Page 1

JOHN JADER VERGARA RÍOS

LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

JOHN JADER VERGARA RÍOS

1


JOHN JADER VERGARA RÍOS

LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO

JOHN JADER VERGARA RÍOS

MEDIO NEOTESTAMENTARIO PROFESOR: P. PABLO EMILIO LUQUE

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA SEMINARIO MAYOR DE BOGOTÁ BOGOTÁ D.C

2


JOHN JADER VERGARA RÍOS

EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO

TEMA CENTRAL: 

“Historia de Jesucristo como el Mesías y Rey esperado por Israel en quien se cumplen las profecías del Antiguo Testamento”. 

Jesús como el Mesías (“ungido”)

Jesús como el Maestro (registra discursos)

Jesús como el Rey (el Reino de Dios)

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

El libro no declara su autor.

La tradición lo atribuye a Mateo (Leví) 

Mateo 9:9-13; 10:3

Fecha, entre el 65 y el 70 DC. (antes de la destrucción de Jerusalén).

¿Edición en aramáico y luego en griego?

Narra desde el nacimiento de Cristo hasta su resurrección (6 o 4 a.C. al 26 o 30 d.C.)

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS 

Destinatarios: A los judíos

Propósito: 

En general, como todos los demás evangelios: “presentar a Jesucristo y su obra, de tal manera que sea posible que los inconversos lo conozcan personalmente como Señor y Salvador.”

En particular, Mateo escribe para convencer a sus compañeros judíos de que Jesús es el Mesías, el Cristo .

3


JOHN JADER VERGARA RÍOS

EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

TEMA CENTRAL: 

“Los hechos de Jesucristo destacándolo como el Siervo de Dios en acción, que vino a dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a los gentiles ”. 

Jesús en ACCION 

Mateo > Relata el Discurso; Marcos > Narra la Acción

Como “Hijo del Hombre”.

Como Siervo de Dios que vino a servir (10:45)

Mostrando sus emociones 

Compasión, indignación, angustia, dolor.

40+ veces la palabra “euthos” (luego, inmediatamente…)

Orientado a los gentiles: Explica las cuestiones judías; utiliza palabras latinas.

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

El libro no declara su autor.

La tradición lo atribuye a Juan Marcos

Hch.12:12; 13:5, 13; 15:37; Col.4:10; Flm.24; 2Ti.4:11

Marcos 14:51, 52 ¿es Marcos ese joven que huye desnudo?

1Pe.5:13 Marcos colabora con Pedro

Fecha. Opiniones divididas: 

Después de la muerte de Pedro (65 al 66 DC) – Ireneo

4


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Durante el ministerio de Pedro entre 55 y 60 DC. – Clemente

Muchos piensan que fue escrito desde Roma.

Narra desde ministerio público de Jesús hasta su muerte y resurrección; entre el 25 al 30 DC aprox. Es decir que no habla del nacimiento de Jesús.

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS 

Destinatarios: A los gentiles, especialmente el ciudadano romano 

Usa palabras “latinizadas” en lugar de usar el nombre griego. 

4:21 “¿Acaso se trae la luz para ponerla debajo del MODIUS…?” En lugar de decir “almud” o “celemín”.

6:27 Dice SPECULATOR en lugar de “uno de la guardia”

15:39, 44, 45 Dice KENTURÍON (latín) en lugar de “centurión”.

12:14 Dice KENSUS (latín) en lugar de la palabra griega para “tributo”.

Se toma la molestia de explicar las costumbres judías. 

12:42 explica que “una viuda pobre echó dos blancas, o sea un cuadrante”, explicando que “dos blancas” equivalente a un “cuadrante” romano (latín).

15:16 Dice que llevaron a Cristo al atrio, y explica qué es el atrio, “esto es, al pretorio”.

7:12 explica por qué los judíos se lavan las manos. Traduce “inmundas, esto es, no lavadas”

3:17 Traduce “Boanerges, esto es, hijos del trueno”.

Propósito: 

Marcos tiene por objeto la evangelización del laico dotado con la mentalidad práctica del ciudadano romano, carente de conocimiento teológico o de la enseñanza del Antiguo Testamento.

5


JOHN JADER VERGARA RÍOS

EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS

TEMA CENTRAL: 

“Tratado histórico ordenado de los eventos relacionados a la vida y ministerio de Jesucristo, el amante Salvador de todos los perdidos: de hombres y mujeres, de jóvenes y adultos, de ricos y pobres, de judíos y gentiles.” 

Lucas explica de manera ordenada la historia de Jesús

Orientado a los gentiles (al igual que Marcos) pero en un sentido más universal (tanto judíos como gentiles)

La salvación es para los necesitados (enfermos, etc.)

Jesús se relaciona personalmente con los individuos

Jesús es un hombre lleno de oración, lleno del Espíritu Santo.

Lucas narra muchas parábolas y eventos omitidos por los demás evangelistas.

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

El libro no declara su autor.

La tradición lo atribuye a Lucas, “el médico amado”

Hch.16:10-13; Hch.27; Col.4:14; Flm.24; 2Ti.4:11

Lucas no fue un espectador. Fue un activo predicador y misionero. Fue el primer historiador y apologista literario del evangelio.

Fecha de publicación: 

Del 65 al 70DC.

No hay indicios del lugar desde donde lo escribió.

6


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Narra desde antes del nacimiento de Juan el Bautista, hasta la muerte y resurrección de Jesucristo. (Aprox. 7 AC al 30 DC.)

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS 

Destinatarios: 

A Teófilo (Lc.1:3)

Indirectamente, el enfoque del evangelio de Lucas está orientado a todos los perdidos, tanto judíos como gentiles, escrito objetivamente con una mentalidad cosmopólita. Pero el destinatario a quien específicamente dirige la obra, es a Teófilo.

Propósito: 

Dar a su amigo Teófilo un conocimiento completo de la verdad (Lc.1:4)

7


JOHN JADER VERGARA RÍOS

EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

TEMA CENTRAL: 

“Tratado evangelístico, apologético y teológico demostrando a través de las señales que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por el Padre, para que creyendo en El, tengamos vida eterna en comunión con Dios.” 

Señales – 7 milagros del Mesías

Creyendo – 98 veces en Juan.

Vida – no biológica, sino divina.

“El tema del cuarto Evangelio es lo no-histórico que le da sentido a la historia, lo infinito que le da sentido al tiempo, el Dios que le da sentido a los hombres y que es, por lo tanto, Su Salvador”. (Hoskyns)

Logos (“La Palabra”, “El Verbo”) 

El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)

El Logos, para el griego – “la razón del universo”.

El Logos es Dios.

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

El cuarto evangelio no especifica su autor.

La tradición lo atribuye a Juan, hijo de Zebedeo.

Ireneo (130 – 200 DC) discípulo de Policarpo (70-160DC) quien a su vez fue discípulo del Apóstol Juan, dice que Juan escribió este evangelio durante su residencia en Efeso en Asia Menor.

A partir de Ireneo, los padres de la Iglesia coinciden que Juan es el autor.

La fecha en que se escribió Juan varía. Lo más probable es que haya sido escrito por el año 90 DC, en Asia Menor, en Efeso; un medio gentil que requería explicación de los asuntos judíos (2:13; 4:9; 19:31).

8


JOHN JADER VERGARA RÍOS

El tiempo que narra es desde Juan el bautista hasta la resurrección de Jesús.

La omisión del nombre de Juan y su hermano Jacobo (que murió martirizado en el 40DC). El autor identifica a “uno de sus discípulos al cual Jesús amaba” (13:23; 19:26; 20:2; 21:17, 20) lo cual lleva a pensar que se refiere a Juan, quien es el autor.

DESTINATARIOS 

Tanto a Judíos como a gentiles 

Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para hablar del Ungido (Cristo). (1:41; 4:25). Esta era la estrategia de Pablo al predicar a los judíos de la dispersión en las sinagogas.

Gentiles. El tono del evangelio es muy universal, incluyendo a judíos y gentiles (3:16; 10:16; 12:32).

PROPÓSITOS

“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. (20:30,31) 

Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.

Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo (1:41; 3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros). 

Apología de Juan a través de 7 señales:

conversión del agua en vino (2:1–11);

sanación del hijo del oficial del rey (4:46–54);

la sanación del paralítico (5:1–18);

la alimentación de la multitud (6:1–15);

Caminando sobre las aguas (6:16–21);

sanación del hombre ciego (9:1–41);

resurrección de Lázaro (11:1–57).

9


JOHN JADER VERGARA RÍOS

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

   

TEMA CENTRAL: 

Tratado histórico de los eventos relacionados con el origen, crecimiento, persecución y expansión de la iglesia de Jesucristo.” 

Es el puente entre los evangelios y las epístolas

Versículo clave: Hech.1:8 “…y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.

Narra qué pasó después de la gran comisión de Mat.28:1920. Los 30 años siguientes a Jesús.

El Espíritu Santo convierte débiles hombres en los que “trastornan el mundo”.

Pedro y Pablo son los personajes centrales de Hechos.

Iglesia de Antioquía como m isionera de los gentiles

Presenta que cristianismo no es amaneza para autoridad civil de Roma. Las revueltas eran causadas por los oponentes.

El tema de Hechos es más Histórico que doctrinal.

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

Lucas escribió una obra histórica en dos volúmenes (Evangelio de Lucas y Hechos).

Fecha. Alrededor del 65 DC.

Lugar. Desconocido.

Tiempo que cubre. 30 años, desde el 30DC hasta el 60DC. Desde la ascensión de Cristo hasta el encarcelamiento domiciliario de Pablo en Roma.

10


JOHN JADER VERGARA RÍOS

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS

Teófilo fue su destinatario (Lc.1:3; Hch.1:1)

Como Hechos es una segunda parte de la obra que Lucas comenzó con su Evangelio, debemos tomar el mismo propósito de Lucas 1:14 donde él explica que escribía estas cosas para que Teófilo tuviera un “conocimiento completo de la verdad”. En Hechos Lucas continúa el relato de lo sucedido con la Iglesia después de la ascensión de Cristo a los cielos. El origen de la iglesia, su crecimiento y su expansión. Ver Hechos 1:1.

11


JOHN JADER VERGARA RÍOS

ROMANOS

TEMA CENTRAL: 

“El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida del hombre por medio de la fe.”

El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista positivo). La justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.

El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17:

El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la epístola. En los capítulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teológicas de esta doctrina, mientras que los capítulos 12 al 16 detallan las implicaciones prácticas que se derivan de la vida de los creyentes como individuos y como iglesia.

“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.

Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)

El hombre es injusto; está en pecado. (2 y 3)

Dios envía a Jesucristo como propiciación. (3)

Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo, Abraham. (4 y 5)

El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8)

La justicia de Dios en relación a los judíos (9 al 11)

La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)

AUTOR, FECHA Y PERIÓDO HISTÓRICO 

El apóstol Pablo escribió esta epístola dirigida a los Romanos. Su nombre hebreo era Saulo (como el Rey Saúl) y en griego Paulos (Paulos), en español, Pablo.

12


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Pablo era hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamín (Fil. 3:5)

Al nacer bajo el imperio romano, era ciudadano romano (Hch.16:37; 22:25).

Pablo nació cerca del tiempo del nacimiento de Jesús, en la ciudad de Tarso (Hch.9:11), una ciudad importante (Hch.21:39) de la provincial de Cilicia, ubicada en Asia Menor (hoy día, Turquía).

Según su testimonio, Pablo pasó mucho tiempo de su juventud en Jerusalén siendo estudiante del célebre maestro judío Gamaliel (Hch. 22:3).

Tal como su propio padre, Pablo fue fariseo (Hch. 23:6), miembro de la secta más estricta de los judíos (Fil. 3:5).

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS: 

A los creyentes que se congregaban en Roma (Ro.1:7).

La epístola está dirigida particularmente a los cristianos gentiles en Roma. 

Pablo declara que él era apóstol de los gentiles (1:5 “recibimos el apostolado… en todas las naciones”);

habla de la historia religiosa del mundo gentil antes de entrar en materia (1:18-32);

afirma que la salvación también es para los gentiles (3:29);

y que “no hay diferencia” entre judíos y gentiles (3:9).

De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en Romanos al momento de escribir esta epístola, él ya había predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusalén, Judea, Antioquía, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir incluso hasta España (Ro.15:24, 28) y más allá.

En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicación al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en Roma, que bien podía convertirse para Pablo en una Iglesia en Occidente, como lo era Antioquía en el Oriente. Esta carta era la mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo conocía, pero que él esperaba ver pronto.

El propósito de Romanos, pues, fue realizar una exposición

resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a sí mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos buscando apoyo para sus misiones en Occidente.

13


JOHN JADER VERGARA RÍOS

CORINTIOS

   

TEMA CENTRAL: primera corintios 

Una vida errada viene de una creencia errada. Por ejemplo: 

los pecados sexuales, incluyendo el divorcio, están relacionados a la desobediencia al plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1–40).

Para que una congregación manifieste una adoración apropiada deberá tener un entendimiento adecuado del carácter Santo de Dios (3:17), 

deberá conocer la identidad espiritual de la Iglesia (12:12–27)

y deberá participar dignamente de la Cena del Señor (11:17–34).

No es posible que una iglesia sea verdaderamente edificada a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:1–14:40).

La importancia de la doctrina de la resurrección no puede ser pasada por alto porque si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco resucitó. Y si Cristo no resucitó, entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es nuestra predicación, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, “comamos y bebamos porque mañana moriremos” (15:13, 14).

Pablo trata brevemente con el juicio de Dios para con los creyentes, lo cual produce una piadosa manera de vivir cuando se entiende correctamente (3:13–15).

Los orienta con respecto al tema de la idolatría y los dioses falsos (libertad cristiana) (8:1–11:1).

Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresión genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (13:1–13).

14


JOHN JADER VERGARA RÍOS

En resumen: Pablo trata el tema de la cruz, la sabiduría humana y la divina, la obra del Espíritu Santo en la iluminación, el tema de la carnalidad por causa de la inmadurez, las recompensas eternas, la transformación de los creyentes, la santificación, nuestra unión con Cristo, el rol de la mujer, matrimonio y divorcio, el bautismo por el Espíritu Santo, la unidad de la iglesia en un solo cuerpo, la teología del amor y la doctrina de la resurrección.

Todas estas enseñanzas establecen una verdad fundamental sobre la cual se manifiesta una conducta piadosa.

segunda corintios 

La segunda epístola difiere de la primera a Corintios en que se ocupa de asuntos personales más que de enseñanza doctrinal o del orden en la Iglesia. Se nota más el Apóstol Pablo como ser humano: sus sentimientos, sus deseos, sus aversiones, ambiciones, obligaciones, etc. Como no hay tanta enseñanza sistemática, su estructura es muy variada y no se distingue tan fácil como la primera carta.

El tema central de Segunda Corintios, y lo que la hace tan importante para todo creyente, es la enseñanza de Pablo de lo que es ser un siervo de Dios en el ministerio. Esta obra no tiene nada que ver con llamar a un grupo de gente a observar un conjunto de reglas. La efectividad del ministerio viene del Espíritu Santo, y su meta es que la gente se reconcilie con Dios. Cuando esta reconciliación sucede, los hombres y las mujeres son transformados en nuevas criaturas (5:17) capacitados por Dios para vivir en novedad de vida.

DESTINATARIOS Y PROPÓSITOS:

Propósito 1era Corintios

Propósito 2da Corintios

Ordenar una congregación en pecado, instruyéndola con la sana doctrina y respondiendo a sus interrogantes.

Responder a las burlas y falsas acusaciones de los falsos hermanos hacia Pablo y corregir lo que estaba aún deficiente en Corinto.

Problemas que enfrento Pablo 

Divisiones internas

15


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Negligencia en la aplicación de la disciplina eclesiástica

Mala práctica de algunos de acudir a los tribunales humanos a acusar a los hermanos

Habían pervertido el principio que Pablo les mencionaba antes de “todo me es lícito”.

Necesitaban una explicación sobre el matrimonio y el divorcio

La cuestión de la comida sacrificada a los ídolos

Abusos en la celebración de los cultos públicos (las mujeres hablaban sin decoro; la Cena del Señor había sido relegada a un nivel de una comida común; y el uso de los dones espirituales.

Ciertas personas en Corinto negaban la resurrección.

Falsos hermanos que difamaban el nombre de Pablo y ponían en duda su apostolado.

16


JOHN JADER VERGARA RÍOS

EFESIOS

   

TEMA CENTRAL: 

El término iglesia en Efesios no se refiere a una congregación local, sino más bien a la Iglesia Universal de Jesucristo. El término indica aquí: 

el cuerpo (1:22,23; 4:4,16; 5:23,30);

el edificio (2:19-22);

y la esposa (5:25-27,32) de Cristo;

la totalidad de los salvados por medio de la sangre de Cristo, sean judíos o gentiles que tienen acceso por medio de Cristo, en un mismo Espíritu, al Padre.

La unidad de todas las cosas en Cristo (Ef.1:9b,10; 2:7, 13-17; 3:1112, 21; 4:3-6, 12-13; 5:21, 25-31; 6:1-7; etc.

AUTOR, LUGAR Y FECHA: Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:

Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses DESTINATARIOS Y PROPÓSITO 

Las palabras “ En Efeso” no se encuentran presentes en los manuscritos más importantes.

El testimonio de los padres de la iglesia parece indicar que las palabras “En Efeso” tampoco estaban en el original porque defendían la idea de que realmente la epístola fue enviada a los Efesios aunque no lo especificaba.

Hay algunos puntos en la carta de Efesios que son difíciles de concordar con la idea de que Pablo esté escribiendo a una iglesia que le era bien conocida porque él mismo la pastoreó y la fundó.

Por el contenido, se infiere que el intento de la carta es informar a los gentiles de su nuevo llamamiento, explicando el misterio del cuerpo de Cristo que es la Iglesia, en el cual no hay judío ni gentil, siervo ni libre, sino creyentes en Cristo. (Ef. 3:3-7).

17


JOHN JADER VERGARA RÍOS

GALATAS

   

TEMA CENTRAL: Una defensa del evangelio de la justificación por la fe, sin las obras de la ley 

Al igual que Romanos, el tema de Gálatas es desarrollado alrededor de la doctrina de la justificación por la fe, lo cual Pablo defiende tanto en sus capítulos teológicos (3 y 4) como en los prácticos (5 y 6).

Pablo también defiende su posición como Apóstol (capítulos 1 y 2) ya que al igual que en Corinto, los falsos maestros habían intentando ganar adeptos mediante su herejía desacreditando a Pablo.

La incapacidad de la ley de justificar al hombre (Gal. 2:16 comp. Ro.3:20).

La muerte del creyente a la ley (Gal.2:19 comp. Ro.7:4).

La crucifixión del creyente con Cristo (Gal.2:20 comp. Ro.6:6).

La justificación de Abraham por la fe (Gal. 3:6 comp. Ro.4:10-11)

Los creyentes son hijos espirituales de Abraham (Gal.3:7 comp. Ro.4:10,11) y por lo tanto son bendecidos (Gal.3:9 comp. Ro.4:2324)

La ley no trae la salvación sino la ira de Dios (Gal.3:10 comp. Ro.4:15).

El justo vivirá por la fe (Gal.3:11 comp. Ro.1:17)

La universalidad del pecado (3:22 comp. Ro.11:32)

Los creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (Gal.3:27 comp. Ro.6:3).

La adopción de los creyentes como hijos espirituales de Dios (Gal.4:5-7 comp. Ro.8:14-17).

Que el amor cumple la ley (Gal.5:14 comp. Ro.13:8-10).

La importancia de caminar en el Espíritu (Gal.5:17 comp. Ro.7:23, 25)

18


JOHN JADER VERGARA RÍOS

La importancia de que los creyentes sobrelleven los unos las cargas de los otros (Gal.6:2 comp. Ro.15:1).

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA: 

Autor: el Apóstol Pablo (Gal.1:1)

Lugar: Posiblemente en Corinto durante su segundo viaje misionero

Fecha: alrededor del 50 DC. Posiblemente fue su primera carta inspirada por Dios.

DESTINATARIOS Y PROPÓSITO: 

Ya que el Nuevo Testamento no menciona ninguna ciudad o pueblo en el Norte de Galacia, es razonable pensar que Pablo dirigió su epístola a las iglesias ubicadas en la parte sur de la provincia romana, sin incluir la región étnicamente gálata, poblada por inmigrantes galos. Hechos registra que los apóstoles fundaron iglesias en Antioquía de Pisidia (Hch.13:14-50); Iconio (13:51 – 14:7; compare con 16:2); Listra (14:8-9; compare con 16:2); y Derbe (14:20, 21; compare con 16:1).

Además, estas iglesias gálatas a las que Pablo se dirigía (Gal.1:2) aprentemente habían sido fundadas antes del Concilio de Jerusalén descrito en Hechos 15 (ver Gal.2:1-10), y las iglesias de la parte sur de Galacia anteriormente mencionada encajan en esas características, ya que fueron fundadas durante el primer viaje misionero de Pablo. Sin embargo se sabe que Pablo no visitó el norte de Galacia (étnico) sino hasta después del concilio de Jerusalén (Hch.16:6).

Pablo escribe para combatir una herejía judaizante que desacreditaba a Pablo y su evangelio: 

Decían que “para una persona ser salva, necesita circuncidarse y guardar la ley de Moisés.”

Y otros pensaban que “aunque somos salvos por la fe en Cristo, hay que guardar los rituales de la ley para santificarnos.”

Pablo escribe esta epístola con el propósito de defender el evangelio de la sola gracia de Cristo (1:6) declarando que somos salvos por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (2:16; 3:11), y que somos santificados por la obra del Espíritu (5:16), y que por lo tanto, somos libres de la esclavitud de la ley.

Pablo defiende su mensaje y su apostolado recordando que fue el mismo Jesucristo quien le reveló la doctrina directamente y lo puso como apóstol.

19


JOHN JADER VERGARA RÍOS

FILIPENSES

    TEMA CENTRAL:

Agradecimiento de Pablo a los filipenses por los favores recibidos, expresándoles su amor especial hacia ellos y testificándoles acerca de su vida cristiana personal, especialmente su gozo en Cristo en cualquier circunstancia.” 

Motivación: gratitud por ofrenda y Epafrodito

Carta más personal que otras, derramando su corazón a sus hermanos que ama, donde no hay un “tema central único”. Se cambia de tema como lo hacemos en una carta personal.

Pablo está gozoso en medio de sus adversidades y exhorta a estar gozosos en el Señor.

Revela su amor por calurosas expresiones.

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA: Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:

Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses DESTINATARIOS Y PROPÓSITO 

a los hermanos de la Iglesia de Filipos con sus obispos y diáconos (1:1)

Quería expresar por escrito su gratitud por la ofrenda de los filipenses (4:10-18)

Quería que los filipenses supieran por qué él había decidido devolverles a Epafrodito, no sea que ellos pensaran que había alguna deficiencia en su servicio o que Pablo estuviera insatisfecho con su ayuda (2:25,26).

Escribió para exhortarles a la unidad en humildad (2:1-8; 4:2)

Les escribió para advertirles contra los falsos maestros (3:1 – 4:1)

20


JOHN JADER VERGARA RÍOS

COLOSENSES

   

TEMA CENTRAL: La grandeza y supremacía de Jesucristo, en quien mora toda la plenitud de la Deidad y quien controla y sustenta todas las áreas de nuestra vida y del universo. 

Durante su apresamiento en Roma, la mente de Pablo estaba ocupada en la grandeza de Cristo, lo cual se reflejó en sus escritos a los Filipenses, y mayormente a los Efesios y a los Colosenses.

Para combatir la herejía en Colosas desarrolla más el tema de la grandeza y supremacía de Cristo como UNICO mediador entre Dios y el hombre.

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la deidad, y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad” (Col.2:8-10).

AUTOR, LUGAR Y FECHA DE ESCRITURA Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC) escribe:

Filemón, Colosenses, Efesios y Filipenses DESTINATARIOS Y PROPÓSITO 

Colosenses fue dirigida primordialmente a la Iglesia de Colosas (1:2). Pablo envió a Tíquico acompañado de Onésimo, el esclavo de Filemón que regresaba a su amo, con la carta a los Colosenses y la carta a Filemón, quien vivía en esta ciudad (Ef.6:21,22; Col.4:7,8).

La carta a los Colosenses fue escrita para corregir ciertos errores de enseñanza (ritualista, mística, y ascética) que amenazaban la fe de los creyentes. 

Epafras viaja hasta Roma para dar reporte a Pablo y pedir consejos pastorales

Pablo se entera del peligro de la “herejía colosense”.

21


JOHN JADER VERGARA RÍOS

TESALONICENSES

   

TEMA CENTRAL: 

Ambas cartas a Tesalónica son conocidas como “las epístolas escatológicas”, aunque debemos reconocer que tratan bastante el tema del orden dentro de la Iglesia (eclesiología), ya que se trataba de una iglesia muy joven que requería instrucción básica en cuanto al orden en la Iglesia.

Los problemas que trata Pablo en esta epístola son completamente diferentes a los que se mencionan en Gálatas. 

Son problemas de recién convertidos gentiles, más que problemas de creyentes judíos. Por ejemplo, la fornicación y la pereza eran pecados poco vistos en las comunidades judías ya que la ley se inculcaba desde temprana edad a los niños y estos tipos de pecado era refrenado desde la juventud.

Los gentiles por el contrario no tenían este tipo de formación como los judíos. Las relaciones sexuales se practicaban de acuerdo a la conveniencia de cada quien, no de acuerdo a lo que decía la ley de Dios. Por eso Pablo exhorta a los tesalonicenses en cuanto a la pureza sexual, a trabajar industriosamente y a conducirse con prudencia para con los de afuera (1Ts.4:12).

Y en cuanto al tema escatológico, aunque Pablo había hablado con ellos anteriormente (2Ts.2:5), ellos tenían dudas en cuanto a los que habían muerto en Cristo, al momento de la segunda venida, y también en cuanto a las ocasiones y los tiempos de ese glorioso evento.

“Alabanza por la firmeza y crecimiento de una nueva iglesia gentil en medio de la persecución; y corrección de ciertos errores que habían surgido entre ellos en aspectos de orden eclesiástico y escatológico.” Acciones de gracia de Pablo por el crecimiento en amor, fe y paciencia de los tesalonicenses y algunas aclaraciones adicionales respecto a la doctrina de la

22


JOHN JADER VERGARA RÍOS

segunda venida del Señor Jesucristo explicando los acontecimientos alrededor de este evento, advirtiendo contra el andar desordenado y su consecuente disciplina en la iglesia. PROPÓSITOS:

Necesidades que Pablo quería cubrir en Tesalónica 

Era una iglesia muy joven que tenía que madurar y expandirse (2Ts.1:3)

La presión y la persecución habían aumentado (2Ts.1:4-5)

La semilla de la falsa doctrina concerniente a la venida del Señor se había sembrado y algunos andaban desordenadamente por no tener una adecuada comprensión sobre este tema. Pensaban que la venida de Cristo era algo tan inminente, que algunos dejaron de trabajar.

Propósito 1era Tesalonicenses

Animar a la iglesia en Tesalónica por su crecimiento (1:2–10);

Contestar falsos alegatos (2:1– 12);

Consolar al rebaño perseguido (2:13–16); o

Expresando su gozo por la fe de ellos (2:17–3:13);

o

Recordandoles la importancia de la pureza moral (4:1–8);

o

Condenando el estilo de vida holgazán (4:9–12);

o

Corrigiendo un entendimiento incorrecto de los eventos proféticos (4:13–5:11);

Propósito 2da Tesalonicenses

Incentivarlos a perseverar en medio de la persecución. (1:3-12)

Aclarar la verdad sobre la venida de Cristo y los eventos que la anteceden corrigiendo la falsa enseñanza (2:1-15) o

Para quitar la equivocaci ón respecto a que : “el día del Señor está cerca” (2Ts.2:2)

Reprensión y confrontación a los ociosos que

23


JOHN JADER VERGARA RÍOS

o

Eliminando tensiones dentro del rebaño (5:12– 15);

andaban desordenadamente (3:6-15)

24


JOHN JADER VERGARA RÍOS

TIMOTEO

TEMA CENTRAL: “Consejos prácticos al joven pastor Timoteo para que sepa cómo debe conducirse en la iglesia de Dios” 

La Primera Carta a Timoteo es una carta práctica que contiene instrucciones de Pablo a Timoteo para instruirle en cómo debía conducirse en la Iglesia, mientras Pablo llegara a reunirse con él (1Ti.3:14,15).

Esta carta trata de la administración interna de la iglesia, por ejemplo: 

Advertencias contra los falsos maestros y la herejía

La oración dentro de la iglesia por todos los hombres

El rol de la mujer

Las características de los líderes

La relación de los pastores con los miembros (ancianos, viudas).

El peligro del amor al dinero y la verdadera riqueza

Como Timoteo estaba bien versado en la Teología que Pablo predicaba, el apóstol no tenía necesidad de darle instrucción doctrinal extensiva. Sin embargo, hace mención de algunas doctrinas (la ley, la salvación, los atributos de Dios, la caída del hombre, la persona de Cristo, la elección incondicional, la segunda venida de Cristo.)

“Aliento y exhortación de Pablo a su hijo en la fe, a perseverar en el ministerio que Cristo le había encomendado con poder, amor y dominio propio, mostrando Pablo su propia vida como ejemplo, ya que estaba próximo a su muerte.”

25


JOHN JADER VERGARA RÍOS

AUTOR, LUGAR Y FECHA: 

1Timoteo. Cuando Pablo dejó a Timoteo en Efeso, él siguió hacia Macedonia, desde donde escribió a Timoteo para ayudarle a sobrellevar la carga de su gran encomienda en la Iglesia de Efeso (ver 1Ti.3:14,15). Esto ocurrió entre el 63 al 65 mientras Pablo ministraba a las iglesias de Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento. Al escribir la Primera carta a Timoteo, Pablo estaba libre, ocupado activamente en viajar, aconsejando a su joven ayudante en sus deberes pastorales.

2Timoteo. Esta fue la última de las epístolas de Pablo. La escribió desde Roma, durante su último encarcelamiento alrededor del 66 al 67 DC. Pablo muestra en esta carta que no esperaba sobrevivir el invierno (2Ti.4:21).

DESTINATARIOS Y PROPÓSITO •

A Timoteo, su hijo en la fe, que estaba en Efeso.

1 de timoteo: Aconsejar al joven Timoteo a cómo conducirse en la dirección de la Iglesia y ayudarlo a sobrellevar la carga de su gran encomienda de pastorear la Iglesia de Efeso, que aunque madura, tenía problemas con algunos líderes que enseñaban diferente doctrina. Pablo le escribe para complementar las cosas que han conversado antes, previendo que su reunión con Timoteo podría demorarse. (1Ti.3:14-15) 2 de Timoteo: Ya que Pablo estaba próximo a morir, debía alentar a Timoteo para que continuara en el ministerio, preservando todo lo que había recibido, a cualquier costo, y transmitiéndolo a hombres fieles que fueran idóneos para enseñar a otros (2Ti.2:2)

26


JOHN JADER VERGARA RÍOS

TITO

   

TEMA CENTRAL: “Consejos prácticos al pastor Tito para que corrigiera las deficiencias de las iglesias de la Isla de Creta, estableciendo ancianos, y preparando a sus miembros para que su conducta adornara la doctrina que predican.” 

Como en las dos cartas de Pablo a Timoteo, el apóstol aconseja y alienta de manera personal a un joven pastor que, aunque era muy fiel y estaba bien entrenado, enfrentó continua oposición de hombres impíos que estaban dentro de la iglesia que él ministraba.

La misión de Tito era pasar este apoyo moral y este consejo a los líderes que él iba a establecer en las iglesias cretenses (1:5).

Varios temas se repiten a lo largo de la carta a Tito. 

Las buenas obras (1:16; 2:7,14; 3:1,5,8,14);

La sana doctrina y la fe (1:4,9,13; 2:1,2,7,8,10; 3:15);

La salvación (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6). 

Dios y Cristo son frecuentemente referidos como “Salvador” (1:3,4; 2:10,13; 3:4,6). Da la impresión que Pablo estaba equipando a la Iglesia de las verdades evangélicas de la salvación para que las iglesias cretenses tuviesen un evangelismo efectivo (2:11–14).

Los cretenses tenían reputación de ser mentirosos, malas bestias y glotones ociosos (1:12). Por lo tanto Tito debía reprender a los creyentes para que fuesen sanos en la fe, y procurar que los ancianos fuesen intachables para que dieran el buen ejemplo (1:5-9).

Además, el testimonio correcto de estos creyentes hacia las autoridades gubernamentales era crucial para el buen nombre del evangelio (3:1-8).

27


JOHN JADER VERGARA RÍOS

AUTOR, LUGAR Y FECHA:

Entre el 63 al 65 mientras Pablo ministraba a las iglesias de Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento, desde Corinto o desde Nicópolis (Ti.3:12). Tito y 1era Timoteo tienen el mismo panorama histórico de Pablo, viajando libremente por Macedonia.

DESTINATARIOS Y PROPÓSITO:

A Tito, su colaborador que estaba en la isla de Creta

Aconsejar a Tito para corregir las deficiencias de la joven iglesia cretense, que carecía de organización, y sus miembros tenían una conducta descuidada con el fin de prepararlos para dar un testimonio más efectivo a los incrédulos de Creta. (Ti.1:5)

28


JOHN JADER VERGARA RÍOS

FILEMÓN

   

TEMA CENTRAL: Recomendación de Pablo a favor de Onésimo, esclavo prófugo de Filemón, para que éste lo perdone y reciba de vuelta, ahora como hermano en Cristo. 

Durante el apresamiento de Pablo, providencialmente se encuentra con un esclavo colosense, siervo de Filemón llamado Onésimo.

Onésimo había escapado de su amo aparentemente por robo

Onésimo se convierte, y Pablo lo envía nuevamente acompañado de Tíquico, quien llevaba tanto la carta a los Colosenses como la carta a Filemón.

AUTOR, LUGAR Y FECHA: Cuando Pablo es apresado en Roma (60 a 63 DC)

DESTINATARIOS: 

Filemón fue dirigida a Filemón, Apia, Arquipo y la iglesia en casa de Filemón

Pablo solicita que la carta a Colosenses sea leída también en Laodicea (4:16) y del texto en 4:13 inferimos que sería leída también en Hierápolis.

Epafras se quedó con Pablo en Roma quizás para recibir alguna instrucción adicional del Apóstol (Col.4:12 y Filemón 23).

29


JOHN JADER VERGARA RÍOS

HEBREOS

   

TEMA CENTRAL: “La infinita superioridad del cristianismo sobre el judaísmo basado en el sacerdocio perfecto, completo, intransferible y eterno de Jesucristo.” 

Todo el tema de la epístola se desarrolla alrededor de la palabra “mejor”, que se usa en una serie de comparaciones para demostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación que vino por medio de la ley, especialmente aquella ley que fue aplicada mediante el sacerdocio levítico.

El gran tema de la carta a los Hebreos es que Jesucristo ha completado en un Nuevo Pacto todo lo que el Antiguo Pacto había iniciado. De ahí que el libro de Hebreos está lleno de referencias del Antiguo Testamento.

Como el libro de Hebreos compara el sacerdocio imperfecto levita con el sacerdocio perfecto de Cristo, es imprescindible un conocimiento del libro de Levítico para poder entender Hebreos.

La epístola a los Hebreos es un estudio que contrasta los rituales imperfectos e incompletos del Antiguo Pacto, dados bajo Moisés, con la provisión infinitamente mejor del Nuevo Pacto ofrecido por el perfecto Sumo Sacerdote, el Unigénito Hijo de Dios, el Mesías, Jesucristo.

AUTOR Y FECHA 

Autor: Desconocido

Nombres sugeridos: Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas, Felipe, Priscila y Aquila.

Fecha: del 65 – 69

DESTINATARIOS: 

Judíos cristianos. El grupo principal al que se dirige esta epístola está compuesto de judíos cristianos que sufrieron rechazo y persecución de sus vecinos judíos inconversos (10:32–34), aunque no llegaron a ser martirizados (12:4). Esta carta les daría ánimo y confianza en Cristo, su Mesías y Sumo Sacerdote. Era un grupo inmaduro de creyentes que fue tentado a mantenerse en los rituales simbólicos y débiles de las tradiciones del judaismo.

30


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Judíos inconversos que asentían. El segundo grupo eran judíos inconversos que estaban convencidos de las verdades básicas del evangelio, pero que no habían depositado su fe en Jesucristo como su Salvador y Señor. Ellos asentían intelectualmente a la fe del evangelio, pero espiritualmente no estaban comprometidos. A este grupo es que se escribe los siguientes textos: 2:1–3; 6:4–6; 10:26–29; y 12:15–17.

Judíos inconversos que rechazaban. El tercer grupo no estaba convencido de la verdad del evangelio al que se había expuesto. El capítulo 9 se dedica a este grupo (ver especialmente 9:11,14,15,27,28).

PROPÓSITOS: 

Aunque no sabemos con certeza el lugar donde residían los destinatarios de Hebreos, sin duda alguna, la carta fue escrita primariamente a judíos cristianos que estaban siendo perseguidos a causa de su fe por otros judíos no-cristianos. 

Como consecuencia, ellos estaban comenzando a preguntarse si valía la pena ser cristiano. Ellos perdieron el esplendor y grandeza de las ceremonias del templo y la comodidad de los objetos religiosos visibles.

Añadido a esto, ellos habían creído que Jesús iba a venir otra vez, pero ahora habían pasado 30 años desde la ascensión y El Señor aún no había vuelto por segunda vez. Por esto, tenían toda clase de problemas espirituales. Abundaban las dudas, las caídas y la confusión. ¿Cómo podría esto contrarrestarse?

Propósito: estímulo a la perseverancia de la fe.

Para estimularlos a la perseverancia de su profesión (6:11,12; 10:35-39) el autor les muestra la excelencia del Nuevo Pacto, en el cual ellos han entrado por el Señor Jesucristo, y su superioridad sobre el Antiguo pacto.

El pasaje de Hebreos 5:11 al 6:12, nos muestra gran parte del objetivo del autor al escribir esta carta: Amonestar a sus hermanos; Advertir de la posibilidad de que una persona que aparenta ser cristiano no lo sea realmente; y alentar a los hermanos por las promesas dadas por Dios en su Palabra.

31


JOHN JADER VERGARA RÍOS

CARTA DE SANTIAGO

  

TEMA CENTRAL: Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.” 

¿una simple colección de “dichos proverbiales”?

La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un tema unificado.

Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el prójimo.

Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe viviente, produce acciones que honran al Señor. Ejemplo: 

Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas

Una fe viviente obedece la Palabra de Dios

Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad

Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio

En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por el amor a Dios y al prójimo.

AUTOR: 

Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo Yacob.

Santiago es el nombre en español (contracción de “Santo” y heb. “Yacob”; 

(sant-yacob) = “Santiago”.

Posibles “Jacobos” o “Santiagos” 

Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)

Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16; Hch.1:13)

32


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes Agripa I en Hech.12:2

Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)

LUGAR Y FECHA: 

Lo más probable es que Santiago haya escrito esta epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de la persecución registrada en Hechos 12 (para el 44 d.C.)

La epístola de Santiago no menciona el Concilio de Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado alrededor del 48 ó 49 a.C.) lo cual sería mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.

Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue escrita alrededor del 44 al 49 a.C., siendo así la carta más antigua del Nuevo Testamento.

No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno de los ancianos de esta congregación.

DESTINATARIOS: 

Judíos 

La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel (Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)

Santiago utiliza un lenguaje judíos en todo su contenido: 

El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces (1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.

“Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2

“Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como “el Señor de los ejércitos” en el A.T.

“Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el cual se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25), para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepción (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus líderes. Esto refleja una gran influencia judía.

33


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Judíos cristianos 

El escritor se presenta como “siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus lectores como “hermanos que creen en Jesucristo” (2:1).

El autor se incluye conjuntamente con sus lectores como que todos son cristianos, porque dice que Dios de su voluntad “nos hizo nacer por la palabra de verdad” (1:18).

Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre es calumniado (2:7)

Judíos cristianos “en la dispersión”

Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1

Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)

Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)

Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la persecución de la Iglesia.

Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.

Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 a.C.

Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.

PROPÓSITOS: 

Santiago escribió una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén.

Estos creyentes vivían en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban. Algunos de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando dificultades. Santiago respondió a sus necesidades escribiendo una carta especialmente para ellos.

Por eso Santiago les escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de interés pastoral a través de los diversos temas que expone alrededor de su principal argumento: la fe que da frutos.

34


JOHN JADER VERGARA RÍOS

CARTAS DE SAN PEDRO

   

TEMA CENTRAL: 

Primera de Pedro: “Animo a los cristianos que sufren por causa de su fe en Cristo, para anticipar y aceptar las dificultades que vienen, cumpliendo nuestro llamamiento, sometidos a nuestras autoridades, y fortalecidos en y por medio de las pruebas, con el gozo de la esperanza de la vida eterna, para testimonio de todo el mundo”. Segunda de Pedro: Exhortación a los cristianos a guardarse de los falsos maestros concentrándose en el verdadero conocimiento de Dios y viviendo como aquellos que esperan la venida del Señor Jesucristo

AUTOR: 

Primera de Pedro: El primer versículo de esta carta nos dice que “Simón Pedro” fue el autor. Los evangelios enfatizan el hecho de que Pedro tenía un gran liderazgo entre los discípulos del Señor. Pedro originalmente era conocido como Simón (gr.) o Simeón (heb.) Era hijo de Jonás, y de familia de pescadores en Betsaida y luego en Capernaum. Andrés, el hermano de Pedro, fue quien lo trajo a Cristo. Pedro estaba casado, y su esposa aparentemente le acompañó en su ministerio (Mar. 1:29–31; 1 Cor. 9:5). Segunda de Pedro: La evidencia interna de la epístola apoya la idea de que el autor fue el Apóstol Pedro. 

En 1:1 dice que el autor es el apóstol Pedro.

En 3:1 el autor se refiere a su primera carta.

En 1:14, se refiere a las predicciones del Señor acerca de su muerte (Jn. 21:18,19);

Y en 1:16–18, el clama haber sido testigo en la Transfiguración (Mat. 17:1–4).

FECHA: 67-68 d.c.

35


JOHN JADER VERGARA RÍOS

LUGAR: 

Fecha: Los que dudan que Pedro fuera el autor especulan que quien escribió esta carta lo hizo entre el año 100 hasta el 150. Pero los que pensamos que Pedro fue el autor creemos que lógicamente tuvo que haber escrito poco antes de su muerte entre el 67 al 68 d.C.

Pedro no dice explícitamente dónde él se encontraba cuando escribió esta carta como lo hace al escribir su primera carta (1 Pe. 5:13). El consenso de los estudiosos parece indicar que Pedro escribió esta carta desde una prisión en Roma, poco tiempo antes de su muerte. Luego de esta carta, Pedro fue martirizado en una cruz, según la tradición, crucificado boca abajo.

DESTINATARIOS: Extranjeros de la dispersión” en: Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, Bitinia

PROPÓSITO:

Primera de Pedro 

Pedro escribe con el propósito de alentar a los cristianos que estaban atravesando tiempos difíciles de persecución por causa de su fe (5:12).

el propósito de esta carta era enseñarles a vivir en medio de las hostilidades de la manera que agrada a Dios:

Sin perder las esperanzas

Sin amarguras

Confiando en el Señor

Esperando la Segunda venida del Señor

Pedro deseaba enseñar a sus lectores que al vivir de manera obediente y piadosa en medio de las pruebas, un cristiano puede evangelizar aún ese ambiente hostil

36


JOHN JADER VERGARA RÍOS

Los creyentes estamos expuestos constantemente al sistema del mundo influido por Satán y sus demonios. Su esfuerzo es desacreditar a la Iglesia y destruir su credibilidad e integridad.

La iglesia es desacreditada con el mal testimonio.

Los cristianos fieles deben permanecer firmes ante el enemigo y deben silenciar las críticas de los inconversos por medio de un testimonio intachable.

Segunda de Pedro: 

Advertir y vencer en contra de los falsos maestros

Pedro dirige dos cartas a los cristianos del Asia Menor de la misma manera que Pablo escribe dos cartas a los tesalonicenses y a los corintios. 

Y así como Pablo muestra su interés y preocupación espiritual por estos creyentes, Pedro también manifiesta ser un padre espiritual de sus lectores de la primera carta, y ahora completa si obra redactando otra epístola en la cual alerta a los creyentes contra los peligros de los falsos maestros que se han infiltrado en las comunidades cristianas.

Pedro escribe con el propósito de exponer, atacar y derrotar la invasión de los falsos maestros dentro de la iglesia.

Pedro intenta instruir a los cristianos en cómo saber defenderse en contra de los falsos maestros y sus vidas inmorales.

37


JOHN JADER VERGARA RÍOS

CARTAS DE SAN SAN JUAN

  

TEMA CENTRAL: Primera de Juan: Un llamado a evaluarse a la luz de los fundamentos de la fe, esto es, sana doctrina, obediencia, y amor, para ayudar a creyentes atacados por falsos maestros, a que tengan gozo, santidad y seguridad en Cristo Jesús. Segunda de Juan: Un llamado a los fundamentos de la fe y al uso adecuado de la hospitalidad cristiana. Tercera de Juan: Recomendación del uso correcto de la hospitalidad cristiana y la condenación por faltar a ese uso correcto de la hospitalidad”. AUTOR: 

Las epístolas no identificas al autor, pero el testimonio de la iglesia las adjudica al Apóstol Juan (ver Lucas 6:13,14).

Solo alguien tan conocido y con el estatus y preeminencia que tenía Juan en la iglesia, pudo haber escrito una carta con tanta autoridad, esperando obediencia de sus lectores, y sin tan siquiera identificarse al principio de la misma como su autor (por ejemplo ver 1Jn. 4:6).

Como era conocido, sólo firmó como “EL anciano” en 2&3 de Juan

FECHA: 90 – 95 d.C. LUGAR: 

La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor.

El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo, “hijitos”— 1Jn.2:1,18,28).

Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate, lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I.

Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano, la cual comenzó para el 95 d.C., es posible que hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d.C.

38


JOHN JADER VERGARA RÍOS

DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 1 JUAN 

Ninguna de las cartas da algún indicio de quiénes son los destinatarios, pero se acepta que estas cartas fueron dirigidas principalmente a iglesias de Asia Menor sobre las que Juan ejerció su ministerio apostólico.

Propósito 1 Juan

Los falsos maestros (gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe, habían perdido su gozo, y estaban confundidos por estos falsos maestros.

Por eso Juan reitera 3 propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 

El Gozo. “Para que vuestro gozo sea cumplido” (1:4);

La Santidad. “Para que no pequéis” (2:1);

La Seguridad. “Para que sepáis que tenéis vida eterna” (5:13).

DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 2 JUAN 

Destinatarios: Los mismos de 1 Juan. Iglesias en Asia Menor.

Propósito 2 Juan 

Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina, amor y obediencia), Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios, con discernimiento, no recibiendo a los falsos maestros.

DESTINATARIOS PROPÓSITO DE 3 JUAN 

Destinatarios: Los mismos de 1 Juan. Iglesias en Asia Menor.

Propósito 3 Juan 

Dar testimonio de lo que es el buen ejemplo de la hospitalidad que mostraba Gayo como un digno representante del evangelio (3Jn. 6–8)

y para condenar las acciones pecaminosas de Diótrefes que no hospedaba a fieles misioneros itinerantes (3Jn. 10).

39


JOHN JADER VERGARA RÍOS

CARTAS DE JUDAS

   

TEMA CENTRAL: Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad 

Es un llamado o exhortación a los cristianos (Jud.3) 

A la confrontación (Jud.3 “que contendáis ardientemente”).

Contra los falsos maestros (Jud.4, 10, 12-16, 19)

A la defensa de la fe verdadera (Jud.3 “que contendáis… por la fe que ha sido una vez dada a los santos”).

Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21) “Pero nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el Espíritu, nos conservamos en el amor de Dios, esperamos la misericordia de Jesucristo para vida eterna”.

AUTOR: Judas, hermano de Jacobo

FECHA: 68 – 70DC

LUGAR: 

Desconocido (Jerusalén?)

Al no mencionar nada de la destrucción de Jerusalén en el 70 DC, es muy posible que Judas haya escrito su epístola después de 2 Pedro, entre el 68 y el 70 DC, antes de la destrucción de Jerusalén.

Existe la posibilidad de que haya sido escrita entre el 70 al 80DC pero no tenemos ningún argumento para probarlo.

Pablo menciona que los hermanos del Señor y los demás apóstoles tenían esposas (1 Cor. 9:5) que aparentemente los acompañaban en sus viajes misioneros, así que es posible que Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al pensar en sus

40


JOHN JADER VERGARA RÍOS

destinatarios y en que su hermano Jacobo ministraba en la Iglesia en Jerusalén, es probable que también Judas haya escrito desde Jerusalén.

DESTINATARIOS Y PROPÓSITO DE JUDAS: 

Destinatarios: No conocemos la identidad y ubicación exacta de los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (“se perdió el sobre”) 

Se estila que Judas no escribió a ninguna iglesia en particular, sino a “la iglesia universal”.

Por el contenido de la carta, sus lectores serían principalmente judíos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradición judía.

El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles acerca de la salvación que tienen en común pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario escribirles para “exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a todos los santos” (Jud.3). 

Judas se propone fortalecer a los cristianos instándolos por medio de una vehemente exhortación a combatir a los falsos maestros.

41


JOHN JADER VERGARA RÍOS

APOCALIPSIS

  

TEMA CENTRAL: La victoria de Cristo y de su Iglesia sobre el dragón (el diablo) y sus ayudantes. 

Un tema de victoria 

Apoc. 17:14 “Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los

vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados elegidos y fieles”. (Conflicto y conquista)

El reino de Cristo. 

Palabra “trono” aparece 40 veces.

Tema Cristo-céntrico. El Cordero de Dios

Tema de Adoración.

AUTOR, FECHA Y LUGAR: 

Autor: El Apóstol Juan

Fecha: 90 – 95 DC (“en el día del Señor” 1:10)

Lugar: La isla de Patmos

DESTINATARIOS Y PROPÓSITO DE APOCALIPSIS: 

Destinatarios: Siete iglesias de Asia Menor: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. (1:4,11)

Propósito:

Contemporáneo: fortalecer a los cristianos de esas iglesias que estaban sufriendo, comunicándoles la revelación de Jesucristo para que sepan que la victoria es ciertísima, es segura y está garantizada por el Señor .

Permanente: darle ánimo y esperanza al creyente perseguido en la babilonia de este mundo

42

Conjunto de libros del nuevo testamento  

CONJUNTO DE LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO, INFORMACIÓN BÁSICA - JOHN JADER VERGARA

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you