Page 1

EDICIÓN 3, AÑO 1. PUERTO RICO!

ABRIL, 6013 A.L.

PARA QUIEN SONDEA LOS ARCANOS DE LA NATURALEZA

MINERVAS EL OJO OMNIVIDENTE Símbolo de Omnipresencia

VISIÓN ESPIRITUAL La práctica que le revela

EL OJO TODO VIDENTE

Edición 3, Año 1. Puerto Rico abril, 2013

Su significado en la Kabbalah

EQUINOCCIO DE PRIMAVERA Analogía del Camino Interno

ACTIVIDADES Conferencias e Instrucciones !

PAGE 1


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

APRIL 1, 2013

CONTENIDO Nota del Editor Minervas es una colaboración de Hermanos comprometidos en difundir los conocimientos universales que nos hace libres pensadores y dueños de nuestros destinos al aplicarlo al ser vicio y beneficio de la humanidad. En ésta edición exploramos el concepto del Ojo que todo lo ve, el Ojo Omnividente, El Ojo de la Providencia, Ojo Flamígero de Sheba, y su significado para con nuestra visión y trabajo interior. Minervas es un foro para el conocimiento universal y activo combate contra la ignorancia. Invitamos a los hermanos a contribuir con sus ensayos. La verdad es como el espejo ro t o d e M i n e r v a , s ó l o tenemos un pedazo de él, por lo que la tolerancia y la prudencia son virtudes aquí cultivadas. Para colaborar pueden escribir a: subalcain@gmail.com.

!

El Ojo Omnividente Su vinculación histórica con la Masonería - Pagina 3

Presencia Espiritual del ‘Ojo Que Todo Lo Ve’ Como apreciar e internalizar su significado - Pagina 4 - 5

El Ojo Todo Vidente de Dios Símbolos esotéricos de la Kabbalah. Pagina 6

El Equinoccio de Primavera y la Masonería Como se relacionan. Pagina 7 - 8

Actividades Conferencias para su crecimiento espiritual. Pagina 9

PAGE 2


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

E L OJ O OM N I VI DEN TE

Por John Thomas de la vigilancia, y el ojo de Dios Grant como símbolo de la vigilancia y el C e m e t e r y cuidado divino del universo. Photographer

Un importante símbolo del Ser Supremo, tomada por los masones de las naciones de la antigüedad. Tanto los hebreos y los egipcios parecen haber derivado su uso a partir de la inclinación natural de las mentes figurativos para seleccionar un órgano como el símbolo de la función que está destinado particularmente a la descarga. Por lo tanto, el pie se adoptó a menudo como el símbolo de la rapidez, el brazo de la fuerza, y de la mano de la fidelidad.

Bajo el mismo principio, los egipcios representaron a Osiris, su deidad principal, con el símbolo de un ojo abierto, y puso este jeroglífico de él en todos sus templos. Su nombre simbólico, en los monumentos, estuvo representado por el ojo que acompaña a un trono, al que se añadió a veces una figura abreviada del dios, a veces, lo que se ha llamado un hacha, pero que, como puede ser correctamente supone que es una representación de un cuadrado.

El ojo que todo lo ve entonces puede ser considerado como un símbolo de Dios manifestado en su omnipresencia, su tutor y la Por el mismo principio, el ojo abierto preservación del carácter al que fue seleccionado como el símbolo alude Salomón en el libro de los Proverbios (xv, 3), donde dice: "Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a (o, como en la versión revisada, vigilando a) el mal y el bien. "Es un símbolo de la Divinidad Omnipresente”. http://grantscemetery.blogspot.com/

ABRIL, 6013 A.L. EL OJO OMNIVIDENTE El ojo radiante que aparece en lo alto del sitial del Maestro de la Logia siempre abierto, alerta y vigilante a nuestra acciones, para que jamás nos apartemos del camino del bien, y la justicia; simboliza la conciencia del Masón, que actúa constantemente aún cuando el Alma sea completamente honrada y la intención completamente pura, no damos un paso en la vida sin consultarla y escuchar su aprobación o reproche, aún antes de actuar, cuando sólo la idea de alguna acción nos ocupa el pensamiento consciente; así nos premiaron el sentimiento de auto estimación o nos reprocha con la corrección que nos impone la convivencia, no por gusto ha sido llamado también EL JUSTO JUEZ. Eduardo Estrada Rondón 33 Presidente de la Sección de Simbolismo de la Academia Cubana de Altos Estudios Masónicos http://www.desdecuba.com/mason/? p=1730

Edición 2, Año 1 Toa Baja, Puerto Rico. MINERVAS es una publicación gratuita dirigida a quien esta en busca de ! Más Luz en los Misterios de la Naturaleza. Para aportaciones escribir a José C. Jiménez: subalcain@gmail.com

PAGE 3


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

ABRIL, 6013 A.L.

EL “OJO QUE TODO LO VE” ESPIRITUAL Por Wallice Jusino d e l a Ve g a , 3 2 KCCH. R.L. Esfuerzo No. 82 de l o s Va l l e s d e Salinas, P.R. En la masonería “El ojo que todo lo ve” es parte integral del simbolismo general. En el mundo profano se le llama también “El ojo de la providencia”, pero a los masones se nos dice que es el ojo de Dios, Gran Arquitecto del Universo, que todo lo ve. Este tipo de personificación del GADU existe desde los tiempos del antiguo Egipto, cuya cosmogonía identificaba el concepto del Ojo con una variedad de deidades masculinas (si es el derecho) o femeninas (si es el izquierdo). Notamos aquí una aparente dicotomía: por un lado el GADU es personificado pero simultáneamente los atributos de la deidad no pueden ser examinados desde la perspectiva de la persona humana, o sea, que de ninguna manera es analizable. Para entender este acertijo simbolizado por el “Ojo que todo lo ve” tenemos que remitirnos a una práctica esotérica que es poco conocida, la del simbolismo en tres niveles. Tratemos primero este tema y luego apliquémoslo al símbolo del Ojo. PA R A E N T E N D E R E S T E ACERTIJO SIMBOLIZADO POR EL “OJO QUE TODO LO VE” TENEMOS QUE REMITIRNOS A se ha usado en muchas órdenes en sí mismo otro símbolo para un UNA PRÁCTICA ESOTÉRICA. para identificar a un aspirante a concepto aun más profundo; es “el

Desde tiempos remotos ha sido común que en las escuelas de los misterios se usen analogías, alegorías y mitologías para transmitir conocimientos espirituales a sus iniciados. A estos tres elementos nos referimos aquí con el término genérico de “simbolismo” o “simbología”. Una de las utilidades de la simbología es poder contener en forma compacta un concepto amplio. Por ejemplo, una rosa roja

admisión en los misterios. Puede decirse que la rosa debe ser roja para simbolizar el ardor que la persona tiene en su búsqueda de mayor conocimiento espiritual. Generalmente ese simbolismo se queda ahí: la rosa roja simboliza el ardiente deseo del aspirante. Sin embargo, también es cierto que en muchos casos los símbolos funcionan en tres niveles, o sea, donde el concepto simbolizado es

símbolo del símbolo”. De tal manera, el rojo de la rosa, por ejemplo, podría significar que se entiende que el candidato a iniciación todavía vive centrado primordialmente en su primer centro energético (chacra identificado con este color), por lo que se asume (hasta que demuestre algo diferente) que él es todavía considerado un ser humano básico

Aclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es ! gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo.

PAGE 4


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! centrado mayormente en sus instintos. El triple nivel tiene dos razones. La primera responde al hecho de que aun entre iniciados no todos tenemos el mismo grado de comprensión para entender conceptos espirituales en su nivel más profundo. En algunos círculos esotéricos se dice que para el iniciado “el significado de los símbolos es gratis, pero lo que ese significado ES (su esencia) lleva el costo de una vida completa”. Esta noción toma en consideración que “ser” y “significar” son dos cosas distintas. Estos casos el SÍMBOLO tiene un SIGNIFICADO que representa ALGO. En el ejemplo mencionado el rojo es el estado espiritual del candidato, simbolizado intermediariamente por el color rojo, contenido en el símbolo exterior de la rosa.

La segunda razón para los tres niveles es que este es un sistema de doble protección de la orden iniciática. Sabemos que los iniciados están en su estado más débil al principio de su jornada espiritual. La firmeza generalmente viene años después de estudio y práctica. Por tal razón, derrochar en un recién iniciado los conceptos espirituales más profundos los pone en mayor riesgo de ser revelados durante las primeras etapas del iniciado, cuando está más propenso a retirarse. Lo que el símbolo ES (no lo que significa) tiene el precio de una vida completa porque, contrario al

ABRIL, 6013 A.L.

símbolo externo, este tiene que ser descifrado en el tercer nivel por esfuerzo propio para que pueda tener un valor duradero. En tiempos antiguos una vida tenía el potencial de ser suficiente para la mayoría de los iniciados para completar esta tarea, pero calculo que hoy día es lo contrario en la mayoría de las órdenes. Analizando el tema de este escrito, tenemos la noción de que un ente (representado por uno de sus ojos) ve TODO lo que hacen los seres humanos en todo momento. Esto lo califica como omnipresente, incluyendo en el espacio (todo lugar) y el tiempo (todo momento). Es inevitable que el ser humano promedio lo vincule, de nuevo, con su concepto del GADU como ente personalizado. En la concepción de la vasta mayoría, el GADU es el único que tiene estas cualidades. Pero para los entendidos en estos temas no se podría analizar este concepto sin incluir la existencia de la polaridad (dualidad) que existe en todo el universo manifestado. A falta de conceptos humanos exactos que puedan explicarla, podemos considerar la polaridad como dos fuerzas que alternan continua y eternamente entre dos estados de cualidades opuestas, a los cuales llamamos comúnmente positivo y negativo. La fuerza resultante de esa interacción (tres que proceden de dos) es lo que mantiene el universo en movimiento, es decir, con vida. Al considerar la polaridad no habría manera de atribuirle a un GADU personalizado el ojo que todo lo ve. Si eso que llaman Dios es omnipresente él debe estar fuera de la fluctuante polaridad, debe ser internamente ajeno a todo cambio por ser constante en espacio y tiempo. ¿Qué puede entonces ser fijo y estable? Tiene que ser algo que no esté sujeto a la polaridad, que no pertenezca al universo manifestado. Lo único que puede tener estas cualidades, por lo menos para algunas personas, es

el Kéter enseñado en la Cábala, primera manifestación universal que no tiene polaridad, “lo más oculto entre todas las cosas ocultas” según el libro sagrado El Zohar. Este es “reflejo” de “algo” superior, primera manifestación del inefable llamado Ain Sof, con ninguno de los dos pudiendo ser entendidos por la mente humana. Nada se ha dicho del Ain Sof en las escuelas cabalistas. NO SE PODRÍA ANALIZAR ESTE CONCEPTO SIN INCLUIR LA EXISTENCIA DE LA POLARIDAD (DUALIDAD) QUE EXISTE EN TODO EL UNIVERSO MANIFESTADO.

Con Kéter estamos hablando de la Fuerza Suprema del universo manifestado, la energía prima de la cual se producen todas las formas (materiales y etéreas) mediante un proceso de densificación que aparentemente separa todo en diversas franjas vibratorias. Es el Gran Arquitecto que concibe las ideas que luego son construidas (generadas) por todo el dominio cósmico. En este sentido es certero vincular el Ojo que todo lo ve con el GADU, pero no de forma personalizada como si tuviera la intención de verlo todo, sino como la Fuerza Suprema omnipresente que no puede evitar estar en todo (espacio) eternamente (tiempo) porque en realidad ES el Todo.

Aclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es ! gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

PAGE 5


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

ABRIL, 6013 A.L.

EL OJO TODO VIDENTE DE DIOS Por: Gustavo Páez M:.M:. R:.L:. Regeneración No. 31 de los Valles de San Juan, P. R. El Ojo de Dios es uno de los símbolos más importantes y esotéricos de la Kabbalah. Siendo central en mucho de sus tópicos y argumentos rabínicos, tenemos que explicar que no es exclusivo de la misma y que bien puede tener su origen en estructuras místicas mucho más antiguas. Por ejemplo, los sumerios poseían dos ejemplos de símbolos oculares poderosos. Por un lado tenían al dios Ninigiku, quien era el gran dador de vida, animando la forma de los seres por medio de su mirada y por otro lado poseían el símbolo del Ojo Que todo lo Veía, el cual representaba una expresión de omnisciencia, poder y vasta comprensión. A este ojo, que pertenecía al orden cósmico y no a una divinidad en particular le llamaron Ashar; que se puede traducir como el Ojo Flamígero. Por otro lado, los

Para los judíos el Ojo Todo Vidente se conoce como el Gedul Ayin o el Gran Ojo y posee varios significados dependiendo del marco cultural con el que se estudie. Para el pueblo en general este Ojo Divino era una expresión del Ojo Protector de Dios que vela por encima del pueblo, ojo al que los salmistas le han dedicado pasajes en donde inclusive piden al Todopoderoso que abra su ojo y los favorezca. De esta forma, el pueblo en general, consideraba el ojo como una estructura protectora que les guardaba del mal y les favorecía en toda empresa. No obstante, para las ramas sacerdotales el Ojo de Dios representaba otra cosa. Para estos, el Ojo Divino es una representación de la Fuerza Creadora en su acto de proyectar los diez tipos de luces al mundo, que eventualmente crearan las Emanaciones del Árbol de la Vida. Es por esto que se ve en misterio que de este ojo surgen unos rayos que descienden al mundo. Estos rayos son la expresión de las diez luces místicas y cósmicas que bajan del Araboth, o Cielo de los Cielos. ESTE OJO, QUE PERTENECÍA AL ORDEN CÓSMICO Y NO A UNA DIVINIDAD EN PARTICULAR LE LLAMARON ASHAR; QUE SE PUEDE TRADUCIR COMO EL OJO FLAMÍGERO

egipcios poseían divinidades que también eran representadas por un ojo magnifico. Por un Lado estaba el Ojo de Ra, por medio del cual el universo se constituye y por otro lado el Ojo de Horus, que era una expresión del poder solar y las maravillosas cualidades de la Luz. Muy posiblemente, los hebreos en su origen tomaron estas enseñanzas antiguas y a la luz de la Kabbalah las elaboraron más.

Sin embargo, para los estudiosos de la Kabbalah, este ojo tiene unas representaciones todavía más profundas. Por un lado los rabinos discuten que por medio de las magnitudes cósmicas, místicas y mágicas de este Ojo, el mismo posee las capacidades de mostrar los secretos de la Alta Iniciación dentro del trabajo de la obtención del Alma Divina. Es decir, quienes logran entender este misterio pasan a recibir la bendición del Eterno y de esta forma se convierten en seres

sostenidos por Dios y pasan a habitar sobre las esferas celestiales. De la misma forma, se hacen uno con el Alma Universal y se comparte con Ésta la Sabiduría Secreta que brota de la Columna Derecha y de la Columna Izquierda del Templo Sagrado del Señor. Por otro lado, El Ojo Divino, representa la unión filosófica del Fuego Divino de la Luz, El Viento Divino de Su Espíritu y las Aguas Celestiales de su Cuerpo. Cuando estos tres se unen producen por extensión el tetramorfos del Ayin Adonoth. Esta es la forma curiosamente más buscada y codiciada pues según los antiguos rabinos, por medio de la invocación correcta de los Tres Nombres que siendo uno Forman Cuatro, se obtenía la ciencia de los Planetas y los Estrellas, la ciencia de la Vida, la Sabiduría Cósmica, la Ciencia de la Medicina Universal y la Ciencia del Dominio del Mundo Natural. En conclusión, el Ojo Todo Vidente de Dios es un símbolo muy importante, que debemos ponderar ya que posee grandes enseñanzas y misterios en todos los niveles que se nos presenta. Así, el estudioso se debe valer de su disposición y dedicación y prestar mayor entusiasmo al estudio de sus misterios y la aplicación práctica de sus enseñanzas. Finalmente, debemos por lo menos comprender que siendo un símbolo tan reverenciado en el pasado es preciso que lo honremos como tal y de ser posible darle parte consciente en nuestras vidas.

Aclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es ! gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

PAGE 6


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

ABRIL, 6013 A.L.

EQUINOCCIO DE PRIMAVERA P o r V. H . E f r a i n Morales Perez, 32 º R.L.Hermes #84:. De los Valles de San Juan, PR

En nuestros sagrados templos, en la decoración de la logia para el grado de A:.M:., en el Or:. tenemos dos símbolos, un sol y una luna. Y se practica el rito solar. En la época dorada de la ciencia egipcia que iluminó al mundo, los antiguos sacerdotes y hierofantes, hombres sabios e investigadores de los misterios de la naturaleza, ya conocían los fenómenos solsticiales y equinocciales para el hemisferio norte. Los fenómenos que antes provocaban temor y miedo a las almas sencillas, hoy se ha transmutado en admiración, veneración y una comprensión de estos mismos. Como este fenómeno , otros más fueron catalogados por los egipcios, como el año solar y los cambios de la luna . El sol es el soberano del sistema solar, siendo centro de giro, no solo de planetas, sino también de asteroides y cometas. Es un foco de luz, de calor y de otras forma de

energía (calor, luz, magnetismo). De la antigua teoría del movimiento solar se sustenta nuestra tradición masónica, o sea el rito solar, circular en la logia alrededor del Ara, etc. Sin ignorar lo que trajo la realidad con las teorías de Copernico y Galileo Galilei. ¿Pero que es el sol? En el diccionario esotérico de Zeniah, aparece la definición: “Símbolo material-espiritual por excelencia de la Divinidad, pernéeme manantial de vida que conserva y sustenta todas las criaturas, su luz puede considerarse como la manifestación visible de Dios. Es el corazón de todo el sistema solar y su fuente máxima de calor y energía. No obstante, el Sol que vemos solo es una reflexión del verdadero Sol central invisible que da vida espiritual a todo el cosmos”. A lo largo de la historia ha habido diferentes dioses representando al Sol, vemos como en la civilización egipcia, era RA Dios solar de Egipto. Rá es uno de los nombres del sol. Cuando desaparece hacía el oeste es Atón, el anciano encorvado esperando en el más allá por los muertos que se calientan con sus rayos. Cuando vuelve a la vida por la mañana en el este, lo hace en forma de escarabajo, Jepri. Durante el día ilumina la tierra en forma de halcón (Rá). Los Mayas, Pipiles y otras civilizaciones de América Central entendían a Dios

como la Causa Primera, y adoraban al Sol como representante de esta causa Primera y como al “Señor dios creador de el mismo y a la vez, de los demás seres” En la fiesta del Fuego el Gran Sacerdote invocaba al Gran Invisible para que su espíritu (el Sol) encendiera el fuego en el altar y el corazón de la raza”. ¿Pero todo esto, que tiene que ver con nosotros los Masones? Porque si el Sol en simbolismo lo tenemos como fuente de luz y de vida, como elemento de purificación como fuego. “como es arriba es abajo” nos dice Hermes. así el masón debe de ser un ser consciente, poniendo a la conciencia como centro de sus acciones, su inteligencia su foco de luz. El movimiento de la tierra, tal como lo hacemos en nuestro templo, este movimiento da origen a las estaciones, pero entre cada estación, hay un fenómeno, que son llamados dependiendo la fecha, Equinoccios y Solsticios. El sábado 20 de marzo de 2013, fue el Equinoccio de primavera. Representa ese nacimiento de la naturaleza, esa renovación, esa alegórica subida de Persefone del reino de hades o de las tinieblas, al Olimpo y Demeter vuelve a animarse. ¿Y esto por que? porque venimos de una época cuyo punto culminante es el solsticio de invierno, en donde los días son mas largos que la noche, representación

Aclaración. Todo material aquí presentado es propiedad intelectual de sus respectivos dueños. Ésta comunicación es ! gratuita y se acredita debidamente la fuente del artículo siempre que éste identificada el autor y/o la procedencia.

PAGE 7


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL! que las tinieblas estaban ganando a la luz, pero en este día de equinoccio, que quiere decir que el día es igual a la noche, tienen la misma duración, y con esto empieza el reinado de la luz sobre las tinieblas, hasta llegar a su punto mas alto, que es el solsticio de verano, el día con mas luminosidad del año, el compás sobre la escuadra, claro objetivo de todo masón. En la tradición cristiana vemos una comparación con la semana santa, que se realiza por los mismos días de este acontecimiento, en esta vemos la muerte de Jesús. Pero no solamente eso, sino que después vemos la resurrección, la vuelta a la vida, el renacer. Pero en que me sirve todo este trabajo? En observar

ABRIL, 6013 A.L. más detenidamente la naturaleza y sus símbolos, para que estos me ayuden en mi vida. A vivir de acuerdo a las leyes naturales. No nos podemos sentir fuera del mundo en que vivimos, y así como la ley de Renovación, nosotros también nos debemos renovar. Lo que se estanca, al termino de un tiempo se pone en estado de putrefacción. Como el equinoccio me dice que estamos en el sendero, pero que todavía nos hace falta por llegar a esa culminación de iniciación, a ese compás sobre la escuadra, que tengo que trabajar con mis herramientas. En fin a ser un hombre virtuoso, un mejor masón cada día.

Próximas Ediciones En Minervas estaremos haciendo lo posible para que sea una publicación mensual. Los interesados en aportar a nuestra misión de llevar más luz, pueden enviar sus trabajos de aproximadamente 500 palabras, una foto y su información para poder reconocer debidamente su obra intelectual. Los próximos temas proyectados por meses son: MAYO: RITUAL DE INICIACIÓN JUNIO: SOLSTICIO DE VERANO JULIO: PRINCIPIOS HERMÉTICOS AGOSTO: MASONES ILUSTRES DE PUERTO RICO SEPTIEMBRE: LA MORAL MASÓNICA OCTUBRE: LA MAESTRÍA MASÓNICA NOVIEMBRE: LOGIAS HISTÓRICAS

DE

PUERTO

RICO PARTE I DICIEMBRE: EL SOLSTICIO DE INVIERNO Pueden enviar por adelantado el tema que deseen aportar a: jimenez@opusartis.net

!

Invitamos a todos los Masones a participar del acto de reafirmación Masónica el sábado, 3 de julio de 2013 a las 9:00 a.m. en el Templo de la R.L. Aurora No. 7 de los Valles de Ponce, PR.

PAGE 8


COMUNICACIÓN DE GNOSIS UNIVERSAL!

ACTIVIDADES Martes 2 abril 2013 7:30 p.m. “La Kabbalah y la Masonería”

ABRIL, 6013 A.L. Lunes 13 mayo 2013 7:30 p.m. “Deísmo y Teísmo en el Rito Escocés” V.H. Wilfredo Méndez En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

H. Gustavo Paez En la R.L. Discípulos de Hiram No. 104

Martes 2 abril 2013 7:00 p.m. “La Reencarnación”

Martes 4 junio 2013 7:00 p.m. “El Aura Humana” Frater Ricardo Ramirez 787-727-1329 Templo Rosacruz, calle Aponte #305, Santurce

Frater Ricardo Ramirez 787-727-1329 Templo Rosacruz, calle Aponte #305, Santurce

Lunes 27 mayo 2013 7:30 p.m. “Elementos en el Ritual de Iniciación ” Hno. Nicolas Cruz

Lunes 8 abril 2013 7:30 p.m. “El Equilibrio Natural y la Masonería” V.H. Frank Torres En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

Lunes 10 junio 2013 7:30 p.m. “El Ojo Omnividente” V.H. José C. Jiménez

Lunes 22 abril 2013 7:30 p.m. “Símbolos Funerarios en la Masonería” V.H. José M. López Moa (Aurora 7) En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

Viernes 21 junio 2013 7:30 p.m. “Solsticio de Verano y Renovación de Votos” R.H. Ramul Torrez, G.I.D. #2 En la R.L. Franklin D. Roosevelt No. 96

Sábado 27 abril 2013 5:00 p.m. “Charla Motivacional” Mayra Liz Franco Donativo $7.00 En la R.L. Discípulos de Hiram No. 104

Domingo 28 abril 2013 10:00 a.m. “Comunicación con el más allá”

Martes 7 mayo 2013 7:30 p.m. “Los Chakras y la Masonería” V.H. Wallice Jusino De La Vega En la R.L. Discípulos de Hiram No. 104

Frater Ricardo Ramirez 787-727-1329

Viernes desde las 8:00 p.m. (Pendiente avisos en Circular Semanal GLS de PR) Café D’ Masón

Templo Rosacruz, calle Aponte #305, Santurce

Plaza Bolivar, GLS de PR, Santurce

ANUNCIE SU ACTIVIDAD El espacio de ACTIVIDADES es para promover la participación y visitas a conferencias de temas de interés iniciático. Si desea anunciar su actividad, sólo envie la información a subalcain@gmail.com y com mucho gusto la incluiremos. !

PAGE 9

Revista minervas abril 2013 jose c jimenez  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you