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Índice

Palabras de la Directora ......................................................6 Grupo Fundacional: misión, visión, objetivo y principios .16 Primeras acciones del museo: Conformación y fundación .....................................x Lanzamiento ...........................................................x Coloquio: gestión, arte y feminismo ..........................x Taller: lo personal es político ................................x Postulación a proyectos de iniciación .......................x Campaña: ¿qué esperas del museo de la mujeres? ...........x Captación de socixs y amigxs .............................................x Primeras líneas de museografía .........................................x

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n saludo cordial y nuestro mayor agradecimiento a todas las personas que han querido acompañarnos hoy. Agradecemos de corazón especialmente a Loreto Aroca, quien nos acogió generosamente en el espacio de esta Biblioteca Viva y nos regaló su apoyo desde el primer contacto. Les hemos invitado porque estamos de fiesta, les convocamos a celebrar el lanzamiento de este proyecto con el que comenzamos a soñar hace un tiempo con un conjunto de amigas y amigos de diversos ámbitos disciplinarios, un grupo heterogéneo, interdisciplinario e intergeneracional pero mágicamente sintonizado, integrado por las aquí presentes Ingrid Valencia – Asistente social, María Teresa I - matrona, Paulo Arias – Licenciado en Artes, Beatriz Barra – antropóloga, Gabriela Martínez – Historiadora, José Miguel Morales – arquitecto y licenciado en Artes, María Angélica Benavides – psicóloga; además de quienes no pudieron estar físicamente acá: Carla Donoso - antropóloga por una estadía en Holanda y Marta Morales – profesora de Español por un problema de salud. Así que hablo en plural, como directora o representante legal para esta primera etapa y de verdad me siento hon-


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radísima de representar a este grupo, premiada de que me haya tocado abrir este espacio y dar los primeros pasos de este nuevo camino que queremos recorrer con las mujeres de esta región. Nos impulsa una energía común dirigida a devolver vida y existencia a mujeres que han quedado detrás de ese velo que el patriarcado ha levantado sobre ellas por tan largo tiempo; soñamos con develarlas y hacerlas visibles para las nuevas generaciones, en una especie de posta que enlaza trayectorias y momentos distintos de distintas vidas que, no obstante, son parte de un entramado común que nos sostiene a todas, a todos. Cada una, cada uno de nosotros puede recordar en este momento más de una mujer que fue clave para que hoy sean la personas que son, aquellas que los han traído aquí.

[Ivette] … Como muchas otras, yo no estaría aquí y en esta acción inaugural si mi vida no se hubiera cruzado una vez y para siempre con la de Ivette. Con ella co-editamos el primer libro Siempre antes hubo otras en el año 1998, y ese eslabón es parte del legado que queremos seguir recogiendo, reconocer hoy, en cada presente, que siempre antes hubo otras mujeres que abrieron los espacios para que pudiéramos dar un salto para vivir un poco más en el mundo que queremos. Son eslabones que convergen en una admirable sincronicidad: ¿Cómo empezamos a convocarnos en torno a esta idea? MT y yo asistimos a comienzos del año pasado a un Congreso ………. Allí conocimos a Graciela Tejero y Jacqueline Sarmiento ……. ¿Un Museo de las Mujeres? Wou, ¡eso sí es soñar en grande! Ya no pudimos despegarnos de esa idea. A fin de año viajamos a Buenos Aires con Carla e Ingrid, conocimos en terreno el trabajo que vienen realizando desde 2006 y volvimos decididas. Compartimos este encanto con cada una de las personas que nombre y a todas nos hizo tanto sentido, que no lo dudamos y fundamos el Museo de las Mujeres – Chile. No es solo una idea. Trato de interpretar el sentimiento que compartimos y que nos


une en la creación de este espacio porque realmente nos toca el corazón. Nos reunimos un día en una larga jornada hasta que pudimos verbalizarlo y quedó plasmado en esa frase que emergió de pronto como mágicamente: Memorias y rebeldías develadas Visibilizar las historias de tantas mujeres que resistieron sabia y osadamente, dolorosa pero constructivamente las opresiones y violencias de un sistema que se sostiene en la exclusión de las grandes minorías, de las borradas mayorías. Es el sentido profundo de nuestro Museo de las mujeres, no sólo sobre las mujeres, sino realmente de las mujeres, una suerte de cuarto propio desde donde escribir-se, comunicarse, apropiarnos de nuestra historia colectiva. Descubrir los puntos de contacto, los entrecruces de las acciones y de los pensamientos, de las luchas y las creaciones. Nos imaginamos que reconstruir la historia de las mujeres y sus aportes a los itinerarios y desarrollos regionales, es como construir un mosaico, recuperar por fragmentos y descubrir los nexos y las interconexiones para ir colocando esos fragmentos de historia en un mapa que seguramente va a cambiar nuestra percepción de la historia general. No pretendemos escribir la historia de las mujeres, no vamos a hablar por ellas:

procuraremos facilitar las condiciones para que ellas mismas cuenten su historia, para que se escuchen sus voces. Tenemos la convicción de que esta tarea es necesaria para dar continuidad, densidad y fuerza a los movimientos de mujeres en nuestros espacios locales y nacionales. Nos sentimos llamadas, llamados: no tanto a escribir, sino a escuchar la historia de mujeres en particular y colectivos de mujeres enfrentando los conflictos, aportando a la construcción de identidad y comunidad, a la transformación de nuestra sociedad para abrir espacios de participación, igualitarios, equitativos, plurales. Y nos esforzaremos para que la mayor cantidad de personas, ojalá todo mundo, las escuche. Nos mueve crear y compartir las formas y códigos que nos permitan reconocer esas voces que hasta ahora han 9


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sido inaudibles o no han quedado registradas o se han difuminado sus huellas. Esto implica reflexionar muy críticamente sobre los Lugares de la memoria… Como ha señalado Maceido, A través de nombres de calles, plazas y establecimientos educacionales, monumentos, celebraciones comunitarias, fiestas nacionales, símbolos y, por supuesto, museos, los lugares de la memoria nos permean cotidianamente y de manera casi imperceptible con esa historia que nos constituye. En ellos se materializa una memoria colectiva y se inscriben relatos nacionales y locales que modelan nuestras identidades y e imaginarios registrando una historia que deja fuera, a la vez, otros relatos y otros actores sociales. (Maceido 2017) Estos lugares tienen un rol en la construcción de imaginarios, de representaciones sociales, que inciden a su vez en la construcción de identidades. Pues bien, queremos contribuir a redefinir los lugares de la memoria, pues para el caso de las mujeres los lugares de la memoria reconocidos no pasan por sus vivencias, por sus experiencias, por sus formas de relación, de aprender y enseñar, por sus saberes. Ampliar el abanico de modelos, referentes, y sentido social

de los géneros aporta a la reformulación, re-invención de subjetividades femeninas, de identidades de género y, por tanto, a la transformación de las relaciones entre hombres y mujeres en nuestra sociedad. Son luchas de Poder simbólico. Memorias y olvidos están inseparablemente vinculados, e impactan fuertemente en la formación de nuestra subjetividad y en el desarrollo de las sociedades y de las generaciones … La lógica de las memorias y los olvidos, qué se recuerda y se transmite, qué se silencia o se omite, tiene a su vez, una relación con el poder y habitualmente con el reforzamiento de las lógicas de dominación y subordinación, entre ellas las de género. Pero tiene relación también con la transformación y la insubordinación frente a tales relaciones. El poder de nombrar, el poder de contar, el poder de hablar con autoridad y validar su experiencia por parte de las mujeres tiene una enorme importancia para fortalecer el posicionamiento de las mujeres como sujetos, partícipes activas del desarrollo de nuestras comunidades y devenires. Sus aportes, incluso desde ámbitos considerados “menores”, rutinarios, domésticos, han consolidado por igual la sociedad que heredamos y la que hoy nos sustenta. Pero no estamos hablando únicamente de reconocer y valorar los des-


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empeños de las mujeres desde los ámbitos privados, Se trata de relevar formas de “estar en lo público” que siempre son más complejas que los modos masculinos de hacerlo, pues estos se dan por sentado y se corresponden con la idea misma de masculinidad. Los caminos de las mujeres para estar en el espacio público son más complicados, rompen en alguna medida lo esperable para la noción convencional de “lo femenino”, son un salto a lo público que a veces excede las propias expectativas de las mujeres. Diríamos, incluso, que el estar en lo público de las mujeres devela siempre lo artificial que es, precisamente, la división de lo privado vs lo público, que por la desvaloración de lo privado constituye uno de los dispositivos de poder más efectivos para la exclusión de muchos grupos y sobre todo de las mujeres. Hablamos de lo que se ha llamado “aprendizaje simbólico”, que contempla tanto procesos cognitivos como procesos sociales y afectivos, se dan en momentos de intensidad sensorial y emocional, y en contextos colectivos, festivos, rituales y/o políticos, - fiestas comunales, por ejemplo - en que los mensajes se adhieren y arraigan profundamente, de modo que perduran a lo largo de la vida como base para la construcción de imaginarios.

Los museos son puestas en escena donde se comunican repertorios culturales y guiones sociales a partir de los cuales interpretamos y construimos significados acerca de la vida en sociedad, son lugares de interacción comunicativa y simbólica que pueden ser determinantes en la construcción de referentes históricos, artísticos, culturales, éticos. En estos escenarios se asignan espacios para hombres y mujeres, se los representa de cierta forma, se comunican valores, se narran historias, se relevan algunos hechos y personajes y se omiten otros. Se trata de contenidos diferenciados y diferenciadores que normalmente son generadores de desigualdad. Son lugares, por ende, que pueden ser determinantes de nuestros procesos identitarios, desde los cuales nos relacionamos con el pasado, con el presente y con el futuro.


Como apuntaran Cristina Ramos de Oliverira y Marijara Souza Queiroz, (2017, 64, 65) las relaciones de género son estructurantes de las prácticas sociales y, en consecuencia, son también estructurantes de las prácticas relativas a la conformación del patrimonio y de las memorias recogidas en los museos.. Y si, siguiendo a Nancy Fraser las mujeres enfrentamos tres dimensiones principales de desigualdad: 1) la redistribución económica, 2) la representación y 3) el reconocimiento, nos damos cuenta de que estas dos últimas se encuentran netamente ligadas al mundo de la cultura y los valores patrimoniales, de modo que las injusticias de género arraigan en los patrones sociales de representación, interpretación y comunicación (Ibíd. 76). Sabemos que la manera en que se escribe tradicionalmente la historia corresponde a visiones hegemónicas y androcéntricas que excluyen a las grandes minorías, a los grupos subordinados, a las diversidades étnicas y sexuales, y a las mujeres. Una muy querida amiga está profundizando en la idea de memoria como espacio en el cual habito y desde el cual imprescindiblemente me sitúo para habitar el mundo. Si crecemos en ciudades donde ni en los nombres de las calles aparecen

referentes femeninos, se internalizan mensajes de que el mundo lo han construido los varones, que el espacio público no nos pertenece, absorbemos la invisibilidad y la falta de poder político, nos subjetivamos – nos construimos como sujetos-sujetas, individual y colectivamente, en función de ciertos universos de significados. Un Museo de las Mujeres se basa en un cambio sustancial en la función misma de los museos hacia constituirse en agentes de comunicación y de intervención social (Mesa AL, sus sitios y sus museos, VI Congreso Internac. De Museos 2011). Significa un espacio para reflexionar, investigar, resignificar e intervenir aquellos lugares de la memoria y de los procesos formativos involucrados en las representaciones sociales, los referentes, modelos

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y significados del género con su impacto en la configuración de identidades y subjetividades. Y nos parece que esto es fundamental para el feminismo y su lucha contra las desigualdades, su lucha por los derechos de las mujeres y las niñas. Si está consagrado el Derecho a participar de la vida cultural, social y política de las comunidades, ello presupone el derecho a una historia propia, contada por nosotras mismas y en nuestro propio lenguaje. Dicho sea de paso, Para una Historia viva, qué mejor espacio que una Biblioteca Viva, entrelazada e irrumpiendo en los espacios y las lógicas dominantes, capitalistas neoliberales y neocoloniales. Es preciso re-escribir los guiones del género tradicionales. Recuperar y validar imaginarios y saberes, prácticas sociales, discursos y creatividades. Visibilizar y comunicar las luchas de las mujeres, contrarrestando el desconocimiento y el aislamiento, facilitar la apropiación y la transmisión inter-generacional de la memoria histórica de las mujeres y la memoria colectiva feminista en nuestras regiones, compartir experiencias, creaciones y saberes que fortalezcan nuestro estar en lo público, en posiciones donde podamos decidir por nosotras mismas cómo definir lo público, como ser vis-

tas y cómo actuar en lo público. Desplegar recursos subjetivos y simbólicos que potencien nuestra participación, nuestros ejercicios de ciudadanía como sujetos sociales y políticos de alta incidencia. Por eso un Museo de las Mujeres en Chile. Y porque la construcción de identidades y subjetividades no es un fenómeno estático o fijo, y todo lo que se aprende se puede desaprender; todo anverso tiene su reverso y toda subordinación genera su rebeldía. En resistencia a los imaginarios de género patriarcales, androcéntricos y coloniales, reconocemos, reivindicamos y creemos en la Autoridad femenina y en la libertad genérica para construir procesos de democratización reales y sólidos y esa cultura de equidad de género que los movimientos feministas de las jóvenes chilenas de hoy han puesto en evidencia como nuestra gran carencia del presente, y como impostergable necesidad para nuestro futuro como sociedad. Escuché una vez – mejor dicho, me bebí – una vez en Madrid – 2008 - una maravillosa conferencia de Nawual Al-Sadawi, una feminista egipcia, médica y escritora, en ese entonces ya casi octogenaria:, acerca de la Creatividad y la Disidencia. Entendía la Creatividad como la capacidad


de establecer conexiones distintas entre los fenómenos y componentes, concretos y abstractos, de la realidad, hasta llegar a redefinir lo real mismo. Y eso constituye en sí la Disidencia. No existe una sin la otra. Un Museo de las Mujeres en Chile conectado con los Museos de las Mujeres en el mundo para compartir Creatividades y Disidencias, aquella fuerza afirmativa que nosotras, nosotros, nosotres llamamos Memorias y Rebeldías Develadas. Todas, todos, todes somos parte de este sueño, abrimos la invitación a sentirse y hacerse parte en las múltiples maneras en que es posible hacerlo para convertirlo en realidad. 15


Grupo fundacional

del museo


Visión Constituirse en referente como lugar de la memoria con enfoque de género y de la historia de las mujeres en Chile, de acuerdo a una concepción del museo como espacio de producción y mediación cultural, recuperación, difusión y democratización del patrimonio cultural, como base de la construcción de ciudadanía.

Misión Un centro multidisciplinario de recuperación, preservación y difusión de la historia de las mujeres en Chile, construcción de la memoria colectiva de sus múltiples contribuciones al desarrollo cultural, social, material, identitario y simbólico de zonas y territorios en nuestro país.

Objetivo Visibilización de los aportes de las mujeres, en tanto sujetos sociales y colectivos, al desarrollo de la sociedad chilena en sus diversos ámbitos: cultural, social, político, material, identitario y simbólico.

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Grupo fundacional

del museo

Principios de funcionamiento interno 1.-Mantener compromiso y congruencia con las luchas de las mujeres y la justicia de género. 2.-Respetar la horizontalidad como valor fundamental del trabajo entre pares. 3.-Propiciar un clima de trabajo fraterno, cordial y ético entre las/os integrantes de la Corporación. 4.-Aportar desde la propia disciplina y experiencia al enriquecimiento del trabajo colaborativo. 5.-Asumir responsablemente la participación y el cumplimiento de las tareas y funciones encomendadas y/o emprendidas voluntariamente. 6.-Asumir el compromiso de proceder éticamente y con rectitud en la práctica laboral cotidiana. 7.-Prestar reconocimiento explícito y formal a toda actividad - remunerada o no – generada por la Corporación o realizada en su representación. 8.-Reconocer efectiva y permanentemente toda gestión de las/os integrantes del equipo coordinador. 9.-Propiciar la capacitación y el desarrollo permanente de las/os integrantes de la Corporación.


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Conformaciรณn y fundaciรณn del museo U

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Lanzamiento del museo U

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Lanzamiento del museo M

e solicitaron esta inauguración, te, el porqué, en des les que parte

entregar el mensaje mensaje centrado mi caso y seguro de este museo de

del cierre de especialmenes para tolas mujeres.

Después de un camino recorrido de participación, y sigo en ello, digo participación a nivel de partido político y grupo revolucionario, lugar en que éramos invisibles, seguí/seguimos dando la pelea al interior de éstos por nuestros derechos como mujeres y desde el feminismo. Me integré con mucha fuerza y compromiso en este grupo porque entiendo la necesidad de rescatar memoria y mujeres que son y fueron relevantes, tanto a nivel social, cultural, político y de la vida, las màs invisibles. Mujeres que entregaron importantes aportes en éstos ámbitos y mujeres que siguen en ello. Tenemos una ardua tarea, es por ello que les convocamos a participar en ésta para hacer posible visibilizarnos y ser parte activa en las transformaciones sociales y acciones políticas que emprendamos, cuestión que no podemos separar, en la medida que realizamos acciones políticas vamos transformando realidades, como lo están haciendo hoy las luchas que están realizando las feministas autoconvocadas a nivel universitario. Muchas gracias, y les invitamos

nuevamente a compartir

por con

estar acá nosotras/os


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Lanzamiento del museo U

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Coloquio Arte, gestión y

femiismo

En plena toma feminista de las estudiantes de Artes Visuales de la Universidad de Concepción, el 28 de junio 2018 se realizó en el Departamento de Artes Plásticas de este plantel el coloquio “Gestión, arte y feminismo”, el cual estuvo a cargo de Graciela Tejero, Directora del Museo de la Mujer de Argentina. En su presentación se problematizó la experiencia del Museo de la Mujer de Argentina, la necesidad de desarrollar una

museografía crítica y feminista desde el museo, la urgencia de que los museos de mujeres del mundo sean un recurso para la lucha feminista y de las mujeres, la gestión cultural basada en la autonomía política y económica del estado y las empresas. Asimismo, se discutió la invisibilidad de las mujeres en el arte y las posibilidades que ofrece una lectura feminista de las obras y representaciones de artísticas. Además, nos mostraron diversas muestras y exposiciones realizadas en Buenos Aires basadas en las metodologías de trabajo participativas y horizontales y finalmente reflexionamos respecto a la promoción de la visibilización y puesta en valor de los aportes, experiencias y saberes de las mujeres en todo ámbito de la sociedad desde estas iniciativas culturales, las que lamentablemente aún son marginales y no gozan de una validación y reconocimiento social e institucional como los museos tradicionales. Este encuentro fue organizado por las integrantes del Museo de las Mujeres – Chile, las docentes e investigadoras del Departamento de Artes Plásticas Universidad de Concepción y las mujeres feministas y autoconvocadas de la carrera de Licenciatura en Artes Visuales sección gestión cultural de la Universidad de Concepción. Exposición de Graciela Tejeros, Directora del Museo de la Mujer Argentina.


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Taller Lo personal

es político Se conversó sobre las diversas olas del movimiento feminista con especial énfasis en el de los años 70. Se habló de la historia colectiva de la consigna “Lo personal es político” y lo que significó a nivel subjetivo y cultural para la identidad e historia del feminismo en el mundo. Luego se debatió en torno a los masivos procesos de movilización feministas en Europa y en Latinoamérica por el #Niunamenos y el #Abortolibreylegal. Posteriormente, Valeria Salum nos habló de la relevancia de reconstruir la historia de las mujeres y nos relató su trabajo de rescate y puesta en valor desde el arte de la experiencia de arte colectivo de las arpilleras chilenas en época de dictadura; la que si bien fue una actividad de sobrevivencia, también fue una práctica que expresaba resistencia y unidad entre mujeres. Valeria nos invitó a bordar colectivamente como estrategia para denunciar los femicidios.

El 27 de junio 2018 en medio de la toma feminista de la Facultad de Educación de la Universidad de Concepción se realizó el taller por y para mujeres “Lo personal es político”. La actividad fue facilitada por Valeria Salum, artista visual feminista y Graciela Tejeros, historiadora feminista y Directora del Museo de la Mujer Argentina.

En el cierre logramos juntar todos los bordados y construimos un gran bordado que denuncia y visibiliza la vida de las mujeres asesinadas en Chile. La reflexión colectiva fue re - pensar lo colectivo por medio del arte y prácticas artísticas como dispositivos de denuncia y resistencia frente a la sociedad patriarcal, capitalista y colonial.


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Postulaciรณn fondos y proyectos

de iniciaciรณn


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Campaña ¿Qué esperas

del museo de las mujere


es?

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Captaciรณn Socixs y amigxs


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Primeras Líneas de

museografía


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borrador  
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