Page 1

‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﺮﲨﺔ ﳐﺘﴫة ﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ‬ ‫‪(The‬‬ ‫) ‪(The Grand Design‬‬ ‫اتﻟﻴﻒ ‪ :‬ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ و اﻟﻔﺰايﰄ ﻟﻴﻮانرد ﻣﻠﻮدﻳﻨﺎو‬

‫‪http://‬‬ ‫‪http://3‬‬ ‫‪://3asal.‬‬ ‫‪asal.wordpress.‬‬ ‫ﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ ‪wordpress.com‬‬ ‫ﰎ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﲆ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﰎ ﲻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ ﻛﺘﺎب ‪ pdf‬وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﺤﺪﻳﻦ اﻟﻌﺮب‬


‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﱰﰖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺎٔﻟﻴﻒ ﻋﺎﱂ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮوف ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ و اﻟﻔﺰايﰄ‬ ‫ﻧﴩ ﰲ اﻟﻌﺎم )‪ . (٢٠١٠‬و رﰬ ٔان اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻐﲑ اﳊﺠﻢ ﻧﺴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻟﻴﻮانرد ﻣﻠﻮدﻳﻨﺎو‪ .‬ﻧﴩ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺘﻌﺪى ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﳌﺎﺋﺘﺎن و اﻟامثن ﺻﻔﺤﺎت‪ٔ ،‬اﻻ ٔاﻧﻪ ﻏﲏ و دﰟ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬و ٕاﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻬﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ٔاﺟﺰاﺋﻪ و ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻌﺾ ٔاﻻﺟﺰاء ٔاﻻﺧﺮى‪ .‬ﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ٕاﻻﺳﻠﻮب اذلي ﻳﺒﺪو ٔان اﻟﲀﺗﺒﺎن ٔاراداﻩ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٕاﱄ ﻣﻦ ﱒ ﻣﻦ ﻏﲑ ٕاﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ٔ ،‬او ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮي اﻟﻘﺎريء‬ ‫اﳌﺴـﳤﺪف ﻫﻮ اﻟﻘﺎريء اﻟﻌﺎدي‪ .‬و ﻛﺬكل ﺳﻬﻞ ﻣﻦ انﺣﻴﺔ وﺟﻮد ﻛﱶة ٔاﻻﻣﺜةل ﻟﴩح‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ وﺿﻊ ﺗﺴﻠﺴﻞ اترﳜﻲ ٔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﺒﴩي ﻟﺰايدة‬ ‫اﳌﺘﺎﺑﻌﻪ و اﻟﱰﻛﲒ‪ٔ .‬اﻣﺎ ﺑ‬ ‫ﺻﻌﻮﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﱵ ﳌﻦ ﱒ‬ ‫ﻣﻦ ذوي ٕاﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻤﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﴍح ﻧﻈﺮايت اﻟﻔﲒايء‬ ‫اﻟﳬﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )‪( Quantum Physics‬و رﺑﻄﻬﺎ ابﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ‪٠‬‬ ‫و ﻟﻜﻦ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎريء اﻟﻌﺎدي ٔان ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ‪-‬ﺣﱵ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ‪-‬ﺑﻨﺘﻴﺠﻪ ﻣﺮﺿﻴﻪ ) ٔاو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﳏﲑة ٔاﻛﱶ ﻟﻠﺒﻌﺾ( ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻣﺪارﻛﻪ و‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﳰﻪ و ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ﰲ دﻣﺎﻏﻪ ﻋﻦ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﲻﻞ اﻟﻜﻮن ﺑﺘﻐ‬ ‫ﺑﺘﻐﻴﲑ اﻟﻮاهجﺔ ٔاو‬ ‫اﻟﺘﻠﺴﻜﻮب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اذلي ﰷن ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻪ ٕاﱄ اﻻ ٓﺷـﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﻮهل‪٠‬‬ ‫ﺒﺪا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﴩح ﻋﺎم ﻟﻴﺒﲔ اﻟﻐﺮض ٓ‬ ‫ﻳ ٔ‬ ‫اﻻﺳﺎﳼ ﻣﻨﻪ‪ ،‬و اذلي ﻳﱰﻛﺰ ﻋﲇ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﲇ ﻗﺎﲚﺔ ﻣﻦ ٔاﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ ﳏﲑة ﻟﻠﺒﴩ‪ٔ .‬اﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ ٕاﻻﺟﺎابت ﻋﻠﳱﺎ و‬ ‫ﺣﱵ ٕاﱃ وﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻘﺘﴫة ﻋﲇ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻌﲅ ٔاﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﳝكل‬ ‫ٕاﻻﺟﺎابت ﻋﲇ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬


‫و ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ذكل ﻳﻘﻮم ﻫﻮﻛﻨﻎ ﺑﻄﺮح ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل “اﻟﻜﺒﲑة”‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ﴎد اﻟﺘﺎرﱗ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮري ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ و ﳖﺎﻳﺔ ابﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ و اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﰲ ﶍﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻣﺮورا ﲟﺴﺎر اﻟﻌﻠﻮم و‬ ‫ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻣﺴﺎرﻫﺎ ‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ﴍح اﻟﻨﻈﺮايت اﳊﺪﻳﺜﺔ و رﺑﻄﻬﺎ ابﻟﻨﻈﺮايت‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﲒايء ﻟﻴﺨﺮج ﺑﺘﺼﻮر و ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎريء ﰲ ﲦﺎن ﻓﺼﻮل ‪ ،‬و‬ ‫اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ذكل ﻟﻴﺒﲔ ﰲ اﻟﳯﺎﻳﺔ ﻛﻴﻒ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﺗﺼﺐ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ ٕاذا‬ ‫ﻧﻈﺮان ﻟﻬﺎ ﻣﻦ وهجﺔ ﻧﻈﺮ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺗكل اﻟﻨﻈﺮة اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﻴﻨﳤـﻲ ٕاﱄ‬ ‫ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎج ٔاﻧﻪ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪ٕ ،‬ﻓﺎن “اﻟﴚء ” ﳑﻜﻦ ٔان ﳜﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫“اﻟﻼﳾء! ” و ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﳛﺘﺎج ٕاﱄ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻴﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺎم دﻗﻴﻖ و ﻣﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺴﺎرﻩ ﰲ ٔازﻣﺎن ٔ ﻟازﻴﺔ‪ .‬و ﻛﻴﻒ ٔاﻧﻪ ٕ‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ و اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ .‬و ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻣﺎ ٔاﻛﺪﻩ دارون ﲟﺒﺎديء ﻋﲅ اﻟﻨﺸﻮء‬ ‫و ٕاﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻧﲔ ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ‪٠‬‬ ‫و ﻻ ﳜﻔﻲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎريء أﻧﻪ ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠ‬ ‫ﺘﺴﻠﺴﻞ ﰲ ﴎد اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ و‬ ‫ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺗﻘﺪهمﺎ ﻋﲇ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨﲔ ٕاﳕﺎ ﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬و ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﻠﲄ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﰷرل ﺳﺎﺟﺎن ﰲ ﺑﺮانﳎﻪ اﻟﺸﻬﲑ ٕابﰟ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ “ﻛﻮزﻣﻮس ” ﰲ‬ ‫اﻟامثﻧﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﻨﴫم و ﻫﺬﻩ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻨﺼﻪ‪٠:‬‬ ‫ابﻻﻣﲀن ٕاﺳﺎءة ٕاﺳـﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﻻ ﺗﳣﲒ ابﳌﺜﺎﻟﻴﺔ }و ﻻ ابﳌﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت{ ‪ .‬و ٕ‬ ‫ﻓﻬـﻲ ﳎﺮد وﺳـﻴةل‪ .‬و ﻟﻜﳯﺎ ٔاﻓﻀﻞ وﺳـﻴةل ﳕﺘﻠﻜﻬﺎ ﻋﲇ ٕاﻻﻃﻼق‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﳣﲒ ﺑﻜﻮﳖﺎ‬ ‫ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲇ ﰻ ﳾء‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻧﻮانن‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﺗﻄﺒﻴﻘ‬ ‫ذاﺗﻴﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺴـﳣﺮة‪ ،‬و ٕ‬ ‫}ﳚﺐ ٔاﻻ ﲢﻴﺪ ﻋﳯﲈ{‪ٔ .‬اﻻول‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﻘﺪﺳﺔ؛ ﻓﲁ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت ﻓﳱﺎ ﳚﺐ‬ ‫ٔان ﺗﻜﻮن ﲢﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ؛ و ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ذوي اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏﲑ ﳎﺪﻳﺔ } ٔﻻﳖﺎ ﻻ‬ ‫ﳚﺐ ٔان ﲣﻀﻊ ٔﻻﻫﻮاء اﳌﺴـﺌﻮﻟﲔ و ﻧﺰواﲥﻢ و ٕاﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ {‪.‬‬


‫و ﻧاثﻴﺎ‪ :‬ﰻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ }اﻟﺘﻨﺒﺆات{ وﺟﺐ رﻣﻴﻪ ٔاو ٕاﻋﺎدة‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ… و ذلا ‪“ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺪﳞﻴﺎت” )ﰲ اجملﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ( ﺗﺼﺒﺢ ٔاﺷـﻴﺎء ﺧﺎﻃﺌﺔ } ٔاﺣﻴﺎان‬ ‫{‪ ،‬و “اﳌﺴـﺘﺤ‬ ‫ـﺘﺤﻴﻼت ” ﺗﺼﺒﺢ ٔاﺷـﻴﺎء واﻗﻌﻴﺔ } ﰲ ٔاﺣﻴﺎان ٔاﺧﺮى{‪٠‬‬ ‫ٕاﻧﳤٕﻧﳤـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﴩﻳﺔ ﲤﺘكل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﱰاﳈﻴﺔ و “اﻟﺘﺼﺤ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اذلاﰐ”‪ٔ .‬اي ٔان ٔاﻻﺧﻄﺎء‬ ‫امتﻻت واردة ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺧﻄﺎء و ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ‬ ‫اﺣامتﻻت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٕاﺣامت‬ ‫اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺧﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﲅ داﲚﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﲡﺎﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬و‬ ‫ﲡﺎﻫﻬﺎ ٕاﱄ ٕاﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﳋﺎﻃﺌﺔ ٔاو ﺗﺘﻄﻮر ﻟﺘﺼﺤﺢ ٕاﲡﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﳣﻮت اﻟﻨﻈﺮايت اﳋﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲻﻠﺖ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﲅ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳇﻌ‬ ‫ﳇﻌﺒﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﲋ ﰲ‬ ‫ﻴﺤهل و‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﳌﻬﺠﻮرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳝﴚ ﻋﲇ ﺣﺴﺐ ﺣﺪﺳﺔ ابﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺰ ٔاﻻول ﻟﻴﺤهل‬ ‫ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳋﻴﻂ ٔاﻻول اذلي ﻳﺪهل ابﻟﺘﺎﱄ ٕاﱄ اﳌﲀن اﻟﺘﺎﱄ ‪ ،‬و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺪﻩ ﻳﻌﺮف‬ ‫ٕاذا ﰷن ﻃﺮﻳﻘﻪ ﲱﻴﺢ ٔام ٔاﻧﻪ ﳛﺘﺎج ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﺴﺎرﻩ و ﻫﻜﺬا ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﲀن ٕاﱄ‬ ‫ٓاﺧﺮ و ﻣﻦ ﻟﻐﺰ ٕاﱄ ٓاﺧﺮ و ﻣﻦ ﺧﻴﻂ ٕاﱄ ٓاﺧﺮ ‪ ،‬ﺣﱵ ﻳﺼﻞ ابﻟﳯﺎﻳﺔ ٕاﱄ اﻟﻜﲋ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮد‪ .‬و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﲅ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎت ٔاﺑﺪا‪ ،‬و ﺟﲈهل ﰲ اﻟﺒﺤﺚ و‬ ‫ﳘﻴﺔ ذكل ‪ .‬و ﻗﺪ ﻻ ﻧﻜﻮن اﻟﻴﻮم وﺻﻠﻨﺎ ٕاﱄ اﻟﻜﲋ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﲝﺪ‬ ‫ﲝﺪ ذاﲥﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ٔاﳘﻴﺔ‬ ‫ابﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﺗﺮﴈ ﻏﺮوران اﻟﺒﴩي و ﺣﺴﺐ ﺣﺐ ٕاﻻﺳـﺘﻄﻼع اﻟﻐﺮﻳﺰي دلﻳﻨﺎ ‪،‬‬ ‫و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﺷﻚ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺷﻮﻃﺎ ﻛﺒﲑا و ﻳ‬ ‫ﻗﺮﺒﲔ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﲋ ﺣﱵ ﻟﻴﺘﺨﻴﻞ ﻟﻠﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻨﺎ ٔﻧاﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ هل‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﰻ ذكل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﴚء اﻻٔﻛﻴﺪ ﻫﻮ ٔﻧاﻨﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻴهل و اﻟﱵ‬ ‫ﴪد ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴهل‬ ‫ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﴪد‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﱰﲨﺔ ٔاﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻨﻪ ٔﻻﱐ ﴯﺼ‬ ‫ﳋﺎص‬ ‫ﳉﺰء ٔاﻻﺧﲑ و اﳋﺎص‬ ‫ﴯﺼﻴﺎ ٔاﻋﺘﱪ ﻫﺬا اﳉﺰء‬ ‫ﴪد اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﻮﻧﺺ ٔاو ﻣﲀﻓﺌﺔﺌﺔ ٔاﺿﺎﻓﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪا ﻓ‬ ‫ﻣﻌﺮﻴﺎ همﲈ ٓاﺧﺮ ﺣﱴ‬ ‫ابﻟﴪد‬ ‫ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻬﺪف ٔاﻻﺳﺎﳼ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬


‫ﳏﺎوةل ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﱵ ﳛﺎول ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻴﻨﻎ‬ ‫ﺑﻞ اﻟﻬﺪف ﻛﲈ ذﻛﺮت ﱔ ﳏﺎوةل‬ ‫اﻟﺘﻄﺮق ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮهجﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ‪ ،‬و ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ‬ ‫ﳏﻞ ﺟﺪل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎٔﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﻌﻠﲈء ٕﻻﳚﺎد ٕاﺟﺎابت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ٔﻻﳖﻢ ﱒ‬ ‫ﳈﺨﺘﺼﲔ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻏﲑﱒ و ﻋﻠﳱﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﺴـ ﻟ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮن اﻟﻜﻮن ﳈﺨ‬ ‫ﺌﻮﻴﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ و‬ ‫ﲤﻜﻴﳯﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﲟﻨﻈﺎرﱒ‪٠‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ٔاﻻﳘﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ٕاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪ ،‬و ذلا ﳁﺮاﺟﻌﱵ هل‬ ‫ٕار ٔﺗﺎﻳﺖ ﻓﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ٔاﻳﻀﺎ ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ‪ ،‬و ذلا ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ٔادرﺟﳤﺎ ﱔ ﺟﺪا‬ ‫دلرﺟﺔ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺎريء ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮار – و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲏ ذكل‬ ‫واﻓﻴﺔ دلرﺟﺔ‬ ‫هل؛ ٔﻓﺎان ٔاﻗﺪم ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳏهل؛‬ ‫ﻫﻮ ٕاﻻﺳـﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب ٔاﻻﺻﲇ و ﻻ ٔان ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار ﰲ ﻏﲑ ﳏهل‬ ‫ﺑﻘﺪر ٕاﻻﻣﲀن اخملﺘﴫ اﳌﻔﻴﺪ‪-‬رﰬ ﺻﻌﻮﺑﺔ ذكل ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ -‬و ٔاﺗﺮﰖ ﻫﺬا‬ ‫اخملﺘﴫ ﺑﺼﻮرة ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻨﺺ و ﻟﻜﻦ ﻏﲑ اﳊﺮﰲ ٕاﻻ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﻘﻠﻴةل ﺣﱵ ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲏ ٕاﻻﺟﲈﱄ ﻣﻀﻼ ‪ .‬و ﻛﺬكل وﺿﻌﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﴩح ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ } { ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻠﻨﺺ و ذكل ﻟﺰايدة اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪ ٠‬و‬ ‫ﴪد ٔان ﺗﻜﻮن ٕاﻻﺷﺎرة ٕاﱄ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻬﻮةل ٕار ٔﺗﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﴪد‬ ‫ﻛﺬكل ﻣﻦ ٔاﺟﻞ اﻟﺴﻬﻮةل‬ ‫ابﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ٔاو ﺑﺬﻛﺮ ٕاﰟ اﳌﺆﻟﻒ ا ٔﻻول ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﻮﻛﻨﻎ‪٠‬‬


‫ﲽﻮض اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻول‪ :‬ﲽﻮض‬ ‫ﳋﻮف ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ و‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻫﻮﻛﻨﻎ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻄﺎﳌﺎ ﰷن ﻏﺎﻣﻀﺎ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﳋﻮف‬ ‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ٕاﳚﺎد ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﻨﻈ‬ ‫ﺗﻨﻈﳰﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻋﺪﱒ ﻋﲇ اﻟﺘﻨﺒﺆ ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺪاث ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ؤﻻﲥﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة ٔﻻﺳـﺌةل‬ ‫ﻋﲆ ٔاﻣﻞ ٔان ﻳﺘﻔﺎدوا ٔاﺧﻄﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰷﻧﺖ وراء ﺗﺴﺎؤﻻﲥﻢ‬ ‫ﻛﺒﲑة ﻣﺜﻞ ” ﻛﻴﻒ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ؟ ﻣﺎ ﱔ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ اﻟﻜﻮن؟‬ ‫و ﻣﺎ ﱔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ؟” ﺑﻞ ٔاﳖﻢ ذﻫﺒﻮا ٕاﱄ ٔاﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذكل ﺑﺴﺆال ” ﻫﻞ ﳛﺘﺎج‬ ‫اﻟﻜﻮن ٕاﱄ ﺧﺎﻟﻖ؟” و ﻣﻦ ﰒ ﻳﴫح ٔان ” ٔاﻻﻏﻠﺒ‬ ‫ﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻘﴤ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻪ‬ ‫ﺸﺎن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﺳـﺌةل }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ{‪ ،‬و ﻟﻜﻦ }ﻻﺑﺪ{ ٔﻧاﻨﺎ ﳇﻨﺎ ﻗﻠﻘﻨﺎ ﺑ ٔ‬ ‫ﻗﻠﻘﺎ ﺑ ٔ‬ ‫ﺸﺎﳖﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ”.‬و ذلكل ﻓﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﻟﻬﺎ ٔاﳘﻴﳤﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة ﰻ ﻓﺮد‪ .‬و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻄﺮق ٕاﱄ ٔان‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ‪ ،‬و ذلا ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ ﰲ اﳌﺎﴈ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﲔ و اﻟﻌﻤﻠﻴﲔ ﰷﻧﻮا ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﺘﻄﺮﻗﻮن ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم وﺻﻠﻨﺎ ٕاﱄ‬ ‫ﻣﺮﺣةل ﺗﻮﺟﺐ ﻋﲇ اﻟﻌﻠﲈء و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﱒ ﻣﻮاهجﺔ ﺗكل ٔاﻻﺳـﺌةل ‪ ،‬و ﺧﺼﻮﺻﺎ ٔان”‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎﺗﺖ” ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ ‪ .‬ﻓﻌﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل “ﱂ ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮرات‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬و ٔ‬ ‫ابﻻﺧﺺ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء‪ .‬ﻓﺎٔﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﲈء }ﱒ { ﺣﺎﻣﲇ ﺷﻌةل‬ ‫اﳌﻌﺮﻴﺔ‪ ”.‬و ﻋﻠﳱﻢ ﺗﻘﻊ ﻣﺴـ ﻟ‬ ‫ـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت ﻓ‬ ‫ٕاﻻﺳـﺘﻜ‬ ‫ﺌﻮﻴﺔ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﻜﺒﲑة‪٠‬‬ ‫ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا اﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻول ﺑﺒﻴﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻫﻮ ” ٕاﻋﻄﺎء ٕاﺟﺎابت ٔ‬ ‫ﻟﻼﺳـﺌةل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ٕاﻻﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ و‬ ‫اﻟﻨﻈﺮايت }اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ{ اﳊﺪﻳﺜﺔ” ‪.‬‬


‫رﻏﺒﺔ ٔان ﻳﻘﻮدان ذكل ٕاﱄ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﻮن و ﻧ‬ ‫ﻣﲀﻨﺎ ﻓﻴﻪ و اذلي‬ ‫ٕاﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺑﻞ و ﺣﱵ “ ٕاﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ رﲰﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻘﺪ ٔاو اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ ” ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ‪.‬‬ ‫و ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ٔان ﺑﺪاايت اﻟﻔﻜﺮة ٔاو ﺑﺪاايت وﺿﻊ “اﻟﺮﰟ اﻟﺘﺨﻄ‬ ‫ﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ ﻟﻬﺬا‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ” ‪ٔ .‬اي ٔان اﻟﻔﻜﺮة ٔ‬ ‫ﺛﺮﻩ ٕاﱄ ﻗﺮن ﻳ‬ ‫ابﻻﺳﺎس ﻗﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﺗﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﻩ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر اﳉﺪﻳﺪ ٕ‬ ‫ﺣﻴﺚ ” وﺟﺪ ٔاﻧﻪ ﰲ }اﻟﻌﴩﻳﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ{ ٔان اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻘﻠ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫امتد ﻋﻠﳱﺎ }ﰲ ﺗﻔﺴﲑ{ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﻳ‬ ‫ﻏﺮﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﲻﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪة‬ ‫اﻻﻋامتد‬ ‫ٕاﻻﻋامت‬ ‫ﻓامي ﳛﺪث { ﰲ اﳌﺴـﺘﻮي اذلري و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلري ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪ ”.‬و ﲟﺎ ٔان‬ ‫}ﻓامي‬ ‫اﳌﺴـﺘﻮي اذلري ﻫﻮ ابﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻔﺼﻴﻞ دﻗﻴﻖ ﳌﺎ ﳛﺪث ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮي اﻟﻌﺎدي ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ } و ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻮرة اﻟﻜﻮن ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ و ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﳣﺪد و ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺎﺋﻼ {‬ ‫ﻓﲀن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ٕاﳚﺎد ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻌﻀةل ﻳﺴﺎﱒ ﰲ رﺑﻂ ٕاﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎ‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ذﻛﺮ ” ﰷن‬ ‫ﳉﺪﻳﺪة ﰷﻧﺖ اﻟﺒﺪاايت ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺮوري ٔان ﻧﺘﺒﲏ ﺑﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ” و ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ }ﻛﻮ ﻧاﺘﻮم ﻓﲒﻳﻜﺲ { ‪ .‬و ﺣﱵ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت‬ ‫اﻟﳬﻴﺔ ﺗﺒﲔ و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ﻣﺪي دﻗﳤﺎ ﻋﻨﺪ ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات } ٔاو اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{‬ ‫ﲰﺤﺖ ﻟﻨﺎ ٕابﻋﺎدة ” ٕ ﻧاﺘﺎج‬ ‫ﰲ ﺗكل اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ }اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮ{‪ ،‬و ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﲰﺤﺖ‬ ‫ﺗﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮي اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ‬ ‫}اﻟﻌﺎدي{ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” ‪٠‬‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ‪،‬‬ ‫و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺴﻬﺐ داوﻛﻨﻎ ﰲ ﴍح ﻛﻴﻒ ٔان “اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ و اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﰻ ﻣﳯﲈ ﻣﺒﻨﻴﺎن ﻋﲇ ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﻪ ﺟﺪا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗ‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ ٕاﱄ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﲒايﰄ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ٔاﻻﺣﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮن؛ ٔاي ٔان ﻟﻠﻜﻮن‬ ‫ﻴامن ﺗﻔﺮض اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﳍﲈ‪ ” .‬ﻓﺒﻴامن‬ ‫اترﱗ واﺣﺪ‪ ،‬هل ﺑﺪاﻳﺔ و ﺳـﻴﻜﻮن هل ﳖﺎﻳﺔ‪.‬‬


‫“ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت اذلرﻳﺔ }ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬكل ٔﻻﳖﺎ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺼﻴﻎ ٔﺑﺎﺷﲀل ﻋﺪﻳﺪة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ }ﰲ اﳌﺴﺎر اﻟﺘﺎرﳜﻲ{‪ ،‬و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ٔاﻛﱶ وﺻﻒ ﺑﺪﳞـﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫امنن‪ ،‬اﻟﻨﻈﻢ }ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ{ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ اترﱗ‬ ‫ﻴامنن‪،‬‬ ‫ﻴامنن… ﲿﺴﺐ ﻓﻴامن‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ رﻳﺘﺸﺎرد )دﻳﻚ( ﻓﻴامن‬ ‫واﺣﺪ ﻓﻘﻂ }ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣةل ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﻨﻈﺮ ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل{ ﰻ ﺗكل‬ ‫امنن ذكل ﺑﻘﻮهل ” ٔان اﻟﻜﻮن ﺑﻨﻔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺲ هل اترﱗ‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﳣهل”‪ ٠‬ﰒ ﻳﻮﰣ ﻓﻴامن‬ ‫اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣهل‬ ‫ﴬوري ٔاﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﳣهل و ﻣﻦ اﻟﴬوري‬ ‫واﺣﺪ‪ ،‬و ﻻ ﺣﱵ وﺟﻮد ﻣﺴـﺘﻘﻞ”‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣهل‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ ﳌﺎ ﳛﺼﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬و ﻫﺬا‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ٕ‬ ‫ابﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﱵ ﺗﺘﻜﻮن دلﻳﻨﺎ اﻟﺼﻮرة ادل‬ ‫ﺻﻌﺐ ﺗﺼﻮرﻩ‪ٔ ٠‬ﻻﻧﻪ “ﺣﱵ }ﻓﱰة ﻳ‬ ‫ﻗﺮﺒﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ{ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻠﻮل اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﰷن ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ ٔان ﰻ ٔاﻻﻣﻮر ﻓ‬ ‫ﳓﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﳑﻜﻦ ٔان ﳓﺼﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺒﺎﴍة‪ٔ ،‬اي ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺗﻜﻮن}داﲚﺎ { ﻛﲈ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ﺗﺼﻮرﻫﺎ‬ ‫ﳋﻼاي اﳊﺴـﻴﺔ دلﻳﻨﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ‬ ‫اﳋﻼاي‬ ‫امنن ‪ ،‬و اﻟﱵ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ٔاو ﳒﺮﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻔﻴامن‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﲓ ﻣﺜﻞ ﺗكل اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ٔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ٔان }اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﻠ‬ ‫ﻟﻼﻣﻮر{ ﻏﲑ ﳎﺪﻳﺔ‪ ”.‬و ﻋﻠﻴﻪ ”‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﺘﻮاﰂ ﻣﻊ }ﻗﻮاﻧﲔ { اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ”.‬ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﲑﻩ‪٠‬‬ ‫و ﺣﱵ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮﻛﻨﻎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﻄﺮح ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ٕاﱄ ٔاﻻﻣﻮر‬ ‫ﳮﻮذج” ٔاو‬ ‫‪ ،‬ﺳﲈﻫﺎ “اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫‪Model‬‬‫‪odel-Dependent Realism‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ” ﻗﺎﻋﺪة }ﻣﻔﺎدﻫﺎ{ ٔان ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﺗﻔﴪ اﳌﺪﺧﻼت ﻣﻦ ٔاﻻهجﺰة‬ ‫اﳊﺴـﻴﺔ ﺑﺼﻨﻊ ﺻﻮرة } ﳕﻮذﺟﻴﺔ{ ﻟﻠﻌﺎﱂ ‪.‬‬


‫ﲧﺎ ﰲ ﴍح ٔاﻻﺣﺪاث }ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ {‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﺴﺐ‬ ‫ﳮﻮذج انﲧﺎ‬ ‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫هل‪ ،‬و ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ و اﳌﻔﺎﻫﲓ اﻟﱵ ﳛﺘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ٔاو اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﳫﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ٔان { ﻫﻨﺎكل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اخملﺘﻠﻔﺔ و اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫}اﳌﺸﳫﺔ‬ ‫اﳊﺎةل اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ،‬و ﻣﻊ ﰻ واﺣﺪة }ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔان ﻳﺒﲏ اﻟﺸﺨﺺ ﳕﻮذﺟﺎ ﻟﻨﻔﺲ اﳊﺎةل‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ٔاﻻﺧﺮي{‪ٕ .‬ﻓﺎذا ﰷن‬ ‫امنذج{ ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻋﻨﺎﴏ ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ و ﻣﻔﺎﻫﲓ ﳐﺘﻠﻔﺔ }ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫اﻟامن‬ ‫ﲱﺔ { ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات‬ ‫امنذج دﻗﻴﻘﺎن }ﰲ ﲱﺔ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ٕاﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاو اﻟامن‬ ‫ﻣﺜﻼ { ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫}اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ ﻟﻨﻔﺲ اﳊﺪث‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ٔان ﻧﻘﻮل }ﻣﺜﻼ‬ ‫ﳮﻮذج ٔاﻻﻛﱶ ﻣﻼﲚﺔ ﻟﻨﺎ‪ .‬و‬ ‫ﳓﻦ ٔاﺣﺮار ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﰠ‪ ،‬ﳓﻦ‬ ‫ٔاﻻﺧﺮي؛ }ﺑﻞ{ ﻋﲇ ٔاﻻﰠ‪،‬‬ ‫امنذج ٔاﻻﺣﺴﻦ و‬ ‫ﳓﻦ ٕاﻛﺘﺸﻔ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ﺘﺸﻔﻨﺎ ﺳﻠﺴةل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔاو اﻟامن‬ ‫ﰲ اترﳜﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﳓﻦ‬ ‫ٔاﻻﺣﺴﻦ‪ٕ } ،‬اﺑﺘﺪاء{ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﻄﻠﳰﻮس و }ﻣﺮورا{ ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻨﻴﻮﺗﻦ }و‬ ‫ـﺘﺼﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫وﺻﻮﻻ { ابﻟﻨﻈﺮايت اذلرﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ” .‬ﰒ ﻳﺘﺴﺎءل “ﻫﻞ } اي ﺗﺮى { ﺳـﺘﺼﻞ‬ ‫ﻟﺴﻠﺴةل ٕاﱄ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﳯﺎﻳﺔ‪ } ،‬و اﻟﱵ ﱔ اﻟﻮﺻﻮل ٕاﱃ { اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟ ﻟ‬ ‫اﻟﺴﻠ‬ ‫ﺸﻤﻮﻴﺔ } اﳌﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﲀﻣةل { ﻟﻠﻜﻮن؛ ﲝﻴﺚ ﲢﺘﻮي }ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﲆ { ﰻ اﻟﻘﻮى }اﳌﻌﺮوﻓﺔ دلﻳﻨﺎ{‬ ‫و ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﲁ ﻣﺸﺎﻫﺪة }ﺑﺪﻗﺔ{ ؟ ٔام ٔﻧاﻨﺎ ﺳـﻨﻈﻞ ﻧﺒﺤﺚ ٕاﱄ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮايت‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ٔاﻓﻀﻞ‪ } ،‬و ﻧﱰك ﻓﻜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ{ ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺷﺎﻣةل ﻻ ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ؟ ” ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ذكل ﻟﻴﺆﻛﺪ ٔان ﻫﺬا ﺳﺎﺑﻖ ٔﻻواﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ٔﻧاﻨﺎ ” ﻻ‬ ‫ﳕكل ﺣﱴ ٓ‬ ‫اﻻن ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ اﳌﺆﻛﺪة ﻋﲇ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال”‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺮﴊ‬ ‫ﻗﻮي ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣةل ﻟﲁ ﳾء }اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ{‪،‬‬


‫ٕﻓﺎذا ﰷن ابﻟﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎكل ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﻣﻮﺟﻮدة‪ٕ ،‬ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﱔ } ﻻ ﺷﻚ{‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ” م” ‪٠‬‬ ‫‪M-theory‬‬ ‫ﳮﻮذج اذلي ﳝكل ﰻ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﻟﱵ” ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔاﳖﺎ ﳚﺐ ٔان‬ ‫و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﱔ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳯﺎﺋﻴﺔ” ﺣﺴﺐ ر ٔاﻳﻪ‪ ،‬و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ٕاﻋﳣﺪ ﻋﻠﳱﺎ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﺳـﺌةل و ٕاﺟﺎابﲥﺎ ﲟﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ‪٠‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪-‬م ٔاﳖﺎ ” ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ابﳌﻔﻬﻮم اﳌﻌﺘﺎد‪} .‬ﺑﻞ ﱔ{‬ ‫ﻋﺎﺋةل ﰷﻣةل ﻣﻦ ﻧﻈﺮايت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﰻ ﻣﳯﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﴍح ﺟﻴﺪ ٔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺪاث اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ”.‬و‬ ‫ابﻻﻣﲀن ٔان ﻧﻌﺮض‬ ‫ﻣﻦ ﰒ ﺷـﳢﻬﺎ ابﳋﺮﻳﻄﺔ ﻗﺎﺋﻼ ٔاﻧﻪ “ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻟﻴﺲ ٕ‬ ‫ﻣﻨﻄﻌﺠﺔ{‪.‬‬ ‫ﻣﺴﻄﺢ ٔاﻻرض ﺑﺎٔﳈهل‬ ‫ﺑﺎﳈهل ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻄﺔ واﺣﺪة }ﻟﻜﻮن ٔاﻻرض ﻛﺮوﻳﺔ\ﻣﻨﻄﻌﺠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻻﺳﻘﺎط اﳌﺮﰷﺗﻮري اﻟﻌﺎدي }ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ رﰟ اﳋﺮاﺋﻂ ﲤﺜﻞ ﻓﳱﺎ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﻮل و‬ ‫ٕ‬ ‫ﲞﻄﻮط ﻣﻨﺤ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ{ اﳌﺴـﺘﺨﺪم ﰲ ﲻﻞ ﺧﺮاﺋﻂ اﻟﻌﺎﱂ ﲡﻌﻞ‬ ‫ﲞﻄﻮط ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﳰﺔ ﻻ ﲞﻄﻮ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﲞﻄﻮ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺗﺒﺪو ٔاﻛﱪ و ٔاﻛﱪ ﰲ ٔاﻻﺟﺰاء ٔاﻻﻗﴡ ﺑﻌﺪا ابﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﲈﱄ و اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫اﳉﻨﻮﰊ‪ .‬و ﺣﱵ ﺗﻜﻮن اﳋﺮاﺋﻂ ٔاﻛﱶ دﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺴـﺘﺨﺪم ﺧﺮاﺋﻂ ﻋﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫اﳊﺎةل{ ﺳﻮف ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰻ ﻣﳯﺎ ﺗﻐﻄﻲ ﳎﺎل ﳏﺪد‪ .‬اﳋﺮاﺋﻂ }ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬و ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺪاﺧﻼت ﺗﺒﲔ ﲨﻴﻊ }اﳋﺮاﺋﻂ{ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﲔ ﲤﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ”.‬و ذﻛﺮ ﻛﻴﻒ ٔان ” ﻋﺎﺋةل ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ﻗﺪ }ﻳﺒﺪو ٔاﻓﺮادﻫﺎ{ ﳐﺘﻠﻔﲔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٕاﺣﺘ‬ ‫ﳈﻔﺎﻫﲓ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ‪ٔ } .‬اي { ٔاﳖﻢ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ‬ ‫ﲠﻢ ﲨﻴﻌﺎ ﳈﻔﺎﻫﲓ‬ ‫ﺣﺘﺴﺎﲠﻢ‬ ‫ﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺣﺪود ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ -‬ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘ‬ ‫ﶈﺪدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺻﻐﲑﻩ ‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﳬﻴﺎت اﶈﺪدة‬


‫ﻓﻜﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﺧﺮاﺋﻂ ٕاﻻﺳﻘﺎﻃﺎت اﳌﺮﰷﺗﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻨﺴﺦ }ﰲ ﰻ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ{‪} ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى ﻋﻨﺪ ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ{ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ‬ ‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﺮاﺋﻂ ﻣﺴﻄﺤﺔ ٕﻻﻋﻄﺎء اﻟﻌﺮض اﳉﻴﺪ ﻟﲁ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﻗﺎدرة ﻋﲇ ٕاﻋﻄﺎء ﻋﺮض ﺟﻴﺪ ﳌﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال‪٠‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲝﺪ‬ ‫و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻛﻴﻒ ٕابﻣﲀن ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م‪ ”،‬ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ .‬و ٕاﳕﺎ‪،‬‬ ‫ﳋﻠﻖ‪ .‬ﲿﺴﺐ‬ ‫ٔاﻻﺟﻮﺑﺔ ﻋﲇ ﺳﺆال اﳋﻠﻖ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻻﳾء‪ ”.‬و‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻊ‬ ‫ﻳﺒﲔ ٔان “ﺧﻠﻖ }ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان{ ﻻ ﳛﺘﺎج ﻟﺘﺪﺧﻞ ٔاي ﻗﻮى ﻣﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ ٔاو ٕاﻻﻩ‪ .‬و‬ ‫ﳮﻮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ٔ .‬اي‬ ‫ٔاﻻﰠ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة ﺗﳮﻮ‬ ‫ﳣهل و ﻛﺬا وﺿﻌﻴﺎت ﳏﳣﻞ‬ ‫ﱔ ﺗﻨﺒﺆات ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﲁ ﻛﻮن هل ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ } ﻣﺎﺿﻴﺔ{ ﳏﳣهل‬ ‫}وﺟﻮدﻫﺎ{ ﺑﻌﺪ ذكل‪ٔ ،‬اي ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ ﻣﺮور وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‪ ”.‬و ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ٔان “ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻛﲈ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ } ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬ ‫و ﻻ ﱔ ﻗﺎﺑةل ٔﻻي وﺟﻮد ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎ‪ٕ } .‬اﳕﺎ اﳊﻴﺎة ﺗﻜﻮن ﻋﲆ { ﻋﺪد ﳏﺪد ﺻﻐﲑ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ }ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ{ ﻟﲀﺋﻨﺎت ﻣﺜﻠﻨﺎ ابﻟﺘﻮاﺟﺪ‬ ‫ﺟﺪا ﻣﳯﺎ ‪ ،‬و ﻫﺬﻩ }ﱔ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ{ ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﻋﻠﳱﺎ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮﺟﻮدان }ﻫﻮ اذلي { ﳜﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﲔ ﰻ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻬﺎﺋةل ﻓﻘﻂ ﺗكل‬ ‫ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗﻼﰂ وﺟﻮدان‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺘﱪ ﺗﻮاﻓﻪ ﺻﻐﲑة ﰲ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻧ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ اﻟﻌﻈﳰﺔ‪ ،‬و‬ ‫خملﻠﻮﻗﺎت‪ .‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫اخملﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻟﻜﻦ }ﻧﺪرة وﺟﻮد ٔاﻣﺜﺎﻟﻨﺎ{ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ }ﻧﺸﻌﺮ ٔﻧاﻨﺎ{ ﺳﺎدة اخمل‬ ‫ﺣﱵ ﻧﻔﻬﻢ اﻟﻜﻮن ﲟﺴـﺘﻮي ٔاﲻﻖ ﻓﻨﺤﻦ ﳓﺘﺎج ٔان ﻧﻌﺮف‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة؟{‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻮن } ٔاو ٔاﻻﻛﻮان{‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﳌﺎذا }ﻳﻌﻤﻞ ﲠﺬﻩ‬


‫ﳓﻦ ﻣﻮﺟﻮدون؟ و ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ‬ ‫و ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻼﳾء؟ و ﳌﺎذا ﳓﻦ‬ ‫ﶈﺪدة } ابذلات{ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻧ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ؟”‪٠‬‬ ‫اجملﻤﻮﻋﺔ اﶈﺪدة‬ ‫ﳫﻲ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة‪ ،‬و‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ٔان “ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﳫﻲ‬ ‫اﻟﻜﻮن‪} ،‬ﺑﻞ { و ﰻ ﳾء‪٠‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ٔ :‬اﺳﺲ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﴪد اترﳜﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻛﻴﻒ ٔ‬ ‫ﺑﺪا و ﻣﺎ ﱔ ﻧﻘﺎط‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻘﻮم ﻫﺎوﻛﻨﻎ ﺑﴪد‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﰲ ﻣﺴﺎرﻩ‪ ،‬و ﻣﺎ ﱔ ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ ‪ .‬و ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف )ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﺎ‬ ‫ادةل ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ٓ‬ ‫اﻻاثر و ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻋﲇ ٔاي ﺣﺎل ( ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺒﲏ ﻋﲇ‬ ‫ﳕﻠﻜﻪ ﻣﻦ ٔادةل‬ ‫اﳌﻨﻄﻖ و اﳌﺸﺎﻫﺪة ﰒ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﻨﺘﺎج و اﻟﻘﻴﺎس ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻣﻊ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ” ﰲ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ودل ﻫﺬا ٕاﻻﺳﻠﻮب و ٕازدﻫﺮ ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ‪ .‬و ﰷﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻻ‬ ‫اﻟالكﺳـﻴﲄ” ﺣﻴﺚ ودل‬ ‫امتد ﻋﲇ اﳊﺪس و اﳊﳬﺔ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺘﺼﻒ‬ ‫اﻻﻋامتد‬ ‫ﺗﺘﻌﺪي ٕاﻻﻋامت‬ ‫ﻓامي ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﴩي ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ .‬و ﰷﻧﺖ ﰻ اﻟﺴـﺒﻞ ﻓ‬ ‫اﳌﻌﺮﻴﺔ ﳐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ابﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓامي‬ ‫– ﺧﻠﻂ اﻟﻔﲑايء ٔ‬ ‫ابﻻﺳﺎﻃﲑ و اﳌﺜﻠﻮﺟﻴﺎ واﳌﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ ‪ .‬و اﻟﻜﳰﻴﺎء ابﻟﺸـﳰﻴﺎء ‪ .‬و ﻋﲅ‬ ‫ﻟﻮيج ٔاو‬ ‫اﻟﻔكل و ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺠﻮم ابﻟﺘﻨﺠﲓ و اﻟﺴﺤﺮ و اﻟﻘﻮى اﳋﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﲅ اﻟﺴـﻴﻜﻮﻟﻮيج‬ ‫ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﻘﻤﺺ ٔاﻻرواح و ﺗﻠﺒﻴﺲ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ – و ﻫﻜﺬا ‪ ،‬ﻣﺮورا ٕابوراب‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻲ‪ -‬و ﻛﺬكل ابﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺒﺎﳼ و ٔاﻻﻣﻮي ﰲ ا ٔﻻﻧﺪﻟﺲ ﺣﻴﺚ ﰷن‬ ‫ﲛﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻮم و اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﳱﺎ و ٕاﻻﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ٔان اﳌﺆﻟﻒ ﱂ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﲈﲛﻢ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﱒ ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﴍة‪ -‬ﺣﻴﺚ ٔ‬ ‫ﳉﺬري ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﺎر‬ ‫ﺑﺪا ٔاﺣﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺬري‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ٔ ،‬او ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﲅ ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﻣﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻋﲅ ﻣﺰﻳﻒ ‪ ،‬و وﺻﻮﻻ ابﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﳉﺪل و‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﲂ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﺻﺎرت ﺗﺼﺎﺣﳢﺎﳢﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳉﺪل‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ‪ .‬ﺷﺎرﺣﺎ ﰲ ﰻ ﻣﺮﺣةل اﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﺴﺎر‪ ،‬و ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺴـﳣﺮ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺘﺎﰀ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﺎﱂ ﺗﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ذاﺗﻴﺎ ﻟﻴﺘﻌﺪل ﻣﺴﺎرﻫﺎ‪.‬‬


‫دلﳞﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﻨﻊ هل و ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺴﻮف ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﰷن ٔاﻣﺮا ٔارﻫﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء ٔﻻﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ دلﳞﻢ‬ ‫ﳍﻢ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ و ٔان ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲻﻞ ﻗﻮى‬ ‫وﺳـﻴةل ﻣﺎ ﻟﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪو‬ ‫ﺣﺪوﺛﻪ‪ .‬و ذلا ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺪى ﳍﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺋ‬ ‫دﻻةل ﻋﲇ ٕاﺷﺎرة ﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻴﺔ‪ٔ ،‬او ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬و وﺟﻮدﻩ اﻟﻐﺮﻳﺐ ٕاﳕﺎ دﻻةل‬ ‫ٕﻓﺎﺧﱰﻋﻮا اﻟﻄﻘﻮس اخملﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻓﳱﺎ اﻟﻨﺬور و اﻟﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎاي‬ ‫ادلايﻧﺔ ٕاﻻﺑﺮاﻫﳰﻴﺔ و‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﰲ ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﻮال – و ٕاﺳـﳣﺮ ذكل ﺣﱵ ﺟﺎءت ادل‬ ‫إﺳﺘﺒﺪﻟﳤﺎ ٔ‬ ‫دلﻓﻊ اﻟﺒﻼء اﻟﻨﺎﰋ‬ ‫ابﻻﲵﻴﺔ اﳊﻴﻮ ﻧاﻴﺔ ﺗﺪرﳚﻴﺎ – ﻟﻜﺴﺐ ود ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و دلﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﻀﳢﺎﳢﺎ ﻋﻠﳱﻢ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﰷﻧﺖ ﺣﺪود ﻓﻬﻤﻬﻢ و ﺗﻔﺴﲑﱒ ﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ و ﺧﺴﻮف‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ و ٔاﻻﻋﺎﺻﲑ و اﻟﺴـﻴﻮل و ﻏﲑﻫﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ٔان ﻓﻬﻢ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﲻﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ ٔﺘﺎﻣﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ و ٕاﻻﺣﺴﺎس ٔﺑﺎن ﻟﻬﺎ ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ ﻓﻚ رﻣﻮزﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎء ﳕﺎذج رايﺿﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺳﻬﻠﺖ ﻓﻬﻤﻬﺎ و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ٔان‬ ‫ﺪوهثﺎهثﺎ اﳌﺘﻜﺮر )ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ اب ٔﻻرﺻﺎد اﳉﻮﻳﺔ ﰲ زﻣﻨﻨﺎ ﻣﺜﻼ ( ‪.‬‬ ‫ﲝﺪوهث‬ ‫ﰠ ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﲝﺪو‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﺎﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻌﺪ ﳜﺎف اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ٔاﺻﺒﺢ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮن ﳊﻞ‬ ‫ٔاﻟﻐﺎزﻫﺎ‪ ،‬و ﺗﺪرﳚﻴﺎ ٔادرﻛﻮا ﺣﱴ ٔاﳖﺎ ” ﻻ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ و ٔاﻫﻮاء اﻟﲀﺋﻨﺎت‬ ‫ﱱﻣﺔ و ﻣﻘﻴﺪة ﺑﻘﻮاﻧﲔ و ﴍوط }اثﺑﺘﺔ{‬ ‫ﳋﺎرﻗﺔ اﳌﻴﺘﺎﻓﲒﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ﺑﺼﻮرة ٔادق ﻣﻠﱱﻣﺔ‬ ‫اﳋﺎ‬ ‫‪٠ ”.‬‬ ‫و ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل ﻫﺎوﻛﻨﻎ ٔان ” ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﺪاث ﰲ اﻟﻄﺒ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو‬ ‫ٔﻻﺟﺪادان ٔﺑﺎن اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ٔاﻣﺮ ﻣﺴـﺘﺤ‬ ‫ـﺘﺤﻴﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﱪاﻛﲔ‪ ،‬و اﻟﺰﻻزل‪ ،‬و ٔاﻻﻋﺎﺻﲑ ‪ ،‬و‬ ‫ٔﺑ‬ ‫ﺗﺒﺪو‬ ‫اﻻوﺌﺔ‪ ،‬و ﺣﱴ ٔاﺿﻔﺎر ٕاﻻﺻﺎﺑﻊ اﻟﱵ ﺗﳮﻮ‬ ‫ﳮﻮ داﺧﻠﻴﺎ ﰲ ٔاﻻرﺟﻞ ‪ ،‬ﰷﻧﺖ } ٔاﻣﻮر { ﺗﺒﺪو‬ ‫ﳍﻢ ٔاﳖﺎ ﲢﺪث ﺑﺪون ﺳﺒﺐ واﰣ } ٕابﻣﲀﳖﻢ ﺗﻔﺴﲑﻩ{‪ ” .‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ٕاﻳﻌﺎزﻫﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اكﻧﻪ ٔاﻣﺮ ﺑﺪﳞـﻲ ‪.‬‬ ‫ٕاﱄ ﻗﻮى ﺧﻔﻴﺔ و ٔاكﻧﻪ‬


‫“ﻓﻔﻲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﰷن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ٔان ﻳﻨﺴﺐ ٔاﻓﻌﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ٕاﱃ ﺟﻮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻻ ٓﻟﻬﺔ اﻟﻠﻌﻮب } ٔاي ﻟﻬﺎ ٔاﻫﻮاﲛﺎﲛﺎ اخملﺘﻠﻔﻪ ﰲ ﺗﺪﺑﲑ ﺷـﺌﻮن اﻟﻨﺎس ٔاو ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ ٔاو‬ ‫ﻟﻨﻜﺒﺎت{ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﰷﻧﺖ ﺗﺆﺧﺬ ٕﰷﺷﺎرات ٔﺑﺎﳖﻢ و‬ ‫ﺣﲂ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ٕاﻻ ﱒ{‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻮاﺟﻊ }و اﻟﻨﻜ‬ ‫ﺛﲑﻩ ﺣﱵ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻻﺑﺪ ٔاﳖﻢ ٔازدروا ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻓﺎٔﻏﻀﺒﻮﻫﺎ } و ﻫﺬا واﰣ ﺗﺎٔﺛﲑﻩ‬ ‫ﰲ ﻗﺼﺺ اﻟﻌﱪ اﻟﻘﺮ ٓﻧاﻴﺔ – و ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ اﻟﳱﻮدﻳﺔ‪ -‬ﻣﺜﻞ ﻗﺼﻪ‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط و ﻃﻮﻓﺎن ﻧﻮح و اﻟﻄﲑ ٔاﻻابﺑﻴﻞ ﻣﻊ ٔاﺑﺮﻫﺔ و ﻏﲑﱒ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱵ‬ ‫ٔاﻏﻀﺒﺖ اﻟةل ﻓﻐﻀﺐ ﻫﻮ ﻋﻠﳱﻢ و ﺧﺴﻒ ٔاﻻرض ﻣﻦ ﲢﳤﻢ { “‪٠‬‬ ‫و ٔاول ﻃﺮق اﳌﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ؛ ٔاي ﻟﲁ ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺒﺐ ‪.‬‬ ‫ﲋل اﻟﺒﻼء ﺑﻘﻮم ﻣﺜﻼ ﻓﻼﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﺳﺒﺒﺎ ذلكل‪ .‬و ﲟﺎ ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﲋل‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﻓﻬﻮ ٕاﺧﱰﻋﻬﺎ و ذكل ﺑﻨﺴـﳢﺎﳢﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﺑﺘﺤﻤﻞ اﻟﻠﻮم‪.‬‬ ‫ﻓﺎٔﺻﺒﺢ ٕاﻻﻧﺴﺎن و ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﲻﻞ ﻫﻮ داﲚﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﻜﻮارث ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ذكل ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪ ،‬و ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎدرا ﻋﲆ ٔان ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺘكل اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ اذلﻧﺐ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﻪ ﻣﺒﺎﴍة ‪ٔ .‬او ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ‪ ” ،‬ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ٕاﻻﻧﺴﺎن }اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{ ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺒﺤ‬ ‫ﳢﻢ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺮق }اﻟﻌﺪﻳﺪة{ ﻟﻴﻠﻮﻣﻮا ٔاﻧﻔٔﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﰻ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﳢﻢ‬ ‫}ﻣﻦ ٓاﻻم و ﻓﻮاﺟﻊ{”‪ٔ ،‬ﻻن ذكل هل ﻣﺮﺟﻊ ﻧﻔﴘ ﳚﻌﻞ اﻟﻔﺮد ﻗﺎدرا ‪ ،‬ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ٔان‬ ‫ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕاﱄ‬ ‫ﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﲇ ﳏﻴﻄﻪ ﺣﱵ ﻟﻮ ﰷن ذكل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﴍة‪ .‬ﻫﺬا ٕ‬ ‫“اﳉﻬﻞ ﺑﻄﺮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ” ٔاﺳﺎﺳﺎ ‪ ،‬و اذلي ” ﻗﺎد اﻟﻨﺎس ﰲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ٕاﱄ‬ ‫ﳍﻢ ‪ ،‬و‬ ‫ﳋﲑ و اﻟﴩ ﳍﻢ‬ ‫ٕاﺧﱰاع اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻟﺘﺘﺤﲂ ﰲ ﰻ ٔاوﺟﻪ ﺣﻴﺎﲥﻢ }و ﺗﺮﰟ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﲑ‬ ‫ﻛﻴﻔ‬ ‫اﻻﺟامتﻋﻴﺔ و‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ٔاﻻﻣﻮر اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ و ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ ٕاﻻﺟامت‬ ‫ﳍﻢ {‪.‬‬ ‫ﳫﻮﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﺑﺪت و ﻻزاﻟﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﺎﻣﻀﺔ ﳍﻢ‬ ‫اﻟﺴـﻴﳫﻮ‬


‫ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﻫﻨﺎكل ا ٓﻟﻬﺔ ﻟﻠﺤﺐ و اﳊﺮب؛ و }ا ٓﻟﻬﺔ{ ﻟﻠﻤﺤﻴﻄﺎت و ٔاﻻﳖﺎر؛ و }ا ٓﻟﻬﺔ{‬ ‫ٔ‬ ‫ﻟﻼﻣﻄﺎر و اﻟﻌﻮاﺻﻒ اﻟﺮﻋﺪﻳﺔ ﻳﺘﻮﺳﻠﻮن ﻟﻬﺎ و ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﻘﺮاﺑﲔ } ٔاﻻ ﻳﺬﻛﺮﰼ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺼﻼة ٕاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺚ ﻻزاﻟﺖ ٓااثر اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﺔ ﺣﱴ‬ ‫دلول اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧ‬ ‫ﻣﺪﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰷﻟﻜﻮﻳﺖ؟{؛ و ﺣﱵ ﰷن‬ ‫ادلول‬ ‫ﻋﲇ ﻣﺴـﺘﻮي ادل‬ ‫ﻫﻨﺎكل ا ٓﻟﻬﺔ ﻟﻠﺰﻻزل و اﻟﱪاﻛﲔ ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﳣﺘﻌﻮن ٔﺑﺎﺟﻮاء ﺟﻴﺪة }ﺻﺎﻓﻴﺔ{‪ ،‬و ﻳﳣﺘﻌﻮن ابﻟﺴﻼم }و ﻳﻜﻮن ٕاﻻﺣﺒﺔ ﻋﲇ ﺣﺐ و‬ ‫وﺋﺎم داﰂ { ‪ ،‬و ﺳﻴﱲ ٕاﻧﻘﺎذﱒ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ و ٔاﻻﻣﺮاض‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫الاوﺌﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﻏﲑ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺤﻂ و اﳊﺮوب و اﻟﻄﺎﻋﻮن و الا ﺑوﺌﺔ‬ ‫ﳢﻢ }ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺴﺨﻂ ٕاﻻﻻﱔ{‪ .‬و ﺣﻴﺚ ٔان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﳢﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ٔﻻﻋﲔ اﻟﻨﺎس }ﰲ ﺗكل ٔاﻻزﻣﻨﺔ{‪ ،‬ﺿﻞ اﻟﻨﺎس }و‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ و اﳌﺴﺒﺐ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﲪﺔ ﻫﺬﻩ اﻻ ٓﻟﻬﺔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﺎﻣﻀﺔ ﳍﻢ‪٠‬‬ ‫ﻻزال اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻣﳯﻢ { ﲢﺖ رﲪﺔ‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬا } ٔ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﺣﻮادﻳﺖ ﻣﻴﻠ‬ ‫ﺑﺪا{ ابﻟﺘﻐ‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﺘﺲ )‪ ٥٤٦-٦٢٤‬ﻗﺒﻞ‬ ‫اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫‪Tales of Miletus‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺮزت ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫‪ ٢،٦‬ﺳـﻨﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪} ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ٔاي ﲝﻮاﱄ ‪٢،٦٠٠‬‬ ‫اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ و اجملﻤﻌﺔ ﲢﺖ ٕاﻻﰟ ٔاﻋﻼﻩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻴﻠ‬ ‫ﻣﻴﻠﻴﺘﺲ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ\ ﻛ‬ ‫اﻟﱰﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ{ و‬ ‫اﻟﱵ }ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ٔان{ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اثﺑﺘﺔ ﰲ ٕاﻻﻣﲀن ﺣﻞ رﻣﻮز ﺷﻔﺮﲥﺎ ‪ .‬و‬ ‫ﻫﻜﺬا ٔ‬ ‫ﺑﺪات }ﻣﻦ ﻳﻮهمﺎ{ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﻮﻳةل }اﳌﺘﺴﻠ‬ ‫ﺘﺴﻠﺴةل اﻟﺸﺎﻗﺔ{ ٕابﺳﺘﺒﺪال ﻓﻜﺮة‬ ‫}ﺗﺪﺧﻞ{ اﻻ ٓﻟﻬﺔ }ﰲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻘﻮى ﺧﲑ و ﴍ{‬


‫ﻣﻊ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﳌﺴﲑ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻃﺒﻴﻌﺔ }اثﺑﺘﺔ و ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ{‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ٕ ﻧٕاﻧﺘﴩت ﻓﻜﺮة‬ ‫ٔان اﻟﻜﻮن } و ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﲟﺎ ﰲ ذكل ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻻﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن { ﳐﻠﻮق و ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ٔان‬ ‫ﻴﺘﻌﲅ‬ ‫ﺣامت{ ﺳﻴﺘﻌﲅ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻜﻮن ﻛﺮوﰾ }ﳐﻄﻂ ﻫﻨﺪﳼ ﰎ ﺗﺼﻤﳰﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻ ٓﻟﻬﺔ و ﺣامت‬ ‫ﲝﻞ ﺷﻔﺮﺗﻪ{”‪٠‬‬ ‫} ٕاﻻﻧﺴﺎن{ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻣﺎ } ﲝﻞ‬ ‫و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﴎد ﺧﻂ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻮم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﳒﺪ ٔان اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﺬﻩ‪ٕ ،‬اﺑﺘﺪاءا ﺑﻌﻬﺪ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ـﻴﻜﻴﲔ ﻓﻴﻘﻮل “ ٕ ﻧاﻨﺎ ﳒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ } ٔاو اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﻌﻠﻮم ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ{ ﻫﻮ ﻣﺴﻌﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴﺎ }ﰲ‬ ‫ﺧﻂ ﺗﻄﻮر ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ و اذلي ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﻣﻊ اﻟﻬﻮﻣﻮﺳﺎﺑﻴﺎن ﲝﻮاﱄ ‪٢٠٠،٠٠٠‬‬ ‫ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد{ … ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﳌﻘﺮوءة ﻇﻬﺮت }ﺣﻮاﱄ{ ‪ ٧٠٠٠‬ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‬ ‫ﻳ‬ ‫ﲤﺮﻛﺰت ﺣﻮل زراﻋﺔ اﳊﺒﻮب } ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫ﻛﺤﺎﺟﺔ{ ﰲ ﳎﳣﻌﺎت ﲤﺮﻛﺰت‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ }ﻛﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري{‪ .‬و ٔاﻗﺪم اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ دلﻳﻨﺎ }ﱔ ﺗكل اﻟﱵ ﲣﺺ { ﺣﻀﺎرات ٕاﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﳃﺔ ﻫﺬا ٕاﻻزدﻫﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻈﳰﺔ ﻳﺮﺟﻊ اترﳜﻬﺎ ٕاﱄ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﳃﺔ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ” ﻟﻠﺤﻀﺎرة ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﱵ ٔاﺗﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰷن ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ “ابﻟﻔﱰة اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﻋﺪة ﻗﺮون ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﺪء ﻫﺬﻩ اﳊﻀﺎرة ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬و ﰷن ذكل ﰲ ﺣﻮاﱄ‬ ‫‪ ٥٠٠‬ﺳـﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ‪ٔ ”.‬او “ﺣﺴﺐ ٔارﺳﻄﻮ )‪ ٣٢٢-٣٨٤‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪،‬‬ ‫ﰷن ذكل اﻟﻮﻗﺖ ﻳ‬ ‫ﻗﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟﻌﺎﱂ اثﻟﻴﺲ‬ ‫‪Thales‬‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻜﻮن }ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﻬﻢ }ابﻟﻌﻘﻞ{‪ ،‬ﻣﻔﴪا ذكل ٔﺑﺎن‬ ‫ٔاﻻﻣﻮر اﳌﻌﻘﺪة ﻟ‬ ‫ﱱل ٕاﱄ ﻣﺒﺎديء و ٔاﺳﺲ ٔاﺑﺴﻂ }ﻟﺘﺴﻬﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ{‪.‬‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﲣﱱل‬ ‫ﺷﺎرﺣﺎ }ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ{ دون ٔان ﻳﻠﺠﺎٔ ٕاﱄ ٕادﺧﺎل ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ ٔاو اﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ‪.‬‬


‫و }ﳑﺎ ﻳﻨﻳﻨﺴﺐ ﻟﺜﺎﻟﻴﺲ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻧﻪ { ﰷن ٔاول ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﺪوث اﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﴘ ﰲ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٥٨٥‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد }ﰲ وﻗﺖ ﰷن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺗﻌﺒﻮن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة{‪} ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﲱﺔ ذكل‪ ،‬ﰷن ﻋﲇ ٔاﻻﻏﻠﺐ ﺣﺪﺳﺎ‬ ‫دلﻗﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﻨﺒﺆﻩ‪ ،‬و ﲱﺔ‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان { ادل‬ ‫ﲋل اثﻟﻴﺲ }ﲟﻠﺘﻘﻰ اﳌﺜﻘﻔﲔ و اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ذاك‬ ‫}ذﻛﻴﺎ{…} وﻟﻘﺪ { ٕاﺷـﳤﺮ }وﻗﳤﺎ { ﻣﲋل‬ ‫ﻓﻬﻮ ﰷن ﻣﺮﻛﺰا }ﻣﻌﺮوﻓﺎ{ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ٔ ﻧ‬ ‫اﻳﻮﻴﺎ }و ﱔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﴫ{ ‪ .‬ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﱰﻴﺔ\ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﴩﻳﺔ{‪ ،‬و ﰷﻧﺖ ٔ ﻧ‬ ‫ﻛ‬ ‫اﻳﻮﻴﺎ } وﻗﳤﺎ{ ﲢﺖ‬ ‫ﺛﲑﻩ ﻻﺣﻘﺎ }ﻋﲇ ﻣﺴﺎﺣﺔ ٕاﻣﺘﺪت{ ﻣﻦ‬ ‫ﺳـﻴﻄﺮة ٕاﻻﺳـﺘﻌﲈر ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ و اذلي ٕاﻣﺘﺪ ﺗﺎٔﺛﲑﻩ‬ ‫ﻛﺗﺮﻴﺎ ٕاﱃ ٕاﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ‬ ‫ﲤﲒت‬ ‫ﳉﺎدة{ اﻟﱵ ﲤﲒت‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷﻧﺖ } ٔاوﱃ{ اﳌﺴﺎﻋﻲ }اﻟﺒﴩﻳﺔ اﳉﺎدة‬ ‫ابﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟاﺸﺪﻳﺪة ﰲ ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ اجملﻬﻮل ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر ‪ ،‬و وﺿﻊ ﻣﺒﺎديء‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﴩح اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣةل ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋةل ﰲ اترﱗ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﴩي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰷن ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻌﺘﱪ رادﻳﲀﻟﻴﺎ }‬ ‫ﳒﺪ ٔان ﻋﻠﻮهمﻢ{ ﻗﺎدت ٕاﱄ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‬ ‫ﻇﺮوف ﻛﺜﲑة }ﳒﺪ‬ ‫ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﺰﻣﻨﻪ{‪ ،‬و ﰲ ﻇﺮوف‬ ‫ﲠﺔ و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ﳌﺎ ﻗﺎدﺗﻨﺎ ٕاﻟﻴﻪ ﻗ‬ ‫ﻃﺮﻨﺎ ٔاﻻﻛﱶ ﻗرﻴﺎ و ٔاﻻﻛﱶ ﺗﻄﻮرا اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺎﲠﺔ‬ ‫ﻟﻼزدﻫﺎر اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲝﻖ{‪ .‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﺘكل اﻟﻔﱰﻩ ﰷن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ } ٕ‬ ‫} ٔ‬ ‫ﻟﻼﺳﻒ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ ٕاﻻﺳـﳣﺮار ﻋﲇ ﻧﻔﺲ اﳌﻨﻮال{ ﻓﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷن‬ ‫ﻣﺼﲑﻫﺎ اﻟﻨﺴـﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﰎ ٕاﻋﺎدة ٕاﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ٔاو ٕاﻋﺎدة ٕاﺧﱰاﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذكل‪ ،‬و ٔاﺣﻴﺎان }ﰎ ﻫﺬا ٕاﻻﺳـﺘﻜ‬ ‫ـﺘﻜﺸﺎف { ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة”‪٠‬‬


‫و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ٔاﱒ ﻋﻠﲈء ٔ ﻧ‬ ‫ﳍﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ‬ ‫اﻳﻮﻴﺎ ﻣﻦ اذلﻳﻦ ﰷن ﳍﻢ‬ ‫ٕاانرة ﺷﻌةل اﻟﻌﲅ ٔاﻻوﱃ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﰕ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ ٔان ٔاول ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﴩح ﻇﻮاﻫﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻳﻨﺴﺐ ٔ‬ ‫‪ ٤٩٠‬ﻗﺒﻞ‬ ‫‪٤٩٠-٥٨٠‬‬ ‫ﻟﻼﻳﻮﱐ ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس )‪٥٨٠‬‬ ‫اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫‪Pythagoras‬‬ ‫ﲰﻪ “‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻛﺪا ٔان‬ ‫و ﻫﻮ اذلي ٕاﺷـﳤﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﲰﻴﺖ ٕابﲰﻪ‬ ‫ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس و اذلي ﰷن ٔاﺣﺪ ﻛﻬﻨﺔ اﳌﻌﺎﺑﺪ و ٕاﺷـﳤﺮ ﲟﲈرﺳﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ اذلي‬ ‫ﲰﻪ ﻻﺣﻘﺎ و ﻣﳯﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﰲ ﺣﺴﺎب‬ ‫ﰷن وراء وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ٕاﺷـﳤﺮت ٕابﲰﻪ‬ ‫اﳌﺜﻠﺜﺎت اﻟﱵ ٕاﺳـﺘﺨﺪهمﺎ ﻣﻦ ﲰﻮا “ابﻟﻔﻴﻟﻔﻴﺘﺎﻏﻮرﺳـﻴﻮن” و اذلﻳﻦ ٔاﺗﻮا ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻔﱰة‬ ‫ﻃﻮةل ﰲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬و ﻛﺬكل ٕاﺷـﳤﺮ ﻓﻴﺘﺎﻏﻮرس ﺑﻮﺿﻊ “اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻮﺗﺮ و ﻃﻮةل‬ ‫ﻳﻌﺮﻬﺎ ﺟﻴﺪا ﻣﻮﺳـﻴﻘﻴﻮا ٓ‬ ‫ٓ‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ ﻓ‬ ‫اﻻﻻت اﻟﻮﺗﺮﻳﺔ‪ٕ .‬ﻓﺎن‬ ‫اﻻﻻت اﳌﻮﺳـﻴﻘـﻴﻘﻴﺔ” و ﻫﺬﻩ اﳋﺎ‬ ‫ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺳﻄﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ‪ ” ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳌﻌﺎدةل اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ } ٔاي ﻋﻼﻗﺔ ذﺑﺬﺑﺔ اﻟﺼﻮت ﺑﻄﻮل اﻟﻮﺗﺮ{ ﲤﺜﻞ ٔاول ﳊﻈﺔ }وﻻدة‬ ‫اﳌﻌﺎدةل‬ ‫ﲝﺪ ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻴﻘﻴﺔ{ ﳌﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ” ‪ ،‬و اذلي ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ﻋﲅ ﻗﺎﰂ ﲝﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫و ﻣﻦ ٕاﺧٕﺧﺘﺼﺎص اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻟﴚء اﻻٔﻛﻴﺪ ﻫﻮ ٔان “اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﻧﻌﺮف )ﻧﺴـﳢﺎﳢﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻘﺪﻣﺎء( و ﺑﺼﻮرة ﻣﺆﻛﺪة ﱔ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﻗﺎم‬ ‫ٔارﲬﻴﺪس ) ‪ ٢١٢-٢٨٧‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد( ‪٠‬‬ ‫‪Archimedes‬‬ ‫ٕابﻋﻄﺎء ﴍح ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻬﺎ‪ .‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ٔارﲬﻴﺪس ﻣﻦ ٔاﺑﺮز اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء و‬ ‫ﺑﲁ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ”‬


‫ﲻهل ﻫﺬا{ ﺑﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬و ﻻ ﺣﱵ‬ ‫ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ و ﻳﺰﻳﺪ ٔﺑﺎن ” ٔارﲬﻴﺪس ﱂ ﻳﺴﻤﻲ }ﲻهل‬ ‫اكﳖﺎ ٔاﻓﲀر‬ ‫ﴍح ﻧﻈﺮايﺗﻪ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﳌﺸﺎﻫﺪة و اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ و ٔاكﳖﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻲ{ ﻳﺸـﺒﻪ ﻛﺜﲑا ﺗكل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اكﻟﻐﺎز { ‪ .‬ﰲ ﻧﻈﺎم ﺑﺪﳞـﻲ }ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫رايﺿﻴﺔ } ٔاكﻟﻐﺎز‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٕاﻳﳫﻴﺪ‪٠‬‬ ‫‪Euclid‬‬ ‫ﰲ اﳊﺴﺎابت اﻟﻬﻨﺪﺳـﻴﺔ “‪٠‬‬ ‫اميﻧﺪر )‪ ٥٤٦-٦١٠‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر‬ ‫‪Anax‬‬ ‫‪naximander‬‬ ‫ﺴﻔﻴﺔ{ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔان ﻃﻔﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ “ﻗﺪم ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ }ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة‪ٕ ،‬ﻓﺎذا ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ٔاﻻوﱄ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﲇ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺻﻮرة اﻟﻄﻔﻞ اﳊﺎﱄ }اﻟﻀﻌﻴﻒ{‪ ،‬ﳌﺎ ﰷن ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻟﺒﻘﺎء } ٔاي ﻟﲀن ٕاﻧﻘﺮض‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ{‪ .‬و ﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ٔاول ٕاﺷﺎرة } ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﺒﴩي{ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺸﻮء و‬ ‫ٕاﻻرﺗﻘﺎء } و اﻟﱵ ﻓﺼﻠﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ٔاﻛﱶ ﰻ ﻣﻦ ﺷﺎرﻟﺰ دارون و ٔاﻟﻔﺮﻳﺪ رﺳﻞ‬ ‫واﻟﻴﺲ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ و ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻔﺼةل‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻘﺮون{‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﲈ ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ “ﻻﺑﺪ و ٔاﳖﻢ ﺗﻄﻮروا ﻣﻦ ﺣﻴﻮاانت ﰷﻧﺖ ﺻﻐﺎرﻫﺎ‬ ‫ٔاﻛﱶ ﺻﻼﺑﺔ }ﻣﻦ ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و ذكل ﻟﺘﺘﺤﻤﻞ ٔاﻻﺟﻮاء ٔ ﻟ‬ ‫اﻻوﻴﺔ اﻟﻘﺎﺳـﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﳉﺎٔ ٕاﱃ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰲ‬ ‫ٔاﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء {” ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ٔاواﺋﻞ ﻣﻦ ﳉﺎ‬ ‫ٕاﺛﺒﺎث ﻧﻈﺮايﺗﻪ ‪٠‬‬


‫و ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ٕاﻛﺘﺸﻒ ٕاﻣﺒﻴﺪوﳇﻴﺲ‬ ‫‪Empedocles‬‬ ‫اﳌﺎدة “اﻟﱵ ﳃﻨﺎ }ﺑﻌﺪ ذكل { ﺑﺘﺴﻤ‬ ‫ﳉﻮي “‪٠‬‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﳤﺎ ابﻟﻬﻮاء اﳉﻮي‬ ‫‪ ٣٧٠‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫‪٣٧٠-٤٦٠‬‬ ‫و ﻛﺬكل ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ “ ٕاﻋﺘﻘﺪ دﳝﻮﻗﺮﻳﻄﻮس )‪٤٦٠‬‬ ‫‪Democritus‬‬ ‫و اذلي ﰷن ﻳﺴﻜﻦ ﻣﺴـﺘﻌﻤﺮة ﰲ ٔ ﻧ‬ ‫اﻳﻮﻴﺎ ﺑﺸﲈل اﻟﻴﻮانن‪ٔ ،‬ان ٔاﻳﺔ ﻛﺘةل ﻣﺎدﻳﺔ }ﲟﺎ ﻓﳱﺎ‬ ‫اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ { ﱔ }ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺼﺎدم اذلرات ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ” و ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻫﺬﻩ ابﻻﺗﻮﻣﲒم‬ ‫‪Atomism‬‬ ‫و ٔاﺿﺎف دﳝﻮﻗﺮﻳﻄﺲ ٔان ﻫﺬﻩ اذلرات ” ٕاذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﻣﺎ ﻳﻌﱰض ﻣﺴﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬـﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟ‬ ‫ﻔﻬﻮم ﻫﻮ { ﻣﺎ‬ ‫الاﻣﺎم ﰲ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ ‪ ” .‬و ﻫﺬا } اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ ٕاﱄ الاﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎةل‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﺎﻧﻮن ا ٕﻻﻧﲑﺷـﻴﺎ }ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اذلاﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﻞ ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﺳﻜﻮن{”‪٠‬‬ ‫‪Inertia‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ٔارﻳﺴـﺘﺎرﺷﻮس )‪ ٢٣٠-٣١٠‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫‪Aristarchus‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ٓاﺧﺮ ﻋﺎﱂ ٔاﻳﻮﱐ و “ ٔاول ﴯﺺ ﻗﺪم اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮادﻳﲀﻟﻴﺔ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﰷﺋﻨﺎت ﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ٔ ،‬ﻧﻻﻨﺎ ﻻ ﻧﳣﺘﻊ ٔﺑﺎﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ٔاو ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ } ٔاي ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﱂ ﲣﻠﻖ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ و راﺣﺘﻨﺎ{” ‪.‬‬


‫ﴘ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻻﰠ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﰷن ٔاول ﻣﻦ “انﻗﺶ ٔان ٔاﻻرض ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ٔان ٔاﻻرض و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ و ذكل ٔﻻﳖﺎ ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ ﳇﻬﺎ ابﳊﺠﻢ }و ﺳﺒﺐ ذكل ﻳﻌﻮد ﺑﺮ ٔاﻳﻪ ٕاﱄ ٔان ٔاﻻﺟﺴﺎم‬ ‫اﻟﺴﲈوﻳﺔ ٔاﻻﺻﻐﺮ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ٔاﻻﻛﱪ و ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ{ ”‬ ‫ﴰﻮس‬ ‫و ﻫﻮ ٔاﻳﻀﺎ ﺗﻮﻗﻊ ٔان “اﻟﻨﺠﻮم اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ابﻟﻠﻴﻞ ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﳾء ﻏﲑ ﴰﻮس‬ ‫ﻴامن ﰷن اﻟﻌﺮف اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻗﳤﺎ ٔﺑﺎن اﻟﺴﲈء ﺳﻘﻒ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻌﻤﺪ ﳛﺠﺐ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة }ﺑﻴامن‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة‬ ‫ﺛﻘﻮب ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻻ ٓﻟﻬﺔ ‪،‬و ﻧﻮرﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﴩ ‪ ،‬ﻣﻦ وراﺋﺔ ‪ .‬و ﻣﺎ اﻟﻨﺠﻮم و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٕاﻻ ﺛﻘﻮب‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ{”‪٠‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٔ ﻧ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﳫﻮن واﺣﺪة }ﻓﻘﻂ{ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﻮن “ﰷﻧﻮا ﻳﺸﳫﻮن‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟالكﺳـﻴﲄ‪ ،‬و ﰷﻧﺖ ﰻ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارس ذات ﺗﺮاث‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ{ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬و ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﺣﻴﺎن ﺣﱵ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫}و ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ…ﻓﻨﻈﺮة ٔ ﻧ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﻮن ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ – ﺑﻜﻮﳖﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ٕابﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫ﺛﲑ اﻟﻘﻮي }ﻋﲇ‬ ‫ﱱل ٕاﱄ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎديء }اﻟﻘﻮاﻋﺪ{‪ -‬ﰷن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺎﻣﻪ ﲣﱱل‬ ‫ﳇﻪ ﱂ ﻳﺴـﳣﺮ ٕاﻻ ﺑﻀﻊ ﻗﺮون ﻗﻠﻴةل‬ ‫اﳌﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ{ و ﻟﻜﻦ ذكل ﳇﻪ‬ ‫” ‪ .‬و ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ذلكل ﰷن ٔﻻن اﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﺔ ﰷﻧﺖ “ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﳱﺎ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ{‪ٔ ،‬او ﻓﻜﺮة ﺗﺪﺧﻞ اﻻ ٓﻟﻬﺔ ﰲ ﲻﻞ‬ ‫ﻣﲀن } ٔاو ﺗﻔﺴﲑ { ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ }اﻟﻔﻠﺴﻔ‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻛﺴﺒﺐ ﳌﺴﺒﺐ ٔاو ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ” و ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﳯﺎ ﻧﻈﺮايت ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ٔ‬ ‫‪٢٧٠-٣٤١‬‬ ‫ﻟﻼوﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻋﺎرض ٔاﺑﻮﻗﺮاط )‪٣٤١‬‬ ‫ﺑﺸﺪﻩ }ﻟﻴﺲ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﻞ ﻋﲇ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد( اﻟﻔﻜﺮة اذلرﻳﺔ “ ٔاﺗﻮﻣﺰم” ﺑﺸﺪﻩ‬ ‫ٔاﺳﺎس ٕاﻋﺘﻘﺎدي ﲝﺖ{‬


‫ﻨﻘﻮةل { ﻋﻦ الاﻟﻬﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ}ﺳﺎﺧﺮا{ ﺑﺎٔﻧﻪ ” ﻣﻦ ٔاﻻﻓﻀﻞ ٔان ﻧﺘﺒﻊ ٔاﻻﺳﺎﻃﲑ }اﳌﻨﻘﻮةل‬ ‫ﺒﻴﺪا’ ﻟﻘﺪر ﻗﺪرﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ”" ﻛﲈ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ٔان ﻧﺼﺒﺢ ‘ﻋﺒﻴﺪا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬و ٔارﺳﻄﻮ ‪ ،‬ﻫﻮ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ ‪ ،‬رﻓﺾ ﻓﻜﺮة اذلرات و ذلات ٔاﻻﺳـﺒﺎب ﺣﲔ ذﻛﺮ‬ ‫ﰷﻻﻧﺴﺎن{ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ٔاﻧﻪ ” ﱂ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ٔان ﻳﺘﻘ‬ ‫ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮة ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳊﻴﺔ } ٕ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاد ﻏﲑ ﺣﻴﺔ }ﰷذلرات { ٔاو ٔان ﺗﻜﻮن ﺑﺪون روح”"‪٠‬‬ ‫و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ٔان ” ﻓﻜﺮة ٔ ﻧ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰﻩ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﻮن و اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ { و ﻓﻬﻤ‬ ‫ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷﻧﺖ ﱔ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ } اﻟﱵ ﻏﲑت ﺗ‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻓﻜﺮة همﻤةل { ﻓﻠﻘﺪ ﰎ إﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ وﻋﺪم ٔاﻻﺧﺬ ﲠﺎﲠﺎ ٔاو ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ }ﻇﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﱵ ﺟﺎء ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﴩون ﻗﺮان ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ”‪ ،‬و ٔاﴏ ﻋﻠﳱﺎ رﰬ ﰻ‬ ‫ٕاﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﱵ واهجﺘﻪ‪٠‬‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﰎ ﳏﺎرﺑﳤﺎ و ٕاﻫﲈﻟﻬﺎ ﻟﻌﻠﻮم ٔ ﻧ‬ ‫اﻻﻳﻮﻴﲔ ‪،‬‬ ‫ؤﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ٔ ،‬ﻓﺎﻏﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮ ٕاﻻﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫“ﻓﻌﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﲻﻖ ﺑﻌﺾ ٔاﻓﲀر ﻋﻠﲈؤﻫﺎ‬ ‫اﻟالكﺳـﻴﲄ } و اذلي ﰷن ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ٔاﻻﻋﺮاف و ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺴﺎﺋﺪة { ﱂ ﳝﺮ‬ ‫ﲱﻴﺢ{ ﺣﱵ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ }ﻧﺴﺒﻴﺎﺒﻴﺎ{‪ .‬و ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ٔاﺳـﺒﺎب ذكل ﰷن‬ ‫ﻛﻌﲅ ﴍﻋﻲ }ﲱﻴﺢ‬ ‫ﻛﻌﲅ‬ ‫ٔﻻن ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ٕاﺧﱰﻋﻮا اﻟﻄﺮق و اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﻳﻌﺘﺪ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس {‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮايﲥﻢ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﻮرت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و‬ ‫دلﳞﻢ اﻟﻄﺮق اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﳊﺴﻢ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ) ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ (‬ ‫ﱪﻫﺎن…و ﱂ ﺗﻜﻦ دلﳞﻢ‬ ‫اﻟﱪﻫﺎن‬ ‫وهجﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻛﲈ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﺗﻔﺎﺿﻞ واﰣ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ }اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ ٔاﻻﻫﻮاء {‬ ‫ٕاﻻﻧ ﻧ‬ ‫ﺴﺎﻴﺔ و ﺗكل اﻟﱵ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬


‫اميﻧﺪر }ﻣﻌﳣﺪا ﻋﲇ‬ ‫ﳋﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد‪ ،‬ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻛﺘﺐ ٔاانﻛﺴـاميـاميﻧﺪر‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣ‬ ‫ٕاﻋﺘﻘﺎدات ﺳﺎﺑﻘﺔ { ٔان ﰻ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﲣﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺎدة ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻬﺎ }ﺑﻌﺪ ذكل{‪،‬‬ ‫دلﻓﻊ اﻟﺒﻼء ﻋﳯﺎ ﺗﻜﻔﲑا{ ﻋﻦ ﺧﻄﺎايﻫﺎ”‪ .‬و ٔاﻣﺎ‬ ‫ٕاﻻ ٕاذا ” دﻓﻌﺖ ﲦﻦ }ﺟﺰﻳﺔ ‪ ،‬دلﻓﻊ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ٔاﻻﻳﻮﱐ ﻫﲑاﳇﻴﺘﺲ )‪ ٤٧٥-٥٣٥‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد(‪٠‬‬ ‫‪Heraclitus‬‬ ‫“ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻗﺎل ٔﺑﺎن “اﻟﺸﻤﺲ ٔﻣﺎﻣﻮرة ﻋﲇ ﻫﺬا ٔاﻻداء اﻟﻴﻮﱊ }ﻟﺘﺠﺮي ﳌﺴـﺘﻘﺮ ﻟﻬﺎ!{ ٔﻻﳖﺎ‬ ‫اﻟﻌﺪاةل ﺗﺼﻄﺎدﻫﺎ و ﺗﻘﴤ ﻋﻠﳱﺎ”‪٠‬‬ ‫ٕان ﺧﺎﻟﻔﺖ } ٔاﻻواﻣﺮ{ ﻓﺎ ٓﻟﻬﺔ اﻟﻌﺪاةل‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات ﱔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ٕاﱄ ٔان ﺗﻄﻮرت ﻗﻠﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون‬ ‫و ﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ‬ ‫ﺘﻮزسم‬ ‫ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻊ ﻋﻬﺪ اﻟﺴـﺘﻮﻳﻜﺲ و ﻓﻠﺴﻔﳤﻢ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ابﻟﺴـﺘﻮﻳزس‬ ‫‪Stoicism‬‬ ‫ﳫﻮن ﻣﺪرﺳﺔ ٔاﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﺪارس ﻓﻼﺳﻔﺔ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻘﺮن‬ ‫و ﱒ “ﻳﺸﳫﻮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ‪ ،‬و ﲻﻠﺖ ﻋﲇ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ } ٔاﻻﻫﻮاء{ ٕاﻻﻧ ﻧ‬ ‫ﺴﺎﻴﺔ و اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ‪} ،‬و ﰷن ذكل ﺟﻴﺪا ﻟﻮﻻ ٔاﳖﻢ { ٔادﺧﻠﻮا } اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ { اﻟﺘﴫﻓﺎت‬ ‫ٕاﻻﻧ ﻧ‬ ‫ﺋﺮﱒ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ } اﻟﻌﻼﻗﺎت {‬ ‫دلﻳﻦ‪ -‬ﲟﺼﺎﺋﺮﱒ‬ ‫ادلﻳﻦ‬ ‫ﺴﺎﻴﺔ – ﻣﺜﻞ ﺗﻜﺮﱘ الاﻟﻬﺔ و ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻮادل‬ ‫ابﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕﻻدﺧﺎل ﻣﻔﻬﻮم “اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر” ﻟﲁ ﳾء ﰲ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ‪ٕ ”٠‬‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‪٠‬‬ ‫ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺆﺗﺆﺛﺮﺛﺮ ﻋﲇ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اذلﻳﻦ ٔاﻋﻘﺒﻮا ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﳌﺪة ﻗﺮون ﻋﺪة ﺑﻌﺪ‬ ‫و ﻇﻠﺖ‬ ‫ﺛﻮﻣﺎس ٔ ﻳ‬ ‫اﻛﻮﻨﺎس‬ ‫ذكل‪“ .‬ﻓﻔﻲ ﺑﺪاايت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ ﺗﺒﲏ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﳌﺴـﻴﺤﻲ ﺛﻮﻣﺎس‬ ‫‪ ١٢٧٤‬م( ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ و ٕاﺳـﺘﺨﺪﻣﻪ ﻟﻴﺠﺎدل ﲟﻮﺿﻮع وﺟﻮد ﷲ ﰷﺗﺒﺎ ”‬ ‫‪١٢٧٤-١٢٢٥‬‬ ‫)‪١٢٢٥‬‬


‫ٕاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﰣ ٔان ) ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻏﲑ اﳊﻴﺔ( ﺗﺼﻞ ﳖﺎﻳﳤﺎ ﻟﻴﺲ ابﻟﺼﺪﻓﺔ و ﻟﻜﻦ ابﻟﻘﺼﺪ‬ ‫ﲻهل ﻣﻜﺘﻮب و ﻣﺼﲑﻩ ﳏﺴﻮم‪ٕ ،‬اﱁ…{…و ذلا‬ ‫)} ٔاي ٔان ﲻﺮ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻜﺘﻮب‪ ،‬و ﲻهل‬ ‫ﺋﻦ ذﰾ ﻳﻘﻮم ٕابﺻﺪار ٔاﻻواﻣﺮ ﻟﳯﺎﻳﺔ ﰻ ﳾء‪ .‬و ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﰷﺋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ ﰷن ٔاﻳﻀﺎ و ﺣﱵ ﺑﻌﺪ ذكل }ﻟﻮﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﻧﺴﺒﻴﺎ{ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬ ‫ﺋﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﺴﲑ ﺑﻘﺪرة ﺧﺎرﻗﺔ ‪،‬‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ{‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ٔان ﻟﲁ ﰷﺋﻦ‬ ‫}ﻣﻨﺘﴩا ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫‪١٦٣٠‬م(‪٠‬‬ ‫‪٦٣٠-١٥٧١‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ٔان اﻟﻔﻠﲄ ٔاﻻﳌﺎﱐ اﻟﻌﻈﲓ ﺟﻮﻫﺎﻧﺲ ﻛﻴﺒﻠﺮ )‪٥٧١‬‬ ‫‪Johannes Kepler‬‬ ‫ﲤكل ٔاهجﺰة ﺣﺴـﻴﺔ و ٔاﳖﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻋﳱﺎ }اﳊﴘ{‬ ‫ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﲤكل‬ ‫ﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ب “دﻣﺎﻏﻬﺎ”‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ٔان ﻛﻴﺒﻠﺮ ﰷن ٔاول ﻋﺎﱂ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﲏ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﻔﻬﻤ‬ ‫ﻇﻞ ﳏﺘﻔﻀﺎ ﲟﻔﻬﻮم ﻧ‬ ‫روﺣﺎﻴﺔ اﳌﻮاد‬ ‫ﳇﻤﺔ “ﻋﲅ” ﲟﻔﻬﻮﻣﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و ﻣﻊ ذكل ﻇﻞ‬ ‫ﳇﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﲒايﺋﺔ‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ٔارﺳﻄﻮ‪ ،‬و ﻫﻮ اذلي ﰷن ٔاﺣﺪ ﻗﺎدة ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ} ٔﺑﺎن ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﲤكل اﳋﻴﺎر ٔﻻﳖﺎ ﻣﺴﲑة ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و ﺑﻜﺘﺐ‬ ‫وﺟﻮد ﻋﻘﻮل ﻟﻬﺎ ‪ٔ ،‬اﻻ ٔاﳖﺎ ﻻ ﲤكل‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻻ ٓﻟﻬﺔ{ ﻓ ٕﺎﻧﻪ رﻓﺾ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺒﻨﻴﺔ ﳈﺒﺎديء ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪة رﻓﻀﺎ‬ ‫ابات…و ﺑﲏ ﻓﲒايؤﻩؤﻩ ﻋﲇ ﻣﺒﺎديء ٕاﺳـﳤﻮﺗﻪ ﻓﻜﺮاي }و انﺳﺒﺖ ٕاﻋﺘﻘﺎداﺗﻪ{ …و ﻣﻊ ٔان‬ ‫ﻓﲒايء ٔارﺳﻄﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ هل ﻗﳰﺔ ﺗﻮﻗﻌﻴﺔ ٔاو ﺗﻨﺒﺆﻳﺔ ٕاﻻ اﻟﴚء اﻟﻴﺴﲑ‪ٔ ،‬اﻻ ٔان ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺎدت ﻋﲇ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ و ﳌﺪة ٔاﻟﻔﲔ ﺳـﻨﺔ ﻳ‬ ‫‪ ١٢٧٧‬م ﻧﴩ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ…ﻓﻔﻲ ‪١٢٧٧‬‬ ‫ٔاﻻﺳﻘﻒ ﲤﺒﻴﲑ ﻣﻦ ابرﻳﺲ‬ ‫–‪Condemnations of 1210‬‬ ‫‪1210–1277‬‬


‫و ٕابﻳﻌﺎز ﻣﻦ اﻟﺒﺎاب ﺟﻮن اﳊﺎدي و اﻟﻌﴩون ‪٠‬‬ ‫‪Pope John XXI‬‬ ‫‪ٔ ٢١٩‬اﺧﻄﺎء ٔاو ﻫﺮﻃﻘﺎت ٔاوﺟﺒﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ٕاداﻧﳤﺎ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﻗﺎﲚﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ‪٢١٩‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻬﺮﻃﻘﺎت ﰷﻧﺖ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﲔ }اثﺑﺘﺔ{‪ٔ ،‬ﻻن ﻫﺬا ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻘﺪرة‬ ‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪ u‬ﰲ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻐﻴﲑ اﳌﺼﺎﺋﺮﺋﺮ } ٔاو ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن{‪٠‬‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﰲ ٔاﻻزﻣﻨﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم‬ ‫و ﻋﲇ ٔاي ﺣﺎل ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ادل‬ ‫ﻬﻨﺪوس(‪ .‬و ٔاﺷﺎرات‬ ‫اﻟﺮايﴈ اﻟﻌﴩي ﻳﺮﺟﻊ اترﳜﻪ ﻟﻌﺎم ‪ ٧٠٠‬م )ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫ﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬ ‫اﳉﱪ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺪ و اﻟﻨﺎﻗﺺ ﰲ اﻟﺮايﺿﻴﺎت و اﳉﱪ‬ ‫اﳌﻴﻼدي} ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ {‪ ،‬و ﱂ ﺗﻜﺘﺸﻒ ٕاﺷﺎرة “=” و ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﲢﺴﺐ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ابﻟﺜﻮاﱐ ﰷﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﳌﻴﻼدي‪٠‬‬ ‫‪١٦٣٢‬م(‪٠‬‬ ‫ﺟﺎﻟﻴﻠﻟﻴﻠﻴﻮ ﺟﺎﻟﻴﲇ )‪٦٣٢-١٥٦٤‬‬ ‫‪Galileo Galilei‬‬ ‫ﳉﺬرﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﰲ اﳌﺴﺎر اﻟﻌﻠﻤﻲ ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﰲ ﻋﻬﺪ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ‪،‬‬ ‫ٔان ٔاﺣﺪ ٔاﱒ اﻟﻨﻘﺎط اﳉﺬ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ ٕاﻛﺘﺸﻒ “اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬و داﻓﻊ ﻋﻦ ٔاﳘﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺒﺎديء اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪة و }اﻟﻘﻴﺎس { ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺲ‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة ابﻟﺘﻠﺴﻜﻮب ‪ ،‬ﺑﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ا ٔﻻرض ﱔ اﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﰷﺑﺮﻧﲀس‬ ‫‪Copernicus‬‬ ‫ﺒهل ﺑﻔﱰة ﻗﺼﲑة ‪ ،‬و اذلي ﺑﺪورﻩ ﱂ ﻳﺘﺠﺮ ٔا ﺑﻨﺑﻨﴩ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ٕاﻻ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ{”‪ .‬و‬ ‫ﻗﺒهل‬ ‫ﴐب ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ﻋﺮض اﳊﺎﺋﻂ ﰻ ﻣﺎ ٕاﻋﳣﺪت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ٕاﻏﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺬكل ﴐب‬ ‫ﰲ ٕاﺛﺒﺎت اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ‬


‫ﻻﺟهل و ٔﻻﺟﻞ راﺣﺘﻪ ﰎ‬ ‫و ﻣﳯﺎ ٔاﳘﻴﺔ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﺑﻜﻮﻧﻪ ٔاﺳﺎس ﰻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﻠﻮق‪ٔ ،‬او ٔﻻﺟهل‬ ‫ﺧﻠﻖ ﰻ ﳾء ‪ .‬و ﺑﲔ “ ٔان اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻌﲅ } ﻟﻴﺲ ٕاﺛﺒﺎت ٔاو ﻋﺪم ٕاﺛﺒﺎت ٔاﻣﻮر‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ { ﺑﲔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﲝﺚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﳬﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة }ﻓﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ { ﻫﻮ ﲝﺚ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ ” ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬و ﲢﻤﻞ ﺑﺬكل ﻗﺴﻮة ﳎﳣﻌﻪ اﳌﺴـﻴﺤﻲ‬ ‫ﶈﳬﺔ اﻟﻜﻨﺴـﻴﺔ ابﻟﻬﺮﻃﻘﺔ و اﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﱱم و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﳬﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﶈﳬﺔ‬ ‫اﳌﻠﱱم‬ ‫ﲋهل ٕاﱃ ﻳﻮم وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬و ﱂ ﺗﻌﺘﺬر اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺧﻄﳠﺎﳠﺎ و ﺣﳬﻬﺎ‬ ‫ٕاﻻﺟﺒﺎري ﰲ داﺧﻞ ﻣﲋهل‬ ‫‪١٩٩٢‬م ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺬﻫﺐ هجﻮد ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ‬ ‫اﳉﺎﺋﺮﺋﺮ ﻋﻠﻴﻪ ٕاﻻ ﻣﺆﺧﺮا ﰲ ﻋﺎم ‪٩٩٢‬‬ ‫ﺳﺪي‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳ‬ ‫ﳒﻢ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف و اﻟﺮايﴈ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ‪ٔ ،‬او ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻇﻬﺮ ﳒﻢ‬ ‫‪٠ (١٦٥٠‬‬ ‫اﻟﻔﲒايﰄ اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﺸﻬﲑ رﻳﻨﻴﺔ دﻳﲀرت )‪٦٥٠-١٥٩٦‬‬ ‫‪René‬‬ ‫‪ené Descartes‬‬ ‫ﲝﺰم و ﴏاﺣﺔ‬ ‫ﱪﻩ اﳌﺆﻟﻒ “ ٔاول ﴯﺺ ﻗﺎم ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﲝﺰم‬ ‫اذلي ٕاﻋﺘﱪﻩ‬ ‫ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ }اﻟﻴﻮم{‪ .‬ﻓﻬﻮ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻔﴪ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻛﲈ ﻧﻔﻬﻤ‬ ‫ﺴﺘﺒﻘﺎ ﺑﺬكل اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ‬ ‫ﻛﺘﻞ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺤﲂ ﻓﳱﺎ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮى ‪-‬ﻣﺴﺘ‬ ‫ﲞﺼﻮص اﳊﺮﻛﺔ ﻻﺣﻘﺎ‪ -‬و ﻣﴫا ﻋﲇ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑةل‬ ‫ﲞﺼﻮص‬ ‫ﻟﻠﺘﻄ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺒ‬ ‫ﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﰻ ٔاﻻﻣﺎﻛﻦ و ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻزﻣﻨﺔ }ﺑﺪون ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء{‪ .‬ﻛﲈ و ﺑﲔ ﺑﻮﺿﻮح ٔان‬ ‫رﺿﻮخ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻻ ﺗﻌﲏ ٔاﳖﺎ ﲤﺘكل ٔادﻣﻐﺔ }ﻛﲈ ﰷن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻴﺒﻠﺮ{‪ .‬ﻓﺪﻳﲀرت ﰷن ﻳﻔﻬﻢ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﳘﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ “ابﻟﻈﺮوف ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ” } و‬ ‫اﻟﱵ ﱔ ﻣﻌﺮﻓﺔ و دراﺳﺔ اﻟﻈﺮوف ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﻮﺿﻊ اﳊﺎﱄ ﻟﻠﴚء ٔاو ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫ﺌﻮل ٕاﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬و‬ ‫ﴬورﻳﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ ابﻟﻨﺘﺎﰀ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺎ ﺳﻴﺌﻮل‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﴬو‬ ‫ﻓﻬﻮ ﰷن‬ ‫ادلﻳﻨﻴﺔ “ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺬكل ﻟﺘﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﺛﺮ اﻟﻨﻈﺎم زﻣﻨﻴﺎ ٕاﱄ اﻟﻮراء {”‪ٔ .‬اﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ادل‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﷲ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن }ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ{‬


‫و ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ هل ٕاﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ٕاﺧﺘﺎر اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﳒﺮﲠﺎﲠﺎ ﰲ‬ ‫ٕﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻤﻜﻨﺔ اﳊﺪوث } ٔاي ﻻ ﳝﻜﻦ إﺳﺘ‬ ‫ﺑﻐﲑﻫﺎ{”‪ .‬و انﻗﺶ ﻋﲆ ﻫﺬا ٔاﻻﺳﺎس ” ﺣﳣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ‪٠“ u‬و ﺟﺎدل ﺑﺎٔﻧﻪ “ﻻ ﳞﻢ ﻣﺎ ﱔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﳌﺎدة ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن…} ٔﻻﻧﻪ‬ ‫اﳉﻮﻫ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻧ‬ ‫ﻟﻜﻮﻨﺎ ﻋﲇ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻴﺘﻄﻮر }ابﻟﳯﺎﻳﺔ{ ﻛﻮن ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال{ ﺳﻴﺘﻄﻮر‬ ‫ﳈﻞ ٔاﻧﻪ ” ﺣﺎﳌﺎ ﺳﲑ ﷲ اﻟﻜﻮن }ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﰲ‬ ‫}ﺑﺴﺒﺐ ﺣﳣﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ { “‪ .‬و أﳈﻞ‬ ‫ﺑﺪاايﺗﻪ{ ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﺗﺮﻛﻪ }ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذكل { ﻟﻮﺣﺪﻩ ﳇﻴﺎ }دون اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ{” ‪٠‬‬ ‫ﲮﺎق ﻧﻴﻮﺗﻦ )‪١٧٢٧-١٦٤٣‬م(‪٠‬‬ ‫ﳒﻢ ٕاﲮﺎق‬ ‫و ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﳒﻢ‬ ‫‪Isaac Newton‬‬ ‫و اذلي ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﺑﻌﻬﺪﻩ اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ﻛﲈ ﻓ‬ ‫ﻧﻌﺮﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﻫﻮ “وراء‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬و اذلي‬ ‫ابﻻﺿﺎﻓﺔ ٕاﱄ ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﻘﺎﻧﻮن اﳉﺎذ‬ ‫ٕاﻛﺘﺸﺎف ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‪ٕ ،‬‬ ‫ﻳﻀﻊ ابﳊﺴـﺒﺎن دوران ٔاﻻرض ﺣﻮل ﳏﻮرﻩ و }ﺟﺎذﺑﻴﺔ{ اﻟﻘﻤﺮ و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ” ‪ ،‬و‬ ‫ﳉﺰر‪٠‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة اﳌﺪ و اﳉﺰر‬ ‫ﻛﺬكل ﻗﺎم ﺑﴩح ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﺒهل ﰷﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻮﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ ﻳﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻧﻴﻮﺗﻦ و ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻗﺒهل‬ ‫ﳋﻠﻖ ﺣﱵ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذكل و‬ ‫ﺑﺼﻮرة ٔاو ٔاﺧﺮى ﰲ ﺷـﺌﻮن اﳋﻠﻖ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻛﲈ ذﻛﺮ دﻳﲀرت‪ ،‬و ذلكل ﻓﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﺔ‬ ‫اب‪ u‬ﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﺗﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮة ٕاﻟﻴﻪ ﰷﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﻠ ﻧﲈﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻓﻜﲈ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ “اﻟﻴﻮم ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﺳـﻴﻘﻮﻟﻮن ٔان ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﱵ‬ ‫اﳊﺎةل اﻟﱵ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ ٔاﻻﺣﺪاث اﳌﻨﺘﻈﻤﺔ اﳊﺪوث و اﻟﱵ ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻨﺒﺆات ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺎةل‬ ‫ٕاﻋﳣﺪت ﻋﻠﳱﺎ” و ﻛﻔﻰ‪ ،‬دون ذﻛﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ذكل اب‪٠u‬‬


‫و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻬﻨﺎكل ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ٔاﺳـﺌةل ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ٕابدراهجﺎ و ٕادراج ٕاﺟﺎابت ٔاﻻوﻟﲔ ﻋﻠﳱﺎ‪٠:‬‬ ‫اﻟﺴﺆال ٔاﻻول ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ٔاﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟‬ ‫و ﻋﲇ ذكل ﳚﻴﺐ ﰻ ﻣﻦ ﻛﻴﺒﻠﺮ و ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ و ﻧﻴﻮﺗﻦ ٔﺑﺎن اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﱔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ـﻴﺪ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ”‪٠‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﷲ ‪ .‬ﻛﲈ ٔاﻋﻄﻮا ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ‪ u‬ﺑﺎٔﻧﻪ “ﲡﺴـﻴﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫و اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟ ٔاي ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺠﺰات؟‬ ‫ﳍﻢ ٔاﻧﻪ “ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫ﲝﺰم ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫و ﻋﲇ ذكل ٔاﺟﺎب ٔاﻓﻼﻃﻮن و ٔارﺳﻄﻮ ﲝﺰم‬ ‫ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ” ٔاﻣﺎ ٕاﻻﳒﻴﻞ )و ﻛﺬكل اﻟﻘﺮ ٓان( و اذلي ﰷن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﰻ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ٔاﻧﻪ }ﳝكل ٔان ﻳﻐﲑﻫﺎ ٔاﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﱒ ﻓﻴﻘﻮل “ ٔان ﷲ ﱂ ﳜﻠﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫خملﻠﻮﻗﺎﺗﻪ{ ﰲ ﺻﻠﻮاﲥﻢ }ﻻ ﻳﺮد اﻟﻘﻀﺎء ٕاﻻ‬ ‫ﻣﱴ ﻣﺎ ﺷﺎء { ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ } ٕاﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ خملﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫دلﻋﺎء!{ ‪ ،‬و ﺑﺬكل ﻓﺎ‪ u‬ﻗﺎدر ﻋﲆ ٔان ﻳﻌﻤﻞ ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ٕﻓﺎن ﺷﺎء‬ ‫ادلﻋﺎء‬ ‫ادل‬ ‫ﺘدل‬ ‫ﻟﻠﴚء ٔان ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل هل ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻦ{ ‪ٔ ،‬اي ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث اﳌﻌﺠﺰات }ﻓﺘدل‬ ‫ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺬراء ﻣﺜﻼ ٔاو ﻳﻨﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ { ” ٔاﻣﺎ دﻳﲀرت ﳁﻊ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ “ ٔﺑﺎن ﷲ ﻻﺑﺪ ٔان ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﲇ‬ ‫دلﻳﲀرت‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ }ﻣﱴ ﺷﺎء{ ﺣﱵ ﲢﺪث اﳌﻌﺠﺰة” ‪ٔ .‬اﻣﺎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻓﻨﻈﺮﺗﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮة دلﻳﲀرت‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﺑﺪون ﺗﺪﺧﻞ ﷲ اﳌﺴـﳣﺮ ٕﻓﺎن ” ﻣﺪار اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺳـﻴﻜﻮن ﻏﲑ اثﺑﺖ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺑﲔ ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٔ‬ ‫ﻟﻼﺧﺮي ﺳﺘﺴﺒﺐ ٕاﺿﻄﺮااب ﳌﺪاراﲥﺎ و ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ٔﻻن اﳉﺎذ‬ ‫دلاﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ادلاﺧﻞ‬ ‫ﺳـﻴﻜﱪ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ و ﺳـﻴﺘﺴﺒﺐ ٕاﻣﺎ ﰲ ﺳﻘﻮط ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٕاﱃ ادل‬ ‫ٔاو ٔان ﺗﺮﱊ ﰲ ﺧﺎرج اجملﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤ‬ ‫ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ‪.‬‬


‫ﺣامت ﻳﻘﻮم ٕابﻋﺎدة }ﺗﻀﺒﻴﻂ{ اﳌﺪارات ٔاو ” ٔاﻧﻪ ”‬ ‫و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﰷن ﻣﺆﻣﻨﺎ ٔﺑﺎن ﷲ ﺣامت‬ ‫ﻳﻠﻒ انﺑﺾ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﲈوﻳﺔ‪ ،‬ﺣﱵ ﻻ ﺗﻘﻒ”‪ ،‬و ٕان ٔاراد ﻏﲑ ذكل‪ ،‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ٔاﻳﻀﺎ ﻳﺮﺟﻊ هل‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ اﻟﻔﺮﻧﴘ ﺑﻴﲑ‪-‬ﺳﺎﳝﻮن ﻣﺎرﻛﲒ ﻻﺑﻼس )‪٠(١٨٢٧-١٧٤٩‬‬ ‫‪Pierre‬‬‫‪Pierre-Simon Laplace‬‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﰻ ﻣﻦ ﻧﻴﻮﺗﻦ و دﻳﲀرت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺟﺎدل ٔﺑﺎن‬ ‫ﻓﲀﻧﺖ هل ﻧﻈﺮة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ـﻴﻜﻮن ﻋﲇ‬ ‫ادلاﺋﺮة‬ ‫دلاﺧﻞ ٔاو ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ ادل‬ ‫ﻟدلاﺧﻞ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ٔ ،‬اي ﻟدل‬ ‫“اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ }ﺑﻘﻮى اﳉﺎذ‬ ‫ﺋﺮة{ ﺳـﻴﻜﻮن‬ ‫ﺴﺒﺐ ﺣﺮﻛﳤﺎ{‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٔان ﺗﻜﻮن ﺗﺮاﳈﻴﺔ } ٔاي ٔان‬ ‫ادلواﺋﺮﺋﺮ اﳌﺘﻜﺮرة }ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﲤﲒﻫﺎ ادل‬ ‫ﻓﱰات ﲤﲒﻫﺎ‬ ‫ﲡﺪد ﻧﻔﺴﻬﺎ ابﳊﺮﻛﺔ اﳌﺴـﳣﺮة {‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﴘ ﻳﻘﻮم ٕابﻋﺎدة ﺗﺸﻐﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮى ﲡﺪد‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﺪﳼ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﳌﺎذا ﺑﻘﻴﺖ }اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﺪور{‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﺻﻴﻐﻬﺎ ﻻﺑﻼس ﻫﻮ اﳉﻮاب اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺣﱵ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﱄ…و ﻫﺬﻩ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﺻﻴﻐ‬ ‫}اﻟﻌﻠﲈﱐ{ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ…ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻴﺲ ﻗﺎﻧﻮان ﻋﻠﻤﻴﺎ ” ﻛﲈ‬ ‫ﺋﻦ ﻣﺎﻓﻮق اﻟﻄﺒ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﳜﺘﺎر ﻋﺪم‬ ‫ﳚﺎدل اﳌﺆﻟﻒ‪ٕ “ ،‬اذا ﰷن ﺛﺒﺎﺗﺔ ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﻗﺮار ﻣﻦ ﰷﺋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ }ﻏﺎﻟﺒﺎ و اﻟﺘﺪﺧﻞ ٔاﺣﻴﺎان{”‪ .‬و ذلا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ٔ‬ ‫ﺳﺎل انﺑﻠﻴﻮن ﻻﺑﻼس ﻋﻦ ﻣﲀن‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﺗكل اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ”"‪٠‬‬ ‫ﷲ ﰲ ﻧﻈﺮايﺗﻪ “ ٔﻓﺎﺟﺎﺑﻪ‪ ” ،‬ﺳـﻴﺪي‪ٔ ،‬اان ﱂ ٔاﻛﻦ ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﱪز‬ ‫ﲷﲏ }ﻓﻠﺴﻔﻲ ٔازﱄ{ ٓاﺧﺮ ﻳﱪز‬ ‫و ﻗﺒﻞ ﺗﺮك ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﺘﻄﺮق اﳌﺆﻟﻒ ٕاﱄ ﺳﺆال ﲷﲏ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر و ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﺴﲑ ٔام ﳐﲑ؟‬ ‫و أﻋﺘﻘﺪ ﴯﺼ‬ ‫ﺜهل ﺑﻜﱶة‬ ‫ﴯﺼﻴﺎ ٔان ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اذلي ﱂ ﳛﻈﻰ ٔاي ﺳﺆال ﻣﺜهل‬ ‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت و اجملﺎدﻻت‪ .‬و ذلا ٕﻓﺎر ٔﺗﺎﻳﺖ ٔادراﺟﻪ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﺟﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔاو‬ ‫ٔ‬ ‫ﲡﺎﻫﻪ‪.‬‬ ‫ابﻻﺣﺮي ﻣﺎذا ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﲡﺎﻫﻪ‬


‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل دﻳﲀرت ٔان ” ﻋﻘﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰷن ﺷﻴﺌﺎﺌﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺌﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ و ﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻩ ﺗﻌﲏ ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺷـﻴﺌﲔ‪،‬‬ ‫ﺋﻦ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻻرواح ﻻ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﺟﺴﻢ و روح‪ٕ .‬اﻻﺟﺴﺎم ﻣﺎ ﱔ ٕاﻻ ﻣﲀﺋﻦ‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ }اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫دلﻣﺎغ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻐﺪة‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ{‪ .‬و ٔاﺷﺎر دﻳﲀرت ٕاﱄ ﻋﻀﻮ ﺻﻐﲑ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ادل‬ ‫اﻟﺼﻨﻮﺑﺮﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼ ٔاﳖﺎ اﳌﲀن اذلي ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮوح‪ .‬و ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺪة ﱔ‬ ‫اﳌﲀن اذلي ﻳﺘﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﰻ ﺗﻔﻜﲑان‪ ،‬و ﻫﻮ ﻣﻨﺒﻊ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ اﻟﱵ ﳔﺘﺎرﻫﺎ }ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﳋﺎرﻗﺔ ﺑﻌﺪ ذكل ﰲ‬ ‫ﺗﺒﻨﺎﻩ ٔاﻳﻀﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن و اﻟﺒﻮذﻳﻮن و ﰻ اذلﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ابﻟﻘﻮى اﳋﺎ‬ ‫ﲢﻠﻴﻼﲥﻢ {‪٠‬‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﲥﻢ و ﲢﻠﻴﻼﲥﻢ‬ ‫و ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ “ ٕاذا ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ﳝكل ﺣﺮﻳﺔ ٕاﺧﺘﻴﺎر ﻗﺮاراﺗﻪ‪ٔ ،‬ﻓﺎﻳﻦ ﺗﻄﻮرت‬ ‫ﻟﺒﻜﺘﲑاي‬ ‫اﳋﴬاء و اﻟﺒﻜ‬ ‫ﴭﺮة ٕارﺗﻘﺎﺋﻪ؟ و ﻫﻞ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ اﳋﴬ‬ ‫دلي ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰲ ﴭﺮة‬ ‫}ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ{ دلي‬ ‫ﳋﴬ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر‪ٔ ،‬او ٔان ﺗﴫﻓﺎﲥﺎ ٔاوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺎﱂ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ و‬ ‫ﲤكل ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر ٔاو ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳋﻼاي ﱔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﲤكل‬ ‫ﻫﻞ ﻓﻘﻂ اﻟﲀﺋﻨﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﳋﻼاي‬ ‫اﻟﺜﺪﻳﻴﺎت؟” و ﻣﻦ ﰒ ﻳﻠﺠﺎٔ ٕاﱄ اﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ ٕﻻﳚﺎد ٔاﻻﺟﻮﺑﺔ ﻓﻴﻘﻮل ” ﺗﺪﰪ اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﻋﲅ ٔاﻻﻋﺼﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ٔﺑﺎن ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﱵ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫وﰷةل ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮدة ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﱔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ٔﺑﺎﺧﺬ ﻗﺮاراﺗﻨﺎ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ وﰷةل‬ ‫دلﻣﺎغ‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ‪ ،‬ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل؛ ﺑﻴﻨﺖ دراﺳﺔ ﳌﺮﴇ ﲢﺖ ﲻﻠﻴﺎت ﻓﺘﺢ ادل‬ ‫ﺣﺎةل‬ ‫غ‪ ،‬ﳚﻌﻞ اﳌﺮﻳﺾ ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫دلﻣﺎغ‪،‬‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ﺛﲑ اﻟﻜﻬﺮﰊ ﻋﲇ ٔاﻣﺎﻛﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ادل‬ ‫ﺑﺪون ﺗﻨﻮﳝﻬﻢ ٔان اﻟﺘﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﳌﲀن‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ ﲠﺎﲠﺎ ابﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﲢﺮﻳﻚ ﻳﺪﻩ ‪ٔ ،‬او ذراﻋﻪ‪ٔ ،‬او ﻗﺪﻣﻴﻪ ٔاو ﺷﻔﺘﻴﻪ }ﺣﺴﺐ‬ ‫ابﻻﻣﲀن اﻟﻘﻮل “ﲝﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺜﺎر{ ‪ .‬و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺴـﺘﻨﺘﺞ ٔاﻧﻪ ” ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ٔان ﻧﺘﺼﻮر ﻛﻴﻒ ٕ‬ ‫ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔﻧاﻨﺎ‬ ‫ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر” ٕاذا ﰷﻧﺖ ﺗﴫﻓﺎﺗﻨﺎ ﻣﻘﻴﺪة ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬و ذلا ‪ ،‬ﳁﻊ‬ ‫ادلﱉ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ{ ‪ٕ ،‬ﻓﺎن ﺣﺮﻳﺔ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر ﳎﺮد وﱒ‪.‬‬ ‫ﺋﻦ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ } ٔاو ادلﱉ‬ ‫ﱂ ﻧﻌﺪ ﺗكل اﳌﲀﺋﻦ‬


‫ﳓﻦ ﻧﻘﺮ ٔﺑﺎن اﻟﺘﴫﻓﺎت ٕاﻻﻧ ﻧ‬ ‫ﺴﺎﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪة ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧﻪ‬ ‫ﻴامن ﳓﻦ‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﺑﻴامن‬ ‫ﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج ٔان اﻟﻨﺎﰋ }اﻟﳯﺎﰄ{ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤ‬ ‫ﻧﺘﻜﻬﻦ }ﰼ ﻫﻮ ٕاﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ـﺘﺤﻴﻞ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﲇ ٔان ﻧﺘﻜ‬ ‫وﺟﻮد ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﲡﻌﻞ‬ ‫ﳐﲑ ٔام ﻣﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ {‪٠‬‬ ‫ﺴﺎةل ﻏﲑ ﲻﻠﻴﺔ }ﻟﻮﺟﻮد ﻋﺪة‬ ‫و ﺣﻴﺚ ٔان ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ اﳌﺒﻄﻨﺔ ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ﺛﺮة ﻓﳱﺎ و ﺗﺸﲁ ﶍﻮﻋﺔ ﻳﱲ { اﻟﺘﻨﺒﺆ ابﻟﺘﴫﻓﺎت ٕاﻻﻧ ﻧ‬ ‫ﺴﺎﻴﺔ }ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ{‪،‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺒﲏ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ” ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬ ‫و ﻫﺬا ﻣﺜﺎل‬ ‫‪Effectiv‬‬ ‫‪ffective field theory‬‬ ‫و ﻣﻦ ﰒ ﻳﴩح ٔﺑﺎن ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﱔ ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلي ﻳﱲ ﻣﻦ ﺧﻼهل ﲻﻞ ﳕﻮذج‬ ‫ﺣﺪوهثﺎ{ ﻟﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﺑﺼﻮرﲥﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰻ‬ ‫ﻣﻌﲔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﰎ ﻣﻼﺣﻈﳤﺎ }و ﺗﻜﺮار ﺣﺪوهث‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اذلاﺗﻴﺔ ﻓﳱﺎ و اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ”‪ .‬و ﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻄ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ و ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﲇ ﰻ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ و ﲟﺎ ” ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺣﻞ اﳌﻌﺎدﻻت‬ ‫ﺗﺮﺒﻂ ﺑﺘﴫﻓﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴـﺘﺨﺪم اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ ﻟ‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ و اﳌﻌﻘﺪة { اﻟﱵ ﺗ‬ ‫ﺑﻘﻮﻨﺎ‬ ‫}ادل‬ ‫ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﳐﲑ }ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ{‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺗ‬ ‫ﻗﺪرﻨﺎ ﻋﲇ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬و ﻧﻘﲓ‬ ‫ﺗﴫﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﳢﺎﳢﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة و ﻫﺬا }ﻣﺎ ﻧﺴﻤ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﰷﻟﻨﻈﺮايت‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ{ ﻋﲅ اﻟﻨﻔﺲ‪ ” .‬ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﰲ “ﻋﲅ ٕاﻻﻗﺘﺼﺎد ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ } ﺗ‬ ‫ﻗﺪرﻨﺎ ﻋﲆ{ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ٕاﻻﺧﺘﻴﺎر و ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻴﺔ ٔان اﻟﻨﺎس ﱒ ﻣﻦ ﻳﻘﳰﻮن ﲨﻴﻊ اﳋﻴﺎرات اﳌﺘﺎﺣﺔ }ﰲ اﻟﺴﻮق‬ ‫ﻣﺜﻼ {‬ ‫ﻣﺜﻼ‬


‫و ﻳﻜﻮن ﻗﺮارﱒ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ٔﻧ‬ ‫ﲧﺔ ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫اﻻﺴﺐ ﳍﻢ… و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎٔﺛﲑﻳﺔ انﲧﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﰲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﺒﴩﻳﺔ }ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ{…و ﻟﻜﻦ }ﻣﻊ ذكل ﺗﻈﻞ{ اﻟﻘﺮارات‬ ‫ﰲ ٔاﻏﻠﺐ ٔاﻻﺣﻴﺎن ﻻﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ٔاو ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ ﲢﻠﻴﻼت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﳌﺮدود‬ ‫ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻋﻠﻴﻨﺎ”‪٠‬‬ ‫وردا ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ” هل ﺟﺬور ﰲ ﻣ ٔ‬ ‫ﳣﻴﺔ‬ ‫ﺒﺪا اﳊﳣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﲷﻨﻴﺎ ﻋﲇ ٔان اﳉﻮاب ﻋﲇ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات ٔاو ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ” ‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﳜﺺ ﻋﲈ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﺘﺤﳬﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن و ﰲ‬ ‫ﺗﴫﻓﺎت اﻟﺒﴩ ﱔ ﻓﺮﻳﺪة ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ } ٔاي ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺎﳌﻨﺎ وﺣﺪان{ ٔام ﻻ؟”‪٠‬‬ ‫ﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺎدل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ ” ٕاذا ﰷن اﳉﻮاب ﻋﲇ اﻟﺴﺆال ٔاﻻول ٔان ﷲ ﻫﻮ‬ ‫و ٕ‬ ‫دلﻳﻪ ﻧﻄﺎق ٔاو‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻓﻬﺬا ﳚﺮان ٕاﱄ ﺳﺆال ٓاﺧﺮ و ﻫﻮ ﻫﻞ ﷲ دلﻳﻪ‬ ‫ﳎﺎل ﻣﻌﲔ ﰲ ٕاﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟ } ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ابذلات‪ ،‬و‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﻏﲑﻫﺎ؟{‪ .‬و ﻋﲇ ذكل ٔاﺟﺎب ﰻ ﻣﻦ ٔارﺳﻄﻮ و ٔاﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ‬ ‫دﻳﲀرت ﺑﻌﺪ ذكل و ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﺎٔﻧﻪ ﰲ ٕاﻋﺘﻘﺎدﱒ ٔان اﳌﺒﺎديء اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‬ ‫اﻟﻄﺒ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺟﺎءت ﺣﺴﺐ “اﳊﺎﺟﺔ”‪ٔ ،‬اي ٔاﳖﺎ ﱔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد ٔﺑﺎﺻﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ } ٔاي‬ ‫ﺗﺒﺪو ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد ﻗﻮى ﺧﺎرﻗﺔ ﺧﻠﻔﻬﺎ { ﰲ ﻋﲅ اﳌﻨﻄﻖ‪ ،‬ﺷﻌﺮ ٔارﺳﻄﻮ و ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﻌﺪ ذكل ٔان‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ٕابﻣﲀﻧﻪ ٔان “ﻳﺼﻮغ” ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ دون اﳊﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻓﺘﺤﻮل اﻟﱰﻛﲒ اﻟﻔﻜﺮي ﻋﲆ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺆال ﻫﻮ ‪ :‬ﳌﺎذا ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ؟‬


‫ﺑﺪﻻ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﱰﻛﲒ ﻋﲇ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻣﺎ ﱔ ﺧﺼﻮﺻﻴﳤﺎ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﰷن ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻘﻮدﻩ ٕاﱄ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ }و اﳊﺪﺳـﻴﺔ{ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬و ﰲ ﰻ ٔاﻻﺣﻮال ﱂ ﻳﺘﺜﺒﺖ ٔاﳖﺎ ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬ﺣﱵ ﻣﻊ ﻛﻮﳖﺎ ﺳﺎدت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﳌﺪة ﻗﺮون ﻛﺜﲑﻩ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬و ﻣﻦ ﰒ ﻣﴤ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪا ﺣﱵ ٕاﺳـﺘﻄﺎع ﴯﺺ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻌﻤهل ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ٔان ﻳﻨﻘﺾ ٔارﺳﻄﻮ ﲟﻼﺣﻈﺔ ٔاو ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﻤهل‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء ٕاﱄ اﳌﻨﻄﻖ وﺣﺪﻩ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ٔاﻻﻣﻮر‪٠‬‬ ‫ﳈﺪﺧﻞ ﻟﻠﻔﺼﻮل‬ ‫و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﺳـﺘﺨﺪام ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲨﻴﻌﺎ ﳈﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﺒﺘﺪءا ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻛﻴﻒ ﺗﻔﴪ ﲻﻞ اﻟﻄﺒ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻴﺨﺮج‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ٕاﺟﲈﻟﻴﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔان ” ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻘﻮﻟﻮن ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﱔ ٕاﻧﻌﲀس‬ ‫ﺧﺎريج ﻣﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻔﺼةل ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ } ٔاي‬ ‫ﺣﺴﺎﰊ{ ﻟﻮاﻗﻊ ﺧﺎريج‬ ‫رايﴈ }ﺣﺴﺎ‬ ‫ؤل ﻋﻦ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﴍة ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ{” و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎؤل‬ ‫ﳓﻦ ﻧﺒﺤﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ و‬ ‫ﺘﻌﻠاميت‬ ‫اﻟﺘﻌﻠامي‬ ‫ﻴامن ﳓﻦ‬ ‫اميت اﻟﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﺑﻴامن‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ ٔاو ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﺑ ٔ‬ ‫ﺸﺎن ﻣﺎ ﳛﻴﻄﻨﺎ‪ ٕ ،‬ﻧﻓﺎﻨﺎ ﻧﺼﻄﺪم ابﻟﺴﺆال اذلي ﻳﻔﺮض‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﻮﺟﻮد “اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ” ‪،‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ و ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻫﻞ دلﻳﻨﺎ ٔاﺳـﺒﺎب ﻣﻘﻨﻌﺔ ٕ‬ ‫ٔاي ﻫﻞ ﻫﻨﺎكل ﺳﺒﺐ ﻟﻮﺟﻮدان؟”‪٠‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ؟‬ ‫ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ‪ٕ ،‬اذا ﰷﻧﺖ ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﱔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﺻﻮر ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و ﰻ ﻣﻨﺎ هل‬ ‫دلﻣﺎغ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ٔاﻧﺖ ﻫﻮ‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮرة ﰲ ادل‬ ‫وﺳـﻴﻠﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ٔاراﻩ ٔاان؟ و ٕاذا ٕاﺗﻔﻘﻨﺎ ٔان ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔان‬ ‫ﻧﺘﻔﺎﱒ و ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻧﺮى ﺑﺼﻮرة ﺟﲈﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ٔان ﻧﻌﺮف ٔان ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻫﻮ ﺻﻮرة‬ ‫ﻧﺘﻔﺎﱒ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺸﻮﺷﺔ ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ؟‬ ‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ‫ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻧﺼﺎدف ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ ٔان ﻟ‬ ‫ﻋﻘﻮﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﳏﺪودة ﰲ ﻗﺪراﲥﺎ‪ ،‬و همﲈ ر ٔاﻳﻨﺎ و‬ ‫ﻗﺪران ﲝﻮاﺳـﻨﺎ ٔاﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻨﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ ٔاﻻهجﺰة اﳊﺴـﻴﺔ ‪ ٕ ،‬ﻧﻓﺎﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻌﺮف‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﲇ‪ .‬و ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ٔﻓﺎﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﲇ و ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬ ‫وﺻﻔﻪ؟‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ٔاﺷـﺒﻌﻮﻫﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﲢﻠﻴﻼ و ﲤﺤﻴﺼﺎ و‬ ‫ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰷﻧﺖ و ﻻزاﻟﺖ ٔاﺳـﺌةل ﻓﻠﺴﻔ‬ ‫ﴢ‪ ،‬ﻟﲄ ﻳﺘﻔﺎدى‬ ‫ﺗﺸﺨﻴﺼﺎ و ﺗﻘﺪﻳﺮا ‪ٔ ،‬اﰏ ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ ‪ٕ ،‬ابﻋﺘﻘﺎدي اﻟﺸﺨﴢ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﻖ ﺑﺪورﻩ ﰲ‬ ‫ﺋﻜﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﺗﺜﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻤﻖ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺗكل اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﴍح اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ – ﻫﺬا ٕاذا ﰷن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺟﻮد‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ‬ ‫ﳮﻮذج ” ‪ ،‬و اذلي ﻳﻘﻮم‬ ‫ٔاﻳﻀﺎ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ٕابﺳـﺘﺨﺪم ٕاﺳﻠﻮب “اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﲤﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﲣﻄﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﴩﺣﻪ ٕابﺳﻬﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،‬ﲤﻜﻦ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪا ٔاﻧﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال و همﲈ ﻳﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺎدي ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ف “اﻟﻮاﻗﻊ ”‬ ‫ﳓﻦ و ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ و ﺑﴩوط ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﳱﺎ ﺳﻠﻔﺎ‪.‬‬ ‫ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺪرﻩ ﳓﻦ‬ ‫و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺪأ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ابﻟﺘﻄﺮق ٕاﱄ وهجﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ “اﻟﻮاﻗﻌﻴﲔ ” ‪ٔ ،‬او‬ ‫ٔ‬ ‫ﺴﺎةل‬ ‫ابﻻﺣﺮى اذلﻳﻦ ﻳﻨﺎﻗﺸﻮن ﺑﻌﺪم وﺟﻮد واﻗﻊ ﻓﻌﲇ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ﲰﻜﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﰲ ٕاانء ﻛﺮوي ﰲ رﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ٕابﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل ﻋﻦ ﲰﻜﺔ‬


‫ﺣﻮﻬﺎ ﻻ ﺗﺸـﺒﻪ ﺗ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻜﺔ ٕاﱄ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻣﻊ ٔاﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﲣﻀﻊ‬ ‫ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ .‬و ٕاذا ﰷن ﺑﻮﺳﻊ ﻫﺬ اﻟﺴﻤﻜﺔ ٔان ﺗﻀﻊ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ‬ ‫ﲠﻪ ﻟﻬﺎ‪ٔ ،‬او “ﺳـﺘﻜﻮن ٔاﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻛﻘﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﺣﱴ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ﻣﺸﺎﲠﻪ‬ ‫ﺴﺒﺐ وﺟﻮد اﳊﺎﺟﺰ اﳌﺎﰄ و اﻟﺰﺟﺎج اﳌﻘﻌﺮ{” ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﳎﺎﻟﻨﺎ }ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺴﺎةل‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ٔان اﻟﺘﻌﻘ‬ ‫ﱯ‪ ،‬ﻓﻜﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ” اﻟﺒﻟﺒﺴﺎﻃﻪ ﱔ ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻫﻨﺎ ٔاﻣﺮ ﻧﺴـﱯ‪،‬‬ ‫ذوق”‪ .‬و ذلا ” ٕﻓﺎذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ؤﻳﳤﺎ ﱔ{”‪ .‬و وﺟﻮد اﻟﺴﻤﻜﺔ ﰲ‬ ‫ﺣﺴﺐ رؤﻳﳤﺎ‬ ‫ٕاﻻﻋﱰاف ٔﺑﺎن ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ }ﺣﺴﺐ‬ ‫ؤﻳﳤﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﱂ ٓاﺧﺮ – ﻣﺎﰄ ﰲ ﳏﻴﻂ ﻛﺮوي‪ -‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺮؤﻳﳤﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﺜةل ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش اﻟﻔﻌﲇ ﻟﺸﺨﺼﲔ‬ ‫ﳍﲈ ﺻﻮرﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬و ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﶈﻴﻂ ﳑﻦ ﳍﲈ‬ ‫ٔﻻﺷﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ ﻋﲆ ٕاﻻﻃﻼق‪ ،‬و ﰷن ذكل ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪١٥٠‬م ﻣﻊ ﻧﻈﺮة ﺑﻄﻠﳰﻮس‬ ‫)‪١٦٥-٨٥‬م( ﻟﻠﻜﻮن‪٠‬‬ ‫‪Ptolemy‬‬ ‫ﻓﺒﻄﻠ‬ ‫ﻓﺒﻄﻠﳰﻮس ﻗﺎم ﺑﴩح ﺣﺮﻛﺔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن و ﻗﺎم ﺑﻨﴩﻫﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫امتم اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻫامتم‬ ‫ابﻻﰟ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﺟﺴﻄﻲ }ﺑﺴﺒﺐ ٕاﻫامت‬ ‫ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ ﻋﴩ ﻛﺘﺎاب ٕاﺷـﳤﺮ ٕ‬ ‫وةل اﻟﻌﺒﺎﺳـﻴﺔ\ ٔاﻻﻣﻮﻳﺔ ﰲ ا ٔﻻﻧﺪﻟﺲ{‪٠‬‬ ‫ادلوةل‬ ‫ﺑﻪ و ٕاﺣﻴﺎؤﻩؤﻩ ٕاابن ادل‬ ‫‪Almagest‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﺑﻄﻠﳰﻮس ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺑﺘﻔﺴﲑ ٔاﺳـﺒﺎب ٕاﻋﺘﻘﺎدﻩ ٔﺑﺎن ٔاﻻرض ﻛﺮوﻳﺔ اﻟﺸﲁ‪ ،‬و ٔاﳖﺎ‬ ‫اثﺑﺘﺔ }ﻻ ﺗﺘﺤﺮك{ و ﻣﺴـﺘﻘﺮة ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﱂ”‪،‬‬


‫ﺣﻴﺚ ﺑﺪا ﺳﻜﻮن ٔاﻻرض ٔاﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﲇ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪث‬ ‫ﲠﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ذﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬و ٔاﺿﺎف ٔاﻧﻪ ” ﻋﲆ اﻟﺮﰬ‬ ‫زﻻزل ﳛﺮﻛﻬﺎ و ابﻟﺘﺎﱄ ﻳﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﲠﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ وﺟﻮد ﳕﻮذج ٔارﺳـﺘﺎرﺧﻮس اﻟﻬﻴﻠﻴﻮﺳـﻨﱰك } ٔاي اﻟﻘﺎﺋةل ٔﺑﺎن اﻟﺸﻤﺲ ﱔ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ{ ٔاﻻ ٔان ٕاﻻﻋﺘﻘﺎدات اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺑﻄﻠﳰﻮس ﺿﻠﺖ‬ ‫ﱔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﳏﻴﻂ اﳌﺜﻘﻔﲔ ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ ﻋﲆ ٔاﻻﻗﻞ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ٔارﺳﻄﻮ ” و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ‬ ‫ٔاﻏﻠﳢﺎﳢﺎ ﺗﴫ “ ٔﺑﺎن ٔاﻻرض ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﱔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن” و ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬﻩ‬ ‫ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ٔ ﻟ‬ ‫اﻻوﻴﺔ رﰟ ﺑﻄﻠﳰﻮس “ﳕﻮذﺟﺎ ﳚﻌﻞ ﻓﻴﻪ ٔاﻻرض اثﺑﺘﻪ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ و ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺣﻮﻬﺎ ﰲ دواﺋﺮﺋﺮ و ﻣﺪارات ﻣﻌﻘﺪة ﻛ‬ ‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ و اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺘﺤﺮك ﻟ‬ ‫اﻟﱰﻴﺐ ‪ ،‬ﲢﺘﻮي‬ ‫ﻋﲆ دواﺋﺮﺋﺮ ٔاﺧﺮى ٔاﺻﻐﺮ ﺗﺴﻤﻲ ٕاﻳﺒﻴﺴﺎﻳﲁ‬ ‫‪Epicycles‬‬ ‫ﲺﻼت‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻳﻔﴪ و ﻳﺘﻨﺒﺎٔ ٔ‬ ‫ابﻻوﺿﺎع اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﲺﻼت ﻋﲆ ﲺﻼت‪،‬‬ ‫اكﳖﺎ ﲺﻼت‬ ‫و ٔاكﳖﺎ‬ ‫ﻛﲈ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻧ‬ ‫دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ ” ﰎ‬ ‫ﳮﻮذج ﺑﺪا ﻣﻨﻄﻘﻲ دلرﺟﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻟﻴﻜﻴﺔ }و ﻛﺬكل اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺗﺒﲏ ﳕﻮذج ٔارﺳﻄﻮ و ﺑﻄﻠﳰﻮس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﲀﺛﻮﺛﻮﻟﻴﻜ‬ ‫ﺑﻌﺪ ذكل ﺣﻴﺚ ٔادﺧﻠﻮﻩ{ ﻛﺘﻌﺎﻟﲓ و ﻋﻠﻮم ٔاﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﻳﱲ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎﲠﺎ و ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺷـﺌﺔ{ ﳌﺪة ٔارﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮان‪ .‬و ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﳕﻮذج ﺑﺪﻳﻞ ٕاﻻ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٥٤٣‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺛﻮرة اﻟﻜﺮات اﻟﺴﲈوﻳﺔ”‪٠‬‬ ‫ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ﺛﻮرة‬ ‫‪De rev‬‬ ‫‪revolutionib‬‬ ‫‪olutionibus orb‬‬ ‫‪orbium coelestium (On the Revolutions of‬‬ ‫‪(the Celestial Spheres‬‬ ‫و اذلي ﱂ ﻳﱲ ﻧﴩﻩ ٕاﻻ ﰲ اﻟﻌﺎم اذلي ﺗﻮﰱ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫“ ﻛﲈ ﺟﺌﻨﺎ ﻋﲆ ذﻛﺮ ذكل ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬ﻧ‬ ‫ﻓﲀﺑﲑﻴﲀس‪،‬‬


‫ﺒهل ﺑﺴـﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻗﺮان‪ ،‬ﻓﴪ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺜهل ﻣﺜﻞ ٔارﻳﺴـﺘﺎﺧﻮس اذلي ٔاﰏ ﻗﺒهل‬ ‫ﻣﺜهل‬ ‫ﺣﺎةل ﺛﺒﺎت‪ ،‬و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﳱﺎ ٔاﻻرض‪ ،‬ﱔ اﻟﱵ‬ ‫ﳕﻮذج وﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﳮﻮذج ﰲ ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﲠﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ‪ ٠‬ﰲ ﻣﺪارات ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ” ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﲠﺬا‬ ‫ﳮﻮذح‬ ‫امتدا ﻋﲇ اﻟﳮﻮذح‬ ‫اﻋامتدا‬ ‫ابﻻﳒﻴﻞ‪ ،‬و اذلي ﰎ ﺗﻔﺴﲑ ﳏﺘﻮاﻩ ٕاﻋامت‬ ‫ٔﻻن ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء ٕ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ }اﻟﺒﻄﻠ‬ ‫ﻟﺒﻄﻠﳰﻮﳼ{ و اذلي ﻳﻘﻮل ٔان ٔاﻻرض ﱔ اﳌﺮﻛﺰ و ﰻ ﳾء ٓاﺧﺮ ﻳﺪور‬ ‫ﺴﺎةل ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﲓ و‬ ‫ﲺﺎز اﻟﻘﺮ ٓاﱐ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ﴪوا ٕاﻻﲺﺎز‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻔﴪوا‬ ‫ﺣﻮهل }ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﲠﺬا اﻟﻮﺿﻮح‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{‪ .‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔان ٕاﻻﳒﻴﻞ ﱂ ﻳﻘﻞ ذكل ٔاﺑﺪا ﲠﺬا‬ ‫دلﻗﺔ{ ‪ .‬و ﻟﻜﻦ }ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ﺣﺼﻞ ٔﻻﻧﻪ { ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﲠﺬﻩ ادل‬ ‫}و ﲠﺬﻩ‬ ‫ٕاﻻﳒﻴﻞ ﰷن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان ٔاﻻرض ﻣﺴﻄﺤﺔ‪ .‬و ذلا ٔاﺻﺒﺢ ﳕﻮذج ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس‬ ‫ﳈﺔ ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ اﻟﺸﻬﲑة‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﺎدة ﺑﻌﺪ ذكل ﰷﻧﺖ ذروﲥﺎ ﳏﺎﳈﺔ‬ ‫امتل ر ٔاي ﺑﻌﺪ ٔان ﰎ ﻧﻘﻀﺔ } ٔاو‬ ‫ابﺣامتل‬ ‫ﺋﻦ ﻣﻦ ﰷن ” ٕابﺣامت‬ ‫ﰷﻧﺖ ﻟﺘﺴﻤﺢ ٔاﺑﺪا ٔﺑﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﰷﺋﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة { ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٕاﻻﳒﻴﻞ } ٔاو ٔ‬ ‫ابﻻﰠ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﴪﻳﻪ{ “‪٠‬‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﲊﺟﻊ ٓ‬ ‫ﰠ؛ ﳕﻮذج‬ ‫اﻻن ٕاﱃ اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ ” ٔاﳞﲈ ٔاﰠ؛‬ ‫و ﻟﲊﺟﻊ‬ ‫ﺑﻄﻠﳰﻮس ٔام ﳕﻮذج ﻧ‬ ‫ﰷﺑﺮﻴﲀس؟” و ﳚﺎدل ٔﺑﺎن ﻣﻊ ٔاﻧﻪ “ ٔاﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد ٔان ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎس ٔان ﻧ‬ ‫ﶺةل ﺗﻔﻘﺪ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ } ٔﻻن ذكل‬ ‫ﰷﺑﺮﻴﲀس ٔاﺛﺒﺖ ﺧﻄﺎٔ ﺑﻄﻠﳰﻮس‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﶺةل‬ ‫ﻓامي ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲆ ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻﺻﲇ ‪ٔ ،‬او اﻟﻨﻈﺮة اﳌﻐﺎﻳﺮة ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ‪ ،‬ﻓامي‬ ‫ٔام ٔاﻻرض ﰲ اﳌﺮﻛﺰ‪ ،‬ابﻟﻀﺒﻂ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ{‪ ،‬ﻓﻨﻈﺎم ﻛﻮ ﻧﺑﺮﻴﲀس ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﱵ ﺗﻔﱰض ٔان اﻟﺸﻤﺲ ﱔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ }و‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ ﲱﻴﺢ ﻟﻨﻈﺎم ﺑﻄﻠﳰﻮس{ ‪”.‬‬


‫ﺴﺎةل ﺗﻌﳣﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﲇ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ٔ ﻟ‬ ‫اﻻوﻴﺔ ” ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ٔان ﻧﻌﲅ‬ ‫و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﳌﺴﺎٔةل‬ ‫ﻣﺜﻼ { ٔﻧاﻨﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ٕاﻻ ﴯﺼ‬ ‫ﻠﻘﻬﺎ؟” ﻛﲈ ﻳﺘﺴﺎءل‬ ‫ﴯﺼﻴﺎت ﺑﳣﺜﻴﻠﻴﺎت ﻗﺎم ﳈﺒﻴﻮﺗﺮ }ﻣﺎ { ﲞﻠﻘ‬ ‫ﲞﻠﻘﻬﺎ‬ ‫}ﻣﺜﻼ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ﻳﺰﰪ اﻟﺒﻌﺾ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﻟﺴـﻨﺎ ٕاﻻ ٓاﻻت و دﱉ ﻣﺴﲑة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻮى ﺧﺎرﻗﺔ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق إﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ و ﻟ‬ ‫ﶈﺪودة‪ ،‬و ٔان ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﳏﺮك‬ ‫ﻋﻘﻮﻨﺎ اﶈﺪودة‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى؟‪٠‬‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺮدود ﻋﻠﳱﺎ ابﻟﻄﺒﻊ ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ‪ٔ ،‬ﻧﻻﻨﺎ ﺑﲁ ٔاﻻﺣﻮال “ ٕاذا ﻛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺧﻴﺎﱄ ٕاﺻﻄ‬ ‫ﴬورة ٔاي ﻣﻨﻄﻖ ٔاو‬ ‫ٕﺻﻄﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻮادث ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ ابﻟﴬورة‬ ‫ﺛﺒﺎت ٔاو ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ” ‪ ،‬و ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺣﻮال ٕ ﻧﻓﺎﻨﺎ ﺳﻨﺴﻌﻰ ﻟﻮﺿﻊ ﻗﻮاﻧﲔ ﰾ ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ واﻗﻌﻨﺎ ٔﻻن ﰻ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ و ﳓﺲ ﺑﻪ ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ و ﻫﻮ واﻗﻌﻨﺎ ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻐﲑت اﻟﺼﻮرة و ﺗﻐﲑ ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻوﱄ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳـﻴﻀﻞ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ واﻗﻊ ٔﻻﻧﻪ ” ﻻ‬ ‫ﳇﻴﺎ{ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻮاﻗﻊ}اﳌﺎدي{” ﻛﲈ ٔاﻛﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ٔاﻳﺔ ﺻﻮرة‪ٔ -‬او ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ -‬ﻣﺴـﺘﻘةل }ﳇﻴﺎ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ‪ .‬و ذلا ﻓﻬﻮ ﻗﺎم ﺑﺘﺒﲏ اﻟﻨﻈﺮة ٔاو ٕاﻻﺳﻠﻮب اذلي ﺳﲈﻩ “اﳊﳣﻴﺔاﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ‬ ‫ﳮﻮذج”‪٠‬‬ ‫اﻟﳮﻮذج‬ ‫‪Model‬‬‫‪odel-Dependent Realism‬‬ ‫هحﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﲟﻀﻤﻮن “ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻳﻄﺮهحﺎ‬ ‫و ﱔ ﻓﻜﺮة ﻳﻄﺮهح‬ ‫ﻫﻮ ابﻟﻮاﻗﻊ ﳕﻮذج ) ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ذات ﻃﺒ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ رايﺿﻴﺔ( و ﶍﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﺮﺑﻂ ﻋﻨﺎﴏ‬ ‫ﳮﻮذج ابﳌﺸﺎﻫﺪة” و ذكل ﻟﲄ ” ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلي ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼهل‬ ‫ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ” و ﻳﴩح ذكل ٕابﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل ﺳﻮرايﱄ ﺑﺎٔﻧﻪ” ٕاذا ﺷﺎﻫﺪت‬ ‫ﶵﺎر اﻟﻮﺣﴚ ﻳﺘﻌﺎرﻛﻮن ٔﻻﺧﺬ ﻣﲀن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴـﻴﺎرات‪ ،‬ﻫﺬا ٔﻻن ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﶵﺎر‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬و ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮﻳﻦ ﺳـﻴﻘﺮون ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬و ﺳـﳰكل ﻫﺬا‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ ﺳﻮاء ﺷﺎﻫﺪانﱒ ٔام ﱂ ﻧﺸﺎﻫﺪﱒ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ‬


‫ؤﻳﺔ ٔاﻻﻣﻮر‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ “اﳊﳣﻴﺔ”"‪ .".‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ رؤﻳﺔ‬ ‫و ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺴﻤﻲ ﺗكل اﳋﺎ‬ ‫ﺴﺎةل‬ ‫دلﻓﺎع ﻋﻦ “واﻗﻌﻴﺘﻪ” ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ادلﻓﺎع‬ ‫ﴐورﻳﺔ ٔﻻن “ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳚﻌﻞ ادل‬ ‫ﴐو‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺣﺴﺐ ﻣﺒﺎديء اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﱵ ﱔ اﻟﺘﻔ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‬ ‫ﳉﺰيء ﻟﻴﺲ هل ﻣﲀن ﻣﻌﲔ }ﰲ واﻗﻌﻨﺎ{ و ﻻ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ٔﺑﺎدق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠ‬ ‫ﺻﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳉﺰيء‬ ‫ﳁﻦ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﴎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ٕاﻻ ٕاذا ﰎ ﻗﻴﺎس ﳈﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ .‬و ﻋﲆ ﻫﺬا ﳁﻦ‬ ‫ٔان ﻧﻘﻮل ٔان اﻟﻘﻴﺎس ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺘﺎﰀ ﻣﻌﻴﻨﺔ ٔﻻﻧﻪ اﻟﳬﻴﺔ اﳌﻘﺎﺳﺔ ﰷن ﻟﻬﺎ ﺗكل اﻟﻘﳰﺔ ﰲ‬ ‫وﻗﺖ ﲻﻞ اﻟﻘﻴﺎس” و ﻛﺬكل “ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺣﱵ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺟﻮد ﻣﺴـﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻘﻂ ﻛﺠﺰء‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺔ ٔاﻛﱪ ” ‪ٕ .‬ﻓﺎذا ﻣﺜﻼ ” ٔاﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﲱﳤﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ابﳌﺒﺎديء اﻟﻬﻮﻟﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﲱﳤﺎ‬ ‫‪Holographic Principle‬‬ ‫ﻇﻼل ﰲ ٔاﻃﺮاف ﻋﺎﱂ ٔاﻛﱪ ذو ٔاﺑﻌﺎد ﺧﲈﺳـﻴﺔ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ و ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﺮابﻋﻲ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧﻜﻮن ﻇﻼل‬ ‫}ﺗﻘﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔان ﻋﺎﳌﻨﺎ }اﳌﲀﱐ{ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺛﻨﺎﰄ ٔاﻻﺑﻌﺎد و ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ٕاﻻ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ{” ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﴩح اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬و ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ٕﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ‬ ‫ﲱﳤﺎ }ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ{ ﰎ إﺳﺘ‬ ‫ٔﺑﺎن ” اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ و اﻟﱵ ٔاﺛﺒﺘﺖ ﲱﳤﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫امتدﻫﺎ ﻋﲇ ﻣﺒﺎديء ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪} ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻋامتدﻫﺎ‬ ‫ﺛةل ﻟﻬﺎ ﺑﺼﺤﺔ ٕاﻻﺛﺒﺎت ﻣﻊ ٕاﻋامت‬ ‫ٔﺑﺎﺧﺮي‪ ،‬ﳑﺎﺛةل‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﲱﻴﺤﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﱔ ﰲ‬ ‫اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﺑﻄﻠﳰﻮس‪ ،‬ﻓﻼ ﳕكل ٕاﻻ ٔان ﻧﻘﺮ ٔﺑﺎن ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻮذيج اذلي ﳃﻨﺎ ٔ‬ ‫ﲠﺬا ﻳﺮد اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲇ‬ ‫ابﻻﺳﺎس ٕاﻓﱰاﺿﻪ{ ‪ ”.‬و ﲠﺬا‬ ‫ﳮﻮذيج‬ ‫ٕاﻻﻳﻄﺎر اﻟﳮﻮذ‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ‪ ،‬و اذلﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻓﺼﻞ واﰣ ﺑﲔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺜﺒﺘﺔ و‬ ‫ﱪﻫﺎن و‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ .‬و اذلﻳﻦ ” ﱒ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﳚﺎدﻟﻮن ٔاﻧﻪ ﻣﻊ ٔان اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ و اﻟﱪﻫﺎن‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻟﻬﺎ وزﳖﺎ اﳌﻌﺮﰲ‪.‬‬


‫و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮايت }اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ{ ﻟﻴﺴﺖ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻔﻴﺪة ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ٔاﻳﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﲻﻴﻘﺔ ﳌﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺋ‬ ‫اﳌﺮﻴﺔ” ﻛﲈ وﺻﻔﻬﻢ اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬و ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻫﺆﻻء ﺑﺪﺣﺾ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ٔاو ابﻟﺘﻘﻠ‬ ‫امتدي‬ ‫اﻟامتدي‬ ‫دلﻣﺎغ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ وﺻﻞ ﻫﺬا اﻟامت‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرات ادل‬ ‫ﳇﻲ )‪١٧٥٣-١٦٨٥‬م(‪٠‬‬ ‫ﰲ رﻓﺾ اﻟﻮاﻗﻊ ﳊﻘﺎﺋﻖ ٕاﱃ ﺣﺪ ٔان ﺟﻮرج ﺑﲑﳇﻲ‬ ‫‪George Berk‬‬ ‫‪erkeley‬‬ ‫دلﻣﺎغ و ﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ﻣﻦ ٔاﻓﲀر‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ذﻫﺐ ٕاﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺎٔﻧﻪ ﻟﻴﺲ ٔﻻي ﳾء وﺟﻮد ﻣﺎ ﻋﺪا ادل‬ ‫اﻟﻄﺎوةل ﻏﲑ‬ ‫ةل‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﺎوةل‬ ‫اﻟﻄﺎوةل‪،‬‬ ‫} ٔاي ٔاﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻄﻌﺎم و ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻟﻄﺎوةل‬ ‫ﻚ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﲅ “اﻟﴪ” ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ٔاﻗﺼﺪ{” ‪٠‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ٕاﻻ ﰲ دﻣﺎﻏﻚ‪،‬‬ ‫ٔاﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف دﻳﻔﻴﺪ ﻫﻴﻮم )‪١٧٧٦-١٧١١‬م(‪٠‬‬ ‫‪Dav‬‬ ‫‪David Hume‬‬ ‫ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﰷن ٔاﻻﻛﱶ “ ﻧ‬ ‫ﻋﻘﻼﻴﺔ” ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ ٔاﻧﻪ “ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻟﻴﺲ دلﻳﻨﺎ ٔاﺳﺎس ﻣﻨﻄﻘﻲ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ابﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺎدي اﶈﺴﻮس‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻻﳕكل ٕاﻻ ٔان ﻧﺼﺪق ٔاﻧﻪ واﻗﻊ”‪٠‬‬ ‫ٕ‬ ‫ﳮﻮذج‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ “ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎكل‬ ‫و ﺣﺴﺐ ٕاﻳﻄﺎر اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‪،‬‬ ‫ﳮﻮذج ﺣﻘﻴﻘﻲ ٔاو واﻗﻌﻲ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﳌﻬﻢ ٕاذا ﰷن‬ ‫ﻓامي ٕاذا ﰷن ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺟﺪوى ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ﻓامي‬ ‫ﺒﻠﻴﺔ {‪ٕ .‬ﻓﺎذا ﰷن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﶺﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﺘﻨﺒﺆات اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﳮﻮذج ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة }اﶺﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﳕﻮذﺟﲔ ﻳﺘﻔﻘﺎن ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻧﻈﺮة اﻟﺴﻤﻜﺔ اذلﻫﺒﻴﺔ و ﺗ‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى‪ .‬ﺑﻞ ﻳﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ ٔان ﻳﺴـﺘﺨﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ ٔاﻛﱶ ﻣﻼﲚﺔ هل ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ” ٔاي “ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻔﺼﻠﻨﺎ ﳈﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ }ﻣﻦ اﳌﺎدايت{ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ و‬ ‫ؤان{ اﳊﺴـﻴﺔ ‪ ،‬و ﻛﲈ ﱔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻧﻔﻜﺮ‬ ‫اذلي ﻫﻮ ﳐﻠﻮق }ﻛﲈ ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﻨﺎ ٔاﻋﻀﺎؤان‬ ‫ﲠﺎﲠﺎ و ﳕﻨﻄﻖ ٔاﻻﻣﻮر ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ‪،‬‬


‫و ابﻟﺘﺎﱄ ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﱵ ﻧﺒﲏ ﻋﻠﳱﺎ ﻧﻈﺮايﺗﻨﺎ – ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﺎﴍة‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ابﻟﳯﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻌﲑة ﺣﺴﺐ ﻋﺪﺳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﰲ ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ اﻟﺒﴩﻳﺔ }و ﻫﺬا‬ ‫ﳮﻮذج ﲤﺜﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاﻻﻣﺜﻞ ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ{‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫دلﻣﺎغ ﻣﻦ ﺧﻼل ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫اﻟﱵ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ادل‬ ‫ٕاﻻﺷﺎرات اﳊﺴـﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﲔ ” ‪٠‬‬ ‫و ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻀةل ﱔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﺣﻠﳤﺎ ٕاﺳـﺘﺨﺪام ﻫﺬا ٕاﻻﺳﻠﻮب ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﳮﻮذج‪ٔ ،‬او ﻋﲇ‬ ‫ﳫﺔ ٔاﺧﺮى ” ﺣﻠﳤﺎ اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‪،‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎكل ﻣﺸﳫﺔ‬ ‫ﳢﺎ‪ ،‬و ﱔ ﻣﻌﲎ اﻟﻮﺟﻮد‪ٔ .‬اي ﻣﺎذا ﻳﻌﲏ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ٔاﻻﺷـﻴﺎء‬ ‫ٔاﻻﻗﻞ ﺣﺎوﻟﺖ ﲡﻨﳢﺎ‪،‬‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﻟﱵ‬ ‫ﰷﻻﻟﻴﻜﱰوانت و اﻟﻜﻮارﻛﺲ – و ﱔ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫اﻟﱵ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺮاﻫﺎ‪ٕ ،‬‬ ‫ﱪوﺗﻮن و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮون ﰲ اذلرﻩ‪ -‬ﻣﻮﺟﻮدة؟” ‪٠‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﱪوﺗﻮن‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﻟﺘﺤﺖ اذلرﻳﺔ و اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ٔان ﻧﺮاﻫﺎ‪“ ،‬ﺗﻜﻮن ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت‬ ‫ﺣﺎةل اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﳕﺎذج ﻣﻔﻴﺪة ﰲ ﴍح ﻣﺸﺎﻫﺪات } ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ{‪ ،‬ﻣﺜﺎل }ﻋﲆ ذكل{ ﺗكل اﻟﻨﻘﻂ‬ ‫ﺋ‬ ‫اﻟﻀﻮﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲆ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن )ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﲑ اﳌﻮﺟﺔ ﻋﲇ ﻗﻨﺎة ﻏﲑ‬ ‫ـﺘﺨﺪﻣﺔ(‪ .‬و ﻛﺬكل ﻟﴩح اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ٔاﻻﺧﺮى ﺣﱴ ﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺋ‬ ‫ﻣﺮﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﺜﻮﻣﺴﻮن‬ ‫‪J. J. Thomson‬‬ ‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬و اذلي ﻳﺮﺟﻊ هل اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ٕاﻛﺘﺸﺎف ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮى ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ﰲ‬ ‫ٔارض اﻟﻮاﻗﻊ ٔاﺑﺪا ‪ .‬و ﺣﱵ ﲣﻤﻴﻨﺎﺗﻪ ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﱂ ﻳﱲ ﺑﻌﺮﺿﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﴍة و ﻻ ﺣﱵ‬ ‫ﲡﺎرﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲡﺎ‬


‫ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون{ ﰷن ﺣﺎﺳﲈ‬ ‫و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺒﲔ }ﺑﻌﺪ ذكل{ ٔان اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﳮﻮذج }اذلي ﻗﺎم ٕابﻓﱰاﺿﻪ ٕ‬ ‫}و همﲈ{ ﰲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٕاﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ اﻟﺘﻄ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ{ و ٕاﻧﳤﺎءا ٕاﱃ }اﻟﺘﻄ‬ ‫ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت{ اﻟﻬﻟﻬﻨﺪﺳـﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ }و اﻟﱵ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﻣﺴـﺘﻠﺰﻣﺎت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ{‪ .‬و اﻟﻴﻮم ﻳﻌﺘﻘﺪ ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء }ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع{ ﺑﻮﺟﻮد ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون‪ ،‬ﺣﱵ ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗ‬ ‫ﻗﺪرﻨﺎ رؤﻳﺘﻪ‪ .‬و اﻟﻜﻮارﻛﺲ‬ ‫ﱪوﺗﻮن و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮون‬ ‫اذلي ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺮاﻩ ٔاﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﳕﻮذج ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺧﻮاص اﻟﱪوﺗﻮن‬ ‫ﱪوﺗﻮانت و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﻧﻘﻮل ﻋﳯﲈ ٔاﳖﲈ ﻣﺼﻨﻮﻋﺘﺎن‬ ‫ﳁﻊ ٔان اﻟﱪوﺗﻮانت‬ ‫داﺧﻞ ﻧﻮاة اذلرﻩ‪ .‬ﳁﻊ‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﱂ ﻧﺮى اﻟﻜﻮارﻛﺲ ٔاﺑﺪا ٔﻻن اﻟﻘﻮة اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻮارﻛﺲ‬ ‫ﺑﱰﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارﻛﺲ‪،‬‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺗﺰداد ﻣﻊ ٕاﻧﻔﺼﺎل ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدة ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }ﲤﻜﻨ‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة{‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬـﻲ داﲚﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﰲ ﶍﻮﻋﺎت ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ )ﺑﺮوﺗﻮانت و ﻧﻴﻮﺗﺮوانت(‪ٔ ،‬او ابﻟﱱاوج ﺑﲔ اﻟﻜﻮارﻛﺲ و‬ ‫ﻳ‬ ‫اكﳖﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺮابط ﻣﻄﺎﻃﻲ”‪٠‬‬ ‫ﻗﺮﻨﳤﺎ ا ٔﻻﻧﱵ‪-‬ﻛﻮارﻛﺲ و ﺗﺘﴫف و ٔاكﳖﺎ‬ ‫ﻫﺬا و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ﻓﻜﺮة ٕاﻓﱰاض ﻗﻮة ﻣﺎ و ﺗﺴﻤ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﳤﺎ ﺑﺪون اﳌﺸﺎﻫﺪة ﰷﻧﺖ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ﻋﲇ اﻟﻌﻠﲈء و ﳌﺪة ﻃﻮﻳةل }و اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ﻗﺎرن‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ‬ ‫وﺟﻮد ٕاﻻﻟﻴﻜﱰون ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم ٕاﺳـﺘﻄﺎﻋﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻣﻊ ٔان اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﲑ‬ ‫ﻨﻄﻘﻴﺔ {‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ذﻛﺮ ٕابﺳﻠﻮﺑﺔ ٔان ” ﻓﻜﺮة ﲣﺼﻴﺺ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ٕاﱃ ﺟﺰيء ﻏﲑ ﻣﺮﰄ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ﰷن ‪ ،‬ﳈﺒﺪأ ‪ ،‬ﺻﻌﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺴـﻨﻮات‪ ،‬و‬ ‫ﺑﻌﺪ ٔان ﻗﺎد اﻟﻜﻮارﻛﺲ ﻟﺘﻨﺒﺆات ﲱﻴﺤﺔ ٔاﻛﱶ ٔﻓﺎﻛﱶ‪ٕ ،‬اﺧﺘﻔﻰ ابﻟﺘﺪرﱕ ﻫﺬا ٕاﻻﻋﱰاض‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻢ” ‪٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠ‬


‫ﳮﻮذج ٕابﻣﲀﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻳﻄﺎر‬ ‫و ﻋﲆ ﰻ ﻣﺎ ﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺎﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ٔاﺳـﺌةل ﻋﺪﻳﺪة ﻣﳯﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل” ٕاذا ﰷن اﻟﻌﺎﱂ ﳐﻠﻮق ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ‬ ‫ﳁﺎذا ﺣﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ؟” ﺣﻴﺚ ٔاﺟﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﳌﺴـﻴﺤﻲ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﴈ‪ ،‬ﳁﺎذا‬ ‫اﳌﺎﴈ‪،‬‬ ‫‪٤٣٠‬م(‪٠‬‬ ‫ٔاوﻏﺴﻄﲔ )‪٤٣٠-٣٥٤‬‬ ‫‪St.Augustine‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ٔﺑﺎن اﻟﺰﻣﻦ” ﻫﻮ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﺎﳌﻨﺎ اذلي ﺧﻠﻘﻪ ﷲ و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﱂ‬ ‫ﳋﻠﻖ” ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﲱﻴﺤﺎ ٔام ﻻ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻜﻦ هل وﺟﻮد ﻗﺒﻞ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﴍﻋﻲ ﺣﱴ ﻣﻊ ﻛﻮن ٔاوﻏﺴﻄﲔ ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﲈ‬ ‫امنذج اﶈﳣةل‪ ،‬و اﻟﱵ ﻳﻔﻀﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ و اذلي ﻳﻘﻮل ٔان ” ﻫﺬا ٔاﺣﺪ اﻟامن‬ ‫ٔاوﻻﺋﻚ اذلﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺼﺪق ٕاﻻﳒﻴﻞ ﻓ‬ ‫ادةل ٔاﺧﺮى‬ ‫ﺣﺮﻴﺎ ﺣﱴ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺣﻔﺮايت و ٔادةل‬ ‫ﲡﻌﻠ‬ ‫ﻌﻠﻬﺎ } ٔاي ٔاﻻرض{ ﺗﺒﺪو ٔاﻛﱶ ﲻﺮا ﺑﻜﺜﲑ” ‪ .‬و ﻳﺴـﺘﻄﺮد ٔﺑﺎن ” ﳑﻜﻦ ﻟﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔان‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﳮﻮذج ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﻘﻮل ٔان ﲻﺮ ٔاﻻرض ‪ ١٣،٧‬ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ رﺟﻮﻋﺎ ٕاﱃ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﳮﻮذج‬ ‫اﻻدةل‬ ‫ﳮﻮذج ﻫﻮ اذلي ﻳﻔﴪ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﰲ ذكل ٔاﻻدةل‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ و اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ ٔاﻓﻀﻞ ﻋﺮض ﳕﻠﻜﻪ ﻋﻦ اﳌﺎﴈ ٔﻻﻧﻪ ﻳﻔﴪ وﺟﻮد‬ ‫ﲭﻞ اﻟﻨﺸﺎط ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ }ﰲ اﻟﺼﺨﻮر{ و ﻳﻔﴪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻛﻮﻨﺎ‬ ‫اﳊﻔﺮايت و ﻳﻔﴪ ﲭﻞ‬ ‫ﻧﺴـﺘﻘﺒﻞ ٔاﺿﻮاء ﻣﻦ ﳎﺮات ﺗﺒﻌﺪ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﻮات ﺋ‬ ‫اﻟﻀﻮﻴﺔ ﻋﻨﺎ‪ ،‬و ذلا ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺒهل ” ‪ .‬و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﳮﻮذج – ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ‪ -‬ﻫﻮ ٔاﻻﻛﱶ ٕاﻓﺎدة ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒهل‬ ‫اﻟﳮﻮذج‬ ‫امنذج ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى” ‪ٔ .‬اﻣﺎ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ذكل ” ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟامن‬ ‫ﻓامي ﻗﺒﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﲓ ﻓﻴﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ إﺳﺘﻨﺎدا ﻋﲇ ﻣﺎ ﻣﴣ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺴﺎٔةل اﻟﻮاﻗﻊ ﻓامي‬ ‫ﻓ ٕﺎﻧﻪ ” ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔﺑﺎن ﻗﻮاﻧﲔ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﻮن ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﺤﻄﻢ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ‪.‬‬


‫ﳋﻠﻖ ﳕﻮذج ﳛﺘﻮي ﻋﲆ‬ ‫و ٕاذا ﰷن ذكل ﲱﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎكل ﺣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‪ ،‬ﳋﻠﻖ‬ ‫زﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ‪ٔ ،‬ﻻن ﻣﺎ ﺣﺪث ﰲ ذاك اﻟﻮﻗﺖ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ هل ﻋﻮاﻗﺐ‬ ‫ﳏﺴﻮﺳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺎﱂ }ﺟﻮازا{‪ ”٠‬و ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻧﻈﺮة اﻟﻘﺪﻳﺲ ٔاوﻏﺴﻄﲔ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪٠‬‬ ‫و ٓ‬ ‫اﻻن و ﺑﻌﺪ ٔان ﺑﲔ ﻟﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻌﳣﺪ ﻋﲆ ﻓﺮﺿﻴﺘﻨﺎ ٔ ﻟ‬ ‫ﳮﻮذج‬ ‫اﻻوﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﳮﻮذج‬ ‫اﻟﻼﺣﻖ ﻋﲆ ٔاﺳﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ و ﻛﻴﻒ ٔاﻧﻪ ﰲ ﺣﺎل وﺟﻮد ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺬكل‬ ‫ﻻ ﻳﻌﲏ ٔان ٔاﺣﺪﻫﺎ ﲱﻴﺢ و ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ ٔ‬ ‫ﺧﻄﺎ‪ ،‬ﻳﴩح و ابﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ‬ ‫امنذج‪ٔ .‬اي ﻳﺒﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﴚء اذلي ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﻣﺎ ٔاﻛﱶ ﻗﺒﻮﻻ ﺑﲔ‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟامن‬ ‫ﳮﻮذج ٓ‬ ‫ﳮﻮذج اﳉﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ٔان ﻫﻨﺎكل‬ ‫ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﳮﻮذج‬ ‫اﻻﺧﺮ‪ٔ .‬او ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻣﺜﻼ { ٕاذا ﰷن ‪ٔ :‬ﻧاﻴﻖ‪ .‬و‬ ‫ﳮﻮذج “ﻫﻮ ﺟﻴﺪ }ﻣﺜﻼ‬ ‫امنذج ‪ .‬ﻓﺎﻟﳮﻮذج‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟامن‬ ‫ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ٔاﻗﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٔاو } ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى{ ﻻ ﳛﺘﻮي ﻋﲆ‬ ‫ﳮﻮذج‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻘﺎﺑةل } ٔاو اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٔاو { اﻟﺘﻜ‬ ‫ﻟﺘﻜﻴﻒ ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﴪ‪ ،‬ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﳌﻮﺟﻮدة‪ ،‬و ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻨﺒﻮءات ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫اذلي ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٔ‪،‬او ﻳﻔﴪ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻋﲆ ٔاﺳﺎﺳﻬﺎ ﻗﻴﺎس ﻣﺪى ﲱﺘﻪ ٔاو ﺣﱴ ﺧﻄﺌﻪ”‪٠‬‬ ‫ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل”ﻧﻈﺮﻳﺔ ٔارﺳﻄﻮ ٔﺑﺎن اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ٔارﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎﴏ ﱔ اﻟﱰاب و‬ ‫ﻴﻌﻬﺎ{ ﳐﻠﻮﻗﺔ ٕﻻﺳﺘﻴﻔﺎء‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ‬ ‫اﻟﻬﻮاء و اﻟﻨﺎر و اﳌﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﱰض ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺷـﻴﺎء }ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻏﺮض ﻣﻌﲔ ﻟﲁ ﻣﳯﺎ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷﻧﺖ ٔﻧاﻴﻘﺔ و ﱂ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ و اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﰲ ٔاﺣﻮال ﻛﺜﲑة ﱂ ﺗﻘﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات‬ ‫اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﻜ‬ ‫اﳌﺆﻛﺪة‪ ،‬و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذكل‪ ،‬ﱂ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬


‫و ٔاﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷن ﺑﺴﻘﻮط ٔاﻻﺟﺴﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔان ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﱵ ﺗﺘﺼﻒ ابﻟﺜﻘﻞ ﺗﻜﻮن ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻛﺬكل ٔﻻن اﻟﻐﺮض ﻣﳯﺎ‬ ‫ﻫﻮ ٔان ﺗﺼﻞ ٔاﴎع ٕاﱄ ٔاﻻرض ﻣﻦ ٔاﻻﺟﺴﺎم ٔاﻻﺧﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﱊ ﻣﻦ ٔاﻻﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺛﻘﻠﻬﺎ و اذلي{ ﻳﳬﻦ ابﻟﺴﻘﻮط‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻏﺎﻳﳤﺎ } ﻫﻮ ﺛﻘﻠ‬ ‫)ﺟﺎﻟﻴﻠﻴﻮ ٔاﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون ﺧﻄﺎٔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ٔ ،‬اي ٔاﻧﻪ ٔاﺛﺒﺖ ٔان ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺟﺴﺎم‬ ‫ﺛﻘﻞ وزﳖﺎ(” ‪٠‬‬ ‫ﺗﺼﻞ ٕاﱃ ٔاﻻرض ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺛﻘﻞ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻓﺎﻻانﻗﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﻣﺮﻏﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ٔاﳖﺎ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻘﻴﺎس… ﱔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ٔﻻن ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض ٔان ﺗﻀﻊ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﻌﻴﻨﺔ ﺑﺼﻮرة‬ ‫اﳌﻌﺎدةل و‬ ‫ﻣﻌﺎدةل ﺳﻬةل‪ .‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻻانﻗﺔ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﲠﺎﲠﺎ ﺷﲁ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاو اﳌﻌﺎدةل‬ ‫ٕاﻗٕﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺎدةل‬ ‫ﺣﺴﺐ‪ ،‬و ٕاﳕﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑﻩ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﱵ ﻻ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻮاد اﳌﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ‪ٔ ،‬ﻻن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻠﻴﺌﺔ ابﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻠﻔﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﲟﻌﺎدةل أﻳٔﻳٔﻳٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ {” ‪ .‬و ٕﻻﻋﺎدة‬ ‫ﳈﻌﺎدﻻت ﺑﻄﻠﳰﻮس اﳌﻌﻘﺪة ﻣﺜﻼ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﻌﺎدةل‬ ‫ٔﻧاﻴﻘﺔ }ﳈﻌﺎدﻻت‬ ‫ﶺةل اﻟﱵ ﺻﺎﻏﻬﺎ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶺةل‬ ‫ٔاﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ٔاﺑﺴﻂ ﻣﻦ ذكل” ‪ .‬ﺑﻄﻠﳰﻮس }ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﰷن‬ ‫ادلواﺋﺮﺋﺮ اﻟﺼﻐﲑة ﻟﻠﻤﺪارات اﻟﻜﺒﲑة ﻟﲄ ﳚﻌﻞ ﳕﻮذﺟﻪ ﲱﻴﺤﺎ ﰲ‬ ‫ﳎﺒﻮرا ﻋﲆ { ٕاﺿﺎﻓﺔ ادل‬ ‫ﳎﺒﻮرا‬ ‫ﳮﻮذج ﺣﱴ ٔاﻛﱶ دﻗﺔ ٕابﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ .‬و ﰷن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ادلواﺋﺮﺋﺮ اﻟﺼﻐﲑة ٔاو ﺣﱴ دواﺋﺮﺋﺮ ﺻﻐﲑة ٔاﺧﺮى ﻟﻠﻤﺪارات }و‬ ‫دواﺋﺮﺋﺮ ﺻﻐﲑة ﻟﻬﺬﻩ ادل‬ ‫ﳮﻮذج ﺣﱴ ﻟﻮ‬ ‫ﻫﻜﺬا{‪ ،‬ﻣﻊ ٔان ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻀﻴﻒ ﺗﻌﻘﻴﺪا ٕاﱃ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﳮﻮذ‬ ‫ﲱﺔ ٕاﻓﱰاﺿﻴﳤﺎ ٔ ﻟ‬ ‫اﻻوﻴﺔ{‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎدةل ﻣﺸﻜﻮك ﰲ ﲱﺔ‬ ‫ﲱﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرﻩ }و ﻫﻨﺎ ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻌﺎدةل‬ ‫ﲱﺢ‬


‫ﳮﻮذج اذلي ﻳﱲ ﲢﻮﻳﺮﻩ } ٔاو ٕاﻋﺎدة ﺗﻌﺪﻳةل{ ﰾ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﶍﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﻳﻨﻈﺮون ٕاﱃ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﺑﺎٔﻧﻪ ﳕﻮذج ﻓﺎﺷﻞ‪ ،‬و ﳝﺜﻞ ﰷاتﻟﻮج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎانت ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ٔان ﳝﺜﻞ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ٔاي ﻣﺒ ٔﺪا ﻣﻔﻴﺪ”‪٠‬‬ ‫و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﺮان ٕاﱃ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮايت‪ٔ ،‬اﻻ و ﻫﻮ ٔان ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ” ﲢﺘﻮي ﻋﲆ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٔاو اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ” ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﺆات اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠ‬ ‫ﳋﺎﻣﺲ ﻳﺒﲔ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻴﻒ ٔان “ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑون‬ ‫ﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ‬ ‫ﻣﻦ اذلﻳﻦ ﻳﺮون ٔان ” اﻟﳮﻮذج اﳌﻮﺣﺪ” } ٔاو اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ اﳌﻮﺣﺪة{‪ ،‬و اذلي ﻳﻔﴪ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﻮ ﳕﻮذج ﻏﲑ ٔﻧاﻴﻖ‪ .‬ﻣﻊ ٔان ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﳒﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﺑﻄﻠﳰﻮس ﲟﺮاﺣﻞ‪ .‬و اﻟﺴﺒﺐ ٔاﻧﻪ ﻳﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪة‬ ‫ﳮﻮذج ٔاﻛﱶ ﳒﺎﺣﺎ‬ ‫اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ‪ ،‬و ﻳﴩح ﻧﺘﺎﰀ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ‬ ‫ﲤﺖ ﻋﲇ ﻣﺪي ﻋﻘﻮد ﻛﺜﲑة ﺑﺼﻮرة ﺟﺪا دﻗﻴﻘﺔ‪ .‬و ﻟﻜﳯﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ﻳ‬ ‫دزﻨﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻘﺎﺑةل ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ و اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﳰﻬﺎ ٔان ﺗﻜﻮن اثﺑﺘﺔ ﻟﺘﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ‬ ‫ﻇﺮ‬ ‫اﳌﻌﺎدةل ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ٔ ٠‬اﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﺎﻇﺮ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪات‪ ،‬ﺑﺪل ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻐﲑات ﰲ اﳌﻌﺎدةل‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ” ﺗﺘﻔﻖ و ﺗﻔﴪ ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪات اﳌﻮﺟﻮدة ” ﺣﺴﺐ ﻗﻴﺎﺳﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ٔاو اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ .‬و ﻛﺬكل ﻣﺆﻫﻞ ٔﺑﺎن “ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻨﺒﺆات ﺗﻔﺼﻴﻠ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪات‬ ‫ﺘﻘﺒﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﻣﻦ ٔ‬ ‫اﳌﺴـﺘﻘﺒﻠ‬ ‫ﳮﻮذج”‪٠‬‬ ‫ﺷﺎﳖﺎ ٔان ﺗﺪﺣﺾ ٔاو ﺗﺆﻛﺪ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﲱﺔ‬ ‫و ﻳﺒﲔ ﻫﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﻴﻒ ٔان “اﻟﻌﻠﲈء داﲚﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﺠﺒﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﱲ ٕاﺛﺒﺎت ﲱﺔ‬ ‫ﳮﻮذج ﻗﺎﴏا‬ ‫ﻣﺬﻫهل ﻟﻨﻈﺮايﲥﻢ‪ .‬و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺗﻨﺒﺆات ﺟﺪﻳﺪة ٔاو ﻣﺬﻫهل‬ ‫دلﳞﻢ ﻫﻮ ابﻟﻘﻮل ٔان اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﰷﻧﺖ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ .‬و ﺣﱴ ٕان ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ردة اﻟﻔﻌﻞ دلﳞﻢ‬ ‫ﻬﻮةل{‬ ‫ﺴﻬﻮةل‬ ‫ﳮﻮذج }ﺑﺴﻬﻮ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴـﺘﻐﻨﻮن ﻋﻦ اﻟﳮﻮذج‬


‫و ﻟﻜﳯﻢ ﳛﺎوﻟﻮن ٕاﻧﻘﺎذﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲻﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎت ﻋﻠﻴﻪ و ٕاﻻﺿﺎﻓﺎت هل‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﺑﳣﺴﻜ‬ ‫ﲠﺎ‪ٔ ،‬اﻻ ٔان‬ ‫ﳣﺴﻜﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﲟﺤﺎوﻻت ٕاﻧﻘﺎذ ﻧﻈﺮايت ﻳﻌﺠﺒﻮن ﲠﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻴﳤﻢ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ ﲣﺘﻔﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ٕاﱃ درﺟﺔ ﺗﺼﺒﺢ ﻓﳱﺎ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت‬ ‫ﺗﺒﺪو ٕاﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ٔاو ﻣﺘﻌﺒﺔ }ﺣﺎول ٕاﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﲆ ﻧﻈﺮايﺗﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮل ٕاﱄ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﺣﱴ ﻋﲇ ﻓﺮاش اﳌﻮت{ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺒﺢ “ﻏﲑ ٔﻧاﻴﻘﺔ” و ﻻ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪٠‬‬ ‫ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ” ﰲ اﻟﻌ ﻳ‬ ‫ﴩﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ٕاﻋﺘﻘﺪ ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﲈء ٔان اﻟﻜﻮن‬ ‫اثﺑﺖ }اﳊﺠﻢ{‪ ،‬و ﰲ ‪ ١٩٢٩‬ﻧﴩ ٕادوﻳﻦ ﻫﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﻳ‬ ‫ﻟﲑﻨﺎ ٔان اﻟﻜﻮن }ﻟﻴﺲ‬ ‫اثﺑﺖ اﳊﺠﻢ{ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺘﺴﻊ }ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ{… ﻓﻌﻨﺪ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ٔاﻻﺟﺮام‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ٕ ،‬اﺳـﺘﻄﺎع ﻫﺎﺑﻞ ٔان ﻳﻘﻴﺲ ﴎﻋﳤﺎ‪ .‬و ﰷن ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻊ ٔان ﳚﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ٔاﻻﺟﺮام اﻟﱵ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ و ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﱵ ﺗﻘﱰب ﻣﻨﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺎﺟﺎٔ ﰲ ﻛﻮن‬ ‫ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻳ‬ ‫ﳇﲈ زادت ﴎﻋﳤﺎ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺟﺮام ٔاﺑﻌﺪ ﳇﲈ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ‪ ،‬و ﳇﲈ‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع }و ﰻ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺸـﺒﻪ اﻟﻨﻘﻂ‬ ‫ﻓﻬﺎﺑﻞ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺞ ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ابﻟﻮن ﻳﻨﺘﻔﺦ{‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﱂ ﺗﻼﰶ اﻟﻘﺒﻮل ٔﻻﻧﻪ ﰷن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ٓ‬ ‫ﲷﻦ‬ ‫امنذج ٔاﻻﻗﺪم‪ ،‬ﳑﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ ﲷﻦ‬ ‫ابﻟامنذج‬ ‫اﻻﺧﺮون و اذلﻳﻦ ﰷﻧﻮا ﻣﳣﺴﻜﲔ ابﻟامن‬ ‫ﳋﺎص ابﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ… و ﻫﻜﺬا ٕاﺳـﳣﺮ اﻟﻌﻠﲈء و ﳌﺪة ﻋﻘﻮد ﺑﻌﺪ ﻫﺎﺑﻞ‬ ‫اﻟﺴـﻴﺎق اﳋﺎص‬ ‫ﳮﻮذج ٔاﻻﻛﱶ واﻗﻌﻴﺎ ﰷن‬ ‫ابﻟﳣﺴﻚ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﲨﻮد ٔاو ﺛﺒﺎت اﻟﻜﻮن }اﻟﻘﺪﳝﺔ{ ‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﳮﻮذج‬ ‫ﻫﻮ اﻟﳮﳮﻮذج‬ ‫ﻮذج اذلي ﻗﺪﻣﻪ ﻫﺎﺑﻞ و اﻟﻘﺎﺋﻞ ابﻟﻜﻮن اﳌﺘﺴﻊ ٔاو اﳌﳣﺪد‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﳮﻮذج‬ ‫اذلي ﰎ ٔاﻻﺧﺬ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ”‪٠‬‬


‫و ﻛﺬكل اﳊﺎل ﻣﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ابﻟﻜﻮرﺑﻮﺳﻜﻴﻮﻻر‬ ‫‪Corpuscular theory of light‬‬ ‫و اﻟﱵ ﻳﻘﻮل ﻓﳱﺎ ٔان اﻟﻀﻮء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﻣﺎدﻳﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺮﰬ ﳑﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ‬ ‫اﻟﻐﺮﺒﺔ ﻟﻠﻀﻮء – ﻋﲆ ٕاﻓﱰاض ٔاﳖﺎ ﻳ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت ﻳ‬ ‫ﺑﻨﻔ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﻣﺎدﻳﺔ‪ -‬و ﱂ ﻳﳣﻜﻦ‬ ‫ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﲞﻮاﰎ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺑﻌﺪ ذكل‪ ،‬و ﻛﲈ ذﻛﺮ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﻜﻮن اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء ﻣﺎدي ﻻ ﻳﻔﴪ ﻫﺬﻩ اﳋﻮاﰎ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان‬ ‫ﱪان اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺟﺎت } ٔاي ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﳛﺪث ٕاذا ٕاﻋﺘﱪان‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺴﻤﻲ ﺗﺪاﺧﻞ }اﳌﻮﺟﺎت{”‪٠‬‬ ‫ادلواﺋﺮ{ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻮﺟﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ادل‬ ‫‪Interference‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﻓﺎﻻﻣﻮاج ﺋ‬ ‫اﻟﻀﻮﻴﺔ ﻣﺜﻞ ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺎﺋﻴﺔ }ﳑﻜﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﲟﺎ { ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﶍﻮﻋﺎت‬ ‫ﶺﻊ‬ ‫ﱪي ﶺﻊ‬ ‫ادلواﺋﺮ}ﺳﻮداء و ﺑﻴﻀﺎء‪-‬انﰋ ﺟﱪي‬ ‫ﳃﺔ و ﺣﻀﻴﺾ ‪ ،‬ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ادل‬ ‫ﻣﺘﻜﺮرة{ ﻣﻦ ﳃﺔ‬ ‫} ﻣﺘﻜﺮرة‬ ‫ﳉﺰﻳﺌﻴﺔ } ٔاي‬ ‫ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺔ{”‪ .‬و ﻣﻊ ذكل ٔاﺧﺬت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻛﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﺰ‬ ‫ٔان اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء{ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﺛﲑ اﻟﻀﻮﰄ\اﻟﻜﻬﺮﰊ‬ ‫أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔان اﻟﺘﺎٔﺛﲑ‬ ‫‪Photoelectric effect‬‬ ‫‪effect‬‬ ‫و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴـﺘﺨﺪم اﻟﻴﻮم ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮانت و اﻟﲀﻣﺮات اﻟﺮﳃﻴﺔ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﴪ‬ ‫ﴬب‬ ‫ﻓامي ﺑﻴﳯﺎ { ﻓﺘﴬب‬ ‫ﺗﴫف اﻟﻀﻮء ‪ ،‬ﺑﻜﻮﻧﻪ اﺟﺰيء ٔاو ذرات ﻣﺎدﻳﺔ }ﺗﻘﻮم ابﻟﺘﺼﺎدم ﻓامي‬ ‫اذلرﻩ ﺟﺎرﲥﺎ اذلرﻩ ٔاﻻﺧﺮى ﻟﺘﻄﺮد ٕاﻟﻴﻜﱰون ﻣﳯﺎ }ﲣﺮج ﲠﻴﺌﺔ ﻃﺎﻗﺔ ٔاو ٔ‬ ‫ابﻻﰠ ﻓﻮﺗﻮن‬ ‫ﻛﻌﻤﻞ اﳌﻮﺟﺎت{ ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻌﻤﻞ‬


‫ﳈﻮج ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ”‪٠‬‬ ‫ﻛﺠﺰيء و ﳈﻮج‬ ‫و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻀﻮء ﻳﺘﴫف ﻛﺠﺰيء‬ ‫اﳊﺎةل ‪-‬و اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻓﳱﺎ ﻳ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫و ” اﳊﺎﻻت ٕاﻻزدواﺟﻴﺔ ﻛﻬﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫ﳮﻮذج” ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ” ﻓﲁ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ -‬ﱔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ٕابﻣﲀﳖﺎ ٔان ﺗﻔﴪ ﺧﻮاص ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬و ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ٔان ﻧﻘﻮل ﻋﻦ ٔاﺣﺪﻫﺎ ٔﺑﺎﳖﺎ ٔاﻓﻀﻞ‬ ‫ٔاو ٔاﻛﱶ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى”‪٠‬‬ ‫و ﻫﺬا ٔاﻳﻀﺎ ﻳﻨﻄ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎٔﻧﻪ ﻛﲈ ﺣﺼﻞ ﻣﻊ ﺗﴫف اﻟﻔﻮﺗﻮن اﻟﻀﻮﰄ ﻓﻬﻮ وارد ﶺﻴﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ” ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﻘﻮهل ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳕﻮدج رايﴈ واﺣﺪ ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﳤﺎ ٔان ﺗﴩح ﰻ ﳾء ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ‪ .‬ﺑﻞ‪ ،‬و ﻛﲈ ﰎ ٕاﻻﺷﺎرة هل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫يح‪ٕ ،‬ﻓﺎن ﻫﻨﺎكل ﶍﻮﻋﺔ ﻣﺘﺪاﺧةل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٕاﻻﻋﺘﺪاد ﲠﺎﲠﺎ و ﱔ‬ ‫ﺘﺎيح‪،‬‬ ‫ٕاﻻﻓﺘﺘﺎيح‬ ‫ﳮﻮذج ﰲ‬ ‫ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م” و ﻫﺬا ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٕاﺳﻠﻮب اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻴﻨﺔ{ و ﰲ ﳎﺎل ﻣﻌﲔ ‪.‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة }ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻛﻮن “ﰻ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮايت‪-‬م ﺟﻴﺪة ﰲ ﴍح ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫و ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪاﺧﻞ اجملﺎﻻت‪ ،‬ﲾﻤ‬ ‫ﻓامي ﺑﻴﳯﺎ‪ ،‬و ذلا ﳝﻜﻦ ٔان‬ ‫ﲾﻤﻴﻊ اﻟﻨﻈﺮايت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻓامي‬ ‫ﲷﻦ‬ ‫ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﲷﻦ‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻋﳯﺎ ٔاﳖﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲝﺪ‬ ‫}ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م{ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻔﺮدة ٔان ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑا ﻟﲁ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ٔ -‬اي ﰻ ﻗﻮى‬ ‫اﻟﻄﺒ‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﻘﻮى‪ ،‬و ٕاﻻﻳﻄﺎر اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﻌﺮ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ‪٠‬‬


‫اﳊﺎةل ﻻ ﲢﻘﻖ ﺣﲅ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ ابﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة‬ ‫و ﻣﻊ ٔان ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫هحﺎ اﳌﺆﻟﻒ‪٠‬‬ ‫ﻳﻘﱰهحﺎ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﰲ ٕاﻳﻄﺎر اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲆ اﻟﳮﻮذج” و اﻟﱵ ﻳﻘﱰهح‬ ‫و ذلا ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﳚﺐ ٔان ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲆ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺮى اﳌﺆﻟﻒ ‪،‬‬ ‫“و ٔ‬ ‫ﺺ‪ ،‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻰ }ﻃﺮﻳﻘﺔ{ اﻟﺘﻮارﱗ اﳌﺘﻨﺎوﺑﺔ”‪٠‬‬ ‫ابﻻﺧﺺ‪،‬‬ ‫‪Alternativ‬‬ ‫‪lternative Histories‬‬ ‫ﻓامي‬ ‫ﻓامي ﳜﺺ دراﺳﺔ اﻟﻜﻮن و ﺑﺪاايﺗﻪ‪ ،‬و ﱔ ٕابﺧﺘﺼﺎر ﻧﻈﺮة ٔاو واهجﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻈﺮ‬ ‫ﳓﻦ ﻧﻔﱰض ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻻ‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ{ ﳓﻦ‬ ‫ﳁﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاهجﺔ }و اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻔﺎﺣﺼﺔ ادل‬ ‫ٕاﱃ اﻟﻜﻮن “ﳁﻦ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ هل وﺟﻮد واﺣﺪ ٔاو اترﱗ ٔاﺣﺎدي }ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ﳒﺰم ﺑﺎٔﻧﻪ ﻳﻌﻜﺲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﳒﺰم‬ ‫ﻓامي ﳜﺺ ﺑﺪاايﺗﻪ{‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ ﳏﳣةل ‪ ،‬ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﳇﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣﱱاﻣﻨﺔ }ﻣﻊ‬ ‫ﻓامي‬ ‫ﶈﺼةل اﻟﳯﺎﺋﻴﺔ ﳌﺎ ﺣﺪث ﻟﻠﻜﻮن ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ{”‪ ،‬و ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﺒﲏ ﻋﻠﳱﺎ اﶈﺼةل‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ‪ .‬و ﻣﺎ ﺣﺪان ﺑﻌﻤﻞ ﻫﺬ‬ ‫اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﳉﺰيء ٔاو اﳉﺴـﲓ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﲀن واﺣﺪ و ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﳑﻜﻦ‬ ‫ٕاﻻﻓﱰاض ﻫﻮ ﻛﻮن اﳉﺰيء‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ{ ” و ذلا ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎم‬ ‫ٔان ﻳﺘﻮاﺟﺪ ابﻟﺼﻮرة اذلرﻳﺔ ﰲ ٔاﻣﺎﻛﻦ ٔاو ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻩ }ﺑﻨﻔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﻮا ﻫﺬا اجملﺎل ﺑﺘﺴﻤ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ } و اﻟﱵ ﻳﺘﻨﺎوب ﻓﳱﺎ اﳉﺴـﲓ ابﻟﺘﻮاﺟﺪ {‬ ‫ﳋﺎرق‬ ‫ابﳌﻮﻗﻊ اﻟﳬﻲ } ٔاو اذلري{ اﳋﺎرق‬ ‫‪Quantum Superposition‬‬ ‫و ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ” ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ } ﻟ‬ ‫ﻟﻌﻘﻮﻨﺎ اﻟﱵ‬ ‫ٕاﻋٕﻋﺘﺎدت ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺣﺪود ٔاﻻﺑﻌﺎد ٔاﻻرﺑﻌﺔ ﻧ‬ ‫اﻟﺰﻣﲀﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﺘﺎرﱗ واﺣﺪ و وﺟﻮد‬ ‫واﺣﺪ{ ‪،‬‬


‫اﻟﻄﺎوةل ﺣﺎﳌﺎ‬ ‫ﳈﻦ ﻳﻘﻮل ٕابﺧﺘﻔﺎء اﻟﻄﺎوةل‬ ‫ٔاو ﻗﺪ ﻳﺒﺪو }اﻟﺘﻮاﺟﺪ اﳌﲀﱐ اﳌﺘﻨﺎوب ﻟﻠﺒﻌﺾ{ ﳈﻦ‬ ‫ﰊ‪ٔ ،‬اﻣﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻐﺎدر اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ ” و ﻟﻜﳯﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬكل ﻋﲆ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ‪،‬‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳌﺴـﺘﻮى اذلرى ٕﻓﺎن ” اﻟﴚء اﳌﺆﻛﺪ ﻫﻮ ٔان ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬و ﲠﺬﻩ‬ ‫ﳒﺤﺖ ﰲ ﰻ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ }ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات‬ ‫اﳌﻄﺮوﺣﻪ }ﻣﻊ ﻏﺮاﺑﳤﺎ{‪ ،‬ﳒﺤﺖ‬ ‫ﺣﱴ ٓ‬ ‫هحﺎ ﺑﺪءا ابﻟﺴﺆال اذلى ﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ﴍهحﺎ‬ ‫اﻻن{” و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﻳﺴﻬﺐ ﰲ ﴍهح‬ ‫ابﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ و اذلي ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﶍﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ؟” ٔاو ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‪ ،‬و ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ٕاﻻﺳـﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﳯﺎ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮى؟ و‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪٠‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻟاﺘﻮارﱗ اﳌﺘﻨﺎوﺑﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ ” ﰲ ﺧﻼل ٔاﻻﻟﻔﲔ ﺳـﻨﺔ ‪ٔ ،‬او ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ذكل ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اترﱗ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﰷﻧﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اخملﺘﱪﻳﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ و اﳊﺪس و اﻟﺒﺪﳞﻪ ﻫﲈ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫} ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ{ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ اﻟﺘﻔ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ }ﺳﻮاء ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﲒايء ٔاو ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم{‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ٔاﻧﻈﻤ‬ ‫ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ }اﻟﻘﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻣﳯﺎ ابذلات{ ‪ ،‬و اﻟﱵ‬ ‫ٔﻧﻈﻤﺘﻨﺎ اﻟﺘﻜ‬ ‫ﲠﺬﻩ ٔاﻻهجﺰة{ ٔ‬ ‫وﺳﻌﺖ ﺑﺪورﻫﺎ ﻧﻄﺎق اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ٔاﺻﺒﺢ ٕ ﻧ‬ ‫ﺑﺪاان‬ ‫ابﻣﲀﻨﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ }ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻧﺪرك ﺗﺪرﳚﻴﺎ ﻛﻴﻒ ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ﻟﻴﻟﻴﺴﺖ ﻛﲈ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ٔاو ٔاﳖﺎ{ ﺗﺘﴫف ﺑﻄﺮق ٔاﻗﻞ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﺎ ﳒﺮﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و ابﻟﺘﺎﱄ } ٔاﻗﻞ ﺗﻄﺎﺑﻘﺎ { ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ”.‬و ﻟﻴﴩح‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬكل ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﻘﺪﱘ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ اﻟﺸﻬﲑة ٕابﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫ﻛﺮات اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺼﻐﺮ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺗﺸـﺒﻪ‬ ‫ابﻟﺼﻮرة ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم }ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻀﻮء{‪ ،‬ﻟﻴﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﰻ اﳌﻮاد‬ ‫ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ٕازدواﺟﻴﺔ ﻛﲈ ﻳﺘﴫف اﻟﻀﻮء‪.‬‬

‫ﳮﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﻻ ﳝﻜﻦ ٕاﺣﺘﻮاﲛﺎﲛﺎ }و ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ{‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﱔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﳮﻮذ‬ ‫اﳊﺎةل اذلرﻳﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓ‬ ‫ﺗﴫﻬﺎ ﰲ‬ ‫ابﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ } ٔاي ٔان ﺗﴫف اﳌﺎدة ﰲ اﳊﺎةل‬ ‫اﳊﺠﻮم اﻟﱰاﳈﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮى ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﳱﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ‬ ‫هحﺎ } و ٕابﺳﻬﺎب { ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ }ﺑﻘﻮاﻧﲔ {‬ ‫اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﴍهحﺎ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ{ و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﴍهح‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﳌﺴـﺘﻮى اذلري{ “‬ ‫اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ }و اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﻛﺘﺐ رﻳﺘﺸﺎرد ﻓﻴامن‬ ‫‪Richard Feynman‬‬


‫و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻄﻠﻴﻌﻴﲔ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ٔان ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ ﱔ ﰲ‬ ‫ﻜﻴﺔ اذلرات”‪٠‬‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﲇ }ﴎ{ ﰻ ٔاﻻﻣﻮر اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﰲ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ” ﲢﺘﻮي‬ ‫ﳁﺒﺎديء اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﱂ ﻳﱲ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ٕاﻻ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﻠﻴةل ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ٔان ﺗﺒﲔ ﻗﺼﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ابﳌﺴـﺘﻮي اذلري – ٔاو ﻣﺎ ﲢﺖ‬ ‫اذلري‪ -‬ﺣﻴﺚ ٔان ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻛﲈ ٔاﺳﻠﻔﻨﺎ ﺗﺼﻮر ٔان اﻟﻀﻮء ﺟﺰيء ﻣﺎدي و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﺘﴫف ﻛﺠﺴـﲓ اﳌﺎدة }ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ذكل ﻟﻴﺲ ﺧﻄﺎٔ و ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺴﲑ انﻗﺺ{ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﻔﲒايء ﺗﴩح ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن رد ﻓﻌﻞ ٔاﻻﺷـﻴﺎء‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﱵ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى‪ٔ .‬او ﻛﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن “اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﻧﻈﺮايت ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲇ ٕاﻳﻄﺎر ﻳﻌﻜﺲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻓﳱﺎ‬ ‫ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻓﺮدي‪ ،‬و ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻘﻊ ﲟﲀن ﻣﻌﲔ‪ ،‬و ﺗﺘﺒﻊ ﻃﺮق ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫} ٔاو ﳕﻮذﺟﻴﺔ{ و ﻫﻜﺬا‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ٕاﻳﻄﺎر ﻟﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮي اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اذلرﻳﺔ و اﳌﺎﲢﺖ اذلرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ٔاﻛﱶ ﺗﻔﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ{‪ ،‬ﻃﺮق ﻻ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ }ﻋﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﻮدانﻩ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻃﺮق ﻣﺒﺪﺋﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﳈﻮﻗﻊ و ﻻ ﳈﺴﺎر و ﻻ ﺣﱵ }ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﻟﻠﲈدة ﺗﻌﻴﲔ } ٔاو ﺛﺒﺎت{ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻻ ﳈﻮﻗﻊ‬ ‫ﰷﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ{ ﰲ اﳌﺎﴈ ٔاو ﺣﱴ ﻣﺎ ﺳـﺘﺆول ٕاﻟﻴﻪ ﰲ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬

‫ﻟذلرات{ ٔاو اﻟﻘﻮى اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﻟذل‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﻟﻘﻮى ﻣﺜﻞ ﻗﻮة اﳉﺎذ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ ذاك ٕاﻻﻳﻄﺎر اذلري }و ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ{”‪٠‬‬ ‫و ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺎدر ٕاﱃ اذلﻫﻦ ﺳﺆال و ﻫﻮ ٔاﻳﻦ ﻫﻮ اﳊﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﳬﻴﺔ و‬ ‫ﳉﺰء ٕﻧ‬ ‫اﻻﺘﻘﺎﱄ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬و ﻣﺎ ﱔ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮﺣةل ٔاو اﳉﺰء‬ ‫ٔاو ﻛﲈ وﺿﻌﻪ اﳌﺆﻟﻒ ٕابﺳﻠﻮﺑﻪ‪“ ،‬ﻫﻞ ٕابﻣﲀن اﻟﻨﻈﺮايت اﳌﺒﻨﻴﺔ ٕابﻳﻄﺎرات ﻳ‬ ‫ﻏﺮﺒﺔ ﻋﲇ‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ و اﻟﱵ ﻧﻘﻮم‬ ‫اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ٔان ﺗﻔﴪ ٔاﻻﺣﺪاث اﻟﱵ ﳕﺮ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫ﳮﺬﺟﳤﺎ ﺑﺪﻗﺔ ٕابﺳـﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻔﲒايء اﻟالكﺳـﻴﲄ؟ ” و اﳉﻮاب ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﳮﺬﺟﳤﺎ‬


‫“ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺑﲁ ﺗﺎٔﻛﻴﺪ ﳝﻜﻦ ذكل” ﺑﻞ ٕاﻧﻪ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﻛﺬكل ٔﻻن ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫دلﻗﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﻧﺘﻜﻮن ﻣﳯﺎ ﰲ‬ ‫ﻟدلﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﲡﺎرب ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ٕاﻻ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﱰاﰼ ﻟدل‬ ‫ﲡﺎرب‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ “ و ﰻ ﻣﺎ ﳛﻴﻄﻨﺎ ٕاﳕﺎ ﳕﺜﻞ ﻫﻴﺎﰻ ﻣﺘﺪاﺧةل‪ ،‬ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد‬ ‫ٔاﻻﺳﺎس‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ” ﻛﲈ‬ ‫ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ اذلرات‪ٔ ،‬اﻛﱪ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم اﻟﱵ ٕ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ‪ ” ،‬و ﻣﻊ ٔان ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ }دﻗﺎﺋﻖ{ ٔاﻻﺷـﻴﺎء }اﻟﱵ ﻧﺘﻜﻮن ﻣﳯﺎ{ ﲣﻀﻊ‬ ‫ﺛﺮة ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻬﻴﺎﰻ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻮاﻧﲔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺗﺸﲁ ﻧﻈﺮايت ﻣﺆ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮة‬ ‫اﻟﳫﻴﺔ }اﻟﱰاﳈﻴﺔ و ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ{ و اﻟﱵ ﺗﺸﲁ ﺗﴫف ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ”‪٠‬‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ذكل ﻳ‬ ‫ﻏﺮﺒﺎ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪“ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎكل اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﱵ ﺑﻴﺑﻴﻨﺖ ٔان اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻜﺒﲑة ﺗﺒﺪو ٔاﳖﺎ ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﺘﴫف ﳏﺘﻮايﲥﺎ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺛﲑ ﻣﺎ{ ﻣﺜﻼ‬ ‫دلﻣﺎغ }ﻟﺘﺎٔﺛﲑ‬ ‫ادلﻣﺎ‬ ‫ٔاﻻﺻﻐﺮ‪ .‬ﻓﺮد ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺼﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ادل‬ ‫ﻟدلﻣﺎغ‪ .‬و ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ }ﺧﻮاص{ ﺟﺰيء اﳌﺎء ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ ﺗﴫف‬ ‫ﳫﻲ ﻟدل‬ ‫اﻟﳫﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﲑة”‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻗﻮاﻧﲔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ٕاﺑﺘﺪاءا ابجملﺎل اذلري‪ .‬ﻓﺎﳌﺆﻟﻒ ﻳﺆﻛﺪ ٔان‬ ‫اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻزاﻟﻮا ﰲ ﴏاع اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﳌﻌﺮﻓﺔ ذكل‪.‬‬

‫و ﻟﻜﻦ “ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ{ ٔان اﶈﺘﻮايت }اﻟﺼﻐﲑة{ ﻟﲁ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﺣﺎةل ﺗﻘﺮﻳﺒﻳﺒﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬و ٔان اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﺣﺎةل‬ ‫ﺑ‬ ‫اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﺔ و اﻟﱵ ﺗﻌﳣﺪ } ٔاﺳﺎﺳﺎ{ ﻋﲇ ﺗﴫﻓﺎت ﻣﻜﻮانﲥﺎ‬ ‫ﺗﺘﴫف ﻓﳱﺎ ٔاﻻﺷـﻴﺎء‬ ‫ﲡﺎرﺑﻨﺎ‬ ‫اذلرﻳﺔ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻓﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ﺗﻄﺎﺑﻖ واﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎش ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎر‬ ‫ﻬـﻲ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت } ﺑﺼﻮرة ﻣﺴـﺘﻘةل{ ﻓﻬـﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” ‪ .‬و ﻟﻜﻦ “ ٕاذا ﻧﻈﺮان ٕاﱃ ﻫﺬﻩ اذلرات و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬و ﱔ اﻟﺼﻮرة ٔاﻻﻓﻀﻞ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫ﺗﺘﴫف ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ٕاذا ٔاردان ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎذا ﳛﺪث ﻓﻴﻪ}ﺑﺼﻮرة ٔادق{‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﱔ‬


‫ﳉﺪﻳﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﻗﻊ و اذلي ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻜﻮن }و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ‬ ‫ﳮﻮدج اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﳮﻮدج‬ ‫ﺑﺪاايﺗﻪ{ ﺑﺪﻗﺔ ٔاﻛﱪ” ‪ .‬و ﱔ اﻟﻮاهجﺔ اﻟﱵ ﻳﺴـﺘﺨﺪهمﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪٠‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻘﻮق اﳌﺰدوﺟﺔ و اﻟﱵ ﰷن ٔاول ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﲈ اﻟﻌﺎﳌﺎن‬ ‫“ﳇﻴﻨﺘﻮن دﻳﻔﻴﺴﻮن و ﻟﻴﺴﱰ ﺟﲑﻣﺮ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٢٧‬م‬ ‫‪Clinton Dav‬‬ ‫‪Davisson and Lester Germer,‬‬ ‫‪Germer,experimental physics at‬‬ ‫‪Bell Labs‬‬ ‫ﰲ ﳐﺘﱪات ﺑﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰷﻧﻮا ﻳﺪرﺳﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺷﻌﺎع ﻣﻦ ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت‪ -‬و‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ٔاﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻛﺮات اﻟﺒﻜ‬ ‫ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت ﱔ ﻳ‬ ‫ﻟﺒﻜﻴﺒﻮل ﺑﻜﺜﲑ‪ -‬ﻣﺴﻠﻂ ﻋﲆ ﻛﺮﻳﺴـﺘﺎل‬ ‫ﻓامي‬ ‫ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻴﲁ‪ ”.‬ﻳﻘﻮل ٔاﳖﺎ ﰷﻧﺖ ﺳﺒ‬ ‫ﲠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓامي‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻘﻴﺎم اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺸﺎﲠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ” ﻓﺘﴫف ﻳ‬ ‫ﺛﻞ ﺗﴫف ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺎﺋﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﰷﻻﻟﻴﻜﱰوانت ﺑﺼﻮرة ﲤﺎﺛﻞ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ٕ‬ ‫ٔاﻋﻄﻲ ٕﻟٕﻟ‬ ‫اﻻﻬﺎم ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ابﻟﻘﻴﺎم ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺜﲑة ﰲ اﻟﻔﲒايء‬ ‫ﻟﻼﻗﺮار ﺑﺬكل اﻟﺘﴫف{ ‪.‬‬ ‫اﻟﳬﻴﺔ }رﰬ رﻓﻀﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٕ‬

‫و ﲟﺎ ٔان ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ابﳌﺴـﺘﻮي اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ }اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ{‪،‬‬ ‫ﳉﺰيء ﺣﱵ ﻳﺘﴫف‬ ‫ﲩﻢ و ﺗﻌﻘﻴﺪ اﳉﺰيء‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﰷﻧﻮا ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن ﰼ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﲩﻢ‬ ‫ﳇﲈ ﺑﺪي ٔاﻗﻞ‬ ‫ﲩﲈ ﳇﲈ‬ ‫ﳉﺰيء ٔاﻛﱪ ﲩﲈ‬ ‫ﳇﲈ ﰷن اﳉﺰيء‬ ‫ﻛﺘﴫف ٔاﻻﻣﻮاج… و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﳇﲈ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﳋﻮاص { اذلرﻳﺔ ﻟﻬﺎ…و ﻣﻊ ذكل ﻓﻬﻨﺎكل ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎ و ﺗﺎٔﺛﺮا }ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﻗﺎم ﲠﺎﲠﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن و ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﻛﺒﲑة اﳊﺠﻢ }ﻧﺴﺒﻴﺎﺒﻴﺎ{ و ﱒ ﻳﳣﻨﻮن ٔﺑﺎن ﻳﻜﺮروا ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل } ٔاو اﻟﻜﺮات‬ ‫اﻟﻜﺮ ﻧﺑﻮﻴﺔ{ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻔﲑوﺳﺎت‪ ،‬و اﻟﱵ ﱔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ }ﻣﻦ ٔاي‬


‫ﳾء ﰎ ٕاﺧﺘ‬ ‫ﺋﻦ يح” ﻛﲈ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﱪﻩ ﰷﺋﻦ‬ ‫ﺧﺘﺒﺎرﻩ ابﻟﺴﺎﺑﻖ { و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﻻن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﱪﻩ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪٠‬‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ‬ ‫و ﻗﺒﻞ ٔان ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﻓﻬﻨﺎكل ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﺴﲈت اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺘﴫف اﳌﻮاد ﲢﺖ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﳓﺘﺎج ٕاﱄ ﻣﻌﺮﻓﳤﺎ ﺣﱵ ﻧﻔﻬﻢ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﳜﻮﺿﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ٔ .‬اﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﲈت ﱔ “ ٕاﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎدﻳﺔ\اﳌﻮﺟﻴﺔ ” ﻳ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﺌﺎت اذلرﻳﺔ و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ذﻛﺮانﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ٔاﻻﺧﺮى { ﻳﺘﴫف ﻛﺘﴫف ٔاﻻﻣﻮاج‬ ‫اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻀﻮء }و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﺒﻮةل اﻟﻴﻮم ” و ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻮةل ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٔاﻻ ٔاﳖﺎ ٔاﺻﺒﺤﺖ ﻣﻘﺒﻮةل‬ ‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮةل‬ ‫ﺒﻮةل‬ ‫ﻟﻼﺳـﺘﺨﺪام‪ ،‬و ﺗﻌﺘﱪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮةل‬ ‫ﻓﺎﳋﺎ‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ اﳌﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﺗﺒﺪو اﻟﻴﻮم ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ٕ‬ ‫}ﺑﲔ ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ ﳌﺪة ﻗﺮﻧﲔ ﻳ‬ ‫اميت {‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ… و اﻟﻴﻮم ﻧﺴﻤﻲ } ﻫﺬﻩ اﳉﺴـاميـاميت‬ ‫ﻓﻮﺗﻮانت‪ .‬ﻓﻜﲈ ٔان } ٔاﺟﺴﺎﻣﻨﺎ{ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اذلرات‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀﻮء اذلي ﻧﺮاﻩ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻋﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮانت‪ -‬ﺣﱵ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻠﻴﻞ اذلي‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﻗﻮﺗﻪ واط واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻳﺼﺪر ﺑﻠﻴﻮن ﻓﻮﺗﻮن ﰲ ﰻ ﻧاثﻴﺔ” ‪.‬‬

‫ﳁﻊ ٔاﻧﻪ ٔاﺧﺬ وﻗﺘﺎ ٔاﻛﱪ ﻟﻴﻘﺒﻞ ٕازدواﺟﻴﺔ ﺗﴫﻓﻪ ٔاﻻ ٔاﻧﻪ ٔاﺻﺒﺢ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ﳁﻊ‬ ‫ٔاﻣﺎ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﲠﺔ ﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺒﺎﻛﻴﺒﻮل‪٠‬‬ ‫اﻟﻴﻮم واﻗﻊ ﻣﻌﱰف ﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺸﺎﲠﺔ‬ ‫ٔاﻣﺎ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴـﻴﺔ ٔاﻻﺧﺮي ﻟﺘﴫف اﳌﻮاد ﰲ ﲢﺖ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮف “ﲟ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻳ‬ ‫اﻟﺮﺒﺔ ٔاو‬ ‫‪The Uncertainty Principle‬‬ ‫و ﻫﻮ اﳌ ٔ‬ ‫ﻧﱪغ ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٢٦‬‬ ‫ﺒﺪا اذلي ﻗﺎم ﺑﺼﻴﺎﻏﺘﻪ وﻳﺮﻧﺮ ﻫﺎﻳ ﻧﺰﱪغ‬


‫‪Werner Heisenb‬‬ ‫‪eisenberg‬‬ ‫ﻧﱪغ ٔﺑﺎن ﻫﻨﺎكل ﺣﺪودا ﺗ‬ ‫ﻟﻘﺪرﻨﺎ ﰲ ﲻﻞ اﻟﻘﻴﺎس اﳌﺘﻜﺮر ﳌﺪﺧﻼت‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻫﺎﻳ ﻧﺰﱪغ‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ٕ ،‬ﻓﺎن‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻮﻗﻊ و ﴎﻋﺔ اﳉﺴـﲓ‪ .‬ﲿﺴﺐ‬ ‫ﴐب “ﻣ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻳ‬ ‫ﴐب‬ ‫اﻟﺮﺒﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﳉﺴـﲓ” ﰲ “ﻋﺰﻣﻪ ) و ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﴐب‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﴐب‬ ‫ﻛﺘةل اﳉﺴـﲓ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ( ” ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ انﰋ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن‪ٔ ،‬ﺑﺎي ﺣﺎل ﻣﻦ‬ ‫ٔاﻻﺣﻮال‪ٔ ،‬اﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﳈﻴﺔ ﳏﺪدة ﺗﺴﻤﻰ اثﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ‬ ‫’‪Planck‬‬ ‫‪Planck’s‬‬ ‫‪k’s Constant‬‬ ‫دلﻗﺔ‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﳇﲈ ٔاﺻﺒﺤﺖ ادل‬ ‫ﳇﲈ ﻛﻨﺎ دﻗﻴﻘﲔ ٔاﻛﱶ ﰲ ﻗﻴﺎس ﴎﻋﺔ }اﳉﺴـﲓ ٔاو اﻟﻔﻮﺗﻮن{‪ ،‬ﳇﲈ‬ ‫و ﳇﲈ‬ ‫ﰲ ﻗﻴﺎس ﻣﻮﻗﻌﻪ ٔاﻗﻞ‪ ،‬و اﻟﻌﻜﺲ ﲱﻴﺢ }و ذلا ﺗﺴﻤﻲ ﲟ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻳ‬ ‫اﻟﺮﺒﺔ{”‪٠‬‬ ‫ﺺ‪،‬‬ ‫ﴐورﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‪،‬‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ ﻏﲑ ﴐو‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺒﺪو اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻋﻼﻩ و اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ٔاﳖﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺘﻌﻤﻖ ﰲ ﲻﻞ اذلرات‪ .‬و ﻟﻜﲏ ر ٔاﻳﺖ ٔاﳘﻴﺔ ٕاﺿﺎﻓﳤﺎ ﻫﻨﺎ ٔﻻﻧﲏ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ اذلﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺪﻗﺔ ﲻﻞ اﻟﻜﻮن اﳌﺘﻨﺎﱔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﲓ و‬ ‫ﻗﺮ ٔات و ﲰﻌﺖ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ‪ .‬و ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذكل ﻓﻬﻢ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻮن ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻋﲇ اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﰊ ٔ‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻼﺷـﻴﺎء ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ و ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬

‫ﻂ‪ ،‬ﲿﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ذكل ﻏﲑ وارد ٔﻻﻧﻪ “ ابﻟﻘﻴﺎس ٕاﱄ وﺣﺪاﺗﻨﺎ‬ ‫و ﻫﺬا ﻫﻮ اﳋﻠﻂ‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت ﻟﻠﻤﱰ و اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰ و ﺣﱵ اﻟ ﻧﺜﺎﻴﺔ }ﰲ ﺣﺴﺎب اﻟﻮﻗﺖ{‪ ،‬ﻓﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺑﻼﻧﻚ ﻻﺷﻚ ٔاﻧﻪ ﺻﻐﲑ ﺟﺪا…}و ﻟﻜﻦ{ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺎ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون” ‪٠‬‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻋﺪد اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﳱﺎ‬ ‫و رﺟﻮﻋﺎ ﻟﻠﺴﻤﺔ اﻟ ﻧﺜﺎﻴﺔ‪ ”،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﰬ‬ ‫ٔاو } ٔ‬ ‫ابﻻﰠ { ابﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺎﰀ ﲻﻠﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬


‫اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ﺑﺪﻗﺔ ٔﻻﻧﻪ ﱂ ﻳﱲ ٕاﳚﺎدﻫﺎ ﺑﺪﻗﺔ } ٔاﺳﺎﺳﺎ{‪ .‬ﺑﻞ ‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﻄﺒ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﳌﺴـﺘﻘﺒﲇ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲻﻠﻴﺎت ﺗﻜﻮن ﻣﺒﺪﺋﻴﺎ ﻏﲑ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ٔاﻻوﱄ”‪٠‬‬ ‫و ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ‪ -‬ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﻀﻴﻊ اﻟﻘﺎريء ﰲ ﺧﻀﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت و اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬ ‫ٕابﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﻳﺪ ” اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻻ ﺗﻔﺮض ﻧﺘﺎﰀ ٔاﻳﺔ ﲻﻠﻴﺔ ٔاو ٕاﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﺣﱵ ﰲ ٔاﺑﺴﻂ‬ ‫اﺣامتﻟﻴﺔ ﺣﺪوث ﻣﻌﲔ “ ‪٠‬‬ ‫ﺣﺎةل ﻟﻬﺎ ٕاﺣامت‬ ‫امتﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﰻ ﺣﺎةل‬ ‫ابﺣامتﻻت‬ ‫ٔاﻻوﺿﺎع‪ .‬ﺑﻞ ﺗﺴﻤﺢ ٕابﺣامت‬ ‫ﺒﻴﻌﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫اكﳖﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫و ﻋﲇ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو و ٔاكﳖﺎ‬ ‫اثﺑﺘﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﻘﻮل ٔان “ﻫﺬا ﻏﲑ ﲱﻴﺢ”‪ .‬ﺑﻞ ٔاﻻﰠ ٔان اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ “ﺗﻘﻮدان‬ ‫ٕاﱄ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲇ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻓﳡﻌﳡﻌﺮﻓﺔ وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﲔ‪،‬‬ ‫امتﻻت ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ و ﻣﺎﺿﻴﻮﻳﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٕاﳚﺎد‬ ‫اﺣامتﻻت‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﲇ ٕاﳚﺎد ٕاﺣامت‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﲇ و اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺎﺿﻴﻮي ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻈﺎم }ﺑﺼﻮرة ﻓﺮدﻳﺔ و ﺑﺪﻗﻪ{” و ﻣﻊ ٔان‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﺴﺘﺴـﻴﻎ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﺎﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﳱﻢ ٔان ﻳﻘﺒﻠﻮا‬ ‫ابﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات‪ ،‬و ﻟﻴﺴﺖ ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﲥﻢ “‪٠‬و‬ ‫ذكل ٔﻻن ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠ‬ ‫ابﻻﻣﲀن ٕاﺟﺮاء ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻌﲅ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ “ﻫﻮ ٔان ﻳﻜﻮن ٕ‬ ‫ﻋﻠﳱﺎ }و اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﳯﺎ{‪.‬‬

‫امتﻻﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆات ﺗﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ ٔان ﻧﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻻﺣامتﻻ‬ ‫ٕﻓﺎذا ﰷﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ٕاﻻﺣامت‬ ‫اﳊﺎةل{ ﻏﲑ ﻣﺆﻫةل ﻛﻨﻈﺮايت‬ ‫اﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆات‪ٕ ،‬اذا ﻓﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻜﻮن} ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫ﲱﻴﺤﺔ{‪ .‬و ﻟﻜﻦ }ذكل ﻻ ﻳﻄﺒﻖ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ{ ﻓﻌﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ }ﲱﻴﺤﺔ‬ ‫اﻻﺣامتﻟﻴﺔ }اﳌﺘﻌﺪدة{ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ٕ ﻧ‬ ‫ابﻣﲀﻨﺎ ٔان ﲣﺘﱪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﺒﺆات ٕاﻻﺣامت‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﳒﺮي اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ{‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﳓﻦ‬ ‫ﳒﺎح ﰲ ﰻ ﻣﺮة ﳒﺮي‬ ‫اﻟﻨﻈﺮايت }و ﺑﲁ ﳒﺎح‬ ‫ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﻜﺮر } ٔاي { ٕاﺧﺘﺒﺎر ﳌﺮات ﻋﺪﻳﺪة و ﻧﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺮار ﻛﺬا انﰋ ﶺﻴﻊ‬


‫امتﻻت اﻟﱵ ﰎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎﲠﺎ ﻣﺴـﺒﻘﺎ” ٔاو ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ اﻟﺘﻨﺘﻨﺒﺆ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ وﺿﻊ ﻣﻨﻔﺮد‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫ٕاﻻﺣامت‬ ‫امتﻻت‪٠‬‬ ‫اﺣامتﻻت‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﻟﻌﺪة ٕاﺣامت‬ ‫ﻴﺴﺖ ﱔ‬ ‫امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ “ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ابﻻﺣامتﻻت‬ ‫ابﻻﺣامت‬ ‫و ﻣﻦ ٔاﻻﳘﻴﺔ ﲟﲀن ذﻛﺮ ٔان ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ٕ‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ” ﻛﲈ‬ ‫امتﻻت اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﰲ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﻨﻴﻮ ﻧﺗﻮﻴﺔ ٔاو ٕاﻻﺣامت‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ٕاﻻﺣامت‬ ‫امتﻻت ﰲ اﻟﻔﲒايء اذلرﻳﺔ…ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺣامتﻻت‬ ‫ﻓﺎﻻﺣامت‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪ٕ “ ،‬‬ ‫ﳮﻮذج اذلري ﻟﻠﻄﺒ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﳛﺘﻮي ﻋﲇ‬ ‫ﺗﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ“‪ .‬ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ” ﻓﺎﻟﳮﻮذج‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻞ و ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮاﺗﻨﺎ اﳊﺪﺳـﻴﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت ﺗﺘﻌﺎرض ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ” و ﻫﺬا ﻫﻮ ٔاﻻﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻋﲇ اﻟﻘﺎريء و ﺣﺴﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺣﱴ ﻋﲇ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﲅ ‪ .‬ﻓﻜﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ ﻣﻦ ﳚﺪ ﰲ ذكل‬ ‫ٔاﻣﻮر ﻳ‬ ‫ﺘﺴﺎوى{ ﻣﻊ ﻓﲒايﺋﻴﲔ‬ ‫ﻏﺮﺒﺔ ٔاو ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻔﻬﻢ }ﻓﻼ ﻳﻼم ﻋﲆ ذكل{ ٔﻻﻧﻪ }ﻳﺘﺴﺎوى‬ ‫امنن } ﺑﻨﻔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ { ﻣﺮة‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﻴامنن… و ﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻴامن‬ ‫ﻋﻈﲈء ﻣﻦ ٔاﻣﺜﺎل ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و ﺣﱵ ﻓﻴامن‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ٔ ” ،‬اﻋﺘﻘﺪ ٔﺑﺎﱐ ٔاﺳـﺘﻄﻴﻊ ٔان ٔاﻗﻮل ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻴﲀﻧﻴﻜﻴﺔ اذلرات”‪ ،‬و‬ ‫ﻟﻜﻦ } ﻣﻊ ذكل{ ﻓﺎﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ .‬و ﱂ ﺗﺴﻘﻂ ٔﺑﺎي ﲡﺮﺑﺔ ﲻﻠﻴﻪ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ”‪٠‬‬ ‫ٔاﳖﺎ ﻣﻦ ٔاﻛﱶ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﺧﻀﻌﺖ ٕ‬

‫ﺿﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدةل رايﺿﻴﺔ‬ ‫امنن ﻣﻌﺎدةل‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﲡﺪر ٕاﻻﺷﺎرة ﻫﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﰲ ﻋﺎم ‪٩٤٠‬‬ ‫و ﲡﺪر‬ ‫‪“ ١٩٤٠‬ﺻﺎغ رﻳﺘﺸﺎرد ﻓﻴامن‬ ‫امنﻴﺔ{ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و ﺗﻌﻄﻲ‬ ‫ﻴامنﻧﻴﺔ‬ ‫}ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﶍﻮﻋﺔ ﺗﻮارﱗ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻮارﱗ اﻟﻔﻴامن‬ ‫امنن ﻟﻠﻮاﻗﻊ اذلري‬ ‫ﻴامنن‬ ‫امتﻻﺗﻴﺔ{” ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮﻩ ﻓﻴامن‬ ‫اﻻﺣامتﻻ‬ ‫}ﳕﻮذﺟﺎ{ ﶺﻴﻊ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ } ٕاﻻﺣامت‬ ‫همﻤﺔ ﺟﺪا ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﱵ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬و ذلا ﻓﻬﻮ ٔاﺧﺬ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲻﻞ ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﺔ‪ ٠‬و‬ ‫هحﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ و ذكل ﻟﻴﻌﻄﻰ ٕاﻻﺣﺴﺎس ﺑﻜﻴﻔ‬ ‫ﴩهحﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻴﴩهح‬ ‫ﳮﻮذج اﻟﻨﻟﻨﻴﻮﺗﻮﱐ ﻳﺘﺤﺮك اﳉﺴﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ “ا” ٕاﱄ‬ ‫ﰲ ذكل ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔاﻧﻪ “ﰲ اﻟﳮﻮذج‬


‫امنن اﳉﺴـﲓ اذلري ﳜﺘﱪ ﰻ‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ “ب” ﰲ ﺧﻂ ﻣﺴـﺘﻘﲓ… و }ﻟﻜﻦ{ ﰲ ﳕﻮذج ﻓﻴامن‬ ‫ﻳﻮﺻهل ﻣﻦ “ا” ٕاﱄ “ب”‪ ،‬و ﳚﻤﻊ رﳃﺎﳃﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﻃﻮرا ﻟﲁ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻮﺻهل‬ ‫ﺋﺮة ﻣﻮﺟﻴﺔ‪ٔ ،‬اي ﳑﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﳏﳣﻞ‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻄﻮر ﳝﺜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ داﺋﺮة‬ ‫ٔاﻋﲇ اﳌﻮﺟﺔ ٔاو ٔاﺳﻔﻠﻬﺎ ٔاو ﻣﺎ ﺑﲔ ٔاﻻﺛﻨﲔ ” ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ همﻤﺔ ﻟﻜﻮﳖﺎ ٔاﻳﻀﺎ‬ ‫ﲵﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث اﻟﺼﻮرة اﻟﱰاﳈﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻧﻴﻮﺗﻦ‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﺻﻮرة واﲵﺔ‬ ‫امنن‪ٔ ،‬او ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى ٔاﻻﻃﻮار‬ ‫ﻴامنن‪،‬‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻋﳯﺎ‪ .‬و ﺗﻌﳣﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن‬ ‫اﻟﻔﲒايﰄ‪ ،‬و اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﱵ رﲰﻬﺎ ﻟﲁ ﻣﺴﺎر ﻟﻠﺠﺴـﲓ “ﻋﲇ اثﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ”‪ٔ ٠‬اﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‬ ‫امتل ﺣﺪوث ٔاﻳﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ ٔاﻻﺳﺎس ﻋﲇ ﰻ اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣةل اﻟﱵ‬ ‫ﻓﺎﺣامتل‬ ‫ٕﻓﺎﺣامت‬ ‫ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺆدي ٕاﱄ ﺗكل اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ .‬و ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﲰﻴﺖ ﻳ‬ ‫ﳫﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﺔ ” اجملﻤﻮع اﻟﳫﻲ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ }ﻗﻮاﻧﲔ { اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ‪٠‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮايت” ٔاو “اﻟﺘﻮارﱗ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ”ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﲰﺔ ذرﻳﺔ ٔاﺧﺮي }همﻤﺔ{ و ﱔ ٔان ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﻐﲑ‬ ‫و ﻫﻨﺎكل ﲰﺔ‬ ‫ﳎﺮى ٔاﺣﺪاﺛﻪﺛﻪ }ﻛﲈ ﺑﲔ ذكل ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﰲ اﻟﳫﻴﺐ ٔاﻻول{… ٔاي ٔان اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ ﺗﻠﺰم‬ ‫ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ ﺗﱲ اﳌﺸﺎﻫﺪة ‪ ،‬ﳚﺐ ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪ ٔان ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳉﺴـﲓ اذلي ﻳﺸﺎﻫﺪة‬ ‫“‪.‬‬

‫ﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﲝﺪ ذاﺗﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ٔاﻧﻪ ﻓﺘﺢ اجملﺎل ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫و ﻫﺬا ٔاﻣﺮ ﲝﺪ‬ ‫و اﻟﱴ ﻻﺗﺰال ﻋﲇ ﻗﺪم و ﺳﺎق ﳊﻞ ﻟﻐﺰﻫﺎ‪٠‬‬ ‫و ﻟﻜﻦ ٕابﺧﺘﺼﺎر و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﲒايء اذلرﻳﺔ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ “ﻋﲇ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ﻛﱶة‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﳊﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎﴈ }اذلي ﱂ ﻧﻘﻢ ﲟﺸﺎﻫﺪﺗﻪ{ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫امتﻻت‪ .‬و ذلا ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء‬ ‫اﺣامتﻻت‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺆﻛﺪ ٔﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﲒ ﻣﻦ ﻋﺪة ٕاﺣامت‬ ‫اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ هل ﻣﺎﴈ واﺣﺪ ٔاو اترﱗ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺪة ﺗﻮارﱗ و ٔاﺣﻮال و ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫ﳏﳣةل } ﻛﲈ ٔاﺳﻠﻔﻨﺎ{”‬


‫ﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰻ ﳾء‪٠:‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ٕاﻻ ﲤﻬﻴﺪا ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻮﺻهل ٕاﱃ اﻟﻘﺎريء ﲟﺎ ﳜﺺ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ‪ٔ ،‬او‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻳﻮﺻهل‬ ‫ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺘﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻴﻮم ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟ ﻟ‬ ‫ﺸﻤﻮﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ‬


‫ٔان ا ٓﻳﻨﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰷن ٔاﺣﺪﱒ‪ .‬و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳ ٔﺘﺎﻣﻞ ٔان ﳚﺪ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﳱﺎ ﺑﺪﻳﻼ‬ ‫ﳮﻮذج واﺣﺪ ﻳﺴﻬﻞ ٕاﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻴﻐﺔ ﺑﳮﻮذج‬ ‫ﻣﺴـﺘﻮى اﻟﻌﺎﱂ اذلري و اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻴﻮﱊ اﳌﻌﺎش و ﻋﺎﱂ اﻟﻨﺠﻮم و اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻜﻮﱐ‪ .‬و‬ ‫ﻟﻜﻦ ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪ٔ ،‬اﻧﻪ و ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔاﻻ ٔان ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﲝﺪ ذاﲥﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ ‪ٔ ،‬ﻻن اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫واﺣﺪة ﲝﺪ‬ ‫ﶈﺎوﻻت ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ٔاﺟﺰاﺋﻪ و ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻣﺴـﺘﻮايﺗﺔ ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻻت‬ ‫ﲷﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣةل اﻟﱴ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﱔ ﳇﻬﺎ ٕاﳕﺎ ٓاﺟﺰاء داﺧةل ﲷﻦ‬ ‫ﲷﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﻔﻬﻮم‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻮن ‪،‬‬ ‫ﻟﻬﺎﻟﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء‪ .‬ﻓﲁ ﻣﻌﺎدةل ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﳬﻞ ٔاﻻﺧﺮى ﲷﻦ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ،‬ﳑﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ و ذكل ٔﻻن ﻇﻮاﻫﺮﻩ ﻟﻬﺎ وﺗﲑة ﻣﻜﺮرﻩ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﲠﺬﻩ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ همﲈ ﺑﺪت ﻟﻨﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ٔ .‬او ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ” ﺗﴫف‬ ‫ﲜﺪايﲥﺎ{ “‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﻓﻬﻢ ٔاﲜﺪايﲥﺎ‬ ‫}اﻟﻜﻮن{ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻮﺿﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﳕﺎذج } ٕ‬ ‫ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا‬ ‫ﴏة ﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺷﺎﻣةل ﰲ ﳕﻮذج واﺣﺪ ﻳﺸﻤﻠ‬ ‫امنذج ﺗﻜﻮن ﻗﺎﴏة‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫اﻟامن‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳌﺎ ﺳـﺒﻖ و ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و ذكل ﺑﴩح ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاو‬ ‫امنذج ﻣﺒﺘﺪءا ابﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ ﻣﳯﺎ و ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻬﺎ ﰲ ﺣﺪود ٔارﺑﻌﺔ ﻗﻮى ‪.‬‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟامن‬

‫ﳮﻮذج اذلري ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى ٔاﻻرﺑﻌﻪ‪ ،‬و ﻣﻨﳤ‬ ‫ﻣﻨﳤﻴﺎ ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﳋﻠﻖ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻣﺮورا ﲟﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻠﲈء ﳋﻠﻖ‬ ‫اﻟﳫﻴﺔ ٔاو ﻧﻈﺮﻳﺔ “م” ‪ ،‬و اﻟﱵ ﻳﺒﲔ ﻛﻴﻒ ٔاﳖﺎ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ٔان ” ٔاول ﻗﻮى‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ و‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﳉﺎذ‬ ‫هحﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮايﺿﻴﺎت ﱔ اﻟﻘﻮى اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﴍهحﺎ‬ ‫ﰎ ﴍهح‬ ‫اذلي ﻧﴩ ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٦٨٧‬ذﻛﺮ ٔان ﰻ ﳾء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﳚﺬب ﺷﻴﺌﺎﺌﺎ ٓاﺧﺮ ﺑﻘﻮة‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻛﺘﻠ‬ ‫ﻛﺘﻠﺘﻪ” و ﺑﲔ ﻛﻴﻒ ٔان ذكل اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﺑﺪى ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ ‪ٔ ،‬اﻻ ٔان ذكل ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﱂ ﻳﺰﰩ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪ .‬ﻓﻘﺼﺔ ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧﻮن ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ ﺗﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﺻﲆ ﰾ ﺗﻘﻒ اﻟﺸﻤﺲ و ﻳﻘﻒ‬


‫اﻟﻘﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﳤﲈ ﺣﱵ ﻳﻄﻮل اﻟﳯﺎر ﻓﻴﺴـﺘﻔـﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ و ﻳﺘﻐﻠﺐ ﰲ ﺣﺮﺑﻪ‬ ‫ﲺةل اﻟﺰﻣﻦ ﳌﺪة‬ ‫ﻋﲆ ٔاﻻﻣﻮرﻳﲔ ﰲ ﻛﻨﻌﺎن ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﷲ ٕاﻳﻘﺎف ﲺةل‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ}ﻋﻦ‬ ‫ٔارﺑﻌﺔ و ﻋﴩون ﺳﺎﻋﺔ‪“ .‬و ﺣﺴﺐ ﻛﺘﺎب ﻳﻮﺷﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ{ ﳌﺪة ﻳﻮم ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ”‪ .‬و ٕاذا ﰷن ذكل ﲱﻴﺤﺎ ٕﻓﺎن ذكل ﻳﻌﲏ ٔاﻳﻀﺎ ٔان ٔاﻻرض‬ ‫دلوران‪ .‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ٔاﻳﻀﺎ و “ﲝﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﻧﻴﻮﺗﻦ }و اذلي ﻳﻘﻮل ٔﺑﺎن {‬ ‫ادلوران‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ ادل‬ ‫ٔاي ﳾء ﻏﲑ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻞ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ داﲚﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﺣﺮﻛﺔ ٔاﻻرض ٔاﻻﺻﻠﻴﺔ )‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﳥﻦ }ﻟﻬﺬا‬ ‫‪ ١،١٠٠‬ﻣﻴﻞ ﻟﲁ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﻂ ٕاﻻﺳـﺘﻮاء( – و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﳥﻦ‬ ‫ﺳﻴﺘﻄﺎﻳﺮ ﰲ اﻟﻬﻮاء{” و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذكل‬ ‫ـﻴﻜﻮن ﻏﺎﱄ ﺟﺪا }ﰻ ﳾء ﺳﻴ‬ ‫ٕاﻻﺟﺮاء{ ﺳـﻴﻜﻮن‬ ‫“ﻓﻨﻴﻮﺗﻦ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان ﷲ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ و ابﻟﻔﻌﻞ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﲻﻞ اﻟﻌﺎﱂ }ﻛﲈ ﺟﺎء‬ ‫ﰲ ٕاﻻﳒﻴﻞ{”‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ اﻟﻘﻮى ٔاﻻﺧﺮى اﻟﱵ ﰎ وﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮن ٔاو ﳕﻮذج ﻟﻬﺎ ﻓﻠﻘﺪ “ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و‬ ‫اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ…ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻮة‬ ‫ﲠﲈ ﻋﺎدة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ٔﻻن ٔاﻻﺟﺴﺎم‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ذكل ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﲠﲈ‬ ‫اﳉﺎذ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﳌﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﺔ }اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ{ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﴮﻨﺎت‬ ‫ﻣﺘﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﺐ و اﳌﻮﺟﺐ ‪،‬‬

‫ﺑ‬ ‫و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻣﺎﻛﺮوﺳﻜﻮﻴﲔ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﲔ ﺟﺴﻤﲔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﻟﻬﺎﺋةل{‬ ‫اﳉﱪي{‪ٔ ،‬اﻣﺎ ﻗﻮى اﳉﺎذ‬ ‫ﶺﻊ اﳉﱪ‬ ‫ﲢﺬف ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ }انﰋ اﶺﻊ‬ ‫ﻓﻬـﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ﺗﻀﺎف ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ” ‪٠‬‬ ‫ﺛﲑ ﰻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و‬ ‫ٔاﻣﺎ ٔاﱒ ٕاﻻﺳـﺘﻜﺸﺎﻓﺎت ﰲ ﻫﺬا اجملﺎل ﻓﻠﻘﺪ ﰷن ﺗﺎٔﺛﲑ‬ ‫اﻟﻘﻮى اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ؛ ﻓﺎﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﲢﺪث ﻗﻮة ﻋﲇ‬


‫ﺲ‪ ،‬و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ اﳌﺘﺤﺮك ﳛﺪث ﻗﻮة ﻋﲇ اﻟﺸﺤﻨﺎت اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ )ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ‪،‬‬ ‫دلاﳕﺎرﰾ ﻫﺎﻧﺰ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ٔاورﺳﺘﻴﺪ{‪٠‬‬ ‫ادلاﳕﺎر‬ ‫ﻻﺣﻈﻪ ٔﻻول ﻣﺮة اﻟﻔﲒايﰄ ادل‬ ‫‪Hans Christian Ørsted‬‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٨٢٠‬و ٔاﻟﻒ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اذلي ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم ابﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫‪Electromagnetism‬‬ ‫ﳒﻠﲒي ﻣﺎﻳﲁ ﻓﺎرادي‬ ‫و ﺑﻌﺪ ﺳـﻨﻮات ﻗﻠﻴةل ﺟﺎء اﻟﻌﺎﱂ ٕاﻻﳒﻠﲒي‬ ‫‪Michael Faraday‬‬ ‫ﴘ‪ ،‬ﻓﺎجملﺎل‬ ‫ﻟﻴﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ ” ٕابﻧﻪ ٕاذا ﰷن ﲟﻘﺪور اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜﻬﺮابﰄ ٕاﺣﺪاث ﳎﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ‪،‬‬ ‫‪ ”(١٨٣١‬و ﻣﻦ ﰒ ” ٕاﻛﺘﺸﻒ ﻓﺮادي‬ ‫اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ٕابﻣﲀﻧﻪ ٕاﺣﺪاث ﺗﻴﺎر ﻛﻬﺮابﰄ )‪٨٣١‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ و اﻟﻀﻮء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﲔ ٔان اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ٕاﺳـﺘﻘﻄﺎب اﻟﻀﻮء”‪٠‬‬ ‫‪Light Polariz‬‬ ‫‪Polarization‬‬ ‫ﳌﻜﺘﺸﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﲇ ٕاﻻﻃﻼق ﻓﻬﻮ ﻓﻜﺮة ﳎﺎﻻت اﻟﻘﻮى ٔاو ٔ‬ ‫ٔاﻣﺎ ٔاﺣﺪ ٔاﱒ اﳌﻜﺘ‬ ‫ابﻻﺣﺮى‬ ‫ٕاﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻮى ﰲ ﳎﺎﻻت ﻣﻮﺟﻴﺔ و اﻟﱵ ٔاﺛﺒﳤﺎ ﻓﺮادي ابﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﱂ ﻳﳣﻜﻦ‬ ‫ﳮﻮذج اﻟﺮايﴈ ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﱔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ و‬ ‫ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺧﻮاص ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ﰲ اﻟﻜﻮن‪،‬‬

‫ﳓﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ﺗﻨﺘﴩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ” اﻟﻴﻮم ﳓﻦ‬ ‫اجملﺎﻻت‪ ،‬و ذلا ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ٕاﺑ ٔ‬ ‫ﺘﺪات ﻣﻊ ﻓﺮادي ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﻣﻞ همﻢ ﺟﺪا ﰲ‬ ‫اﻟﻔﲒايء اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﲈ ٔاﺻﺒﺢ ﻛﺬكل ﰲ ﻋﺎﱂ اﳋﻴﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ }ﻓﲅ ﻣﻴﱰﻛﺲ ﻣﺜﻼ ﻣﺒﲏ ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﻮرﻳﺔ { “‪٠‬‬ ‫‪ ١٨٦٠‬ﻃﻮر اﻟﻔﲒايﰄ ٕاﻻﺳﻜﻮﺗﻠﻨﺪي ﺟﳰﺲ ﳇﲑك ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‬ ‫و ﰲ “ﻋﺎم ‪٨٦٠‬‬ ‫‪James Clerk‬‬ ‫‪lerk Maxwell‬‬


‫ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓﺎرادي و ﻗﺪﻣﻪ ﺑﺼﻮرة ﳕﻮذج رايﴈ ﻣﻔﴪا ﺑﺬكل اﻟﻌﻼﻗﺔ اذلاﺗﻴﺔ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻜﻬﺮابء و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ و اﻟﻀﻮء‪ .‬و ﰷن اﻟﻨﺎﰋ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻻت ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻔ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴﲑ‬ ‫اﻟﻘﻮة اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و اﻟﻘﻮة اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﻛﺘﺠﺴـﻴﺪ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‪ ،‬و ﺳﲈﻫﺎ‬ ‫اجملﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﴘ ‪ .‬ﳁﺎﳁﺎﻛﺴﻮﻳﻞ } ٕاذا‪ ،‬ﰷن هل اﻟﻔﻀﻞ ﰲ { ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮابء و‬ ‫اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻗﻮة واﺣﺪة‪ .‬و ﻋﻼوة ﻋﲆ ذكل ﺑﲔ ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ٔان ﻫﺬﻩ اجملﺎﻻت‬ ‫اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺗﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺼﻮرة ٔاﻣﻮاج…و ﻗﺪ ٕاﻛﺘﺸﻒ }ﺑﻌﺪ ذكل{ ٔان‬ ‫اﻟﻀﻮء ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺪد ﴎﻋﺘﻪ و اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ‬ ‫ﳓﻦ ﻧﺴﻤﻲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﱵ ﺗﻔﴪ اجملﺎﻻت اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜﺎﺑﺖ‪ .‬و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ‬ ‫ﻛﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﲟﻌﺎدﻻت ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ‪ٔ .‬اﻣﺎ ﺗﻄﺒ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ذكل ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻬﺎﺋةل‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﴫ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﲆ ٔاﻻدوات اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﺑﺼﻮرة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﰲ } ﺻﺎﻻت و ﻣﻄﺒﺎخ و‬ ‫ﻛﺮاﺟﺎت{ ﻣ ﻟ‬ ‫ﻨﺎزﻨﺎ و ﰲ ﳈﺒﻴﻮﺗﺮات }ﻣﲀﺗﺒﻨﺎ{‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ٔاﻳﻀﺎ ٔاﻓﺎدﺗﻨﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻮﺟﺎت‬ ‫اﻟﻐﲑ ﺋ‬ ‫ﺿﻮﻴﺔ‪ ،‬ﳈﺜﻞ ﻣﻮﺟﺎت اﳌﺎﻳﻜﺮوﻳﻒ‪ ،‬و ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺮادﻳﻮ‪ ،‬و ﻣﻮﺟﺎت ٔاﻻﺷﻌﺔ‬ ‫ﲢﺖ اﶵﺮاء‪ ،‬و ٔاﺷﻌﺔ ٕاﻛﺲ }اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﳎﺎﻻت ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ{‪ .‬و ﰻ ﺗكل‬ ‫ﲠﺔ ﳌﻮﺟﺎت اﻟﻀﻮء اﳌﺮﰄ{ و ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﳯﺎ ٕاﻻ ﺑﴚء واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ٔاﻻ‬ ‫ﻣﺸﺎﲠﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﺎت }ﻣﺸﺎ‬ ‫و ﻫﻮ ﻃﻮل اﳌﻮﺟﺔ”‪٠‬‬

‫ٔاﻣﺎ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و اذلي ﰷن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ و اﻟﻌﴩون ﻣﻦ ﲻﺮﻩ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٩٠٥‬م‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ ٔ‬ ‫ﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﻟﻼﺟﺴﺎم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ” ٕاﻓﱰض‬ ‫ادلﻳﻨﺎﻣﻴﻜ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻧﴩ ورﻗﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﻋﻨﻮاﳖﺎ ” ادل‬ ‫ﻓﳱﺎ ٕاﻓﱰاض ﺑﺴـﻴﻂ ٔﺑﺎن ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايء و ٔ‬ ‫ابﻻﺧﺺ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﳚﺐ ٔان ﺗﺒﺪو‬ ‫اثﺑﺘﺔ ﶺﻴﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ اﳌﺘﺤﺮﻛﲔ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬


‫ﺛﻮرة ﰲ ﺗ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺰﻣﺎن و‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ }ﻛﺒﴩ{ ﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻓامي ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺛﻮرة‬ ‫ٔاﺻﺒﺤﺖ ﻓامي‬ ‫اﳌﲀن‪..‬ﻓﺎٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﲻﻞ ٕاﻻﺳـﺘﻨﺘﺎج اﳌﻨﻄﻘﻲ ٔان ﻗﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ ‪ ،‬ﻛﻘﻴﺎس اﳌﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺛﲑ‬ ‫ﲷﻦ ٕاﻻﻋﺘﺒﺎر{ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺸﺎﻫﺪ اذلي ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﺘﺎٔﺛﲑ‬ ‫دلاﺧةل ﲷﻦ‬ ‫ادلاﺧةل‬ ‫}ادل‬ ‫ﰷن ٔاﺣﺪ اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ورﻗﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪،١٩٠٥‬‬ ‫و اﻟﱵ ٔاﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ذكل }دﻋﺎﻣﺔ{ ﻟ ﻳ‬ ‫ﻨﻈﺮﺘﺔ اﻟﱵ ﲰﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذكل ابﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ”‪٠‬‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫و ﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﲻﻞ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔان ” اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻣﺜﻠﲈ ﰷن ﻧﻴﻮﺗﻦ‬ ‫ﳓﺪد ﻟﲁ ﺣﺎدث وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‪ٔ .‬او ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﳓﺪد‬ ‫ﻳﺘﺼﻮر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﰻ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ .‬ﻓﲁ ﻣﺸﺎﻫﺪ هل ﻗﻴﺎس ﻟﻠﻮﻗﺖ ﺧﺎص ﺑﻪ‪ ،‬و اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻘﺎس ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎةل ﺣﺮﻛﺔ ‪ ،‬ﰻ ﻣﳯﲈ ﻧﺴـﺒﺔ ٕاﱄ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ٔاﺛﻨﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮانن ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﴚء‪ .‬و ﻓﻜﺮة ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺑﺪﳞﻴﺎﺗﻨﺎ ٔﻻن ﺗﺎٔﺛﲑات }ﻫﺬﻩ‬ ‫ﴪﻋﺎت اﻟﱵ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة{ ﻏﲑ ﳏﺴﻮﺳﺔ ﰲ اﻟﴪﻋﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﰎ اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻨﻪ ابﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺘﻜﺮرة”‪٠‬‬

‫و ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ أﻳٔﻳٔﻳٔﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﰲ ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ ” ٕاﺳـﺘﻮﻋﺐ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ٔﺑﺎﳖﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﳤﻢ‬ ‫ﳁﻌﺎدﻻت ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ﻟﻠﻜﻬﺮابء و‬ ‫ﺑﺘﺜﺒﻴﺖ ﴎﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴـﺘﻮايت ٕاﻻﺳـﻨﺎد‪ ،‬ﳁﻌﺎدﻻت‬ ‫اﳌﻐﻨﺎﻃﻴ‬ ‫ﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺪم ﻣﻌﺎﻣةل اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﲏ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴـﺘﻘةل ﻋﻦ ٔاﻻﺑﻌﺎد‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ }اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬ﻃﻮل ﻋﺮض و ٕارﺗﻔﺎع{‪ .‬ﺑﻞ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﲏ و ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ }ﻋﻠﳱﺎ ٔان‬ ‫ﲡﺎﻩ راﺑﻊ ﻫﻮ اﳌﺎﴈ\اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻞ ﳌﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﺪاﺧةل‪ٕ .‬اﻧﻪ ﳾء ﺷﺒﻴﻪ ٕابﺿﺎﻓﺔ ٕاﲡﺎﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮن{ ﻣﺘﺪاﺧةل‬


‫ﲰﻰ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﳝﲔ \ ﻳﺴﺎر ‪ٔ ،‬اﻣﺎم \ ﺧﻠﻒ ‪ٔ ،‬اﻋﲆ \ ٔاﺳﻔﻞ‪ .‬و ﲰﻰ‬ ‫ﻣﻌﺘﺎد‬ ‫اﻟﱱاوج ابﻟﺰﻣﲀن”‪٠‬‬ ‫‪Space‬‬‫‪pace-Time‬‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﻓﻄﻦ ٔاﻧﻪ “ﺣﱴ ﳚﻌﻞ‬ ‫و ﰲ ﺧﻀﻢ ﳏﺎوﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٕابدﺧﺎل اﳉﺎذ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻼﲚﺔ ﻟ ﻳ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ{‪.‬‬ ‫ﻨﻈﺮﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﲀن ﻻﺑﺪ هل ٔان ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻐﻴﲑ ٓاﺧﺮ }ﻟﻠﻨﻈ‬ ‫اﳉﺎذ‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ٔاي زﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﻨﺠﺬب ٔاﻻﺷـﻴﺎء ٕاﱄ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻘﻮة ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﳯﻢ ﰲ ذاك اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﲟﺎ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﰷﻧﺖ ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﲇ ﻓﻜﺮة اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻄﻠﻖ ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ وﺳـﻴةل ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ٔاي‬ ‫زﻣﻦ }ﻣﻌﲔ { ﻳﱲ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﺎس اﻟﻜﺘﻞ… وﺑﻌﺪ ٕاﺣﺪي ﻋﴩ ﺳـﻨﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻃﻮر‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ ،‬ﺳﲈﻫﺎ‬ ‫ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﺎذ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫و ﰷﻧﺖ ﻳ‬ ‫ﺛﻮرﻳﺔ ﻋﲇ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﳌﺴﻄﺢ ‪ٔ ،‬اي ٕاﻋﳣﺪ ﻓﳱﺎ ﻋﲆ ٔان‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻓﻜﺮة ﺛﻮرﻳﺔ‬ ‫امتدﻩ ابﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﺤﲏ و ﻣﺸﻮﻩ‬ ‫اﻋامتدﻩ‬ ‫اﻟﺰﻣﲀن ﻏﲑ ﻣﺴﻄﻊ‪ ،‬ﻛﲈ ﰎ ﻗﻴﺎﺳﻪ و ٕاﻋامت‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻜﺘﻞ و اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﲢﺘﻮﻳﻪ‪٠‬‬ ‫ﺑﺴ‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ اﳌﻨﺤ‬ ‫و ﻫﻨﺪﺳﺔ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﳌﻨﺤﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﻟﻴﺴﺖ ﰷﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ٔ‬ ‫ابﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ اﳌﺴﻄﺤﺔ ﰲ ﻧﻈﺮايت ٕاﻳﳫﻴﺪس و اﻟﱵ ﰷن اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﺘﺎد ﻋﻠﳱﺎ }ﺣﱵ‬ ‫ﺗكل اﻟﻔﱰة{… ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺘﺤﺮك ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﺑﺼﻮرة ﺗﺴﻤﻰ ﺟﻴﻮدﻳﺴـﻴﺔ‬


‫‪Geodesics‬‬ ‫اﳋﻂ اﳌﺴـﺘﻘﲓ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ اﳌﲀﱐ اﳌﻨﺤﲏ‬ ‫و اﻟﱵ ﱔ ٔاﻗﺮب ﳾء ٕاﱄ اﳋﻂ‬ ‫و ٔاﻻﳘﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﳬﻦ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑ ٔﺎهجﺰة ﻣﺜﻞ يج‬ ‫ﰊ ٕاس‬ ‫‪(GPS‬‬ ‫)‪GPS‬‬ ‫ﻟﻼﺳـﺘﺪﻻل ﻋﲇ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﰲ ﺳـﻴﺎراﺗﻨﺎ و ﺣﺴﺐ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻀﺎ ﰲ‬ ‫و اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﺨﺪهمﺎ ٕ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﳕﻮدج ﻣﻐﺎﻳﺮ و ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ﻟﻠﻌﺎﱂ }ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﳤﺎ{‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻨﺒﺎٔ‬ ‫ﺑﺘﺎٔﺛﲑات } ﻧﻛﻮﻴﺔ{ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ ٔاﻻﻣﻮاج اﳌﺘﺠﺎذﺑﺔ و اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻋﲅ اﻟﻔﲒايء ٕاﱄ ﻋﲅ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ .‬ﻫﺬا و ﻟﻘﺪ ٔااتﺣﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻜ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ٕابﺟﺮاء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ٕاﻻﺧﺘﺒﺎرات اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ‬ ‫ﲱﳤﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﺖ ﰲ ﰻ واﺣﺪة ﻣﳯﺎ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع‪٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﲱﳤﺎ‪،‬‬ ‫و ﻣﻊ ذكل ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ‪ ،‬و ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻛﲈ ﰷﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻗﺒﻠﻬﲈ ‪،‬‬ ‫ﺗﻈﻞ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻧﻈﺮايت الكﺳـﻴﻜﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ ﳕﻮذج ٔاﺣﺎدي اﻟﺘﺎرﱗ‪ .‬و ﰻ ﻫﺬﻩ‬ ‫امنذج ﻻ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﰲ اﳌﺴـﺘﻮى اذلري }و ﻣﺎ ﲢﺖ اذلري ﻟﻠﻜﻮن{”‪.‬‬ ‫اﻟامنذج‬ ‫اﻟامن‬

‫و ﻟﻜﳯﺎ ﻣﻊ ذكل ﺗﺆدى اﻟﻐﺮض اﳌﻄﻠﻮب ﻣﳯﺎ ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻨﺎ ” ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ﲻﻞ‬ ‫اﳊﺴﺎابت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﲣﺺ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻴﻮﱊ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ٕ ﻧ‬ ‫ابﻣﲀﻨﺎ ٔان ﻧﺴـﳣﺮ ﰲ ٕاﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮايت اﻟالكﺳـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ٔان ﻧﻔﻬﻢ ﺗﴫﻓﺎت اذلرات و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‪،‬‬ ‫ﳋﺎص ابﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ؛ و‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺼﻴﻐﺔ اذلرﻳﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ اﳋﺎص‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﻛﺬكل ٕاذا ٔاردان ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺑﺪاايﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰷﻧﺖ اﳌﺎدة و اﻟﻄﺎﻗﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ‬


‫ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ اﻟﺼﻴﻐﺔ اذلرﻳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬و‬ ‫ﲩﻢ ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ ﰲ ﲩﻢ‬ ‫ﻛﺬكل ﳓﺘﺎج ٕاﱄ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت ٔﻧﻻﻨﺎ ٕاذا ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ٔاﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }و ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ{‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ٕاذا ﰷﻧﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ذرﻳﺔ و ٔاﻻﺧﺮي الكﺳـﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٕاﳚﺎد ﺻﻴﻎ ذرﻳﺔ ﻟﲁ‬ ‫ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮايت اجملﺎل اﻟﳬﻲ”‪٠‬‬ ‫ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ{ ﺗﺴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت }ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ‬ ‫‪Quantum Fields Theories‬‬ ‫ـﻴﻜﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﺆﻟﻒ ﱔ “اﻟﻘﻮى‬ ‫و رﺟﻮﻋﺎ ﻟﻠﻘﻮى اﻟالكﺳـﻴﻜ‬ ‫اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ) ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﺮادﻳﻮﻳﺔ و ﻳﻠﻌﺐ دورا همﲈ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﳓﻦ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻻ ﻧﺼﺎدف‬ ‫ﺛﲑ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬و ﳓﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﴏ ﰲ اﻟﻨﺠﻮم و ﰷن ﻟﻬﺎ ﺗﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮة ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ(”‪ ،‬و ٔاﻣﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬـﻲ “اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ) و‬ ‫ﱪوﺗﻮانت و اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﰲ داﺧﻞ ﻧﻮاة اذلرة‪ .‬ﻛﲈ ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫ﱔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﱪوﺗﻮانت‬ ‫ﱪوﺗﻮانت و } ﻳ‬ ‫} ﻳ‬ ‫دلاﺧﻠﻴﺔ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬ ‫ادلا‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت{ اﻟﱪوﺗﻮانت‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت{ اﻟﻨﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ادل‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ٔاﺻﻐﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮارﻛﺲ{‪ .‬ﻛﲈ ٔاﳖﺎ ﱔ ﻣﺼﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ‪ ،‬و اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﳓﻦ ﻻ ﻧﺘﺼﻞ ﻣﺒﺎﴍة ﲠﺎ(”‪٠‬‬ ‫اذلرﻳﺔ و ﻟﻜﻦ ﳓﻦ‬

‫و ﺣﱴ ﻧﺼﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣةل ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﲻﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮى ٔاﻻرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اجملﺎل اذلري ٔاو اﻟﳬﻲ‪ .‬و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻇﻬﺮت ‪ :‬اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﻜﻬﺮودﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ‬ ‫)‪(QED‬‬


‫‪١٩٤٠‬م و ﻋﱪ ﻓﳱﺎ ﻋﻦ اجملﺎﻻت‬ ‫امنن ﰲ ﻋﺎم ‪٩٤٠‬‬ ‫ﻴامنن‬ ‫و اﻟﱵ ﻗﺪهمﺎ ﻳرﺸﺎرد ﻓﻴامن‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻘﻮى ﻣﺘﻨﺎوﺑﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻊ ﻳ‬ ‫ﲮﺎابت ﻣﻦ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت‬ ‫اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﺑﻜﻮﳖﺎ ﲮﺎابت‬ ‫اﳌﺎدة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ داﲚﺔ ‪ ،‬ﺻﻮرﻫﺎ ﺑﻌﺪة رﺳﻮﻣﺎت ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﶍﻮﻋﺔ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﺒﻮﺳﻮانت ٔاو اﻟﻔﻮﺗﻮانت‬ ‫‪(bosons (photons‬‬ ‫ﰲ ﺧﻄﻮط ﻧ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ و اﻟﱵ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﲑﻣﻴﻮﻧﺰات ٔاو‬ ‫ﺣﻠﺰوﻴﺔ ‪ .‬و اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوانت و اﻟﻜﻮارﻛﺲ‬ ‫‪(fermions (electrons +quark‬‬ ‫‪uarks‬‬ ‫امتﻻت‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫ﲞﻄﻮط ﻣﺴـﺘﻘـﺘﻘﳰﺔ ﻟﺘﺴﻬﻞ ﲻﻠﻴﺔ ﻗﺮاءة ﺗﴫف ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‪ ،‬و ﰱ ﲨﻴﻊ ٕاﻻﺣامت‬ ‫ﲞﻄﻮ‬ ‫ﳉﺰيء ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺗﴫﻓﻪ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ اجملﺎل اﻟﳬﻲ ٔاو اذلري ‪ .‬ﻓﺎﳉﺰيء‬ ‫اﳌﻮيج ٔاو ﺗﴫف اﻟﻘﻮى ﰲ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻛﺘﴫف اﳌﺎدة ﰲ ﳊﻈﺔ ﻣﺎ و ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻟﻠﺘﴫف اﳌﻮيج‬ ‫ٓاﺧﺮى‪ٔ .‬او ﲟﻌﲎ ٓاﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺎدم ٕاﻟﻴﻜﱰوان ﻣﺎ )ﺟﺰيء ﻣﺎدي( ٕاﻟﻴﻜﱰون ٓاﺧﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﲡﺎﻩ ﻣﺎ و ﻳﻐﲑ ﰻ ٕاﻟﻴﻜﱰون ﳎﺎل ﺳﲑﻩ ﺣﱴ ﻳﺼﻄﺪم ﰻ‬ ‫ﻳﺼﺪر ﻓﻮﺗﻮان }ﻃﺎﻗﺔ{ ﰲ ٕاﲡﺎﻩ‬ ‫ﻣﳯﺎ ٕابﻟﻴﻜﱰون ٓاﺧﺮ و ﻫﻜﺬا ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﻻﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ .‬و ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎريء ﺗﺼﻮر ﻣﺪى‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ذرﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎرات‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذكل ﻓﻠﻘﺪ ﰎ‬ ‫ٕاﺧﺘﺒﺎر ﺗﻨﺒﺆات اﻟﻜﻴﻮ ٕاي دي و ﺗﺒﲔ ٔاﳖﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻨﺘﺎﰀ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪٠‬‬

‫ٔاﻣﺎ ٔاﱒ ﻣﺎ ﰎ ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب و ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﳌﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ \ اﻟﻘﻮى ﺗﻨﺘﴩ‬ ‫ﳋﺎﱄ‪ .‬ﻓﺎﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﲰﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ٕاﲰﺔ‬ ‫ﳋﺎﱄ ﻳﻌﲏ ٔان ﻗﳰﺔ اجملﺎل و درﺟﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮرة داﲚﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ‪ ،‬و ذكل ٔﻻن “اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ‬ ‫ﺗﻐﲑﻩ ﻫﻮ ﺻﻔﺮ ابﻟﻀﺒﻂ‪ٕ ) .‬اذا ﱂ ﺗﻜﻦ درﺟﺔ ﺗﻐﻴﲑ اجملﺎل ﺻﻔﺮا‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان‬


‫اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻦ ﻳﻀﻞ ﺧﺎﱄ( و ﲟﺎ ٔان ﻣ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻳ‬ ‫اﻟﺮﺒﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻘﳰﺔ ٕاﻻﺛﻨﲔ }اجملﺎل و درﺟﺔ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﻩ{ ٔان ﻳﻜﻮان دﻗﻴﻘﺎن ﰲ ٓان واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑﻩ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ ٔاﻻﻗﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ } ﻳ‬ ‫اﳊﺎةل ﺗﺴﻤﻲ ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻔﺮاغ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺻﻔﺮ{‪ ،‬و ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت و اجملﺎﻻت اﻟﻘﺎﻓﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد و ﺧﺎرﺟﻪ‪} .‬و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﴚء ﳑﻜﻦ ٔان‬ ‫ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻼﳾء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اجملﺎل ذري {”‪٠‬‬ ‫‪Vacuum Fluctuations and Quiv‬‬ ‫‪Quivering in and out of Existence‬‬ ‫‪Existence‬‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت } ٕاﺣﺪﻫﲈ ﻗﺮﻳﻦ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ ‪،‬‬ ‫ﻛﺠﻮز ﻣﻦ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﺗﺼﻮر ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻔﺮاغ ﻛﺠﻮز‬ ‫و ٕ‬ ‫ﻣﺴﺎوي هل ابﳌﻘﺪار و ﳐﺎﻟﻒ ابﻟﺸﺤﻨﺔ{‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮان ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ وﻗﺖ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻓﻴﺤﺪاثن ﻃﺎﻗﺔ ﺻﻐﲑة ﰱ اﻟﻔﺮاغ{ و ﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن ﻟﻴﻘﴤ ٔاﺣﺪﻫﲈ‬ ‫ﺒﺘﻌﺪا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ}ﻓﻴﺤﺪاثن‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪا‬ ‫ﺛﲑ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ}ﻓﺘﺼ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻔﺮاغ ﺻﻔﺮا{”‪ .‬و ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﲇ ﺗﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫‪virtual particles‬‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫و ذكل ٔﻻﳖﺎ ” ﻋﲇ ﺧﻼف اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﻘﻮم ﺑﻘﻴﺎس ﺗﺎٔﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﰷﺷﻒ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‪،‬‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺪار ٕاﻻﻟﻴﻜﱰوﱐ‬ ‫ﻏﲑ اﳌﺒﺎﴍ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺼﻐﲑ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫دلرﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ٕاﱄ‬ ‫دلﻗﺔ دلرﺟﺔ‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﻟﻼﻟﻴﻜﱰون ‪ ،‬و ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ادل‬ ‫ٕ‬ ‫ادلﻫﺸﺔ‪.‬‬ ‫ادل‬

‫ﳉﺰﺌﺎت ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬و ٔﻻﻧﻪ ﻫﻨﺎكل ﻋﺪد ﻻ ﳖﺎﰄ‬ ‫ﳫﺔ ﱔ ﰲ ﻛﻮن اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫و اﳌﺸﳫﺔ‬ ‫ﲡﺎوزﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ٔاﻻزواج ٕاﻻﻓﱰاﺿﻴﺔ‪ ،‬ذلا ﻓﻬﻓﻬـﻲ ﻟﻬﺎ ﳈﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ }ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺎوزﻫﺎ‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت‬ ‫ﻋﲆ ٔاي ﺣﺎل{‪ .‬و ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان ﻫﺬﻩ اﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬


‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲇ ٕاﳓﻨﺎء اﻟﻌﺎﱂ ٕاﱄ ﻗﻴﺎس ﻻﳖﺎﰄ ﰲ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬و ﻫﺬا ابﻟﻄﺒﻊ ﻻ ﳛﺪث}ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش{”‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ و ﳏﺎوﻻت ٕاﳚﺎد اﻟﻨﺴﺨﺔ اذلرﻳﺔ ﻣﳯﺎ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم‪“ ١٩٧٦‬ﰎ‬ ‫ﳋﺎرق‪ .‬و ﻫﺬا‬ ‫ﻇﺮ اﳋﺎرق‬ ‫ﳋﺎرﻗﺔ ٔاو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ابﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ٔاو اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ‬ ‫ﲡﺎﻩ ‪،‬‬ ‫ﳋﺎرق ﻳﻌﲏ ٔﺑﺎن ﻟﲁ ﺟﺰيء ﻗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺎو هل ابﳌﻘﺪار و ﳐﺎﻟﻒ ﰱ ٕاﻻﲡﺎﻩ‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﳋﺎرق‬ ‫ٔاي ٔان ﺟﺰيء اﻟﻘﻮة و ﺟﺰيء اﳌﺎدة ﻫﲈ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وهجﲔ ﻟﻌﻤةل واﺣﺪة…و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ‬ ‫دلﻳﻪ ﻗﺮﻳﻦ ﺟﺰﻳﱩ ﻫﻮ ﺟﺰيء اﻟﻘﻮى‪،‬‬ ‫ٔان ﰻ ﺟﺰيء ﻣﺎدي‪ ،‬ﰷﻟﻜﻮارﻛﺲ ﻣﺜﻼ‪ ،‬دلﻳﻪ‬ ‫ﳋﺎرﻗﺔ ﰷﻧﺖ ﱔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ‬ ‫ﰷﻟﻔﻮﺗﻮن … و ٔاﻏﻠﺐ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻟﻴﻮم ٔان اﳉﺎذ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼﺛﺔﺛﺔ ٔاﻻﺧﺮى‬ ‫ﳫﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳉﺎذ‬ ‫ﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ﻣﺸﳫﺔ‬ ‫اﻻﺣامتل‬ ‫ٕاﻻﺣامت‬ ‫امتل ٔاﻻﻗﻮى ٕ‬ ‫}ﰲ اجملﺎل اذلري{” و ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ” ﱂ ﻳﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻳﻦ اﳉﺰﻳﱩ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﳉﺰيء اﻟﻘﺮﻳﲏ‬ ‫و ﻟﻜﻦ اﳊﺴﺎابت اﳌﺘﻌﺪدة و اﻟﱵ ٔاﺟﺮاﻫﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﺗﺒﲔ ٔان اﳉﺰيء‬ ‫ابﻻﻣﲀن ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ ٕاذا ﰷﻧﺖ ٓاﻻف اﳌﺮات ٔاﻛﱪ ابﻟﻜﺘةل‬ ‫ﳋﺎص ابﳉ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﳉﺰﺌﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ٕ‬ ‫ﱪوﺗﻮن” و ذلا ﻓﻬﻨﺎكل ٔاﻣﻞ ٔﺑﺎن ﻫﻜﺬا ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﳑﻜﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﰲ }ﲡﺮﺑﺔ {‬ ‫ﻣﻦ اﻟﱪوﺗﻮن‬ ‫ﲟﺤﺎوةل ٕاﺻﻄﺪام ﺑﺮوﺗﻮﻧﲔ‬ ‫ﺗﺼﺎدم اﻟﻬﻴﺪرون اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺟﻨﻴﻒ”‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﻠﲈء ﲟﺤﺎوةل‬ ‫ﳋﻠﻖ ﺟﻮ ﻳﺸـﺒﻪ ﺟﻮ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ و‬ ‫ﰲ ﴎﻋﺎت ﺷﺪﻳﺪة ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﳋﻠﻖ‬ ‫دلراﺳﺔ ﰻ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺎدم‪٠‬‬

‫ﳋﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ‬ ‫ﳋﺎرق ﰷن ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح ﺧﻠﻖ اﳉﺎذ‬ ‫ﻇﺮ اﳋﺎرق‬ ‫و ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان “ﻓﻜﺮةاﻟﺘﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ٔان اﻟﻔﻜﺮة }ﱂ ﺗﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪة{ و ﻟﻜﳯﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰷﻧﺖ ﻗﺪ ٕاﺑ ٔ‬ ‫ﺘﺪات ﺑﺴـﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻊ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻓﻜﺮة ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ‬


‫‪String Theory‬‬ ‫ﻴﺴﺖ ﻧﻘﺎط }ﰲ ﻓﺮاغ{ ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ﶍﻮﻋﺔ‬ ‫ﲾﺰﺌﺎت }اﳌﺎدة{ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫و ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ‪ ،‬ﲾ ﻳﺰﺌﺎت‬ ‫ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ{ ﻣﻦ اذلﺑﺬابت‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻃﻮل و ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺮض ٔاو ٕارﺗﻔﺎع‪ -‬ﻣﺜﻠ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﳈﺜﻞ ﻗﻄﻊ‬ ‫}ﻛﺴﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻻﳖﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﻻﺳﻼك ﻓ‬ ‫اﻟﺮﻴﻌﺔ…ﺗﻘﻮد ٕاﱄ ﻣﺎﻻﳖﺎﻳﺔ ‪ .‬و ﻟﻜﳯﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫ﺛﲑ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﺒﻌﺾ ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮ‪ .‬و ﻟﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻏﲑ ٕاﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ٔاﺧﺮي‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲢﺬف ﺗﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫اﻟﺰﻣﲀﻴﺔ ﺗﺴﺎوي ﻋﴩة ٔاﺑﻌﺎد‬ ‫}اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮل ٓ‬ ‫اﻻن ٔﺑﺎﳖﺎ ٕاﺣﺪى ﻋﴩ{ ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ٔاﻻرﺑﻌﺔ اﳌﻌﺘﺎدة” ‪ٔ ،‬اي ٔان ﻋﺎﱂ‬ ‫اذلرة ﻋﺎﱂ ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﻋﴩ ٔاﺑﻌﺎد ﻣﺘﺼةل ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ٔﺑﺎﺳﻼك ﻓرﻴﻌﺔ ﺟﺪا‪ .‬و‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ “ﻓﻬﺬﻩ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺤ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ٕاﳓﻨﺎءات ﺻﻐﲑة ﺟﺪا‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫دلاﺧﲇ(” ﻟﻬﺎ ﻗﳰﳤﺎ ﰲ اجملﺎل اذلري ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﲠﺎﲠﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ادلاﺧﲇ‬ ‫ابﳊﺠﻢ ) اﳌﲀن ادل‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪٠‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰷن ﻟﻬﺎ ٔاﳘﻴﺔ ﻓﲒايﺋﻴﺔ ﻋﻈﳰﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪ٔ ”١٩٩٤‬‬ ‫ﺑﺪا اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻮﺗﺮ و اﻟﻄﺮق اخملﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﳌﺰدوﺟﺎت – و ﱔ ٔان اﻟﻨﻈﺮايت اخملﺘﻠﻔﺔ و اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ٔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ابﻻﺑﻌﺎد ٕاﻻﺿﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﱔ }ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{ ﻃﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻟﴩح ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻟﻼﳓﻨﺎءات اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ٕ‬ ‫ﳋﺎرﻗﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳋﺎ‬ ‫واﺣﺪة ﰲ ٔاﻻﺑﻌﺎد اﻟﺮابﻋﻴﺔ‪ .‬و ٔاﻻﻛﱶ ﻣﻦ ذكل ‪ٔ ،‬اﳖﻢ وﺟﺪوا ٔان اﳉﺎذ‬ ‫ٔاﻳﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻈﺮايت ٔاﺧﺮي و ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬و ٔاﳖﺎ ﲨﻴﻌﺎ ” ﳎﺮد ﻳ‬ ‫ﲷﻦ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎت ﲷﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم ٔاﺳﺎﳼ‪ ،‬و ﻟﻨﻈﺮايت ﰻ ﻣﳯﺎ ﲱﻴﺤﺔ ﰲ ٔاﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ”‪٠‬‬

‫و ﰎ ﺗﺴﻤ‬ ‫ﲿﱵ ﻧﻔﴪ اﻟﻌﺎﱂ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ “اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ٔاو ٔاﻻﻛﱶ ٕاﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ “م”… ﲿﱵ‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ ٕاﱄ ٔان ﻧﻄﺒﻖ ﻋﺪة ﻧﻈﺮايت ﰲ ﻋﺪة ﺣﺎﻻت‪ .‬ﰻ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫ﳮﻮدج‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺐ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮدج‪،‬‬ ‫ﻧﺴﺨﳤﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬


‫اﻳامن ﺣﺼﻞ ﺑﻴﳯﺎ ﺗﺪاﺧﻞ‪ٔ .‬اي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮايت ﻣﻊ اﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆءات ٕاﻳامن‬ ‫ﳑﻜﻨﺎ ﻟﺘﻄ‬ ‫اﳊﺎةل }ﻓﺘﻌﻄﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ{… و اﻟﻨﺎﰋ اﻟﳯﺎﰄ ﳉﻬﺪ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﺎةل‬ ‫ﰷن } ٕاﻛﺘﺸﺎف{ ﻋﺪد ﻣﻦ ٔاﻻﻛﻮان ﺑﻘﺪر ‪ ١٠‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﻘﻮى ‪ ، ٥٠٠‬ﰻ ﻣﳯﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابﻟﻜﻮن ﻛﲈ‬ ‫ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ اخملﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﳯﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﻄﺎﺑﻖ }ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻨﺎ{ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ”‪٠‬‬ ‫و إﺳﺘﻨﺎدا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎت “ﻓﺎﳊﲅ ٔاﻻﺻﲇ ﻟﻠﻔﲒايﺋﻴﲔ ﰲ ٕ ﻧاﺘﺎج ٔاو ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻛﻘﺎﻧﻮن واﺣﺪ ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﴪة جملﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة }اﻟﺸﺎﻣةل{ و اﳌﻔﴪة‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ و انﰋ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ٓان اﻻ ٓوان ٔان ﻧﺘﺨﲆ‬ ‫ﻋﻨﻪ”‪ .‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻳﻦ ﺳـﻴﻘﻮدان ذكل؟‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻌﴩة ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻟﻘﻮة‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ” ﻟﻌﴩة‬ ‫و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻨﻪ اﳌﺆﻟﻒ ‪ٕ ،‬ﻓﺎذا ﰷﻧﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ “م” ﺗﺴﻤﺢ‬ ‫ﲬﺴﻤ‬ ‫ﶈﻜﻮﻣﺔ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اخملﺘﻠﻔﺔ{ ابﳊﺪوث‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ٕاﻧﳤٕﻧﳤﻴﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﺴﻤﺌﺔ ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ } ٔاﻻﻛﻮان اﶈﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﲬﺴﻤﺌﺔ‬ ‫اﺣامتﻟﻴﺔ وﺟﻮد ﰻ ﺗكل ٔاﻻﻛﻮان؟” و‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻨﺎ؟ و ﻣﺎذا ﻋﻦ ٕاﺣامت‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﳋﺎص ﺑﻨﺎ‬ ‫ااﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ٕ :‬اﺧﺘﻴﺎران ﻟﻠﻜﻮن اﳋﺎص‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ﲠﺎ؟ ٔاﺳـﺌةل ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ؟ و ﳌﺎذا ﻫﻮ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎﺋﻼ “ ٕان ﺗ‬ ‫ﻣﻘﺪرﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﻄﺮح } و ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ{ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﻗﺪ‬


‫ﺗﻨﺎﻣﺖ و ﺑﺼﻮرة ﻃﺮدﻳﺔ ﴎﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ٕ ،‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ٔاايم ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫}ﺣﻴﺚ ﰷﻧﺖ ﺑﺪاايت ﻓﻠﺴﻔﺔ ﴎ اﻟﻮﺟﻮد{‪ .‬و ٕازدادت } ٕابزدايد اﻟﺼﻮرة وﺿﻮﺣﺎ {‬ ‫ﳇﲈ ٕازدادت ﻓ‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ‪ } ،‬و ابذلات{ ﺗكل اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ‬ ‫ﻣﻌﺎرﻨﺎ و ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫ﳇﲈ‬ ‫ٕاﻛﺘﺴﺒﻨﺎﻫﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳌﺎﴈ ” ﺣﺴﺐ ر ٔاي اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬و ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺛﻘﺔ ﺳﺘﻴﻔﻦ ﻫﺎوﻛﻨﻎ ابﻟﻨﺘﺎﰀ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲝﻮﺛﻪﺛﻪ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ‬ ‫وراء ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻛﻴﺪ ﻋﻠﳱﺎ و ﺑﲁ وﺿﻮح ﰲ‬ ‫ﻋﲆ ٔاﻻﺳـﺌةل اﻟﻜﺒﲑة ﰲ ذﻫﻨﻪ و اﻟﱵ ﺣﺮص ﻋﲇ اﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب – ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬و اﻟﱵ ﰷن ﻳﺘﻄﺮق ﻟﻬﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﴚء‬ ‫دلاﺋﺐ ﻋﻦ ﰻ‬ ‫ادلاﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺬر‪ -‬ﻓﻜﲈ ﻳﺒﺪو ﱄ ٔان ٔاﻓﲀرﻩ ﺗﺒﻠﻮرت ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ و اﻟﺒﺤﺚ ادل‬ ‫ﻣﺴـﺘﺠﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ٔاﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻮرة ٔاﻛﱶ وﺿﻮﺣﺎ ﰲ ذﻫﻨﻪ و ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮي‬ ‫ﲠﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ؤﻫﺎ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻏﻀﺎﺿﺔ ﰲ ٔان ﻳﻘﻮل ﺧﻼﺻﺔ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﻴﻮم ‪ ،‬و ﻳﺒﺪؤﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎدس ‪ٔ .‬اﻣﺎ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﰷﻧﺖ ﻓﺼﻮل ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ و ﺗﺜﻘ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ابﳌﺒﺎديء‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﱵ إﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﳱﺎ اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻴﻘﺪم ٕاﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻪ‪٠‬‬ ‫و ﻫﻜﺬا ﻳ ٔ‬ ‫ﳋﻠﻔﻴﺔ }اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ{ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫ﺒﺪا ابﻟﻘﻮل ﺑﺎٔﻧﻪ ” ابﻟﺘﺴﻠﺢ ابﳋﻠﻔ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ “ ٓ‬ ‫اﺣامتﻟﻴﻪ ﻟﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل”‪ ،‬و ذكل‬ ‫اﻻن ﻣﺴـﺘﻌﺪون ﻟﺘﻮﻓﲑ ٔاﺟﻮﺑﺔ ٕاﺣامت‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ” ﻓﻨﺤ‬ ‫ﺣﺴﺐ ٕاﻋﺘﻘﺎدﻩ ٔﺑﺎن ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ وﺻﻞ ٕاﱄ ﻣﺮﺣةل ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﰷﻓﻴﺎ ﻟﻴﺨﻮهل‬ ‫ﲵﺔ ﻟﻨﺎ ﺣﱴ ﻣﻦ ﻗﺪﱘ اﻟﺰﻣﺎن‬ ‫ابﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺗكل ٔاﻻﺳـﺌةل‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ” ٔاﺣﺪ ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﻟﻮاﲵﺔ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻫﻮ ٕاﻣﺎ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻮن } و ﻣﻦ ﲷﻨﻪ ٕاﻻﻧﺴﺎن{ ﺣﺪﻳﺚ اﳋﻠﻖ‪،‬‬

‫ٔاو ٔان ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ٕاﱄ اﻟﺘﺎرﱗ اﻟﻜﻮﱐ‪ .‬و ذكل ٔﻻن ”‬ ‫اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻗﺪ ﺗﻄﻮر ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓ‬ ‫دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ‬ ‫اﳌﻌﺮﻴﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ دلرﺟﺔ‬ ‫ﻟﻮ ﰷن ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﻣﻨﺬ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺴـﻨﲔ ﻟﲀن اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي اﻟﻴﻮم ٔاﻛﱶ ﺗﻘﺪﻣﺎ‬ ‫ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ٓ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﲟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻐﲑة ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ{ “‪ ،‬ﻣﺎذا ٕاذا ﻋﻦ اترﱗ وﺟﻮد‬ ‫اﻻن }ﻗﻴﺎﺳﺎ‬ ‫ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض؟‬


‫إﺳﺘﻨﺎدا ٕاﱃ ” ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﷲ ٓادم و ﺣﻮاء ﰲ ﺳـﺘﺔ ٔاايم ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳋﻠﻖ اﻟﳫﻴﺔ”‪ ،‬و ﻫﺬا ﰷن “ ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ و ﻟﺴـﻨﻮات ﻃﻮﻳةل‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﲻﻠﻴﺔ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻛﺠﺰء‬ ‫دلايانت ٕاﻻﺑﺮاﻫﳰﻴﺔ{”‪ٔ .‬اﻣﺎ ﻋﻦ اترﱗ وﺟﻮد اﻟﻜﻮن ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺪدﻩ “ ٔاﻻﺳﻘﻒ‬ ‫ادلايانت‬ ‫}ﳌﻌﺘﻨﻘﻲ ادل‬ ‫ٓاﺷﲑ‬ ‫‪Bishop Ussher‬‬ ‫ﻛﺒﲑ ٔاﺳﺎﻗﻔﺔ ٕ ﻟ‬ ‫اﻳﺮﻨﺪا ﻣﻦ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٦٢٥‬م ٕاﱄ ﺳـﻨﺔ ‪ ١٦٥٦‬م ‪ ،‬و اذلي ﱂ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺑﺬكل }ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﱘ { و ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻫﺐ ٔاﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذكل ﺣﲔ ٕادﻋﻰ‬ ‫ٔاﻧﻪ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﲁ دﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ‪٢٧‬‬ ‫‪ ٤٠٠٤‬ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد”‪٠‬‬ ‫أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪٠٠٤‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻨﺎ ﻟﻠﻜﻮن و ﺑﺪاﻳﺔ ٕﻧ‬ ‫ﳓﻦ }اﻟﻌﻠﲈء{ ٕﻓﺎن ﺗ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان‬ ‫اﻻﺴﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ٔاﻣﺎ “ﳓﻦ‬ ‫اﳉﻨﺲ اﻟﺒﴩي ﻫﻮ ﺟﻨﺲ ﻣﺴـﺘﺤﺪث ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ‪ ،‬ﻫﺬا ٔﻻن اﻟﻜﻮن ابﳌﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﲻﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻌﺎدل ‪ ١٣.٧‬ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ } ﺣﺴﺐ اﻟﺮزانﻣﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ اﻟﱴ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻔﻠﲄ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﰷرل ﺳﺎﺟﺎن ٕﻓﺎن ﲻﺮ ٕاﻻﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﲜﻤ‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ ﺣﻀﺎراﺗﻪ‪ ،‬ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻻ ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت ٔاﺧﲑة ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﺔ ﻧ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ ٕاذا ﻣﺎ ﺗﺼﻮران ﺑﺪاﻳﺔ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻇﺮي{‪٠‬‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴـﻨﺔ ﻛﻘﻴﺎس ﺗﻨﺎﻇﺮي‬

‫ﳋﻠﻖ و اﳌﻮﺟﺎت ﺋ‬ ‫اﻟﻀﻮﻴﺔ و‬ ‫و ﰷن ٕاﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ٔﺑﺎن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻖ‬ ‫اﻟﺼ ﺗﻮﻴﺔ و ﻏﲑﻫﺎ ﺗﺴـﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻋﱪ ﻣﺎدة ‪-‬ﰎ ٕاﻓﱰاﺿﻬﺎ ﻣﻨﺬ ٔاايم ٕاﻻﻏﺮﻳﻖ دون اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ‪ -‬ﲰﻴﺖ ب ‘ ٔاﻻﺛﲑ’ ‪ٕ ،‬اﱃ ٔان ﺟﺎء ٕادوﻳﻦ ﻫﺎﺑﻞ‬


‫‪Edwin Hubble‬‬ ‫‪bble‬‬ ‫و ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﺒﻓﺒﻨﺎء ﻋﲇ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ “و اﻟﱵ ٕاﺳـﺘﺨﺪم ﻓﳱﺎ ﺗﻠﺴﻜﻮاب ﺑﻘﻴﺎس‬ ‫‪ٕ ١٠٠‬اﻧﺶ ﰲ ﻣﻮﻧﺖ وﻳﻠﺴﻮن ﻋﲇ اﻟﺘﻼل اﻟﱵ ﺗﻌﻠﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ابﺳﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﰷﻟ ﻧ‬ ‫ﻴﻔﻮرﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻀﻮء اﻟﻮاﺻﻞ ٕاﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم و دراﺳـﳤﺎ ” ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔان ﲨﻴﻊ‬ ‫ٔاﻻﺟﺮام اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﻳ‬ ‫ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﺎ‪ ،‬و ﻛﺬكل ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﳇﲈ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ابﻻﺑﺘﻌﺎد ٔاﻛﱪ‪ .‬ﻫﺬا و “ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٩‬م‬ ‫ﳇﲈ ﰷﻧﺖ ﴎﻋﺔ ﺣﺮﻛﳤﺎ ٕ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم ٔاﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﳇﲈ‬ ‫ﻗﺎم }ﻫﺎﺑﻞ{ ﺑﻨﴩ ﻗﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ درﺟﺔ ٕارﺗﺪاد ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻊ ﻃﻮل‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع }اﳌﺴﺎﻓﺎت‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﳯﺎ و ﺑﲔ ٔاﻻرض و ٕاﺳـﺘﻨﺘﺞ ﺑﺬكل ٔان اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫ﺗﳣﻐﻂ ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺮام{‪ .‬و ٕاذا ﰷن ٔاﻻﻣﺮ ﻛﺬكل‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻻﺑﺪ و ٔاﻧﻪ ﰷن‬ ‫ﺑﻜﺜﲑ { ﰲ اﳌﺎﴈ…و ٔان اﳌﺎدة و اﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻻﺑﺪ و ٔاﳖﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﰷﻧﺖ‬ ‫ٔاﺻﻐﺮ } ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ﻫﺎﺋهل{‪،‬‬ ‫ﻣﳣﺮﻛﺰة ﰲ ﺣﲒ ﺻﻐﲑ ﺟﺪا ذو ﻛﺜﺎﻓﺔ و ﺣﺮارة ﻳﺼﻌﺐ ﲣﻴﻠ‬ ‫ﲣﻴﻠﻬﺎ } ٔاﺳﱰوﻧﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺎﺋهل‬ ‫و ٕاذا رﺟﻌﻨﺎ ٕاﱄ اﳌﺎﴈ ٕاﱄ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ٕ ،‬ﻧﻓﺎﻨﺎ ﺳـﻨﺼﻞ ٕاﱃ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ٔ‬ ‫ﺑﺪا‬ ‫ﻓﻴﻪ ﰻ ﳾء – و ﻫﻮ زﻣﻦ اﳊﺪث اذلي ﻧﺴﻤ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﺔ اﻟﻴﻮم }ﺟﻮازا { اب ٕﻻﻧﻔﺠﺎر‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﻈﲓ”‪٠‬‬

‫و ٔاﺣﺪ ” ٔاﻓﻀﻞ اﻟﻄﺮق ﻟﺘﺨ‬ ‫ﱪج‬ ‫ﻟﺘﺨﻴﻞ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻠﲄ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﳰﱪج‬ ‫ﲰﻪ ا ٓرارﺛﺮﺛﺮ ٕادﻳﻨﻐ‬ ‫ﻳﻨﻐﺘﻮن‬ ‫‪١٩٣١‬م ٕاﲰﻪ‬ ‫ﰲ ﺳـﻨﻪ ‪٩٣١‬‬


‫‪Arthur Eddington‬‬ ‫ﺦ‪ ،‬و ﰻ ٔاﻻﺟﺮام ﱔ ﻧﻘﺎط ﻋﲇ ﻫﺬا‬ ‫اكﻧﻪ ﺳﻄﺢ ابﻟﻮن ﻳﻨﺘﻔﺦ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻮر اﻟﻜﻮن و ٔاكﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ }و ﻟﻜﳯﺎ ﻻ ﺗﳣﺪد ﺑﳣﺪدﻩ { ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﻔﴪ و ﺑﻮﺿﻮح ﳌﺎذا ﺗﺮﺗﺪ‬ ‫ﴪﻋﺔ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﺗكل ٔاﻻﻗﺮب ﻟﻨﺎ” و ﻫﺬا ابﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ وﺟﺪﻩ ﻫﺎﺑﻞ ؛‬ ‫ٕاﻻﺟﺮام اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑﴪﻋﺔ‬ ‫ﳇﲈ زادت ﴎﻋﺔ ٕاﺑٕﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻨﺎ… و ﻟﻜﻦ ٔﻻن ٔاﻻﺟﺮام‬ ‫ﳫﲈ ﰷﻧﺖ ٔاﻻﺟﺮام ٔاﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﳇﲈ‬ ‫” ﻓﳫﲈ‬ ‫ﲝﺠﻤﻬﺎ و ﺗ‬ ‫ﺗﺮﻴﺐ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﺋﺮة و اجملﺮات اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ ﲢﺘﻔﻆ ﲝﺠﻤ‬ ‫ﻓﺎدلاﺋﺮة‬ ‫ﲜﺎذﺑﻴﺔ ﺑﻴﳯﺎ ﻓﺎدل‬ ‫ﳏﻜﻮﻣﺔ ﲜﺎذ‬ ‫و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻓﳱﺎ ﻣﻊ ٕاﺗٕﺗﺴﺎع اﻟﺒﺎﻟﻮن” ‪ .‬و ﻫﺬﻩ }اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ٔاﻻﺧﲑة { همﻤﺔ ٔﻧﻻﻨﺎ ﻟﻦ‬ ‫ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٕاﻻ ﺑﻮاﺳﻄﳤﺎ ‪ٔ ،‬اي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ٕاهجﺰة اﻟﻘﻴﺎس دلﻳﻨﺎ اثﺑﺘﺔ اﳊﺠﻢ ‪ٔ ،‬ان‬ ‫ﻧﻘﻴﺲ درﺟﺔ ٕاﻻﺗﺴﺎع }اذلي ﳛﺪث ‪،‬ﻓﺘﺤﺪث ٔاﻻﺟﺮام ﻓﺮﻗﺎ ﻧ‬ ‫ﻣﲀﻴﺎ ﺑﻴﳯﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ{” ‪٠‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻪ‬ ‫و “ ٕاﺗﺴﺎع اﻟﻜﻮن ﰷن ﺧﱪا ﻣﻔﺎﺟﺌﺎﺌﺎ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ } و اذلي ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻜﻮن‬ ‫امتﻻت ﻛﻮن ٔاﻻﺟﺮام ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰷن ﻗﺪ ﰎ ﻧﴩﻩ ﰲ‬ ‫اﺣامتﻻت‬ ‫ٔاو ﺳﻜﻮﻧﻪ{‪ ،‬ﻣﻊ ٔان “ ٕاﺣامت‬ ‫ﲻﻠﻴﺎ { ‪ .‬و ﻣﻦ ﲯﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪر ٔان‬ ‫ٔاﻻوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺴـﻨﻮات ﻗﺒﻞ ﺗﺎٔﻛﻴﺪ ﻫﺎﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ }ﲻﻠﻴﺎ‬ ‫امتﻻت ﰷﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ “‪٠‬‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫ﻫﺬﻩ ٕاﻻﺣامت‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪“ ، ١٩٢٢‬ﲢﺮي اﻟﻔﲒايﰄ و اﻟﺮايﴈ اﻟﺮوﳼ ٔاﻟﻴﻜ‬ ‫ﻟﻴﻜﺴﺎﻧﺪر ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن‬ ‫‪Alex‬‬ ‫‪lexander Friedmann‬‬ ‫ﳮﻮذج اﻟﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﲆ ٕاﻓﱰاﺿﲔ ﻟﻴﺴﻬﻞ‬ ‫ﻋﲈ ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث ﻟﳮﻮذج‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺮايﺿﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل؛ ﰷن ٕاﻻﻓﱰاض ٔاﻻول ٔان اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ﰲ‬ ‫ﲡﺎﻩ } ٕاذا ﻧﻈﺮان ٕاﻟٕﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ٕاﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﰻ ٕاﲡﺎﻩ‬ ‫ﴭﺎر دون اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ{ و } ٕاﻻﻓﱰاض‬ ‫ﻣﺴـﺘﻮى ﻋﺎﱄ ﻣﺜﻼ ﻓﻼ ﻧﺮى ٕاﻻ ﺳﻄﻮح ٔاﻻﴭﺎر‬


‫ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ{ ﻣﻦ ﰻ ﻣﻨﻈﻮر و واهجﻪ }ﴍق ﻏﺮب ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ{ ٔان اﻟﻜﻮن ﻳﺒﺪو ﻫﻜﺬا }ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ٔاﺳﻔﻞ ٔاﻋﲇ‪ٕ ،‬اﱁ{‪ .‬و ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ٕاﻻﻓﱰاﺿﺎت ٕاﺳـﺘﻄﺎع ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن ٔان ﻳﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﳊﻞ ﳌﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﱔ ﺗكل اﻟﱵ ﻳﳣﺪد ﻓﳱﺎ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﳈﺸﺎﻫﺪة ﻫﺎﺑﻞ ﺑﻌﺪ ذكل{‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺻﻮر ﻓﺮﻳﺪﻣﺎن ﳕﻮذج ﻟﻠﻜﻮن ﻣﺒﺘﺪءا ﻣﻦ اﳊﺠﻢ‬ ‫}ﳈﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺑﲔ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ ﴎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻔﺮ و ﻣﺘﺴﻌﺎ ٕاﱄ ٔان ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮى اﳉﺎذ‬ ‫ﶈﺼةل ٔاﻻﺧﲑة و اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻮن ﺑﺘﺪﻣﲑ ﻧﻔﺴﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ” و ﺑﺬكل‬ ‫ٕاﺗﺴﺎﻋﻬﺎ ﺣﱴ اﶈﺼةل‬ ‫ﲨﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺎدﻻت ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ و اﻟﺼﻮرة اﻟﳬﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪٠‬‬ ‫و وﻗﳤﺎ “ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﻜﺮة ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺴﺘﺴﺎﻏﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﶺﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﱴ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﳈﱪج ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م ‪،‬‬ ‫‘ اﻟﺒﻴﻎ ابﻧﻎ ‘ ﰷن ﻗﺪ ٔاﻟﻔﻪ ٔاﺳـﺘﺎذ ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔكل\ اﻟﻔﲒايء ﰲ ﳈﱪج‬ ‫ﻳﻜﲎ ﺑﻔﺮﻳﺪ ﻫﻮﻳﻞ‬ ‫‪Fred Hoyle‬‬ ‫ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﳤﲂ ٔاو اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰷن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ ٔاﺻﻼ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ابﻟﻮﺟﻮد ٔاﻻزﱃ ﻟﻠﻜﻮن”‪٠‬‬ ‫ﲰﻪ ﺟﻮرج‬ ‫ﺛﻮﻴﲄ ٕاﲰﻪ‬ ‫و ﰲ ﻋﺎم ‪١٩٢٧‬م ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﺑﺮوﻓﻴﺴﻮر ﻟﻠﻔﲒايء و ﻗﺴﻴﺲ ﰷﺛ ﻟﻮﻴﲄ‬ ‫ﳰﻴﱰ‬ ‫ﻟﳰﻴﱰ‬ ‫‪Georges Lemaitre‬‬ ‫ﳮﻮذج ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺒﻴﻎ ابﻧﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ٔاﻧﻪ ” ٕاذا ﺗﺘﺒﻌ‬ ‫ﺘﺒﻌﻨﺎ ٔاﺛﺮﺛﺮ اترﱗ اﻟﻌﺎﱂ ٔاو اﻟﻜﻮن‬ ‫ﺑﳮﻮذج‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮراء ﰲ اﳌﺎﴈ‪،‬‬

‫ﳋﻠﻖ – و ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻧﺮاﻩ ﻳﺼﻐﺮ ﺣﱵ ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ﻣﺮﺣةل ﺑﺪء اﳋﻠﻖ‬ ‫اب ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ”‪٠‬‬


‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‪ ،‬ﰷﻧﺖ ٔاول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺒﺎﴍة ﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻓﻜﺮة ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺼﺎدﻓﺔ‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٥‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ٔاﺷﻌﺎﻋﺎت رادوﻳﺔ ٔاو‬ ‫ﺘﴩة ﰲ‬ ‫اكﺷﻌﺔ ﻓﺮن اﳌﺎﻳﻜﺮووﻳﻒ و ﻟﻜﻦ ٔاﺿﻌﻒ ﻣﳯﺎ ﺑﻜﺜﲑ { ﻣﻨﺘﴩة‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﺮوﻳﻔﻴﻪ } ٔاكﺷﻌﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء‪ .‬و ﻫﺬا اﻟﻀﺒﺎب ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ اﳌﻴﻜﺮوﻳﻔﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳼ ٕام‬ ‫ﰊ ٔار‬ ‫‪(CMBR (Cosmic Microwav‬‬ ‫‪icrowave Back‬‬ ‫‪ackground Radiation‬‬ ‫و ﳝﻜﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﲑ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﲇ ﻗﻨﺎة ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ‪ -‬ﻟﻨﺠﺪ ﻫﻨﺎكل‬ ‫ـﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط ﺑﻴﻀﺎء ﺛﻠﺠ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺮﺳـﻴﻔﺮات و { ﺗﻈﻬﺮ ﻋﲇ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺎز‬ ‫ﺛﻠﺠﻴﺔ }ﺗﻠﺘﻘﻄ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ – ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء و ﺳﻜﻮن اﻟﻌﲔ –‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﳋﻠﻔ‬ ‫ﳋﻠﻔﻴﺔ ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻴﺔ”‪ .‬و }ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ٔﺑﺎن { ﻫﺬا اﻟﻀﺒﺎب ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺑﻘﺎاي اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻨﻮوﻳﺔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ٕاﻧﻔﺠﺎر‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ ٔاﻻوﱄ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮن ﺗ ﻳ‬ ‫ﻘﺮﺒﺎ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ٔان اﻟﻜﻮن ﰷن ٔاﻛﱶ ﺣﺮارة‬ ‫ﻛﺒﲑ‪ ” .‬ﻓﻔﻲ ادل‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﳒﻤﺔ‪ .‬و ﰲ ﺗكل اﻟﻔﱰة ﻓﺎﻟﻜﻮن ﲟﺠﻤةل ﰷن ﻳﺸـﺒﻪ ﻣﻔﺎﻋﻞ ﻧﻮوي “‪ .‬و‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ٔاﻳﺔ ﳒﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻘﻮهل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻋﲆ اﻟﺮﰬ ﻣﻦ ٔﻧاﻨﺎ ٕ ﻧ‬ ‫ابﻣﲀﻨﺎ ﺗﺼﻮر ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﳋﻄﺎٔ‬ ‫ﻛﺘﻔﺴﲑ ﴍﻋﻲ ﺟﻴﺪ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ٕاﺑ ٔ‬ ‫ﺘﺪا ﻓﻴﻪ ﰻ ﳾء ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﳋﻄﺎ‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﻓ‬ ‫رﺳﺎةل ﺟﻴﺪة ﻟﻌﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﺮﻴﺔ }ﻫﺬﻩ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن رﺳﺎةل‬ ‫ٔﺑﺎن ﻧﻘﺒﻞ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﳇﲈت‬ ‫ﲪﻠﻮا ﳇﲈت‬ ‫دلﻣﺮداش و زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر و اذلﻳﻦ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﲪﻠ‬ ‫ادلﻣﺮدا‬ ‫ﱪي ادل‬ ‫ﻣﻦ ٔاﻣﺜﺎل د‪ .‬ﺻﱪي‬ ‫ﲺﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻘﺮ ٓان ٔﻻﻣﻮر ﺣﱴ اﻟﻌﻠﲈء ﱂ‬ ‫اﻟﻘﺮ ٓان ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺎﲥﺎ‪ ،‬و ٔاوﻟﻮﻫﺎ ٕﻻﺛﺒﺎت ٕاﻻﲺﺎز‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺎ ٓﻟﻴﳤﺎ { ‪ .‬و ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺣﱴ ٔان ﻧﻌﺘﻘﺪ ٔان ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﳑﻜﻦ ٔان‬ ‫ﳚﺰﻣﻮا ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن } ٔاو ﺑﺪاﻳﺘﻪ { ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﴪ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٔاو اﳊﻘﻴﻘ‬


‫و ذكل ٔﻻن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻮﺟﻮد وﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﰷﻧﺖ ﻓﻴﻪ درﺟﺎت‬ ‫اﳊﺮارة و اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ و ٕاﻻﳓﻨﺎء ﻟﻠﻜﻮن ﳇﻬﺎ ﻗﲓ ﻻﳖﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ اذلي ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮايﺿﻴﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻔﺮدي‬ ‫‪Singularity‬‬ ‫و ﻟﻠﻔﲒايﺋﲔ ذكل ﻳﻌﲏ ٔان ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺗﺘﻜ‬ ‫ﺗﺘﻜﴪ ﰲ ﺗكل اﻟﻨﻘﻄﺔ }اﻟﺒﺪاﻳﺔ{ و‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪاهمﺎ ﰲ ﲻﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﺪء اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻣﻊ ٔاﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮرﻩ ﻻﺣﻘﺎ”‪٠‬‬ ‫ﲵﺎ ﻟﻜﻴﻔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑا واﲵﺎ‬ ‫و رﺟﻮﻋﺎ ٕاﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ ٕاﺗﺴﺎع اﻟﻜﻮن ﻓﺎﳌﺮﺣةل ٔاﻻوﱄ ﻣﻦ ٕاﻻﺗﺴﺎع “ﻳﺴﻤﳱﺎ اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن‬ ‫ابﻟﺘﻀﺨﻢ‬ ‫‪Inflation‬‬ ‫اكﻧﻪ ﲻةل ﻧ‬ ‫ﲾﺎة‬ ‫ﻣﻌﺪﻴﺔ ﲟﺤﻴﻂ ﻳﺴﺎوي ﺳـﻨﺘﳰﱰ واﺣﺪ ٕاﻧﻔﺠﺮ ﲾ ٔﺎة‬ ‫و ﻓﳱﺎ ٕاﺗﺴﻊ اﻟﻜﻮن…و ٔاكﻧﻪ‬ ‫ٕاﱄ ﻋﴩة ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺮة ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ” و ﻳﻘﻮل ﻋﳯﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔاﳖﺎ ﺗﻔﴪ‬ ‫ﺣﺪوث ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫امتدا ﻋﲇ ٕاﻋﺘﺒﺎرات ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﻋامتدا‬ ‫‪ٕ ،١٩٨٠‬اﻋامت‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﺮﺿﺖ ٔاول ﻣﺮة ﰲ ﻋﺎم ‪٩٨٠‬‬ ‫ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬و ﻣﻊ وﺿﻊ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﳬﻴﺔ ﰲ ٕاﻻﻋﺘﺒﺎر‪٠‬‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﰲ ﺻﻮرﲥﺎ اﻟﳬﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﲀﻣةل }ﺣﱵ‬ ‫و ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﳕكل ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ‬ ‫ٓ‬ ‫ادلراﺳﺔ‪ ،‬و‬ ‫اﻻن‪ ،‬ﻛﲈ ذﻛﺮان ﰲ اﳊﻠﻘﺎت اﳌﺎﺿﻴﺔ{ ﺣﻴﺚ ٔان اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻزاﻟﺖ ﻗﻴﺪ ادل‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا ٔاﻻﺳﺎس ﻓﺎﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن ﻏﲑ ﻣ ٔﺘﺎﻛﺪون ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ اﻟﺘﻀﺨﻢ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان اﻟﺘﻮﺳﻊ و اذلي ﺣﺪث ﻻﺣﻘﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ٔاﺟﺰاء اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻘﻮل ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬


‫ﻓﻬﺬﻩ ٕاﻻﺧﺘﻼﻻت }ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻏﲑ اﻟﺴﻮي{ ﻧﺘﺞ ﻋﳯﺎ ﺗﻌﺪدات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻗﺮاءات‬ ‫ﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ .‬و ﻫﺬا ﻗﺪ ﳛﻤﻞ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ابل ﳼ ٕام ﰊ ٓار ﰲ ٕاﲡﺎﻫﺎت‬ ‫درﺟﺎت اﳊﺮارة اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﴪ ﰲ ا ٓﻟﻴﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﺘﻀﺨﻢ }اﻟﻌﺸﻮاﰄ { ابﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ .‬و ﻗﺪ ﺑﲎ اﻟﻌﻠﲈء ٕاﻋﺘﻘﺎدﱒ ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻮن ﻫﺬﻩ ” اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت } ﺗﻔﴪ وﺟﻮد { ﺗﻐﻴﲑات ﻃﻔﻴﻔﺔ ﰲ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪٠‬‬ ‫ﳉﻮ و ٕابﲡﺎﻫﺎت‬ ‫ٕاﻻﺷﻌﺎﻋﺎت اﳌﻴﻜﺮو‪-‬وﻳﻔﻴﺔ اﳌﻨﺘﴩة }ﺣﺎﻟﻴﺎ{ ﰱ اﳉﻮ‬ ‫… ٔاﻣﺎ ﲻﻠﻴﺎ ﻓﻠﻘﺪ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ٕاﻻﺧﺘﻼف ﰲ درﺟﺎت ﺣﺮارة ال ‘ ﳼ ٕام ﰊ ٓار ‘‬ ‫ﳋﺎص ﺑﻨﺎﺳﺎ‬ ‫‪ ١٩٩٢‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻛﻮب اﳋﺎص‬ ‫ٔاول ﻣﺮة ﰲ ﻋﺎم ‪٩٩٢‬‬ ‫‪NASA’s‬‬ ‫‪NASA’s COBE satellite‬‬ ‫و ﰎ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اذلي ٔاﰐ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫‪The WMAP‬‬ ‫‪WMAP satellite‬‬ ‫ﲱﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪٠‬‬ ‫و اذلي ﰎ ٕاﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﻋﺎم ‪٢٠٠١‬م” ‪ .‬ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﲱﺔ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ٕاذا “ﺗﻔﴪ ﳌﺎذا ﺣﺼﻞ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ٔ‬ ‫ابﻻﺳﺎس‪ٔ ،‬او ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﳮﻮذج ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﻜﻮﱐ ﻫﻮ ﻋﻠﻤﻴﺎ ٔاﻛﱶ ﻗﻮة ﻣﻦ ﳕﻮذج اﻟﺘﻮﺳﻊ اذلي ﺗﻨ ٔﺒﺎت ﺑﻪ‬ ‫اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ و اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﱵ ﺣﺪث ﲠﺎﲠﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ‪٠‬‬ ‫ﳋﻠﻖ ٕابﺳـﺘﺨﺪام اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫و ﺣﻴﺚ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﴩح ﻛﻴﻒ ﺣﺼﻞ اﳋﻠﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٕاذا ٔاردان ٔان ﻧﴩح ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ذلا وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺒﺪل‬ ‫اﳊﺎةل اﻟﳬﻴﺔ ﰲ اﳊﺴـﺒﺎن‬ ‫امتﻻ ﻣﳯﺎ }ﺗﻀﻊ اﳊﺎةل‬ ‫اﻛامتﻻ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ٔاﻛﱶ ٕاﻛامت‬ ‫{… ٕﻓﺎذا ذﻫﺒﺖ ٕاﱄ اﻟﻮراء ﺑﺼﻮرة ﰷﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮن ﰷن ﺻﻐﲑا ﺟﺪا ﺣﱵ‬ ‫ﻚ‪ٔ ،‬اي ﺑﻠﻴﻮن ﻟ‬ ‫اﻟﱰﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﺘﳰﱰ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﲩﻢ ﺑﻼﻧﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﻞ ٕاﱄ ﲩﻢ‬


‫ابﻻﻋﺘﺒﺎر }ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﳜﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫و اذلي ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎس اذلي ﳚﺐ وﺿﻌﻪ ٕ‬ ‫اﻟﻔﲒايء اﻟﳬﻴﺔ{‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ٔﻧاﻨﺎ ﻻ ﳕكل ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺘﲀﻣﻞ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ابﻟﺼﻮرة اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﳈﻲ }ذري{‪٠‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﲅ ٔان ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن ﰷن ﺣﺎدث ﳈﻲ‬ ‫و ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ… اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﲀن ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﱱاوﺟﺎ‪ ،‬و ﻛﺬكل ﳑﻜﻦ ٔان ﳛﺪث‬ ‫درﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﳯﲈ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﳣﺪدا ٔاو ﻳﻨﳬﺸﺎ ‪ .‬و ﻫﺬا اﳋﻠﻂ همﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﳁﻊ ٔان اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٔﻻﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮن و ﻫﻮ اﳌﻔﺘﺎح ﻟﻔﻬﻢ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ ‪ .‬ﳁﻊ‬ ‫وﺣﺪت اﻟﺰﻣﺎن و اﳌﲀن ﻛﻮﺣﺪة ‘ ﻧ‬ ‫زﻣﲀﻴﺔ ‘ ٕاﺣﺘﻮت ﻋﲆ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﺰﻣﺎن و‬ ‫ﻇﻞ اﻟﺰﻣﺎن ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﲀن‪ ،‬و ﰻ ﻣﳯﲈ } ٕاﻣﺎ{ ﰷن هل ﺑﺪاﻳﺔ و ﳖﺎﻳﺔ ٔاو‬ ‫اﳌﲀن‪ ،‬ﻇﻞ‬ ‫ٔاﳖﲈ ﺟﺮاي ٕاﱄ ٓ‬ ‫ﳫﻢ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن‪،‬‬ ‫اﻻﺑﺪ }ﺑﺪون ﲢﺪﻳﺪ{‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﳫﻢ‬ ‫ﺴﺎةل دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ٔﻧاﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﻈﺮ ٕاﱄ ﺑﺪاﻳﺔ }ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮن{‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﲆ ﻣﺴﺎٔةل‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﻛﲈ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻟﻴﺲ هل وﺟﻮد! و ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﻘﺒﻞ ٔان ٔاﻓﲀران اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻣﺎن و‬ ‫ﲡﺎرﻨﺎ }اﻟﺒﴩﻳﺔ{‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﳌﲀن ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﲇ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻬﺬا ٔاﻻﻣﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲡ ﺑﺎرﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ ذكل ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺗﺼﻮران‪ ،‬و ﻻ ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻨﺎ و ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ اﻟﺮايﺿﻴﺔ”‪٠‬‬ ‫ﳒﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳬﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ “ﳒﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﲈ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ ذي ﻣﻌﲏ”‪٠‬‬ ‫ٔاﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﳜﻀﻊ ﺑﻨﻈﺮ اﳌﺆﻟﻒ ٕاﱃ ﻓﻜﺮﻩ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﱔ‬ ‫‪No-boundary condition‬‬ ‫و اذلي اندى ﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑون‪ ،‬و ﻣﳯﻢ ٔارﺳﻄﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ” ﰷﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون ٔان اﻟﻜﻮن ﻻﺑﺪ‬ ‫ٔاﻧﻪ ﰷن داﰂ اﻟﻮﺟﻮد و ذكل }رﲟﺎ{ ﻟﻴﺘﺠ‬ ‫ﻴﺘﺠﻨﺒﻨﺒﻮا } ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ { ﺳﺆال ﺧﺎص ﺑﺎ ٓﻟﻴﺔ ﺑﺪء‬ ‫ﺑﺪا؟ { ‪ .‬و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰷن ﻫﻨﺎكل ٓ‬ ‫اﻟﻜﻮن } ٔاي ﻛﻴﻒ ٔ‬ ‫اﻻﺧﺮون اذلﻳﻦ ٕاﻋﺘﻘﺪوا ٔان‬ ‫اﻟﻜﻮن هل ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬و ﻣﳯﻢ ٔاﻳﻀﺎ ﻣﻦ ٕاﺳـﺘﺨﺪم ذكل ٕﰷﻃﺮوﺣﺎت ٕﻻﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﷲ ‪ .‬و‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮة ٔان اﻟﺰﻣﺎن ﻳﺘﴫف ﰷﳌﲀن ٔاﻋﻄﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬


‫و ﻫﻮ ﺑﺬكل ٔاﳖـﻲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ٔ ﻟ‬ ‫اﻻزﻴﺔ }ﳌﻦ ٕاﻋﺘﻘﺪ{ ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻜﻮن‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ٔاﻗﺮت ٔان ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن ﰷﻧﺖ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج ٕاﱄ‬ ‫ﻣﻦ ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﺣﺮﻛﳤﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا ٓﻟﻬﺔ ﻣﺎ } ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﺤﺐ ﻣﺜﻼ {‪٠‬‬ ‫ﻴهل ٕابﺳـﺘﺨﺪام‬ ‫ﳈﻲ‪ ،‬ﻓﺬكل ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﻠﻴهل‬ ‫ٕﻓﺎذا ﰷن ٔاﺻﻞ اﻟﻜﻮن ﺣﺪث ﳈﻲ‪،‬‬ ‫ﻴامنن… و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ‬ ‫امتﻻﺗﻴﺔ{ ﻟﻔﻴامن‬ ‫اﻻﺣامتﻻ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اجملﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ } اﳌﺴﺎرات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ٕاﻻﺣامت‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮن ٔ‬ ‫اﺣامتل‪ .‬و ﻣﻌﻀﻢ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺪا ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪاايت ﺗﺸـﳣﻞ ﻋﲆ ﰻ ٕاﺣامت‬ ‫ﻴامن ﻫﻨﺎكل ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫امتﻻت ﱔ ﺧﺎﺻﺔ ٔﺑﺎﻛﻮان ٔاﺧﺮي‪ .‬و ﺑﻴامن‬ ‫اﻻﺣامتﻻت‬ ‫ٕاﻻﺣامت‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻛﻮﻨﺎ‪ٔ ،‬ﻓﺎﻏﻠﳢﺎﳢﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪا ﻋﳯﺎ…ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺣﱵ ابﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﻪ”‪٠‬‬ ‫ﳮﻮذج ٔان “ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﳛﺎوﻟﻮن ﺧﻠﻖ ٔاﻣﻮر ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﻦ‬ ‫و ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﻲ ٔاﺣﻴﺎان ٔ‬ ‫ابﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة‬ ‫‪Multiv‬‬ ‫‪ultiverse‬‬ ‫ﺛﻮن ﻋﳯﺎ { ﻣﺎ ﱔ ٕاﻻ ﻃﺮق ٔاﺧﺮي ﻟﻄﺮح ﻧﻔﺲ‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﰻ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﻛﻮان }اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‬ ‫امنن ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ”‪٠‬‬ ‫ﻴامنن‬ ‫ﻓﻜﺮة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن‬ ‫‪Feynman Sum Over‬‬ ‫‪Over Histories‬‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓﻘﺎﻋﺎت اﻟﺒﺨﺎر‬ ‫ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺸﻮاﰄ اﻟﳬﻲ ﻟﻠﻜﻮن ﳈﺜﻞ ﺗﺸﻜ‬ ‫…و ﳑﻜﻦ ٔان ﻧﺘﺼﻮر “اﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ اﳌﺎء اﳌﻐﲇ‪ .‬ﻓﻌﲇ ﺳﻄﺢ اﳌﺎء ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﺑﻜﱶة و ﻣﻦ ﰒ ﲣﺘﻔﻲ‪ .‬و‬ ‫ﻫﺬﻩ ﳑﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ٔ‬ ‫ﻴامن ﱔ ﻣﺎزاﻟﺖ ﰲ‬ ‫ابﻻﻛﻮان اﻟﺼﻐﲑة اﻟﱵ ﺗﺘﺗﺘﺴﻊ و ﻟﻜﻦ ﺗﺘﺤﻄﻢ ﺑﻴامن‬ ‫ادلﻗﻴﻖ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ }ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت { ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻻ ﺗﻈﻞ‬ ‫اﳌﺴـﺘﻮى اﳌﻴﻜﺮوﺳﻜﻮﰊ ادل‬ ‫ﻣﺪة ﰷﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٔاﻻﺟﺮام اﻟﺴﲈوﻳﺔ و اﻟﻨﺠﻮم…و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎكل اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﺗﻜﱪ و ﺗﺼﻞ ٕاﱃ درﺟﺔ ﲢﻤﳱﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻄﻢ‪.‬‬


‫و ﺳـﺘﻀﻞ ﺗﺘﺴﻊ و ﺑﺼﻮرة ﻣﱱاﻳﺪة ﻟﺘﻜﻮن }ابﻟﳯﺎﻳﺔ{ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻧﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﳈﺜﻞ{ ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﺗ ٔ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ‪ .‬و ﻫﺬﻩ }ﻣﺜﻠ‬ ‫ﺒﺪا ﰲ ٕاﻻﺗﺴﺎع ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﱱاﻳﺪة }ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﲥﺎ‬ ‫ﺣﺎةل ﺗﻀﺨﻢ‪٠‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ{ – ٔاو ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ ٔاﻛﻮان ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫امتل وﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ‬ ‫اﺣامتل‬ ‫امنن ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻴﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ٕاﺣامت‬ ‫ﻴامنن‬ ‫و ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴامن‬ ‫ﺟﺰﻴﺎت ﺑﺴـﻴﻄﺔ }ﰲ ﳎﺎﻟﻬﺎ{ ﻫﻮ ﻳ‬ ‫ﺋ‬ ‫امتل ﺗﻮاﺟﺪ ٔاي ٔاﻛﻮان ٔاﺧﺮي‪ .‬و ﻫﺬا‬ ‫اﺣامتل‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﺑﻘﺪر ٕاﺣامت‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ٔﺑﺎن ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن ‪ ،‬ﰷن ﻋﲆ ٔاﻻرﰕ ‪،‬‬ ‫ﻏﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‬ ‫ﺲ‪ ،،‬و ﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﰬ ﻣﻊ وﺟﻮد اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺼﻐﲑة ﰲ درﺟﺎت اﳊﺮارة اﻟﱵ ﰎ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ ﰲ ال ‘ﳼ ٕام ﰊ ٓار’‪٠‬‬ ‫‪CMBR‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺸﻮاﺋﺔ اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﰲ ﺑﺪاايت اﻟﻜﻮن همﻤﺔ ﺟﺪا‪ ،‬و ذكل ٔﻻﻧﻪ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ٕاﺣﺪي‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات ﻛﺜﺎﻓﺔ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ٔاﻻﺧﺮى ﺑﺼﻮرة ﺑﺴـﻴﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻮة اﳉﺎذ‬ ‫ﻴامن‬ ‫ﻟﻠﺰايدة ﰲ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺳـﻴﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﴎﻋﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺗكل اﳌﻨﻄﻘﺔ ابﳌﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺤﻴﻄﻬﺎ‪ .‬و ﺑﻴامن‬ ‫ﲜﺬب ﻳ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ{‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﳑﻜﻦ ٔان‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت اﳌﺎدة }ذراي ﻟﺒﻌﻀ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﲜﺬب‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮة اﳉﺎذ‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﲢﻄﳰﻬﺎ و ﻣﻦ ﰒ ﺗﻜﻮﻳﻦ اجملﺮات و اﻟﻨﺠﻮم }ﺑﻌﺪ ذكل ﺑﻔﱰﻩ{‪ ،‬و‬ ‫اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻘﻮد ٕاﱄ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬و ﻋﲇ واﺣﺪة ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﺑﴩ”‪٠‬‬ ‫ﳋﺎرﻃﺔ اﳌﻴﻜﺮوﻳﻒ اﻟﺴﲈوي‪ٔ .‬ﻻﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﲝﺬر ﳋﺎرﻃﺔ‬ ‫و ﻫﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ﻧﻨﻈﺮ ﲝﺬر‬ ‫ﳓﻦ ٕاﻻ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﺬﺑﺬب اﻟﳬﻲ ﰲ‬ ‫ﺣﺴﺐ ر ٔاﻳﻪ ” اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن‪ .‬ﳁﺎﳁﺎ ﳓﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪاايت ٔاﻻوﱃ ﻟﻠﻜﻮن”‪٠‬‬ ‫ﰒ ﻳﺴﱰﺳﻞ اﳌﺆﻟﻒ ابﻟﻘﻮل ٔان “ﰲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ‪ ،‬ﳚﺐ ٔان ﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺸﺨﺺ اترﱗ‬ ‫اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ٔاﻻﺳﻔﻞ‪ٕ -‬اﱄ‪ٔ -‬اﻻﻋﲆ و اﳌﺒﲏ ﻋﲇ ٕاﻓﱰاض ٔان ﻫﻨﺎكل اترﱗ واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻮن‪.‬‬


‫ﳁﻊ وﺿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻨﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ و ﻣﻦ ﰒ اﻟﻨﺸﻮء و ٕاﻻرﺗﻘﺎء }ﰲ اﳊﺴـﺒﺎن{ ﻋﻠﻋﻠﻴﻪﻴﻪ‬ ‫ﳁﻊ‬ ‫}اﻟﺸﺨﺺ{ ٔان ﻳﺘﺘﺒﻊ ٔاﺛﺮﺛﺮ ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻮارﱗ اﶈﳣةل ﻣﻦ ٔاﻻﻋﲆ‪ٕ -‬اﱄ‪ٔ -‬اﻻﺳﻔﻞ‪ ،‬و ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮراء }ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺪاﻳﺔ{ و ﺣﱴ ﻳﺼﻞ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ‪ .‬ﻓﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮارﱗ } ٔاو‬ ‫ﺣﺪوهثﺎهثﺎ ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ اﶺﻴﻊ ﺳـﻴﻜﻮن‬ ‫امتل ﺣﺪوهث‬ ‫اﺣامتل‬ ‫اﳌﺴﺎرات اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ{ ﻳﻜﻮن ٕاﺣامت‬ ‫ﻣﺴـﻴﺪا ﺑﺘﺎرﱗ واﺣﺪ ﻳ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﻣﻊ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن و ﻳﱰاﰼ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ‪ .‬و ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﺗﻮارﱗ ﳐﺘﻠﻔﺔ ٔﻻوﺿﺎع ﳏﳣةل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻻٔﻛﻮان ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ”‪ ٠‬ﻣﺆﻛﺪا ٔﻧاﻨﺎ ”‬ ‫ﳓﻦ ﻣﻦ ﳜﻠﻖ اﻟﺘﺎرﱗ ﲟﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ و ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺎرﱗ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳜﻠﻘﻨﺎ” ﻓﺎﳌﺮدود اﳌﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫وﺳـﻴﻠـﻴﻠﺘ‬ ‫ﻴﻠﺘﻨﺎ ابﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ٔاﻻﻋﲆ‪ٕ -‬اﱄ‪ٔ -‬اﻻﺳﻔﻞ “ﻫﻮ }ﰲ ﻛﻮن{ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اترﱗ واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻮن…واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻜﺮة ٔان‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻨﺎ ﲣﺘﻠﻒ ٕابﺧﺘﻼف ﺗﻮارﳜﻬﺎ }ﻟﲁ ﻛﻮن{…و ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاﻻﻋﲆ‪ٕ -‬اﱃ‪-‬‬ ‫ﳓﻦ ﻧﻘﺒﻞ وﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان ﻣﻊ ﲨﻴﻊ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻮﳞﺎ”‪٠‬‬ ‫ٔاﻻﺳﻔﻞ ﳓﻦ‬ ‫اكﻨﺎ ﳕﺮ ﰲ ﻣﺮﺣةل ﺣﺮﺟﺔ ﻣﻦ اترﳜﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬و اﻟﱵ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ” ﻧﺒﺪو و ٔاكﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ٔان ﳓﺴﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ٔاﻧﻈﺎران ٔ‬ ‫ﻓامي ﳚﺐ ﻗﺒﻮهل ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮايت اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﻫﺪاف ﻓامي‬ ‫}اﳌﺘﻌﺪدة{…و ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﴈ ذكل ﻏﺮوران اﻟﺒﴩي ٔﺑﺎن ﻧﻜﻮن ﻣﳣﲒﻳﻦ }ﺑﻜﻮن ﻧﻛﻮﻨﺎ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﻮﺟﻮد{ ٔاو ٔﺑﺎن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺣﺰﻣﺔ ٔﻧاﻴﻘﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدةل واﺣﺪة ﻓﻘﻂ {‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ…و }ابﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ‬ ‫}ﰲ ﻣﻌﺎدةل‬ ‫امتل ﻛﻮن وﺟﻮدﻫﺎ اندر‪،‬‬ ‫اﺣامتل‬ ‫ﻫﻨﺎكل { ﺳـﺘﻜﻮن ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﳱﺎ ﺣﻴﺎة ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻣﻊ ٕاﺣامت‬ ‫ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﲇ ٕاﺣﺪاﻫﺎ و اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة } ٔاي ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻧﻛﻮﻨﺎ‬ ‫ﺗﻄﻮران ﺑﺘﻄﻮرﻩ و ﺗﻐﲑﻩ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ٔﻻﻧﻪ ﺻﻨﻊ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﺮاﺣﺘﻨﺎ‪ .‬و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﺣﻴﺎة ﰲ ٔاﻛﻮان ٔاﺧﺮى ﺗﻄﻮرت ﺣﺴﺐ ﺗﻄﻮر ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﻻﻛﻮان ٔاﻻﺧﺮى {”‪٠‬‬


‫و ﻟﻜﻦ “ﻟﻮ ﰷن اﻟﻜﻮن ﳐﺘﻠﻒ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﲈ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﳌﺎ ﰷن ٔﻻﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫دلﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻌ‬ ‫ﻟﺘﻌﻴﲑ اي ﺗﺮى؟ و ﻫﻞ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲇ ٔان اﻟﻌﺎﱂ ٔاو‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ”‪ .‬ﳁﺎﳁﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ ادل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﻗﺎدر ﻋﲇ ﰻ ﳾء }ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﻌﺾ{؟ ٔام ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﲅ ﺗﻔﺴﲑا ٓاﺧﺮ هل؟”‪٠‬‬ ‫ﳚﻴﺐ ﻋﻠﳱﺎ‬ ‫اﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻴﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻄﺮح اﺳـﺌةل همﻤﺔ وﳚﻴﺐ‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﳌﻌﺠﺰة اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺴﺎءل اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ اﳌﲀن ٕاﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﰄ‬ ‫اكن ﻫﻨﺎكل ﻳﺪ ﺗﺪﺧﻠﺖ ﻟﺘﺼﻤ‬ ‫ﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻤﳰﻪ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﳋﺪﻣﺘﻨﺎ‬ ‫ﺘﺠﻌهل ﻳﺒﺪو و ٔاكن‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﺘﺠﻌهل‬ ‫دلرﺟﺔ ٔان اﻟﺘﺤ‬ ‫اﳕهل ﻗﺪ ﻳﻘﻠﺐ ﲨﻴﻊ اﳌﻮازﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻴﻴﺪ ﻋﳯﺎ و ﻟﻮ ﺑﻘﻴﺪ ٔاﳕهل‬ ‫دلﻗﺔ دلرﺟﺔ‬ ‫ادلﻗﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﺷﺪﻳﺪة ادل‬ ‫و ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻳ ٔ‬ ‫ﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺒﺪا ﺑﺒﺑﺒﻴﺎن اﳋﺼﺎﺋ‬ ‫ﳋﺼﺎﺋﺺ ٕاﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﻮن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﲆ ٔاﻻرض‪ .‬و ٔاول اﳋﺼﺎﺋ‬ ‫ﳒﻢ ٔاﺣﺎدي ) ٔاي ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﴰﺲ واﺣﺪ ( ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ ﲤﺘﻊ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻤﴘ ذو ﳒﻢ‬ ‫ﲠﺬﻩ اﳌﲒة ﳌﺎ ﰷﻧﺖ ﻫﻨﺎكل ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ٔان ﺗﺪب ﻋﲆ وﺟﻪ ٔاﻻرض‪ٔ .‬او ﻛﲈ‬ ‫اﻟﺸﻤﴘ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﴰﻮس ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻋﲆ ٔاﻻرﰕ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ٕابﺳﻠﻮﺑﻪ ” ٔاي ﻧﻈﺎم ﴰﴘ ذو ﴰﻮس‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر اﳊﻴﺎة “‪ .‬و اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ٔان اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ هل ” ﻟﻦ ﺗﺴـﺘﻄ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ‬ ‫هحﺎ و ﺧﻼل ﺣﺮﻛﳤﺎ { ﻋﲆ اﳌﺪي اﻟﺰﻣﲏ اﻟﺒﻌ‬ ‫ﻟﺒﻌﻴﺪ ‪،‬‬ ‫ﺳﻄﻮهحﺎ‬ ‫ٕ ﻧاﺘﻈﺎم درﺟﺎت اﳊﺮارة }ﻋﲆ ﺳﻄﻮهح‬ ‫ﴬورﻳﺔ }ﻟﻘﻴﺎم و ٕاﺳـﳣﺮار{ اﳊﻴﺎة ” ‪.‬‬ ‫و ﻫﺬا ﻛﲈ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻫﻮ ﴍط ﻣﻦ اﻟﴩوط اﻟﴬو‬ ‫ﴬب اﳌﺜﻞ ﺑﺎٔﺑﺴﻂ ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺸﻤﻮس اﳌﺘﻌﺪدة و ﻫﻮ‬ ‫و ﻟﺰايدة اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ﺑﴬب‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻨﺎﰄ ٔاو اذلي ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﴰﺴﲔ ﻓﻴﻘﻮل‪ ”،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻨﺎﰄ اﻟﺒﺴـﻴﻂ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲇ ٕاﺳـﺘﻘﺮار ٔاﻧﻮاع ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺪارات }ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ٔاﻻﺣﺎدي{‪ .‬و ﰲ ﰻ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺪارات ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻋﲇ ٔاﻻﻏﻠﺐ ﻓﱰة‬ ‫}ﻣﺎ ﺧﻼل دورﺗﻪ{ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ ٕاﻣﺎ ٔاﺷﺪ ﺣﺮارة ٔاو ٔاﺷﺪ ﺑﺮودة ﻣﻦ‬ ‫ﺗكل اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة‪ .‬و اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮن ﺣﱵ ٔاﺳﻮ ٔا ﻣﻦ ذكل ﰲ اجملﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺸﻤ‬ ‫ﳒﻮم ﻋﺪﻳﺪة } ٔاي ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ٕاﺛﻨﲔ { “‪٠‬‬ ‫ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﲇ ﳒﻮم‬


‫ﻟﻴﺲ ذكل و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ هل ﺧﺎﺻﻴﺔ ٔاﺧﺮي ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻄﻮر‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ ﱔ ”‬ ‫ﺑﺪوﳖﺎ اﳊﻴﺎة ﻟﻠﲀﺋﻨﺎت اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻋﲆ ٔاﻻرض‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳋﺎ‬ ‫دلرﺟﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻌﺞ ﲠﺎﲠﺎ ﻣﺪار ٔاﻻرض اﻟﺒﻴﻀﺎوي } ٕاﻻﻫﻠﻴﻠ‬ ‫ﻫﻠﻴﻠﻴﺠﻲ { ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ‪ٔ .‬او‬ ‫ادلرﺟﺔ‬ ‫ادل‬ ‫ابﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ٔاو درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ رايﺿﻴﺎ ٕ‬ ‫‪Eccentricity‬‬ ‫ﳫﲈ ﰷﻧﺖ درﺟﺔ‬ ‫و ٕاﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ رايﺿﻴﺎ ﺑﺮﰴ ﺑﲔ اﻟﺼﻔﺮ و اﻟﻮاﺣﺪ؛ ﻓﳫﲈ‬ ‫ﺋﺮي اﳌﺜﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﳇﲈ ٕاﻗﱰب اﳌﺪار ٕاﱄ اﻟﺸﲁ ادلاﺋﺮي‬ ‫ٕاﻻﳓﺮاف ﺗﺴﺎوي رﳃﺎﳃﺎ ٔاﻗﺮب ﻟﻠﺼﻔﺮ‪ ،‬ﳇﲈ‬ ‫ﳇﲈ ﺻﺎر‬ ‫ﳇﲈ ﰷﻧﺖ درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف ﺗﺴﺎوي رﳃﺎﳃﺎ ٔاﻗﺮب ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﳇﲈ‬ ‫}و ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ { ﳇﲈ‬ ‫اﳌﺪار ٔاﻛﱶ ﺗﻔﻠﻄﺤﺎ… و ﲟﺎ ٔان درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف اﳌﺪار ٔاﻻرﴈ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ‪ ٢‬ابﳌﺌﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻌﲏ ٔان ﻣﺪارﻩ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﻫﻮ ﻳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺋﺮي‪ .‬و ﻛﲈ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ داﺋﺮي‬ ‫ﻛﺒﲑة …ﻓﻌﲆ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ذات درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﻛﺒﲑة }ﻣﻄﻌﻮﺟﺔ‬ ‫ﳋﺎﺻﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﴐﺑﺔ ﺣﻆ ﻛﺒﲑة‬ ‫اﳋﺎ‬ ‫دلوران‬ ‫ادلوران‬ ‫ﺑﺸﺪة{ ‪ ،‬ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺘﻐﲑ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ } ٔاﺛﻨﺎء ادل‬ ‫ﺑﺸﺪة‬ ‫{ دورا ﻛﺒﲑا }ﰲ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ درﺟﺎت اﳊﺮارة ﻋﲆ ذكل اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺑﻪ ٔاو‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ {…ﻓﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﱵ ﺗﳣﲒ ﻣﺪاراﲥﺎ ﺑﺪرﺟﺎت ٕاﳓﺮاف ﻋﺎﻟﻴﺔ } ﻳ‬ ‫ﻗﺮﺒﺔ‬ ‫ﻇﻮن ﻟﻜﻮن درﺟﺔ‬ ‫ﻣﻦ واﺣﺪ { ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة ﻓﳱﺎ‪ .‬و ذلا ﻓﻨﺤﻦ ﳏﻈﻮﻇﻮن‬ ‫ٕاﳓﺮاف }ﻣﺪار { ٔاﻻرض }ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ{ ٔاو ٕاﻻﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ﳌﺪار ٔاﻻرض ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ } ٔاو ﳝﺜﻞ ﺷالك ﻳ‬ ‫ﺋﺮي { “‪٠‬‬ ‫ادلاﺋﺮي‬ ‫ﻗﺮﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﲁ ادل‬ ‫ﺗﻨﳤـﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ” اﳊﻆ ﻣﻼزﻣﻨﺎ ٔاﻳﻀﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺘةل ﴰﺴـﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺪ‬ ‫و ﻻ ﺗﻨﳤ‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﻴﻨﻪ‪ .‬و ذكل ﻟﻜﻮن ﻛﺘةل اﻟﻨﺠﻢ ﱔ اﻟﱵ ﲢﺪد ﳈﻴﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﻋﻨﻪ…‬ ‫ﻋﻨﻪ‬


‫ﳉﺰء اﻟﻀﻴﻖ ﺣﻮل اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫و ﻟﻘﺪ ﺟﺮي اﻟﻌﺮف ٔان ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻠﲈء اﳊﲒ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﰷﳉﺰء‬ ‫اﳊﺎةل اﻟﺴﺎﺋةل ابﳊﻠﻘﺔ‬ ‫و اﻟﱵ ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﳊﺮارة ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﺘﻮاﺟﺪ اﳌﺎء ﰲ اﳊﺎةل‬ ‫اذلﻫﺒﻴﺔ” ٔاو‬ ‫‪Goldilock‬‬ ‫‪Goldilocks zone‬‬ ‫ادلﺑﺒﺔ اﻟﺜﻼث’ ‪.‬‬ ‫و ﻫﺬا ٕاﻻﰟ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴـﺘﻌﺎر ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ٔاﻻﻃﻔﺎل ‘ﺣﻠﻘﺔ اذلﻫﺐ و ادل‬ ‫ادلﺑﺒﺔ اﻟﺜﻼث و ﺗﺴـﺘﺨﺪم ٔاﻏﺮاﺿﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧﻞ ذات اﻟﺸﻌﺮ اذلﻫﱯ ٕاﱃ ﻛﻮخ ادل‬ ‫ﲠﻢ ﻓﻬـﻲ ﺗﻘﻮم ٕابﺧﺘﻴﺎر ٔاﻻﻧﺴﺐ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬و ﻛﺬكل ﻫﻮ ﻫﺬا اجملﺎل ﺣﻮل‬ ‫ﻏﻴﺎﲠﻢ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ”ﻓﺘﻄﻮر ٔ‬ ‫ااﻻﺣﻴﺎء اذلﻛﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ٔان ﺗﻜﻮن درﺟﺎت اﳊﺮارة }و ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة” ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬ﳁﺎﳁﺎ ﱔ ﻗﺼﺔ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳌﻮاﰟ{ ﰲ ‘اﳊﺪود اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻓﻘﻂ’ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﳊﻈﻮظ اي ﺗﺮى؟‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻏﺮﻳﺐ ) ٔاو‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ٔان ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﺴ‬ ‫ﺷﺎذ ( ﰲ ﻧﻮﻋﻪ ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﱂ ” ﳜﻠﻖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ) ٔاو ﻋﺒﺚ ( ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﺒﻴﻌﻴﺔ” ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ” ﳐﻠﻮق ﻣﻦ ﷲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬و ﻣﻦ ﰒ ﺣﺎﻓﻆ }ﷲ‬ ‫اﳊﺎةل” ‪ .‬و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ{ ﺣﱵ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا } ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗكل اﻟﻘﻮاﻧﲔ { و ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ و اﳊﺎةل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳉﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ٔﺑﺎن “ﺗﺼﻤﲓ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻧﻴﻮﺗﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳉﺪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻪ ﰷن ابﻟﻔﻌﻞ ﺳـﻴﻜﻮن ﳏﲑا ٕاذا ﰷن ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪١٩٩٢‬‬ ‫ﻧﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﻜﻮن ) ٔاو ٔاﻧﻪ ﺷﺎذ ( ” ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ٔاﻻﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬكل ‪ ” ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪٩٩٢‬‬ ‫ﰎ ٕاﺳـﺘﻜﺸﺎف و ﻣﻦ ﰒ اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ٔاول ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺆﻛﺪة ﺑﻮﺟﻮد ﻛﻮﻛﺐ ) ٓاﺧﺮ (‬ ‫ﳒﻢ ﻏﲑ ﴰﺴـﻨﺎ }و ﻣﺸﺎﺑﻪ ٔ‬ ‫ﳓﻦ ﻧﻌﺮف‬ ‫ﳋﺼﺎﺋﺺ { ‪ .‬و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ‬ ‫ﻟﻼرض ابﳋﺼﺎﺋ‬ ‫ﻳﺪور ﺣﻮل ﳒﻢ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮد اﳌﺌﺎت ﻣﻦ ﺗكل اﻟﻜﻮاﻛﺐ } و ٕان ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﱵ ٓ‬ ‫اﻻن ﻋﻦ وﺟﻮد‬ ‫دلي اﻟﻌﻠﲈء ﺷﻚ “ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪد ﻻﳖﺎﰄ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﺎ {” و ﻻ ﻳﻮﺟﺪ دلي‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ ﺑﻨﻈﺎﻣﻨﺎ ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ{‬ ‫ﻣﻦ ﺗكل ا ٔﻻﻧﻈﻤﺔ } و اﻟﱵ ﺗﳣﺘﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﳋﺎﺻﺔ‬


‫ﺑﲔ اﻟﺒﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ ‪ .‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ ٔاو اﻟﱱاﻣﻦ }ﰲ‬ ‫ﳋﺼﺎﺋﺾ ﳎﳣﻌﺔ { ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ اﻟﺸﻤﴘ – ٔاي وﺟﻮد ﴰﺲ واﺣﺪ‪ ،‬و‬ ‫وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺾ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ٔ‬ ‫ﻟﻼرض ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻜﺘةل اﻟﺸﻤ‬ ‫ﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ – ٔاﻗﻞ دﻫﺸﺔ ﺑﻜﺜﲑ‬ ‫ﻛﺠﻨﺲ‬ ‫‪ ،‬و ٔاﻗﻞ ٕاﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﲇ ٔان ٔاﻻرض ﻣﺼﻤﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕارﺿﺎﺋﻨﺎ ﻛﺠﻨ‬ ‫ﺑﴩي‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ و ﲜﻤﻴﻊ ٔاﺷﲀﻟﻬﺎ }و ﻣﻮاﺻﻔﺎﲥﺎ { ﱔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬و ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ٔ -‬او‬ ‫ﺑﴩي‬ ‫ﻋﲇ ٔاﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ ،‬واﺣﺪة ﻣﳯﺎ } ﱔ ٔاﻻرض {‪ -‬ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة ﻋﻠﳱﺎ”‪ .‬و ﻣﻦ ﰒ‬ ‫ﲝﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻔﺮض ﻗﻮاﻧﲔ ﲢﺪد ﻣﻦ ٔاﻳﻦ و ﰲ ٔاي وﻗﺖ ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ ٔﺑﺎن “وﺟﻮدان ﲝﺪ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﲟﺸﺎﻫﺪة اﻟﻜﻮن‪ٔ .‬اي ٔان‪ ،‬ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮدان ﻳﻔﺮض ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔﺌﺔ اﻟﱵ ﳒﺪ‬ ‫ﺒﺪا هل ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺴﻤﻰ ‘ﻣ ٔ‬ ‫ٔاﻧﻔٔﻧﻔﺴـﻨﺎ ﻓﳱﺎ‪ .‬و ﻫﺬا اﳌ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ اﻟﻀﻌﻴﻒ’‪٠‬‬ ‫‪Weak‬‬ ‫‪eak Anthropic Principle‬‬ ‫ﳁﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮدان – ٔاو ﻧﻛﻮﻨﺎ ﺷﻬﻮدا ﻋﲆ وﺟﻮدان – ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺮض اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﻳﱲ‬ ‫ﳁﻌﺮ‬ ‫ﺌﺎت اﻟﱵ ﺗﳣﺘﻊ ﲟﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫اﻻﺣامتﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻂ ﺗكل اﻟﺒﻴﺌﺎت‬ ‫ﺌﺎت ٕاﻻﺣامت‬ ‫ٕاﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﰻ اﻟﺒﻴﺌﺎت‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة “‪٠‬‬ ‫و ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻊ ٔان ﻣ ٔ‬ ‫اكﻧﻪ‬ ‫ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ اﻟﻀﻌﻴﻒ ٔاﻋﻼﻩ هل وﻗﻊ ﻋﲇ ٔاﻻذن و ٔاكﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ٔ ،‬اﻻ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺬكل ٔﻻن “ﻫﺬا اﳌ ٔ‬ ‫ابﻻﻣﲀن ٔاﺳـﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﺒﺪا ٕ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻟﻌﻤﻞ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ) ٔاو ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ (‪ .‬ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪} ،‬ﳓﻦ‬ ‫ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ ٔان ﻧﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ { ﲻﺮ اﻟﻜﻮن } ﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ﲤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﳓﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ{”‪٠‬‬ ‫اﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ اﳊﺴﺎابت اﻟﺮايﺿﻴﺔ و اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ٔاﻻﺧﺮي اﻟﱵ ﳓﺼﻞ‬ ‫ﻓﻌﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل “ﺣﱵ ﻳﻜﻮن وﺟﻮدان ﳑﻜﻨﺎ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض‬


‫ﻴﻨﺔ ( ﰷﻟﻜﺮﺑﻮن … و اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻋﻠﻴﻪ ابﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ ﻟﻠﻜﻮن ٔان ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﻋﻨﺎﴏ )ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ٔان ﻳﻨﺘﻨﺘﴩ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ٕاﻧﻔﺠﺎرات اﻟﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ‬ ‫‪Supernov‬‬ ‫‪upernova Explosion‬‬ ‫‪Explosion‬‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﲇ ﶍﻮﻋﺔ ﴰﺴـﻴﺔ‬ ‫و ﻣﻦ ﰒ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﺑﻮن ٔان ﻳﻨﳬﺶ و ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻛﺠﺰء‬ ‫‪ ١٩٦١‬ﺟﺎدل اﻟﻔﲒايﰄ روﺑﺮت داﻳﻚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ .‬و ﰲ ﻋﺎم ‪٩٦١‬‬ ‫‪Robert Dick‬‬ ‫‪Dicke‬‬ ‫ٔﺑﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﲇ ٔاﻻﻗﻞ ﻋﴩة ﺑﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴـﻨﲔ ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔان‬ ‫ﲻﺮ اﻟﻜﻮن ﻻﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن ٔاﻗﻞ ﻣﻦ ذكل‪ .‬و ﻣﻦ انﺣﻴﺔ ٔاﺧﺮي‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻜﻮن ٔاﻛﱪ ﻣﻦ ذاك اﻟﺮﰴ ﺑﻜﺜﲑ‪ٔ ،‬ﻻﻧﻪ ﰲ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺳﺘﺴﺘﻨﻔﺬ ﰻ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﲝﺎﺟﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ ﻟﲄ ﺗﺴـﳣﺮ اﳊﻴﺎة…و ﺣﺴﺐ اﻟﺒﻴﺎانت‬ ‫ﳓﻦ ﲝﺎﺟﺔ‬ ‫وﻗﻮدﻫﺎ‪ ،‬و ﳓﻦ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ دلﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎ ٕﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒﲑ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٣.٧‬ﺑﻠﻴﻮن ﺳـﻨﺔ… و‬ ‫}ﻫﻜﺬا { ﻓﺎﻟﺘﻨﺒﺆاث ا ٔﻻﻧﱶوﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺗﻌﻄﻲ ﳎﺎل } ﺗﻘﺮﻳﱯ{ ﻟﻠﻘﲓ و ﻻ ﲢﺪدﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪﻗﺔ }و ﻫﺬا ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ابﻟ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎابﺗﻨﺎ{‪ .‬ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﺪة وﺟﻮدان‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﱵ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻌﳣﺪ ﻋﲇ اﳌﺘﻐﲑات‬ ‫ﳒﺪﻫﺎ }رايﺿﻴﺎ ٔاو ابﻟﻘﻴﺎس{‪ .‬و ﻋﻼوة ﻋﲇ ذكل ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﱵ ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜﲑا ﳑﺎ ﳒﺪﻫﺎ‬ ‫ﲷﻦ ﳎﺎل ﴍﻋﻲ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﻪ‪ٕ .‬ﻓﺎذا‬ ‫ٔان ﺗﻜﻮن اﻟﴩوط اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﳕﻮذﺟﻴﺔ و ﲷﻦ‬ ‫‪ ٠،٥‬و ﺻﻔﺮ ﻛﴩط‬ ‫ﰷﻧﺖ درﺟﺔ ٕاﻻﳓﺮاف اﳌﺪاري‪ ،‬ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﱔ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪٠،٥‬‬ ‫ﻟﻠﺴﲈح ﺑﻮﺟﻮد اﳊﻴﺎة‪ٕ ،‬ﻓﺎن درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﲟﻘﺪار ‪ ٠،١‬ﻻ ﳚﺐ ٔان ﺗﺪﻫﺸـﻨﺎ ٔﻻﻧﻪ‬ ‫دلرﺟﺔ ﻣﻦ ٕاﻻﳓﺮاف ﺑﲔ ﰻ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬و ﺑﻨﺴﺐ‬ ‫ادلرﺟﺔ‬ ‫امتل وﺟﻮد ﻫﺬﻩ ادل‬ ‫اﺣامتل‬ ‫ٕاﺣامت‬ ‫ﻏﺮﺒﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﰷن ٔاﻻرض ﻳﺘﺤﺮك ﰲ ﺣﺮﻛﻪ ﻳ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮةل ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ داﺋﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻘﻮةل‬


‫ٕابﻛﺴـﻨﱰﺳـﱵ ٔاو درﺟﺔ ٕاﳓﺮاف ﻳﺴﺎوي ‪ ٠،٠٠٠٠٠٠٠٠٠١‬ﻋﲇ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳـﻴﺠﻌﻞ ٔاﻻرض ابﻟﻔﻌﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺧﺎص ﺟﺪا ) ٔاو ﺷﺎذ ﻛﲈ ذﻛﺮ ﻧﻴﻮﺗﻦ (‪ ،‬و }‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﳏﺎوةل ﺗﻔﺴﲑ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ { ﻗﺪ ﳛﻀﻨﺎ ذكل ٔاﻻﻣﺮ ﻋﲇ ﳏﺎوةل‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻨﺪرة }ﺑﺼﻮر ٔاﺧﺮى{ “‪٠‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة و اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ٔﺑﺎن اﻟﻜﻮن ﱂ ﳜﻠﻖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ ‘ﻣ ٔ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﳌﺆﻟﻒ‪٠‬‬ ‫ﺒﺪا ﻣﺎ دون اﳌﺘﻮﺳﻂ’ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻳﺴﻤﻲ‬ ‫‪The Principle of Mediocrity‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن “اﻟﺼﺪف اﻟﺴﻌ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺪارات اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬و‬ ‫ﳘﺖ ﰲ ﺗﺸﻜ‬ ‫ﻟﺴﻌﻴﺪة اﻟﱵ ﺳﺎﳘﺖ‬ ‫ﺲ‪ ،‬و ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻔﺮص اﻟﺴﻌﻴﺪة }ﻧﻌﺰوﻫﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔﺌﺔ { و ﻧﺴﻤﳱﺎ ﺑﻴﺌﻴﺔ ٔﻻﳖﺎ ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻛﺘةل اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻋﲇ ﻣ ٔ‬ ‫ﺒﺪا اﻟﴪﻧﺪﻳﺒﻴﺔ”‪٠‬‬ ‫‪Serendipity‬‬ ‫و ﱔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ٔاﺣﺪ اﻟﳫﲈت اﻟﱵ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺮﲨﳤﺎ ٕاﱃ ٔاي ﻟﻐﺔ ٔاﺧﺮى و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﺮﻬﺎ ابﳌﻮﻫﺒﺔ ” ٕﻻﻛﺘﺸﺎف ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﻣﻦ ﻟ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺣﻮﻨﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﴐﺑﺔ ﺣﻆ ﰲ‬ ‫امتل ﻟﻬﺎ‬ ‫اﺣامتل‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ } ٔاو ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﺻﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻮد ٕاﺣامت‬ ‫ﱩ‪ٔ ،‬ﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ و ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ{‪ .‬ﻓﻌﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ٔاﻳﻀﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻴﱩ‪،‬‬ ‫ﰲ اترﱗ ﻧﻛﻮﻨﺎ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬا }اﳊﲒ{ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ٔﻻﻧﻪ اﳊﲒ اﻟﻮﺣﻴﺪ اذلي‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ابﳊﻴﺎة…وﺟﻮد اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬و اﻟﻮﺟﻮد ﰲ داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺠﻮم اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻌﻨﺎﴏ ﳓﻦ‬ ‫ﺗﻨﳤـﻲ‬ ‫ﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻔﺮض ﻋﻠﳱﺎ ا ٕﻻﻧﻔﺠﺎر }ﺑﻌﺪ ٔان ﺗﻨﳤ‬ ‫ﻣﺼﻨﻮﻋﲔ ﻣﳯﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰷﻓﻴﺎ‪ .‬ﻓﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ{‪ ،‬ﻟﻴﺲ ذكل و ﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﴩ‬ ‫ﺣﻴﺎﲥﺎ‬ ‫ﺛﻘﻞ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء”‪٠‬‬ ‫اﳌﻌﺎدن ٔاﻻﺛﻘﻞ‬


‫ﳋﺎﺻﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﺮﻳﺪ ﻫﻮﻳﻞ‬ ‫و ﰷن ٔاﺣﺪ ٔاواﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻋﲇ ﻫﺬﻩ اﳋﺎ‬ ‫‪Fred Hoyle‬‬ ‫‪ ١٩٥٠‬ﺣﻴﺚ ” ٕاﻋﺘﻘﺪ ٔان ﰻ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﰷﻧﺖ ٔاﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﰲ ﻋﺎم ‪٩٥٠‬‬ ‫ﳫﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﴫ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ‪ ،‬و ٔاﳖﺎ اﳌﺎدة ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﰻ ﳾء{” ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺸﳫﺔ‬ ‫ﱪوﺗﻮانت‬ ‫اﻟﻌﲅ ٔﺑﺎن ﻫﻨﺎكل ٔاﺷﲀل ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ذرات اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﱪوﺗﻮانت‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﻋﺪد ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﻮﺗﺮوانت ﺗﺴﻤﻲ ٔاﻳﺴﻮﺗﻮب ٔاو ﻧﻈﲑ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ ‪٠‬‬ ‫‪Isotopes‬‬ ‫و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ” ﺗﻄﻮر ﺷﲁ ﻣﻦ ٔاﺷﲀل اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﺗﺘﻐﺬى ﻋﲆ اﻟﺴـﻴﻠﻴﻜﻮن و‬ ‫ﲢﺮك ٔاذايﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة رذﻣﻴﺔ } ٕاﻳﻘﺎﻋﻴﺔ { داﺋﺮﻳﺔ ﰲ ٔاﺣﻮاض ﻣﻦ ٔ ﻧ‬ ‫اﻻﻣﻮﻴﺎ ٔاﻣﺮا ﳑﻜﻨﺎ‪ ،‬و‬ ‫ﻣﻊ ذكل ﻓﺬاك اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ﻳ‬ ‫اﻟﻐﺮﺒﺔ اﻟﻨﻮع ﻻ ﳝﻜﳯﺎ ٔان ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻜﻮانت ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ٔ ،‬ﻻن ﺗكل اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻻ ﳝﻜﳯﺎ ٔان ﺗﺸﲁ ٕاﻻ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﻛ‬ ‫اﳌﺮﺒﺎت‬ ‫اﳌﺴـﺘﻘﺮة؛ ﻫﻴﺪرات اﻟﻠﻴﺜﻴﻮم‪ ،‬و اﻟﱵ ﱔ ﻛﺮﻳﺴـﺘﺎﻻت ﺻﻠﺒﺔ ﻻ ﻟﻮن ﻟﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﻴﺪرات‬ ‫اﻟﻐﺎز‪ .‬و الك } ﻛ‬ ‫ﻴﺸالك‬ ‫اﳌﺮﺒﲔ { ﻻ ﳝﻜﳯﲈ ٔان ﻳﻌﺎدا ٕ ﻧاﺘﺎج ﻧﻔﺴﻬﲈ ‪ٔ ،‬او ٔان ﻳﱱاوﺟﺎ }ﻟﻴﺸالك‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻣﺮﺒﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺪروﺟﲔ { ‪ .‬ﻛﲈ ٔان اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳـﺘﻈﻞ ٔﻧﺑﺎﻨﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫ﳔﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﳰﻴﺎء اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ{‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع } ٔاو‬ ‫ٔاﻻﺣﻴﺎء اﻟﻜﺮ ﻧﺑﻮﻴﺔ }ﳔﻀﻊ‬ ‫ﺳﺆال ‪ :‬ﳌﺎذا { اﻟﻜﺮﺑﻮن و اذلي ﳛﺘﻮي ﻋﲇ ﺳـﺘﺔ ﺑﺮوﺗﻮانت‪ ،‬و ﻛﺬكل اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴةل ٔاﻻﺧﺮي ﰲ ٔاﺟﺴﺎﻣﻨﺎ” ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﲢﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ و ﻣﻨﻄﻘﻲ ٔﻻن‬ ‫اﻻﺘﺎج ﻣﻦ ﻣﻜﻮانﲥﺎ ٓ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﻮاد ٔ‬ ‫ﻗﺎﺑهل ﻟﻠﺘﻄﻮر و ٕاﻋﺎدة ٕﻧ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ابﻻﺳﺎس ﻗﺎﺑهل‬ ‫ٕاذا ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﺑﻮن؟‬


‫ﻓامي ﻳﺴﻤﻲ ابﻟﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ‪ ،‬و ﻳﻨﴩ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ “ﺗﻨﳤـﻲ دورة ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻓامي‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﺑﻮن و اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺜﻘﻟﺜﻘﻴةل ٔاﻻﺧﺮي ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ‪ .‬و ﻣﻦ ﰒ ﺗﺘﻜ‬ ‫ﺗﺘﻜﺜﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻛﻮاﻛﺐ ﺟﺪﻳﺪة ‪ .‬و ﺗﺴﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ٔاﻻﻟﻔﺎ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ‬ ‫‪The triple alpha process‬‬ ‫و ذكل ٔﻻن’ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت ٔاﻻﻟﻔﺎ’ ﻫﻮ ٕاﰟ ٓاﺧﺮ ﻟﻨﻮاة ذرة ٕاﻻﻳﺴﻮﺗﺐ }اﻟﻨﻈﲑ { ﻟﻠﻬﻠ‬ ‫ﻬﻠﻴﻮم ذو‬ ‫ﻟﻠﻬﻠﻴﻮم‬ ‫ٕﻧﺼﻬﺎر ﺛﻼﺛﺔﺛﺔ } ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎت‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ }ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ { ‪ ،‬و ٔﻻن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ }اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ { ﺗﺘﻄﻠﺐ ٕاﻧﺼ‬ ‫ﻴﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮﺑﻮن{‪٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻈﲑ اﻟﻬﻠﻟﻬﻠﻴﻮم{ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ }ﻟﻴﺘﻜﻮن‬ ‫ﱪﻴﻮم و ﻧﻮاة اﻟﻬﻴﻠ‬ ‫ﻬﻴﻠﻴﻮم‬ ‫‪ ١٩٥٢‬ﺗﻨﺒﺎٔ ﻫﻮﻳﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﶍﻮع ﻃﺎﻗﺔ ﻧﻮاة اﻟﱪﻟﻴﻮم‬ ‫و ﰲ ﻋﺎم ‪٩٥٢‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎواي ﻟﻄﺎﻗﺔ ٔاﻳﺴﻮﺗﻮب ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن اﳌﺘﻜﻮن }ﰲ ﲻﻠﻴﺔ اﳋﻠﻂ{ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﳊﺎةل ﺗﺴﻤﻲ ﺣﺎهل اﻟﺮﻧﲔ‪٠‬‬ ‫وﺿﻊ ﻣﻌﲔ ‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﳊﺎةل‬ ‫‪Resonance‬‬ ‫و ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻨﻮوﻳﺔ‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎ ٕﻻﻧﻔﺠﺎر ﺑﲔ ﻫﺬﻩ‬ ‫اﳌﻮاد و ٕاﻋﺎدة ﺗﻜﻮﻳﳯﺎ ﻫﻮ ٔاﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪٠‬‬ ‫و ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﴍﻋﻴﺔ ﻣ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ا ٔﻻﻧﱶوﰊ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات ٔاﻻﺧﲑة‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن‬ ‫ﺑﻄﺮح أﺳـﺌةل ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﻴﻒ ﰷن ﺳـﻴﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ٕاذا ﰷﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﱪان ﻛﻴﻒ‬ ‫ﳓﻦ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺧﻠﻖ ﳕﺎذج ا ٓﻟﻴﺔ ﲣﱪان‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ .‬و اﻟﻴﻮم ﳓﻦ‬ ‫ﺗﻌﳣﺪ درﺟﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ٓ‬ ‫اﻻﻟﻔﺎ اﻟﺜﻼﰔ ﻋﲇ ﻗﻮة اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺋﻴﺋﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ اﳊﺴﺎابت‬ ‫‪ ٠،٥‬ﰲ اﳌﺌﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ٔ ،‬او ‪٤‬‬ ‫ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔان ٔاي ﺗﻐﻴﲑ ﺣﱵ ﻟﻮ ﰷن ﺑﻘﺪر ‪٠،٥‬‬ ‫ﻬﺮﻴﺔ‪ ،‬ﺳـﻴﺤﻄﻢ ٕاﻣﺎ ﰻ اﻟﻜﺮﺑﻮن ﻳ‬ ‫ﰲ اﳌﺌﺔ ﰲ اﻟﻘﻮة اﻟﻜ ﺑ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ٔاو ﰻ اﻻٔﻛﺴﺠﲔ ﰲ ﰻ‬ ‫ﳒﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﳒﻤﺔ‪،‬‬


‫امتل ﺗﻮاﺟﺪ اﳊﻴﺎة ﻛﲈ ﻓ‬ ‫ﻧﻌﺮﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻐ‬ ‫ﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻄﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﺣامتل‬ ‫ﳮﺤﻲ ٕاﺣامت‬ ‫و ﻣﻌﻪ ﺳﻴﳮﺤﻲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺑﻜﻮﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان ﳝﺤﻲ ﴍوط ﺗﻮاﺟﺪان‪٠‬‬ ‫و ﻣﻊ ٕاﺧﺘﺒﺎر ﳕﻮذج ٔاﻻﻛﻮان اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ }اﻟﻔﲒايﺋﻴﻮن {ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻐﲑ اﻟﻨﻈﺮايت‬ ‫ﺛﲑ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﲇ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ٔاﺻﺒﺢ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﻧﺪرس ﺗﺎٔﺛﲑ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳕﻄﻴﺔ‪ .‬و ﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻗﻮة اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و‬ ‫اﻟﻘﻮي اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ ﱔ اﻟﱵ ﲢﺴﻢ وﺟﻮدان ﺑﻞ ٔان ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫دلرﺟﺔ ٔاﻧﻪ ٕاذا ﺣﺼﻞ ﻋﻠﳱﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﻃﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺷﺎٔﻧﻪ ٔان‬ ‫اكﳖﺎ ﻣﻌﲑة ﺑﺪﻗﺔ دلرﺟﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪو و ٔاكﳖﺎ‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪٠‬‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺗﻐﻴﲑات ﳈﻴﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬و ﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜﲑة ﲡﻌﻠ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴـﺘﻘﺮ اﳌﺪار ٕاﻻﻫﻠﻴﺠﻲ ٕاﻻ ﰲ ﻋﺎﱂ ٔاﻻﺑﻌﺎد ﻧ‬ ‫اﳌﲀﻴﺔ‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻗﻮاﻧﲔ اﳉﺎذ‬ ‫ﲿﺴﺐ‬ ‫ادلاﺋﺮﻳﺔ ﳑﻜﻨﻪ ﰲ اﻟﻌﻮاﱂ ذات ٔاﻻﺑﻌﺎد ٔاﻻﺧﺮي‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ‪ ،‬ﻛﲈ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﺪارات ادل‬ ‫ﲣﻮف ﻧﻴﻮﺗﻦ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﻘﺮة” و ﻋﻠﻴﻪ “ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺸﲁ ﻧﻈﺎﻣﺎ دﻗﻴﻖ اﳌﻌﻴﺎر‪،‬‬ ‫امتل اﳊﻴﺎة ﻛﲈ‬ ‫اﺣامتل‬ ‫و ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻐﲑ دون ٔان ﲢﻄﻢ ٕاﺣامت‬ ‫ﻓ‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻧﻌﺮﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ ﺣﺪوث ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺎت اﳌﺜﲑة و ابﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ادل‬ ‫ﻟﻼﻧﺴﺎن و ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﲀﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ٔان ﻳﺘﻮاﺟﺪ‪٠‬‬ ‫اﻟﻔﲒايﰄ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﺒﺪو‪ ،‬ﻣﺎ ﰷن ٕ‬ ‫و ٔاﻛﱶ اﻟﺼﺪف اﻟﱵ ﺗﺒﺪوا و ﺑﺼﻮرة ﻣﺬﻫةل ٔاﳖﺎ ﻣﻌﲑة ﺑﺪﻗﺔ ﲣﺺ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اثﺑﺖ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ‬ ‫‪Cosmological constant‬‬ ‫اﳌﻄﺮوح ﰲ اﳌﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‪ .‬ﻓﻜﲈ ذﻛﺮان‪ ،‬ﰲ ﻋﺎم ‪،١٩١٥‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎغ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓ ٕﺎﻧﻪ ﰷن ﻳﻌﺘﻘﺪ ٔان اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ‪ٔ ،‬اي ٔاﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع ٔاو ٕاﻧﻜﲈش‪.‬‬ ‫ﺣﺎةل‬


‫ﲡﺬب ٕاﻟﳱﺎ اﳌﻮاد ٔاﻻﺧﺮي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ٔادﺧﻞ ﰲ ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ ﻗﻮة ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫و ﲟﺎ ٔان ﰻ اﳌﻮاد ﲡﺬب‬ ‫ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ ﺳﲈﻫﺎ‬ ‫‪Anti‬‬‫‪nti-grav‬‬ ‫‪gravity force‬‬ ‫ﳰﻨﻊ } ٔاو ﻟﻴﻔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ{‪ .‬ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻴﻔﴪ { ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﻜﻮن ﺑﻌﺪم ﲢﻄﲓ ﻧﻔﺴﻪ }ﺑﺴﺒﺐ اﳉﺎذ‬ ‫ﻟﳰﻨﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ اﻟﻘﻮى ٓ‬ ‫اﻻﺧﺮى‪ ،‬ﱂ ﺗﺎٔﰐ ﻣﻦ ٔاي ﻣﻨﺒﻊ ﻣﻌﲔ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ﰷﻧﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻧﺴﺞ اﻟﺰﻣﲀن }اذلي ٕاﻗﱰﺣﻪ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ {‪ .‬ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ ﻳﴩح ﻗﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى‪٠‬‬ ‫و ﰲ ﻋﺎم ‪ ١٩٩٨‬ﺑﻴﻨﺖ اﳌﺸﺎﻫﺪات ﻟﻠﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺟﺪا ﻋﻨﺎ ٔان‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺗﺴﺎع ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ }ﻛﲈ ذﻛﺮان ﺳﺎﺑﻘﺎ {‪ ،‬و ﺣﻴﺚ ٔان ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟﻜﻮن ﰲ ﺣﺎةل‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﳑﻜﻨﺔ ٕاذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎكل ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮى اﳌﻀﺎدة }ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ{ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲇ‬ ‫ـﺘﻮي ﰻ اﻟﻔﻀﺎء‪ .‬ﻓﱲ ٕارﺟﺎع اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ }ﻻ ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ{ ﺑﻌﺪ إﺳﺘﺒﻌﺎدﻩ‪ .‬و ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻮي‬ ‫ٕ ﻧاﻨﺎ ﻧﻌﲅ اﻟﻴﻮم ٔان ﻗﳰﺔ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻴﺲ ﺻﻔﺮا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﱄ ﻳﻀﻞ ﻣﴩوﻋﺎ‪ :‬ﳌﺎذا‬ ‫ﲠﺬﻩ اﻟﻘﳰﺔ }و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ{؟‪٠‬‬ ‫ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻫﻨﺎكل ﳾء واﺣﺪ أﻛﻴﺪ و ﻫﻮ ٔاﻧﻪ ﻟﻮ ﰷﻧﺖ ﻗﳰﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﱐ ٔاﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ٕ ،‬ﻻﻧﻔﺠﺮ ﻧﻛﻮﻨﺎ ٕاﱄ ﻗﻄﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺒﻞ ٔان ﻳﱲ اﻟﺴﲈح ﻟﻠﻤﺠﺮات ابﻟﺘﻜﻮن‪ ،‬و ‪-‬ﻣﺮﻩ‬ ‫ٔاﺧﺮي‪ -‬اﳊﻴﺎة ﻛﲈ ﻓ‬ ‫ﻧﻌﺮﻬﺎ ﰷﻧﺖ ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﺴـﺘﺤﻴةل اﻟﺘﻮاﺟﺪ‪٠‬‬ ‫ﳁﺎذا ﻋﺴﺎان ٔان ﻧﻔﻌﻞ ﺑﲁ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﺪف } و اﳊﻈﻮظ اﻟﺴﻌ‬ ‫ﻟﺴﻌﻴﺪة {؟‬ ‫ﳁﺎذا‬ ‫ادلﻗﻴﻘﺔ ٔﻻﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﻫﻮ ﻧﻮع‬ ‫ٕان ‘ﻋﺎﻣﻞ’ اﳊﻆ ابﻟﺸﲁ و اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ادل‬ ‫ةل‪،‬‬ ‫ﻬﻮةل‪،‬‬ ‫ﳒﺪﻩ ﰲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴﺎٔةل‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳊﻆ اذلي ﳒﺪﻩ‬ ‫ﺴﺎةل ﻻ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ﺑﺴﻬﻮةل‬ ‫و ﻟﻬﺎ دﻻﻻت ﻓﲒايﺋﻴﺔ و ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ٔاﲻﻖ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ }ﻗﻮل ﳎﺮد ﺣﻆ ٔاو ﺻﺪﻓﺔ ﻛﲈ‬ ‫ﻳﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻄﺤ‬ ‫ﳈﺤﻤﺪ اﻟﻌﻮﴈ و ﻏﲑﻩ ﻣﻊ ٔاﳖﻢ ﻻ ﻳﻼﻣﻮن{‪.‬‬ ‫ﻟﺴﻄﺤﻴﲔ ﳈﺤﻤﺪ‬


‫ﻓﻜﻮﻨﺎ و ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ و ٔاكﻧﻪ ﰎ ﺗﺼﻤﳰﻪ ابﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻔﺼ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻨﺎ”‪٠‬‬ ‫و ﻟﻜﻦ “دﻗﺔ اﻟﺘﻌ‬ ‫ﻟﺘﻌﻴﲑ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﻔﴪ } ٕاو ﻳﺪﺣﺾ { ﺑﻮﺟﻮد ٔاﻻﻛﻮان اخملﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﳍﻢ ﰲ ٔازﻣﺎﳖﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻧﺴـﺒﻮا ٕاﱄ ﷲ ﺟﲈل و ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﳍﻢ‬ ‫ﳏﲑة ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻗﺎم ﰻ ﻣﻦ دارون و واﻟﺲ ﺑﴩح‬ ‫ﻛﻴﻒ ٔان ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ٔاﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰة ﰲ ﺗﺼﻤﲓ ٔاﻻﺷـﻴﺎء اﳊﻴﺔ }اﳌﻌﻘﺪة{ ﳑﻜﻦ ٔان‬ ‫ﳋﺎرق } ٔاي ٔان اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻳﺘﻄﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ و‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﺪون اﻟﺘﺪﺧﻞ }اﻟﻘﺪﳼ{ اﳋﺎرق‬ ‫ادلﻗﻴﻖ‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻜﺲ { ‪ .‬ﻓﻔﻜﺮة ٔاﻻﻛﻮان اﳌﺘﻌﺪدة ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﻔﴪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻌﻴﲑ ادل‬ ‫ﳋﺎﻟﻖ ﻗﺎدر ﻋﲇ ﰻ ﳾء و اذلي } ﻗﺎم ٕاﻓﱰاﺿﻴﺎ {‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﲒايﰄ دون اﳊﺎﺟﺔ ﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﺼﻨﻊ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ”‪٠‬‬ ‫و ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ ٔان “ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ٔ‬ ‫ﺳﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪﻩ ٕ ﻧارﺴﺖ ﺳﱰواس ﻣﺮة ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪‘ :‬‬ ‫ﻫﻞ ﰷن ﷲ ﳝكل ٕاﻻﺧﺘ‬ ‫ﺧﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن؟’ ﻛﲈ ٔاﻧﻪ ﰲ ٔاواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻋﴩ ﰷن ﻛﻴﺒﻠﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ٔﺑﺎن ﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬و ﻧﻴﻮﺗﻦ ﺑﲔ ٔان ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﻄﺒﻖ ﰲ اﻟﺴﲈوات‪ ،‬ﺗﻄﺒﻖ ﻋﲇ‬ ‫ٔاﻻرض‪ ،‬و ﻃﻮر ﻣﻌﺎدﻻت رايﺿﻴﺔ ﻟﻴﻌﱪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و اﻟﱵ ﰷﻧﺖ ﺟﺪا ٔﻧاﻴﻘﺔ‬ ‫دلرﺟﺔ ٔاﳖﺎ ﻳ‬ ‫ﳍﻤﺖ ﺣﺮارة دﻳﻨﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ و‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ٔاﳍﻤﺖ‬ ‫دلرﺟﺔ‬ ‫اذلﻳﻦ ﺑﺪوا ٔاﳖﻢ ﻣﺼﻤﻤﲔ ﻋﲇ ٕاﺳـﺘﺨﺪاهمﺎ ﻟﺒﻴﺎن ٔان ﷲ ﰷن رايﺿﻴﺎ”‪٠‬‬


‫و ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮم اﳌﺆﻟﻒ ٕابﻋﻄﺎء ﻧﺒﺬة ﳐﺘﴫة ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻘﻮل ٔاﻧﻪ “ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻧﻴﻮﺗﻦ و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‪ٔ ،‬اﺻﺒﺢ ﻫﺪف اﻟﻔﲒايﺋﻴﲔ ﻫﻮ ٕاﳚﺎد ﻣﺒﺎديء‬ ‫رايﺿﻴﺔ ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اذلي ﺗﺼﻮرﻩ ﻛﻴﺒﻠﺮ‪ ،‬و ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎديء ٔارادوا ٔان ﳜﻠﻘﻮا‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻟﲁ ﳾء و ﻳﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﺣﺴﺎابﲥﺎ ﰻ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻮاد و اﻟﻘﻮى اﻟﱵ‬ ‫ﳉﺰء ٔاﻻول ﻣﻦ‬ ‫ﳉﺰء ٔاﻻﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ و اﳉﺰء‬ ‫ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬و ﰲ اﳉﺰء‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ ٔاوﺟﺪ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ و ﻣﺎﻛﺴﻮﻳﻞ ﻧﻈﺮايت اﻟﻜﻬﺮابء و اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ و‬ ‫ﳮﻄﻲ‪ ،‬و ﱔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪة ﻟﻠﻘﻮى‬ ‫ﳮﻮذج اﻟﳮﻄﻲ‪،‬‬ ‫‪ ١٩٧٠‬ﰎ ﲻﻞ اﻟﳮﻮذج‬ ‫اﻟﻀﻮء‪ .‬و ﰲ ﻋﺎم ‪٩٧٠‬‬ ‫اﻟﻨﻮوﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ و اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬و ﻗﻮي اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴـﻴﺔ‪ .‬ﰒ ٔاﰐ ﺑﻌﺪ ذكل ﰻ ﻣﻦ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ .‬اﻟﻬﺪف ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﳏﺎوةل ٕﻻﺣﺘﻮاء اﻟﻘﻮى اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ؛ اﳉﺎذ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺗﺮ و ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ﰲ ﳏﺎوةل‬ ‫ﻓﻘﻂ ٕاﳚﺎد ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺗﻔﴪ ﰻ اﻟﻘﻮى ﺑﻞ ٔاﻳﻀﺎ ﰷن ٕﻻﳚﺎد ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﺗﻔﴪ ٔاﻻرﻗﺎم ٓ‬ ‫اﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ } ٔاو اﻟﺜﻮاﺑﺖ { اﻟﱵ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﳯﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮة ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮى و‬ ‫اﻟﻜﺘﻞ و ﴮﻨﺎت اﻟﻌﻨﺎﴏ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ } و ﻫﻜﺬا{‪ .‬و ﻛﲈ ﻗﺎل ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ‪ ،‬اﳊﲅ ٔاو‬ ‫ٔاﻻﻣﻞ ﰷن ٔان ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲇ ٔان ﻧﻘﻮل ٔان ‘ اﻟﻄﺒ‬ ‫ﳫﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﻜﻮن ﻓﳱﺎ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺸﳫﺔ‬ ‫ﳌﻨﻄﻘﻴﺔ و اﳌﻘﺮرة ابﻟﲀﻣﻞ ٔان‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻗﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮذ ﲝﻴﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ اﳌﻨﻄﻘ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ) ٔاي ﻟﻴﺴﺖ ﰷﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﱵ ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻐﲑ ﻗﳰﻬﺎ اﻟﺮﳃﻴﺔ دون ٔان ﺗﺘﺤﻄﻢ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ادلﻗﻴﻖ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ (’ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة ﺳـﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﶈﳣﻞ ٔان ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﻴﲑ ادل‬ ‫ﴪان ﺣﲅ ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺘﻄﻮرات‬ ‫اذلي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ابﻟﻮﺟﻮد‪ .‬و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﻓﴪان‬ ‫ﳉﺪﻳﺪة }ﰲ اﻟﻌﻠﻮم{ ٔﺑﺎن ﺗﻜﻮن ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎدرة اﻟﱵ ﺗﻔﴪ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن و‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ٔاﻻﻛﻮان ٔاﻻﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻊ ﰻ اجملﺎﻣﻴﻊ اخملﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮ ﻧاﻴﳯﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ﳑﻜﻦ ٔان‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺗكل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م ﻓﺮﻳﺪة‪ٔ ،‬او ﱔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ٔاي ﻣ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ٔاو‬ ‫ﻴﻂ؟ و ﻫﻞ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ٔان ﳒﻴﺐ ﻋﲇ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ :‬ﳌﺎذا ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م؟‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺴـﻴﻂ؟‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ و ﻫﻮ ٔاﻻﺧﲑ ﻳﻠﺨﺺ اﳌﺆﻟﻒ ﰻ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﴩﺣﻪ ابﻟﺘﻔﺼ‬ ‫ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ‬ ‫ﳋﻼﺻﺔ و اﻟﻬﺪف ﰲ ﻧﴩ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻘﻮل “ﰲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﻪ و ﻳﺴـﺘﻌﺮض اﳋﻼﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﳃﻨﺎ ﺑﻌﺮض ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ٕاﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ ٔ‬ ‫ﻟﻼﺟﺴﺎم اﻟﻬﺎﺋةل‪ ،‬ﰷﻟﺸﻤﺲ و‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ و اﻟﻜﻮاﻛﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ اثﺑﺘﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻛﻮﳖﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ٔ‬ ‫ﻟﻼﻫﻮاء و‬ ‫اﻟﲋوات‬ ‫ﲋوات ٕاﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﻟﻼٓﻟﻬﺔ و اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻇﻬﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ } ٔاو‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺘﻨﻈﲓ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﻨﺠﻮم { ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔكل ) ٔاو اﻟﺘﻨﺠﲓ }ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم{‪ ،‬و اذلي ﰷن ﻳﻌﺘﱪ وﻗﳤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﴚء ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ *‪ .*.‬ﻓﺘﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }ابﻟﻨﻈﺮ‬ ‫دلرﺟﺔ‬ ‫ٕاﻟﳱﺎ ﻣﻦ { ﻋﲇ ﺳﻄﺢ ٔاﻻرض ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ و ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻌﺪة ﻣﺆ‬ ‫ﻣﺘﺪاﺧةل{ دلرﺟﺔ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮات }ﻣﺘﺪاﺧةل‬ ‫ٔاﳖﺎ } ٔاذﻫﻠﺖ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﰲ { اﳊﻀﺎرات اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﲅ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ٔان ﻳﺼﻴﻎ ﻟﻬﺎ ٔاﻳﺔ ﻗﻮاﻟﺐ‬ ‫ﲵﺔ ٔاو ﻗﻮاﻧﲔ }ﺗﻨﻈ‬ ‫ﳰﻴﺔ { ﳑﻜﻦ ٔان ﲣﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﻈﳰﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ واﲵﺔ‬ ‫ﻇﺮوف ﳕﻄﻴﺔ {‬ ‫و ﻟﻜﻦ و ابﻟﺘﺪرﱕ } و ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﺮار ﺣﺪوث اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﲢﺖ ﻇﺮوف‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻋﲅ اﻟﻔكل‪ ،‬و‬ ‫ايح } ٔاﺧﺮي ﻣﻦ اﳊﻴﺎة { ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﻗﻮاﻧﲔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻧﻮايح‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎد ٕاﱄ } ﺑﺮوز { ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬و اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد‬ ‫ﶍﻮﻋﺔ ﻣﺘﲀﻣةل ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ } ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ {‬ ‫اﻟﱵ ﺣﺪدت ﻛﻴﻒ ﳑﻜﻦ ٔان ﻳﺘﻄﻮر } ٔاو ﻳﺮﺗﻘﻲ { اﻟﻜﻮن }ﻋﲆ اﳌﺪى اﻟﺒﻌ‬ ‫ﻟﺒﻌﻴﺪ { ‪ .‬و‬ ‫ٕ ﻧ‬ ‫اﻣﲀﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ‪ٔ ،‬او ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬ﻣﻦ زﻣﻦ ﻳﱲ ﲢﺪﻳﺪ وﺿﻌﻪ ٔاﻻﺳﺎﳼ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔان ﺗﻜﻮن } ﺻﺎرﻣﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﳤﺎ‪ٔ ،‬اي { ﻗﺎﺑةل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ ٔاي ﻣﲀن و ٔاي زﻣﺎن }دون ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎء{ ؛‬


‫}ﳁﻨﻄﻘ‬ ‫ﻨﻄﻘﻴﺎ { ٕاذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻬـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮاﻧﲔ ‪ .‬ﻓﻼ ﳚﻮز ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل‬ ‫ﳁﻨﻄﻘﻴﺎ‬ ‫ٕاﺳـﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و ﻻ ﻣﻌﺠﺰات‪ٔ } .‬اي ٔان اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﴍط‬ ‫ٔﺑﺎن { اﻻ ٓﻟﻬﺔ و اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻻ ﳚﺐ ٔان ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ٕادارة اﻟﻜﻮن } ٔاي ﲟﻌﲏ ٓاﺧﺮ ﻻ‬ ‫ﳚﻮز ﺧﻠﻂ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﲒايﺋﻴﺔ ابﻟﻐﻴﺒﻴﺎت{‪٠‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اذلي ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٔﻻول ﻣﺮة ﰲ اﻟﺘﺎرﱗ‪ ،‬ﰷﻧﺖ ﻗﻮاﻧﲔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﱔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬و ﻟﻘﺪ ﴍﺣﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻗﺎم‬ ‫ﻧﻴﻮﺗﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ و اﳉﺎذ‬ ‫ا ٓﻳﻨﺸـﺘﺎﻳﻦ ﺑﳣﺪﻳﺪ و ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﻗﺪهمﺎ ﰲ ﻳ‬ ‫ﻧﻈﺮﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬و‬ ‫ﻛﻴﻒ ﰎ ٕاﻛﺘﺸﺎف ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮي و اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ ﺷـﺌﻮن ٔاﺧﺮي ﰲ اﻟﻜﻮن‪٠‬‬ ‫ﻓﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳚﺐ ٔان }ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺎ{ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﴫف اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ و ﳌﺎذا‪ ”.‬و ﱔ ٔاﺳـﺌةل‬ ‫هحﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ‪٠:‬‬ ‫ﺑﻄﺮهحﺎ‬ ‫ﻣﴩوﻋﻪ و ﻣﻠﺤﺔ ﻛﲈ ” ﳃﻨﺎ ﺑﻄﺮهح‬ ‫ﻣﴩوﻋﻪ‬ ‫ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻻﳾء؟‬ ‫ﳓﻦ ٔ‬ ‫ابﻻﺳﺎس ﻣﻮﺟﻮدون؟‬ ‫ﳌﺎذا ﳓﻦ‬ ‫ﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اجملﻤﻮﻋﺔ ابذلات ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ و ﻟﻴﺲ ﻏﲑﻫﺎ؟‬ ‫و ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ } ٔاﻳﻀﺎ { ٔان ﻧ ٔ‬ ‫ﺴﺎل ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ‪ٔ ،‬او ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﴚء اذلي ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﻜﻮن ‪ .‬و ﻟﻜﻦ ٕاذا ﰷﻧﺖ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ٔﺑﺎن ‘ﷲ ‘ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻓﻬﺬا }ﻟﻦ‬ ‫ﳚﻴﺐ ﻋﲆ ﺳﺆاﻟﻨﺎ ﺑﺼﻮرة ﺷﺎﻓﻴﺔ ٔﻻﻧﻪ { ﺳـﻴﺤﺮض ﻋﲇ ﺳﺆال ٓاﺧﺮ } ٔاﻋﻘﺪ { ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ ‪ .‬و ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر } و اذلي ﻳﻔﺮض ٕاﻻﺳﺘﺴﻼم { ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻘﺒﻮﻻ‬ ‫ﺋﻦ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺪون ﺧﻠﻖ‪،‬‬ ‫دلﻳﻨﺎ ٔان ﻧﻔﱰض ٔان ﻫﻨﺎكل ﰷﺋﻦ‬


‫ﲰﻪ ﷲ ‪ ”.‬و ﻫﻜﺬا ﻧﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﻘﺎش ﻋﻘﲓ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻘﺎش ٔازﱄ‬ ‫ﺋﻦ ٕاﲰﻪ‬ ‫و ٔان ﻫﺬا اﻟﲀﺋﻦ‬ ‫و هل ٕاﺻﻄﻼح ﰲ ﻋﲅ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ٕابﰟ ” اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ٔ ﻟ‬ ‫اﻻوﻴﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﷲ ” ‪ٔ .‬اي ٔاﻧﻪ‬ ‫ﺳـﻴﻀﻴﻊ اﳌﻮﺿﻮع و ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ‪ .‬و ﻟﻜﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﲷﻦ اﻟﻨﻄﺎق‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ ” ﺑﺎٔﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ ﻫﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺌةل ﲷﻦ‬ ‫ﺋﻦ اﻟﻘﺪﳼ “‪٠‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ و دون اﳊﺎﺟﺔ ٕاﱄ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﲀﺋﻦ‬ ‫ﳮﻮذج و اذلي ذﻛﺮت ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﲿﺴﺐ ﻓﻜﺮة اﳊﳣﻴﺔ اﳌﻌﳣﺪة ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻠﺨ‬ ‫ﻟﺘﻠﺨﻴﺺ و ﻋﺮﻓﺔ اﳌﺆﻟﻒ ٔﺑﺎن ” ٔادﻣﻐﺘﻨﺎ ﺗﻔﴪ اﳌﺪﺧﻼت اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ٔ ﺗ‬ ‫ﺎريج‪ ”.‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻮاﻧﻴﻨﻨﺎ ﱔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﳋﺎريج‬ ‫اهجﺰﻨﺎ اﳊﺴـﻴﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺷﲁ ٔاو ﳕﻮذج ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳋﺎر‬ ‫ﳮﻮذج اﳉﻴﺪ اﻟﺒﻨﺎء ﳜﻠﻖ واﻗﻊ‬ ‫ﺑﻨﺎ و ﺑﻌﺎﳌﻨﺎ ‪ٔ ،‬او ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋﲇ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ ٔان “اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻪ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ” ‪ٕ .‬ﻓﺎن ﰷﻧﺖ ﻫﻨﺎكل ﻗﻮاﻧﲔ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق إﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻨﺎ ﻓﻬـﻲ ﻏﲑ‬ ‫همﻤﺔ ٔﻻﳖﺎ ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﻋﲆ ٓ‬ ‫اﻻﻗﻞ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدﻩ ﺣﺴﺐ ر ٔاﱚ‪ٔ .‬اﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ ﲟﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﲒايﺋﻴﺎ ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﲔ ﺑﺴـﻴﻄﺔ ﺟﺪا و ﻟﻜﳯﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻄﻮرت و ﺗﺪاﺧﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﳰﻴﺎﺋﻴﺔ ٓ‬ ‫دلرﺟﺔ‬ ‫اﻻﺧﺮي ﻟﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ٔاﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا دلرﺟﺔ‬ ‫ﴬب اﳌﺆﻟﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺜﺎل ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﳊﻴﺎة‬ ‫ذﻛﻴﺔ ‪ .‬و ﻟﻴﴩح ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﰲ ااﻟﻔﻘﺮة اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻳﴬب‬ ‫ﻋﻘﻮﻨﺎ ﻋﲇ “اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﻮاﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎش و } ﲟ ٔ‬ ‫‪ ،‬ﻟﻴﺴﺎﻋﺪان ٔاو ﻟﻴﺤﺮض ﻟ‬ ‫ﳋﻠﻖ”‪،‬‬ ‫ﺒﺪا { اﳋﻠﻖ‬ ‫‪ ١٩٧٠‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺎﱂ ﰲ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ” ﰎ ٕاﺧﱰاﻋﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺳـﻨﺔ ‪٩٧٠‬‬ ‫ﲰﻪ ﺟﻮن ﻛﻮﻧﻮاي” ﻟﻬﺪف ﲻﻞ ٕاﺧﺘ‬ ‫ﺧﺘﺒﺎر ﻟﻌﺎﳌﻨﺎ اﻟﻔﲒايﰄ ‪.‬‬ ‫اﻟﺮايﺿﻴﺎت‪ٕ ،‬اﲰﻪ‬


‫ﺣﻴﺚ ﳑﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼهل دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ابﻟﻎ ﰲ ٔاﳘﻴ‬ ‫ﳘﻴﺘﻪ ٕاﻻﻧﺴﺎن و ﻫﻮ ٕاﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻫﻞ ٕاﻻﻧﺴﺎن ﻣﺴﲑ ٔام ﳐﲑ؟ ٔاو ﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻄﻮر اﻟﻘﻮاﻧﲔ و‬ ‫ﺗﺘﻌﻘﺪ ﻣﻊ ﺗﻐﲑ اﻟﻈﺮوف‪٠‬‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﳬﺒﻴﻮﺗﺮﻳﺔ ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﺪﻩ ﻣﺮﺑﻌﺎت ﺻﻐﲑة ﻣﺘﺠﺎورة ﰲ اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻃﺎوةل اﻟﺸﻄﺮﱋ و ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﰄ‪ -‬ﻃﻮل و ﻋﺮض – ﺗﺸـﺒﻪ ٕاﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻃﺎوةل‬ ‫ﺣﺪود ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬ﺗ ٔ‬ ‫ﺒﺪا ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﲔ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﴩوط و ﻗﻮاﻧﲔ ﳏﺪدة ‪ٕ -‬اﺑٕﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﱪانﻣﺞ اﳌﺮاد اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺧﻼهل ٕاﱄ‬ ‫ـﻴﻄﺔ – ﻟﺘﺘﻄﻮر ٕاﱄ ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﻋﻘﺪ و ﲤﺜﻞ اﻟﱪانﻣ‬ ‫ﺑﺴـﻴﻄﺔ‬ ‫ﺣﺪوﺛﻪﺛﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮى اﳌﺮﺑﻌﺎت اﻟﺼﻐﲑة ابﻟﺘﺤﺪﻳﺪ و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﳕﻮذج ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻜﺮر ﺣﺪو‬ ‫ﴰﻮﻴﺔ ﺗﺸـﺒﻪ ﻛﺜﲑا ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻔﲒايﰄ ﻛﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮي ﻋﺎم و ﺑﺼﻮرة ٔاﻛﱶ ﴰ ﻟﻮﻴﺔ‬ ‫اكهجﺰة‬ ‫دلﺣﺮﺟﺔ ﻣﺜﻼ و ﻗﻮاﻧﲔ ٔاﺧﺮى ﺑﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﳱﺎ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺎت اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ٔاكهجﺰة‬ ‫ادلﺣﺮﺟﺔ‬ ‫ادل‬ ‫اﻟﳬﺒ‬ ‫ﻟﳬﺒﻴﻮﺗﺮ اذلﻛﻴﺔ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا و ﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﰎ ٕاﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﻧﻮاي و‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﳮﻮذج ٔاﻻﺻﲇ ﻟﻴﱲ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻛﻴﻔ‬ ‫ﺧﺎريج ﻋﲇ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻃﻠﺒﺘﺔ ٕابﺿﺎﻓﺎت ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﳱﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺎريج‬ ‫ﺗﻄﻮرﻩ و ﲢﺮﻳﻀﻪ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ذﰾ ﻧﺴﺒﻴﺎ و ذكل ٕابﺣﺘﻔﺎظ اﳌﺮﺑﻊ }اﳋﻠﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة{‬ ‫ﶈﺎوﻻت ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ اجملﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﱪﳎﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬و ﺑﻴﻨﺖ اﶈﺎوﻻت‬ ‫ﺑﺘﺎرﱗ ﻟﲁ اﻟﱪﳎﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ }ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ{ ﳝﻜﻦ ٔان ﺗﻨﺘﺞ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﻘﺪة ﺗﺸـﺒﻪ }ﺧﻠﻖ{ اﳊﻴﺎة اذلﻛﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ” ‪ٔ .‬ﻓﺎﱒ ﳾء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ و‬ ‫ٔاﻻﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﻄﻮرت ﻋﳯﺎ ‪ٔ .‬ﻻﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ “ ٔان ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﲠﺬﻩ اﳌﲒة”‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ ﲠﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﺼﻒ‬


‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﳌﺆﻟﻒ‪ .‬و ﻟﻜﻦ “ﻣﺎ ﻫﻮ } ٔاﻻﺳﺎس{ اذلي ﻳﱲ ﻋﻠﻴﻪ ٕاﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ }اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ{ ) ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮة }و ٔاﻻﻛﱶ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ اﻟﱴ‬ ‫ﺗﻄﻮرت ﻋﳯﺎ {( و اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ؟‬ ‫ﳓﻦ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﺮانﻣﺞ‬ ‫ﻓﻜﲈ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻛﻮن ﻛﻮﻧﻮاي }ﺣﻴﺚ ﳃﻨﺎ ﳓﻦ‬ ‫ﲡﺎﻩ ﺗﻄﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ اﳌﺴـﺘﻘﺒﲇ ٕاذا ﻓ‬ ‫ﻋﺮﻨﺎ‬ ‫{‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮاﻧﲔ ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﳑﻜﻦ ٔان ﲢﺪد ٕاﲡﺎﻩ‬ ‫ﺣﺎةل ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ٔﺑﺎي وﻗﺖ ﻣﻌﲔ } ٔاي ﺑﻮﺟﻮد ﺑﺮانﻣﺞ{ ‪.‬‬ ‫ﺣﺎةل‬ ‫ﳓﻦ ﳔﺘﺎر اﻟﻮﺿﻊ ٔاﻻوﱄ‬ ‫ﳓﻦ ﻣﻦ ﳜﻠﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ – ٔاي ﳓﻦ‬ ‫و ﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﺎﱂ ﻛﻮﻧﻮاي ﳓﻦ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮن و ذكل ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻮاد و ٔاﻣﺎﻛﳯﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ” ﻣﻦ ٕاذا ﻳﻀﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﻟﻴﺘﻄﻮر ﻛﲈ ﻫﻮ ٓ‬ ‫اﻻن و ﻟﻴﺨﻠﻖ اذلﰷء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﳌﻌﻘﺪ؟‬ ‫ﳓﻦ ﻧﻌﲅ ٔان ٔاي ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ و اﻟﱵ ﺗﻔﴪ ﻋﺎﱂ ﻣﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﳌﺆﻟﻒ “ﳓﻦ‬ ‫ـﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ﳌﻨﺎ }اﻟﻜﻮن ابﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ ٔاﻻرض{ ﺳـﺘﺪﺧﻞ‬ ‫}ﻳﺴﻤﺢ ابﻟﺘﻄﻮر ﻟﻘﻮاﻧﻴﻨﻪ{ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻋﺎﳌﻨﺎ‬ ‫ﻛﺒﺪاايت{‪ ،‬و اﻟﱵ ﱔ ﳈﻴﺔ }ﰲ ﻧﻮﻋﻬﺎ { و ﳏﺎﻓﻈﺔ }ﻋﲇ‬ ‫ﺣامت ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮة اﻟﻄﺎﻗﺔ }ﻛﺒﺪاايت‬ ‫ﺣامت‬ ‫ﳋﺎﱄ }اﻟﻔﺮاغ{‬ ‫ﺴﻬﺎ{‪ ،‬و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ٔاﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻐﲑ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎﱄ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺳـﺘﻜﻮن اثﺑﺘﺔ‪ ،‬و ﻻ ﺗﻌﳣﺪ ﻻ ﻋﲇ اﻟﺰﻣﺎن و ﻻ ﻋﲇ اﳌﲀن } و ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺻﻔﺮا‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﱱم ﺑﻪ ٔاي ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﱔ ابﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺻﻔﺮ{ ‪ ،‬و ٔان ﻫﻨﺎكل ﴍط واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﳚﺐ ٔان ﻳﻠﱱم‬ ‫ﻓﲒايﰄ }ﻟﻴﱲ ﴍط ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار { و ﻫﻮ ٔان اﻟﻄﺎﻗﺔ ٔ‬ ‫ﶈﺎﻃﺔ‬ ‫اﳌﻌﺰوةل و اﶈﺎﻃﺔ‬ ‫ﻟﻼﺟﺴﺎم اﳌﻌﺰوةل‬ ‫ابﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ } ٔ‬ ‫ﰷﻻرض ﻣﺜﻼ { ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﺘﺘﺠﺎذب ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬و ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﲏ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﺬل ﺷﻐﻞ ﻟﲄ ﻳﱲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ” و ﻟﻴﻟﻴﺒﻘﻲ ﻳ‬ ‫ﺗﻘﺮﺒﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﺎةل ٕاﺳـﺘﻘﺮار ﻋﲇ ﻫﻴﺌﺘﻪ‪ٔ .‬اي ﳛﺘﺎج ٕاﱃ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ و ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﺒﺔ ٔﻻﻧﻪ “ﻟﻮ‬ ‫ﺣﺎةل‬ ‫ﰷﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ﺳﺎﻟﺒﺔ‪،‬‬


‫ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲇ ﲢﺮﻳﻚ ﻳ‬ ‫ﺟﺰﺌﺎﺗﻪ }ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ { ﻟﲄ ﻳﺘﻌﺎدل‬ ‫ﳛﺪهثﺎهثﺎ ﺣﺮﻛﺘﺔ }اﳊﺮﻛﺔ ﱔ اﻟﺸﻐﻞ و‬ ‫ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻬﺎ { ﳛﺪهث‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ }ﻣﺴﺎو‬ ‫اﻟﺸﻐﻞ ﻣﻮﺟﺐ{‪.‬‬ ‫و ٕاذا ﺣﺼﻞ ذكل } ٔاي وﺟﺪ اﳉﺴﻢ اﳌﻌﺰول ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ{ ‪ٕ ،‬اذا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﳝﻨﻊ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻣﻦ اﻟﻈﻬﻮر ﰲ ٔاي ﻣﲀن‪ .‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴـﻴﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ ﻏﲑ‬ ‫ﳫﻒ ﻃﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺪم ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار ﳚﺐ ٔان‬ ‫ـﺘﻘﺮ‪ .‬و ٕان ﰷن ﺧﻠﻖ ٔاﻻﺟﺴﺎم اﳌﺴـﺘﻘﺮة ﻳﳫﻒ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﻻ ﳛﺪث ٔﻻﻧﻪ و ﻛﲈ ذﻛﺮان‪ ،‬ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎرغ ﳚﺐ ٔان ﻳﻈﻞ اثﺑﺖ‪ .‬و ﻫﺬا ﻣﺎ‬ ‫ﳉﻌﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﺴـﺘﻘﺮ ﳏﻠﻴﺎ – و ذكل ﺣﱵ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ٔاﻻﺷـﻴﺎء ﰲ ﰻ ﻣﲀن‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﳉﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻻﳾء ‪} .‬و ﻫﺬا ٔاﺣﺪ ٔاﱒ ﻗﻮاﻧﲔ ﻧﻛﻮﻨﺎ{‪٠‬‬ ‫اﳉﱪي{ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻧ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪ ابﻟﺜﺒﻮت ﻋﲇ اﻟﺼﻔﺮ ﰲ‬ ‫ﳫﻲ }اﳉﱪ‬ ‫ٕﻓﺎذا ﰷن اجملﻤﻮع اﻟﳫﻲ‬ ‫ﳫﻒ ﺑﺬل ﺷﻐﻞ ٔاو‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء }ﻣﻦ ٔاﺟﻞ ٕاﻻﺳـﺘﻘﺮار{‪ ،‬و ٕاذا ﰷن ﺧﻠﻖ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻳﳫﻒ‬ ‫ابﳈهل ٔان ﳜﻠﻖ ﻣﻦ ﻻﳾء؟ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ٔاﻧﻪ ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﰷن ﻟﻠﻜﻮن ٕابﳈهل‬ ‫ﳉﺬب و اﻟﺸﺪ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﺗﻌﲏ اﳉﺬب‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ٔ .‬ﻻن اﳉﺎذ‬ ‫ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﳉﺎذ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻃﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ذكل ﻳﻌﲏ ٔان ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔان ﻧﺒﺬل ﺷﻐﻼ‬ ‫}ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﺎدل {‪ ،‬و ﻃﺎﻗﺔ اﳉﺎذ‬ ‫ﻟﻔﺼﻞ ٔاﻻﺟﺴﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ } ٕاﻻﺣﺘﻔﺎظ ﲟﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﳯﺎ {‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫دلوران ﺣﻮل ٔاﻻرض‪ .‬و ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ٕابﺳـﺘﻄﺎﻋﳤﺎ ٔان ﺗﻌﺎدل اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ادلوران‬ ‫ﻋﻦ ادل‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﱔ اﻟﱵ ﺗﺸﲁ اﳌﲀن و اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﱔ‬ ‫اﳌﻮﺟﺒﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻄﻠﳢﺎﳢﺎ ﺧﻠﻖ اﳌﻮاد‪ .‬ﻓﺎﳉﺎذ‬ ‫اﻟﱵ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﺰﻣﲀن ٔان ﻳﻜﻮن ﳏﻠﻴﺎ ﻣﺴـﺘﻘﺮ و ﻟﻜﻦ ﻧﻛﻮﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﺴـﺘﻘﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﻟﻜﻮﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻮﺟﺒﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮاد ﳑﻜﻦ ٔان ﺗﺘﻌﺎدل ﻣﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﳒﻮم و ﲢﻴﺎ ٔاﺧﺮى{‪ ،‬و ذلا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ‪ }،‬ﻓﳣﻮت ﳒﻮم‬ ‫ﺑﺎﳈهل‪.‬‬ ‫ﺑﺎٔﳈهل‬


‫و ٔﻻﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻠﺠﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻮن ﻳﺴـﺘﻄ‬ ‫ﲞﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻻﳾء‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ ‪ ،‬ﺑﻞ و ﻳﻘﻮم ﲞﻠﻖ‬ ‫هحﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪٠‬‬ ‫ﴍهحﺎ‬ ‫ابﻟﺼﻮرة } اﻟﻜﻮ ﻧاﺘﺎﻣﻴﺔ اذلرﻳﺔ { ” اﻟﱵ ﰎ ﴍهح‬ ‫ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺸﻮاﰄ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﻛﻮن ٔان ﻫﻨﺎكل ﳾء ﻣﻦ ﻻﳾء‪،‬‬ ‫ﳋﻼﺻﺔ ٔان ” اﳋﻠﻖ‬ ‫اﳋﻼﺻﺔ‬ ‫و }ﻫﻮ اﳉﻮاب ﻟﻠﺴﺆال اذلي ﻳﻘﻮل {ﳌﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻛﻮن‪ ،‬و }اﳉﻮاب ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ {‬ ‫ﺳﺒﺐ وﺟﻮدان ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎكل ﺣﺎﺟﺔ ٕﻻﻻﻩ ﰾ ﻳﺸﻐﻞ } اﳌﻔﺘﺎح ﺋ‬ ‫ﻴﺒﺪيء‬ ‫اﻟﺮﻴﴘ{ ﻟﻴﺒﺪيء‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﲻﻞ اﻟﻜﻮن و ﻳﱰﻛﻪ ﻟﻴﺴـﺘﳬﻞ ﻃﺮﻳﻘﻪ” ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺒ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻔﲒايﰄ ﺣﺴﺐ‬ ‫اﳊﳣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬و ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎٔﳘﻴﺔ ٕاﳚﺎد اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﱔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬ ‫ٕاﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﰲ ﻟﻌﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬و ” اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ }اﻟﱵ ﻧﻨﺸﺪﻫﺎ { ﳚﺐ ٔان ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺘﲀﻣةل و ﺷﺎﻣةل و ﻗﺎدرة ﻋﲆ ٔان ﺗﺘﻨﺒﺎٔ ﺑﻨﺘﺎﰀ ﳖﺎﺋﻴﺔ ﻟﻘﲓ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ }ﻟﻠ ٔﺘﺎﻛﺪ ﻣﳯﺎ {‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ }ﻣﺪ و ﺟﺬب { ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ر ٔاﻳﻨﺎ ٔاﻧﻪ ﳚﺐ ٔان ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎكل ﻗﺎﻧﻮن ﰷﳉﺎذ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﲇ ﲻﻞ ﺗﻨﺒﺆات‬ ‫ﳋﺎﻣﺲ ﺑﺎٔﻧﻪ ﺣﱵ ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ‬ ‫و ر ٔاﻳﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣ‬ ‫ﻇﺮ‬ ‫ﻟﻘﲓ ﳖﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ وﺟﺐ ﻋﻠﳱﺎ ٔان ﲤﺜﻞ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﲰﻴﻨﺎﻩ ابﻟﺴﻮﺑﺮﺳـﳰﱰي ٔاو اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ { ﱔ‬ ‫ﳉﺎذﺑﻴﺔ‪ .‬و ﻟﻬﺬﻩ ٔاﻻﺳـﺒﺎب ٕﻓﺎن ﻧﻈﺮﻳﺔ‪-‬م }و اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻠ‬ ‫ﳋﺎرق ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﺎذ‬ ‫اﳋﺎرق‬ ‫ﴮﺔ ٕﻻﻋﻄﺎء }اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ { ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﳫﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن‪ٕ .‬ﻓﺎن‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﺮﴮﺔ‬ ‫ﳮﻮذج‬ ‫ﰷﻧﺖ }ﻧﻈﺮﻳﺔ م { ﳖﺎﺋﻴﺔ‪ -‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ٕاﺛﺒﺎﺗﻪ – ﻓﺴـﺘﻜﻮن ﱔ اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻛﺠﺰء ﻣﻨﻪ ٔﻻﻧﻪ } و ﺣﱵ‬ ‫ﳔﻠﻖ ﳓﻦ{ ﻛﺠﺰء‬ ‫}اﳌﺜﺎﱄ{ ﻟﻠﻜﻮن اذلي ﳜﻠﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬و }ﳔﻠﻖ‬ ‫ﳮﻮذج” ٔاو ٔ‬ ‫ابﻻﺣﺮى ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ{ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺘﲀﻣةل ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﳮﻮذج‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺲ ابﻟﻘﻮة‪٠‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻓ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ‘م ‘ ﱔ “اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻮﺣﺪة اﻟﱵ ﰷن ا ٓﻳﻨﺸـﺘﲔ ﻳﳣﲏ ٔان ﳚﺪﻫﺎ }ﺣﺎول ﺣﱵ‬ ‫ﻓﻨﻈ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺎت ٓ‬ ‫اﻻﺧﲑة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲇ ﻓﺮاش اﳌﻮت{‪.‬‬


‫و ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻛﺒﴩ‪ -‬و اذلي ﻧﻌﺘﱪ ﳎﺮد ﶍﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاد ٔاﻻﺳﺎﺳـﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪-‬‬ ‫ﻗﺪ أﺗٔﺗﻴﻨﺎ ٕاﱄ ﻫﺬا اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﲂ ﻓﻴﻨﺎ و ﰲ ﻧﻛﻮﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﴫ اﻟﻌﻈﲓ ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‪.‬‬ ‫و ﻟﻜﻨﻪ ٔاﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﺠﺰة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﻛﻮن اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺪة ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻗﺎدﺗﻨﺎ ٕاﱄ‬ ‫ﲖء ٔ‬ ‫ابﻻﺷـﻴﺎء اﳌﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺗﻘﻮم ابﻟﺘﻟﺘﻨﺒﺆ و ﺗﻔﴪ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻠﲖء‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ‪ٕ .‬ﻓﺎذا ﰎ اﻟﺘﺎٔﻛﻴﺪ ﻋﲇ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ابﳌﺸﺎﻫﺪة اﳌﺴـﺘﻘـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ٕ ،‬ﻓﺎن ﻫﺬا‬ ‫ﺳـﻴﻜﻮن ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﺎﲧﺔ ﻟﺒﺤﺚ ﺑﴩي ٔ‬ ‫ﺑﺪا ﻣﻨﺬ ٔاﻛﱶ ﻣﻦ ‪ ٣،٠٠٠‬ﺳـﻨﺔ‪.‬‬ ‫و ﻧﻜﻮن }ابﻟﻔﻌﻞ{ وﺟﺪان ذكل اﻟﺘﺼﻤﲓ اﻟﻌﻈﲓ‪٠‬‬

التصميم العظيم  

التصميم العظيم

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you