科醫生及考古學家,母親則是以擅長 寫作政治詩文而頗具名氣的才女。身 為次子的王爾德遺傳了父母的熱情與 文采,算是個早慧詩人,他從三一學 院畢業,順利獲得獎學金進入牛津大 學就讀,成為羅斯金(John Ruskin) 以及佩特(Walter Pater)的學生,這 兩位教授是日後影響王爾德美學與價 值觀最深刻的人。 就學期間,王爾德即以「說話技巧 幽默出色」與「穿著打扮大膽前衛」 而聞名,學業成績也始終保持在最優 異的名次。他是當時所流行唯美主義 運動的強烈支持者,主張創作應出於

■文/台灣明愛會

▼初版《快樂王子及其他故事》的內頁插圖

伊呼籲並全力救災,台灣明愛會代表台灣天主教會率先捐出1萬美元支持

朗和巴基斯坦邊境4月16日發生芮氏規模7.8的強震,國際明愛發出國際

救援行動,並籲請主內兄姊慷慨解囊。(請註明:為巴基斯坦地震) 4月20日,四川雅安也發生芮氏規模7的強震,據悉,逾200人罹難,上萬人 受傷。國際明愛的救援隊伍已抵達災區,正等待香港明愛進一步的消息。美 國明愛已提供5萬美元救援,期請台灣的教會肢體也共同救人於水火。(請註 明:為四川地震)  此外,備受關注的敘利亞危機,有越來越多的敘利亞難民逃往黎巴嫩,難 民已佔黎巴嫩總人口的25%以上,造成重大的人道主義和國家安全問題。截至 目前為止,台灣明愛會已代表台灣教會匯出2萬美元救援。籲請主內兄姊憐憫 窘迫的敘利亞難民,幫助他們早日重返家園。(請註明:為敘利亞危機) 劃撥帳戶:財團法人台灣明愛文教基金會 劃撥帳號:19143701

「對 美的渴 望、為 藝 術 而藝 術」。但同時,他又非常嚮往 天主教會的理念,相當崇拜當 Cardinal 時的紐曼樞機主教(Cardinal )的一言一行。畢業 N ewman)的一言一行。畢業 前夕,他已經思考過自己的未 來:「我想當詩人、作家、劇作 家。」他又自我預言道:「我想 我將會成名。如果我沒能出名, 就有可能會臭名遠播。」此二者 最後都不幸被他自己所言中。 1884年,他與名律師之女康斯坦 絲‧利歐德結婚,兩人膝下育有二 子。王爾德非常疼愛這兩個孩子, 經常志願扮演馬匹的角色,讓兒子 們騎在自己的背上玩。此時他擔任 著一份婦女雜誌編輯的固定工作, 並開始寫些劇評和短篇故事。但他所 出版的劇本、論文和小說,由於題材 和觀點有悖於世俗價值觀,而不斷受 到外界的抨擊,然而對這位有些恃才 傲物的年輕藝術家而言,除他自己以 外的所謂劇評家,就跟其他詩類的評 論家一樣「愚蠢和缺乏美感」。他對 外界不公平的議論所產生的義憤與自 憐,亦或多或少地呈現在他所編撰的 童話故事之中。 以一名童話作家的身分而言,王爾 德與丹麥童話大師安徒生有著許多相 似之處:兩人同樣對語言與文獻學充 滿興趣,喜好戲劇性、浪漫與怪誕的 風格,他們都服膺於外在的美感,相 信容貌的轉化與成聖,同時對於多愁 善感和憂鬱都上了癮、渴望去了解愛 與苦的本質。王爾德一生只撰寫、出 版了9個童話故事,在這些童話故事 中,角色們機智嘲諷的說話口吻,幾 ▼1891年出版的《石榴之屋》童話集書影

▲王爾德 最新出版的《最美麗的王爾德童話──愛與

08 全國教聞

死的寓言》

「啊,快樂王子變得多麼難看!」人 們說道,「他腳下還有一隻死鳥!我 們應該發個佈告,禁止鳥死在這個地 方。」他們最後把快樂王子裂成一半 的鉛心和死去的燕子一起扔在垃圾堆 上。而夜鶯的命運也很悲慘──心臟 帶著一根玫瑰刺死在草叢裡,而她耗 盡生命所塑造出來的紅玫瑰,最後則 被扔進了路溝,讓車輪輾碎了。愛的 終極表現即是犧牲生命,然而這種犧 牲是否值得或能夠被理解,在王爾德 的筆下是存有很大質疑的。

犧牲是為了分享 乎與他本人如出一轍,而且文筆極其 雋永、優美,號稱「英語世界裡所出 現過的最美童話」。然而,故事中情 節的鋪陳,似乎也暗示出了王爾德對 於人生的消極看法。

童話中的愛與死 〈快樂王子〉與〈夜鶯與玫瑰〉這 兩個童話故事,在唯美浪漫的包裝 底 下,其 實 都 是 非 常 哀 傷 的 故 事。 在〈快樂王子〉中,原本住在「無憂 國」內的快樂王子,從來不識人間疾 苦,如同神子一般,直到有一天他被 鑄成了銅像高高矗立在城市的頂端, 看遍了人類貧病之苦。於是乎,他做 出了決定:把自己的身體一片一片拆 下來,贈送給有需要的人,直到自己 「一無所有」為止。 這令人回想起王爾德本身包藏在浪 漫外表底下的宗教性熱忱──在某種 隱喻上,快樂王子其實就是人子基督 的唯美版化身,將自己的身體做為犧 牲的祭品,全然無私地奉獻���了世 人。而身為穿梭於快樂王子和窮人之 間中介的小燕子角色,也沒有被作者 忽略:牠是一個善良而真實的天使, 為了快樂王子,毅然放棄了溫暖的去 處,而志願地選擇了「為愛而死」。 就如同在〈夜鶯與玫瑰〉這個故事中 的小小夜鶯,為了成就一位學生輕率 魯莽的愛情,竟選擇了犧牲自己的性 命,用自己的心血與歌聲來塑造一朵 最美的、象徵愛情的豔紅玫瑰。 而這些超乎世俗之高尚行為所換來的 代價呢?

在〈年輕的國王〉以及〈星星男孩〉 這兩個故事中,王爾德闡述了「高貴 不在於外表美醜」的觀念。出身王室 的主角,在親眼見識或經歷了下層階 級的悲苦以後,方能擺脫對華美表象 的迷戀,轉而尋求內在情操的高貴與 美麗。〈公主的生日〉則講述了一位 面貌醜陋的侏儒如何戀上一位任性的 小公主,直到他看見鏡中自己的相貌 時,恍然驚覺小公主之所以喜歡他, 只是因為他醜而有趣的外貌之故。為 此,外表滑稽可笑、內心脆弱敏感的 他,終於因為「心碎」而死。 〈漁夫和他的靈魂〉以無比細膩的手 法闡述了愛(心)、智(靈)兩者之間 孰輕孰重的問題。故事中的年輕漁夫 愛上了一條美人魚,寧願放棄自己的 靈魂,直到他發現所愛的小美人魚死 了,他的心因愛苦滿盈而碎裂,唯在 此時,靈魂才找到了入口再次進入他 的體內。 而這個故事也告訴我們,一個沒有愛 心的靈魂,是多麼的陌生可怕!〈自私 的巨人〉中的巨人,或許也就是王爾 德自身的寫照,這個故事如同〈快樂王 子〉一般,回到了分享與犧牲、愛與死 的主題,只不過比起王爾德的其他故 事來說,〈自私的巨人〉結局雖然也是 死亡,卻溫暖得多。真愛必然包含了 犧牲,而但凡犧牲,皆屬某種程度的 死亡;在王爾德的童話中,這愛之犧牲 (死亡)的強度是遠遠超過其回饋的, 然而對於付出愛的主角來說,似乎早 已不在意這一點了。  (未完待續)


18 我思我見

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

聖召之路──從開始直到終結 從痛苦聖母的寫照感念偉大可敬的客家母親 ──新竹教區的賴泉雄神父、主徒會會士陳永怡神父以及耀漢小兄弟會會士葉思高神父。 讓我們想到那深切感嘆:「我正值中年就要離開人世,再也見不到世上的任何一切便要投奔到天主的懷抱,息止安所。」 ■文.圖/安儀(中壢長江天主堂) 召是天主揀選了這三位神父,因為,他們都

▲陳永怡神父讓恆毅中學更上層樓。

那不就意味著是天主的兒子嗎?所以我倆老就把他 獻給天主了。」可惜的是,賴神父在未滿半百的年 歲就回歸天父懷抱,賴神父在中壢長江堂服務僅有 50天左右,我在楊梅參與這充滿哀傷與不捨的殯 葬彌撒,深覺惋惜。 陳永怡神父原籍是新竹縣關西鎮客家人,我很早 就知道陳家有個兒子是主徒會士,然而,卻是在陳 爸爸的殯葬彌撒中見到陳神父的廬山真面目,他為 父親主禮殯葬彌撒、做七追思彌撒中所講的道理深 深吸引我,我心中頓時在想:如此有書卷氣息、待 人和氣、嚴肅又不失溫和,解說聖言生活化淺簡易 懂,真棒,又想他身兼恆毅中學的校長,與教師職 員學生互動一定也很融洽。陳爸爸的七七追思彌撒 之後,有教友姊妹說:「陳媽媽您好捨得!」陳 媽媽回答:「我有3個兒子,一個奉獻給天主沒關 係。」當下的我真是感動不已,經過1年多的某個 主日,本堂神父卻告訴我們:陳永怡神父生病了, 教友們一起為他祈禱、獻彌撒,虔敬地向天主祈求 賜予他恢復健康的恩寵;但在不算多的日子裡,天 主給了我們答案,可敬的陳神父在未滿一甲子的年 歲也做好準備,安息主懷!中壢長江堂的聖召神父 離我們而去,我在台北聖母無原罪主教座堂又一次 參與充滿哀傷與不捨的殯葬彌撒,送別這位壯年有 為的好牧人。 葉思高神父是桃園縣平鎮市客家人,我是聖母 軍團員,時常會陪伴本堂 神父、修女,一起探視訪 問年長教友,為他們送聖 體,因而,我知道葉家有 個兒子是耀漢小兄弟會的 會士,甚至擁有葉媽媽送 我的由葉神父祝聖過的玫 瑰念珠及聖母像,在我記 憶中,應該只看過葉神父 一次。 當大家還沉浸在新年的 歡樂氛圍時,卻不料我 們的本堂神父哀傷地說: 賴泉雄神父帶領青年卓然有成。

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支持,讓他們沒有後顧之憂,當然也需要自己堅 強的意志力,聆聽上主的召喚。從修生、修士、執 事,晉鐸為神父,一路走來都非常辛苦,在世俗的 試煉中,難免會跌倒、孤獨、寂寞,經由神長們 的安慰、開導、鼓勵,自我反省祈禱,努力撐過低 潮,在天主的恩寵滿滿中,「他們的母親也在萬般 煎熬及不捨中為他們的兒子祈禱」。 教會有期待就有希望!因父母家人的奉獻與支 持,通過了神長的考驗、推薦、保證與許可,而成 為司鐸,為天主傳揚福音,為服務天主無數的肖像 (你們為我最小兄弟做的就是為我做) ,他們 的父母家人、親戚朋友、主內弟兄姊妹都以他們為 榮,而感到無比的喜樂。 在五○年代的農業社會中,傳宗接代的倫理觀念 是不可忽視的,哪個家庭若是生了幾個兒子,身 為媳婦的女人就可理所當然的「母以子為貴」。 但是,上主所揀選的他們將成為漁夫(漁人的漁 夫),然而,這三位偉大的媽媽都把其中的一個兒 子奉獻給天主,真是難能可貴啊! 年復一年,日復一日,因著國際社會的進步、科 技的發達、人們知識水準的提升,使得傳教工作比 起五○至七○年代更為艱辛勞累。年輕的神父往 往要兼顧許多庶務,如:開車、使用電腦、學多種 語言、開讀經班作聖言解惑、開慕道班救人靈、 組織青年會或志工團隊培育人才、堂區教友的人 際互動等等,又因凡事追求做到完美無缺,使得工 作繁重,肩下壓力沈重,在飲食上無法定時定量, 睡眠也顯然不足,因而忽略了健康,付出慘痛的代 價……。 賴泉雄神父是新竹縣竹東鎮客家人,他升執事就 在竹東家鄉,那時我和關西教友參與此共融彌撒, 當時,他的父母全家都是非教友,我向賴家父母 說:「恭喜!恭喜!再過不久,您的兒子要成為神 父了,您真有福氣!」賴爸爸對著周邊的人說: 「他小時候算命仙告訴我,你們家阿雄是天公仔,

葉思高神父深受教友們的敬重。

■文‧圖/聖馬爾定醫院 修會部部長德維玆樞機主教 教廷在教廷駐華代辦陸思道蒙席陪同

在教會熱烈慶祝國際聖召節的時期,我們在此特別紀念三位已離開我們到天主懷抱的好牧人

聖有偉大慷慨的父母親,有情有義的兄弟姊妹

德維玆樞機參訪聖馬爾定醫院

「這台彌撒我們特別為葉思高神父的靈魂祈禱。」 他也是不到60歲就因心肌梗塞而離開我們,我心 想著是否是因他的家族有心臟病史而造成這令人意 外的噩耗。 中壢教友搭車前往台北木柵耶穌復活堂,彌撒一 開始,教堂內一片寂靜,洪總主教尚未開口就紅了 眼眶,在聖道禮儀中,耀漢小兄弟會的梁本篤神父 更是無法言語,他強忍淚水哽咽的說:「我們來不 及向葉思高神父說聲謝謝你、對不起或我愛你。」 幾秒鐘之後,梁神父敘述葉思高神父2012年12月 至今年1月,前往對岸大陸為培育聖召及一些活 動,這期間他的身體健康已亮起黃燈警訊,曾有半 邊顏面神經麻痺的小中風現象,回到台灣,葉神父 並沒有及時前往醫院檢查,再則適逢除夕回家與母 親兄弟團圓,全家在歡樂聲中共同享用除夕晚餐; 我們在想,天主的計畫不是我們能了解的,因為這 一餐竟是葉思高神父在世俗中的最後晚餐,他回到 台北準備沐浴休息時,卻在浴室裡猝死,此刻梁神 父已無法控制地流下男兒淚,教友們也淚流滿面, 低頭拭淚,神父用《約伯傳》的章節回答葉神父的 兄弟說: 「我赤身露體而來,我也赤身露體的 去。」 又說,黃泉路上無老少,有人未出世就消 失,也有在世生活10年、20年……80或90年,這 一切都是天主的計畫,葉神父同樣是未滿一甲子的 年歲就蒙主恩召,中壢長江堂的聖召神父,又一個 離我們而去,我再一次參與充滿哀慟與痛惜的殯葬 彌撒。 回程的車上,教友們分享彌撒中神父所說的,我 聽一位姊妹分享,葉媽媽得知情況後,打電話給本 堂神父說:「神父我告訴你一個好消息,我家的葉 思高跟隨天主走了!」是的,我想起三位神父的母 親,她們的十字架何其沉重,三位爸爸與妳們共同 分享喜樂,卻把這無限的痛苦讓母親們承擔,她們 真是偉大的母親,不但信德堅強、犧牲奉獻,更難 能可貴的是懂得喜樂與捨得。 「哀慟的人是有福的」,上主將賜安慰給妳們, 使妳們滿堂子孫平安健康,全家歡樂融融。 教會中有許多偉大的父母把他們的子女奉獻給天 主,修士、修女們在修道生活的旅程中與所有神父 同樣辛苦,希望你們能在祈禱中享受孤獨與寂寞, 同樣你們的父母也在默默的為你們祈禱,所以天主 的計畫才能完成。

下,4月11日上午參訪嘉義市中華聖母 傳教修女會及所屬的聖馬爾定醫院。 隨行陪同的還有Fr. Donato Cauzzo、Fr. Ivan Santus,以及大使館陳雪霞秘書擔 任口譯。德維玆樞機主教盛讚修女們 無私奉獻的精神,是修會最珍貴的資 產,並勉勵全體修女及醫院同仁不畏 艱難,在教宗方濟領導下,堅定信念、 齊心向前,共同為世人福祉而努力。 德維玆樞機等一行,上午9時30分 抵達中華聖母傳教修女會會院參訪, 受到全體修女熱烈歡迎,總會長兼聖 馬爾定醫院陳美惠院長代表獻花並致 歡迎詞。德維玆樞機主教展現親切和 藹的態度,面帶微笑與修女們一一握 手問好,雍容大度的風範令人如沐春 風,心生景仰。 10時左右,德維玆樞機等貴賓繼續 參訪中華聖母會所屬的天主教聖馬爾 定醫院,董事長華淑芳修女、兩位修 女醫療副院長以及醫療副院長王中敬 等率院內一級主管在一樓大廳恭候德 維玆樞機蒞臨,不少病患及家屬也特 意停下腳步,爭睹羅馬樞機主教的丰 采。由6位年輕修女共同演出的中國古

舉辦主管共識營,透過課程、活動的 方式,加強主管對組織的認知度以及 傳達醫院清楚的目標與方向,增進彼 此的了解,達到一定的共識,並提昇 醫院整體形象及照護品質,更能提高 員工對醫院的向心力。 這次主管共識營活動中,張達人執 行長以「點亮仁慈」為主題,活動課 程包羅萬象面面俱到,例如教會醫院 特色牧靈關懷,邀請專業的講師王長 清理事長主講,講習中以牧靈關懷的 重要性真正的關懷患病的人,身體的 治療是不夠的,更需要全人的關懷, 也就是身心靈全面整合關懷,最重要

典扇子舞,更讓人大開眼界,博得滿 堂采。接著再到11樓的國際會議廳聽 取董事長華淑芳修女作簡報。 德維玆樞機表示,羅馬教廷的任務 是照顧並支持世界各國約2000個男女 修會團體,以及150萬名修士、修女, 他原本對於台灣的修會頗為陌生,此 行則有更深一層的認識。對於中華聖 母會在台灣地區所從事的福傳及服務 的工作,他深感敬佩。 德維玆樞機也走訪輪椅推送服務訓練 場,親自身坐上輪椅,體驗接受同仁視 病猶親的服務,並戴上模焦眼鏡,感受 兩眼視茫茫的感覺,對於院方能以同理 心對待高齡病患,頻頻點頭稱讚。

的還是一顆關懷的心和無盡的愛,並 時刻不忘活出基督,因為耶穌基督可 是偉大的治療者,醫治我們每一位的 身心靈。 邀請耕莘醫院永和分院馬漢光院長 主講,天主教會醫院在社會服務扮演 更重要的角色。馬院長從實務經驗中 分享教會醫院在基督的信仰中,生命 的每一個階段都有天主的恩典。有感 於「全人醫治」的目標,天主教會醫院 在因應高齡化社會時,除了提供良好 的就醫環境與服務品質之外,更可以 發揮特殊的宗教特質,作為病人與家 屬間重要的心靈守護,教會更可以與 社會資源通力合作,提供對弱勢及老 人的全面性服務,讓天主教醫院在民

天使心 朴子情 學童捐贈愛心撲滿 資助聖心教養院

為協助聖心教養院打造優質的照護 家園,由朴子國小周炳志校長、 黃清佑家長會長結合朴子地區學校共 同發起「天使心、朴子情」──愛心 撲滿助聖心活動,19日上午假朴子 國小舉行捐贈活動。聖心教養院為感 謝社會各界的盛情,同時讓國小學童 學習尊重生命、愛惜環境、同理與包 容身心障礙朋友,院方特別編排《愛 你本來的樣子》生命教育音樂劇,期 能透過淺顯易懂的劇情,讓國小學童 重新認識自己,體會不同的生命差異

金句堅我信德 那裡有兩個或三個人, 因我的名字聚在一起, 我就在他們中間。 (瑪18:20)

隨後到醫院健康園區的露德聖母 堂,嘉義教區主教鍾安住與秘書長浦 英雄神父也到場,與修女及醫院同仁 在聖堂內接受德維玆樞機主教的降 福。接著參觀全國第一部失能者到宅 服務沐浴車,由服務人員示範如何以 移動式浴槽服務不良於行的失能者。 午宴設在聖馬爾定醫院餐廳,德維玆 樞機與醫院同仁及社區民眾一同用餐, 更展現樸實親民的風範。在愉悅的用餐 氛圍中,鍾安住主教與浦英雄神父一起 高唱〈高山青〉,嘹亮的歌聲廻盪整個餐 廳,在歡樂的氣氛中,享用色香味俱全的 健康美食後,為德維玆樞機中華聖母會 與聖馬爾定醫院的參訪畫下句點。

心連心 點亮仁慈心 天主教仁慈醫療財團法人主管共識營

在洋溢著耶穌復活的喜樂中,天主 教新竹教區仁慈醫院在復活期裡

全國教聞 07

性,進而學習珍惜自己並體會不同生 命的美好。 發起這次愛心撲滿助聖心活動的朴 子國小周炳志校長表示,為讓學童體 會施比受更有福,發起這次募集愛心 撲滿助聖心活動,這樣的發想立刻獲 得鄰近學校:大鄉國小、松梅國小、 雙溪國小、祥和國小、大同國小、竹 村國小、東石國中、朴子國中、東石 高中、永慶高中等校的響應,匯集眾 校的力量,一起將各界的愛心撲滿40 多萬元捐贈給聖心教養院。

■文/天主教仁慈醫院

眾心中形成一股無形的支持力量。未 來更期待將天主教醫院的資源與力量 整合,發揮最大的社會價值與功能。 主管共識營活動課程尾聲,在德來 中心的聖堂由院牧部副主任夏靜安神 父主禮派遣禮,在〈手牽著手來唱阿 肋路亞〉歌聲中開始,夏神父鼓勵在 場的每一位主管成為地上的鹽和世界 的光,禮儀中以〈信賴耶穌心中就有 平安〉的歌聲裡,將我們手中的蠟燭 奉獻在祭台前,猶如我們願意跟隨復 活的主基督直到永遠,並於此次的共 融中,讓「仁慈」大家庭的每一位成 員,都能建立共識,以增進彼此間的 相知與相惜,共同打造仁慈醫院美好 的未來,感謝天主,阿肋路亞。

■ 文/聖心教養院 ���義縣張花冠縣長在致詞時指出, 小朋友每天只要省下一杯飲料的錢做 善事,集合大家小豬撲滿的力量,可 以幫助身心障礙朋友,花小錢、做大 事。聖心教養院董事郭正利神父代表 接受愛心撲滿,表示這樣的善款可以 讓教養院的服務做得更好,感謝社會 各界的善心幫助。 活動就在嘉義市著名的「美的N次方 合唱團」美妙的歌聲中,在充滿溫馨 的氣氛下,畫下完美的句點。

前些日子收到一封電子郵件,得知一 位60多歲的好友中風住進加護病房。「趕 快為他祈禱」是我立刻採取的作法,於是 疾步到聖堂向上主祈禱。但不同於過去的 是,禱詞不是常說的:「天主,請恢復他的 健康」,不知為何、脫口而出地直說:「天 主,我相信,祢會再度將我關心的這位朋 友帶到我跟前來。」說完,就心安地離開 聖堂,之後也沒有專程到醫院探望這位好 友,只是在每日的禱告中求天主看顧他。 直到4月13日中午,在聖堂音樂會中場 時,信步走到聖堂外的花園,意外看到這 位好友在妻子的陪伴下,正在作復健散 步。好友再度相見,激動久久不已。天主 真的俯聽我的祈求,絲毫不打折扣,於是 我全然信服。 (全心祈禱)

亞洲真理電台 投稿請洽: 新北市新店區中興路三段219-1號3樓之3 電話:886-2-29159359 Email:service@tianzhu.org

吃麵.送愛.作公益 愛呷面公司 請您吃拉麵 ■文/天主教博愛基金會 國際公司(La Kaffa 六角International)旗下的「愛呷面 公司」正在推動顧客吃一碗最新風味 的拉麵,就提撥10元捐助天主教博 愛基金會兒童教育關懷站的社會公益 活動,協助社會上最弱勢的孩子,以 教育為標竿,脫離貧困,成為國家的 棟樑。 4月25日起3天(周四、五、 六),凡到「愛呷面」免費試吃的朋 友,即贈9折優惠劵,可於開幕後使 用。在這3天當中,每位進門試吃的 顧客,該公司即提撥10元給博愛基 金會,估計3日可望提撥1萬5千元。 5月7日(周二),在台北市公館附 近的汀州路三段269號的「愛呷面」 總店,將由該公司董事長偕同博愛基 金會歐晉仁執行長剪綵開幕,除了正 式展開營運,同時也啟動該公司幫助 弱勢兒童教育的社會責任心,目標為 兩個月募集20萬元,以助關懷站的 課輔及圖書館用為目標。 5月11日(周六)母親節前一天, 該公司將邀博愛基金會愛德專案的台 中霧峰站及台中南屯站的兒童,以及 何進德神父與高福南神父共進午餐, 並以原住民歌舞表演等節目,為未來 的公益活動暖身,請大家一起為最弱 勢的弟兄姊妹們盡心。


06 全國教聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

教廷修會部部長德維茲樞機 與台灣青年有約 教廷駐華大使館與台灣地區主教團 福傳委員會青年組於4月13日晚 間在教廷駐華大使館舉行「德維茲樞 機主教與台灣青年有約」聚會,香港 教區榮休的陳日君樞機主教、台灣主 教團青年組負責人鍾安住主教及約220 位青年及教友們都出席此一盛會。多 數青年們反應十分熱烈,表示這個聚 會非常有意義。 當天傍晚5時,青年們便開始陸續 報到,5時30分進行練唱,6時開始泰 澤祈禱及朝拜聖體,由德維茲樞機主 禮。由於參加人數多於預期,空間略 顯擁擠,但青年們仍專注祈禱,德維 茲樞機與陸代辦皆深深感動。 祈禱與聖體降福後,德維茲樞機以 教宗本篤十六世第28屆(2013年) 《世界青年日文告》為題材,向青年 們勉勵。巴西籍的德維玆樞機說,舉 世聞名的巴西里約熱內盧「基督贖世 主」(Christ the Redeemer)雕像張開 的雙臂,對我們來說,是一個極具表 現力的象徵:基督雙臂張開象徵著祂 熱切歡迎並擁抱每一個人。我們被召 叫讓基督吸引我們。接受耶穌為我們 的愛,並且成為祂的見證人,是我們 的成長與喜樂。我們個人與耶穌的關 係必須傳遞給其他人。我們也被召叫 在其他人的生命中認識天主,因為每 個人都是與天主相似的肖像。 德維玆樞機也提到「世界青年日」 和「信德年」說:「天主教青年在台 灣雖然只占很小的比例,卻非常有活 力、堅定不移並且充滿著熱情。你們 對台灣社會有很重要的貢獻,因為你 們參與許多活動,分享並且使人認識

耶穌。這是你們能給你們的朋友們最 美的禮物。」「信德,在我們的困境 及黑暗的時刻帶來光明;信德,也幫 助我們了解每一個人的重要性。你們 每一個人都是天主愛的果實!」 德維玆樞機數次強調天主溫柔、耐 心且謙遜地愛我們每個人。「祂不看 我們的罪過因為我們是祂心上最寶貴 的。每個人的生命對天主而言都是無 價的。」「我很高興今晚能與你們同 在,因為我們被召叫要一起前行,彼 此共融。」德維玆樞機如此說道。 「教會指望你們,你們被召叫成為你 們同伴中第一位傳教士!你們被召叫 成為耶穌的朋友,你們與耶穌的關係 是正面的,並將幫助其他朋友體驗到 天主是愛。」 德維玆樞機主教強調的另一個重 點,即透過活出與他人的共融,加強 我們的個人信德。當我們分享福音 時,在現實中我們也越來越浸淫在天 主的愛。和我們的朋友分享喜樂的源 由,是來自我們與基督的關係。祂是 我們的光明、我們的磐石、我們的道 路、我們的真理、我們的生命。我們 在祂內成長。 最後,德維玆樞機鼓勵每個人為在 基督徒生命中得到的諸多恩寵向天主 獻上深深的感恩。我們被召叫去傳遞 這些恩寵給我們的同伴們。我們需要 從自身出發向他人走去的勇氣,向他 們展現體驗天主之愛的路徑。 在德維玆樞機一番勉勵之後,賓主 都移到大使館的客廳繼續談話。陸代 辦首先致詞。他表示很高興看到這麼 多青年朋友們熱愛教會,特別來見教

會部部長德維茲樞機主教(Cardinal João Braz De Aviz)4月15日在教廷 駐華代辦陸思道蒙席(Msgr. Paul F. Russell)等人的陪同下,訪視位於新 店的崇光女中。  當天上午9時40分,陽光普照。主 顧修女會王德蘭會長與周麗修校長 帶領修女、全校師生於校門口迎賓、 獻花。一掃上周陰雨綿綿的天候,德 維茲樞機主教的到訪,也帶來了春天 溫暖和煦的陽光。德維茲樞機接受師 長、學生熱情的歡迎,行進至活動會 場的路上,頻頻對在走廊上致意的學 生揮手或握手,德維玆樞機主教親切 和藹的風範令眾師生驚喜不已。 10時整,德維茲樞機等貴賓進入恩寵 樓國際會議廳,受到場內引頸期盼的 師生鼓掌熱烈歡迎,兩位英文老師以 流利的英文向貴賓們說明活動內容。 即將參加全國鄉土歌謠比賽的「崇光 國中部合唱團」,先以一曲〈阮的愛

底這〉迎賓,表達台灣這塊土地是大 家共同的母親,願貴賓們感受到台灣 的美好。  接著,播放《崇光45周年校慶》紀錄 影片,呈現崇光女中在基督磐石上,認 真辦學的豐碩成果,來彰顯天主的榮 耀。之後,王會長致詞時,特別感謝陸 代辦費心安排,讓主顧修女會能有如 此殊榮,接待來自教廷的貴賓。  德維茲樞機和陸代辦的致詞是全場 的高潮,德維茲樞機主教妙語如珠, 他也語重心長談到:「耶穌將天主的 真面貌啟示給我們,天主是愛,祂在 我們的心裡,因為我們是屬於天主, 在天主內我們是合一的!修女的使命 也就是將天主的愛帶給我們,沒有要 求什麼,只是有一份愛的恩寵,這是 很美的!」德維玆樞機並帶來教宗方 濟的降福。  陸代辦一句中文的「大家好」、「加 油」,使眾人滿心喜悅、深受鼓舞。最 後,周校長再次代表崇光全體教職員工 生感謝德維玆樞機主教的蒞臨,使崇光

■文/麥克儉神父、蘇育瑩 圖/陳國瑞

聖言諭示:跟隨我!

■文/天主教會新竹教區、天主教博愛基金會 圖/陳奮提供

──勇敢為主作工,與新竹教區天主教志工隊齊步走 4.志業般犧牲奉獻的使命:打響天主教志工的名號 老年,你要伸出手來,別人要給你束上腰,帶你往你 在電視轉播災難現場或街頭行走等車,常會看到 梳著髮髻、穿著藍旗袍的慈濟人,那是已博得 不願意(加入天主教志工聯盟行列)去的地方去。」 深植人心;非事業體鑽營名利賣命,出賣靈魂,沽名 宗的代表。陸代辦表示,這是第一次 青年們來訪,他非常歡迎青年們常到 教廷大使館──教宗在台灣的家! 接著是鍾安住主教致詞。鍾主教感 謝德維茲樞機與陸代辦如此關心愛護 台灣的青年,也很高興青年們這麼積 極的參與,尤其謝謝陸代辦慷慨地為 青年們開放大使館。 緊接著活動到了高潮,德維玆樞機 與青年的交流,青年們非常熱烈地踴 躍提問。有青年問到德維玆樞機主教 的聖召故事,他很真誠又坦率地分享 他當修士時曾經有過的信仰與聖召危 機,還好因著普世博愛運動成員的愛 與支持,而順利度過了那個難關。又 有青年問到樞機所認識的最近的三位 教宗──先教宗真福若望保祿二世、 榮休教宗本篤十六世,以及現任教宗 方濟這三位的不同。德維玆樞機很風 趣地回答,他們分別來自三個不同國 家!德維茲樞機又詳加說明這三位教 宗同樣都是基督在世上的代表,以及 他們在教會在當代使命上不同的角

德維茲樞機主教訪視崇光女中 在4月14日主禮慶祝聖父方濟榮膺 教宗牧職感恩祭的次日,教廷修

專題報導19

色。另外,也有青年問到,聖言與生 活上的結合、教會及教友們該如何繼 續新福傳的使命等,德維玆樞機都一 一回答。 交流後是欣賞表演及茶敘。大使館 與主教團青年組邀請了3個演出團體: 巴西咻樂(Choro Fun)樂團、普世博 愛運動及台灣本地青年教友鋼琴三重 奏。德維玆樞機隨著「咻樂樂團」演 出的巴西音樂微微舞動,放鬆愉快的 神情感染了在場的青年與賓客。普世 博愛運動演唱活潑的聖歌,台灣本地 青年教友鋼琴三重奏演奏台灣傳統民 謠,曲目多元且精緻。這場別開生面 的聚會便在美好溫馨的談話、音樂及 美食中畫下圓滿的句點。 許多青年在會後紛紛在臉書及社交 媒體上發表感想,對德樞機雖處高位 卻極為親和感到印象深刻;也有許多 青年覺得能夠進大使館參加此一活 動,感到非常光榮;青年們也表示, 這次聚會非常有意義,很高興有機會 能參與。

■文/王上惠老師 圖/劉大衛老師

社會深刻印象的佛教志工奉獻團體。然而,天主教會 最早在全台設立據點服務弱小弟兄逾半世紀,社會 卻並不特別有感覺,甚而聽到有人說見不到我們天主 教友的身影。雖然教會教導我們為善不欲人知(註: 瑪6:1-4),但這些可愛的奉獻者全都低調隱沒,研讀 這段聖言,真義應當是自我警惕不要成為追逐虛名浮 誇的假善人;而非不行義舉,不讓人因我的服務被看 見,成為天主是愛的見證。

義人如何能被看見──穿上天主是愛正義的冑甲 加入志工服務的行列走出教會踏入社會,耶穌說:

「就如人子來不是受服事,而是服事人,並交出自己 的生命,為大眾作贖價。」(瑪20:28)耶穌屈尊就卑 為門徒洗腳,是教導我們愛人如己作為服務的開始。

「要穿上天主的全副武裝;……用真理作帶,束 起你們的腰,穿上正義作甲;……拿起信德作盾 牌;……載上救恩當盔,拿著聖神作利劍,即天主的 話。」(厄6:6,7;11,14-17)告訴我們要穿起有「天主 教志工」字樣的外衣,學習聖母的謙遜順從,使堅毅 的信德衍生出愛德,讓我們的言行,被世人看見我主 耶穌的容貌。

志工背心圖文之設計 色調採淺藍色底,淺藍是崇敬聖母芳表的代表色。 寓意謹記學習聖母的謙遜與順從。這兩點是志工服 務的重要精神指標。左胸愛德紅心懸於信德的十字 架上,鼓勵教友立基於信德中實踐愛德。右胸是新 竹教區志工大隊隊徽,未來還可視需要增加有特別 屬性的圖騰文字。背後有天主是愛的英文字God is love,標識身分的「天主教志工」,還有火焰與鴿子 結合的聖 神,表示 主與我們 同在。

天主教志工由新竹教區開步走

感受到天主滿滿的愛和恩寵。  10時55分,眾貴賓在熱烈的掌聲中 轉往校長室,在短暫休息後,與4名崇 光學生代表進行座談,學生代表們也 表達很高興能有此次機會,認識來自 梵蒂岡的德維茲樞機。   結 束 座 談 後,貴 賓 一 行 人 前 往 文 萃樓演藝廳,觀賞「崇光青少年國際 藝術訪問團」所獻上高山青舞藝,曲

終,德維茲樞機並與崇光女孩相約8月 西班牙見。 德維茲樞機離去前,特別探親40年前 同在羅馬服務的王若石神父,雖然王神 父已無法言語,但德維茲樞機仍屈膝在 王神父的輪椅旁,頻頻為這位老同事弟 兄祝福,此情此景令在場所有人不禁熱 淚盈眶。德維茲樞機的崇光女中訪程也 在讚美歌聲中畫下圓滿的句點。

新竹教區李克勉主教身懷傳揚天主是愛使命感,責 成公署牧靈處規畫如何能照顧現有的服務志工為其謀 取合法權益,由納入永續經營效益管理,讓志工服務 昇華為服務福傳的志業。博愛基金會銜命致力協助教 會內志工的組織發展教育培訓,聖神引領下雙方有志 一同地簽訂了合作協議,為天主教志工問世於社會, 邁出了第一步。

已在服務的教友,可加入天主教志工嗎? 新竹教區發展天主教志工組織籌備會上,反映了在 某些單位團體已經有行之有年的志工隊,這樣還需要 加入嗎?「我實實在在告訴你:你年少時,自己束上 腰,任意往來(隨心所欲地參加志工服務);但到了

(若21:15-18)為了提供更好的志工服務條件,包括在 職培訓和意外險等,和對社會宣揚天主教志工的存在 與服務績效,既有的和未來的組織架構是相輔相成的 強化,並無衝突與矛盾,歡迎大家來加盟。

加入天主教志工,原志工團隊會消失嗎? 對外將一律稱呼為天主教志工團隊。以團、大隊、區 隊、分隊等組織型態和稱謂呈現。使外界看到組織的系 統性,具體看到團隊的規模制度,天主教志工的形象就 將逐步浮現世人眼前腦海中。 博愛基金會是內政部登記立案祥和計畫志願服務團 隊,屬於全國性質的一個志工運用單位。博愛基金會 受邀協助新竹教區志工大隊之組織、管理、培訓、公 關行銷、主管機關聯繫等多元服務,提供相對資金和 KNOW HOW勞務付出。懸掛巴拿馬國旗的船舶航行 於五大洲三大洋,但還是各船東的私有產業。這個比 喻說明了博愛基金會扮演的角色,博愛基金會是個合 作夥伴關係,不是越俎代庖的身分。現有的志工團隊 依然按成立目標繼續運作,沒有被併吞消失的疑慮。 何況「誰若願意跟隨我,該棄絕自己(安於現狀), 背著自己的十字架來跟隨我(加入天主教志工行列, 光榮天主)。」(瑪16:24)

教會內志工隊伍安於現狀的隱憂 組織發展受侷限,服務資訊交流受阻,在職訓練培 育機會困難,人力資源困頓,服務質量績���瓶頸,互 動支援管道淤塞,易流於各踞山頭游擊作戰成散沙, 缺乏凝聚團隊整體力量展現,宣導能見度過低,難獲 政府主管機關預算支援,延遲建立社會良好形象與好 評機會。

天主教志工與現階段社會志工之不同 ──角色位置權力虛名浮利的迷思 「寧為雞首,勿為牛後」使現有志工隊的領袖督導等 擔心天主教志工的成立,或使其職位不保,而失焦遜色 退位,失去揮灑的舞台,這是社會利害的思維。相對 的,也是為何要鼓吹天主教志工的不凡脫俗所在。其 實聖言早已給了我們答案。耶穌對載伯德兒子們說: 「坐在右邊或左邊,不是我可以給的,而是我父給誰 預備了,就給誰。」(瑪20:21, 26-28)「誰若願意在你 們中間為首,就當作眾人的奴僕」(瑪20:21, 26-28; 路22:26)「但我若沒有愛,我就成了個發聲的鑼,或 發響的鈸。」(格前13:1)這個只會發聲響的鑼鈸,就 是僅當社會志工,若成了天主教志工,便蘊涵「天主 是愛」的元素,是推動成立天主教志工的主因之一。

天主教志工的態度 1.教友非絕對條件:在服務經驗中,我們不排斥非教 友夥伴加入,且能幫助他建立信德,再經由共融教學 相長中,成為主羊,同心福傳。 2.愛人如己:我們都是基督的肢體和天主揀選的工 具,要彼此相愛。(註:格前12:14-26)告訴我們身體 與肢體的關係,肢體是要互助合作的。由犧牲小我, 捨棄自私,忘記名聲地位;在天主的面前腳下,我們就 只是主的僕人。 3.謙遜服從:謙虛接受相關的培訓再教育,與夥伴和 樂共融相處;服從聖神的帶領,聖言的教誨,志工運 用單位的督導。

釣譽自我陶醉。

認識新竹教區天主教志工 組織:「團」──「大隊」──「區隊」──「分隊」 構成。以天主教會「志工團」──竹(北、中、嘉、南、 高、花)七大教區「志工大隊」──鐸區(牧靈信仰團 體)、社福志工、醫護志工「志工區隊」──堂區「志 工分隊」。 志工資格:性別、學經歷不拘;願意效法基督博愛精 神,主僕身分,接受教會指揮督導管理,遵守志願服 務法相關規定者。 年齡限制:12~70歲;限制行為能力之非成年人並受 少年福利法規範,志工服務時須有成人陪伴實習服務, 鼓勵培養志工服務觀念。70歲以上長者,有服務經歷 者,為榮譽志工,鑑於體能實況,請接受服務即可。 志工培訓:(1)按志願服務法規定,須接受基礎與特 殊教育訓練各12小時,一次上完不可切割分期。已領 有志工證者免除之。(2)仍必須接受天主教志工特有之 精神教育牧靈課程8小時。(3)運用單位要求服務志工 因服務項目與性質特殊,得再作專長訓練。如病患訪 視、監獄牧靈……等。 志願服務時間:分定期與機動;由運用單位視需要 排定固定時間。及志工意願與服務需求協商議定。機 動則依特殊臨時需求,召集志工參與。 志願服務之選項:(1)參酌志工本身的學經歷及專長 等,發揮學以致用人盡其才為原則。(2)初期推動項目 為導覽福傳、安養關懷、青少年關愛、生態環保、文書 作業等。 保障:依志願服務法第16條相關規定辦理,志工服 務有投保意外險保障,亦享有誤餐、交通費補助。新 竹教區將遵行個人資料保護法,保障志工個資的隱私 權益。

捨棄一切,不用害怕,來跟隨我 ──作一位非凡脫俗的天主志工 伯多祿三次不認主耶穌,祂復活後曾三問伯多祿 說:「祢愛我嗎?」主內的志工啊!我們是否安於現 狀,不肯多宣揚主的名?也是某種形式的不認耶穌? 我們是否省思服務更是最有效的福傳?我們是否是耶 穌所愛的門徒?是否身先士卒地回應這有如主耶穌的 召叫?主!祢知道我愛祢的。 「天主志工,主僕服務,愛人如己,福傳先鋒」是天主 教志工的服務信念。已在服務的志工前輩們,還在觀望 的志工新血們,請捨棄一切的顧慮猶豫,在「信德年」 裡,「背起祂的十字架跟隨祂」(瑪16:24)。耶穌說:

「凡信我的,我所做的事業,他也要做,並且還要作 比這些更大的事業。」(若14:12-15)主耶穌叫我們划 向深處,用我們的行動登上教會方舟,張起天主教志工 的帆,準備破浪前進,讓世人看到我們。神父、修女、 修士早已是天主永遠的志工,我們是否也鼓勵教會內 的志工們來學習過這種「服務最樂」的奉獻生活,帶著 Love Boarding Pass登船當捕人的漁夫。

歡迎參與新竹教區天主教志工行列 報名諮詢請洽:牧靈組社服專員 黃秋鳳 電話:03-5254198轉224。


20 愛德實踐

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

▼活動主題曲創作歌手趙詠華與善牧新移民家庭服務中心所服務的小朋友合唱活動主題曲〈給

▼善牧基金會執行長湯靜蓮修女(左一)與歌手趙詠華(左二)及此次活動愛心贊助商永豐餘代表在打氣

媽媽的話〉。

牆上簽名、祝福,為受暴媽媽加油打氣。

全國教聞 05

你在找什麼?台中教區國際聖召節 敞開心房 擁抱愛 ■文‧圖/黃琪珊

由台中教區青年牧靈委員會與聖召 委員會聯合舉辦的「2013台中教區

請 節 為受 媽 媽 暴媽媽加油! 牧 善 ■文.圖/天主教善牧基金會 ■ 文.圖/天主教善牧基金會

主教善牧基金會於4月3日舉辦「第1屆善牧媽媽 節」活動,邀請民眾就「媽媽就是生命力」為主 題,上傳分享媽媽的照片,善牧基金會除舉辦網路攝影 展,並會進行評選,將來稿者部分於藝廊展出一周。記 者會中除了本活動主題曲創作及主唱趙詠華與善牧所 服務的小朋友共同合唱〈給媽媽的話〉,另外,趙詠華 及小朋友們也將分享自己的投稿照片,講述自己媽媽 的生命力故事。

▲善牧新移民家庭服務中心所服務的小朋友珮甄,也投稿自己媽媽 (越南籍)的照片,雖然媽媽已在天堂,卻能透過照片回憶媽媽在 世時為家庭付出的那種生命力。 ▲

善牧基金會執行長湯靜蓮修女表示,多年來服務非常多特殊境遇

的媽媽,她們都擁有過人的生命力。

善牧努力解決受暴媽媽困境

用照片說媽媽的生命力故事 在善牧的服務中看到,有曾經被先生差點殺死的媽 媽,也有忍耐了家暴30多年的媽媽,如今,她們都憑 著驚人的生命力,在求助結案之後,以一己之力養育 自己的子女,擁有平安幸福的生活。善牧相信,不只所 服務的媽媽,社會上還有更多的媽媽,也有她們的生 命力故事,期待藉著社會大眾的分享,讓更多人看見 媽媽的生命力,也激勵正在受苦的媽媽們。 活動起可以兩種方式參加照片投稿活動,一為有 Facebook帳號者,可直接上傳照片到FB活動專區;沒有 Facebook帳號者,也可直接至善牧官網下載報名表,連 同照片一起寄到電子信箱sichi@goodshepherd.org.tw。 4月30日(星期二)起會開放為期一周的網路票選活 動,票數最高的5名,以及投票者(抽出10名)都可獲 得精美禮物;另外,評選小組還會選出50張照片,於 光點台北二樓展覽迴廊(台北市中山北路二段18號)

從5月19日到25日,展出為期一周,展出作品的投稿 者同時也會獲得展出獎品,包含精美小禮物及該投稿 照片製成的母親節賀卡,可做為送媽媽的禮物。民眾 對活動細節有任何問題,除可直接上善牧基金會官網 查詢,也可洽洪小姐:02-2383-0650#11。

新移民媽媽展現過人的生命力 湯靜蓮修女也提供了自己在服務中所挑選的一張 照片,幾年前,善牧新移民家庭服務中心舉辦成果展 時,有位新移民媽媽穿著傳統服裝準備待會上台演 出,遇見修女時兩人相擁。湯修女說,26年來善牧服 務非常多生命韌性強的特殊境遇媽媽,以新移民媽媽 來說,看到媽媽們從一到台灣那種語言不通、很沒有 自信的樣子,到後來生兒育女,教育下一代,國語說得 這麼好,還有很多人當善牧的志工,去關懷更多新移 民姊妹,成果展上也看到她們多元呈現自己的母國文 化,勇敢展演,真的是很強的媽媽生命力! 她再舉例,曾在受暴婦幼的庇護家園中,有名被先 生砍了兩刀險些喪命的媽媽,出院後被安置到善牧, 還需休養,卻跟修女說她要外出工作賺錢給女兒付學 費。湯靜蓮表示,這位媽媽傷重到氣若游絲,想的卻 都是自己的孩子,善牧服務過的媽媽們,有太多都是 如此,為了子女,展現過人的生命力。

善牧新台灣子紀念在天堂的媽媽 為響應這個活動,善牧所服務的新移民家庭兒童朱 珮甄,也拿出媽媽的照片與大家分享。照片中洋溢幸 福笑容的珮甄媽媽從越南嫁到台灣,穿著粉紅色婚紗 在珮甄爸爸的掌鏡下拍攝結婚照,當時珮甄已經在媽 媽的肚子裡了! 然而,珮甄媽媽在她5歲時,不幸因車禍過世。在珮 甄的記憶裡,媽媽瘦瘦的,常常綁著馬尾,喜歡穿牛

仔褲和高跟鞋,每天辛苦工作回家以後還要為家裡的 人準備豐盛的晚餐,珮甄很懷念爸爸、媽媽跟她3人一 起睡覺,一起去動物園玩的場景,雖然現在媽媽不在 身邊,但媽媽送她的東西都保留著,彷彿媽媽在身邊 守護著她,她戴的耳環是跟媽媽去越南時媽媽買給她 的;睡前要抱的芭比娃娃也是媽媽在她4歲時送的,抱 著娃娃就像是抱著媽媽一樣。 珮甄對天上的媽媽說:「媽媽,我很乖,上學也很認 真,我過得很好……」讓人忍不住落淚。

歌手趙詠華創作〈給媽媽的話〉 本活動的主題曲是歌手趙詠華幾年前獻給在天堂的 母親所寫的歌〈給媽媽的話〉。除了獻上活動主題曲 做公益之外,趙詠華也率先參與活動,和大家分享自 己媽媽的生命力故事。 趙詠華的照片是兒時與媽媽的合照,媽媽展現慈愛 笑容,趙詠華露出幸福表情。她說:「單親的我從小就 是骨架大的小胖妹,但是虛胖的我常扁桃腺發炎。個 子嬌小的媽媽,深夜從餐廳工作回家,疲憊不堪,還 是會揹著高燒的我去掛急診,從不喊累!」19歲時母 親過世,她也將悲傷化為力量,創作出〈給媽媽的話〉 這首動人歌曲。並努力追求成功,來榮耀媽媽;她鼓 勵大家一起響應用照片來訴說媽媽的生命力故事。 善牧所服務的5位新移民小朋友,一起上台和趙詠華 合唱〈給媽媽的話〉,完成了令人動容的合唱!

請社會大眾齊為受暴媽媽加油 善牧基金會邀請社會大眾一起關注受暴媽媽議題, 鼓勵民眾可以捐款方式支持善牧受暴媽媽的服務工作 (可至善牧基金會官網「幫助善牧」)或在「媽媽就是 生命力」實體照片展出期間,到光點參觀攝影作品, 並在現場的打氣牆寫下或畫下鼓勵內容。不能到場的 民眾,也可可留言(http://goodshepherd.pixnet.net/blog/ post/30535658),為受暴媽媽加油。活動後善牧將集結 這些鼓勵的文字給所服務的受暴媽媽。 現場的「打氣牆」也由湯靜蓮修女及趙詠華、贊助 恩人永豐餘的張傳琦副理等代表在上面寫上鼓勵的 話,感謝滾石唱片的支持,也謝謝提碁股份有限公 司、益詮有限公司及永豐餘消費品實業股份有限公司 贊助得獎禮品,讓活動順利推行,更添豐富色彩。 活動主題曲創作歌手趙詠華,也在記者會中分享她已在天堂的

善牧基金會成立26年以來,服務相當多的「媽媽」 個案,包括受家暴傷害、單親媽媽、弱勢新移民及原 住民媽媽。為喚起社會大眾的關注,善牧從今年起在 母親節前後舉辦「善牧媽媽節」。 善牧邀請民眾一同來關懷受暴媽媽。善牧自1992年 成立台灣第一所受暴婦女庇護家園以來,已服務相當 多遭到家暴傷害的婦女,其中,「媽媽」身分的受暴婦 女更占服務人數比例的95%;善牧基金會執行長湯靜蓮 修女表示,多數身為母親的家暴受害人,很多都是為 了給孩子一個完整的家,長年隱忍家暴傷害,而直到 孩子慢慢長大,出現目睹暴力兒童的創傷,母親才會 意識到逃離家暴環境對自己好,對孩子也比較好。 許多還在家暴傷害中的母親有相當多無法跨出家 門求助的考量,比方本身支持系統薄弱(如娘家不接 納),不知道可以逃到哪裡去;怕孩子被先生奪走,從 此難再見面;怕長年全職照顧孩子沒有工作經驗,不 知該如何養活自己和孩子;怕外界眼光,覺得雖然被 打,但至少有個「家庭」……。 湯靜蓮修女表示,這些考量與擔憂都是非常自然 的,而許多媽媽的確在求助後才了解到原來有人可以 幫她和孩子,也表示還好當時某某親友在旁支持、鼓 勵求助,才跨出那一步,與孩子重新過平安日子。為 此,善牧舉辦此一活動,希望社會大眾能一起為受暴 媽媽加油,包括正在傷害中、復原中,以及已重啟新生 活的媽媽。

媽媽,雖然是單親,但為了孩子不辭勞苦,還常需在晚上下班回 家背著發燒的她就醫。

國際聖召節活動」,4月20日上午在台中 市衛道中學熱情開跑。當工作人員及各 修會忙著場地佈置,堂區青年們也陸陸 續續報到,神父、修女們和青年們熱絡 地寒暄,分享著各修會所準備的各項文 宣、祈禱小卡。 活動以一段「真福教宗若望保祿二世 聖召路」為開場,揭示了當天的主題「你 在找什麼?」隨後奧斯定弟兄藉著〈Love Me〉、〈在我生命中的每一天〉的歌詞, 表達了我們願將生命中最閃亮的每一段 都與主分享,平凡的我們,每一天都有主 的陪伴是何等地幸福。 青年牧靈委員會指導神師幸英宏神父 歡迎青年們到來,希望在共融中,大家 能對聖召真意有更清楚的認識,更勇於 回應天主對我們的邀請。主教座堂活泉 青年會同學們以一齣《我們.缺什麼》短 劇,用逗趣的手法寫實呈現神職人員短 缺的年代,我們將遇到的信仰危機,在 滿場笑聲中,留給大家思考空間。 聖人的懿德美行是我們信仰最好的典 範,因此安排各堂區青年透過朗讀生平 簡介,分享心得並討論如何以靜態或動 態方式介紹抽到的聖人,神父與修女也 自行加入任一小組,聆聽引導,提點留意 聖人值得我們效法的表率與精神。午餐 後,「高壓電樂團」與地利青年們熱情高 歌〈彩虹下的約定〉等3首歌,帶動大家

的青春活力;南屯天主堂「永春小一號」 青年樂團接棒演出,他們以〈主,我跟你 走〉等4首歌,和大家一同搖擺舞動,果 然是青春無敵。 接著登場的是各修會的介紹,首先是 普世使徒會劉安道神父,台灣是他們第 13個服務的國家,目前有3位神父在台 灣。劉神父以其會祖聖文生保祿所說的 「我們每個人都是神父、修女。」為引 言,一種是真正的聖職人員身分,另外一 種則是普通聖職身分,基督的愛激勵我 們一起努力建設教會,讓我們一起成為 耶穌的好門徒。 負責管理衛道中學的耀漢小兄弟會, 由劉思德神父為大家介紹會祖雷鳴遠神 父的「處世三字訣」,呈現了修會精神亦 是每個人的靈修目標──「全犧牲.真 愛人.常喜樂」。 聖母聖心修女會蔡金圓修女則以自身 回應天主邀請為分享內容,���從馬來西 亞來到台灣真是天主奇妙的安排。聖召 到底是什麼?雖然天主不會很清楚的大 聲對我們說走修道之路,但是當我們心 中開始有這個念頭,就是天主寄出了愛 的邀請,用很微妙的聲音和我們交談,祂 不會強迫我們,我們會猶豫或有掙扎, 這個時候不要怕,儘管找神父或修女幫 助我們慎重地思考分辨,好能得到更大 的恩寵。 耶穌聖心修女會陳世芬修女從小在員 林天主堂長大,看到修女們喜樂的在堂

區服務,覺得修道是很特別的路。後來 決定要進入修會時,雖然出身於老教友 家庭,以為父母還是會反對一下,沒想 到他們一口答應並給予祝福,心中隱隱 覺得自己好像在家中沒有重要性,後來 才發現,聖召是天主給的很大禮物,主 用不同方式在準備每一個人的心,好讓 我們追求更大的愛,並與更多的人分享 這份愛。陳修女並邀請青年們每天單單 為主撥出5分鐘,祈禱、唱歌甚至跳舞都 好,這是自己與主親密的時刻,一起走在 信仰道路上。 來自南韓的耶穌侍女會金裕真修女 以動畫介紹修會。目前金裕真修女也負 責聖召委員會中的小牧人團體的陪伴工 作,特別邀請其中兩位青年周冠辰同學

和劉興恩同學,分享他們在這團體中體 驗的心得。 當天活動的最高峰,是由蘇耀文主教 主禮的感恩聖祭,而其中有個很特別的 禮儀,就是台中教區黎光天修士和劉洪 福修士從主教手中領受讀經職。 蘇主教以榮休教宗本篤十六世所寫的 《聖召祈禱日文告》與青年們分享,聖召 是建立在信德上的標記,對未來懷有期 待的基礎建立在忠於自己盟約,堅守許 諾的天主身上。蘇主教並引用主耶穌說 的,主準備了許多盛宴,不斷地邀請人來 參與,赴宴的人們將一同分享天主友誼, 我們將天主恩寵反映在我們的生活中, 效法主為他人服務的熱忱,讓更多的人 接受天主的邀請。

慶祝國際聖召節 ■文/廖文通 圖/廖奕翔 嘉義教區神父、修女和青少年PK籃球 義教區4月20日上午在嘉義立仁高 嘉中舉辦2013年國際聖召節活動, 來自各堂區及修會團體的神父、修女及 教友共有250餘人參與這項慶祝活動, 活動內容採取多元且同步方式進行,有 聖召家庭分享、各修會的聖召市集展 示,還有一場相當精彩有趣的神父、修 女、青少年間的「五對五」籃球大賽。 平時較少運動的神父、修女們,為了推 動聖召,抱持「撩落去」的決心,熱情 組隊參賽,活動現場氣氛相當熱絡、溫 馨,藉此也讓大家看到修道生活輕鬆活

潑的一面,同時也大大拉近神父、修女 與青少年間的距離。 聖召節活動的高峰──感恩聖祭於下 午2時半開始,由鍾主教主禮、浦英雄秘 書長、教區聖召委員會武廷村主任委員 等14位神父共祭,伴隨著〈主!我在這 裡〉的優美歌聲中,司祭團隆重的遊行 進堂。鍾主教並以榮休教宗本篤十六的 《聖召祈禱日文告》來鼓勵青少年:要經 常細心聆聽主的聲音,並勇敢的答覆天 主說:「主,我在這裡,請祢召叫我。」 做父母的更應協助子女,排除一切阻礙 孩子聆聽主召喚的雜音。 彌撒聖祭在教區各堂青年聯合組成的 樂團悠揚的歌聲中,相當順暢地進行, 在念完領聖體後經後,特別邀請嘉義 教區目前正在台灣總修院接受培育的劉 永欽修士分享他答覆天主的召喚及修道 的歷程。 最後,鍾主教頒獎鼓勵比賽優勝的隊 伍,並帶領全體參禮人員恭念〈為聖召 祈禱文〉後,全部活動在下午4時半圓滿 結束。

新竹教區國際聖召節濃濃異國風 ■文/曾國龍 圖/安光赫修士 新 竹 教 區國際聖召節別出心 今年裁,推出「神父修女的異國風情饗

宴」,將聖召與修道中的「生活樣貌」呈 獻給青年。今年的主題是「你們大家拿 去吃」,所有的活動皆由神父、修女、修 士們負責! 正如同福音中給予五餅二魚的孩子一 樣(參若6:1-13),神父、修女們率先效 仿福音中的孩子「分享、給予和付出」, 從世界各地來的神父修女們準備自己的 家鄉菜請青年們吃午餐,表演自己的家 鄉舞蹈,並且帶領青年們玩「體驗聖召 生活」的活動。 4月13日上午9時,活動從「相識遊 戲」揭開序幕,由肋傷會珊珊修女和耶 穌會卜嘉民修士擔任主持,展現修道人 充滿活力與熱血的一面。接下來是新竹 教區的新鐸盧成珉神父的聖召故事分 享。同時由加爾默羅修女會呈現的「舞 禱」,帶出祈禱的氣氛。 啟事:2012年第9屆全國聖經共融營報名訊息,詳見第9、16版,並請踴躍向各教區報名負責人報名參加。

中午,青年們開始享用神父、修女們 的家鄉菜,有義大利Pizza、越南春捲、 菲律賓烤肉串和莎拉,各國的濃湯還有 義大利麵等,餐點十分豐盛,神父、修 女成了最佳的服務生,親自服務幫青年 們夾菜,讓許多青年們非常感動。 接下來是神父、修女的表演,包括: 越南的民俗舞、波蘭修女的騎馬舞、越 南神父的吉他自彈自唱、印度修女們的 帶動跳和唱遊等,頓時,整個會場融入 在舞蹈、歌聲的氣氛中,呈現出天國中 彼此分享的喜樂! 下午3小時的闖關活動,帶領青年認 識不同的聖召生活,共分為:神父、修 女、家庭、獨身及特殊召叫等五關,分 別由各個修會設計分享及遊戲,用不同 的方式介紹聖召。青年們經驗到原來神 父、修女是可以過的這麼快樂、自在。 新竹教區的國際聖召節慶祝活動最後在 充滿青春活力氣氛的彌撒中畫下句點。


04 教廷要聞

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟4月17日 在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持了周三公開 接見活動。他在要理講授中繼續談「信 德年」的主題,這一次他講解了〈信 經〉中關於耶穌升天的經文。教宗表 示,藉著耶穌升天,人類在天主面前賺 得一位「護慰者」。 有8萬信友參加了教宗這次接見活 動,他們不時為教宗的講話鼓掌。教宗 方濟和以往一樣,在為朝聖信友們講 授要理之前,先乘座車在他們中間繞行 一圈,這一次也發生了一件十分感人的 事。在廣場上圍起的柵欄後面有一名 男子向教宗遞上一頂白帽,教宗接過來 後,立即將自己頭戴的白帽遞給那位男 子。這個平易近人的舉動也是效法耶穌 經常與人接近的實例。 教宗在要理講授中,開宗明義便提出 〈信經〉中,耶穌「升了天,坐在聖父 的右邊」這段經文。耶穌升天的意義是 什麼?這個事件對我們的生命有哪些影 響?瞻仰坐在聖父右邊的耶穌又意味著 什麼?教宗以這三個提問為主軸,發揮 〈信經〉中關於耶穌升天的思想。 聖史路加在福音中提到:「耶穌被接 升天的日期,就快要來到,祂遂決意面 朝耶路撒冷走去。」教宗根據這句聖言 指出:朝聖城走去,耶穌已經看到目的 地,即天鄉,但祂很清楚,將祂引向天 父光榮的那條路必須經由十字架,經由 服從天主愛人的計畫。我們的信仰生

活也如此,若要進入天主的光榮,就必 須每日忠於祂的旨意,即使需要作出 犧牲、需要改變我們的計畫,也在所不 惜。 路加對耶穌升天的敘述非常簡要。福 音中寫道:「耶穌正降福他們的時候, 就離開他們,被提升天去了。他們叩拜 了祂,皆大喜歡地返回了耶路撒冷,常 在聖殿裡稱謝天主。」(路24:51-53) 教宗在此提出兩件值得我們注意的事, 首先是,耶穌在升天時完成司祭舉手降 福的動作。教宗說,耶穌藉著苦難、死 亡和被埋葬是唯一,且永恆的司祭,祂 復活了,升上天,在天主面前常為我們 轉求。(參希9:24) 《聖若望壹書》中也稱耶穌是我們的 「護慰者」(若壹2:1)。教宗說,這話 聽起來真好!一個人被法官傳呼或牽 連案子的時候,所做的第一件事就是 找律師為他辯護。我們已經有了一位, 祂常護慰我們,保護我們不陷入魔鬼的 圈套,使我們不被自己、自己的罪過所 害!親愛的兄弟姊妹們,我們有這位護 慰者,也就是說,我們不要害怕到祂面 前請求寬恕,請求降福,請求仁慈!祂 始終寬恕我們,祂是我們的護慰者,常 為我們辯護!請你們不要忘記這些! 教宗提出的第二件值得注意的事,就 是聖史路加提到宗徒們看到耶穌升天 後「皆大喜歡地」返回耶路撒冷。教 宗說,這似乎有點奇怪。一般而論,我

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耶穌是為我們辯護的護慰者

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主教團秘書處徵才 ▲教宗方濟4月17日在聖伯多祿廣場公開接見活動親吻一名孩童,慈祥的風範深深打動人心。(路透)

主教團秘書處徵資管人員一名 們與親人、朋友永別時,尤其在死亡的 情況下,我們自然會感到憂傷,因為再 也看不到他們的面容,聽不到他們的聲 音,再也無法享有他們的情感和臨在。 福音作者卻強調了宗徒們的皆大喜歡, 為什麼呢?這是因為他們以信德的眼光 明白,即使他們看不到耶穌,耶穌也會 永遠同他們在一起,不遺棄他們,並且 在天父的光榮中支持他們,引領他們, 為他們轉求。 教宗最後向在場信友們說,親愛的弟 兄姊妹們,耶穌升天並非說耶穌不在, 而是告訴我們,祂以新的方式永遠生活

在我們中間。正是這一點邀請我們瞻仰 基督的統治權,好從祂那裡獲得力量, 在每日的生活中為福音作證。換句話 說,默觀與行動,即聖本篤所教導的祈 禱與工作,在我們基督信徒生活中必不 可少。 教宗在公開接見活動結束前,為伊朗 和巴基斯坦地震災民發出呼籲說:「我 得知伊朗和巴基斯坦發生強烈地震,這 場天災給兩國人民帶來死亡、痛苦和破 壞。我為遇難者和那些受苦的人向天主 祈禱,並向伊朗和巴基斯坦人民表達我 的關懷。」

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牧師太太巧手揉製的家常甜點, 成了年輕漢生領受神愛的溫暖機緣…… 傳道人離開了, 愛與分享, 卻藉著甜點, 繼續傳下去…

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22 青春部落誌

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

領洗的喜悅 從1983年大學畢業,人生走向另一 個里程,開始社會的歷練;經過 了30年的人海浮沉,適逢輔大愛盲要 辦個隊友大會,因公司離學校近,自 然成為與學校連絡的窗口,2011年11 月10日跟李姊、Kiki一起前往邀請聖 言會薛保綸神父參加輔大醒新社愛盲 服務隊於12月3日在輔大淨心堂舉辦的 第一次隊友大會,就這樣有了改變後 半生的契機。 人的一生中,更重要的是尋求人生的 定位,包含自我的肯定與人際關係的體 悟。自小就對自己有很多意見的我,選 擇了自我封閉、疏離同學。進入高中是 生命中的一個衝擊,從嘉義溪口的一個 鄉下農村環境,進入都市叢林,害羞與 自卑,讓自己不敢與人互動;高二時, 偶然間看了林語堂的《風聲鶴唳》,對 其中的佛教引述起了興趣。開始看一 些佛教書籍,成為自我成長的第一個階 段,也開始與人群良性互動,好不容易 讓自己能投入嘉義高中這南部都市學校 的生活,就畢業了。 進入另一個陌生的都市學校輔仁大 學。跟南部完全不同的文化,再度害羞 的將自己隱藏在群體中,在醒新社愛盲 服務隊的庇護下,沉默謙虛的學習著進 入社會需要的能力與修持。對當時醒 新社愛盲服務隊指導神師薛保綸神父 的感覺,是遙遠的一盞明燈,無法碰觸 得到;對天主教則沒有特別的感覺。因 此,雖然就在校門內,但卻站在門口, 不知開門就有一片美麗的牧場,讓羊兒 幸福生活,錯失了信仰與成長的機會。 當兵是一個人由依賴變成獨立,由需 求變成供給的轉捩點。兩年歷練,建立 努力的方向與目標。也開始了求生存、 求發展的歷程。以全心全力的投入,換 取立足社會的技術能力、人際關係、管 理技巧及與應對進退的圓滑成熟態度。

領洗的感動

■文/Gilbert Chen Chen(輔大淨心堂新領洗教友) 圖/李俐俐

當然也累積自己不虞匱乏生活條件。然 而,物質需求與享受能夠讓人穩定,卻 不足以讓人感到幸福與滿足;祈求心靈 更加的平靜,就成了自我成長的目標。 佛教的自性修持成了個人學習的目標, 也自認為自己的修為不錯。到醒新愛盲 服務隊隊友會聚會時,才發現無欲與平 靜是因為自我壓抑與放逐自我於工作 中所產生的假象,這與「隨心所欲不逾 矩」的程度有天壤之別。 好幾次與薛神父聊天,發現人可以不 用自我壓抑的修行,可以用託付與依靠 的方式,讓自我負面的感受託付給造物 主,依靠造物主賜與的力量,給自己不 孤獨的走讓自己幸福也讓周遭人群幸 福的道路。 第一次參加主日彌撒是在嘉義輔仁 中學的天主堂,很是尷尬與挫折。就像 當初被派到美國工作時,英文聽不懂又 不會說那種與人群的疏離感。之後再想 想,每個宗教都有自己敬禮的儀式,怎 可因為一次的生澀,就放棄了永恆的信 仰?重新拾起當初學英文的精神,到網 路查尋彌撒的禮儀,找Youtube看有關 彌撒的影片;常研讀彌撒禮儀,讓自己 由陌生變成老練。 主日到了輔大淨心堂參與彌撒,只認 識薛神父和李姊,薛神父是萬人迷,彌 撒完後有一個接一個談不完的話,面對 不熟識的輔大教職員、附近社區教友 與神職人員,自己開始尋求自己的互動 對象,為了追求心靈的幸福與堅強的意 志,加上薛神父耳提面命的引導,很高 興終能度過這段掙扎的歲月。 心路歷程是一種感情世界及與人互 動的關係,在情感與意志上做最大的堅 持,一路走到領洗的日子。然而,與天 主,天主子及聖神接觸的日子,則是信 仰與理智邏輯的拔河。 我學理工,重視事實與推理,學習的

知識是進化論與自然科學的考證。總覺 得《聖經》的道理不符合現代科學的原 理原則。直到神父說明哲學與神學的差 異,用人世間的智力思考如何解決人世 間的問題是為哲學;用上天啟示,依照 天意執行的道理則是神學。人的靈魂是 上天所賦予的,我們無法以上天賦予的 靈魂來推論上天的啟示,這才真正進入 信仰的領域。 因此,每個宗教都有最重要的一個基 礎──相信。不過���信也不是隨隨便便 的去接受,需要有理智基礎的相信。陳 宗舜神父將有理智基礎的相信,用四句 簡單的話說明 : 1.我知道,是因為基督告訴我。(耶 穌基督藉由聖言帶給我們天主的啟示) 2.我相信基督,因為祂是信實可靠 的。 3.基督用祂的言行(宣講、奇蹟、寬 恕、愛……)證明祂是可靠的。 4.我去研究祂的言行,是歷史性的。 學習是永無止境的,經過半年多薛神 父的循循善誘,講述天主教與哲學的 道理,對天主教與哲學總算已經有一些 基礎性的認識(唉!花了很多時間讀書 與思考,神父的評語只是入門而已), 於是在天主教最重要的節日復活節前 夕領洗,感謝天主,讓我這隻到處亂跑 的羊,找到了回家的路。滿心歡喜的領 洗,也將這份喜悅分享給大家!天主的 恩寵是無所不在的,只要我們想要,他 就已存在;幸福與滿足也是無所不在 的,只要我們相信主,我們的心靈就會 有所寄託。 在此,節錄聖經的兩句話,用謙卑與 服務的精神做為自己領洗以後,近程努 力的目標── 凡高舉自己的,必被貶 抑。凡謙卑自下的,必被抬舉。(路 14:11)人子來不是受人服侍,而是來

為人服務,並交出祂的性命來救贖眾

■文.圖/楊雯萍

因為原生家庭的耳濡目染,從小跟著 父母親禮佛,進出廟宇,即使在天 主教醫院服務了20餘年,也參加過許多 次彌撒,卻從來沒想過要成為教友,因 為對天主教、耶穌基督完全一無所知。 一個奇妙的緣分,我幸運地參加了聖 保祿醫院院牧部所主辦,由許斐德修女 主講的慕道班,透過她有系統地介紹聖 言,傳播天主的訊息,用生活上真實的 例子,幽默的話語,總是能激起我內心 對主的渴望,在向天主祈禱後,也能感 到平安,那是一種燒香拜佛所得不到的 平安。 我開始認識主,和主建立關係,回到 居住所屬的堂區,參加讀經班、慕道 班、主日彌撒,每次都有不同的收穫與 感動,尤其踏進聖堂時,不需要任何言 語,就像嬰兒安詳地躺在主的懷抱裡, 放鬆、平靜地感受比父親更偉大的愛。 一年半的慕道時間,曾認真思考自己 與天主的關係,是朋友?父女?師徒? 還是愛人?我想都是吧!當我難過或挫

折時,祂就像朋友,靜靜地陪伴我並傾 聽;有需要時,祂是父親,能回應我所 求;其實祂更像愛人般地愛我。祂開我 的眼、軟化我的心,讓我感受到祂時時 刻刻都陪伴在我身邊,一路引領我到祂 面前,信靠祂、感謝祂,將一切交託在 祂手上。 領洗,是水到渠成的事,那一刻,我 捫心自問,自己何德何能,白白領受上 主的厚恩,昨日種種,譬如昨日死,領洗 後宛如重獲新生。當我從白正龍蒙席手 中恭領聖體,感受主在我內,與我常在 時,心中的激動與感謝,無以言喻,跪 在聖堂耶穌受難像的祭壇前,我靜默仰 望祂,歷歷往事浮現,原來天主從未遺 棄我。 聖奧斯丁說:「每個人的靈魂深處, 都有一個空缺,必須靠主耶穌基督,才 能填滿。」人生的每一個困頓與考驗, 都有上主的美意,祂不會給我們超過負 荷的擔子,祂如加給人試探,也必開一 條出路,叫我們能夠承擔。

認識天主的人是有福的,信主不是為 了尋求奇蹟,但信主的人真會有奇蹟跟 隨我們。如今自己的身分已經不同,重 生代表著人生另一個里程碑的展開,我 體認到今後自己必須更加謹言慎行,發 自內心,活出基督徒的樣貌,信德無所 懼、望德無所慮、愛德無所缺,不懼、不 憂、不缺,將是我日後生活的目標,我更 懇切地向天主求恩,希望我所愛的人都 能認識天主。

宗座傳信 03

教宗方濟祝聖10位新司鐸 ▲薛保綸神父、作者伉儷與代父周善行副校長在 領洗後歡喜合影。

人。(谷10:45) 感謝所有這段時間協助我進入基督門 內的所有弟兄姊妹,尤其感謝聖言會薛 保綸神父的關愛與引導及代父周善行 教授的照顧。期待這個活在天主保佑下 的新生命,帶給大家更多的歡愉喜樂!

無可取代 的代母

【梵蒂岡電臺訊】「你們要仁慈,要作牧人而非官 員。」這是教宗方濟4月21日上午在聖伯多祿大殿主 持的祝聖新鐸彌撒中,勉勵羅馬教區10位新司鐸的 話語。當天是第50屆國際聖召節,教宗藉此機會指 出,司鐸生活的首要之務就是將自己所喜悅領受的 天主聖言與眾人分享。 在10位新祝聖的司鐸中,有6位義大利人、兩位印 度人,阿根廷和克羅埃西亞各一位,他們都屬於羅 馬教區。這是教宗方濟作為羅馬的新主教首次主持 的祝聖司鐸禮儀,他的羅馬教區代理主教瓦里尼樞 機和教區其他輔理主教參與共祭。教宗在彌撒開始 前,按照他在布宜諾斯艾利斯祝聖新鐸的慣例,先 到祭衣房與10位準新鐸一起祈禱,將他們託付給聖 母護佑。 教宗在彌撒講道中告訴新祝聖的司鐸們,是吾主 耶穌揀選了他們,要他們合作,建設基督的奧體。 他要求10位新司鐸牢記引領他們認識天主聖言的母 親、祖母和要理傳道員,這些人將信仰傳給了他們。 教宗又提到,他們的使命之一是讓司鐸生活的芳香

成為信友們的喜樂與支柱。 教宗說,你們要永遠將善牧的榜樣放在眼前,祂 來不是為受服事,而是服事人,為設法救助迷失的 羊。因此,教宗邀請新鐸不斷閱讀及默想天主聖言, 不使自己成為天主聖言的擁有者,而是守護人,熱 情跟隨死而復活的唯一導師,使全人類得救恩。 教宗也叮囑新鐸們要明認所行的事,效法在舉行 慶典時所紀念的對象,參與基督死亡與復活的奧 蹟。他也強調了行聖事,尤其修和聖事的重要性。他 說:「今天我因基督和教會之名請求你們要不厭其 煩地作慈悲為懷的人。」他又提到病人敷油聖事說: 「藉著聖油,你們使病人和長者感到慰藉,因此,不 要為溫柔對待長者而感到難為情。」 最後,教宗勉勵眼前這10位羅馬教區的新鐸,要 意識到自己在人群中被揀選,為他們服務,好專心 致志於天主的事,懷著喜樂和真誠的愛德從事基督 的司祭工程,唯獨讓天主喜歡,而不是為我們自己。 他說:「你們要作牧人,而非官員。你們要成為媒 介,而非中間人。」

▲教宗方濟於善牧主日在聖伯多祿大殿與新鐸小弟兄真情相擁。 (路透)

■文/小羊

在進教慕道的歷程階段,我是一 個問題多多、超棘手的大麻煩

耶穌是羊的門 基督徒要依循真福八端入門

人物,願意首肯當我代母的人可就 得要有過人的膽量,且是面對有著 顯明而預見的重重考驗,是挑戰不 斷的艱困任務。 對我代母的描寫真沒有半點誇張 之處,她罕見的爽朗性格,咯咯的笑 聲,要多響有多響,我們一生也許只 能遇著一次的人,是非常難能可貴; 她一直在我身邊輔導幫助我,在我遇 到信仰生活上的難題或灰心洩氣失 望,搖擺不定、不成熟的鬧情緒時, 她亦步亦趨的妥適陪伴和分享,全 都是動人的無私;要不厭其煩真的很 難:苦口婆心、殷殷垂詢、費盡心力, 她不是表面工夫的敷衍了事;她闡釋 出福音的真確性,像福音中的善牧, 包紮我這一頭受傷迷失耶穌的小羊, 把我從鑽牛角尖的負面情境拉出來, 使不必要的庸人自擾瞬間蒸發。 她看事物直接而簡單,有著耐人尋 味的哲人論調,不尋常的幽默感,臨 場機智反應更異於一般人,在她身 上看到不矯情造作的誠摯形象;我 感受到她的真切行為舉止,因著深 愛天主的人生所活出的充沛豐盈, 她讓我羨幕至極到還未領洗前,就 恨不得能參與融入屬於天主的一種 新的關聯,我要我的生命和她連在 一起,和她在一起的生活帶給我如 此的快樂,這種快樂領我走上正軌, 我要天主的愛情進到我內。 我珍惜我們倆在一起的每一刻:我 們一起上教堂、一起運動、談心、一 起全神貫注上聖經課,一起燃燒追 求真理的心火。 藉天主的光明才能把光明看見,毫 無疑問,活出的榜樣才能影響別人, 她像似火燄的熱愛天主,身心靈一 致的她的靈魂,閃動地發出信仰的 璀燦之光! 感謝頌讚天主!王芸媽媽,我主內 至愛的母親。

【梵蒂岡電臺訊】教宗方濟4月22日早晨在梵蒂 岡聖瑪爾大之家的小堂主持了當天的彌撒。教宗以 《若望福音》講述的耶穌是善牧,耶穌自稱是「羊的 門」,發揮他簡短的講道內容。 當天的福音提到耶穌是善牧。耶穌說:「凡不由門 進入羊棧的人不是牧人。」教宗說,耶穌本人是進 入天國、進入教會的唯一的門。凡不由門進入羊棧,

而由別處爬上去的,便是賊,是強盜。教宗繼續說, 一個謀求自己私利的人,就是那想「高攀」的人。 教宗進一步說,耶穌是進入天國唯一的門。但在 基督信徒團體內,也有一些高攀的人,不是嗎?他們 尋找什麼呢?他們有意或無意的假裝進入,但他們 是賊,是強盜,因為他們要竊取耶穌的榮耀,他們想 有自己的榮耀。就如耶穌對法利塞人說的:「你們彼

此傳送榮耀。」多少有點像做買賣的宗教,不是嗎? 我給你光榮,你給我榮耀。 這些人都不是從真門進去的。耶穌是門,不從這 門進去的都走上歧途。那麼,要如何知道這門真是 耶穌呢?如何知道這門是耶穌的門呢?要以「真福 八端」為準則,做真福八端所教導的:做個謙卑、神 貧、溫良、正義的人。


02 普世瞭望

主曆2013年4月28日 星期日

主曆2013年4月28日 星期日

編輯台報告

社論

今天是最美好的一天

蕾莎修女說:「最美好的一天是今天!」 很多人會認為怎麼可能?每個人的人生過去 有那麼多的美好,何以知道今天將會最美好? 其實拜倫也這麼說過,比起昨天和過去、比起明天 和未來,只有今天最值得期待它的美好!為什麼呢? 昨天以前是過境雲煙,祇能當成回憶,不可能再 來;所以活在過去是一種消極的錯誤。以前再美好, 都是當成今天如何去過的一個參考,雖然年輕不可能 重來,輝煌也許不會重現;但是,比起昨天,今天卻 是全新的,它可以讓一個人盡情發揮,用它來寫人生 新的意義。 明天總是遙不可及,有家餐舘貼出一張廣告說「明 天用餐免費」──如果不註明是哪一天免費,那麼每 一天都要付錢。也許還有幾個小時、甚至幾分鐘以後 就是「明天」了,其實那將不是明天,而是另外一個 「今天」的開始;就實際的觀念而言,明天是一個夢 境,與其幻想明天會多美好,還不如今天就去掌握。 絕大部分的人都不知道人生還有多少個今天,也或 許人生只剩最後一個今天;但絕大部分人都可能好好 去計畫今天,今天最想要做什麼。如果說您真的不知

主筆室

從國家民主化 談緬甸恢復新聞自由 近自2010年開始的民主化,尤其是開放新聞自由, 年來,在亞洲地區政情快速變化的國家就是緬甸

更是令人驚訝。4月1日這一天,就有4家新的民營報 紙上市,分別是《言論報》(The Voice)、《金色新 土報》(The Golden Fresh Land)、《聯盟報》(The Union)和《標準時報》(The Standard Time),一大 早出報就被讀者搶購一空。而美聯社和日本放送協會 (NHK)等外國媒體也獲准在緬甸設立辦事處。 在1964年前,緬甸被英國殖民統治,緬甸語、中 文、英語和其他語言的私營報紙盛行。1964年軍政府 上台後,記者受到審查,被用刑或監禁。違規的報社 被關閉,緬甸只有3份政府發行的日報,充當政府喉 舌,宣傳政府政策。 緬甸民選政府2012年執政後所進行一系列改革,最 引人注目的,就是恢復新聞自由。民選政府2012年 8月間宣布取消刊物出版前的審查制度,其中包括報 章。媒體審查與註冊局也從當日起停止運作。記者不 需要經過審查就可以發表或出版他們的文章或刊物。 大約有3萬個網站被取消限制,允許網民首次可以不受 限制地上網瀏覽敏感的政治內容的文章。只有對電影 的審查可能還會繼續。 今年民選政府再進一步解除新聞管制。緬甸新聞部 宣布,任何希望辦報的緬甸公民都可以從今年2月開 始提出申請,要求出版的報紙可以是任何語言。於 是,今年4月間,8家媒體機構獲准開辦日報,從4月1 日起,先有4家新報紙開始發行,總共會發行16份日 報。翁山蘇姬領導的反對黨「全國民主聯盟」發行的 《D-Wave》周刊4月底開始發行日報。 此外,對外國媒體,緬甸新聞部准許美聯社和日本廣

哈,原來祂要說這樣的故事! ■文/王漪 圖/八里聖心靈修工作坊

道,就照這句名言來做吧:「一個人若把今天當成人 生最後一天來過,那就不會後悔!」聖經上也一再提 醒我們,要保持覺醒,即時悔悟,因為沒有人知道最 後的審判何時會來,能做的是使今天以後成為美好, 等待天主的到臨。 今天,不管人生是處在什麼情況──年輕健康也 好,體弱多病也好;心情愉快、諸事順利,或是萬般 煩心、屢遭挫折,它都是嶄新的一個起點,它可能和 過去每一天都不一樣。有的人可能以今天為起點再接 再厲,締造人生另一個高峰;有的人可能以今天為起 點,退隱下來,享受人生的悠閒雅趣;有的人可能以 今天為起點,為疾病、為種種人生困難接受挑戰,做 一番奮鬥;更有的人必須以今天為起點,痛改前非, 回頭是岸;這些不同的今天,都是最有意義的,也是 人生中前所未有的美好。 今天,是天主特別為我們所創造的,由於有今天, 我們的人生更豐富圓滿,所以不僅我們要珍惜,也要 善用今天的每分每秒。在今天的開始,每個人應該就 要先祈禱,感恩天主、祈求天主賜給我們毅力,讓今 天成為人生最美好的一天!

■文/郭芳贄 (天主教亞洲通訊社台灣特派員)

天使苗圃 23

播公司開設辦事處。過去在軍事執政期間,外國媒體僅 有大陸的「新華社」和《光明日報》獲准長駐緬甸。 筆者過去派駐海外時期,曾兩次前往緬甸採訪台商 活動和緬甸華僑社團華語教學,面對軍政府的秘密警 察無所不在,在馬路上拍照都要東張西望,以防遭到 逮捕;發稿也不能在下榻旅館,會留下證據;只能到 台商或華僑商店借用通訊設備。如今,外國媒體去緬 甸採訪,應該可以隨心所欲了。 緬甸媒體業者表示,緬甸現在物流通路網絡都還不 健全,網際網路系統落後,將排版完成的電子檔傳輸 給印刷廠,或將報紙運到報攤等,都要「過五關、斬 六將」。比較麻煩的是,周刊改成日報後,聘用的記 者人事費將會大幅增加,成本如何回收會是一個很實 際的問題,一年後能否生存下來依然難料。 這種現象在台灣似曾相識。1988年報禁解除後,報 社全面招兵買馬,新報紙如雨後春筍般發行,最後, 財力雄厚媒體財團生存下來。 展望緬甸新聞自由的保障和媒體業的前景,或可從 香港和印度目前景況預期,將會快速邁向成熟而開放 的新聞市場;或如同新加坡,新聞內容會受到媒體自 ���的新聞社會;因為這些國家都曾經是英國的殖民 地,有英國人遺留的民主根基。 《瑪竇福音》第13章第31-32節說:耶穌給他們另設 一比喻說:「天國好像一粒芥子,人把它撒在自己田

裡。固然是各樣種子裡最小的,但它長起來,卻比 各種蔬菜都大,竟成了樹,甚至天上的飛鳥飛來, 在它的枝上棲息。」樂見緬甸改革開放邁向民主化, 能先從恢復新聞自由開始,正如同芥子一般,將茁壯成 民主的大樹,幸福與和平也將在它的枝上棲息。

生活中意想不到的事很多,但,的確 有天主的恩寵與照看!

吾主上主這樣說:看,我要親自去尋 找我的羊,我要親自照顧我的羊。 (厄則克耳34:11) 教宗方濟4月21日善牧主日(國際聖 召節)在他的書齋窗台主持了〈天皇后 喜樂經〉祈禱活動。教宗方濟用完全信 賴、親密共融和深刻理解的詞彙,講解 了我們藉著聆聽耶穌的聲音與他建立的 友誼關係。教宗在祈禱結束時,特別為 中國四川大地震的災民祈禱。 「耶穌希望與自己朋友所建立的關 係,能反映出祂與聖父的關係,這種相 互的關係屬於完全的信賴和親密的共 融。」教宗援引《若望福音》耶穌的話 說:「我的羊聽我的聲音,我也認識他 們,他們也跟隨我……誰也不能從我手 中把他們奪去,誰也不能從我父手裡將 他們奪去。」(參閱若10:27-29)教宗 說,在這四句經文裡充滿了耶穌的訊 息:「祂召叫我們參與祂與聖父的關 係,而這關係是永恆的生命。」 教宗邀請大家,尤其是青年,把自己 的生命變成傑作,勇敢詢問耶穌對我們 的要求,並大膽聆聽祂的回覆、祂的聲 音。教宗接著說,如果我們懂得辨認耶 穌的聲音,會發現祂的聲音是獨一無二 的,祂在生命的道路上指引我們,這條 路甚至跨越死亡的深淵。 教宗然後談到「不易理解的深刻奧 蹟」,他說,如果我感到被耶穌吸引, 如果祂的聲音溫暖我心,就應該感謝天 主聖父在我內注入愛、真理、生命和美 好的希望,而耶穌正是這圓滿的境界! 教宗繼續說,有時候耶穌召叫我們, 邀請我們跟隨祂,但我們或許不認為是 祂在召喚我們。教宗向聖伯多祿廣場上 的青年們說:「你們願意作耶穌的門徒 嗎?你們考慮一下吧?好嗎?問問耶穌 要你做什麼,勇敢點!問問祂!青年應 該以遠大的理想做賭注。」 這一天也是國際聖召節,因此,教宗 提及當天上午在聖伯多祿大殿主持的 晉鐸禮,並要求大家為這些向上主說 「是」的新鐸祈禱,因為他們只有在祈 禱中才能持之以恆,獲得豐收。教宗誦 念完〈天皇后喜樂經〉後,特別念及四 川雅安強震的災民,並為罹難者祈禱。 教宗方濟在〈天皇后喜樂經〉祈禱活 動結束後,發布了一條新的推文,他寫 說:「『我的羊聽我的聲音,我也認識 他們』。耶穌的聲音獨一無二!祂在生 命的道路上指引我們。」

若是兩年前有人告訴我:「妳將來會 透過繪畫陪伴別人尋找天主!」我大概 會認為那人太過於異想天開,但在今 年,我確實開始做這樣的嘗試。 事情的來龍去脈初看時不可思議,但 仔細回想起種種蛛絲馬跡,發現天主也 真是早有安排。在我國小三年級時就得 到過全校的美術寫生冠軍,記得當時得 到一面紅色緞面錦旗,在自家牆上掛了 好多年,但因為成長於一個升學掛帥的 年代,美術的天分和興趣被認為是「將 來也成不了什麼事業」,於是就被我漸 漸擱置淡忘了。 研究所畢業後到光啟社工作20年, 因工 作 之 需要,經常得 接觸 攝 影,繪 圖( 尤 其 是 早 年 幻 燈 片 必 需 一 張 張 繪製的年代),我們做 企畫的要先將 一張張美術稿以文字描述出來,電視 製作的佈景圖道具設計圖等,都需要 反 覆 的「以 文 字 說 明圖 像」,再由 專 業的美術指導去製作,這20年當中, 算是默默的儲備一些跟美術有關的 能 量,但,從 未 想 到日後 會 有 用 途。

2000年到聖心中小學 工作,發現課程中必 需跟學生有很多心 靈的互動,因為他們 年 紀 小,語 言 文 字 的溝通能力很有限, 圖像反倒成了最有效而深刻的溝通工 具,我才開始意識到圖像的創作可以直 接幫助人經驗天主,幫助人表達他們內 心難以言喻的信仰經驗,於是我在視覺 藝術──特別是攝影和繪圖方面開始多 下功夫,也逐漸看到自己所創作出來的 東西,對某些人來說是具有啟發性的。 2011年,非常偶然的機會,我認識了在 水彩和插畫方面很有成就的高閑至老 師,開啟了我重拾畫筆的動力;之後,我 陸續在台北藝術大學推廣課程中選修了 幾門美術課程,在繪畫的過程中處處感 受到天主的臨在和啟發,無論是繪畫時 的寧靜,觀察,去蕪存菁,構圖呈現,色 彩掌握……等,天主聖神在這過程中藉 著每個步驟,教導我繪畫,也教導我繪 畫技術以外的東西,這些都是我很渴望 跟大家分享的。 今年3月到11月之間,我首度研發了一

個很富實驗性的工 作坊,一共有6次不 同主題的課程,每次 課程是 課程是每星期六早上9 時到下午4時 時到下午4時,會用到 不同的 繪 畫 技 巧 與 媒 材進行創作,像是:拼 貼、水彩、速寫、壓克力顏料……等,透 過練習,從心靈中回顧我們跟天主相遇 或互動的經驗,參與者不需要有繪畫基 礎,只要對信仰和藝術創作有點興趣即 可,如果6次都有參加,這些作品就會形 成一個很迷你的繪本。 我自己也在繼續進修中,還不是一 個技藝高超的畫家,這個工作坊的主旨 也不是追求繪畫上的成就,繪畫是個工 具,是個過程,然而,透過這個過程,我 們進入自己和天主的關係中,並且以繪 畫的方式記錄下那個關係裡的精彩珍貴 片段。很期望能在這個工作坊裡跟大家 一起經驗那些新奇有趣,而且深深感動 於「原來天主是這樣熱切等待我與他相 遇」的溫暖喜樂與豁然開朗,在我們親 手逐漸展開的線條和色彩中,天主彷彿 透過顯影劑浮現的圖像,讓我們體會到 祂眼中的我們,跟祂之間有著許多意想 不到的故事,等待被畫出來。 想了解更多相關資訊或對這工作坊 的學習內容與體驗方式有興趣的朋友 們,歡 迎 參閱八 里 聖心 堂 臉 書社團: https://www.facebook.com/home.php#!/ events/159039417583972 events/159039417583972/。 報名電話:02-2618-2281。

祈禱操練引領體驗依納爵的靈修 天主使一切協助那些愛祂,並按照祂的旨意蒙召的人,得著益處。(羅8:28) ■文/蘇美紅 圖/八里聖心靈修中心 命的旅途中,人來人去,俗謂「凡 生走過必留下痕跡」 ;有些人在我們 的生命中猶如沙漠甘霖、滋潤心靈,有 些如艷陽下的沙灘、刺痛足底,有些話 語似春風徐徐、清爽宜人,也有些咄咄 逼人、難以招架,無論如何,一切終將

過去,但是在永恆天主的眼中卻仍然存 在、與現今一般,在我們的心底也「必 留下痕跡」。 這樣的痕跡有影響天主創造我們的 原貌嗎?如果有損壞,如何能恢復祂 造我們的形象?呈現上主看了「樣樣都

好」的景象?引導我們活出祂創造我們 的意旨?「除非在天主內,人無法讓安 息……」我們願意安歇在主內,由祂來 引領、撫慰、得醫治嗎? 由八里聖心靈修中心和台北依納爵 靈 修中心 合 辦的「祈 禱 操 練」、「避 靜」課程,以耶穌會會祖聖依納爵創立 的「神操」,領我們一步步進入與神相 遇、生活靈修的殿堂。 聖依納爵於1491年出於西班牙北部 的羅耀拉,出身貴族的他,曾任宮廷侍 衛,一心嚮往成為英勇的騎士。1521年 他在戰爭中不幸中彈,身受重傷。雖然 一顆砲彈粉碎了他的騎士夢,但是卻 也奇妙的讓他踏上了朝聖之路。天主奇 妙的引領,讓依納爵成為追尋者、朝聖 者、分辨者、行動中的默觀者。 聖依納爵將他個人生活中的靈修經 驗化為文字,寫成《神操》,並以《神

操》引領人歸向天主。《神操》指任何 省察、默想、默觀、口禱、心禱,以及其 他的靈修神工。 2013年開設的祈禱操練課程,將逐步 地引領我們進入並體驗依納爵的靈修。 渴望學習祈禱、在祈禱中與主相遇、在 祈禱中體驗天主的愛、在日常生活中聆 聽天主的旨意嗎?歡迎大家追隨聖人的 芳蹤步履,踏上朝聖之路,爾後也能成 為一位行動中的默觀者。 在忙碌的生活、或徬徨在生命路口 者,我們何妨藉著一個周末,放下一切, 在半山腰、綠意盎然、草木扶疏、耶穌 善牧、恩寵聖母的幽靜美好場地、享受 清、靜、寧、神的意境下與主相遇。 如果渴望這樣有意義的周末,歡迎來 電洽詢:聖心靈修中心02-2618-2281; 想要預覽場地/得知更多訊息,請上本 中心網站:shsc.org.tw。  


24 信德年專題

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主曆2013年4月28日 星期日

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一切 重建 內 在基 督

認識梵二.堅定信德 系列之 15

在台灣的天主教會 50年來對梵二大公會議的回應(四) ■文/王愈榮主教 圖/姜捷

主曆2013年4月28日 星期日

中華郵政台北雜字第130 4號執照

丙.平信徒的培育 「非有多方面和完備的培養,傳教工作不能夠達 到圓滿的成效;不僅是教友本人靈修生活和知識方 面的恆常進步需要這種培養,連教友所應當適應的 人、事和職務等各種環境也需要這種培養。」(教 友28)

「首先,教友在上主造世、救世的奧蹟中,度信 德的生活,在施予天主子民生命,激勵人愛天主 父、從而愛世界、愛人的聖神感動之下,去滿全基 督和教會的使命。這種培養應視為任何有效傳教 事業的基礎和條件。」(教友29) 「除了靈修,還須有充實的教理訓練,即神學-  倫 理學、哲學的訓練。至於一般的文化修養和實用的技 術訓練,當然也不可忽視。」。(同上)

「不過培育傳教工作不能僅止於理論的訓練,而 應按照順序漸進方式,明智地從培育工作的開始便 學習、去實行。在滿全這種培養工作的一切要求之 時,宜常將人格的一致和完整置於眼前,使人格的 和諧與平衡得到保全與增長。」(教友29)

培育機構 a.永泉牧靈教義禮儀研究中心: 雷 鳴 遠 國 際 服 務 團( A u x i l i a i r e s F e m i n i n e s Internationales)的幾位小姐在台北成立了「永泉牧靈 教義禮儀研究中心」,以雷蕙琅姊妹為主任,旨在培 養女性福傳員,幫助堂區的禮儀、教理講授等福傳及 牧靈工作,多年來不但為台灣,也為東南亞華人教會 培養了許多教理老師。

b.台灣牧靈中心: 1970年韓德力神父與羅光總主教商議,成立台灣 牧靈中心,以培養平信徒的信仰及禮儀生活,特別是 牧靈學及教理講授的方法及技巧;當年以永和聖母 聖心傳教修女會會院作為中心基地,韓神父商請羅總 主教邀王愈榮神父為中心主任。牧靈中心包括牧靈 研習所及《見證月刊》。研習所學生每天去輔大神學 院上課;《見證月刊》繼續先前華明書局所辦的《見 證》,主要為兒童、青年中學生及成人的要理,準備 教材及教學方法。 1974年秋,牧靈中心搬入中山北路「華明」舊址所建 「中央大樓」。牧靈研習所也開始在大樓邀神學院的教 授到中心授課。多年來培育了不少平信徒及修女。 《見證》在劉鴻愷神父主編下,改為綜合性月刊, 不再僅集中在教理講授,成為一個較活潑的雜誌。

c.輔仁大學附設神學院 神學院本為培植會士及司鐸,之後由於福傳需要,

 發行人:洪山川/地址:(10 6)台北市樂利路94號/電話:(02)2737-2839/傳真:(02)2737-1326/電子郵件: 6)台北市樂利路94號/電話:(02)2737-2839/傳真:(02)2737-1326/電子郵件:ca th o l i c w e e k l y @g ma i l .c om

也開始收錄修女及平信徒進修神學。後因總會長來台 視察後指示,為培養司鐸之課程應加強,因而分為兩 個系,神學系──專為修士而設,教義系──為修女 及平信徒而設。 2011年教廷教育部部長高澤農樞機來台與吾國教育 部長商討互相承認學位,簽署約定於2012年12月17日 正式生效。 2012年輔大神學院更名為輔仁聖博敏神學院,為平 信徒提供可攻取學位的進修機會。

(5)教會在現代世界 梵二大公會議四個憲章之一《教會在現代世界牧職 憲章》,是著重於牧靈工作的憲章,它說:「我們這 時代的人們,尤其貧困者和遭受折磨者,所有喜樂與 期望,愁苦與焦慮亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦 和焦慮。」(現代1) 「大公會議在深加探討了教會的奧蹟後,不獨向教 會子女及信仰基督者致辭,而且亦毫不猶豫地向整個 人類講話,以期闡明教會寄居並活動於現代世界的意 義。」(現代2) 「大公會議除聲明人所有極崇高的使命,並肯定人 性內存在著某種來自天主的種子外,進而替人類提供 教會衷誠的合作….基督降世是為真理作證,拯救人 類,是為服務人類,而不是為受人服務。」(現代3) 「人類不獨深信自身可能並應當擴展和鞏固對受造 物的權威,而且自覺釐訂政治、社會、經濟秩序也是 自己的權利。很多人激烈要求還給其福利,他們意識 到其所以喪失這些福利,是由於人們的不仁不義和財 富分配的不公平。」(現代9) 「教會深信人類整個歷史的鎖鑰、中心及宗旨,便 是基督天主及導師。大公會議有意向人人致辭,目的 在於闡述人的奧蹟,並提供合作,來尋求解決現代特 殊問題的方案。」(現代10)

甲.教會的教育工作 「慈母教會,為完成神聖救主所賦予之使命—亦即 將救恩奧蹟傳報給世界人類,亦將宇宙一切重建於基 督—既應關心人的全部生活(包括塵世生活),則對 教育之進步及其發展,自亦有其職責。」(教育宣言 緒言) 「所有基督徒,既因水及聖神再生而為新人,則自 有接受基督徒教育之權利。本神聖公會議,特請牧靈 人士,注意其重大職責,務使所有信徒—尤其青年信 友—都能接受這種基督徒教育。」(教育2) 「天主教學校的特有任務,乃在學校團體中,造成 富有福音精神的自由與仁愛氣氛,協助青年在發展個

▲天主教所辦的中學培育出無數優秀教會青年。

人人格時,其由洗禮而成的新人,也同時一起成長; 使學生對宇宙、生命、人類所獲得的知識,蒙受信仰 的光照。」(教育8) 「在整個亞洲,教會對教育事業的投入,規模廣大 而顯著,因此成為教會臨在亞洲人民中的主要因素。 在許多國家,天主教學校在傳播福音,信仰融入文 化,教導開放與尊敬,以及培養宗教間的瞭解上,扮 演重要角色。」(教會在亞洲37) 在台灣的教會一向非常重視教育,梵二前已有堂區 所辦的幼稚園、幾座中學,其中最古的是靜修女中, 北、中、南三所中學──恒毅、衛道及道明,但此三 所中學均為男校,台中曉明女中在梵二召開後翌年創 立。輔仁大學在大公會議前成立,靜宜英專也在梵二 前創辦,並於1963年改制為「靜宜女子文理學院」, 1989奉准升格為「靜宜女子大學」;1993年更名為 「靜宜大學」,並開放招收男學生, 升格為靜宜大學。 梵二後,教區及修會先後創辦了中學,護校等,目 前有大專院校6所,職校2所,中學30所,小學11所, 幼稚園155所。(2010年《天主教手冊》) 天主教學校為社會和教會培養了不少人才,但因政 府先前許多法令,無法在學校廣傳福音,但為福傳鋪 路頗有成效。有關全人教育、生命教育、倫理教育, 教會作了極大的貢獻。   (未完待續)

▲靜謐深幽的輔仁大學附設神學院培育許多會士及司鐸,如今已正式改名 ▲天主教所辦的幼稚園以愛的教育,在幼小心靈播下「天主是愛」

▲天主教所辦的中學青年們在愛德薰陶下,經常主動參與教會活動

為輔仁聖博敏神學院,並提供平信徒神學進修攻讀學位的靈修充電機會。 的善念種籽。

的服務。

▲教宗方濟4月21日在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持10位新司鐸的祝聖彌撒,教宗勉勵新鐸弟兄們要作仁慈的牧人,不倦不悔。(路透)(相關新聞詳見第3版)

台北總教區邀請青年 分辨聖召 實踐聖召 跟隨聖召 ■文‧圖/台北總教區牧靈福傳處

復活期第四主日也是善牧主日,普世 教會一同慶祝國際聖召節,台北 總教區4月20日上午9時30分在台北主教 座堂舉行今年度的聖召節的活動,由聖 祭禮儀揭開了活動的序幕,由台北總教 區洪山川主教主禮,共有十餘位神父參 與共祭,以及來自台北教區各修會的修 士、修女、堂區青年和教友近兩百人共 襄盛舉,包括國際聖召會翁忠信監督和 台北分會徐雨憲會長等貴賓。 在聖道禮儀的講道中,洪總主教說明 了聖召的三大選擇:修女、修士、司鐸 聖召;度獨身生活者;婚姻聖召。聖召, 是來自天主的呼召,但這聲音卻是要人 與祂一同去配合、首先需要去聆聽,進 而作出選擇,在人神互動的過程後,才 會產生出一種結果。

近年來,司鐸聖召日漸減少,但台灣 天主教會仍積極作為,深入堂區和教友 家庭去作宣導,為聖召所辦的活動一年 比一年更多元化,因為有天主這位善牧 在帶領我們,祂是我們愛的希望,讓我 們繼續的為聖召祈禱,特別是為司鐸聖 召來祈禱,依靠著聖神的推動,一定會 有更多青年加入司鐸聖召的行列。 洪總主教打比喻說,家庭與司鐸聖召 就像是一對翅膀,有健康的教友家庭, 看著父母親的好榜樣,因著教導與指 引,就會產生出司鐸聖召的果實,帶領 教會繼續的往前飛。 彌撒結束後,輔仁大學「天主教研修 學士學位學程」一、二年級的同學演出 話劇,同時介紹教育部已正式承認「神 學學士學位」的學歷,將來畢業可以為

教會的牧靈、福傳、基督徒合一作服 務,這群青春學子將聖歌融入唱跳當 中,把現場的氣氛炒熱起來。 之後播放一支12分鐘的聖召推動影 片,在影片中我們,神父、修女是從家 庭與堂區養成來的,聖召從我們身邊而 來,它並不是遙遠、神秘的聲音,而是 貼近我們的事實,看著自己堂區的神父 修女們那樣奉獻給教會,有些遠離自己 的家鄉,為的是走近人群,跟耶穌善牧 學習祂服務臨人的好榜樣,聖召是那麼 平凡的存在。而我們要努力分辨天主所 為我準備好的聖召是什麼?而我們又是 否忠心實踐答覆聖召,更賦予勇氣去跟 隨屬於自己的聖召。在影片的最後留下 了一個空的位子,讓我們進一步思考: 對個人而言,天主給予我們每個人的聖

召是什麼?這確實值得我們深思。 接下來,是神父、修女、修士與教友 的小組分享,探索是否有聽過天主的聲 音?而對你而言神父、修女是一位怎樣 的人?而你又是如何追隨你的信仰呢? 現場互動式的分享,也學習他人對於信 仰的積極作為。大家也熱絡的討論許多 議題。 從聖祭禮儀到表演節目,汐止天主堂 晨星樂團用音樂、用熱情、用行動為主 耶穌作見證。洪總主教更祈願,在當天 的慶祝活動能在未來結出司鐸聖召的果 實。最後在午餐共融中,結束今年的國 際聖召節活動。

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天主教周報第236期