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PDC CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS 10o ESTUDIANTE

GRUPO

GAF – 143-V1 20 – 01 – 2012 Página 1 de 15

10

No

MEDIADOR PERIODO

1

DURACIÓN

10 semanas

ASIGNATURA

ECONOMÍA Y POLÍTICA

AREA

C. SOCIALES

PROPÓSITO DEL ÁREA

Asumir una actitud crítica y propositiva frente a los acelerados cambios que se presentan en los contextos local, nacional e internacional

META DE COMPRENSIÓN DEL AÑO

Describir los principales fenómenos políticos, económicos y socioculturales asociados a la globalización

META DE COMPRENSIÓN GENERAL DEL PERIODO

Comprender las características de los sistemas político y económico predominantes en la actualidad

TÓPICO GENERADOR

¿Por qué en la mayor parte del mundo predominan la economía de mercado y la Democracia?

CONTENIDOS

1. Conceptos básicos de Política 2.Conceptos básicos de Economía 3.Características de la economía de mercado 4.Características del sistema democrático

METAS DE COMPRENSIÓN DEL PERIODO

1. Manejar conceptos básicos de Política 2. Manejar conceptos básicos de Economía 3. Analizar las características de la economía de mercado 4. Analizar las características del sistema democrático


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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES COMPETENCIA ESTÁNDAR

Nuestro planeta como un espacio de interacciones cambiantes que nos posibilita y limita

DESEMPEÑOS DE COMPRENSIÓN

Trabajo individual: El estudiante construirá en su cuaderno, a partir de los datos proporcionados en clase por el docente y lo leído en los contenidos 1-3 del módulo y lo resuelto en las actividades correspondientes a aquellos , los principales conceptos de Economía y Política

El estudiante construirá en su libreta de apuntes, basado en lo analizado en el contenido 4 del módulo, proposiciones que indiquen que tiene un claro conocimiento de las características de la economía de mercado Y del sistema democrático Sujeto, sociedad civil y Estado comprometidos con la defensa y promoción de los deberes y derechos humano

Realización de un debate en el que los estudiantes expresarán su perspectiva alrededor de las razones por las que la Democracia y la Economía de Mercado son los sistemas más difundidos alrededor del mundo en la actualidad y su punto de vista sobre su estructura de funcionamiento

FECHA

Semanas 1-5

VALORACIÓN CONTINUA Revisión del ejercicio por parte del docente y socialización de los distintos puntos de vista de los educandos alrededor del tema Socialización de los conceptos básicos abordados en clases.

Semanas 6-9

Pruebas escritas para valorar el grado de comprensión y responsabilidad que han tenido los educandos a lo largo del periodo

Preguntas de comprensión lectora a fin de verificar el dominio de las principales ideas expuestas en el módulo

Semana 10

Valoración por parte del docente, conforme la profundidad y claridad de los distintos puntos de vista expresados por los educandos.

NIVELES DE META

Superior

Alto

Básico

Bajo

Comprende con claridad las características de los sistemas político y económico predominantes en la actualidad

Analiza las características de los sistemas político y económico predominantes en la actualidad

Identifica las principales características de los sistemas económico y político predominantes en la actualidad

Se le dificulta comprender las características de los sistemas político y económico predominantes en la actualidad y los conceptos asociados a ellos

RECURSOS REQUERIDOS (AMBIENTES PREPARADOS PARA EL PERIODO) Salón organizado y aseado, sillas dispuestas según momentos de trabajo. Mentefactos que facilitarán la comprensión de los educandos, de los temas a tratar, además de algunas actividades extra clase sugeridas en páginas web de consulta y el trabajo individual en el módulo.


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INTRODUCCIÓN Por Jorge Burgos García

En el contexto de las Ciencias Sociales destacan la Economía y la Política como disciplinas necesarias de abordar en los grados superiores, esto es, en los de la llamada educación media. En el caso de la primera, para sensibilizarnos –prioritariamente- frente a los efectos sociales que generan las decisiones económicas tomadas a nivel gubernamental (tanto en los niveles local y nacional como internacional). En el caso de la segunda, para concientizarnos de la necesidad que tenemos de fortalecer nuestro sistema político…con miras a consolidar la construcción de una sociedad democrática. En consecuencia, es preciso manejar los conceptos fundamentales de Economía y Política, entre los que sobresalen los de Economía de mercado y Democracia, puesto que son los sistemas económico y político que mayor expansión han tenido a lo largo del mundo en las 2 últimas centurias, razón por la cual predominan en el inicio del siglo XXI. En este orden de ideas, es importante resaltar que el aprehendizaje adquirido de estas ciencias está orientado al conocimiento de las situaciones más significativas del orden económico y político a nivel global y nacional; respecto a ello sé que estarás preguntando: ¿y para qué? La respuesta que puedo dar a tan complejo interrogante, procede paradójicamente de la simplicidad: Se abre este espacio académico a estas 2 Ciencias Sociales con el fin de que puedas llegar a plantear -desde tu perspectiva- si nuestros aparatos económico y político deberían ser modificados en cierta forma o no y por qué…menudo desafío!!! CONCEPTOS CLAVES 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Economía Ciencia Política Bienes Servicios Sistema económico Sistema Político Capital Poder Economía de libre mercado Democracia

MARCO TEÓRICO CONTENIDO 1 En esta primera parte del periodo estaremos dedicados a la construcción de conceptos básicos. Expresión que empleo para referirme al aprendizaje de una serie de conceptos esenciales del amplio espectro de la Economía y la ciencia Política. Sin embargo, en primera instancia, abordaremos conceptos generales, pero fundamentales, de las Ciencias Sociales en general necesario de conocer -o más bien retomar- pues han sido “manejados” en años anteriores. En cuanto al término “construcción”, lo utilizo pues, lo que haré será darte ideas (palabras) a partir de las cuales en tu cuaderno pasarás a construir una proposición (o más de una) que se convertirá en un concepto básico. No está de más añadir que a partir de lo trabajado en e este primer contenido abarcamos los dos primeros temas señalados en los contenidos de este primer periodo y que los ejercicios que se trabajarán podrían contribuir a mejorar tu habilidad para ordenar ideas en tu mente y consecuentemente tu expresión escrita


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Conceptos básicos de Economía y Política Por Jorge Burgos García Tomado de la guía de estudio de 1er periodo de décimo grado de 2007

Los conceptos básicos de Economía y Ciencia Política hacen parte de las ciencias sociales. Es evidente que conceptos tales como Economía de mercado, Democracia, poder, bienes, servicios, Estado, Nación, País, Liberalismo, Oferta, Demanda, República, Parlamento, producto interno bruto, inflación, monarquía entre otros hacen parte del amplio espectro de las Ciencias Sociales. Referente a esto, lo interesante es que en la medida que te apropies de los significados esenciales o ideas fundamentales que subyacen a cada concepto, se facilitará tu aprehendizaje y lo más importante: tendrás “el poder” (aunque suene intimidante...no te intimides) para relacionarlos en un diálogo o en un escrito. Los conceptos básicos de Economía y Ciencia Política se diferencian de los conceptos básicos de psicología. En cuanto que la psicología como tal, se enfoca en el estudio de lo relacionado con la conducta humana, es evidente que conceptos como aprendizaje, pensamiento, actitudes, inteligencia, mente, pensamiento entre otros, no tienen lugar en el marco de la Economía y la Política debido a la disparidad de objetos de estudio....tendría que agregar algo en este punto: solo en apariencia no guardan relación...sin embargo en el transcurso del tiempo irás descubriendo que las fronteras entre las distintas ciencias son más formales que reales...descubrirás que la Psicología está profundamente ligada a las Ciencias Sociales que estudiaremos en esta temporada Los conceptos básicos de Economía y Ciencia Política se caracterizan por relacionarse directamente con los procesos de producción y el poder respectivamente. En lo referente al campo económico, los conceptos básicos que deberás aprehender de una u otra forma tratan algún aspecto del proceso productivo, puesto que el término producción, es el núcleo alrededor del cual se entreteje el marco conceptual esta importante ciencia social. En lo que respecta a la ciencia política ocurre algo similar, los conceptos básicos de esta se relacionan de alguna manera con la esfera del poder y en especial –lo que me interesa que comprendas principalmente- sus implicaciones en un contexto social e histórico determinado. Ahora bien, el conjunto de conceptos básicos que construiremos en esta primera parte de la temporada te los daré a conocer paulatinamente en el transcurso de las clases. De momento, es indispensable que tengas en cuenta las siguientes orientaciones, pues mi intención pedagógica es generar espacios para estimular tu desarrollo intelectual Para que puedas construir adecuadamente los conceptos básicos de Economía y Ciencia Política debes: 1. Anotar las ideas que te consigne en el tablero (con las que vas a construir el concepto) 2. Ordenar las ideas adecuadamente. 3. Proceder a construir el concepto con tales ideas (desde luego deberás agregarles algunos conectores) 4. Socializar frente a tus compañeros el concepto construido que seguidamente valoraré. 5. En caso de presentar algunos errores, deberás corregirlo de acuerdo con las indicaciones que se den en la clase EJEMPLOS 1. Construya el concepto de Economía a partir de las siguientes ideas. a. Producción b. Consumo c. Bienes d. Servicios e. Intercambio f. Ciencia g. Procesos h. Sociedad


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Paso a ordenar las ideas anteriores: a. Ciencia b. Procesos c. Producción d. Intercambio e. Consumo f. Bienes g. Servicios h. Sociedad Luego procedo a construir el concepto del siguiente modo: Economía: Ciencia que tiene por objeto de estudio los procesos de…

2. Construya el concepto de Ciencias Sociales a partir de las siguientes ideas. a. Disciplinas b. Culturas c. Aspectos d. Objeto e. Conjunto f. Estudio g. Distintos Paso a ordenar las ideas anteriores: a. Conjunto b. Disciplinas c. Objeto d. Estudio e. Distintos f. Aspectos g. Culturas Luego procedo a construir el concepto del siguiente modo: C. Sociales: Conjunto de disciplinas… ACTIVIDAD 1 1. Construya los siguientes conceptos en tu libreta de apuntes a partir de las ideas que en el tablero colocará el docente a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. n. o. p. q. r. s. t. u.

Cultura Liberalismo Ciencia Política Poder Influencia Bienes Servicios Bienes de consumo Bienes intermedios Bienes de capital Sector económico Sector primario Sector secundario Sector terciario Sector cuaternario País Nación Estado Institución Mercancía Mercado

v. Sistema político w. Ramas del poder


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CONTENIDO 2 Esta segunda parte del módulo contiene la lectura ALGUNAS IDEAS SOBRE LA CIENCIA ECONÓMICA que nos dará una mejor idea de su campo de estudio, de los tipos de escasez y un concepto alternativo al que manejamos en clases. Aparte de la información clave que contiene sobre los problemas que aborda la Economía, la intención es poner en práctica su habilidad como lectores, que es por demás una herramienta indispensable en la actual sociedad del conocimiento. Desde luego este contenido contribuye a ampliar el tema No2 del periodo al proporcionarnos una definición más amplia de la Ciencia Económica

ALGUNAS IDEAS SOBRE LA CIENCIA ECONÓMICA Editado por Jorge Burgos García 18-02-10 Fundamentado en las consultas efectuadas en las páginas http://www.elprisma.com/apuntes/economia/qe/1.asp, http://www.eumed.net/cursecon/1c/que-es-la-economia.htm y http://www.soloeconomia.com/conceptos.html)

Efectivamente, el campo de estudio convencional de la Economía abarca todos los problemas relacionados con la determinación del precio de las cosas, con el análisis de actividades que implican costes y que producen beneficios medibles en dinero, en suma, con la producción y distribución de bienes y servicios para la satisfacción de necesidades humanas. Pero el dinero no lo es todo. De hecho es posible resolver gran cantidad de problemas económicos sin utilizar dinero. Hubo un tiempo en que los seres humanos vivían sin dinero. Más recientemente, en 1976, el gobierno camboyano de los Khmer Rojos abolió toda forma de dinero y mantuvo en el país una economía desmonetizada durante más de tres años. Los resultados fueron muy negativos con una gran caída de la producción y se calcula que en los campos de trabajo forzado murieron tres millones de personas, pero en cualquier caso quedó demostrado que era posible hacerlo. Con una frase muy corta, el profesor Lionnel Robbins convirtió en gigantesco el campo de estudio de la Economía; su conocida definición dice que la Economía es la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que tienen diversa aplicación. Los fines de los seres humanos son numerosísimos y en continua expansión: van desde la satisfacción de las más elementales necesidades biológicas al disfrute de los más elevados goces culturales o espirituales. Como las ansias de satisfacer esas necesidades son insaciables, los medios para obtenerlos -el tiempo dedicado al trabajo, las fábricas, las minas o los pozos de petróleo, por ejemplo- son y serán siempre insuficientes. Estos medios pueden ser dedicados a producir diferentes cosas y sus productos pueden ser destinados a diferentes personas. El ser humano tiene que elegir entre esos usos alternativos, las diversas aplicaciones de esos medios. Está continuamente tomando decisiones de ese tipo. Los criterios para esa elección, los métodos para valorar las diferentes alternativas y los efectos de las decisiones adoptadas serán el objeto de nuestro estudio. Pero esa definición de Economía es mucho más amplia de lo que su mismo autor pretendió ya que puede incluir temas en los que el dinero o la riqueza de las personas y los países intervienen sólo de forma indirecta o en un sentido muy general. Veamos un ejemplo de un problema económico. Uno de los deseos de todos los miembros de nuestra sociedad es que se acaben, o al menos que se reduzcan, los robos a mano armada. Para ello pueden ser útiles los siguientes medios: el trabajo de los policías, los jueces y los funcionarios de prisiones, edificios


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carcelarios, etc. pero también son útiles a largo plazo los maestros, los profesores y las escuelas. Si asignáramos a cada individuo marginal en paro un grupo de personas -asistentes sociales, psicólogos, enseñantes de técnicas profesionales- que estudiase y buscase soluciones a los problemas personales de incultura, falta de motivaciones y falta de formación profesional, es indudable que el problema de la delincuencia se reduciría en gran medida o incluso desaparecería. Pero esos medios son escasos. El número de policías, de asistentes sociales, de profesores en el país es limitado. Y tienen que dedicarse también a otras cosas. Hay que elegir ¿Potenciamos el sistema policial-penitenciario o el sistema educativo? Una definición alterna a la construida en clases, e importante de conocer pues nos permite ampliar nuestra idea de la Economía es la ofrecida en este portal. Es la ciencia que se ocupa de la manera en que se administran unos recursos que son escasos, con objeto de producir bienes y servicios, y distribuirlos para su consumo entre los miembros de una sociedad. El concepto anterior, nos aproxima a un punto medular de la ciencia económica: la escasez. Para los analistas, eses es el problema económico central; los recursos disponibles tienden a ser insuficientes para satisfacer las necesidades de los miembros de una sociedad determinada. Ahora bien es preciso aclarar que la escasez económica de los recursos puede ser absoluta o relativa. El primer tipo se refiere a un recurso que es insuficiente en términos materiales para satisfacer una necesidad determinada. El segundo tipo, hace alusión a que un recurso puede existir, dentro de un territorio específico, pero su aprovechamiento económico requiere el empleo de uno o más recursos que son materialmente insuficientes (Por ejemplo: piensa en lo que se requiere para explotar petróleo, carbón o madera. ¿Requerirá para su explotación un grupo de obreros dispuestos y “armados” con machetes y palas? La escasez afecta tanto a las economías desarrolladas como a países en vías de desarrollo, pues a pesar de que los recursos existentes son muchos, las necesidades son siempre mayores, y es función de la Economía resolver cual va a ser el mejor uso que se da a estos recursos. Así las cosas, la escasez, entendida como el eje central de la Economía, nos conduce a un problema que incumbe a cada uno de nosotros, el de la elección de los bienes y servicios con los cuales satisfacer nuestras necesidades. El tema de la escasez y la elección en materia económica nos conducen a entender de mejor manera el vínculo indisoluble que tenemos en nuestra vida cotidiana con los asuntos derivados de la Economía. Fijémonos en lo que en lenguaje corriente significa Economizar. De seguro inmediatamente nos viene a la mente la palabra ahorrar. Si ahondamos un tanto más, colegiremos que ahorramos, es decir economizamos, porque los recursos no son ilimitados…son escasos y por ello, de manera frecuente debemos elegir entre múltiples opciones como atender una necesidad específica. Los siguientes apartes nos permitirán comprender un poco mejor las cosas: "Economizar significa optar, elegir, preferir entre diversos medios para el logro de específicos fines, por tanto, se refiere a la acción humana como comportamiento deliberado en contraposición a los meros actos reflejos." Con estas palabras Alberto Benegas Lynch nos introduce al fascinante mundo de la economía en la 9º edición de su obra Fundamentos de Análisis Económico… Por ello carece de sentido referirse en forma contrapuesta a lo "social" por un lado y a lo "económico" por el otro como si fueran cosas diferentes, irrescindibles, separadas e independientes, tales como compartimentos. Nada de eso. Lo social es lo económico y lo económico es lo social. Un aspecto no tiene ningún significado sin el otro… El presupuesto irreducible de la economía es la acción humana, que describe aquel proceso por el cual el individuo al actuar tiende a pasar de un estado menos satisfactorio a otro más satisfactorio. En este curso de acción verifica este comportamiento de manera intrapersonal o interpersonal. En la faz de los intercambios interpersonales dicho presupuesto básico e irreductible se da cuando en cualquier canje entregamos aquello que valoramos menos por aquello que valoramos más. Este proceso se verifica siempre a priori, quiere decir que a posteriori podemos descubrir que el canje no fue satisfactorio, pero a priori lo realizamos porque especulamos con que lo sería. El resultado final opera como un factor independiente de la acción considerada en sí misma. De allí que es importante tener en claro que la acción humana, entre


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otras cosas, "implica un costo, trabajo, esfuerzo o sacrificio que es el valor que se debe renunciar para obtener el ingreso o entrada del valor que se prefiere…” Estas consideraciones nos llevan de la mano al concepto de libertad que se encuentra indisolublemente unido con el de economía. Para que todos estos razonamientos adquieran algún valor y sobre todo para que sean consistentes en un razonamiento lógico, para que pueda hablarse de intercambios, de optar, de preferir, de elegir, o sea de economizar, estos conceptos adquieren algún sentido en la medida que dichas acciones se lleven a cabo voluntariamente. Cualquier acto o intento de compulsión desnaturaliza el cambio, la opción, la elección, la preferencia. Desnaturaliza pues el acto económico y ya no estamos ante un hecho o acto económico sino que nos encontramos frente a un hecho o acto compulsivo, que por definición es contrario a lo económico. Los conceptos de economía y libertad adquieren de esta manera una unicidad que ya no podrán perder en el futuro so pena de dejar de ser los comportamientos en cuestión actos o acciones de carácter económico. Al perder el carácter económico pierden a su vez su carácter humano….Libertad, economía, acción, carecen de sentido si falta alguno de dichos elementos. En síntesis, economizar implica para el ser humano como especie un aprendizaje esencial para su supervivencia: el necesario desarrollo de su capacidad para discernir y en consecuencia, elegir oportunamente el uso de los recursos –siempre escasos- que puedan satisfacer sus necesidades. En cuanto al tema de la escasez, vale la pena adicionar que en términos generales esta puede ser de 3 clases. De recursos naturales, como adecuadas condiciones climáticas, petróleo, agua, tierras aptas para cultivos etc. De recursos humanos, es decir, escasez de personas con adecuados niveles de educación o capacitación para el desarrollo de una labor específica. O por último, escasez de recursos tecnológicos o de capital, esto es, de maquinarias, infraestructura o transporte. No está de más recordar, que la razón de ser de la cuestión económica, reside en la producción de bienes y servicios. Al respecto habría que agregar una cosa más, la ciencia económica en sentido amplio estudia los servicios. Puesto que si analizamos con detenimiento, los bienes no son más que una acumulación de servicios…pues en cada uno de los bienes que abarrotan los mercados de nuestra compleja sociedad moderna está incorporado una “dosis” de esfuerzo y creatividad humana. Piénsalo y lo verás… ACTIVIDAD 2 1. 2. 3. 4.

¿Por qué la escasez es un concepto fundamental para la ciencia económica? ¿Cuáles son los tipos de escasez que existen? Cita ejemplo de cada una Construye tu concepto de economizar ¿Por qué se afirma que en términos generales la Economía lo que estudia son Servicios?

CONTENIDO 3

El artículo que integra este tercer contenido, es un interesante análisis sobre lo que es el poder y la manera como ha sido asumido tradicionalmente. Luego se propone una nueva forma de comprender lo que es el poder, dado que es un concepto que relacionado implícitamente con toda forma de relación social. Desde luego este contenido contribuye a ampliar el tema No1 del periodo, pues este es un concepto medular en el campo de la Politología


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3.1 El Concepto del Poder Editado por Jorge Burgos García Tomado de h t t p : / / n e w t o n e v a n s . b l o g s p o t . c o m / 2 0 0 6 / 0 1 / e l - c o n c e p t o - d e l - p o d e r . h t m l y http://juanmago.com/2008/02/17/que-es-el-poder/

El concepto del poder es uno de los temas más álgidos al tratarse de la naturaleza de la sociedad y de las relaciones entre los individuos y grupos que la componen. Sin embargo, por lo general, cuando se habla de “poder” se lo piensa automáticamente como algo que se ejerce sobre o contra alguien, en relaciones de pugna y dominación.

Esta es una muestra de hasta dónde hemos asimilado la cultura de la división y el conflicto. El p r o f e so r a d ju n t o d e co mu n i ca ci ó n e n l a W e st e r n W a shi n g t o n Un i ve r si t y Michael Karlberg en su libro Más allá de la cultura del conflicto, del adversarialismo al mutualismo dice: En una cultura de conflicto, la gente tiende no sólo a preocuparse por las relaciones de poder, sino que suele pensar y hablar del poder como si su ejercicio fuese inherentemente competitivo y conflictivo.

Actualmente este modelo de poder ya no satisface las necesidades de la humanidad, lo cual ha motivado una búsqueda de concepciones alternativas. En una propuesta presentada ante la Cumbre Mundial de Desarrollo Social en Copenhague en 1995, la Comunidad Internacional Bahá'í planteó: Los hábitos y actitudes relacionados con los usos del poder surgidos durante las largas épocas de infancia y adolescencia de la humanidad, han rozado ya los límites de su eficacia. Hoy día, en una era cuyos problemas más apremiantes son en su mayoría globales, persistir en la idea de que el poder significa una ventaja para determinados segmentos de la familia humana constituye un profundo error teórico y carece de utilidad práctica para el desarrollo económico y social del planeta. Quienes todavía se adhieren a él – quienes en épocas anteriores podían sentirse confiados en ello – ven a sus planes en una maraña de frustraciones y obstáculos inexplicables. En su expresión tradicional y competitiva, el poder es tan ajeno a las necesidades del futuro de la humanidad como podrían serlo la tecnología de la locomoción ferroviaria a la tarea de poner satélites espaciales en órbita.

El Poder entendido de un modo no tradicional Creo que la pregunta sobre la esencia del poder es pertinente, que las múltiples formas de presentarse que el poder toma, tienen algo en común. Y esto es lo que explica que el poder sea el cemento de lo social. Toda relación social contiene una relación de poder. El Estado es una de las formas de manifestación de poder pero ni es la única ni la más duradera. El poder existía antes que el Estado y seguirá existiendo después. Digámoslo de modo menos sintético. El poder es la capacidad de Uno conseguir que otros hagan negro aunque quieran hacer blanco. Si además el poderoso consigue que acepten que negro es lo que tenían que hacer, el poder está ideológicamente legitimado, tiene la adhesión de los dominados. Si lo hacen creyendo que no lo tenían que hacer, el poder se ha impuesto por la fuerza. El poder es constitutivo de lo social y creador de realidad, de utilidad y de saber. Me parece importante subrayar esta dimensión positiva del poder contra el prejuicio que iguala sistemáticamente poder con represión. Esta doble cara del poder da cuenta de la ambigüedad que caracteriza al hombre y advierte sobre el sutil velo que separa el bien del mal. Hay una definición de poder de Max Weber que se corresponde con la descripción del sentido común: “Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad en una relación social, incluso contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esta probabilidad”.


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La definición es genérica: abarca cualquier relación social. Vincula poder y voluntad -la intencionalidad del poder- y da por hecho que el poder encuentra resistencia. Donde hay dos hombres diferentes -y todos los hombres lo son- hay diferencia de potencial, es decir, capacidad de imponer la voluntad de poder del más fuerte al más débil. La relación de poder aparece en el seno de las relaciones de amor, de trabajo, de negocios, de intercambio, de enseñanza, de integración, de justicia, de gobierno, etc., unida a ellas de una forma inseparable. E incluso en sus formas más intensas -más puras si se quiere- el poder nunca va solo, se expresa en forma de relaciones de carácter económico, patriótico, ideológico, militar, etc. El poder está inscrito en las maneras de relacionarse de los hombres y es un componente de toda acción. El secreto del poder es su eficacia: la obediencia, la servidumbre voluntaria. La esperanza y el miedo aparecen como principales motivaciones psicológicas del poder. El poder es la eficacia de la palabra. Poder es la capacidad de acortar la distancia entre la palabra y la acción, entre la expresión de una voluntad y su materialización. Cuanto más corta es esta distancia más poderoso es el que gobierna. Cuando se pronuncia la palabra, la orden, y no se concreta la acción, el poder está en crisis. Históricamente se han propuesto varios tipos cooperativos de poder, especialmente desde una perspectiva feminista. Por ejemplo, en 1942, la analista estadounidense –y una de las grandes teóricas de temas como el poder, el liderazgo y la resolución de conflictos en los grupos humanos Mary Parker Follet (1868-1933) sugirió cambiar el concepto del poder sobre por el poder para o con, fomentado de manera conjunta, un poder ‘coactivo’, no ‘coercitivo’, como base para nuevas relaciones sociopolíticas... A fines de los años sesenta, la influyente intelectual alemana de origen judío Hanna Arendt (1906-1975) quien promovió en su vida el pluralismo político como la base de un desarrollo armónico de la sociedad, definió el poder como “la capacidad humana no sólo de actuar, sino de hacerlo concertadamente”. Advirtió que el equiparar el poder con la dominación resulta en una “especie de ceguera” frente a la “realidad social humana” y que “únicamente cuando se deja de reducir los asuntos públicos al negocio de la dominación… aparecerán o, mejor dicho, reaparecerán en su auténtica diversidad”. Jean Baker Miller, psiquiatra de profesión y teórico de la Psicología femenina escribe que la palabra ‘poder’ ha adquirido connotaciones que implican ciertos modos de comportamiento más típicas del hombre que de la mujer…Opina que un análisis del poder desde una perspectiva femenina podría ayudar en su redefinición, pues las mujeres han ejercido enorme poder en su rol tradicional de fomentar el crecimiento de otros. Este poder consiste en la “capacidad de producir cambio” mediante “un mutuo aumento – no disminución – del poder de otros.” La mayoría del trabajo por reconceptualizar el poder ha sido realizado por autores feministas, que no dejan de ser marginales a las teorías de poder sociopolítico. No obstante, no está sin sus defensores masculinos. Anthony Giddens (nacido en 1938), el reconocido sociólogo británico en su libro La constitución de la sociedad: bases para la teoría de la estructuración, define el poder como Capacidad transformativa” o la “capacidad para lograr resultados”, que “no necesariamente se relaciona con el conflicto” ni es “inherentemente opresivo.

Muchos teóricos, aunque reconocen la existencia del poder como capacidad y lo distinguen del poder como pugna, lo hacen para descartar el primero como irrelevante a los análisis sociopolíticos serios… Así, lo que interesa es lo que se busca con el poder, si dominar a otros o ayudarlos.


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En el caso de las relaciones mutuas de poder, también puede darse una distribución diferencial. La igualdad de poder permite un empoderamiento mutuo (por ejemplo la participación en una cooperativa), mientras que la desigualdad de poder lleva al empoderamiento unilateral (por ejemplo la crianza de un hijo o la educación de un estudiante). Aclara Karlberg -de manera esclarecedora- que la inequidad de poder puede considerarse una característica necesaria aunque temporal de estas relaciones. Cuando son saludables, su objetivo último es potenciar y educar a las partes desiguales hasta que alcancen un estado de relativa igualdad.

3.2 El poder político El poder hace a la esencia de la vida política, implicando una relación de mando y obediencia. Tener poder es la posibilidad de producir consecuencias intencionalmente en otro u otros, a través de ciertos medios físicos o ideales. El poder político siempre se desarrolla entre seres humanos. El poder es una energía que logra la obediencia por medio de promesas de premios o amenazas de castigos. Es un poder público pleno monopolizador de la coacción, para evitar la venganza privada. El poder es producto de la interacción humana y por lo tanto un fenómeno social permanente. El poder político antecede al Estado moderno, pues antes de él ya existían personas que desarrollaban actividades políticas, de luchas por el poder y ejercicio del mismo, desde que el hombre comenzó a agruparse bajo alguna forma de liderazgo. Tomás Hobbes definió el poder como los medios presentes de un hombre que le permiten obtener algún bien futuro manifiesto. El francés Maurice Hauriou (1856-1929) lo definió como una libre energía, que gobierna a un grupo humano por su superioridad, con el fin de crear continuamente el derecho y el orden. Harold Laski, politólogo inglés (1893-1950) justificó la existencia del poder para satisfacer las demandas sociales. En la Edad Antigua (salvo en la democracia ateniense, en la república romana y en los primeros tiempos del imperio) el poder era absoluto, sustentado generalmente en la idea de un rey deificado. Con el advenimiento del cristianismo el poder absoluto del monarca se justificó como otorgado por Dios. En las actuales democracias ya el poder no es absoluto, sino dividido en los tres poderes del Estado: Poder Legislativo, Ejecutivo y Judicial, y debe contar con el reconocimiento, o sea poseer legitimación. En las actuales democracias el poder político reside en el pueblo que lo delega en sus representantes elegidos por el voto popular por un período de tiempo limitado.

ACTIVIDAD 3 1. ¿Qué se ha entendido tradicionalmente por Poder en las sociedades humanas? 2. ¿Cuál de las interpretaciones en torno al Poder citadas en el texto te parece interesante? ¿Por qué? 3. ¿Cuál es la intención del autor del texto? ¿Encuentras alguna relación con las relaciones de poder que afrontamos diariamente en los distintos escenarios sociales en los que nos movemos?


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PDC CIENCIAS ECONÓMICAS Y POLÍTICAS 10o CONTENIDO 4

Esta última parte del módulo concluye con 2 mentefactos que nos presentan las características básicas de los conceptos centrales del periodo, Economía de Mercado y Democracia. A partir de los cuales desarrollaremos los temas 3 y 4 del periodo. Para comprender mejor el contenido de cada parte del os mentefactos es indispensable que tomes nota de cada uno de los elementos que irá explicando el docente en clases.

ECONOMÍA DE MERCADO

1. Origen: fines de E. media-Europa 2. Liberalismo 3. propiedad privada de m. de producción 4. Libre competencia (iniciativa) 5. libre comercio 6. producción-mercado 7. Invertir -Riesgo 8. Ley de la oferta y la demanda 9. Mentalidad burguesa 10. trabajo asalariado 11. tendencia: predominio del s. privado 12. Soberanía del consumidor

Comercial (S. XIV-XVIII)

SISTEMA ECONOMICO

CAPITALISMO Economía de mercado

-

Comunismo primitivo

-

Esclavismo

-

Feudalismo

-

Socialismo

-

Comunismo

Según su evolución Histórica

Industrial (S. XIX)

Financiero (S. XX…)


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DEMOCRACIA

1. Origen: Ilustración s. XVIII

SISTEMA POLÍTICO

2. Liberalismo: derechos humanos 3. División del poder 4. Independencia de la rama judicial 5. Sistema de pesos y contrapesos

DEMOCRACIA

-

Monarquía Sistema totalitario

6. regla de la mayoría 7. Múltiples mecanismos de participación ciudadana 8. Alternancia del poder 9. Pluripartidismo

Según la relación rama ejecutiva-rama legislativa

10. Garantías a la oposición

Sistema presidencialista

Sistema parlamentario

ACTIVIDAD 4 1. ¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre Capitalismo y Socialismo? 2. ¿Por qué el sistema económico imperante en el mundo es denominado también Economía de libre mercado? 3. ¿Te parece correcto afirmar que en la sociedad occidental predomina en la inmensa mayoría de sus ciudadanos una mentalidad burguesa? ¿Por qué? 4. De acuerdo con la información proporcionada en el mentefacto y lo complementado en clases por el profesor construye un concepto de Economía de libre mercado en el que señales sus características esenciales y la manera como incide en nuestra perspectiva de vida (Compuesto por 3 párrafos) 5. ¿Encuentras relación entre economía de mercado, Democracia, Liberalismo y Occidente? Sustente su respuesta 6. ¿Por qué los teóricos de la Democracia consideraron que esencial que el poder debe estar dividido? 7. ¿Por qué el funcionamiento óptimo del sistema de pesos y contrapesos es indispensable en una sociedad democrática? 8. ¿De acuerdo con la información del mentefacto y lo complementado en clases sustente su punto de vista en torno al reciente fallo dado por la corte constitucional alrededor del referendo reeleccionista?


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LECTURAS ADICIONALES 1. Desprecio de la ciudad y alabanza del campo Por Héctor Abad Faciolince 30-06-07. Revista Semana

De acuerdo con un documento de la ONU, antes de un año la mayor parte de la humanidad dejará de ser campesina. Según la proyección de los censos mundiales, dentro de poco, por primera vez en la historia del mundo, vivirán más personas en ciudades o en pueblos grandes que en el campo. Pasamos de vivir todos en el campo, en la prehistoria, y nos encaminamos a vivir todos en las ciudades, si la tendencia no cambia. La noticia es mucho más trascendental que nuestros odios políticos o que los crímenes de nuestros hampones de la ciudad y del campo. Yo no sé si esto sea bueno o malo para el mundo, conveniente o pernicioso para las personas. Lo que sí sé es que vivir en el campo o en la ciudad son cosas tan distintas como el día y la noche, y que lo más común es que quienes viven en la ciudad tengan nostalgia por los deleites del campo, y que quienes viven en el campo sientan añoranza por las comodidades citadinas. Esta incoherencia no debe extrañarnos; en el fondo del corazón humano se agita una pasión que no se apaga y que podría llamarse la insatisfacción perpetua. Estas ansias de cambio no son nuevas. Ya Antonio de Guevara, en su célebre Menosprecio de corte y alabanza de aldea, de 1539, escribió lo siguiente: "El estado que los otros tienen aprobamos y a nuestra manera de vivir condenamos. Velamos por alcanzar una cosa y desvelámonos por salir luego de ella. Imaginamos que viven todos contentos y que solos nosotros somos los desdichados, y lo peor de todo es que creemos en lo que soñamos y no damos fe a lo que vemos". Los del campo consideran felices a los de la ciudad, y viceversa. Yo nací en una ciudad y me he pasado toda la vida viviendo en ciudades, pero desde que tengo memoria no he hecho otra cosa que preguntarme si no sería mucho mejor irme a vivir al campo. Un poeta italiano, Giovanni Giudice, ha expresado este sueño con mejores palabras: "Los nidos, los huevos de dos yemas… no aquí, en otra parte, donde atraviesan la calle, de un bosque a otro, las ardillas, y la vida está cerca, el tirano invisible, y los hombres conversan sin afanes". Pero ¿por qué seguimos en la ciudad? Los que escapan del campo nos lo dicen: allá se aburren. No hay cine, no hay televisión, la escuela queda lejos y de universidad ni siquiera se habla. En la ciudad hay más tipos de trabajo, menos mal pagados, y se encuentra uno con más gente para buscar novia, marido o esposa. Los del asfalto y el cemento añoran el olor a boñiga; los de los bosques sueñan con una biblioteca, con un bar o con un acueducto. La ciudad neurotiza, dicen los unos. El campo idiotiza, dicen los otros. Y esto por no hablar de lo que es más inseguro: si una calle en Ciudad Bolívar o un potrero en el Magdalena Medio. La tendencia, repito, es a ocupar las ciudades y a abandonar el campo. Los alimentos los producen cada vez menos campesinos con azadón y cada vez más industrias agrícolas con obreros que pasan la noche en ciudades cercanas a los sembrados industriales. Los pequeños agricultores, una especie en vías de extinción, tratan de resistir, pero salvo algunos cultivos posibles a escala familiar (vino, aceite, café, ciertas frutas) sucumben a la técnica que se suele llamar progreso. ¿Cómo vivir, entonces, en nuestras ciudades alejadas del campo? Una respuesta, tal vez, la tenga Berlín, la más campesina de las capitales del mundo. Berlín fue, durante 30 años, una ciudad-isla, una ciudad sin campo, y los habitantes de la parte occidental, rodeados de Alemania oriental, no podían ir al campo, no podían salir de la urbe (salvo un viaje en avión o por una autopista de cientos de kilómetros). La solución para la sed de volver a la naturaleza fue construir una ciudad verde: llena de parques, bosques y en general silenciosa como las montañas. A Berlín oriental, en cambio, donde sí podían salir al campo, la hicieron menos verde. Richard Conniff cita algunos estudios de ecología urbana según los cuales para la salud física de los individuos y


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para el bienestar social de los ciudadanos, pocas cosas son tan benéficas como una ciudad verde. No podemos olvidar nuestro pasado milenario (venimos de los árboles y de la sabana, del campo abierto, de la orilla de los ríos). Hay un entorno ambiental que nos vuelve menos malos. Según estudios serios, en los proyectos de vivienda popular donde se incluyen árboles y parques hay un 7 por ciento menos de delitos que en las urbanizaciones sin árboles. El hacinamiento daña, la falta de aire y de espacios verdes saca de nosotros lo peor. Entonces haría más por su ciudad un alcalde que reservara espacios verdes y plantara árboles, que un alcalde de esos que llenan las plazas de cemento. Los parques de las grandes ciudades europeas eran los cotos de caza de los nobles. Nosotros todavía tenemos una opción: los cotos de juego de este país sin nobles, o donde los nobles se llaman ricos: sus campos de golf. Hay que comprarlos, antes de que sucumban a la especulación inmobiliaria.

PÁGINAS WEB U OTROS RECURSOS 1. www.semana.com 2. http://elmundodejorge2.blogspot.com/ 3. http://newtonevans.blogspot.com


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