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Comprendemos que la tecnología es uno de los factores que más vertiginosos cambios ha producido en la dimensión de la historicidad del ser humano, tanto como en la transformación de su mundo. Hemos disertado acerca de la deconstrucción que ha traído como consecuencia los cambios epocales y los debate desde diferentes posturas que se han dado sobre estos temas. Se ha requerido de una reflexión acerca de esta problemática horadando en la incertidumbre, para aproximarnos de una sociedad en comunicación a una sociedad en red. A la cual nos

vemos

impelidos,

fundamentando

sus

cimientos

en

dispositivos

prominentemente tecnológicos, que solo han mostrado sus características de visibilidad como lo son: las tecnologías de contactos. Las incógnitas acerca de quiénes somos, o hacia quien nos vamos transfigurando en este entorno mediático y tecnológico, nos ligan con la sociedad por medio de recursos y artilugios, hacia consecuencias que acarrean estos cambios en el tiempo, espacio y la celeridad, las cuales son incuestionable a la hora de reflexionar sobre estas dudas. Esta reflexión va a encausarnos allende de la peculiaridad tecnológica, hacia el espacio del individuo y sus praxis comunicativa. La confluencia de sus soportes y conductos facilitan la relación con su auditorio, actividades expresionistas, emprendimientos culturales y estrategias societales. Con estas nuevas tecnologías de contactos emergió una nueva clase de usuario, diferente al espectador en los medios convencionales. Cada una de estas categorizaciones mostraba, en definitiva, una forma de apropiación muy sui generis. Esta categoría de usuario, a pesar de haberla obtenido, por abuso del lenguaje, como nueva identidad va más allá reflejando su metamorfosis llegando a cumplir los 1


roles anteriores y los nuevos que imponen las nuevas tecnologías, en particular las tecnologías de contacto. Cada uno de los sujetos que son integrantes de las nuevas tecno-red, parecen formar toda una vorágine vinculada a la sociedad-red, que en forma acelerada va en vía a conformar una orbe-red. Siendo cada uno de los individuos un

nodo

singular

de

confluencia

de

procesos

tecnológicos,

destrezas

comunicacionales y exigencias de contactos. La frecuente utilización y consumo, aunado al ciclo de obsolescencia en breve tiempo y acelerada introducción de nuevos dispositivos nos hace ser el pináculo de las confluencias digitales. En palabras de Kerckhove (2006, p. 112) quien en resume indica que todos los datos convergen en nosotros los usuarios. Así mismo, son los usuarios la confluencia, el punto que activa y crea la tecno-red. En la era de la websocial el usuario es el argumento implícito. El usuario va tras la información, el usuario es la información, el individuo es el mensaje. La clave pasa de ser un inquirimiento, en la web-social, de usuario a usuario a convertir al individuo en el objeto de búsqueda.

La sociología ha recorrido, en estos tiempos de mutaciones diversos caminos, como diversas posturas subjetivas y objetivas, entre otras las consensuales y mensuradas. Primordialmente aquellas referidas, sin vacilación alguna, a la noción de la sociedad en su evolución comunicacional. Ella en si misma básicamente es comunicación. O para decirlos con palabras de Luhmann (1991, p. 409) “la sociedad es la totalidad de las comunicaciones societales esperadas”. Entender lo social demanda, de forma inherente, enfocarse específicamente en los procesos de comunicación, es decir que la comunicación es algo semejante a la esencia de lo social. Desde esta perspectiva podemos plantearnos, entendiendo la sociedad constituida en un sistema, conjeturas que reflexione acerca del sujeto, tanto de su realidad ontologizante como integrante de su ámbito social. Tomando 2


en cuenta la concepción de los medios simbólicos usuales, como integrantes esenciales de los procesos interactivos, se definen comunicacionalmente considerando

su

marco

institucional,

a

través

de

códigos

específicos

comunicacionales como lenguajes técnicos singulares: estos códigos son denominados medios simbólicos de intercambio. Estos medios son formas de lenguaje referidas al subsistema social donde operan. Son simbólicos considerando que no tienen un valor privativo, es decir, no tienen un valor de uso sino valor de intercambio. Lo que se intercambia es lo que el medio precisamente simboliza. Estos medios son: para la economía, el dinero; para la política, el poder; para la comunidad societal la influencia y para el sistema crediticio, los valores. Por tanto lo que se intercambia no es el medio en sí, sino el referente real del símbolo. Las tecnologías de contacto se han instalado, desarrollando y progresando. Destinadas a fijar, recuperar, procesar y transmitir información, desmarcándose cualitativamente de las tecnologías anteriores. Constituyéndose en un soporte nuevo, un medio de fijación diferencial alejados de lo que hasta ahora se conocía. El lenguaje circula por su circuitería almacenándose en diminutos procesadores y disponibles en ordenadores megapotentes, y distribuido mediantes una tecno-red de alcance ilimitado, de las fronteras que conocemos es que son inexistentes, han sido rebasadas por la tecnología. Por otra parte, las tecnologías de contacto han revolucionado la forma de intercambio de estos medios simbólicos entre los sistemas sociales, facilitando y generalizando la transposición de expectativas y acciones de los contextos de estos caracteres cibernéticos desde lo local-local a lo local-global. Es a través de estos recursos tecnológicos de contacto, que se explican los procesos de crecimiento de las posibilidades operativas de cada sistema local así como, bajo ciertas situaciones, los procesos de intercambios estructurales. Conformando la mundialización cibernética.

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Estas tecnologías han provocado el desarrollo de un agudo debate entre distintas racionalidades con posiciones encontradas, respecto al impacto que dentro de la comunicación en el ámbito de las relaciones sociales. Para algunos, la sociedad-red significa el punto de llegada a la máxima cúspide de interacción y estructura social; para otros, es el inicio de un complejo y borroso, a la vez, problema nuclear de la época actual. Para los primeros, las tecnologías de contacto han contribuido a eliminar las fronteras, es el mundo libre, igualitario, sin distancias y la construcción de mundo-red, cuya base topológica no es el recinto con interior, exterior y frontera, sino la red de nodos. En particular cada vez más el lenguaje digital se hace universal, transformando las fronteras en un sistema comunicacional que se integra globalmente, no en una deconstrucción de sus códigos, sino más bien configurando palabras, sonidos e imágenes moldeadas con una cultural vital cercana a las identidades y naturaleza de los usuarios. Este aumento no solo es en la dirección multicultural del cara-cara, sino que también ha generado un neoespacio de comunicación y de intercambios, incluyendo a los medios simbólicos, en el marco de una tecno-red social. El proceso que se está viviendo es complejo y contradictorio, pero esa deconstrucción cultural exige repensar los modos en que se perciben las formas de construcción simbólica de la sociedad. Es enfrentarnos a una manera distinta de mirar el tejido de la realidad sociocultural y de afrontar el conocimiento de la misma, es buscar una réplica insistiendo en el desafío que somos: una reflexión participativa y cambiante Metamoderna. Comprender la realidad, no de manera absoluta ni substancial, sino desde la perspectiva que va desde la multiplicidad de las interacciones y retroacciones a la diversidad y la unidad. Es entender que no hay verdades absolutas, y aceptar la incertidumbre como un elemento intrínseco del movimiento contradictorio de lo real, en donde los procesos de construcción simbólica de la sociedad se desestructuran y se recomponen en nuevas lógicas sociales.

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Kerckhove, D. Los sesgo de la electricidad. (Consultado en 18/08/2013) en http:// www.uoc.edu/inaugural05/esp/inaugural.html. Luhmann, N. (1991). Iluminaci贸n Sociol贸gica. Editorial Anthropos. Barcelona. Espa帽a.

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