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CRÍTICA / LA ESPERANZA La Jornada Aguascalientes/ Aguascalientes, México ENERO 2010/ Año 2 No. 11

Pandora y la

Esperanza

Cambia,

Y aún queda

puerta del infierno

en perspectiva

todo cambia

algo de esperanza...

Jorge Alfonso Chávez Gallo

Ignacio Ruelas Ávila

José de Lira Bautista

Enrique Luján Salazar

Y aún queda algo de esperanza... Con afecto para mi familia, mis amigos, mis compañeros y mis estudiantes Enrique Luján Salazar

E

n esta época de fin de año se acostumbra en nuestra

que imperaban en su sociedad. Acepta que no somos ni es-

sociedad desear lo mejor para quienes queremos y,

tamos solos… vivimos en sociedad y somos seres históricos, que

también, hacer un balance de los acontecimientos

si bien estamos determinados por un pasado se tienen posibi-

que nos ha tocado vivir. Es también época de nostalgias y

lidades reales de transformar el presente… No todo está deter-

remembranzas y, por contraposición, una época para avizo-

minado, La condición humana se caracteriza por sus posibili-

rar lo que nos depara el futuro.

dades creativas, no sólo de cambiar la circunstancia presente

Sin embargo, en este año en particular se respira en el aire, en los sentimientos y en las palabras negatividad y escepticismo respecto a las posibilidades que el ser humano puede alcanzar. La realidad se ha endurecido y se ha vuelto más violenta. Las capacidades humanas se orientan

sino que tenemos la posibilidad de trascender. Para el marxista alemán, la vida continúa después de la muerte, por lo que debemos esforzarnos no sólo por realizar nuestra mejor labor en el presente, sino porque nuestros actos serán los que posibiliten trascender y poder transitar a otra vida.

más a la destrucción que a la solución de los diferentes y

Para Paul Ricoeur, la cuestión de la esperanza radica

complejos problemas que enfrentamos. O simplemente se

en preguntarse: ¿cómo pensar y construir el futuro de nuestra

opta por la filosofía del avestruz, el dejarse llevar, el no

propia historia humana?

ocuparse, el rendirse antes de haber comenzado.

Su respuesta toma la vertiente fenomenológico-

En este ambiente, que en la mayoría de las oca-

existencial, no exenta de marxismo y filosofía analítica. El fu-

siones se aborda de una manera cruel, parcial y mórbida, es

turo es posible como proyecto: lo que hay que hacer. Es cierto

necesario que retomemos la orientación reflexiva y trate-

que las posibilidades son finitas y, en ocasiones, se muestran

mos de comprender qué es lo que verdaderamente acon-

escasas, por esto es necesario pensar el proyecto humano de

tece y qué podemos esperar para el futuro. Para iniciar nuestro camino, tomaremos a dos autores de máxima relevancia en el pensamiento contemporáneo: el marxista heterodoxo, Ernst Bloch y el hermeneuta y analítico, Paul Ricoeur.

manera pragmática: como algo que continuamente está cambiando; como un proyecto relativo y provisional y como algo que se hace actuando. No se trata sólo de planear y calcular nuestras posibilidades, se requiere de compromiso y responsabilidad, es decir, de una renovación ética en la que actuemos decididamente en la co-responsabilidad de hacernos huma-

Para el primero, la condición humana es finita, frágil, efímera, fluctuante, imperfecta… Pero aún así, aún desde los campos de concentración en los que le tocó ver la miseria humana, recordó, al igual que el mito clásico de la Caja de Pandora, que todo se puede ir pero algo queda: la esperanza. Muestra de su interés en el tema, nos dejó 3 tomos plenos de reflexión teórica y práctica sobre lo que denominó Principio de esperanza. El abordaje lo hizo desde diferentes perspectivas entre las que destacan la antropológica, la ética y la social. Bloch vincula la esperanza con la utopía. Si algo caracteriza al ser humano es su deseo de tener una vida más plena. Sin embargo, se muestra crítico frente a las posibilidades del socialismo y el comunismo

nos. Este proyecto y este compromiso de hacer el futuro, los comprendemos como vida en el tiempo y como relato, los comprendemos como una dialéctica entre pasado presente y

Esta vida en el tiempo, tiene sentido y se conjunta

futuro. No podemos dejar abrumarnos con el mundo como una

con el horizonte de espera: que no debe diluirse con falsas

carga, sino que es posible recuperarlo como espacio de expe-

esperanzas y sí comprometerse con metas: determinadas,

riencia, como un estar con otros: obrando y padeciendo. En es-

finitas y realizables. La promesa mantenida es la que da la

te espacio converge el pasado, como algo abierto que se puede

fuerza a la duración de nuestro actuar.

revisitar y reinterpretar, con el presente, como el poder hacer

Aún queda algo de esperanza si los humanos nos

– sentido del hacer – que requiere distinguir las metas que per-

decidimos a conjuntar ética, historia y política: es decir,

seguimos, teniendo siempre presente a los otros, en parti-

luchar por una vida humana que anude verdad y justicia en

cular, a los seres humanos que sufren de alguna carencia o son

el momento preciso y en el espacio en el que transcurre

sujetos de injusticia.

nuestra existencia.


Pandora y la puerta del infierno Jorge Alfonso Chávez Gallo

anticipadamente con el pensamiento de la muerte, a

Pues lo que los dioses han hilado para los míseros mortales es vivir entre congojas, mientras ellos están exentos de cuitas.

saber, «ciegas esperanzas», pero una medicina puede

Homero, Ilíada, XXIV, 525.

Los dioses están exentos de cuitas, exclama Aquiles.

ser siempre también un veneno. Esta última observación habrá de conducirnos a una conclusión.

Acaso ello sea así debido fundamentalmente al hecho de ser inmortales. Esto no los exime de iluminadora, con las concepciones opuestas del mal que

contratiempos, pero sí de atormentarse por ellos.

tienen Baruch Spinoza, por un lado, y Arthur

También por eso la esperanza, ese analgésico

Schopenhauer por el otro. En el primer caso la

enceguecedor, les resulta del todo innecesaria y

perfección coincide con el ser, de forma que toda

pueden gastar bromas a los hombres teniéndola por

imperfección resulta de una falta de ser, de ser menos

mediadora. Los dioses están eternamente alegres,

que algo más, por lo que será también siempre relativa.

para acabar pronto. A los ojos de un mortal eso

Pero como todas las cosas son nada más que una cierta

parecerá simplemente locura. Pero, ¿pueden los

n la Ilíada, el mítico Homero dice, por boca del

modificación, bajo un determinado aspecto, de una

miserables hombres vivir esa alegría sin necesidad de

Pelida Aquiles, que Zeus, el que amontona las

única cosa (la sustancia o Dios, y por ejemplo, todos lo

medicarse, o es la esperanza su única manera de

nubes, posee dos ánforas de las que extrae los

que pensamos de alguna forma somos una modificación

alegrarse? Sobre la entrada al infierno cristiano, nos

bienes o los males que depara a los mortales. Según lo

de la sustancia bajo el aspecto del pensamiento),

hace saber Dante, se lee una inscripción que termina

considere, puede destinar a un mortal o bien una

entonces todo participa de la perfección suma de ese

con estas palabras: «Dejad toda esperanza, vosotros

muerte súbita, atroz, o bien un tanto de belleza o

sumo ser. En el caso de Schopenhauer, por el contrario,

que entráis» [Lasciate ogni speranza, voi ch'intrate].

alguna idea genial, y aquél, como señala Hesíodo, no

todo mal es positivo (sólo sentimos el dolor, mientras

Así, el infierno, pleno de sollozos y gemidos, de

tendría manera de escapar a la voluntad de Zeus, que se

que el placer es la mera ausencia de dolor). Ahora bien,

congojas eternas, lo sería justo en tanto ahí la

complace en el rayo.

como el mundo mismo es voluntad, impulso, afán y, por

esperanza no sería posible. Para el cristiano, para

ende, insatisfacción constante, entonces el mundo

decirlo en palabras de Kierkegaard, la desesperación

mismo no es sino dolor, y ninguna felicidad que no sea

(la falta de esperanza) es la enfermedad mortal

una absoluta insensibilidad, es concebible.

propiamente dicha: la que padece aquél que ni

E

Este pareciera ser el origen de la ambigüedad con que se presenta el célebre mito de Pandora. Según Hesíodo, el ánfora que Zeus Olímpico le obsequia como regalo por su

siquiera puede esperar morir. Esto permite replantear

matrimonio con Epimeteo, hermano de Prometeo, es la

Parecerá claro que no se necesita tener esperanza si

que contiene los males [kakoi]. El propio dios arregla

todo ha estado siempre bien y no hay razones para

este matrimonio con la intención de desquitarse de

temer que no seguirá siendo así, es decir, si se concibe

haber sido engañado por Prometeo. Según otros autores

el mundo como Spinoza. Por otro lado, tampoco cabe la

Schopenhauer señala que Dante describe con mayor

clásicos, como Teognis y Esopo, el obsequio es el ánfora

esperanza si todo ha estado siempre mal, y no hay

detalle el infierno que el paraíso, puesto que no hay

que contiene los bienes [dôroi]. En ambas versiones, la

razones para, precisamente, esperar que no seguirá

nada en el mundo que nos permita imaginar éste

primera mujer (que, como su nombre lo indica, posee

siendo así, o sea, si se concibe el mundo como

último, a no ser como una reconfortante nada. Los

todos los dones divinos –los deseables tanto como los

Schopenhauer. Para ambos la esperanza nace de un

griegos por su parte describieron vivamente el mundo

indeseables), destapa el ánfora y deja a la humanidad,

conocimiento confuso de la realidad y va siempre de la

de los inmortales, y Platón nos deja claro que

sobre la clara tierra, a la disposición de todos los males

mano del temor, puesto que aquello en que se cifran

pudieron hacerlo (esto es, que sus poetas poetizaron)

que desde entonces le hacen la existencia amarga (ése

esperanzas no es seguro, y se teme por ello.

en la medida en que fueron convidados de la locura

fue el precio que hubo que pagar por el fuego y, por

Ahora bien, la diferencia fundamental entre ambos

supuesto, la carne asada). Ahora bien, algo se queda en

autores, respecto del tema que nos ocupa, es que para

el ánfora (Zeus le habría dicho a la deiforme Pandora

Spinoza la esperanza sólo puede considerarse un bien en

que colocara rápidamente la tapa de nuevo), a saber, la

tanto que viene siempre acompañada del temor (una

esperanza [elpis], cuyo estatuto resulta

forma de tristeza o, en términos schopenhauerianos, de

consiguientemente ambiguo: ¿es la esperanza un bien o

dolor), dado que el placer en exceso es malo, y el

un mal?

temor lo limita. En cambio para Schopenhauer la

La diferencia que ha de ser subrayada aquí es la

esperanza será siempre un mal, pero tampoco por sí

siguiente: en la primera versión del mito los espíritus o

sola, sino en tanto que constituye una forma de ilusión

demonios malignos escapan volando para dedicarse a

que nos mantiene atados a la vida (al círculo vicioso en

hostigar a los mortales, mientras que en la segunda

que consiste, a la oscilación constante entre el deseo y

versión los espíritus o demonios benignos huyen al

el dolor). Esquilo pensaba de forma similar, pero

Olimpo, dejando a la humanidad desamparada. Esto es,

contraria, cuando hace decir a su Prometeo que,

en un caso el mal es positivo y en el otro es negativo.

además del fuego, ha dado a los hombres una medicina

Esto concuerda, de una manera que resulta ser

(es decir, un bien) que evita que se atormenten

nuestra última pregunta de la siguiente manera: ¿es posible vivir en el infierno y sonreír?

de sus dioses. Digamos en conclusión que la esperanza por sí sola no es ni un bien ni un mal, sino que ello depende de la dosis en que se tome, así como de lo enfermo que uno se encuentre. Así, para hacer alusión a Friedrich Nietzsche, en tanto que para los griegos lo peor era la muerte, i.d. tener que dejar este mundo, para el cristiano lo peor es tener que vivir eternamente en un mundo como éste.


Cambia, todo cambia José de Lira Bautista

I Cambia lo superficial

ndudablemente los tiempos que corren actualmen-

una actitud optimista para enfrentar las situaciones

te son tiempos de crisis. Somos testigos, como en

que se avecinan. Muchas veces la esperanza va en con-

ninguna otra época de la historia de la humanidad,

tra de la racionalidad misma ante los acontecimien-

de transformaciones tan vertiginosas en todos los ám-

tos: esperamos poder sanar de una enfermedad grave,

bitos de la vida humana, que no podemos percibir con

esperamos que nuestro equipo remonte el marcador

claridad el origen de la situación actual lo mismo que

aún cuando tenga todo en contra, esperamos ganar el

su destino. El mismo tiempo presente se diluye en el

melate aún sopesando las probabilidades, esperamos

torbellino de acontecimientos cuya novedad ya no es

que el país mejore a pesar de las decisiones políticas

sorprendente. Entonces sobreviene la crisis, el rompi-

equivocadas, esperamos que se detenga y revierta el

miento violento con lo viejo para dar paso a lo nuevo y

proceso del calentamiento global, esperamos aprobar

la consecuente necesidad de adaptación o resistencia

los exámenes finales, esperamos que el próximo año

a las situaciones generadas en las transformaciones su-

sea mejor que éste, etc.

cesivas. Podemos saber las cosas pasadas y las que es-

cambia también lo profundo cambia el modo de pensar cambia todo en este mundo… De una canción de Mercedes Sosa

tamos viviendo en el presente, pero el futuro no. En

La esperanza no es predicción ni profecía.

parte, las crisis surgen de la incertidumbre de lo que

Predecir o profetizar consiste en decir qué es lo que va

vendrá, pues no podemos saber qué sucederá en el fu-

a ocurrir. La esperanza, en cambio, es la firme convic-

turo. ¿Cuáles serán las consecuencias de lo que hace-

ción de que algo bueno ocurrirá; es caminar en la del-

mos ahora? ¿Cuál será el resultado de las transforma-

gada frontera entre lo posible y lo imposible. Pero no

ciones que estamos viviendo ahora? ¿Cómo serán el

es tan irracional como para esperar que algo ocurra sin

mundo, la sociedad, nosotros mismos, en el futuro? Po-

más, pues la esperanza es esperar aportando los ele-

demos hacer conjeturas, podemos tomar como base el

mentos necesarios para que lo que se quiere que acon-

pasado, podemos leer las cartas o los planetas o con-

tezca se haga factible. No consiste en sentarse con los

sultar el oráculo o preguntarle al sociólogo, al politó-

brazos cruzados a esperar, sino actuar de tal manera

logo, al economista, al físico, al vidente, etc. pero es-

que haya al menos una oportunidad de obtener los

toy casi seguro que nadie tendrá una respuesta defi-

resultados esperados. No puedo esperar tener una ca-

nitiva.

rrera universitaria si no me inscribo en la universidad, o ganar en la lotería si no juego. Por eso, la esperanza Una cosa es saber cómo será el futuro y otra

querer que sea de tal o cual manera. En el plano del co-

requiere acción, compromiso, trabajo, con el único propósito de hacer que lo que uno quiere suceda.

nocimiento la mayor parte de los caminos están cerrados. Podemos predecir racionalmente algunos fenóme-

Ahora estamos iniciando un nuevo año. Esta-

nos, pero no la totalidad de los mismos. En el plano de

mos cambiando. Estamos en crisis. Es tiempo de pen-

la opinión y de la acción, surge la esperanza.

sar en lo que queremos que ocurra este año, de renovar nuestra esperanza. Es tiempo de analizar lo que

La esperanza se manifiesta de muchas for-

hemos hecho durante el año que termina y, en gene-

mas. Todo cambio es bueno, suele decir la gente cuan-

ral, sobre los años que hemos vivido, para ponernos a

do enfrenta nuevas situaciones en su vida, cuando las

trabajar y proyectarnos al futuro, siempre optimistas,

costumbres e inercias se ven sacudidas desde sus ci-

siempre con esperanza de que nuestra vida sea mejor.

mientos. La esperanza es eso, creer que lo que vendrá

¡Felicidades y que se nos cumplan nuestros deseos!

posteriormente será más bien positivo que negativo. Es


ESPERANZA

en perspectiva Ignacio Ruelas Ávila Licenciado en Economía

A

migos lectores: alguien muy importante para mí me pidió que hablara

dida entre 325 y 425 mil trabajadores asegurados 2009, así mismo el Banco

de la esperanza, lo hago examinándola desde la perspectiva, una vir-

de México a partir de la expectativa de una recuperación económica mundial

tud relativa a un bien de carácter personal tal y como maneja la

pronostica una recuperación de 300 mil empleos formales para el 2011; déficit en la balanza comercial del 0.8%, importamos más que exportamos; la

esperanza san Agustín.

política de ajuste fiscal aumenta los precios de los bienes básicos de consu-

Revisemos los signos: En primer lugar, podemos revisar cómo la crisis mundial ha afectado i

a nuestra Latinoamérica: la demanda externa ha caído, hemos sufrido salidas de capital externo; Brasil, con 30 mil millones de dólares y México, con 11 mil millones, ergo empleos e ingreso disminuidos. Se ha desplomado el comercio de Bienes y Servicios, (crisis 2008): Argentina ha disminuido

mo. Los impuestos conocidos y nuevos van a generar dos efectos: directo, aplicado directamente al producto perteneciente a la canasta básica; indirecto: orientado a los bienes de consumo intermedio (insumos), el incremento se transfiere a los bienes de consumo final. Sobre el PIB también presentará dos efectos: aumento en los precios para consumidores y disminución en el precio neto que perciben los productores lo

sus exportaciones en un 10%, México en un 8%; los precios

que disminuye la cantidad comerciada del bien; clara

en productos básicos han disminuido, lo que nos dio

disminución en la demanda agregada generado por una

ii

un decremento en el PIB regional del 2.2% de julio

disminución del ingreso.

del 2008 a mayo del 2009 (Banco Mundial); las

Las modificaciones tributarias: 16% en el

remesas han sido severamente afectadas: México perdió 4.9%, Guatemala del 5.9%, Pa-

IVA, así como el 11% en las ciudades fronterizas:

namá 6.3% y Colombia 11.6%. México, aplicó

los perjudicados en un primer impacto somos los

una política monetaria de devaluación, en

que formamos la sociedad en su conjunto; Im-

consecuencia perdió 12 mil millones de dó-

puesto Especial sobre Producción y Servicios

lares.

(IEPS), la cerveza aumentará del 25 al 26%, bebidas alcohólicas de más de 20 grados del 50

Se espera un decremento del PIB

al 53%, el cigarro costará 4 centavos más caro

del 2.2%, la inversión fija caerá en un

por unidad y las telecomunicaciones un 3% so-

10.1%, el desempleo creciente y las difi-

bre servicios que se usen de una red pública, el

cultades para obtener créditos disminuirán

ISR sobre personas morales al 30%, esta carga

el consumo en 9%, las exportaciones repre-

fiscal representa una posible transferencia a los

sentarán apenas el 0.8% del crecimiento, las

consumidores y el ISR sobre personas físicas igual al

importaciones disminuirán en un 9%, para el

30% ergo disminución en el consumo y por consi-

2010 el Banco Mundial pronostica apenas 2% de re-

guiente en la demanda agregada, Impuesto Empresarial

cuperación del PIB y en términos per capita menos

a Tasa Única al 17.5% (pro-yectado desde el 2007) no infie-

del 1%.iii

re en las proyecciones del Banco de México. Riesgos: recesión prolongada, reducción de la deman-

da externa, mayor dificultad para la renegociación, estancamiento de los Bancos en los países de alto ingreso, se solventará primero los déficit fiscales, políticas proteccionistas con fines políticos, posible guerra comercial, la influenza A (H1N1) puede provocar una pérdida de hasta el 1% del PIB. La medicina debe consistir en diseñar políticas públicas eficientes y responsables. iv

La OCDE pronostica para 2010 un crecimiento en pobreza del 7%, 39 millones de personas caerán por debajo de las líneas de pobreza nacional. En México 8.3 millones de personas viven en el extranjero, el 99% vive en Estados Unidos, el 70% tiene un nivel educativo hasta la secundaria y representan alrededor de 258 dólares mensuales en los ingresos familiares. Banco de México pronostica inflaciónv entre el 4.75% y el 5.25% durante el primer trimestre. Coincide con la OCDE: contracción del 7% pero confía en que para cerrar el 2010 la tendencia sea positiva. Respecto al empleo, el IMSS muestra una péri

La realidad: el precio del producto se eleva, por consiguiente la cantidad demandada disminuye, disminución de la producción, parte del impuesto lo absorberá el consumidor y la otra parte el productor. Ejemplo, virus de influenza A (H1N1) a la gente no le quedará otra opción que, al estar ya a la venta al público este medicamento, consumirlo. Es posible que toda la carga fiscal del medicamento pase al consumidor, demanda perfectamente inelástica. Perspectiva: Decremento, disminución, pérdida, estancamiento, riesgo, una vida más cara, mala distribución de los recursos, ¿esperanza? Requerimos prudencia en nuestros gastos. Un futuro que necesitará de mejores y más inteligentes políticas públicas aplicadas por el gobierno y de ejercer nuestro derecho de exigir responsabilidad y ética profesional a nuestras autoridades.

Región es un concepto que maneja el Banco Mundial para referirse a las diferentes partes del mundo y así explicar claramente el desarrollo en cada una de ellas.

ii PIB: Producto Interno Bruto, valor de todos los bienes y servicios finales producidos en un país durante un periodo determinado. Ver Dornbusch, R. Fischer y S. Startz, R, Macroeconomía, 9ª edición, McGraw-Hill, 2002, cap. 2. iii PIB per ca.pita; se obtiene a través de dividir el PIB entre el número de habitantes de una población. iv OCDE: Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico v

La inflación es la tasa de variación de los precios. Ver Dornbusch, R. Fischer y S. Startz, R., op. cit.

La Jornada Aguascalientes Editor Enrique Luján Salazar Enero 2010/ Año 2, No. 11

Diseño Claudia Macías Guerra

Comité Editorial José de Lira Bautista Ignacio Ruelas Olvera Octavio Arellano Reyna

Colaboraciones Jorge Alfonso Chávez Gallo Ignacio Ruelas Ávila


Péndulo21 11 06012010