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Catedral Isidro - Sta. María de la Cabeza - La Ribera - Stella Maris www.catedraldesanisidro.org

La conversión en el año de la fe Cada uno con su taburete

JÓVENES ¿Conversar o convencer?

Año 9 | 88 Marzo 2013. Distribución gratuita


STAFF

INDICE

Coordinadora Flor Tapia Gómez

Diseñadora Gráfica Magui Alonso

Correctora

03 • Carta del Párroco

10 • Especial Año de la Fe

La conversión en el año de la fe

Bienaventurados y el Año de la Fe

04 • Padre Mariano El símbolo de la ceniza

Jocha Castro Videla Nichi Gorchs

Asamblea familiar

¿Conversar o convencer? Distribución: gratuita Tirada: 5.000 revistas Origen: año 2002

ueridos amigos,

05 • Reflexión

06 • Jóvenes

08 • Espiritualidad Cada uno con su taburete

La conversión en el año de la fe

Q

Sofí Costa

Colaboradores

CARTA DEL PÁRROCO

Aviso: ordenación diaconal de Tomás Chavarría

15 • Avisos | info Catedral

Correo de Lectores y anunciantes: bienaventurados_catedral@yahoo.com.ar

Seguimos recorriendo este año de la fe al que nos convocó el Papa. La Cuaresma y la Semana Santa son buenos momentos para continuar nuestra reflexión.

1. La Cuaresma y la fe Cuaresma es un tiempo de conversión. Esto ya lo sabemos y lo hemos dicho muchas veces. ¿Cómo vivirla en este año especial? Generalmente entendemos que la conversión exige un profundo examen de conciencia por el que nos miramos a nosotros mismos, nuestra vida y actitudes, para ver nuestros defectos y pecados, y así aceptar que nos falta mucho para lograr la santidad que Jesús nos propone. Esto no está mal. Será el punto de partida que nos llevará a hacer buenos propósitos que nos lleven a un cambio o al menos a intentar dar un pasito más en nuestro deseo de identificarnos con Él. Pero hay otro elemento: no hay conversión ni santidad posibles sin el perdón y la gracia de un Dios misericordioso. En el año de la fe se nos invita a mirar a Dios y confiar en su poder. Si creyéramos que todo depende de nosotros, caeríamos en el pelagianismo, uno de los errores condenados por la Iglesia. Si pusiéramos el centro de atención en nosotros, pensando que Dios “sólo nos ayuda”, seríamos semipelagianos. De hecho, éste es uno de los errores más frecuentes en las espiritualidades que acentúan el valor de la penitencia y mortificación. El centro real es Dios, no nosotros mismos. La conversión, entonces, es dejar que sea Él quien cambie nuestro corazón. Nuestra tarea consiste en quitar los obstáculos para que Él pueda actuar. La difícil lucha con nosotros mismos y nues-

tras debilidades es sólo una condición necesaria para que Él nos transforme. Así ponemos nuestra libertad al servicio de su gracia. ¡Qué bueno que en el tiempo durante el año nos toque leer a Lucas! Con razón es llamado el evangelio de la misericordia. Sólo en él encontramos las magníficas parábolas del hijo pródigo o del padre misericordioso (15, 11-32), del fariseo y del publicano (18, 9-14) y del buen samaritano (10, 25-37). Será importante volver a leerlas y meditarlas muchas veces en este tiempo.

“La conversión, entonces, es dejar que sea Él quien cambie nuestro corazón.”

2. La Semana Santa y la fe Probablemente muchos se vayan afuera en esos días porque coincide con varios feriados nacionales. Que esto no sea obstáculo para vivirla desde la fe, en cualquier lugar en que estén. Si no pueden ir a las celebraciones, busquen un momento para acompañar a Jesús en su entrega, pasión, muerte y resurrección. Pueden leer el Evangelio, hacer un vía crucis, rezar el rosario o cualquier otra cosa, del modo que les parezca mejor. Quizá lo puedan hacer en familia o con aquellos con los que estén compartiendo esos días. Será un lindo modo de unirse en la vivencia de la misma fe. Pero, más allá del lugar en donde estemos, la clave de la Semana Santa está en Jesús y en su Pascua. Es Él quien asume los pecados y debilidades de todos nosotros, vence el poder del mal y nos abre las puertas del amor misericordioso de su Padre. Pongámonos en sus manos, dejémonos transformar por Él y su Pascua será también nuestra pascua. Hasta pronto, felices pascuas,

Pedro Oeyen Bienaventurados 2013 •

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PADRE MARIANO

REFLEXIÓN

Padre Cholo

Nichi Gorchs

padrecholo.blogspot.com | mcaracciolo2000@gmail.com

nichigorchs@yahoo.com.ar

El símbolo de la ceniza El Miércoles de Ceniza, al comenzar la Cuaresma, todos los cristianos que asistimos a misa hemos recibido sobre nuestras cabezas el signo de la imposición de las cenizas. Creo que es un signo que muchas veces no terminamos de comprender y es por eso que aprovecharé esta ocasión para hacer un poco de historia al respecto y terminar con una breve reflexión. El signo de la imposición de cenizas a todos los cristianos no es tan antiguo en la tradición de la Iglesia. En los primeros siglos, se expresó con este gesto el camino cuaresmal de los "penitentes", o sea, del grupo de pecadores que querían recibir la reconciliación al final de la Cuaresma, el Jueves Santo, a las puertas de la Pascua. Vestidos con hábito penitencial y con las cenizas que ellos mismos se imponían en la cabeza, se presentaban ante la comunidad y expresaban así su voluntad de conversión. Tenemos que comprender que, en los primeros siglos, la reconciliación con la comunidad se hacía solamente por pecados muy graves. Fue hacia el siglo XI cuando, desaparecida ya la institución de los penitentes como grupo, se vio que el gesto 4

• Bienaventurados 2013

de la ceniza era bueno para todos, y así se empezó a realizar este rito al principio de la Cuaresma para todos los cristianos. Toda la comunidad se reconocía así pecadora, y se veía ayudada por este gesto en su actitud de conversión cuaresmal-pascual. En este signo, que ahora realizamos en la misa después de las lecturas bíblicas y de la homilía, se imponen las cenizas sobre todos aquellos que participan de la Eucaristía. Al realizar este gesto, el ministro dice alguna de las siguientes frases: "Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás" (inspirada en Gn. 3,19) "Conviértete y cree en el Evangelio" (inspirada en Mc. 1,15) Ambas se complementan: una recuerda la caducidad humana, simbolizada en el polvo y la ceniza, y la otra apunta a la actitud interior de conversión a Cristo y a su Evangelio, la actitud propia de la Cuaresma.

¿Cuál es la significación de este gesto de la ceniza? La ceniza habla de caducidad, de lo perecedero; pero al mismo tiempo la ceniza es también signo de la

"La ceniza habla de caducidad, de lo perecedero; pero al mismo tiempo la ceniza es también signo de la posibilidad de resurgir."

"Yo no creo que haya una sola forma de vivir sanamente."

posibilidad de resurgir. En esto, es similar al signo por excelencia de los cristianos, que es la cruz: signo de muerte y también de vida. Es así que, en primer lugar, la ceniza pone de manifiesto nuestra condición débil y finita. La ceniza nos recuerda lo que queda del fuego o de la corrupción de las cosas y de las personas. Nos hace bien recordar, al menos una vez al año, y precisamente al comienzo de la Cuaresma, que somos polvo y en polvo nos vamos a convertir. Pero también es signo de comienzo, y todo comienzo supone una meta en el otro extremo. Somos llamados a la vida. Somos invitados a participar de la resurrección de Cristo. Venimos del polvo y nuestro cuerpo mortal tornará al polvo. Pero eso no es toda nuestra historia ni todo nuestro destino porque son cenizas de resurrección las de este comienzo de Cuaresma. Ellas nos llaman a descubrir que en nosotros tiene que haber “Pascua”. Es decir, algo tiene que morir para que algo pueda resurgir, dar vida. Aprovechemos estos días de Cuaresma para que en nuestras vidas, en nuestros corazones, nazca algo nuevo.

Asamblea familiar

A veces los encuentros familiares traen, junto con la alegría, dolores de cabeza. Pero también nos recuerdan algunos valores vitales para la convivencia en general. Estas líneas podrían ser una conclusión; pero son, en realidad, una reflexión sobre la marcha. Al escribir esto, me encuentro en una reunión familiar con motivo del cumpleaños de mi padre. Después de casi 5 años, reunimos a la familia completa en un campo sobre el mar. Somos 33 personas contando a los sobrinos, y 4 de las familias viven en el interior. Todo esto hace de la juntada un evento bastante particular y, a su vez, lleno de aristas. Por un lado, todos los hermanos somos adultos hechos y derechos. Cada uno tiene sus hábitos, sus ideas sobre la educación de los hijos… hasta sus maneras de cocinar y de comer. Por eso –como hablaba con una de mis sobrinas

que viajó conmigo– la primera regla de convivencia es la paciencia. O, mejor, podría decir la tolerancia. No es fácil, cuando nos hemos acostumbrado de distinta manera, volver a convivir con alguien con quien hace tiempo no lo hacemos. Hay que respetar los tiempos del otro, las opciones. Muchas veces estamos acostumbrados a hacer las cosas a nuestro modo. Incluso hasta las personas que se dicen más distendidas tienen su manera relajada de hacer las cosas. Algunos proponen como solución “dejar pasar” las situaciones que nos molestan. Y, sin duda, es así; pero no alcanza con hacer de cuenta que algo no nos molestó. Porque, si me quedo rumiando una

bronca, tampoco llego a ningún lado. Algunas habrá que dejarlas pasar, para otras habrá que ejercitar más que nunca la buena comunicación. Como le decía a la misma sobrina en otra oportunidad: si uno no dice con claridad lo que siente, lo que le pasa, los demás no pueden adivinar. No podemos confiar siempre en la telepatía, sino aprender a decir las cosas con respeto, con amor de hermanos, de hijos. Pero decirlas claramente. Aunque, en ese caso, lo que yo encuentro más difícil es hacerlo sin opinar sobre la vida del otro. Yo no creo que haya una sola forma de vivir sanamente. Sí puedo elegir una forma para mi vida. Pero si el otro elige una forma que no es la mía, pero que es sana y de acuerdo a sus deseos más profundos, tengo que aprender a convivir con ella. No tengo por qué elegirla, pero sí puedo nutrirme de sus ejemplos, tal vez aportar con los míos y, así, nos enriqueceremos los dos. Para terminar, vale aclarar que todas estas reflexiones son más para mí que para los demás. No me gustaría estar con el dedo señalando al resto cómo convivir; pero me parecía bueno compartir lo que estos días me van trayendo al corazón. Y si de paso llevamos esto a un plano más general, me animo a cambiar la palabra familia por sociedad. Soñar, entonces, con que paciencia, comunicación y tolerancia nos lleven, como país, a un camino menos dividido y un poquito más feliz. Bienaventurados 2013 •

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JÓVENES

como un eco y acrecienta el que ya tenía. También Jesús halló consuelo en la

¿Conversar o convencer?

conversación. Para comprobarlo de manera casi palpable, basta leer en el evangelio de San Juan las confidencias que hizo a los apóstoles durante la Última Cena. Muchas veces, Jesús hizo

Hay muchas mezclas que nos cuestan. Mezclar lo laboral con lo personal, lo racional y lo espiritual, lo bueno con lo que atrae, el contenido con la forma, lo antiguo con lo moderno. A menudo, veo cuán difícil se nos hace como personas, como Iglesia y como católicos que intentamos transmitir la fe. Hace poco leía una frase de Peter Kreeft que dice "la apologética (defensa de la fe) cristiana es hoy muy débil porque, por lo general, sigue

Evangelio. Uno cobra un sentido real

una de dos formas incompletas. Si es ortodoxa

del mensaje de Jesús. Uno conversa con

en el contenido, es a menudo muy ingenuamente

el otro y con Jesús al mismo tiempo. La

impersonal en la forma, mientras que si es

conversación une y mezcla, lo útil y lo agradable,

Conversaba, andando por los caminos, o

La simpatía de quien conversa conmigo me consuela. ¿Me siento solo? La conversación pone fin a la soledad. Si se trata de una conversación

sólo prestásemos atención… es tanto más fácil lograr unidad por medio del

de la conversación vehículo de su apostolado.

Tomás “Carlitos” Caride, tengo 22 años, soy estudiante de Ingeniería y coordinador gral. de jóvenes

familiar, me encuentro feliz por verme admitido en la intimidad del otro. Si se trata de una conversación importante, me considero honrado al verme tratado como “persona de talento”. ¿Es la primera vez que converso con una

psicológicamente profunda, muchas veces es

lo nuevo con lo viejo, mi visión y la del otro, con la

teológicamente hueca."

de Jesús. La conversación es un camino para lograr

persona? Tengo la impresión de estar viajando

esta mezcla que necesitamos.

placenteramente por un país desconocido. ¿Es

¿A qué se refiere? Nos cuesta encontrar un punto medio. Formas y valores se ponen en

En efecto, la conversación nos acerca a los

paseando por los pórticos de Salomón. "Si es ortodoxa en Conversaba en las casas, con las el contenido, es a menudo muy personas que estaban a su alrededor. Hoy, todo el mundo pide diálogo, ingenuamente impersonal en la forma, diálogo. Pero pocos conversan. En mientras que si es psicológicamente el Evangelio aparecen 86 diálogos. 37 con los discípulos, 22 con gente profunda, muchas veces es del pueblo y 27 con adversarios. Al rezar teológicamente hueca." con el Evangelio, la palabra de Dios que es

la segunda, la tercera o la cuarta vez? Me parece

demás y nos da un profundo sentido de nosotros

volver a contemplar lugares ya vistos pero cuyas

interminables en vez de construir un futuro. Por

mismos, aligera nuestras cargas, nos distrae de las

riquezas no había captado totalmente. Descubro

ejemplo, la Iglesia quiere, como decía Rosmini,

preocupaciones, desarrolla nuestra personalidad

también que mi persona se enriquece por medio

“sentir altamente de Dios” con celebraciones

y fortalece nuestros pensamientos. ¿Estoy triste?

de la conversación. Porque poseer sólidas

juego. Y nos batimos entre católicos en combates

litúrgicas dignas, despojando el

convicciones está buenísimo, pero mejor todavía

concepto de Dios de ciertas formas,

es poder comunicarlas y verlas compartidas y

tal vez ingenuas y caricaturescas, con que lo había revestido una civilización agrícola y pre-científica. Pero es tarea difícil. Desde la derecha, se levantan gritos

"Hoy, todo el mundo pide diálogo, diálogo. Pero pocos conversan."

apreciadas por otros. La claridad de mis palabras aumenta la claridad de mis pensamientos. Si noto que el sentimiento que llevan mis palabras hace vibrar el ánimo de otros, siento que dicho sentimiento vuelve a mí

viva y eficaz genera estos diálogos por sí mismos. PETER KREEFT (1937 - ): apologista católico, profesor de filosofía en el Boston College y en el King's College; algunos lo consideran el mejor filósofo católico actual de Estados Unidos.

Introduciendo nuevos sentimientos, nuevas ideas,

ANTONIO DE ROSMINI-SERBATI (1797 – 1855): conde, pensador y filósofo italiano. Fue beatificado bajo el pontificado de Su Santidad Benedicto XVI el 18 de noviembre de 2007.

dé pan al que come, así sucede con la palabra que

QUINTO HORACIO FLACO (65 aC – 8 aC): fue el principal poeta lírico y satírico en lengua latina. Los principales temas que trata en su poesía son el elogio de una vida retirada (“beatus ille”) y la invitación de gozar de la juventud (“carpe diem”).

conversáramos de la Palabra con los demás...

y nuevos ánimos, así descubrimos que la oración es alimento. “Así como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a él sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que sale de mi boca: ella no vuelve a mí estéril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misión que yo le encomendé”. (Is. 55 10-11) Si tan sólo dejásemos que la Palabra converse con nosotros… Si la viviésemos… Si Si la leyéramos, quizá comprenderíamos. Como decía Borges, “uno no se hace grande por lo que escribe, sino por lo que lee”. Y descubriríamos qué tiene Dios para decirnos, porque “cuando rezamos hablamos con Dios; pero cuando leemos, es Dios quien habla con nosotros” (San Agustín).

acusando de impiedad y sacrilegio cada vez que se sustituye un rito viejo por otro nuevo. En cambio, desde la izquierda se introduce indiscriminadamente la novedad por la novedad, se desmantela alegremente todo el edificio del pasado. Y se llega a decir que, para salvar la dignidad de Dios, es preciso hablar de Él en términos elevadísimos o guardar absoluto silencio. Mezclar lo útil y lo agradable. Esta vieja táctica de Horacio se da por completo en el Evangelio. Si tan

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• Bienaventurados 2013

Bienaventurados 2013 •

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ESPIRITUALIDAD Jocha Castro Videla

josecastrovidela@hotmail.com

tanto individualmente (qué tipo de alimentos

el orden social establecido sino que impulsa su

comía, cómo se vestía, etc.) como socialmente

trastrueque profundo, que permitirá la reintegración

(con quién comía, con quién hablaba, con quién

de los excluidos y marginados del sistema.3 La

contraía matrimonio), y romper cualquiera de

cena con Leví y sus amigos, las parábolas de la

estas leyes significaba ser penado o incluso

Misericordia en Lucas, la cena en casa de Zaqueo…

expulsado de la comunidad.

y los ejemplos se repiten una y otra vez. Jesús tuvo

La mesa refleja los esquemas mentales de 3. R. Aguirre, La Mesa Compartida, España 1994, p.59.

“Luego, una mesa común con manteles largos para todos, como esta Eucaristía. Cada uno con su taburete. Y que para todos llegue la mesa, el mantel y el conqué. Por algo quiso Cristo significar su reino en una cena. Y la celebró la víspera de su compromiso total. El de treinta y tres años celebró una cena de despedida con los más íntimos; y dijo que ese era el memorial grande de la Redención. Una mesa compartida en la hermandad, en la que todos tengan su puesto su lugar.” PADRE RUTILIO GRANDE

2. R. J. Karris, Luke: Artist and Theologian, New York 1985, p.47.

aquella época, los cuales a su vez nos permiten

una elección clara. El Reino de Dios es compartir la mesa. Jesús

conocer los valores que estaban detrás. Muchas

pone en crisis las fronteras étnicas y simbólicas

veces, estos detalles pasan desapercibidos para

de la sociedad judía del siglo I; Él no delimita

nosotros cuando leemos estas escenas en el

su grupo frente a los extraños. Jesús pretende

Nuevo Testamento, por no prestar suficiente

reconfigurar un nuevo mundo simbólico en

atención o por desconocer presupuestos obvios

el que la misericordia sustituye la pureza. Los

para la gente de aquella cultura. Las costumbres

primeros cristianos continuaron con este legado,

entorno a las comidas eran tan importantes en

de los impuros de Israel a los paganos de todo el

el siglo I que hasta hubo quienes se atrevieron a

mundo, reuniéndose en casas y no en el templo,

decir que “Jesús fue crucificado por la forma en

compartiendo el pan y los bienes con todos.

que comía”.2

En su Última Cena, Jesús se entrega; y en esa

Entre estos esquemas mentales se destaca uno:

mesa se encuentran los pobres, los trabajadores,

el sistema de pureza. Este sistema busca ordenar

los discriminados, las mujeres, Leví… todos. Su

la realidad, lo que rompe el orden es lo impuro, lo

mensaje fue acogido en aquel momento por esa

manchado. Este sistema se encontraba simbolizado

gente. Sabemos que hoy no es así, que somos

perfectamente en el Templo, los lugares para los

muchos y de toda clase los que buscamos a Jesús,

gentiles, las mujeres, los sacerdotes y el Sumo

sin embargo este signo de Jesús nos sirve para seguir creciendo en nuestro caminar junto a Él y a los hermanos y hermanas. Pasé la última Navidad fuera del país y, en la celebración de la Eucaristía, al momento de comulgar, el sacerdote pidió que sólo se acerquen a compartir el Pan, a Jesús, aquellos que sean “puros”, claro que no lo dijo con estas palabras. Me entristeció mucho. ¿Es que acaso Jesús no vino para los enfermos? ¿Es que acaso, en algún punto, no somos todos ‘impuros’? La Pascua es el paso de la muerte a la vida;

A lo largo de su vida pública, Jesús elige

8

en su libro “La Mesa Compartida. Estudios

de manera especial la mesa como lugar de

del NT desde las Cs. Sociales” nos brinda un

encuentro. Son muchísimos los pasajes en los

acercamiento muy interesante.

cuatro evangelios, pero principalmente en el

La mesa en la tradición mediterránea y judía

de Lucas, en los que vemos a Jesús comiendo y

de aquella época (siglo I) tenía un alto contenido

bebiendo acompañado. Incluso ya resucitado,

simbólico. En todas las sociedades, ya sean simples

nos relata Juan, que Jesús espera a los discípulos

o complejas, el comer es la primera forma de

en la playa, con un fuego encendido y un

iniciar y mantener relaciones humanas… Cuando

pescado en las brasas. No importa con quién; o,

un antropólogo descubre cuándo, dónde y con

mejor dicho, sí importa: cena con todos y todas,

quién se come el alimento, puede deducir ya todas

lo cual es motivo de escándalo en la sociedad

las demás relaciones entre los miembros de esa

mediterránea de su época. Rafael Aguirre

sociedad. Un judío de aquella época se cuidaba

• Bienaventurados 2013

"En esa mesa se encuentran los pobres, los trabajadores, los discriminados, las mujeres, Leví… todos."

1

Jesús fue el primero, pero la promesa del Padre es para todos y todas. Porque Él quiere que todos tengamos Vida, y Vida en abundancia, depende de nosotros acercarnos, acercarnos a compartir la Mesa con Él, compartir el banquete. Él salió por las calles a buscar a los pobres, lisiados, pecadores, Sacerdote, separados y diferentes de

cojos y mudos, y nos encontró a nosotros, y

acuerdo a sus grados de pureza. Este

recibimos su mensaje, ¿Debemos nosotros

sistema busca separar un pueblo de

establecer barreras, entonces, con aquellos que

otro y, dentro de un mismo pueblo, a

consideramos más pobres, lisiados, pecadores,

aquellos que son puros e impuros.

cojos y mudos que nosotros?

Jesús rompe con este y otros esquemas mentales. Lo

1. P. Farb / G. Armelagos, Consuming Passions: The Anthropology of Eating, Boston 1980, p.211.

El Pueblo de Israel dio un paso de la esclavitud a la libertad; Jesús dio un paso de la muerte a la

vemos comiendo con pecadores y publicanos,

vida. Que esta Pascua podamos dar, cada uno

provocando reacciones de escándalo ya que, con

con su taburete, un paso de la discriminación a la

esta participación en la mesa, está cuestionando el

integración, del individualismo a la fraternidad, de

sistema de pureza. En nombre de Dios, no legitima

la injusticia a la justicia.

Bienaventurados 2013 •

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ESPECIAL AÑO DE LA FE LOGO AÑO DE LA FE 2012/2013: Sobre un campo cuadrado, se representa simbólicamente una barca, imagen de la Iglesia, en navegación sobre olas apenas insinuadas

Bienaventurados y el Año de la Fe Con motivo del “Año de la Fe” que celebra

gráficamente, cuyo árbol maestro es una cruz que iza las velas con signos dinámicos que realizan el monograma de Cristo; el fondo de las velas es un sol que asociado al monograma hace referencia también a la Eucaristía.

nuestra Iglesia desde octubre del año pasado hasta noviembre de este año, desde el equipo de Bienaventurados hemos decidido crear una sección

EL MONOGRAMA: IHS

especial para acompañar dicho evento. El Papa Benedicto XVI ha convocado a la Iglesia durante este año a una “auténtica y renovada conversión al Señor, único salvador del mundo” (Carta apostólica Porta Fidei 6),

EL SOL: LA EUCARISTÍA

augurando que suscite en todos los creyentes “la aspiración a confesar la fe en plenitud y con renovada convicción, con confianza y esperanza”. Será una ocasión propicia para intensificar la celebración de la fe en la liturgia, en particular en la Eucaristía, que es el “culmen hacia el que tiende la acción de la Iglesia y también la fuente de la que mana toda su energía” (Sacrosanctum Concilium 10). Al mismo tiempo, esperamos que el testimonio de vida de los creyentes sea cada vez más creíble. “Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada” (Cfr. Constitución Apostólica Fidei Depositum 16) y “reflexionar sobre el mismo acto con el que se cree es un compromiso que todo

Juan XXIII

creyente debe de hacer propio, sobre todo en este Año” (Porta Fidei 9). El Papa eligió el 11 de octubre de 2012 como

¿Qué fue el Concilio Vaticano II (CV II)?

fecha de apertura del Año de la Fe ya que ese día se cumplieron dos grandes aniversarios: el 50º de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20º

El Concilio Vaticano II fue un concilio

de la promulgación del Catecismo de la Iglesia

media de asistencia de unos tres mil padres

que marcaron el siglo XX.

conciliares procedentes de todas partes del

El Concilio constó de cuatro sesiones: la primera de ellas fue presidida por el mismo

mundo. Asistieron, además, miembros de otras confesiones religiosas cristianas.

ecuménico de la Iglesia católica convocado

papa Juan XXIII en octubre de 1962. Él no

por el papa Juan XXIII, quien lo anunció el 25

pudo concluir este Concilio ya que falleció

aggiornamento o puesta al día de la Iglesia,

de enero de 1959, y que duró cuatro años. El

un año después (el 3 de junio de 1963).

renovando los elementos que más necesidad

Concilio se convocó con los fines principales

Las otras tres etapas fueron convocadas y

tuvieran de ello, revisando el fondo y la

una entrevista a nuestro obispo acerca de sus

de: promover el desarrollo de la fe católica,

presididas por su sucesor, el papa Pablo VI,

forma de todas sus actividades. Pretendió

recuerdos y su mirada sobre el Concilio; y en los

lograr una renovación moral de la vida

hasta su clausura en 1965. La lengua oficial

proporcionar una apertura dialogante con

meses siguientes, diferentes sacerdotes y teólogos

cristiana de los fieles, adaptar la disciplina

del Concilio fue el latín.

el mundo moderno, actualizando la vida de

escribirán sobre las cuatro constituciones:

eclesiástica a las necesidades y métodos de

Católica. Esta sección especial de Bienaventurados tiene como objetivo acercar el Concilio Vaticano II a nuestra comunidad. Comenzaremos con

Sacrosanctum Concilium, Lumen Gentium, Dei Verbum y Gaudium et Spes.

10

orientales). Fue uno de los eventos históricos

• Bienaventurados 2013

LA NAVE: LA IGLESIA

EL ÁRBOL MAESTRO: LA CRUZ

Comparativamente, fue el Concilio

Se pretendió que fuera un

la Iglesia sin definir ningún dogma, incluso

nuestro tiempo y lograr la mejor interrelación

que contó con mayor y más diversa

con un nuevo lenguaje conciliatorio frente a

con las demás religiones (principalmente las

representación de lenguas y razas, con una

problemas actuales y antiguos.

Bienaventurados 2013 •

11


ESPECIAL AÑO DE LA FE

"Yo creo que la Iglesia, retomando el CV II, debería poder ver la parte viva del mundo, no la parte media muerta, para poder vincularse desde la Vida y hacer su tarea de evangelización."

CON LOS OJOS EN LA VIDA Entrevista a Monseñor Ojea ¿Qué edad tenía cuando se llevó a cabo el CV II? Tenía 17 años y había participado trabajando en la Acción Católica, y mi primer Papa de

¿Cuál cree que fue el aporte de los obispos argentinos al CV II? Muchos de ellos, por ejemplo Monseñor

de ese tiempo, y creo que deberíamos tenerlo más presente.

Devoto (Obispo de Goya) o Monseñor Iriarte

cado fue algo extraordinario: su carácter, su

(Obispo de Reconquista) brindaron aportes

imagen, su figura… fue muy querido por todos,

importantes en los temas de ecumenismo, de

especialmente por la gente no católica, que

diálogo con las otras confesiones. Y también

no pertenecía a la Iglesia. La muerte de Juan

aportaron mucho con respecto al tema de la

XXIII fue en el año 1963, su velorio fue algo

relación Iglesia y mundo, que luego dio lugar a

mas de apertura y de diálogo con el mundo.

impresionante, era muy querido.

la constitución Gaudium et Spes.

También existieron discrepancias respecto de

¿Cómo recibió la Iglesia argentina los cambios del CV II? Hubo diferencias en torno a todos los te-

los cambios litúrgicos, es decir, en el culto: el

Fue el primer Papa que promovió el ecureligiones monoteístas y a los hermanos separa-

¿Qué cambios trajo el CV II dentro de la Iglesia?

dos. Esto significaba mucho en una asamblea ca-

Redescubrir la identidad de la Iglesia que

menismo: el CV II invitó a observadores de otras

uso de la lengua vernácula en las celebraciones, el hecho de que los sacerdotes celebraran la Misa de cara al pueblo, la realización

tólica. La convocatoria al concilio fue una jugada

nace de la Trinidad y que continúa la obra

de la Palabra de Dios puesta al servicio de la

personal del Papa: solo, anunciando e invitando

salvadora de Cristo, enviado por el Padre

gente… Esa centralidad en la Palabra de Dios

a toda la Iglesia a reconversar la fe y a abrirse al

para redimirnos.

trajo muchos bienes y acercó a muchos a la

favor de esta apertura e innovación. Fueron más de 3.000 obispos en la ciudad de Roma.

Puso especial énfasis en la tarea de evangelización como misión propia de la Iglesia. Insistió en el diálogo como método de

Biblia, pero a otros les costaba dejar de rezar el Rosario en Misa. En un primer momento, se produjeron al-

evangelización, cuyos fundamentos están

gunas diferencias de criterios entre sacerdotes

llamado en aquel entonces el “Papa del pue-

dados en la primera encíclica de Pablo VI,

y laicos; algunos introducían los cambios de

blo”, lo cual era muy significativo, simplemente

Ecclesiam Suam.

manera muy lenta y otros, muy rápida.

Fue un hombre admirado en su tiempo: era

por sus gestos y por esta capacidad de ver

Centró la preocupación de la Iglesia en

hacia dónde iba el espíritu, por su capacidad de

la dignidad humana, invitando a todos los

ver la historia. Fue contemporáneo de grandes

hombres de buena voluntad a colaborar con

estadistas, con los cuales tuvo mucho en co-

este ideal y esta tarea.

mún: como por ejemplo, Adenauer, Kennedy,

Promovió el Ecumenismo; renovó la Litur-

de la etapa de posguerra. Mucha gente que él

gia poniendo el centro de ésta en la Eucaristía.

Nuncio en París, un lugar muy importante, antes de ser arzobispo de Venecia y luego, Papa.

¿Cómo se adaptó el CV II en América Latina? En América Latina, fue la Conferencia de

¿Qué recuerdos tiene de esos años de Concilio?

¿Qué deudas tenemos hoy con el CV II? Volver a reflexionar sobre la identidad de la Iglesia (Lumen Gentium). Retomar el tema de la nueva evangelización.

fue conociendo durante el tiempo en que fue

Repensar nuestra mirada sobre el mundo. Pienso en la Parábola del Buen Samaritano: hay situaciones al borde del camino, dice

Medellín la que recibió el Concilio y buscó

el Evangelio, en que un hombre se encuentra

adaptarlo a la realidad de nuestro continen-

medio muerto, pero el samaritano lo trata

te. En ese momento el secretario general del

como medio vivo, es decir, ve en esa persona

todos los días en el comedor había silencio

CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano)

la parte viva, se vincula con esa parte medio

y leíamos las ponencias de los padres con-

era el cardenal Eduardo Pironio, y fue justa-

viva, y se pone al lado para poder curarlo.

ciliares, de modo que nosotros estábamos

mente a través del CELAM que comenzó una

Yo creo que la Iglesia, retomando el CV II,

sumamente informados. Digamos que la

relación muy cercana con el Santo Padre.

debería poder ver la parte viva del mun-

Recuerdo que, estando en el seminario,

Iglesia estaba en un estado de asamblea…

• Bienaventurados 2013

años, recoge los aportes de la reflexión

esa etapa juvenil fue Juan XXIII. Su pontifi-

mundo, aun con mucha gente que no estaba a

12

San Miguel que, si bien tiene muchísimos

En la Argentina, la adaptación de

do, no la parte media muerta, para poder

Recuerdo cuando hablaban los cardenales:

Medellín, del Concilio, es el documento

vincularse desde la Vida y hacer su tarea de

Suenens, Montini, Benelli, Bea…

de la Conferencia Episcopal redactado en

evangelización.

Bienaventurados 2013 •

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AVISOS SEMANA SANTA Rogamos no dejar las confesiones para último momento y también que cada uno traiga sus ramos y sus velas para las celebraciones (los ramos pueden ser de cualquier árbol).

Confesiones media hora antes de cada celebración.

24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS

CATEDRAL 28 DE MARZO: JUEVES SANTO DE SAN 20hs: Misa de la Cena del Señor. ISIDRO

23 de marzo: SÁBADO DE RAMOS 19hs: Misa con bendición de ramos (traer ramos).

24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS Confesiones media hora antes de cada Misa. 10, 12.30 y 20.30hs: Misas con bendición de ramos (traer ramos). 19hs: Misa con bendición de ramos y procesión solemne, al costado de la Catedral sobre la calle Anchorena (traer ramos).

25, 26 y 27 de marzo: LUNES, MARTES Y MIÉRCOLES SANTO 8, 10 y 19hs: Misas. De 10.30 a 12hs. y de 16 a 19hs: confesiones (si los sacerdotes no están en el templo, preguntar en sacristía).

28 de marzo: JUEVES SANTO 9.30hs: Misa Crismal. Concelebran el Obispo y los sacerdotes de la diócesis, y renuevan las promesas que hicieron en su ordenación. Se bendicen los Santos Óleos. De 16 a 19.30hs: confesiones. 20hs: Misa de la Cena del Señor. De 22 a 7hs: Adoración al Santísimo (entrada por Anchorena).

29 de marzo: VIERNES SANTO De 9 a 11hs, de 16 a 17.30hs y de 19.30 a 21hs: confesiones. 11hs: Celebración de la Pasión del Señor. 18.30hs: Camino de la Cruz (Vía Crucis). Salimos de la Estación de San Isidro y caminamos por Belgrano y 9 de Julio hasta la Catedral.

29 DE MARZO: VIERNES SANTO

No habrá celebraciones en la Capilla, los invitamos a ir a las de la Catedral.

30 DE MARZO: SÁBADO SANTO 20hs: Solemne Vigilia Pascual.

31 DE MARZO: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 11hs: Misa de Pascua.

24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS 19.30hs: Misa con bendición de ramos (traer ramos).

28 de marzo: JUEVES SANTO

De 9 a 12hs y de 16 a 20hs: confesiones. 21:30 hs: Solemne Vigilia Pascual, preside Monseñor Ojea (traer velas).

31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN Confesiones media hora antes de cada misa. 10, 12.30, 19 y 20.30hs: Misas de Pascua. • Bienaventurados 2013

CAPILLA NTRA. SRA. DE LA RIBERA

20hs: Misa de la Cena del Señor.

29 de marzo: VIERNES SANTO 17hs: Celebración de la Pasión.

30 de marzo: SÁBADO SANTO 20hs: Solemne Vigilia Pascual (traer velas).

31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 19.30hs: Misa de Pascua.

23 de marzo: SÁBADO DE RAMOS 19hs: Bendición de Ramos y Misa de niños

STELLA MARIS

24 de marzo: DOMINGO DE RAMOS 11.30hs: Bendición de Ramos en la Plaza de la Madre (Mitre y Chile). Misa. (traer ramos)

28 de marzo: JUEVES SANTO 15hs: Celebración para niños – Cena del Señor, Lavatorio de los pies. 20.30hs: Misa de la Cena del Señor.

29 de marzo: VIERNES SANTO 11.30hs: Vía Crucis para niños. 15.30hs: Acción Litúrgica conmemorando la Pasión del Señor – Comunión.

30 de marzo: SÁBADO SANTO 15hs: Celebración de la Vigilia Pascual para niños. 20hs: Vigilia Pascual – comida a la canasta.

31 de marzo: DOMINGO DE RESURRECCIÓN 11.30hs: Misa de Pascua.

CAPILLA NRA. SRA. DE LA RIBERA 23 de marzo – SÁBADO DE RAMOS 19hs: Misa de niños con bendición de ramos (traer ramos).

CAPILLA STELLA MARIS 28 de marzo – JUEVES SANTO 15hs: Celebración de la Cena del Señor y lavatorio de pies. 29 de marzo – VIERNES SANTO 11.30hs: Vía Crucis y Adoración de la Cruz . 30 de marzo – SÁBADO SANTO 15hs: Celebración de la luz.

Párroco: Pedro Oeyen Vicarios Parroquiales: P. Francisco Gamboa P. Mariano Caracciolo P. Hugo Álvarez

AVISOS

11hs: procesión y Misa con bendición de ramos (traer ramos).

30 de marzo: SÁBADO SANTO

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CAPILLA SANTA MA. DE LA CABEZA

PARA LOS MÁS CHICOS

Domingo 17 de marzo – 16hs:

Adoración permanente

Con motivo de cumplirse 25 años de su creación, el Coro de la Catedral ofrecerá un concierto en el que interpretará el “Stabat Mater”. Están todos invitados.

“Mirando a Jesús, lo amamos y acrecentamos nuestra fe” Entre el 11 y el 27 de marzo, de 10.30 a 19hs, gozaremos de la exposición solemne del Santísimo. Todo el que quiera compartir una hora semanal con Jesús, por favor anotarse en secretaría o en sacristía.

Viernes 22 de marzo – 20.30Hs: Con mucha alegría, participamos como Iglesia de la ordenación diaconal de Tomás Chavarría y nos comprometemos a rezar por su ministerio.

INSCRIPCIÓN PARA CATEQUESIS 2013 “Dejen que los niños vengan a mí” – Mt.19, 13 A partir del mes de marzo, los esperamos para inscribirse en catequesis de Primera Comunión. Pueden hacerlo personalmente en la secretaría parroquial o poniéndose en contacto con los siguientes teléfonos o direcciones de mail de la Catedral y de los distintos centros misionales.

CATEDRAL catedral_sanisidro@yahoo.com.ar Carola: 4743-9509 / 15-6028-3371 carolarubianes@yahoo.com.ar

CAPILLA DE LA RIBERA El Cano 172 – Acassuso -Bajo Ana: 4743-8062 / 15-6940-6920 anamdevb@hotmail.com

Diáconos Permanentes: Wenceslao Gómez Caride José Hamed Horarios de misa: Lunes a Viernes: 8, 10 y 19hs Sábados y Feriados: 10 y 19hs Dom.: 10, 12:30, 19 y 20:30hs Confesiones: Diarias: Media hora antes de la misa de 19hs Dominicales: Media hora antes de cada misa Secretaría Parroquial: 8:30 a 12hs y de 16 a 20hs Adrián Beccar Varela 530 Tel. 4743 0291/ 4990 Caritas: Atiende en Anchorena 469

CAPILLAS CAPILLA STA. MARIA DE LA CABEZA 33 Orientales 1301- Beccar, Bajo María Marta: 4744-3798 mariamartamaz@gmail.com

CAPILLA STELLA MARIS España 1016 – Bajo San Isidro Angie: 15-5375-4822 Pulgui: 15-6161-0348 catequesisdelbuenpastor@gmail.com

Ntra. Señora de la Ribera El Cano 172, Acassuso Tel. 4742 7198 Horarios de Misa: Sábado 19hs Domingo 19:30hs Horarios de Secretaría: Jueves 15 a17hs Sábados 17 a 19hs

Santa María de la Cabeza 33 Orientales 1301, Beccar Horario de Misa: Domingo 11hs

Stella Maris España 1016, Beccar Horarios de Misa: Sábado 19:00hs de niños Domingo 11:30hs Bienaventurados 2013 •

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Bienaventurados Marzo