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Volumen 2, Nr 5

Patio de una granja en Normandía, Jean Monet (188 8-1979)

Tu O b r a Página 2

El Corán y la Biblia

Juan Carlos Calvo

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El amor de un Padre

Tullian Tchividjian

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Los programas NO sirven

Greg Ogden

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La Fuga: los jóvenes y la iglesia

Daniel Pujol

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Desafío Misionero actual: la ventana 4/14


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El Corán y la Biblia Por Juan Carlos Calvo

E

l islamismo reconoce a la Biblia como un libro cuyos autores escribieron bajo inspiración divina, pero coloca al Corán por sobre la, ya que afirma que éste fue escrito por Dios y entregado a Mahoma y sus herederos por el ángel Gabriel. Es por esa razón que cuando estas escrituras difieren en algún tema, siempre aceptan primero las palabras del Corán. La recopilación del Corán El Corán fue revelado al profeta Mahoma, al cumplir éste los cuarenta años, en forma intermitente en el transcurso de 23 años, y fue dictado a todos los adeptos del Islam de su época, entre los cuales figuraban sus compañeros que lo aprendieron completo y de memoria, según fueron dictados sus versículos. El tercer Califa Osmán (Uzmán) Ibn Affán, durante su gobierno en el año 20 de la Héjira, coleccionó todos los versículos en un libro, una vez comprobada su veracidad por la unanimidad de los “háfazas” (aquellos compañeros del Profeta que lo habían aprendido de memoria) y por la comparación con los originales escritos en la vida del profeta, cotejándolo con la colección de los herederos del califa Omar, reunido y revisado por orden del primer Califa Abu-Beker el año 11 de la Héjira. No se usa en el culto otra versión que no sea la original árabe, pero se permite su traducción para fines de estudio o para avances misioneros en países donde el Islam recién está penetrando. Los legistas coránicos en lo correspondiente a admitir la traducción del Corán a idiomas no árabes, se han dividido en dos fracciones, los intransigentes y los tradicionalistas. Los primeros afirman que no se debe traducir El Corán porque pierde su belleza fundamental y a veces su significado legítimo, afirman además que al mantenerse El Corán sin traducción se obliga a leerlo y comprenderlo en el idioma del Profeta. En cambio, los tradicionalista afirman que los musulmanes no árabes pueden practicar sus rituales sagrados usando su propio idioma. En todos los casos la traducción del Corán debe ser literal o el significado debe estar aprobado por los legisladores coránicos, con la citación de normas ya establecidas y aceptadas. La Sunna La Sunna o conducta del Profeta, es el conjunto de los actos, palabras o decisiones de Mahoma. El Corán había establecido principios sin mayores detalles y muchas veces tenía necesidad de ser explicado. Eran entonces, según la tradición , el propio

Mahoma quien explicaba los versículos que le habían sido revelados. La Sunna ha sido escrita posteriormente, después de un período durante el cual se transmitió oralmente de una generación a otra. Tiene un gran valor como regla, a condición de que su autenticidad no sea objeto de ninguna duda. Todo musulmán debe seguirla y conformarse a ella. La colección de la Sunna son numerosas, pero las consideradas auténticas son dos solamente: Colección verídica Al Djamih As-Sahih o Colección Verídica, es una recopilación de los dichos y enseñanzas del Profeta producida por Abdul-Láh Muhammad Ibn Ismael el Bukhari. Es el libro más importante y venerado después del Corán. Esta colección contiene 7597 hádices, o máximas de Mahoma. La colección de Muslim (Sahihu Muslim: Lo Verídico por Muslim Ibh el Hadjadje) contiene 1275 hádices de igual valor para los musulmanes que la Colección Verídica. Las fuentes del derecho Cuando Abu Bakú, sucesor de Mahoma, tenía que juzgar un litigio recurría al Corán para buscar allí la regla a aplicar. De no encontrarla en el Corán, reunía a los compañeros de Mahoma, para informarse si la Sunna tenía una regla aplicable al caso. De no encontrarla, los consultaba respecto a la solución más equitativa. Las soluciones a los diversos casos se recopilaron el la Al-Idjamaa que quiere decir “la unanimidad en la interpretación del Profeta”. Este procedimiento fue admitido y se le llamó “Juicio de los Jurisconsultos”. La caída del hombre El Corán describe la caída del hombre de esta manera: 2.30. Cuando tu Señor reveló a los ángeles: “Estoy por disponer en la tierra la creación de un califa”, estos le respondieron: ¿Vas a emplazar en éste a quien la corromperá y derramará sangre, mientras que nosotros te glorificamos siempre y bendecimos sin cesar tu nombre? 31. Entonces enseñó a Adán los nombres de todos los seres y luego, presentando a los ángeles algunos moradores celestiales, les dijo: Indicadme los nombres de ellos si es que en verdad lo sabéis. 32. Estos entonces le replicaron: ¡Glorificado seas! No poseemos sin la ciencia que tu nos has enseñado. ¡Tu sólo eres el Sa(Continúa en la página 3)


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piente, el Discreto! 33. El dijo: Adán, revélales sus nombres. Y cuando éste así lo hizo, añadió Dios: ¿No os dije que verdaderamente conozco el secreto de los cielos y de la tierra, así como lo que mostráis y ocultáis? 34. Hecha ésta demostración, dijimos a los ángeles: Prosternaos ante Adán. Todos se inclinaron, excepto Eblis (Satán); este se rehusó, envanecido de orgullo, siendo por lo tanto uno de los renegados. (El comentarista Saiffudn Rahhal afirma que la intención de Dios no era que los ángeles adorasen al hombre sino darle una lección de humildad). 35. Nosotros dijimos a Adán: Habita tu y tu esposa el Paraíso y gozad ambos de los alimentos sanso y abundantes que allí hay, pero no disfrutéis de este árbol, porque si lo hiciereis seréis injustos con vosotros mismos. 36. Satán les hizo desviar de nuestro consejo y les atrajo el desalojo de donde estaban radicados. Entonces dijimos: Descended todos a la tierra; seréis enemigos los unos de los otros y allí encontraréis la residencia y el usufructo provisorio. 37. Adán aprendió de su Señor algunas oraciones de arrepentimiento, las que predicó. Dios lo perdonó, porque El es el Único Condescendiente, el inmensamente Misericordioso. 38. Dijimos: ¡Descended todos del Paraíso a la tierra! Cuando recibáis mi guía, procederéis de acuerdo con vuestro libre albedrío. A los que siguen esta dirección mía, no los envolverá ningún temor ni tendrán porqué afligirse. 39. Pero los descreído, los que desmienten nuestras leyes, serán cofrades del Infierno, en el cual permanecerán eternamente. Abraham El Corán afirma que Mahoma reinstauró la religión verdadera de Abraham: 2.130. ¿Y quiénes rehúsan la religión de Abraham, sino los que se degradan a sí mismos? Nosotros, acertadamente, elegimos en este mundo a este Profeta, y con seguridad será en el otro uno de los preferidos de Dios. 133. ¿Acaso estabas vosotros presentes cuando Jacob , en trance de muerte preguntó: ¿Qué adorareis después de mi muerte? Estos le contestaron: Adoraremos a tu Dios, el Dios de tus padres Abraham, Ismael e Isaac. Único Dios a quien nos sometemos. 134. Aquella nación ya ha caducado, quedando sólo las obras alcanzadas con su esfuerzo, y así quedarán para vosotros las que después obtengáis. Ninguno de vosotros se responsabilizará de lo que han hecho otros.

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135. Os dicen ellos: Sed judíos o cristianos y estaréis en el camino de la verdad. respóndeles tu: ¡Oh no! Solamente seguimos la religión de Abraham, el recto, que nunca fue politeísta. Uno de los más discutidos pasajes del Corán, es el que afirma la presencia de Abraham en La Meca, donde edificó La Caaba. Dice el Sura 2 v.125: —”Hemos hecho entonces de la Casa Santa (La Caaba, en La Meca, donde Abraham había construido el templo de Dios), un centro de reunión, de paz y de orden para la gente. Tomad la mansión de Abraham para templo, porque recomendamos a Abraham e Ismael: Purificad mi Casa Santa para que esté dispuesta tanto para los visitantes nocturnos, como para los huéspedes temporarios ( los visitantes nocturnos desamparados podían refugiarse en las mezquitas) y para los habituales que practican las genuflexiones y las prosternaciones rituales y se retiran. Ismael e Isaac El sacrificio de Isaac, como figura en el libro del Génesis, es enmendado en el Corán privilegiando la figura de Ismael: 37.100—”Dijo Abraham: ¡Oh mi Señor, agráciame con un hijo de estas virtudes!”, 101. Le hemos alegrado el alma con un hijo de reposado juicio (Ismael). 102. Cuando el hijo hubo llegado a la mayoría de edad, tuvo Abraham un sueño que lo reveló a él, diciendo: ¡Oh mi hijito! He visto en el sueño que te degüello; ¿Qué te parece?—contestóle el hijo: haz padre mío todo lo que se te ordene y me encontrarás, si Dios quiere, siempre obediente. 103. Y ambos se resignaron y Abraham vendó los ojos a su hijo. 104. Entonces lo llamamos diciéndole: ¡Oh Abraham! 105. Tu has mantenido fidelidad absoluta acerca de tu sueño, por lo cual recompensamos a los bueno. 106. Era ello sólo una prueba real. 107. Entonces hemos rescatado al hijo con un cordero magnífico. 108. Y lo hemos dejado para los demás como un recuerdo. En cuanto al relato de Génesis, el comentarista islámico Muhammad Abduh, dice que se trató de una “broma” de Dios. Esto es repetido por otros comentaristas contemporáneos como Saifuddin Rahhal: “Ahora veremos la “broma” que Dios hace en persona con Abraham: dice en Génesis 22.1 “Y aconteció después de estas cosas que tentó Dios a Abraham, y le dijo: ¡Abraham! Y él respondió: Heme aquí, 22.2 Y dijo: Toma ahora a tu único hijo, a quien amas, y vete a la tierra de Moviah y ofrécelo allí, en holocausto, sobre uno de los montes que yo te diré”. Se nota en esta narración bíblica, que Abraham, siguiendo la broma divina y sabiendo que Isaac no era hijo único—pues tenía a Ismael ya grande y casado con una mujer de la tierra de Egipto (Génesis 21.1)—llevó a Isaac engañándolo y aparentando llevarlo con sus tres mozos con el fin de hacer una fiesta. Por lógica se juzga que si el hijo a sacrificarse era el único que tenía Abraham, sería Ismael, que cuando era mayor y ya casado, recién le nació Isaac, su segundo hijo”. (Rahhal: Lógica Coránica, pag 49). (Continúa en la página 4)


TU OBRA

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EL AMOR DE UN PADRE

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Travesía de los israelitas por el desierto El Corán hace referencia a esta travesía, afirmando que fue en cuarenta noches. Dice 2.51—”Y recordad cuando aceptó Moisés el plazo de cuarenta noches para cumplir con nuestra promesa”. No obstante esta referencia, el Corán habla de la conquista de Palestina y de que Dios hizo a los judíos, a causa de su cobardía (comentario de Rahhal), dispersarse en la tierra durante cuarenta años. Dice en 5.21: —¡Oh pueblo! Entrad en la Tierra Santa que Dios os ha señalado, y no volváis atrás, (porque si retrocediérais) os veríais perdidos. 22—Replicaron: ¡Oh Moisés! En ella dominan hombres poderosos. Nosotros no entramos en ella sin que antes la desocupen. Si salen, nosotros penetraremos en ella. 23—Opinaron dos de los que temían al Señor y a quienes había colmado con su gracia, diciendo: Tomad la puerta de la ciudad por asalto. Si lograrais penetrar el ella, seréis vosotros con segu(Continúa en la página 10)

P OR

TULLIAN TCHIVIDJIAN

Cuando tenía 16 años mis padres me echaron de casa. Habían tratado todo. Nada funcionó. Y llegó el punto en que mi estilo de vida era tan perturbador al resto de la familia, que no tuvieron otra opción, y me dijeron: “Te amamos, pero no podés continuar viviendo este estilo de vida bajo nuestro techo”. Un par de años después de esa escena estaba viviendo en un departamento con un par de amigos y llamé a mi papá (después de haber perdido un montón de trabajos—lo llamaba cuando necesitaba algo) y le dije: “Me vence el alquiler y no tengo plata”. Mi padre me preguntó, ¿qué les pasó a tu trabajo?” Le conté alguna mentira. Me dijo, “Nos encontramos en el restaurante tal y cual”. Dije, Ok. Luego de sentarnos, me firmó un cheque en blanco y me lo dio, diciendo, “Tomá lo que necesites. Esto debería alcanzarte hasta que encuentres otro trabajo”. No me preguntó por qué había perdido mi trabajo ni me gritó. No me puso un límite (acá tenés 1000 dólares). ¡Y yo tomé ventaja de eso! No solo recuerdo que agarré ese cheque y lo llené por mucho más de lo que necesitaba, sino que muchas veces había entrado a la casa de mis padres sin ser visto y robado cheques de su chequera. Me esmeraba en falsificar su firma. Me tiré seis meses sin trabajar gracias a ese cheque. ¡No necesitaba trabajar! Cada vez que necesitaba dinero robaba un cheque de $500, $300, $700. me aproveché de esta situación—y él lo sabía. Años después me dijo que vió como se cobraban cada uno de esos cheques, y decidió no hacer nada. No sucedió en forma inmediata (los frutos de la gracia siempre están en el futuro), pero esa demostración de gracia incondicional fue el comienzo de lo que Dios estaba haciendo milagrosamente en mi vida y en mi corazón. La forma en que mi padre literalmente “ponía la otra mejilla” me mostró un cuadro del amor incondicional de Dios del que no me pude librar. Mi padre murió en el año 2010, veintiún años después de haber puesto en la calle a ese hijo irrespetuoso y desagradecido. Y este amor unidireccional, insensato e incondicional hacia un hijo arrogante es lo que Dios usó para hacerme volver a Su camino. Hasta el día que murió, mi padre fue el mi más entusiasta seguidor y mi mejor amigo. Lo extraño cada día. Steve Brown dijo una vez, “L O S

HIJOS HUIRÁN DE LA LEY Y HUIRÁN DE LA GRACIA. A QUELLOS QUE E S C A P A N D E L A L E Y , R A R A M E N T E V U E L V E N . P ERO AQUELLOS QUE HUYEN DE LA GRACIA, SIEMPRE REGRESAN. L A GRACIA TRAE A LOS SUYOS A C A S A ” . Yo huía de la gracia. Pero me trajo a casa.

Tullian es el nieto del famoso evangelista Billy Graham, y actualmente es pastor de la conocida Iglesia Presbiteriana de Coral Ridge


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LOS PROGRAMAS NO SIRVEN

H

acer discípulos es un llamado a establecer relaciones, no una invitación a anotarse en un programa. La labor de formar discípulos no es un programa de seis, diez, o aun treinta semanas. Nuestros esfuerzos por formarlos los canalizamos muchas veces a través de programas, no a través de un proceso de relaciones.

Desde la perspectiva bíblica, los discípulos se forman en las relaciones. Cuando yo estoy formando una nueva tríada/cuadríada, entro en contacto personal con alguien. Mi primer esfuerzo es pedir al Señor que me guíe hacia los que padecen hambre espiritual y se dejarán enseñar. Cuando alcanzo una convicción firme acerca de quién es la persona a la que el Señor quiere que me aproxime, pregunto a esa persona: «¿Quisiera unirse a mí para caminar conmigo mientras crecemos juntos para convertirnos en mejores discípulos de Cristo? Me gustaría invitarlo a reunirse todas las semanas conmigo y con uno o dos más, para que podamos llegar a ser todo lo que el Señor quiere que seamos. Cuando estaba orando acerca de esta relación, sentí que el Señor me guiaba hacia usted».

¿En qué difiere este enfoque, basado en una relación personal, de un programa?

La intimidad con el otro Las relaciones de discipulado están marcadas por la intimidad, mientras que los programas tienden a estar centrados en la información.

Los programas operan bajo el supuesto de que, si damos más información a alguien, esta llevará de manera automática a una transformación. En otras palabras, la sana doctrina produce una forma de vida propia. Si se llena la cabe-

za a la persona con versículos de las Escrituras y principios bíblicos, esto la llevará a un cambio en su carácter y en sus valores, y a amar a Dios.

Alicia Britt Chole capta la diferencia entre el programa y la relación. “El programa era más seguro, más controlable y reproducible; menos arriesgado, menos problemático, menos invasivo. Parecía más fácil dar a alguien un bosquejo, que una hora; era preferible un libro viejo, que una ventana que le dejara ver nuestra humanidad. Qué fácil es sustituir la inversión en la gente por la información a la gente; qué fácil resulta confundir la verdadera labor discipuladora de gente con la labor de organizarla. La vida no es producto de un programa ni de un ensayo. La vida es producto de la vida. Jesús dio la prioridad a la mentoría persona a persona, porque su premio era mucho mayor que la información; era la integración”. (1)

La responsabilidad de cada uno Las relaciones discipuladoras exigen una responsabilidad mutua total por parte de los participantes. En los programas, uno, o unos pocos, realizan la obra del ministerio a favor de los muchos.

La mayor parte de los programas se levantan alrededor de una sola persona, o de unas pocas personas clave que ejecutan el duro trabajo de preparación. El resto del grupo son los destinatarios pasivos de ese trabajo. En cambio, esta dinámica no se da así cuando se trata de un pequeño grupo, más igualitario, que cuando se trata de una clase en la que se domina la comunicación en un solo sentido. Aunque un programa así pueda proporcionar extraordinarios beneficios al que ha hecho la preparación, por lo general, el resultado consiste en una inmensa (Continúa en la página 7)


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LA FUGA: LOS JÓVENES Y LA IGLESIA LA FUGA: Los Jóvenes y la Iglesia ¿Por qué los jóvenes se van de la Iglesia? Por Daniel Pujol "T ODO

PUEDE ATRAER MÁS QUE UNA

SIA , SI

D

J ESÚS

I GLE-

otros, Pujol llega a la conclusión que lo que ha alejado tantos chavales de las iglesias en la que se criaron es la sensación de que algo no encaja. “Gran parte de los jóvenes que salen no lo hacen por falta de inquietudes sino por falta de coherencia entre aquello que oyen y aquello que ven; y entre aquello que ellos mismos creen y lo que viven”, argumenta.

NO ESTÁ EN ELLA "

aniel Pujol explica en el libro “La Fuga” algunas de las conclusiones que aprendió de su propia experiencia de "salir" de la iglesia para encontrar a Dios.

Daniel Pujol es uno de esos muchos jóvenes que nació y creció en una iglesia evangélica, pero que desapareció cuando empezó a plantearse la vida por sí mismo, en la adolescencia. Tras unos años de experiencias difíciles, se encontró de frente con el Dios que hasta entonces creía haber conocido. Al volver a casa, entendió que no se trataba de “ir a la iglesia”, sino de “ser iglesia”. Pujol plantea ahora en el libro “La Fuga” (Editorial Noufront, 2013) algunas de las lecciones que aprendió de la huída generalizada que observó en su generación. “Dejé de asistir regularmente a la iglesia a los 17 años”, explica Pujol a Protestante Digital. “Fue un proceso amargo porque luchaba con un sentimiento de culpa tremendo”. Pero el fondo del problema era que su supuesta espiritualidad no funcionaba: “Yo creí conocer a Dios y sin embargo sólo había conocido una religión”. Tras hacer su propio camino y observar el de muchos

“Lo interesante es que cuando conversamos con ellos y escuchamos sus argumentos, prácticamente todos hacen referencia a su vivencia en la iglesia y no a su experiencia con Dios”. LA PARTE DE RESPONSABILIDAD DE LA IGLESIA La sensación de no estar experimentando nada relevante lleva a que muchos en sus 15, 16 o 17 años decidan hacer un cambio brusco en la dirección de sus vidas, en búsqueda de alternativas.“Cualquier cosa puede atraer más que una iglesia, si Jesús no está en ella”, cree Pujol. Si queremos buscar la responsabilidad de la iglesia, “ésta tal vez no tenga tanto que ver con lo que se haya dicho, sino más bien con lo que se ha transmitido”. Mirando hacia adentro, cree, es muy necesario que “todos aquellos que somos miembros de una iglesia local podamos reflexionar y cuestionar nuestras conductas, nuestros métodos, nuestras costumbres Reflexionar para cambiar. Creo que la verdadera reflexión siempre impulsa el cambio si no sólo hablamos de un mero pensamiento”. “Conviene recordar que no todo el que se va está indicando que prefiere vivir sin Dios”, defiende. Es más, (Continúa en la página 8)


TU OBRA (Viene de la página 5)

cantidad de información que nunca llega a procesarse. Por mucho que crea que la predicación produce convicción y decisión, sería ingenuo de mi parte creer que basta con predicar para producir discípulos. Si la predicación pudiera producir discípulos, esa labor ya estaría cumplida.

En una relación de discipulado, todos los que participan comparten un nivel igual de responsabilidad en cuanto a preparación, revelación de su propia persona, y una agenda destinada a transformar la vida. Esta relación no tiene que ver con la labor de una sola persona, que el maestro es quien lo comprende todo, mientras que los demás están aprendiendo de alguien cuya sabiduría excede con mucho a la suya propia. Los niveles de madurez en Cristo podrán variar, pero el supuesto previo básico es que, en el dar y recibir de las relaciones, el que es el maestro y el que recibe la enseñanza no son siempre los mismos, y pueden cambiar de un momento a otro.

A la medida de cada quien Las relaciones de discipulado son cultivadas a la medida del crecimiento propio de cada persona, mientras que los programas insisten en la sincronización y la regimentación

La mayoría de los programas no pueden tomar en consideración el hecho de que cada persona es distinta. Esta distinción personal es esencial para la formación de los discípulos. Por lo general, un programa se desarrolla durante un tiempo definido. Es frecuente que las iglesias sigan el calendario escolar. Comienzan un programa en septiembre, cuando empiezan a funcionar las escuelas, y lo terminan en junio, a tiempo para las vacaciones de verano. Una vez terminado ese ciclo, se da por supuesto que los cristianos han sido discipulados. Se llega a equiparar la conclusión del programa con el haber formado discípulos.

Las relaciones del discipulado varían en cuanto al tiempo que se invierte en desarrollarlas, porque no existen dos personas que crezcan con el mismo ritmo. Por tanto, el discipulado no puede ser una marcha forzada a lo largo de un plan de estudios. Las relaciones que crean discípulos exigen un enfoque individualizado que considere el tipo de crecimiento personal de cada uno de los participantes.

La transformación de cada uno Las relaciones en el discipulado centran la responsabilidad en torno a la transformación de la vida, mientras que el programa, alrededor del contenido.

Los programas de discipulado crean la ilusión de que existe una responsabilidad. Sin embargo, esa responsabilidad se

Página 7 centra más en terminar el plan de estudios asignado que en cambiar y transformarse en la semejanza de Cristo que se espera de un discípulo suyo.

La meta es crecer a la semejanza de Cristo. La forma en que se mide la responsabilidad en estos programas tiende a estar en las formas de conducta fácilmente observables y susceptibles de ser medidas. Entre ellas están el aprendizaje de textos bíblicos de memoria, las lecturas semanales que se exigen, y el ejercicio de las disciplinas espirituales. En una relación de discipulado, la responsabilidad se centra en aprender a «guardar todas las cosas que Jesús nos ha mandado» (Mt 28.20). Por ejemplo, existe una inmensa diferencia entre saber que Jesús nos enseñó a amar a nuestros enemigos y amarlos realmente. Las relaciones del discipulado se centran en la incorporación de la vida de Jesús a todo nuestro actuar.

Consulte en el próximo número de Apuntes el tercer artículo de esta serie: «El ambiente de transformación: los tres elementos necesarios».

1 Alicia Britt Chole, “Purposeful Proximity —Jesus’ Model of Mentoring”, revista Enrichment [Internet], disponible en la página www.enrichmentjournal.ag.org/200102/062; consultada el 2 de abril de 2007. Greg Ogden es pastor de discipulado en Christ Church in Oak Brook, Oak Brook, Illinois. Se tomó de Enrichment Magazin, invierno de 2008. Se publica con permiso del autor.


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“no todo el que se queda en la iglesia está indicando que quiere vivir con Dios, tal vez nunca le conoció pero su rutina religiosa le produce una estabilidad en su vida cotidiana”. Pero Pujol no quiere tampoco afirmar que la culpa sea toda ni siempre de la iglesia. El abandono de un joven “puede tener muchas explicaciones y lecturas”. DESCUBRIR EL JESÚS REAL En su propia vida, lo que provocó el descubrimiento real de Dios fue un entorno nada eclesial. “Conocí a Jesús precisamente fuera del ámbito religioso cuando ya hacía años que no asistía a ninguna iglesia. Tuve un encuentro con él en mi habitación después de retarle pidiéndole que si existía me sacara de la situación en la que me encontraba y pudiera conocerle de verdad”. La confrontación con Dios mismo, el darse cuenta que todo lo escuchado desde niño era verdad, le transformó. Por eso, dice, “me gustaría que los que abandonaron la iglesia se dieran la oportunidad, no de volver a la iglesia, sino de volverse a Dios y buscarle en el sitio donde estén”. Porque lo increíble, cree Pujol, es que “el evangelio de Jesús no atrae a nadie a la iglesia sino que convierte en iglesia a aquél que lo recibe”. ¿En quién pensaba cuando decidió iniciar su nuevo proyecto de vida, tras encontrar al Dios real y personal? “Pensaba en personas. Nombres y apellidos. Familiares, amigos y conocidos que en alguna época de su vida tuvieron por costumbre asistir a una iglesia”, recuerda. “Me propuse ir uno por uno para compartir el descubrimiento que había hecho: Dios es real, y probablemente no tenía mucho que ver con los motivos que les habían llevado a abandonar la iglesia”. Ese mismo impulso es el que le ha llevado a escribir "La fuga".

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Pujol ha explicado esto en muchos sitios, tanto ante un grupo de jóvenes, como en conversaciones de tú a tú con amigos, como en la radio . En su propia fuga, acabó llegando al extremo opuesto del entorno en el que había crecido. EL ERROR DE LOS JÓVENES SIN IGLESIA FIJA ¿Podemos decir entonces que si alguien “es iglesia” ya no debe comprometerse con “una iglesia”? Porque ésta parece ser la idea en el aire entre muchos cristianos por debajo de los 25 años. Asistir aleatoriamente a varias iglesias, sin ver necesario el compromiso con ninguna de ellas. “Sí, hay confusión”, cree Daniel. “En parte por la gran falta de conocimiento bíblico que existe”. “En las grandes urbes es donde mejor se reconoce al joven postmoderno, intercultural y dinámico. Es en esencia un seguidor del cambio constante y del movimiento espontáneo, pero por el contrario pesa sobre él su gran falta de perseverancia y compromiso con aquello que emprende o de aquello que forma parte”, observa el autor. Pero la riqueza está precisamente en iglesias que unen a personas jóvenes y mayores. “Las generaciones pasadas deberán aprender del carácter explosivo del joven y él tendrá que descubrir que la fidelidad a Dios y a su pueblo no sólo es cuestión de sentimiento”. UNA IDEA PARA LOS PASTORES Para acabar, ¿qué le diría Pujol a los líderes de las iglesias, si tuviera tan sólo un minuto de su tiempo? “Les diría que al joven hay que mostrarle no la importancia de la iglesia local sino la importancia de su relación con Dios”. Porque una vez esto esté claro, “Dios mismo le dará la comprensión de que la comunidad local es necesaria para el crecimiento espiritual”.


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Otro desafío misionero actual: ¿QUÉ ES LA VENTANA 4/14? Es el grupo demográfico a nivel mundial que comprende las edades entre 4 a 14 años, que por lo regular es el grupo social más abierto y receptivo al desarrollo de su vida espiritual. "La Ventana 4/14 es la edad que ofrece las oportunidades doradas para transformar el mundo". Durante los últimos años los líderes del movimiento misionero mundial, bajo la visión de Luis Bush, lograron lanzar con éxito el desafío de la ventana 10/40, refiriéndose a los países menos alcanzados con el Evangelio entre las latitudes de 10 y 40 grados del mapa y son principalmente musulmanes. Pero ahora Luis Bush vuelve a atraer la atención, pero esta vez a la Ventana 4/14, que se refiere a los niños y jóvenes menores de 15 años que necesitan ser fundamentados en Cristo, ya que muchos tienden a perderse al madurar. ¿CUÁLES SON LOS DESAFÍOS DE LA VENTANA 4/14? EL DESAFÍO DE LA NIÑEZ EN LATINO-AMÉRICA La investigación de Metadigm confirma que la juventud Latino Americana ha “heredado” un alto valor por la fe y la familia, como se ilustra en las siguientes estadísticas: Un fuerte legado de fe Un promedio del 73% de jóvenes cree que la Biblia tiene valores. Un promedio del 84% cree que Jesús fue una persona real. Un promedio del 78% cree que Dios creó el universo. Un promedio del 78% cree que el perdón es a través de Jesús. Un fuerte sentido familiar Un promedio del 88% cree que el matrimonio es para toda la vida. Un promedio del 65% están a menudo orgullosos de sus padres. Un promedio del 81% están a menudo orgullos de sus madres. Un promedio del 67% cree que sus padres les dan un buen ejemplo.

Seis desafíos sociales de los niños que viven en pobreza y violencia en un contexto mundial. 1. De acuerdo a cifras del UNICEF del 2009, 30,000 niños mueren diariamente de enfermedades que se pueden prevenir. La mayoría de éstos están localizados en el hemisferio sur, del cual es parte Latino América. 2. Brecha de pobreza (Menos de $2 dólares por día): En Latino América el 17% de la población vive en pobreza. 3. Brecha de pobreza extrema (Menos de $1.25 dólares por día): En Latino América el 8% de la población, vive en pobreza extrema. En números reales aproximadamente el 30% de los niños menores de 12 años vive en pobreza extrema. Violencia: La violencia empieza en el hogar de Latino América. México lidera el mundo en la estadística de secuestros rápidos. Colombia tiene entre 11,000 a 20,000 niños soldados reclutados por grupos rebeldes y paramilitares. Refugiados: En Colombia solamente, hay más de 3.5 millones de personas desplazadas internamente, debido al conflicto civil. De estos aproximadamente la mitad son niños. Tráfico sexual: 1.2 millones de niños son víctimas del tráfico cada año; esto es en adición a los millones que ya se encuentran cautivos por el tráfico. Para el año 2010 el tráfico sexual va a ser el delito número uno en el mundo entero. Las personas son traficadas desde 127 países para ser explotadas en 137 países. Cada 2 minutos un niño es preparado para la explotación sexual. La víctima promedio es forzada a tener relaciones sexuales hasta 40 veces al día. La edad promedio de una víctima del tráfico es de 14 años de edad. Aproximadamente 30 millones de niños han perdido su infancia por causa de la explotación sexual en los últimos 30 años. El valor total de mercado del tráfico ilícito del sexo se estima

DESAFÍOS DE LA NIÑEZ EN EL MUNDO.

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ridad los vencedores. Confiad pues en Dios, si sois creyentes. 24—Reiteraron diciendo: ¡Oh Moisés! Nosotros no entraremos en ella mientras no hayan salido aquellos hombres. Ve junto a su Señor y combatidlos, nosotros quedamos aquí esperando sentados. 25—Imploró Moisés: ¡Oh mi Señor!” yo no poseo sino sólo mi persona y mi hermano: intercede entre nosotros y la gente perversa. 26—Contestóle Dios: Les estará prohibida 8esta tierra) unos cuarenta años y ella andarán errantes. No te aflijas por esta gente degenerada. La figura de María La Virgen María es exaltada en el relato coránico. Es muy probable que las fuentes de esos relatos se encuentren en el “Evangelio Árabe de la Infancia” y el “Evangelio Armenio de la Infancia”, donde se exalta la pureza y virginidad de su nacimiento. Dice en 3.42: Hazles recordar cuando los ángeles clamaron: —¡Oh María! Dios te ha escogido, te ha hecho purísima, y te ha dado la preferencia sobre las mujeres de todos los pueblos. 43. ¡María!, dedícate a tu Señor, inclínate y prostérnate a él, junto a aquellos que se inclinan y a él se prosternan. 44. Tal es la nueva de los acontecimientos lejanos que te revelamos. Tu no estabas entre ellos cuando sorteamos quién debiera protegerá a María (evidentemente tomado de los evangelios apócrifos donde se afirmaba que María vivía en el Templo protegida por los sacerdotes) 45. Hazles recordar cuando los ángeles dijeron a María: Dios te anuncia con júbilo su Verbo, que se llamará el Mesías Jesús, hijo de María, y se destacará en este mundo y en el otro como uno de los predilectos. 46. Hablará a la gente tanto de su niñez como asimismo cuando llegue a la edad madura, y será uno de sus beneméritos. 47. Contestóles María: ¿Cómo podré tener hijos si no he sido acariciada por ningún hombre? —Así es, le respondió uno de los ángeles y agregó—Dios crea lo que quiere, pues, cuando se le antoja dejar consumado un hecho, dice: Sé y es. Jesús y el Corán Debemos reconocer que la persona de Jesús es exaltada en el Corán como el más grande de los profetas, después de Mahoma: Dice el Corán en 3.49-53: Y cuando fue enviado a los hijos de Israel (Jesús), les dijo: Vengo con un milagro de vuestro Señor, creando ante vosotros, del barro, simulacros de pájaros, pero soplando en ellos serán—con la ayuda de Dios—verdaderos pájaros; y lo mismo, curaré al ciego de nacimiento y al leproso, resucitaré, con la autorización de Dios, a los muertos; os revelaré lo que hayáis consumido y lo que hayáis atesorado en vuestros hogares para el tiempo de necesidad. En todo esto encontraréis una lección para vosotros si sois creyentes. Vengo a confirmar la Biblia, que está al alcance de mis manos,

y a permitiros el uso de algunas cosas que os habían sido restringidas; como igualmente vengo con una misión sagrada de vuestro Señor. Temedle y obedecedme. tal sagrada misión es el creer que Dios, ciertamente, es mi Señor, y es el vuestro. Adoradle solamente; es ese el sendero recto. El 2.253a, dice el Corán: De los enviados, hemos dado preferencia a unos sobre los otros. Entre ellos existe quien habló a Dios, y a quien hemos elevado muchos grados. Hemos otorgado a Jesús, hijo de María, la facultad de hacer milagros, fortaleciéndolo con el espíritu de santidad. Sin embargo, en el mismo Corán, Jesús niega su divinidad. En 5.116 dice:—Dios preguntará en el Día del Juicio Final: ¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Es cierto que tu has dicho a la gente, tomadme a mi y a mi madre por dos divinidades fuera de Dios?, ¡Glorioso eres! Jamás diría algo que no es verdad. Tu conoces lo que mi intimidad encierra, mientras nada sé lo que Tuyo. Tu eres sólo el verdadero conocedor de los secretos del más allá. No les he predicado nada fuera de lo que tu me has ordenado—¡Adorad a mi Señor y el vuestro! Y mientras estuve entre ellos los vigilaba. Peor cuando tu me dejaste morir, quedaste como su Único Observador; además, tu eres el Testigo de todo. En el sura 5. versículos 17 y 18 dice: Son descreídos aquellos que dicen que Dios es el Mesías, hijo de María. Diles: ¿Quién podría en algo detener a Dios si quisiese aniquilar tanto al Mesías, hijo de María, a su made como a todos los que están en al tierra? Es de Dios solamente el domina de los cielos y de la tierra y lo que está entre ellos; El crea lo que quiere porque es Todopoderoso. 72. Han sido declarados descreídos aquellos que dijeron: Dios es el Mesías, hijo de María. ¿No dijo el mismo Mesías: ¡Oh hijos de Israel! Adorad a Dios, que es mi Señor y el vuestro? A todo el que asocia a Dios con otras divinidades, Dios le prohibirá la entrada en el Paraíso, y su mansión será en el Infierno. Los injustos no tendrán quien les socorra. Asimismo, han sido declarados descreídos aquellos que dijeron: Dios es el tercero de la trinidad, en tanto que no hay ser más divino que el Dios Único. Si no dejan de decir mentiras sobre Dios, un castigo doloroso alcanzará a éstos, que permanecerán así descreídos. 75. El Mesías, hijo de María, no es más que un profeta, al mismo nivel que los demás profetas que le han precedido. Su madre era fiel. Se alimentaban de usuales manjares. ¡Ya ves cómo le explicamos nosotros estas leyes y ves también como blasfeman! En el Sura cuarto verso 171, el Corán afirma: —¡Oh adeptos del Libro Sagrado!, no exageréis en vuestra religión y no pronunciéis acerca de Dios sino la verdad solamente. El Mesías, Jesús, hijo de María, no es nada más que un enviado de Dios. Su Verbo se inoculó en María y su espíritu proviene de El. Creed pues en el único Dios y en sus enviados y no invoquéis trinidad alguna. Entendedlo de una vez y será mejor para voso(Continúa en la página 12)


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en más de $32 mil millones. 27 millones – Es el número de personas que viven en esclavitud moderna en todo el mundo. Problemas tales como el trabajo infantil y el abuso inmigratorio también tienen los nombres y caras de niños en Latino América. Seis desafíos a las creencias y comportamientos que afectan a la juventud mundial: Según la investigación, Estado Espiritual de la Niñez Mundial – Actitudes y Comportamientos de la Juventud, que llevó a cabo el Grupo Metadigm en los 3 últimos años a favor de OneHope, existen seis desafíos principales para alcanzar a la juventud de Latino América. Aproximadamente 4.000 estudiantes fueron encuestados en cada uno de los países de Argentina, Colombia, Costa Rica, El Salvador, México, Panamá y Perú. Estas estadísticas representan la voz de la juventud, y el mundo en el cual niños se desenvuelven. Las preguntas fueron hechas por un período de tres meses antes de que la encuesta fuera llevada a cabo: Violencia: Un promedio del 19% de los jóvenes pensó en cometer suicidio en los tres meses anteriores a la encuesta, un promedio del 12% lo intentó. Ética sexual: Un promedio del 39% experimentó relaciones sexuales entre las edades de 16 a 18 años. Además, el 24% miró una película pornográfica. Adicciones: Un promedio del 32% de los jóvenes entre los 16 y 18 años de edad consumió suficiente alcohol como para emborracharse. Más del 12% respondió que son adictos a los medicamentos sin prescripción. Comportamiento ético: Un promedio del 65% le ha mentido a un familiar o a un amigo; el 55% ha hecho trampa, el 15% ha robado, y 64% cree que romper la ley es aceptable si no le hace “daño a nadie.” Tiempo Familiar: Un promedio del 77% invierte menos de 1 hora a la semana comunicándose con sus padres sobre asuntos importantes. Un promedio del 60% invierte menos de 1 hora a la semana comunicándose con sus madres. Valores basados en los medios de comunicación: En contraste, un promedio del 82% invierte tiempo “comunicándose” con MTV, y pasan más de 8 horas a la semana influenciados por la música, las películas, el Internet, chateando, o texteando (SMS).

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ción nos ayuda a“saber qué hacer.” La primera, mediante la investigación, antecede a la última. La Revelación es la inspiración que nace de la intimidad con Jesús transmitida por el Espíritu Santo, y en asociación de unos con otros. La Humildad es importante para crear relaciones de confianza que reflejan el carácter de Jesús. No podemos estar satisfechos con la situación actual en lo que respecta a los niños. Sin embargo, nada va a cambiar sin humildad. No es fácil, pero es necesario darse cuenta que justo cuando llegamos a ese lugar donde se contestaran la mayoría de las preguntas de la vida, Alguien cambió las preguntas. La innovación, el orden y la estrategia existen en Génesis 1 en la forma de una creación innovadora, asignaciones “diarias”, y una sinergia única de elementos uniéndose en el diseño. Estas son como un banquillo de tres patas en el ministerio de transformación. No deberíamos tener cualquiera de ellas sin las otras dos. El Impacto Comunitario es el resultado de la Transformación Personal. Mateo 25:40 (impacto comunitario) es el resultado de Mateo 28 (proclamación y santificación). Debemos empoderar las generaciones futuras para ministrar de manera integral. La Palabra Profética y la Vida Profética deben caminar juntas: La vida de Jesús le dio autoridad a las Palabras de Jesús. Nuestro caminar le da autoridad a nuestras palabras. Los niños necesitan de adultos que puedan modelar esto. Las siete esferas, o montañas, son un campo misionero para la próxima generación. Esto requiere que la iglesia vea la profesión, la tecnología, las películas y la música como instrumentos de misión que pueden ser utilizados para influenciar las siete esferas de la sociedad con los principios y valores de la vida de Jesús. Las esferas son: la Familia, la Iglesia, el Gobierno, la Economía (el Mercado), la Educación y la Ciencia, las Comunicaciones, y la Celebración (Deportes, Arte, Música, Películas). Podemos ser más estratégicos con nuestra inversión. Es decir, podemos ser preventivos, y no sólo prescriptivos. Según George Barna, el 85% de las personas en los EE.UU. que alguna vez vayan a tomar la decisión de seguir a Cristo lo harán entre las edades de 4 a 14 años. En los niños formamos la cosmovisión, en los adultos frecuentemente necesitamos cambiarla. Esto requiere de una mayor inversión. Luis Bush comparte 5 razones del por qué invertir en los niños es beneficioso: 5 años: La mejor época de aprendizaje

DESAFÍOS A LA IGLESIA EN LATINO-AMÉRICA Y EL MUNDO La Biblia afirma que un grupo de hombres de Isacar… “entendió los tiempos y sabía lo que debía hacer Israel — 200 jefes, con todos sus familiares (54,000- Números 1:29) bajo su mando.” I Crónicas 12:32 En conversaciones y esfuerzos conjuntos con líderes de iglesias, ONGs, y alianzas evangélicas en todo el continente, las siguientes 8 lecciones se están aprendiendo y aplicando en Latino América con relación al ministerio para niños y jóvenes. La Información nos ayuda a “entender los tiempos.” La Revela-

6 años: Los valores morales son establecidos para toda la vida 9 años: La Cosmovisión se forma para toda la vida 12 años: Se celebra el ingreso a la madurez 13 años: La religión se decide para toda la vida 8. Movilización: La unidad es expresada más allá de lo conceptual hacia lo práctico. La movilización es la cooperación y unidad en movimiento. Podemos y debemos unirnos en torno a la visión de niños y jóvenes como agentes de transformación.

Tomado de Internet, fecha 2009


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tros. Dios es una Única divinidad. ¡Gloria sea para El! El está lejos de tener hijos. Es de El cuanto está en los cielos y en la tierra. ¡Cuán Suficiente, Vigilante es Dios! Otro grave error del Corán es en cuanto se refiere a la muerte de Cristo, que afirman, no fue crucificado, sino que así les pareció a los judíos. Se utiliza una frase que quiere decir: “Les pareció a ellos” y no tiene otro sentido. Dice en la Sura 2, v.157: —”Y por decir: Hemos matado al Mesías Jesús, hijo de María; el enviado de Dios. Pues no lo han matado ni lo han crucificado, sino que les parecía a ellos. Los que disputaban sobre esto, han quedado en duda de ello. No tienen, a ciencia cierta, prueba alguna, sino que siguen las suposiciones. Seguramente, no lo han matado.

También nos podés leer en:

V.157:—”No lo han matado!, sino que Dios lo ha elevado a El, porque Dios es el Glorioso, Discreto. El Nazareismo En su idioma original, el Corán, cuando se refiere a los cristianos, los denomina “nazareismo”. El comentarista islámico Dr. Chaid Mustafá al Maraghi afirma (Concordancia del Corán y la Biblia, pag 12): “El Corán cuando se dirige a los judíos y los nazarenistas (cristianos) lo hace a una sola religión dividida en dos sectas: la tradicional, que corresponde al os judíos intransigentes y la reformista que sería la de los adeptos del Nazareno. De acuerdo con los postulados del Nuevo Testamento, Jesucristo al proclamar su reforma lo hacía como judío y se dirigía a su pueblo y a los demás pueblos par que siguieran a los nazarenistas judíos”.

www.issuu.com/josebeckynunez

Bibliografía. “Concordancia del Corán y la Biblia” Dr. Chaid Mustafá al Maraghi. Universidad de Azhar de El Cairo. “Introducción al Corán” Saiffudin Rahhal. Universidad de Azhar de El Cairo. El Corán utilizado es la traducción permitida por la Universidad de El Cairo y realizada por el Dr. Muhammad Abduh y el Dr. Saiffudin Rahhl de la citada Universidad, corregida por el Sr. Santiago M. Peralta de la Universidad de Granada, España.

Cortos de 5 minutos

También nos podés escuchar en:

Juan Carlos Calvo es director del Centro Evangélico de Investigación Religiosa (CEIR), Argentina.-

Editor: José Nuñez Diéguez // josedomingonunez@arnet.com.ar Martínez, Pcia de Buenos Aires, Argentina Pastor: Gabriel Verdi La Iglesia Bautista Independiente no necesariamente esté siempre de acuerdo con el contenido de los artículos.


TU OBRA

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¿Por qué los pastores dejan el ministerio? 

El 90% dicen trabajar entre 55 y 75 horas por semana.

El 94 % de las familias pastores sienten la presión del ministerio.

El 80 % cree que el ministerio pastoral ha afectado negativamente sus familias. Muchos hijos de pastores no van a la iglesia por lo que la iglesia le ha hecho a sus padres.

El 66 % de los miembros de las iglesias esperan que el pastor y sus familias tengan un alto estándar moral.

Los valores morales de los creyentes no son diferentes de los no creyentes.

El 33 % declara que estar en el ministerio es un peligro inminente para sus familias.

El estadounidense promedio dice 23 mentiras por día.

El 75% reportó una crisis estresante por lo menos una vez en el ministerio.

El 90 % siente que no han sido entrenados adecuadamente para tratar con los problemas del ministerio.

La profesión de “pastor” está un lugar por encima de la profesión de “vendedor de autos”.

Más de 4000 iglesias cerraron el año pasado.

El 50 % se siente incapaz para enfrentar las demandas del ministerio.

Más de 1700 pastores dejaron el ministerio cada mes el año pasado.

El 70 % no tienen a alguien que consideren su amigo.

Más de 1300 pastores dejaron sus iglesias cada mes, sin causa.

El 40 % reportan serios conflictos con un hermano de la iglesia, por lo menos una vez al mes.

Más de 3500 personas al día dejaron sus iglesias el año pasado.

Muchas denominaciones reportaron “una crisis de púlpito vacío”. No pueden encontrar pastores que deseen llenar esa posición.

La razón número uno para dejar el ministerio: Los hermanos de la iglesia no están deseosos de ir en la misma dirección y metas que el pastor. Los pastores creen que Dios quiere que vayan en una dirección, pero la gente no quiere cambiar.

El 33 % confiesa haberse visto involucrado en una relación sexual con alguien de la iglesia.

El 50 % ha considerado dejar el ministerio en los últimos meses.

El 50 % de los pastores que comenzaron sus ministerio no esperan durar 5 años.

Uno de 10 ministros se retirará como pastor.

Estadísticas provistas por el Instituto Fuller, George Barna y Pastoral Care, Inc, en el año 2009. Son válidas para Estados Unidos.


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Junio 2013

Programa de eventos  Fecha: 8 de junio: reunión de jóvenes 19.30 hrs Iglesia.

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 Fecha: 22 de junio: reunión de jóvenes 19.30 hrs Iglesia

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 Fecha: 22 de Junio: Reunión de Matrimonios, casa del pastor.  Los miércoles de junio seguimos estudiando cómo interpretar la Biblia para estudiarla por sí mismo.

26-27 julio

Nos visita el grupo de música Maranatha

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Voltaire y la Biblia

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rançois Marie Arouet, más conocido como Voltaire (1694-1778), fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés. Aunque su lucha contra la injusticia social de su país fue inquebrantable, también tomó malas decisiones, una de ellas fue rechazar las enseñanzas de la Biblia, a tal punto de afirmar que en cien años el cristianismo desaparecería y la Biblia pasaría a ser considerada como un libro de mitología. Después de su muerte, pasaron algunos años, para que se vendieran los bienes de Voltaire, entre ellos su casa y una imprenta, los cuales fueron comprados por las Sociedades Bíblicas de Francia que no tardaron en hacer impresiones del libro que tanto había rechazado. ¡Que ironía tan grande! La casa de este filósofo se convirtió en el lugar de donde saldría bendición para mucha gente, para que su país conozca las promesas de Dios a través de su palabra escrita. Aunque las osadas palabras de Voltaire no se cumplieron y la Biblia sigue siendo el

libro más vendido cada año, las palabras de este filósofo pueden hacer eco en nuestra vida individual cuando uno deja de leer la Biblia. Definitivamente, no es necesario que algo desaparezca o se pierda consumido por el tiempo, cuando nosotros la ignoramos simplemente es como si la hiciéramos desaparecer. Josué 1:8 "Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito…" No podemos pasar por alto las advertencias y recomendaciones de Dios para Josué las cuales también son para nosotros. A través de los años muchos dictadores, gobernantes, filósofos, científicos, maestros, emperadores, etc. han tratado de quemar, destruir, eliminar, y desacreditar la Biblia, todos estos intentos han sido inútiles, la Biblia es el libro más leído, publicado y traducido a más idiomas y formatos en la historia. Pero el peor daño que hacemos es permitir que la sabiduría de Dios plasmada en un libro al alcance de todos, se quede juntando polvo junto a los demás libros, en la biblioteca. El versículo arriba citado conti-


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