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ARQUITECTURA PLUS DE SENTIDO & FICCIONES DE LO HABITAR PABLO SZTULWARK / IGNACIO LEWKOWICZ

Ana Mª Flores _ José A. Hernández _ Sofía Vicente


Deficiencias de la arquitectura La reflexión teórica se ha vuelto extraña a la disciplina. La reflexión de la arquitectura ha llegado a ser más de otras disciplinas como la: crítica cultural - Sociología -filosofía


Necesidades de la arquitectura Encontrar un modo de pensar Un lenguaje adecuado Y un método

“Arquitectura solo cuando es arquitectura no es arquitectura, para que sea arquitectura es necesario de un plus”.


Origen del libro De una reunion entre arquitectos e historiadores para explicar ideas y contrarrestarlas SurgĂ­o un pequeĂąo grupo: Pablo Sztulwark e Ignacio Lewkowicz Todo el libro define lo que es arquitectura plus de sentido.


Definición del plus Diccionario: “Adverbio comparativo anticuado”. Tiene 2 vías de pensamiento: - Psicoanálisis - Marxismo. ( Plus del goce y plusvalía)

IMPORTANCIA DEL PLUS Para que haya arquitectura es necesario del plus


Definici贸n de la arquitectura Seg煤n Ludovico Quaroni: La arquitectura es la actividad natural del hombre por la cual HUMANIZA el espacio de la naturaleza. Arquitectura: medio por el cual el hombre prepara el ambiente para convertirlo en un mundo: - habitable - humanizado - de sentido


Modo de hacer un proyecto de arquitectura Un proyecto de arquitectura es: una realidad incompleta no terminada Dado por la indeterminación del mundo Dado por lo incompleto que es el mundo Indeterminación de conceptos “ Entre el suspenso de significaciones y la espera de sentido llega el trabajo de un arquitectos”.


Objeto arquitectónico Para considerar que un objeto permanezca al campo de la arquitectura hay que : -Evitar ponerlo entre una clasificación ( objeto técnico o artístico) Louis Khan: relato de niños y árbol


La reflexión sobre objeto arquitectónico Arquitectura actual no tiene actitudes reflexivas. Lo importante de la arquitectura actual está centrado en : - Proyectar - Construir - Financiar Cuando hay época arquitectónicas: arquitectura y cultura forman una pareja.- No sólo los arquitectos se interesan por la arquitectura. Cuando no hay época arquitectónica: arquitectura deja de ser arquitectura. - la reflexión arquitectónica no se expresa.


Mito profesional actual Solo basta con ser inspirado para que haya arquitectura. Al conceptualizar o teorizar se pierde el tiempo. Surge los problemas No hay reflexi贸n, no hay arquitectura


Funci贸n intelectual Es muy importante para la arquitectura. Que ha sido perdida, ahora se crean edificaciones para que la gente o se crea que es hecha por un arquitecto. Arquitectura es un plus del hacer sobre el pensar


Segunda Parte • La arquitectura construye espacios habitables • No hay objeto arquitectónico sin subjetividad urbana.


Segunda Parte • La arquitectura que es considerada como contexto, es solamente el fondo por donde emerge la figura del objeto. • La arquitectura es una manera de componer la representación y la producción del mundo.


Tercera Parte • Podemos siempre vincular la arquitectura con un fondo llamado la CIUDAD


FICCIONES DE LO HABITAR “El habitar no es entendido como una dificultad técnica resoluble a partir de la aplicación de un conjunto de procedimientos, sino como un campo

problemático que carece de una regla universal de resolución (…) El habitar es el problema que estructura este libro, todo lo que piensa lo piensa desde

la ciudad (…) porque la ciudad es el lugar político por excelencia del habitar.”

Mariana Cantarelli


Entender la ARQUITECTURA •Para entender o enseñar arquitectura no alcanza con saber o enseñar cómo se construye un edificio, cómo se trabaja el ladrillo, cómo se sostiene el techo; ni con saber o enseñar la forma

que esa técnica adoptaba, sus reglas estéticas y de estilo que lo hacían pertenecer a determinada

cultura y tiempo. •La aplicación de un saber como aplicación

técnica, como saber instrumental, no alcanza para constituir un espacio habitable.

•Así como la iglesia produce creyentes, la arquitectura y la ciudad producen habitantes,

sociales y urbanos.

•“En la universidad no se enseña directamente lo que se practica en el estudio…” Pablo Sztulwark


FICCIONES DE LO HABITAR


LO HABITAR •No hay proyecto arquitectónico que no contenga una definición de habitar. •No hay pensamiento sobre la ciudad, que a su vez no sea un pensamiento sobre el

habitar. •HABITAR nombra un conjunto de conceptos, problemas y perspectivas. Proyectar es

pensar el habitar. •En la definición de lo habitar, juegan un papel importante la cultura y lo cultural, pues

son fenómenos en constante proceso de constitución y reconstitución de la vida. •Lo habitar pensado como movimiento de apropiación y re-apropiación del espacio nos exige pensar en esa relación. Hay más palabras que cosas, hay más discursos que objetos. Es decir, las palabras y discursos sobre el habitar exceden las cosas y los objetos concretos del habitar. •Ocupar un espacio es un proceso permanente de producción ficcional que constituye modos de estar en el mundo.


FICCIONES •Los carteles y anuncios publicitarios crean en las personas una ficción sobre lo que es en realidad el

habitar humano. •La vida humana no transcurre exclusivamente en

el plano de lo material y lo concreto. No hay vida humana por fuera de alguna ficción o relato.

•Cuando hacemos arquitectura inevitablemente construimos ficciones.

•Las ficciones son la imagen mental de un espacio que,

finalmente,

se

confunde

con

él.

La

arquitectura y la ciudad son la materialidad de esos mundos mentales.


REPLIEGUE / DESPLIEGUE •El arquitecto se autoexcluye como partícipe activo en la lucha cultural por la ciudad y lo urbano. Nos enfrentamos a

dos formas de pararnos frente a un mismo proceso: •Repliegue: Reclusión en el oficio arquitectónico que

produce profesionales especializados que pierden de vista la necesidad de pensar en la lógica urbana y la afectación social. •Despliegue: Apuesta – ante la tendencia de la reducción de la densidad urbana y la disminución de la sociabilidad

general – a construir ficciones capaces de no caer en la ley del salón (puro código) ni en la ley de la calle (sin código). Su horizonte es la ley de la ciudad, las ficciones que nos orientan en la multiplicación molecular de los intercambios, la sal del vivir colectivo.


CUIDAD MEMORIA “Haber tenido lugar es tener un lugar”. Gerard Wajczman


MEMORIA & LUGAR •La memoria es la representación del pasado en un objeto. •El museo, el archivo, el monumento y el archivo histórico son objetos a través de los cuales construimos memoria. •No son representaciones del pasado, ni objetivación de lo acontecido ni construcción acabada.

•La memoria es un conjunto de fuerzas que •“El lugar, es el sitio donde el acontecimiento adviene y configura, marca y afecta. Entonces, la memoria requiere de un lugar donde acontecer porque la memoria es un diálogo complejo e indeterminado entre espacio y tiempo…” Pablo Sztulwark

afectan a un objeto o a un espacio y lo

transforman en lugar. •La memoria urbana es la ciudad misma.


Situaciones urbanas •Memorial a las víctimas del Holocausto de Peter Eisenman Lo que se genera ahí no es una situación que trae el pasado al presente, sino que ofrece un espacio situacional donde esa memoria es posible y capaz

de ser actualizada en una experiencia viva.

•Plaza del Alma – París, Francia Originalmente creada como símbolo de amistad y valores universales. Después del accidente de Lady Di, un conjunto de acciones convierten esa plaza sin

marca ni afectación en un lugar poblado de memoria. Conjunto de acciones que marcan, afectan y construyen espacialidad.


La memoria es el sitio de inscripción social permanente… UNA VEZ OTRA VEZ

UNA VEZ MÁS

PERO TODO A LA VEZ…


FORMAS DE LA

MIRADA

“Los ojos ven lo que están acostumbrados a ver”. Jorge Luis Borges


Cortical & Subcortical •Mirar no es medir lo que hay con herramientas técnicas, sino inventar maneras de sentir y pensar cada

configuración. •Cortical: Es producto de la sensibilidad planificadora,

percibe las cosas conservando las formas establecidas. El sujeto observa el objeto, pero no se deja afectar por lo observado. Vigilancia jerárquica, sanción normalizadora. •Subcortical: Abandonar la contemplación distante del objeto. Renunciar al ideal positivista de ciencia: observación y relación sujeto/objeto. Dejarse afectar por el mundo sensible. Desplegar la sensibilidad vibrátil. Entender el mundo no como un objeto, sino como un conjunto de fuerzas en movimiento constante.


mirada + espacio urbano + movimiento

La memoria como dinámica •“Lo viejo no es lo más antiguo, ni lo nuevo lo más reciente, sino que lo viejo nace viejo y lo nuevo lo es por la eternidad. Lo viejo no es lo anacrónico y lo nuevo no admite la lógica de la moda y el snobismo. Lo viejo sería aquello que está separado de la capacidad de crear. Siempre separado, siempre impotente. Lo nuevo, en cambio, es la añeja posibilidad de producción. Por eso, lo viejo es lo contemporáneo no renovado, y lo nuevo debe actualizarse…” Mal de altura. Viaje a la Bolivia insurgente.

•La memoria es un recuerdo del presente. El presente es el único tiempo en que se conjuga la vida humana.

•Espacio y movimiento son categorías

enérgicamente

diversas. Asociamos erróneamente espacio recorrido con movimiento. Mas en el ballet clásico se ve el espacio recorrido como una simple transición a una pose jerárquica y estática. En la actualidad asociamos movimiento con flujos. •La memoria se concibe como una configuración estable

que carece de movimiento.


FORMAS DE

HABITAR

“Nadie elige la época en la que vive, pero puede elegir cómo vivirla”. Jorge Luis Borges


Arquitectura moderna como época •Cuando la arquitectura adquiere dignidad epocal,

la preocupación arquitectónica ya no es asunto exclusivo de arquitectos profesionales.

•Se transforma en pasión popular: ocasión, sitio e instrumento para discutir otra materias.

•La arquitectura moderna es seguramente uno de los mejores ejemplos de “andar un poco por todas

partes”. •La arquitectura hace época cuando logra anudar

técnica, arte y programa social.


Si la ciudad cambia… Si la ciudad cambia, cambia la vida:

•Cambios en la subjetividad – El ciudadano, figura dominante en tiempos modernos, es desplazado por el consumidor. La ley y la historia parecen diluirse en beneficio del consumo y la moda.

•Alteraciones en la noción del tiempo – Una lógica colectiva se altera cuando se alteran las nociones prácticas de ley, verdad, responsabilidad y tiempo. Donde tiempo es igual a progreso.

•Fragilidad de los vínculos – El capitalismo moderno fundió los sólidos. Pasamos de los sólidos feudales a los sólidos capitalistas.

•Transformaciones en el estatuto del capital – Si el capital productivo era el capital dominante en tiempos de capitalismo industrial, el capital financiero lo es hoy. Pasamos de una estructura de lugares a una dinámica de flujos.

•Imprevisibilidad del contexto – El contexto con el que tiene que lidiar el arquitecto no resulta sencillo. Las alteraciones son intensas y muchas. Imprevisible, cambiante, no programada es la ciudad pero también sus formas de habitarla/vivirla.


Arquitectura del espectáculo

•Si la modernidad es la última gran época arquitectónica; la nuestra es la última época no arquitectónica. •Según

Josep

Quetglas,

la

arquitectura

contemporánea podría ser definida como Arquitectura del Espectáculo. •Es un tipo de arquitectura sin sujeto que hace del arquitecto un técnico: aquel que está atrapado/subordinado a un manual de no lugares.


CONCLUSIONES •Es necesario comprender la verdadera arquitectura. No solamente el producto que genera

un arquitecto como una obra construida, sino también la reflexión que hay detrás de esa creación y que se ve reflejada en lo que se construye.

•La esencia de la arquitectura reside en la ciudad, que es el reflejo del hombre. Todo cuanto

desea, y va conociendo, se refleja y se convierte en “lugar”. Las ciudades se van volviendo puntos de exhibición de la sociedad y para la sociedad.


Ficciones de lo habitar  

Trabajo de teoría I Veritas

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