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Febrero de 2013 - Comunidad La Aguada - Cachi, Salta - Argentina - N° 0 comunidadlaaguada@hotmail.com.ar

$3,75

Cachi, esfuerzo comunitario

Avanza la obra de agua para La Aguada, Las Trancas y El Algarrobal Gumercindo Casimiro Reportaje a don Gumercindo Casimiro, anciano de la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí Las Trancas. Pag. 6

Después de casí medio año, se retomaron los trabajos de la obra de agua para consumo y riego que beneficiará alrededor de 90 familias de la localidad de Cachi. Pag. 8 San Carlos

Comunidad “La Aguada” Informe sobre la lucha de la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí La Aguada, escrito por el profesor Osvaldo Maidana. Pag. 3

FORO de la Agricultura Familiar Se realizaron elecciones de delegados del FORO Nacional de la Agricultura Familiar de Salta. Pag. 10


A la memoria de Ambrosio Casimiro

Editorial Nace esta revista desde lo más profundo de mi corazón, que le pertenece a la Comunidad La Aguada, de Cachi. Con el objetivo de ayudar a transformar la dura realidad, que sufrimos los hombres y mujeres, en los parajes más alejados del interior de la provincia de Salta. Estamos aquí ahora celebrando un encuentro con la vindicación de nuestros valores culturales y sociales. J'ham Jairimti, de la lengua aymara que significa: di tu verdad, porque nadie es dueño de ella. Para hablar de la reflexión que nos debemos los argentinos: de las cosas que todo hombre y mujer que quiera a su país debe empezar a valorar: su identidad cultural. En este nuevo pachacuti positivo, cada quinientos años amanece un nuevo sol, ha llegado el día y la hora en que la voz, y el latido de nuestro corazón se encuentren juntos en la lucha por la libertad. Desde aquí levantamos nuestro símbolo de agua y vida: la wiphala, el deseo desenfrenado de vivir en armonía con la naturaleza, como lo hicieron nuestros ante abuelos. Ver y sentir la hermandad cósmica, como nos enseña el profesor Osvaldo Maidana, en busca del equilibrio, cerca de nuestro hermano mayor el sol. La presente edición está dedicada a la memoria de un compañero entrañable: Ambrosio Casimiro. A la de mis abuelas y abuelos que sembraron amistad y amor a la vida en comunidad. Nosotros somos los de esta tierra, los que en cada asamblea comunitaria nos esforzamos por construir un país con mayores oportunidades.

Ambrosio Casimiro es parte de un movimiento regional, donde todos juntos optamos y manifestamos ser herederos de las culturas milenarias de esta tierra, la ABYAYALA. Ambrosio es parte de un esfuerzo comunitario por la DESCOLONIZACIÓN. Nadie muere cuando sus ideas y objetivos son compartidos… cuando sus propósitos no son individuales o personales. No he podido conocer personalmente a Ambrosio Casimiro. Hemos hablado de él con los alumnos de la escuela de “Las Trancas”. Estos niños, estos adolescentes y jóvenes, son los que enarbolarán la wiphala de la liberación. La COMUNIDAD de “La Aguada”, debe asumir el compromiso de proseguir con la obra iniciada por este movilizador comunitario. Prepararnos para que el derecho de vivir con dignidad no sea sólo una promesa. La “Madre Tierra”, nuestra PACHA-MAMA no tiene “propietarios”. Los terrenos, según nuestros “antepasados” era de PROPIEDAD COMUNITARIA. NO de “propiedad individual”. Los que se han apropiado de los grandes o pequeñas FINCAS, son “usurpadores” con papeles y muy poca vergüenza. Junto con los “terrenos”, se han quedado con los objetos que crearon nuestros abuelos “originarios”. Con esos objetos y lo que producen las tierras mediante nuestro sudor y esfuerzo, manejan los dineros. Ellos aumentan diariamente sus ganancias en dinero… nosotros nos sumergimos en la pobreza. Ellos dicen que “gobiernan”. Pero las “injusticias” crecen. Y… el abismo entre los ricos y los pobres se acrecienta. *** Hermanos de la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí “La Aguada”, ….sepan ustedes que SOMOS la inmensa mayoría…. … … que los que tienen “el poder” son unos cuantos… … y pronto van a tener que reconocerlo. Junto a los NIÑOS DEL LLULLAIYACU …que son MALKUS… La justicia milenaria se IMPONDRÁ. ¡Jallalla! Mayo de 2012, Profesor Osvaldo R. Maidana

20 de febrero de 2013 Luis Enrique Burgos Presidente de la Comunidad Originaria Diaguita Calchaqui La Aguada - Personería Juridica en tramite N° 54-10.984. Cachi - Salta, Argentina.

Revista J´HAM JAIRIMTI Contactos: comunidadlaaguada@hotmail.com.ar Registro de Propiedad Intelectual en Tramite.

Foto: Inauguración de biblioteca comunitaria “Ambrosio Casimiro” en la Comunidad Diaguita Las Pailas.


Sociales

Comunidad “La Aguada” Por profesor Osvaldo Maidana El pueblo de Cachi, constituye un importante centro de atracción y atención turística de la provincia de Salta. Su histórica Iglesia, es una valiosa estampa del estilo colonial español. Su referente fundamental. El “museo arqueológico”, un rico muestrario del pasado prehistórico de la región, con piezas de las culturas precolombinas. Muchas de ellas, aportadas por los actuales habitantes, herederos de los pueblos “originarios”. El gobierno promociona el lugar, que cobra mayor atracción por la empinada y larga pendiente, conocida como la “cuesta del obispo”, camino que debe sortearse para arribar. Kilómetros al sud-oeste del pueblo de cachi, un establecimiento educativo, atiende a un nutrido contingente de niños que se albergan durante los días de semana, asistiendo a las clases correspondientes al nivel primario. (1) Los fines de semana son distribuidos en un par de camionetas, con solo barandas y sin techo ni seguro alguno, por los alejados domicilios de donde llegan de regreso los lunes, después de largos recorridos. Las “autoridades” que cuidan los detalles del pueblo de Cachi – arboledas, jardines, pavimento, alumbrado, radio y teléfono, etc.-, parecen no advertir esta lamentable observación: el peligro que corren aquellos pequeños, que apiñados en las camionetas, sólo atinan a defenderse mutuamente de los peligros de la ruta, con caminos sin pavimento e innumerables

Cuesta del obispo

y cerradas curvas. El total de los niños, provienen de las familias de la zona. Algunos de los docentes, expresan sus carencias, relacionadas con el sistema de la educación tradicional, proveniente de ls escuelas “normales”, que tras los lineamientos del pensamiento sarmientino, en estos dos siglos de nacionalidad, no han podido superar el espíritu “colonizador” de la herencia hispánica. El arquetipo denigrante de la figura del “indio” sigue vigente. Salvo excepciones, el d o c e n t e a rg e n t i n o c o n t i n ú a impulsando la frase xenofóbica del “Padre de la educación”: “La sangre de los gauchos y de los indios sólo sirve para abono de la tierra”. Y está absolutamente ajeno al pensamiento de Alberdi y su truchada frase: “Gobernar es poblar, pero con anglosajones”.

Sarmiento y Alberdi, propiciaron los asesinatos de los pueblos de la Patagonia y las riberas de los grandes ríos, que conocemos como “Conquista del desierto” a cuya cabeza figura el “héroe” genocida, Julio Argentino Roca. Anotamos como una primera referencia, al año 1994, fecha en que Argentina reconoce los derechos colectivos de los pueblos o comunidades descendientes de los “originarios”. La utilización de la palabra “preexistentes” cobra una excepcional significación. En la Constitución original, se repetía con insistencia: “trato pacifico con los indios”. “El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, se convirtió en el instrumento de avanzada de los pueblos indígenas”. Entre sus

importantes cláusulas referidas a los derechos que les asisten, figuran: “administrar sus recursos naturales, gozar de la propiedad colectiva de sus territorios y resolver sus conflictos de acuerdo a sus propios procedimientos”. (sr) Fue en junio del 2006, la fecha en que “ha sido aprobada la Declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas” (sr), ratificado por trece países, entre los que figura Argentina. Lo anotado, no implica el cumplimiento de los propósitos, los que sólo se mantienen. La colonización y evangelización como resultado de la invasión originada en 1492 y la conquista ejercitada con la mayor violencia, no han logrado ser rebatidas ni corregidas en los quinientos años recorridos. El “genocidio irracional” de

Foto: Alumnos de escuela Las Trancas


Jesús Fortunato Humano

los dos primeros siglos, ha quedado impune. Los tres siglos que transitamos, incluyen el surgimiento de las nacionalidades, cuyas rebeliones exigen un severo cuestionamiento y revisión pues dan la impresión que se han transformado en etnocidios genocidas, comprometiendo a políticos y religiosos fundamentalmente. “La conformación de los Estados modernos en América Latina no contempló en su génesis la existencia de los pueblos indígenas y mucho menos la importancia de la diversidad cultural para su construcción”. (sr) “Los pueblos indígenas fueron asimilados por los nuevos dirigentes criollos, desconociéndoles su identidad e incorporándolos coactivamente a un Estado que les era refractario y totalmente hostil”. (sr) 2013 nos sorprende en plena lucha por instaurar la reflexión consciente para un cambio real, no solo discursivo. Si la democracia se asienta

en la demagogia y la justicia apela a un discurso meramente político y alejado de un compromiso ético, muy poco es el espacio que nos queda para la convivencia. La convivencia implica el respeto mutuo y la aceptación plena a las diferencias, las que deben ser vistas como producto de los valores culturales y la dignidad de las personas. De nada sirven, ni nada aportan, los sentimentalismos baratos de la suficiencia académica y los paternalismos vigentes. Peor aún, cuando son evidentes los intereses personales y los recursos bochornosos del contubernalismo político. Sostenemos que el considerarnos herederos de los pueblos originarios y sus culturas, en Argentina, es cuestión de opción. Ello es debido a los modelos históricamente importados de la educación tradicional, que generó en dos siglos una conducta vergonzante conmovedora y un afán de poder en las clases hegemónicas, fundado en los beneficios materiales que ello implicó. Lamentablemente, la gran rebelión de las décadas en torno a 1780, ha sido ubicado en el olvido internacional y justificante de las bochornosas condenas dictadas por los jueces de aquella época, como las represiones salvajes que jamás podrán ser absueltas. (2) La conmemoración del bicentenario de la fundacin del País, ha dejado una vez más la sensación frustrante en lo relacionado a la Identidad Cultural en Argentina. La señora Presidenta ha reducido su consulta – en lo referente

Foto: Asamblea comunitaria “La Aguada”.

a herederos de las culturas “originarias” – a los remanentes de los mismos, refugiados en la selva de cemento. Debido a ello, parece no advertir la continuidad de la violencia colonizadora, fincada en las provincias, muchas de las cuales funcionan como simples y tradicionales feudos. “Desde la perspectiva indígena, la desconfianza hacia cualquier mecanismo que desarrolla el Estado se impone. Las razones son múltiples: a una historia traumática de dominación y conquista se le suma una indiferencia consistente del Estado a sus reclamos y una larga sucesión de promesas incumplidas”. (sr) ¿Acaso no advierte la tala irracional y salvaje de los bosques, el lugar de los pueblos originarios de las “culturas de la floresta”, que se está llevando a cabo en las provincias de Salta y Jujuy, con referencia a la región del Chaco?. “ E l d e s m o n t e indiscriminado de grandes extensiones de tierra para la explotación agrícola (principalmente de soja) en regiones de Salta y de Chaco ha producido el deterioro de la flora y la fauna autóctonas –base de la economía indígena-, provocando graves perjuicios. Esta explotación es favorecida por la falta de títulos de las tierras en las que habitan, y el excelente rendimiento económico de otro tipo de plantaciones, que no son controladas debidamente por las autoridades correspondientes”. (sr) Ni hablar de las condiciones sanitarias o la misma educación. Desde su equipo, ¿le habrán informado el horror que muestran los niños de aquellas comunidades, los que ingresan en los hospitales, en estados de total desnutrición y deshidratación?. ¿Está el Gobierno Nacional, como los provinciales, de acuerdo con la minería a cielo abierto, lo que implica el acarreo infame de las riquezas minerales hacia extraños países que continúan llevándose el oro de los catamarqueños, tal como se llevaron el bórax de Salta; el que por el espacio de cincuenta años se acarreo en doce vagones diarios del ferrocarril “General Belgrano” por la Quebrada de Humahuaca, rumbo a Inglaterra, vía costas de Brasil, dejando sólo enfermedad y pobreza, más la oquedad de las montañas de Tincalayu, pleno altiplano?. (3) Tal vez, no le hicieron

conocer el estado de envenenamiento de los grandes ríos que están quedando sin peces ni agua potable para las poblaciones ribereñas.

Fincamos nuestra atención al epígrafe de este escrito. Lamentamos señalar críticamente hechos y conductas relacionadas al esfuerzo supremo de un grupo de personas que desea obtener de la sociedad hegemónica su reconocimiento. Hace a la dignidad de los mismos. No a un oportunismo o reclamo impertinente. Salta a la vista el cúmulo de actitudes relacionadas con la tradición refractaria, propia de sistemas que deberían haber sido superadas hace tiempo, y que lamentablemente continúan vigentes. Fundamentalmente el sistema feudal, remanente hispánico, que proviene de la apropiación ilícita que se mantiene intacto por el espacio de cinco siglos. Los términos han cambiado, pero la relación personal social es la misma. La palabra “esclavo”, por ejemplo, ha sido suplantada por una cantidad de formas nuevas con contenidos idénticos. Arrenderos, pastajeros, jornalero o peón, no distan de las originarias formas de explotación. La metodología del terror, para la dominación, es vigente. Los medios son similares, sea la traición de los débiles o la utilización constante de los uniformados, que responden ciega y sordamente a la “obediencia debida”. Quienes resultan beneficiados por el sistema, se valen de los cargos que logran mediante del desfasaje político, o los acomodos del pensamiento “académico”, que funciona según el contenido del sobre, portador de los billetes. Que una “antropóloga” en su dictamen como asesora, exija la “lengua originaria” para su reconocimiento como heredero de la cultura originaria, llama la atención. “Los pueblos indígenas no son restos de un anacronismo que va siendo superado por la vida moderna. No constituyen individuos a los que se deba redimir o rescatar, y menos aun pueblos que deban superar sus retrasos históricos para acompasar los adelantos de nuestras sociedades. Tampoco es posible apostar por su


Sociales

estos últimos por el silencio de los que se autodenominan representantes organizados en el I . P. P. I . S . y e l nacional I.N.A.I. de quien un diario local escribe: “falta de presencia e inexistencia de apoyo jurídico por parte del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Don Teofilo Casimiro y Hilda Castillo quien no atiende a los pedidos que las comunidades reclaman”. (4) disolución en una sociedad mayor, “El Instituto nacional de que finalmente los cooptará para que Asuntos Indígenas (INAI)- que asuman una “identidad occidental”. depende del Ministerio de Desarrollo (sr) Social- ha sufrido numerosas Los pobladores de “La transformaciones a lo largo de la Aguada” demandan el última década; su rol de reconocimiento de su Identidad intermediario es confuso, no cuenta Cultural y abogan por la vigencia y con la confianza de los pueblos respeto de sus derechos colectivos. indígenas y no lleva adelante una Más de cuarenta familias de política clara frente a éstos (debido la “comunidad de originarios de La obviamente, a que el Estado carece Aguada”, vienen resistiendo los de dicha política)”. (sr) ultrajes de la sociedad hegemónica y La actual negativa oficial de el gobierno Provincial, amparados la provincia, d e s u reconocimie nto como “Comunida d”, y el otorgamient o de sus derechos y respeto correspondi ente, da pié a l a Cultura: Homenaje a la madre tierra. aparición de

(1) Escuela albergue “El Nevado de Cachi”. Las Trancas. (2) Movimiento de rebelión encabezado por José Gabriel Condorcamki y Julian Apaza, conocidos como Túpac Amaru y Túpac Catari, supone una gran nómina de héroes y heroínas: Bartolina sisa, Micaela bastidas, Tomasa Tito Condemaita, Andrés y Tomas Catari, por nombrar unos cuantos. La terrible represión cuenta entre sus ejecutores a Francisco Tadeo Diez de Medina, José Antonio de Areche, Benito de la Matalinares, Sebastian de Seguróla, Ignacio Flores, y otros tantos. Civiles militares como eclesiásticos – Moscoso y Peralta (obispo), Antonio Martínez (curo Párroco) – por ejemplo. La lectura de sus fallos, y el cúmulo de sus acciones, causan verdadero horror. Constituyen modelos de las aberraciones jurídicas, en la historia de la Civilización Occidental Cristiana y Capitalista. (3) En la localidad de Campo Quijano (Provincia de Salta) se encuentran funcionando las oficinas administrativas del complejo “La Boroquímica”. En las escuelas de la provincia, subsiste un desconocimiento absoluto del saqueo llevado a cabo por Inglaterra con el aval y autorización deliberada del presidente de la Nación, Julio Argentino Roca, quien auspició este latrocinio por el espacio de medio siglo.

“personajes” nefastos que se prestan vida, atentan permanentemente al cumplimiento de la voracidad de contra la dignidad y el respeto que “finqueros” y oportunistas que por merecen los pueblos originarios”. siglos vienen demostrando total (sr) impunidad ante sus desafueros. “Los pueblos originarios de No son personajes ni Argentina se encuentran inmersos en acontecimientos aislados o un proceso de rescate y inusuales. No. Se reiteran, y son revalorización de su Identidad indicadores claros de la negación Cultural. A pesar de los procesos de histórica, al reconocimiento de los transculturación a los que se ven derechos y el respeto debido a sus sometidos por la migración, la coetáneos, herederos de los pueblos discriminación, etc., han conservado “originarios”. sus valores esenciales a lo largo de Atropellos y acciones los siglos, tales como una profunda criminales les son propios; y como integración con la Naturaleza y el victimarios, permanecen impunes y Universo, su profunda vinculación al margen de la verdadera justicia. c o n l a Ti e r r a y e l s e n t i d o Valga un ejemplo: los Comunitario de la Vida.” (sr) ancianos reconocidos –Jesús Nuestra fe en las bases de Fortunato Humano y Ester Rojas-, sustentación de los derechos de los prestaron su acuerdo, para que la pueblos, que optan por los valores de Comunidad rinda tributo de recuerdo las culturas de sus originarios, nos a la memoria de “Ambrosio permite mirar con optimismo los Casimiro” (joven dinamizador, cambios necesarios. fallecido) hijo de Teófilo Casimiro y de Hilda Castillo, más, el acto se vio Por profesor Osvaldo Maidana. entorpecido por un negociante intruso que alegando “propiedad de las tierras” (aptas y no aptas para cultivos) y de las consciencias de sus virtuales “adversarios”, frustra el acto valiéndose de amenazas y posible colaboración policial. Ello, implica “el mito, tan enraizado, de la inexistencia de los pueblos indígenas, y una realidad que confunde permanentemente indígenas con pobres, que no considera sus e s p e c i f i c i d a d e s , s u s Foto: García, detiene la obra del mural derechos, sus formas de artístico en homenaje a Ambrosio Casimiro

(4)

Referido a INAI – “Nuevo Diario”, Salta, 01/06/2012. Los “representantes” de las comunidades aborígenes se encuentran estrechamente vigilados por políticos y religiosos, quienes carentes de escrúpulos los transforman en “punteros de políticos” o “monaguillos de segunda”.

*** Las comillas con (sr) pertenecen a Silvina Ramírez. Silvina Ramírez, es Directora Ejecutiva del Instituto de Estudios Comparados en Ciencias Penales y Sociales (INECIP). Profesora de Derecho Constitucional de la Facultada de Derecho de la Universidad de Buenos Aires y la Universidad de Palermo. Es abogada Profesora de Derechos de los Pueblos Originarios y neoconstitucionalismo en la Facultad de Derecho de la UBA. Nuestra consulta permanente lo es, con el Profesor Luis D. Heredia; del Centro de Investigaciones, de la Facultada de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Prof. Osvaldo R. Maidana: Omaguaca atacamense, Residente en Salta. Ciudad, Los Guayacanes 248 - Tres Cerritos (4400) Salta - Tel. 03874394686 - osvaldo_maidana@yahoo.com.ar.


identidad cultural

Don Gumercindo Casimiro Por Luis Enrique Burgos

Don Gumercindo Casimiro, es miembro de la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí Las Trancas, casi no ve y oye muy poco, tiene 88 años, por su ajetreada salud, y los golpes que le dio la vida, él participa escasamente, de las actividades de la comunidad, las reuniones culturales y familiares. Esta es parte de su historia, donde se menciona la injusticia que vivieron nuestros abuelos en la localidad de Cachi, de como la “patronal” de los Wayar desde los años 1930, los humillaba y esclavizaba. S u r e l a t o e s estremecedor sobre la matanza ocurrida en 1939 en el Ingenio San Martin de Tabacal, donde Patron Costa, amigo de los Wayar, ordeno a matar a muchos de nuestros hermanos que reclamaban por sus derechos. La presente entrevista fue elaborada a fines de enero de 2013 en su humilde vivienda en la Comunidad Las Trancas, ubicada a 9 km del pueblo de Cachi. El anciano empezó recordando, los lunes de carnaval, cuando se hacían grandes tinajas de chicha y se convidaba a todos: << antes no poníamos pimiento y poroto, a penas maíz, papas, para alimentarse nada más, así que chicha había por todo lados, también harina cocida, hulpada, chilcan, ahora todo ha cambiado>>.

Don Gumercindo Casimiro nació en el paraje Las Cuevas, su madre fue doña María Casimiro, hija de Cruz Casimiro, tenia familia del lado de Luracatao, su abuela fue telera, tejía frazadas, ropas de vestir. A los diez años se fue a estudiar en Cachi Adentro, hizo hasta el cuarto grado de la primaria, a esa temprana edad la “patronal” le decía a sus padres << este tiene que ir a alzar piedras, ¡para que va a estudiar!>> ¿Quién era la patronal en esos años? Eran los Wayar,

parecía que no hacía mucho que habían venido. Eso fue entre 1934 y 1937. ¿En esa época ya lo llevaban a trabajar? Si, cuando éramos changuitos de 12, 13 y 14 años, la patronal nos decían <<No. Ese para que va estudiar, que venga a trabajar, a alzar piedras del restrojo para sembrar>>. Algunos los llevaban a las campañas en las Moras, de Chicoana más abajo, a alzar piedras y limpiar. En ese lugar cultivaban tabaco, ahí estaba Patrón Costa, ese era que le manejaba a todos los

patrones de aquí, de Luracatao, Cachi, él nos quería tener como esclavos, que nos vistamos de lona. Yo fui en 1941 al Tabacal, << aquí tiene que haber distinción>> decía, <<distinguir la patronal con el obrero>>. Eran malos, nos querían trajinar a azotes ¡carajo!, que bravo eran los desgraciados. Todos nos querían tratar así la patronal. Pero el que manejaba era Patrón Costa, parece que si era dueño de algo en el Tabacal, en el Ingenio San Martin, porque ese ha dicho: << esta gente tiene

que ir a pelar caña>>. Pobrecitos. Niños, jóvenes, viejos. Exigidamente. Como éramos arrenderos, éramos pobres. Nos decían: <<tienen que ir o tienen que salir de aquí. Ojala sean viejos, sea como sea>>, recuerda con a m a r g u r a d o n Gumercindo. Cuando tuve 15 años, me han dicho que también tenía que ir,<< los que tienen hijos, hermanos, tienen que ir como de cuarta a ayudar a pelar la caña>>, yo fui en los 40. En el año 1939 fue mi hermano y me contó, como los han matado allá,

más arribita del Ingenio San Martin, en el lote Estela, en la estación del tren que va para Oran. ¿Porque los mataron? Ese año (1939) no los querían traer. Ya habían terminado de pelar la caña, la cosecha, y el cultivo, que era emboquillar la planta de caña con palas, limpiar la caña, sacar la gramilla, dejar bien limpito todo. D e s p u é s q u e terminábamos nuestro trabajo, nos tenían que pagar y traernos, a la estación Zuviria. Pero no querían traernos, no sé por qué, así nos tenían. Un día


identidad cultural

nos sacaban a trabajar y llevado, quien sabe: los No como nos han tenido Felipe Wayar, en La otro día no. Y el calor, ahí quemarían, los los otros oligarcas, con Aguada, ponía pimiento hace calor en forma, en enterrarian, que harían... eso ya han quedado chatos en sociedad con la octubre y noviembre. De aquí han muertos tres, la patronal. patronal, y como teníamos Entonces había unos el padre de Jesús Después me toco hacer la pimiento para vender, me hombres, capaces de hacer Fortunato Humano (de la milicia en salta en la dijeron a mí y a Gregorio, frente a la patronal, para Comunidad La Aguada), caballería. Cuando volví, <<ustedes quieren pelear eran machitos. Uno don Evaristo Humano, vine a trabajar a Cachi, me comprar el arriendo, se le era Lucas Viveros, y el otro Telefor Viveros que hicieron figurar a mí como vendemos si quieren>>, y otro creo que Cañizares. vivía en las Cuevas, otro arrendero. Me quería ir Gregorio ha dicho: sí, y yo Ellos han dicho << no de la banda, el padre de fíjate, tenía muchas también va tener que ser, salgamos, no seamos Tito Mena, Anastacio propuestas de trabajo, <<bueno de la cosecha, pelotudos, no se dejemos, Cruz. Y otros han pero tenía lastima a mi pesamos lo que les toca a que nos lleven ¡carajo!, quedado baleados. mama, era de edad y ustedes, lo hacemos el hace mucho calor y no hay andaba medio enferma, valor y queda para trabajo, que nos paguen y deje esas propuestas, y me nosotros no mas todo>> nos lleven >>. Y se han enterado los desgraciados de “Como arrenderos teníamos la obligación de trabajar los loteros, los encargados del quince días por mes para la finca y después quince ingenio, habrán escuchado eso y días para nosotros. Y después ocho días, como obligación, han ido a contarle al Patrón. Y el Patrón ha dicho: para salir al cerro para juntar la hacienda, hacer corrida, <<bueno, mañana vamos>>. Se para que la patronal cobre yerbaje” prepararon con policías, agentes, todo en un ¿Quien le dio la orden quede a trabajar aquí no así nos dijeron. Ahí hemos camión. Han tocado el para que los maten? más. entrado en la compra, eso hierro para llamar a la Era Patrón Costa, Como arrenderos ha sido en el '66. Yo venía gente, diciendo que los esos años la patronal, daba teníamos la obligación de trabajando bien esos años, van a pagar...: <<¿A donde orden a todos de aquí, que trabajar quince días por y en el ´69 me pega un están estos dos hombres, no haiga juez, policía, más mes para la finca y rayo, que me inutilizo del Lucas y …?, que los que ellos son todo. Tenían después quince días para todo. El rayo o centella me queremos conocer aquí, que arreglar todo, cada nosotros. Y después ocho quemo todo el cutis de mi los queremos ver>>. Y patrón, ver cual se porta días, como obligación, cuerpo, hasta los pies, por ellos estaban ahí en medio mal y meterlo preso. Una para salir al cerro para encimita, la ropa del de la gente, y nadie tenía vez nos han metido preso, juntar la hacienda, hacer interior quemada, la que decir que aquí están, a mi y Bruno Mena, el corrida, para que la camiseta. Y quede muerto ya estaban enseñados. administrador Tito Wayar, patronal cobre yerbaje. ahí. Entonces ya estaba el Bueno, han dicho: <<¿no que vivía en Escalchi, y el Teníamos que andar para Achacho, el Achacho están aquí?, pónganse patrón era Napoleon el cerro: dos días para Las dice: <<no le toquen, no lo todos ahí>>. Claro yo no Wayar. La patronal eran Pailas, dos para Corral toquen está muerto>>, y he estado, así me conto mi muy desgraciados. Los Blanco, cuatro días arriba, justo paso el hijo de hermano. Después han patrones querían dar la vuelta en Las Joaquín Durand, y ha ido a dicho <<bájensen del trajinarnos a la carrera, a la Cuevas, después en Tigre verme: <<no esté está camión>>, se han bajado orden y rápido. Nos Muerto, bajar por vivo che, esta respirando con todo, con carabina, trajinaban como guagua Teodoro. En esos años un poco, ya no mas lo armas y ¡fuego!. Y los han ¡carajo!. En 1945 ha trabajaba para el patrón llevemos a Cachi>> Me matado, como matar venido Perón, y ha dicho que era Napoleon Wayar. desperté en el hospital, guanacos ¡carajo!, han que el obrero tiene que Después por el 1960 cuando me han echado tirado los cuerpos en la comer bien y vestirse bien. empecé a trabajar para agua, en la pileta, yo zorra, donde los habrán

estaba todo tierra, mis peones, me habían apagado, cuando estaba ardiendo, con yuyos y tierra. Sentía un ardor tremendo, eh bárbaro…, ya me han internado y de ahí he quedado jodido, y no he podido trabajar. ¿Y la “patronal” le cubría algo…. cuando cayó enfermo? No nada, remedio ni nada. Yo tenía que buscar todos los remedios, por ahí no me querían fiar en la farmacia, <<si v o s e s t a s comprando tierra, como no vas a tener para c o m p r a r remedios…>> Bueno… pero así y sanado, he demorado pero hasta el ´70, ´71. Y después ya he vuelto a querer trabajar, ya estaba mi hijo que ponía pimiento para la patronal. Y así y quedado inutilizado, tenía enfermedades de toda clase. La próstata, me deje pasar, y casi, casi me he ido. Hemos sufrido, y ahora no podemos hacer nada, no podemos trabajar, por ahí me sale, desyuyar mi casa un poco, porque si no también no sirve. No me descuido, estoy haciendo algo de limpieza.

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Economia Cachi

Avanza la obra de agua comunitaria El lunes 7 de enero de 2013 se retomaron los trabajos de la obra de agua para consumo y riego que beneficiará alrededor de 90 familias de la localidad de Cachi, que no cuentan con este servicio.

La obra de agua prevé la mejora en cuanto a la calidad y cantidad de agua para consumo de las familias de las Comunidades Diaguita Calchaquí de El Algarrobal, Las Trancas y La Aguada. Además de incrementar los caudales disponibles para riego. Con la marcha del proyecto se están realizando actividades de administración, gestión y toma de decisiones conjuntas que fortalecerán a la comunidad en los aspectos organizativos. Cabe destacar que la gestión de esta obra fue iniciada por Ambrosio Casimiro, joven luchador fallecido, que las familias de las comunidades de Cachi recuerdan con profundo dolor y respeto. El proyecto se obtuvo de la Subsecretaria de Agricultura Familiar, que depende del Ministerio de Agricultura y Pesca de la Nación, como un apoyo para las comunidades herederas de los pueblos originarios, con el objetivo de fortalecer su organización y cubrir parte de sus necesidades básicas. La gestión se inicio con diferentes reuniones para tratar la problemática de las comunidades de Las Pailas, El Algarrobal, Las Trancas y La Aguada. Los técnicos de terreno en Cachi son Darío Humano y Milagro López, que actualmente tienen su oficina en

mts, y a esa profundidad salió el agua. El lugar para la toma de agua estaba elegido, rápidamente se llego a un acuerdo de hacerla con la mano de obra de la comunidad, según lo previsto en el proyecto y empezar a trabajar el sábado 23 de junio.

frente del colegio secundario. Los camiones con los caños, mangueras, tanques y materiales para la ejecución de la obra, empezaron a llegar a la comunidad de La Aguada a partir del 11 de mayo de 2012, un día después del primer homenaje a la memoria de Ambrosio Casimiro. Toma de agua “Teodorito” El inicio de la toma de agua se realiz�� el 21 de junio de 2012, fecha en que se celebra el Inti Raymi o Fiesta del Sol, con un homenaje a la pachamama, en la Comunidad del Algarrobal a orillas del rio y a cercanías de la zona de cultivos de

don Teodoro Castillo. Participaron los miembros de la comunidades y sus representantes: Luis Enrique Burgos, presidente de la Comunidad La Aguada, Manrique Burgos presidente de la Comunidad El Algarrobal, y Amalio Fabián presidente de la Comunidad Las Trancas, los técnicos de la subsecretaria Darío Humano, Milagro López y Ernesto “gaucho” Abdo. Entonces se pidió permiso a la madre tierra, a la memoria de los ancestros que habitaron el lugar, al hermano sol, y la hermana agua. Según la mística de los herederos de los pueblos originarios, todos anhelaban obtener el agua, y se cavo un pozo de aproximadamente 1,50

Policiales El 23 de junio se empezó a cavar para la toma de agua, se presentaron a trabajar con palas, picos y barretas: Amalio Fabián, Luis Enrique Burgos, Teofilo Casimiro, Flabio Copa, Walter Guedilla, entre otros hermanos de las comunidades. Lamentablemente se presento en el lugar, a media mañana, el empresario Roberto Durand, aduciendo ser el dueño de las tierras donde se estaba cavando, a los gritos amenazo con traer a la policía, a los pocos minutos Durand regreso acompañado por efectivos de la policía de Cachi. La comunidad resistió y realizó un corte en el camino alado de la vieja cisterna del Algarrobal , y antes de llegar al lugar donde se estaba trabajando en la toma. Llegaron para apoyar el corte el presidente de la Comunidad El Algarrobal y concejal por el pueblo de Cachi, Manrique Burgos, y también niños y mujeres de la comunidad: Albina Yampa, Guillermina Fabián, Lorena Casimiro, entre otras, sin embargo los uniformados pasaron a


Economia

pie junto al tristemente conocido empresario Durand e hicieron detener el trabajo comunitario, con la amenaza de que <<si no desisten, se las tendrán que ver con un ¡juez de la provincia!>>. Es importante señalar que Roberto Durand mantiene un juicio de desalojo a las familias de: Teodoro Castillo, Aureliano Castillo, Catalino Arjona y Enrique Burgos, miembros de la Comunidad el Algarrobal y que vivieron en sus tierras desde siempre. Al día siguiente del injusto episodio, que conto con el apoyo de la policía de Cachi, los comuneros del Algarrobal son alertados y atemorizados por disparos de armas de fuego efectuadas por Roberto Durand,

acompañado por otros civiles. La balacera fue realizada a cercanías de las excavaciones de la obra de agua. La denuncia por este accionar delictivo, fue realizada ante la justicia de Cachi por Albina Yampa secretaria de la Comunidad El Algarrobal y madre de dos niñas. La negación de los derechos fundamentales a tener una mejor calidad de vida, mediante los atropellos con el uso de la violencia y la fuerza pública, fueron denunciados a los medios masivos de comunicación. En las denuncias a los medios, también se manifestó la lamentable negativa del otorgamiento de las personerías jurídicas de las comunidades de La

A g u a d a , L a s Tr a n c a s y E l Algarrobal, por parte del gobierno de la provincia de Salta. A pesar de los intereses personales de estos empresarios, y de su afan por querer degastar la reorganización de las comunidades. La organización de las familias en comunidad sigue firme, por la lucha de tener una mejor calidad de vida, el derecho de tener acceso al agua. De este modo, se continuaron las reuniones y a fines del año 2012, se

decidió en asamblea comunitaria empezar a instalar los caños del agua. Obra que se empezó, con mucho esfuerzo, en Las Trancas y La Aguada.

Distribución escasa del agua: Las familias del Algarrobal, Las Trancas y La Aguada, reciben el agua para consumo, dos o tres veces a la semana.

Problemas que se pretenden solucionar con el proyecto Escasez de agua tanto para consumo como para riego. La escasez de agua afecta la producción de cultivos anuales destinados al mercado y consumo familiar como asi también a las especies frutícolas. Por otro lado, esta la problemática repercute en la actividad ganadera, imposibilitando la producción de forrajes implantados como por ejemplo alfalfa. Asi mismo, la falta de agua potable para consumo humano repercute notablemente en la salud de los pobladores de las comunidades anteriormente mencionadas.

Beneficios esperados El proyecto prevé la mejora en cuanto a calidad y cantidad de agua para consumo de las familias de los parajes El Algarrobal, Las Trancas y La Aguada.

Con la puesta en producción de parcelas anteriormente en desuso las familias dispondrán de una mayor oferta de productos agrícolas y pecuarios. La ejecución del proyecto incrementara los caudales disponibles para riego Con la marcha del proyecto se prevén actividades de administración, gestión y toma de decisiones conjuntas que fortalecerán a la comunidad en los aspectos organizativos. La temática que abordo el proyecto requiere la articulación de otras instituciones tales como Intendencia de Cachi, Obras Publicas, IPAF, Recursos Hídricos de la provincia. Con el incremento la disponibilidad de agua en la zona los productores de de los mencionados parajes podrán realizar sus actividades agropecuarias de forma menos limitada. Por otro lado no se ven obligados a incurrir en gastos exacerbados por pastaje en épocas de bache forrajero.


Agricultura

Elección del FORO de la Agricultura Familiar de Salta Se realizó un encuentro y elección de nuevos delegados del FORO Nacional de la Agricultura Familiar, para la Mesa Ejecutiva y Mesa Provincial región Valles Calchaquíes. El mismo se llevo a cabo el pasado 24 de noviembre de 2012, en la localidad de San Carlos, de la provincia de Salta . La reunión comenzó a partir de las 9hs, en el salón del camping municipal de San Carlos y conto con la participación de aproximadamente 15 delgados de los Valles Calchaquíes: San Carlos, Cafayate, La Poma y Cachi. Soledad Cutipa delegada de San Carlos dio las primeras palabras: hace dos años que trabajo en la Mesa Ejecutiva el FORO de Agricultura Familiar: Como uno de los trabajos realizados puedo destacar que se formo la Federación del Foro de A g r i c u l t u r a F a m i l i a r, presidida por Miguel Fernández, considero que es muy importante que los delgados participen de las asambleas y encuentros. También es necesario que todos nos registremos en el RENAF, dada la gran diversidad de productores que existen en los valles: artesanos, agricultores, de alimentos y vinos artesanales, etc.. Otro

avance es el proyecto de Ley “Felipe Burgos” de Desarrollo Rural Para La Agricultura Familiar. La misma fue aprobada en la Cámara de Diputados y será tratada en 2013 por la Cámara de Senadores. Ta m b i é n d e s t a c o e l encuentro realizado sobre la Ley de Medios organizado por el FORO con el apoyo del AFSCA, y El Encuentro de Tierras que conto con la participación de delgados de todo el país. Continuo con el aporte Ambrosio “Fili” Geron, delgado de Cafayate, menciono que se realizo un encuentro sobre el SENASA en Jujuy, de Productos Vegetales y Animales, para que se puedan transportar con un registro gratuito. Y señalo que también se puede recurrir al SENSA para abrir mataderos en los Valles Calchaquíes. Con respecto a los medios dijo que se dedica a las comunicaciones desde hace muchos años, y

dijo que en Cafayate hay cinco radios fm pero todas son privadas. German Arapa, delegado de la Poma menciono que la reunión con el AFSCA que se realizo recientemente en Salta, dejo las puertas abiertas para trabajar en política de comunicación, desde el FORO se trata de hacer la articulación con todas las partes. La idea es que “las radios” sean para todos sin distinción de si son pueblos originarios o campesinos etc. Por otra parte Rodrigo C u e v a s , delegado de Amblayo dijo que “en un encuentro de capacitación destinados a j ó v e n e s , llegamos a una conclusión: ¿de qué nos sirve la

capacitación? Si después no se genera algo!. Es así que se acordó crear la comisión de juventud”. Estas fueron algunas de las palabras previas a la elección: quedaron como delegados de la Mesa Ejecutiva a Germán Arapa, titular y Julieta Angélica Yañez, suplente. Para la Mesa Provincial región Valles Calchaquíes fueron electos: de La Poma Germán Arapa,

titular y Rosalía Eulalia Bonifacio, suplente; de Cafayate: Ambrosio F. Geron, titular, Blas David Rodríguez, suplente; de San Carlos Julieta Yañez, titular y Soledad Cutipa, suplente, de Amblayo: Arnaldo Rodrigo Cuevas, titular y Walter Roberto Tapia, suplente; por Cachi: Manrique Iván Burgos, titular y Ulises Yáñez, suplente.

La Comunidad Las Pailas obtuvo su personería jurídica El pasado 23 de diciembre la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí Las Pailas, anuncio en asamblea comunitaria la obtención de su Personería Jurídica gestionada en la Dirección de Personería Jurídica del INAI. Juan Liquin primer representante de la Comunidad Las Pailas, dijo emocionado la importancia de este hecho: << ¡logramos la personería jurídica!, ¡que no venga ningún atorrante a querer pasarnos por encima! Hoy la Comunidad de Las Pailas es reconocida.>> Se agradeció a los miembros de la comunidad en especial a los jóvenes delegados por las gestiones realizadas y a los mayores por la defensa historica del territorio, y el apoyo de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita (UPND). En la reunión se recordó con dolor el intento de desalojo sufrido el 17 de diciembre de 2010, y no se olvidaron del fallecido hermano Ambrosio Casimiro que encabezo la lucha por la resistencia. Finalmente se realizo un brindis para celebrar este importante logro.


Encuentros

Gran Feria de Pequeños Productores

Foro de comunicación El 22 de de noviembre de 2012 se realizó en la ciuda de Salta, el Foro por la Ley de Medios para el fortalecimientos de las organizaciones campesinas e indígenas. Conto con la participación de comunidades campesinas y de pueblos originarios quienes expusieron su problemática. Se propuso trabajar con la Mesa de Comunicación Popular, el FORO de Agricultura Familiar y el AFSCA.

La CUM festejo su 6to cumpleaños La Comunidad Unión Molinos CUM festejo su sexto cumpleaños, el 2 de diciembre de 2012 en el paraje de Brealito. La CUM es un organización de segundo grado, cuyo lema es “Unión, Trabajo y Dignidad, la misma reúne a más de quince comunidades de Molinos, Seclantas y el Luracatao, cuenta con el apoyo de los técnicos del INTA Seclantas. Paulino Rueda, diregente de la Comunidad Brealito, fue eldel encargado Foto: de Nueva comisión IPPIS de abrir la actividad.

El domingo 9 de diciembre se realizo en la ciudad de Buenos Aires, la Feria de Pequeños Productores de la Agricultura Familiar de todo el país. El multitudinario encuentro se realizo en el marco de un acto político organizado por la presiente de la nación Cristina Fernández, la feria conto con la participación de 60 representantes de provincia de Salta, que expusieron sus productos regionales y artesanales: Tejidos con lana de llama, maíces, papas, quinua, amaranto, pimentón, comino, nueces, pasas de uvas, quesos, dulces artesanales, hierbas medicinales y aromáticas, entre otros.

Cambios en el Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta

Enrique Arello, vocal Guarani

Enrique Arello es el nuevo presidente del Instituto Provincial de Pueblos Indígenas de Salta (IPPIS), la elección fue ratificada el 5 de febrero de 2013, por la Ministro de Derechos Humanos María Pace, después de una larga pelea con el “amigo” de Urtubey: Indalecio Calermo. La comisión que acompañará al nuevo presidente es: Juan González, vicepresidente. Marcos García, tesorero. Juan Vega, secretario del consejo, y Luis Mojica, secretario de planificación.

Carpa La Unión: Cajeada del Carnaval 2013 El 12 de febrero se realizo una Cajeada del Carnaval en La Carpa la Unión, la misma tuvo lugar en la Comunidad Originaria Diaguita Calchaquí La Aguada, de la Localidad de Cachi, provincia de Salta. Con el motivo de promover el desarrollo cultural. La entrada fue libre y gratuita. La cajeada se realizó en un día de sol, a partir del medio día en el domicilio de doña Hilda Castillo de la Comunidad La Aguada, se invito un almuerzo comunitario: papas y choclo con queso de cabra, y locro. Estuvieron presentes copleros y familias de las comunidades de Las Trancas, Las Pailas y El Algarrobal. Cerca de las 14hs se abrió el repertorio de las coplas, a cargo de doña Antonia Copa, de la Comunidad Diaguita El Algarrobal, ella destaco la importancia de la organización de las comunidades, que luchan por sus derechos. Luego se convido a la madre tierra: hoja de coca, vino y alcohol. La carpa estaba adornada con albahaca, y el colorido de serpentinas. Los copleros cantaron e intercambiaron sus coplas, toda la tarde. Fue un gran encuentro familiar donde los más divertidos se pintaban con

temperas y jugaban con harina y agua. La carpa La UNION contó con la actuación de Joaquín Solano y Los Amantes del Chamame, también estuvo presente el grupo de música tropical Covi. Cabe destacar que esta actividad fue organizada por miembros de la Comunidad de La Aguada y Las Trancas, que se encuentran trabajando en conjunto en la obra de agua para consumo.


Cultura

XI GUITARRAZO y homenaje al poeta Jesús Ramón Vera En la Sala Juan Carlos Dávalos de la Casa de la Cultura de la Provincia de Salta, hubo poesía, proyecciones audiovisuales, comparsa y música, en el festival de guitarras y homenaje al poeta Jesús Ramón Vera. El 27 de noviembre de 2012, se realizo el XI encuentro anual de Guitarristas de Salta GUITARRAZO 2012 y Homenaje al poeta Jesús Ramón Vera, el mismo tuvo lugar en la sala Juan Carlos Dávalos de la Casa de la Cultura de la Provincia de Salta. Hubo poesía, proyecciones audiovisuales, comparsa, y música, en el homenaje al poeta Jesús Ramón Vera. Ramón es un referente de la poesía y el arte salteño, falleció en su casa en Rosario de la Frontera en junio del año pasado, en esa ciudad del sur de la provincia de Salta estaba llevando adelante con mucho esfuerzo, los Talleres de Arte Roberto Maeashi, uno de los últimos desafío del poeta que entrego todo por el arte. El encuentro cultural dio inicio a las 21 hs, con

recitación de poesías, a cargo de Raúl Gómez, y el escritor Ricardo Kaliman de Tucumán: “Yo no soy poeta, Ramón era poeta, los que lo han conocido saben hasta que punto eso es cierto. Ramón no era solamente poeta porque escribía. El hizo de su vida una poesía, es su dedicación, sin duda, sin concesiones, era esa poesía desnuda” “Gracias a Ramón conocí a la poesía de Manuel J Castilla un día me regalo “bajo las lentas nubes“ eso fue a principios del año 1977 una época muy oscura para el país”. “Ramón vivió esa vida con una entrega, él era visceral en la poesía como era visceral en su vida entrañable. Porque él se descuidaba no comía, andaba de un lado para el otro se juntaba con amigos, y esa pasión por la cultura, no solamente, la poesía, la plástica, los músicos sofisticados y los músicos

populares, dedico la vida a eso, a Ramón le gustaba los desafíos” fueron algunas de las palabras de Kaliman que al finalizar recito un poema

Agrupación Cultural Huayra (B°20 de Febrero) (Grupo de Danzas Jesús Ramón Vera) y L o s Te u c o s N u e v a Generación (V° San

Nochetti, Nestor Ovando, Cirilo Vargas, Lalo Mamaní, entre otros.

El cierre del GUITARRAZO 2012 y Homenaje al poeta Jesús “El arte fue y sera siempre más Ramón Vera, se realizó el 16 de diciembre en el local de Patio Ameghino, con una implacable y despiadado que la vida” cena organizada y auspiciada por la revista EL CLUB DE Jesús Ramón Vera COCINEROS. Comenzó a las 22hs con la actuación del las vueltas de la vida, de Antonio). Grupo Niebla: Julio Héctor Ramón Vera. Los músicos salteños Lamas, Raúl Pekine Lamas, Luego del recital referentes del jazz, blues y la Palmito Flores, Pablo poético, se proyecto un m ú s i c a p o p u l a r , q u e Arnedo Jiménez, Richard f r a g m e n t o d e l v i d e o participaron de esta nueva Martínez y Dibu Vidaurre, documental ver el aire de edición del GUITARRAZO Cecilia Sutti, Chinato Torres, Carolina Grillo donde se pudo fueron: Oscar Echazú, Nelson Mirko Petrochelli, Oscar ver y conocer un poco más de Coronel, Marcelo Dique, Echazú, Georgina Vilte , la vida de Ramón Vera. Camaguira - Santi Andrea, David Chaparro, Orlando Uno de los momentos Juan Carlos Marin, Walter “zapato” Jiménez, Néstor más emotivos del homenaje Guzmán, Oscar “chinato” Ovando, Rafael “gogo” fue cuando entraron las Torres, Rodrigo Rizitano, Yapura, Luis Enrique Burgos comparsas, esta expresión D a n i e l T i n t e , M i r k o entre otros músicos amigos. artística popular que no podía Petrochelli, Daniel “palmito” faltar en el homenaje a Ramón Flores, Pablo Mangini, Pelo estuvieron presentes: la Vaca, Lobo de Bar, Fernando


J'ham jairimti