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Índice

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

CONTENIDO

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Aproximaciones, por Nadia Contreras

Relatoría del XIII Foro Internacional de Turismo, por Isaías Bracamontes

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Onirógrafo, por José Rafael Cuauhtémoc

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El Ojo Dominante, por Brenda Rosales

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Combaten discurso de odio, por Maritza Palomino Pérez

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Pajarete, del bahareque al, por Mirtea Acuña Cepeda

Pintura al óleo

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Vivir Así, por Isabel Valencia

DIRECTORIO

M.A. José Eduardo Hernández Nava Rector Christian J. Torres Ortíz Zermeño Secretario General Vianey Amezcua Barajas Coordinadora General de Comunicación Social Jorge Vega Aguayo Director General de Información

Tomada de la página assets5.domestika.org

COLABORADORES Mirtea Elizabeth Acuña Cepeda Sergio Miguel Carrillo Huerta

Isaías Bracamontes Ceballos Olga Leticia Orizaga Cárdenas Ricardo Martínez Rodríguez Valentín Chantaca González José Rafael Cuauhtémoc Maritza Palomino Pérez

El Comentario Semanal

irectorio AnálisisD e información

Fernando Castillo Nadia Contreras

Alejandro Cabrera José Ferruzca González Director Yadira Elizabeth Ávalos Rojas Coordinadora de edición Laura Cisneros Águila Calidad y corrección Ma. Guadalupe Venegas Peregrina Diseño

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Brenda Rosales Carlos Velazco Isabel Valencia Rafael Platas Fabio Martínez

Este autorretrato significa mucho para mi, fue tomado a forma de catarsis una noche de enero en Quesería, lo realicé en un momento de cambios en mi vida, recién terminaba mi relación con una persona que a lo largo de nuestro andar me tomó muchas fotografías, de esas que quedan en el alma, así que ahora regresaba a “la agridulce condena del autorretrato”, pues me despedía de sus ojos, de sus “clicks”, y regresaba conmigo mismo, a mi visión rumbo a nuevos caminos, con millones de vertientes, como la vida, como las estrellas... Autor/ Benoms Nak e-mail:comentariosemanal@gmail.com Síguenos en

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Las opiniones firmadas por sus autores no son responsabilidad de quienes editan este semanario ni de la U de C.


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Cine

Lunes 12 de Junio de 2017

Cada vez más oportunidades para jóvenes guionistas: Seth Álvarez Revela aspectos del guionismo colimense y su concepción de este arte Por César Barrera Vázquez

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n entrevista exclusiva para El Comentario Semanal, el guionista colimense Seth Alvarez, creador de siete guiones cinematográficos y nominado al Ariel por el cotometraje “El ocaso de Juan”, explicó que cada vez hay más apoyo y apertura para quienes buscan dedicarse profesionalmente a escribir historias que luego serán llevadas a la pantalla. “Creo que ya no hay tantas restricciones como antes, sólo se necesita mucho esfuerzo y compromiso para dedicarte a lo que te gusta. Actualmente las instancias de gobierno locales en el ámbito cultural —desde la administración pasada hasta la actual—, se han dado a la tarea de promover y difundir el quehacer cinematográfico”. Explicó, en ese sentido, que los talleres y festivales, tanto de ficción como de documental que se han realizado, han aportado mucho para el aprendizaje de este rubro, por lo que los guionistas colimenses ya no tienen que salir del estado para aprender sobre las distintas áreas de la producción audiovisual. “A veces, las limitantes nos las ponemos nosotros al no aprovechar la oferta que nos ofrecen para estudiar, en este caso, la escritura audiovisual”, explicó el joven guionista, quien se encuentra de viaje por Colombia, realizando algunas actividades inherentes a su trabajo artístico.

— ¿Cuáles fueron los principales retos para escribir el guión de El Ocaso de Juan? —Más que reto, resultó ser una invaluable experiencia. El trabajar con el director y escribir el guión a partir de su idea, fue algo nuevo y gratificante para mí. El director y yo nos encerramos unos días para trabajar, y como te digo, fue una excelente oportunidad para explorar y aprender nuevas herramientas para la escritura audiovisual. — ¿Qué aconsejas a los jóvenes guionistas? —Mi consejo es que aprendan todo lo que puedan sobre la teoría básica de la escritura cinematográfica, pero sobre todo, que escriban todo el tiempo. La verdadera experiencia se adquiere indudablemente en la práctica. — ¿Qué expectativas tienes ante la nominación del Ariel y qué representa para ti? —Yo espero que nos vaya muy bien con este proyecto, ya que se hizo con mucho esfuerzo y con el apoyo de mucha gente de

Colima. Ahí participaron y dieron todo lo mejor muchas personas muy creativas que están interesadas en que el estado sea uno de los mejores en cuanto al quehacer cinematográfico local. Esta nominación simboliza todo el trabajo y sacrificio que he realizado durante años para lograr alcanzar mis metas. Seth Alvarez adelantó que existen algunos proyectos que apenas se están cocinando. “Como en este medio no hay nada seguro, es mejor no hablar hasta que sea un hecho, pero te puedo contar que hay unos documentales, un corto de ficción y un taller. De igual manera, sigo con mi compromiso de trabajar con los directores colimenses que estén interesados en llevar historias a la pantalla y sobre todo, quiero continuar haciendo  lo que más me gusta: escribir para cine”. El guionista colimense explicó que desde que era pequeño escribía cuentos cortos de género fantástico y era un adepto a las películas de ciencia ficción. Más tarde, cuando tuvo la oportunidad de estudiar cine en Guadalajara encontró la fórmula perfecta: la literatura y el cine, o sea, la escritura cinematográfica.

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Reconocimiento

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

Conceden Premio Iberoamericano “Ramón López Velarde” a poeta Elva Macías

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or dedicar su vida y obra al impulso a las letras de México e Iberoamérica, la poeta chiapaneca Elva Macías (1944) recibirá el Premio Iberoamericano Ramón López Velarde 2017 durante las 20 Jornadas Lopezvelardeanas, que se realizarán en Jerez, Zacatecas. El premio es otorgado por el Consejo Técnico del Instituto Zacatecano de Cultura y por el Gobierno del Estado de Zacatecas, el cual consta de una cantidad en efectivo determinada por el Ejecutivo del Estado, un diploma y una medalla de plata grabada con el rostro de Ramón López Velarde de un lado, y del otro con el Escudo del Estado. De acuerdo con la Enciclopedia de la Literatura en México, el Premio Iberoamericano Ramón López Velarde fue creado en 1998 para conmemorar el natalicio del poeta y reconocer a los escri-

Ha escrito siete cortometrajes en pantalla y también fungió como director en una de ellas. Lo esencial de un guión, precisa, es que cuente una historia interesante con personajes igualmente interesantes. “Debe ser una historia que guste y que se tenga la necesidad de contar”, aclara. — ¿Cómo ves el cine colimense? —Creo que nos falta mucho para poder hablar de una “industria” colimense, pero vamos por un buen camino. Se han hechos algunas películas en el estado realizadas por gente de Colima que son muy buenas; por otro lado, gracias a los festivales locales dedicados al cine, ha surgido una camada muy interesante de profesionales en todas las áreas de la producción cinematográfica y que han estado dando mucho de qué hablar con sus proyectos; así que si seguimos en esa línea, seguramente haremos cosas muy importantes a favor del medio local. Para Seth Álvarez el guionismo definitivamente es un arte. Es la manera de bajar ideas universales a papel y convertirlas

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tores que se han entregado a la creación literaria, especialmente a aquellos que han alentado y difundido la obra del zacatecano. La galardonada de este año, Elva Macías, nació en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, el 10 de enero de 1944. Estudió lengua y literatura rusas en la Universidad Lomonósov de Moscú, señala su biografía publicada por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Fue maestra de español para niños en China; difusora cultural en el INBA, en Chiapas y en la UNAM donde ocupó la subdirección de Casa del Lago; directora del Museo Universitario del Chopo y de las series discográficas Voz Viva de México y Voz Viva de América Latina. Ha sido miembro del consejo consultivo de Discurso Literario, Plural, Revista de la Universidad de Memphis y Revista ICACH. Obtuvo el segundo lugar

en una película que genere emociones y que haga un cambio importante en el espectador, afirma categórico. — ¿Cuáles son tus principales maestros dentro del guionismo? —He tenido la fortuna de tomar talleres con muchas de las personas que admiro y de los que he aprendido muchísimo. Recuerdo con cariño a una de mis primeras maestras de guión, Patricia del Castillo —Patty Blue—, que me enseñó una de las herramientas que aún realizo y que ha sido fundamental en mi carrera: producir desde el guión. Desde entonces, han pasado muchísimos maestros de los cuales he adquirido técnicas que actualmente utilizo al escribir para cine. — ¿Hay guionistas a los que admires? —Me gusta mucho el trabajo del maestro Arriaga, aprecio su narrativa y su escritura cinematográfica, al igual que su trabajo como director. De igual forma admiro a muchas personas que se dedican

en el Concurso Nacional de Cuento de la Universidad Veracruzana 1969; el Premio Chiapas de Literatura Rosario Castellanos 1993 y el Premio Nacional de Poesía Carlos Pellicer para Obra Publicada 1994 por “Ciudad contra el cielo”. El Centro de Estudios de Bachillerato de Tecpatán, Chiapas, comunidad zoque, inauguró la Biblioteca “Elva Macías Grajales” en 1996. Además, el Festival de Poesía Ramón López Velarde de Zacatecas dedicó su décima emisión a las obras de Elva Macías, Elsa Cross y Gloria Gervitz. Entre su obra poética destaca “Círculo de sueño”, “El paso del que viene”, “Imagen y semejanza”, “Pasos contados”, “Lejos de la memoria”, “Ciudad contra el cielo”, “El porvenir echa raíces, Antología personal” y “Al pie del paisaje”, por mencionar algunos. (AGENCIA NOTIMEX)

a la escritura para cine, como Beatriz Novaro, Gibran Portela, Patricio Saiz, Paula Markovitch, Gabriela Vidal y Ximena Escalante por nombrar algunos. — ¿Consideras que el trabajo de los guionistas no es reconocido en su justa dimensión? —Sí. Lamentablemente la labor del escritor cinematográfico no es tan apreciada. Algunas personas sólo ven al escrito para cine como una guía, a pesar de la importancia que este tiene para la realización de cualquier proyecto audiovisual. En ese sentido, Seth Alvarez expone que el guionismo es tan importante como la labor del director o el de cualquier otro miembro del crew. “El cine es un trabajo colaborativo; todos y cada uno de los involucrados son pieza fundamental para el buen resultado de la película. Si uno de ellos falla, se viene abajo todo el proyecto. Lamentablemente algunos directores que apenas comienzan, creen que su sola participación es el resultado del éxito del proyecto”.


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Creación

Lunes 12 de Junio de 2017

Aproximaciones D e s l i z a m i eSilencios ntos invertidos Por Nadia Contreras

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a palabra “silencio” se hunde en mis entrañas. Si escribimos en el navegador la palabra “silencio”, éste nos arroja dos conceptos: 1) Estado en el que no hay ningún ruido o no se oye ninguna voz, 2) Ausencia de noticias o palabras sobre un asunto. Si leemos así, de corrido, dichos conceptos parecen positivos; el primero, podemos suponer, nos habla de un momento de descanso y el segundo, de quedarse al margen de los acontecimientos del mundo, sus catástrofes. Si leemos por segunda o tercera vez sus definiciones, nos damos cuenta que la palabra “silencio”, de frente al nivel de violencia en que vivimos y sabiendo que no se ve forma de transformar la situación, es mucho más agresiva, despiadada, mutilante. Puede parecer irónico, pero para entender mi punto de vista, pensemos en todo aquello que genera silencio, incluso, un silencio confuso, cómplice, partidario también de situaciones de violencia. Hablamos hoy en día de un flujo excesivo de comunicación a través de redes sociales; un flujo más allá de las mismas empresas periodísticas. Fotos, imágenes, audios de aquello que sucede, llámese percance automovilístico, asesinato, enfrentamiento,

goodlifeplay.com/

etc. Rumor o verdad, no importa; atañe, en cambio, llegar a los diferentes sectores sociales. El silencio comienza aquí porque la noticia real se va diluyendo. El impacto que pudo tener, la relevancia para su esclarecimiento, se apaga totalmente. Tenemos así el fenómeno de las noticias falsas llamado “fake news” concentrado principalmente en las redes sociales, en donde como ya mencioné, es difícil diferenciar una noticia falsa de una verdadera. Una definición más de la palabra “silencio” surge aquí, en corazón de una sociedad confundida. Por supuesto, quienes deciden y heredan el poder como si se tratara de una casa, un auto, una parcela, se ven sumamente beneficiados. Leí alguna vez la siguiente frase: Los gobiernos necesitan del silencio y el olvido. ¿Quién puede impugnarla? Como resultado de lo dicho anteriormente planteo dos preguntas: ¿Cuántos de los crímenes cometidos en México son una estadística? ¿Cuántos de éstos se han quedado sin voz, sin emitir ningún ruido? En medio de todo esto hay un espacio de vacío, de niebla (si queremos recurrir a una imagen), que nos hace caminar danto tumbos. Enfoquemos nuestra reflexión hacia la situación migratoria. Personas de nuestro país y de otros que vemos de lejos; con el paso de los meses, los años, también se pierden, se borran, se convierten en silencio. Un silencio, recrudecido por las nuevas políticas de deportación de Trump, a la par de todos los abusos, los atropellos, incluso la muerte. Otra forma de silencio la podemos ver cuando aquellas imágenes de sufrimiento,

de devastación, de desgracia, pasan frente a nuestros ojos como simples imágenes ordinarias. Nada nos conmueve. Y vienen otras preguntas: ¿De qué sirven las marchas, los desplegados, las convocatorias, si finalmente se logra casi nada y las autoridades están para humillarnos y arrojar sobre la sangre un nuevo engaño? El silencio más cruel, organizado desde el poder y cada uno de sus niveles. El silencio, sin embargo, no existe para las familias victimizadas, para las organizaciones de derechos humanos, los grupos sociales y culturales que se levantan y hacen más fuerte la resistencia contra la indiferencia. En el lugar de silencio, está el grito que revive la memoria. Una última definición que puedo dar a la palabra “silencio”, es el de huida. Huir como metáfora de vislumbrar, cerrados los ojos, la posibilidad de un nuevo universo, “esa otra gran parte”. Huir, tal como lo plantea el poeta Marin Sorescu, para aspirar la tranquilidad, el viento soplando entre los árboles, la revelación de la noche y sus estrellas. Huir, para tomar fuerzas y arremeter. Para cerrar, les comparto el poema “La huida” tomado de su libro (El centinela de la Galaxia. UAM, México, 2007). Un día me levantaré del escritorio y comenzaré a distanciarme de las palabras de ustedes y de las cosas, una por una. Veré en la lejanía una montaña e iré hacia ella hasta que la montaña quede atrás. Luego iré a la siga de una nube y la nube quedará atrás. También el sol quedará atrás y las estrellas y todo el universo…

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Creación

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

Óleos y Acuarelas LIII Por Lic. Sergio Miguel Carrillo Huerta

Por Lic. Sergio Miguel Carrillo Huerta -Primera de dos partesPara mi amigo Jesús Mendoza Preciado, excompañero de Primaria y Párroco del Templo de Nuestra Señora de la Salud.

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iempre le llamó poderosamente la atención la figura de Jesús. Removió y releyó, hurgó y exploró textos y pasajes de la vida de este ser humano “hijo del hombre y de Dios” que fundó una y su propia religión como una extraordinaria filosofía, metafísica, fenomenología e interpretación del origen y el destino de la criatura y de la especie humana. Deslumbrante desde cualquier ángulo, interesante y atrayente, con un profundo poder de armoniosas conjugaciones de la razón y la creencia, como valoración y juicio de alcances indefinibles, transparentes y extenuantes, como óptimos frutos de la vida provenientes de las raíces de la conciencia. Trató de atisbar en Él, la suma de su discurso-mensaje en la estructura no sólo de la fe, la creencia y el amor en, de, y hacia Él, sino en la belleza de su discurso, en el polen de sus palabras y en la poesía de las figuras de su lenguaje, que forjó con sus hechos y con sus prédicas, como frutos de su yo esencial y existencial. Toda una tarea de inmensas proporciones se echó a cuestas, inmensa, grandísima, tratar de develar e interpretar las semillas lógicas, religiosas y poéticas con que estructuraba sus mensajes. “Manantiales de aguas vivas”, fructificantes e inmortales, extraídas de las creencias fértiles por verdaderas y profundísimas como los ríos de la creación y del tiempo, del tiempo imperecedero y de los cauces eternos por donde viaja la esencia del universo, la voluntad del

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creador y los remansos azules del porvenir, que se estancan vivos y transparentes en el pasado, para surgir de nuevo en un caudal de energías que no tienen fin, y que no acaban nunca. Revivió todas las historias y todos los testimonios de quienes lo conocieron y dieron cuenta y fe de él. Por primera vez iba a escribir de algo y sobre algo que lo hacía y lo haría feliz: sobre Jesucristo. Aquél ser extraordinario que apuró la vida bajo los designios de Dios, que vivió la vida con una fe absoluta en la verdad de su vida y de obra, de sus palabras y de sus pensamientos, de sus prédicas y de sus postulados, sin titubeos ni desfallecimientos, siempre de pie, seguro de sí mismo y de su obra, de lo que decía, hacía y pensaba. De una pieza, desde el comienzo hasta el final. Y de su amor por el ser y por los seres humanos, y por los niños, esas conjugaciones extraordinarias del amor de Dios que se hacen presentes en la vida humana: los niños, los niños. El germen más puro de Dios en el espíritu humano. Las bellísimas bendiciones de Dios para los hombres y esencial y entrañablemente para sus madres. Exploró en las presencias y en las andanzas de Jesús, el orbe entero, la razón del cosmos, sus y las biografías de quienes lo conocieron y compartieron con Él sus palabras y sus enseñanzas, sus prédicas y sus sermones, sus juicios y sus ordenanzas, igual que sus imprecaciones e imploraciones para consolidar una fe en las entrañas del espíritu, en el amor a Dios, en el verbo de la verdad y de la luz, sobre el extensísimo marco de la historia y la gradual revelación de su presente. Historia que se fue mostrando a cada paso y con el paraíso de sus palabras, los entretelones del porvenir y los fastos del presente, de las horas vivas en que discurrió su verbo, y el verbo de la única verdad que asoma en las palabras. Sus discípulos dieron fe de la transformación de la verdad en la

creencia, en la realidad perfecta de Jesús, de Dios, como padre e hijo en la Santísima Trinidad. Fuerza imponente para moldear la realidad, para extraer la verdad y llenar las mieses de amor y las alforjas de fe. Partir el pan y multiplicar los peces, hacer andar al paralítico, ver al ciego, curar al enfermo, resucitar al muerto, tal como si las bellísimas primaveras del milagro se desbordasen en los fecundos manantiales de la realidad, con la muestra perfecta del que obra con el poder de Dios y se ampara en la razón de ser, en la grandeza infinita de su obra. El hombre como obra de Dios, y los niños, los niños, como los ángeles perfectos de la vida. Inocencia pura y luz existencial y vital. Compasión y perdón, razón y verdad, amor y luz, los fulgentes soles que vagan en la conciencia del hombre y siembran el espíritu de la fe en la verdad misma, el tramontar de la razón humana en los fértiles campos de Dios hasta encontrarlo, reconocerlo y estar con Él, para llenarlo de amor, hoy, siempre y por los siglos de los siglos. Sus discípulos y el Gólgota, la infame pérdida de la razón y el atroz atentado en su contra, la infamia y el crimen, para quienes pidió el perdón por no saber lo que obraban, lo que hacían contra ellos mismos, al hacerlo, y porque a Él, aunque hubiesen querido hacerlo, jamás lo lograrían. Inmune y a salvo, eterno, se despojó de sus vestiduras terrenales para alcanzar su destino al lado del Señor, de Dios, su Padre. Las categorías fundamentales de la Ciencia Religiosa, como creer y decir la verdad, cubrían el amplio horizonte de la fe en un orden confirmado de prioridades emanadas de un orden cósmico regulador de la esencia del ser humano en su relación y dependencia de y con la divinidad. Creer era el primer paso para asumir la responsabilidad de ser. Creer en Dios, absolutamente, sin excepciones ni variantes disfrazadas,


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Opinión

Los ‘fogones’ de Buenaventura Por Fabio Martínez

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esde sus orígenes, Buenaventura ha llevado consigo el signo de la mala ventura. Su fundación, que se atribuye primero a Juan de Ladrilleros; y luego, a Pascual de Andagoya, no dejó actas escritas, ni registros ni el mínimo interés de poblar esta ciudad habitada por los indios buscajáes. Ocho años después de su fallida fundación, el visitador Magaña, en una carta que les envió a los reyes de España, describió a la bahía de la Cruz como el “más malo de todos los puertos” y recomendó que, ante la escasa población indígena diezmada por los combates con los españoles y las enfermedades tropicales, era “menester importar una cantidad de negros para poblar el villorrio”. Entre los siglos XVI y XIX, Buenaventura fue objeto de un abandono histórico, y si las élites del país se preocuparon por esta pequeña ciudad enclavada en el mar Pacífico, fue para exportar o importar sus mercancías. De esta manera, se puede

confundidas o alteradas, más allá de la razón y la verdad correspondientes a los hechos de pensar y ser. Porque creer es la verdad de la fe. Conciencia de luz y de saber, conciencia de sí para asumir la fe y la verdad en Dios. Caminos de lucha perpetua para mantener los signos de la luz y avanzar en el tiempo, en la realización del destino, sin más clave que el amor y la razón de la fe, el hallazgo de la verdad y el encuentro con la realidad más profunda yacente en el alma del cristiano por obra y designio de la divinidad. Marasmos de dudas y contracorrientes de caminos inversos asediaban las horas del señor, en busca de una oposición que jamás florecería por ser éso, aquello, deformación y alteración de la verdad, posibilidad alejada de

observar que desde un comienzo hubo una fractura entre ciudad y puerto, donde los comerciantes privilegiaron el puerto, dejando en el limbo a la ciudad. Buenaventura ha tenido dos momentos estelares: uno, en los años veinte, cuando ante la bonanza cafetera, los productores del grano tuvieron necesidad de modernizar el puerto, y construyeron el Ferrocarril del Pacífico, la carretera al mar y el emblemático Hotel Estación. El segundo fue en los años sesenta, cuando ante el auge de la modernización del país, surge la empresa estatal Puertos de Colombia, que se convierte en la redención y ruina de Buenaventura. Hablo de redención porque la empresa les dio empleo a miles de trabajadores bonaverenses, quienes pudieron de esta manera cubrir sus necesidades básicas. Sin embargo, al mismo tiempo, en la compañía se enquistó el tumor de la corrupción, que llevó a la compañía a su liquidación definitiva. Durante este tiempo, la ciudad vivió una época dorada: alegre, bulliciosa y cosmopolita. Fue el esplendor del emblemático barrio La

la masa real de los hechos, que de ése modo, ni hoy ni nunca corresponderían a las cosas como son, y como versiones insostenibles de la realidad. Creencia equivocada sobre lo que es, truculencia inventada para desorientar y llevar al fracaso, a lo que no es en relación al ser. Cruz que abrió todos los caminos existentes de la verdad, al parejo de la obra de Dios y a través del ser humano. Cruz para retomar todos los caminos con los hálitos del ser y las viejas inspiraciones de Parménides, de Sócrates, de Platón y del grandísimo Aristóteles, (quien incluso llegó a afirmar que sí era posible la resurrección) cuya fe no estaba reñida con la verdad ni su pensamiento con las razones y la razón de Dios. Las grandes avenidas de la fe son el único camino de la verdad, del único Dios

Pilota con sus ‘cabarets’ y sus bellas mujeres, y el apogeo de los llamados ‘fogones’ de Buenaventura, donde muchos trabajadores de la empresa, debido a sus altos ingresos, se daban el lujo de sostener, al mismo tiempo, dos y hasta tres familias. En los años sesenta, Colpuertos fue la vaca que más leche dio en Buenaventura. Después vinieron los años ochenta y noventa, durante los cuales la ciudad vivió la bonanza perversa del narcotráfico, la violencia guerrillera y paramilitar, la corrupción endémica de sus autoridades locales y, al mismo tiempo, la irrupción de las compañías portuarias privadas. Guardando las distancias, Buenaventura ha sido como el Congo belga, que describió Joseph Conrad en la novela ‘El corazón de las tinieblas’. ¿Cómo salir del limbo marcado desde su fundación? ¿Cómo hacer de Buenaventura una ciudad incluyente, que exorcice, de una vez por todas, el abandono histórico y haga por fin honor a su nombre? www.fabiomartinezescritor.com

que existe y que se manifiesta en la razón humana, al alcance de todos los pueblos y de todos los hombres. Pan de luz y de vida eterna, como la realidad misma que se muestra a la verdad de la fe, en el mundo maravilloso del ser humano, que tiene acceso a ellas, sin taxativas ni limitación alguna, con la dignidad de un saber que no abdica de las causas que lo producen, que lo bendicen y lo impulsan a seguir por los caminos de la verdad que sin riesgos o imposturas alcanzó a percibir Parménides, y una muchedumbre de filósofos que marcharon por la ruta del pensar conforme su conciencia les dictaba el camino, no ajenos al que se transfiguraba con la fe en Dios y en Cristo, como el más profundo, verdadero y cierto. Como fue el caso de San Agustín y de Tomás de Aquino.

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Turismo

Lunes 12 de Junio de 2017

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Relatoría del XIII Foro Internacional de Turismo Por Mtro. Isaías Bracamontes Ceballos*

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n el XIII Foro Internacional de Turismo Licenciado Guillermo Diaz Zamorano “Conduciendo el turismo y la gastronomía a la competitividad creativa” organizado de manera conjunta por la Universidad de Colima y la Universidad de Costa Rica, asistieron un total de 280 personas, el origen de los participantes fue diverso, Docentes de la Universidad Autónoma del Estado de México, Universidad de Guadalajara, SECTURJAL, Universidad del Valle de Puebla, Universidad de Texas Campus El Paso, Universidad de Occidente, Universidad Central de Ecuador, Universidad Intercultural de Chiapas, Centro de Investigaciones y Negocios Internacionales Senryakuteki, Universidad Tecnológica de Bahía de Banderas, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Universidad de Quintana Roo. Alumnos de la Licenciatura en Gestión Turística, de la Especialidad en Dirección de Organizaciones Turísticas e incluso egresados de la Facultad de Turismo. Ejecutivos restauranteros y Chef, tanto de nivel local como internacional. Durante los tres días se presentaron 3 conferencias magistrales, se expusieron 42 ponencias, se trabajaron 5 talleres, además de una charla con un ejecutivo internacional y una mesa de discusión sobre el turismo con investigadores, docentes y alumnos. El primer día de trabajo se tuvo la participación del repostero Irving Quiroz quien nos habló sobre el rescate de la panadería mexicana, señaló que la repostería no es un oficio sino un estilo de vida que implica la profesionalización de las técnicas, además puntualizó que es necesario estar abiertos al cambio y al aprendizaje permanentes pues en México existen alrededor de 2,000 visiones de cómo hacer pan. En la charla impartida por Daniel Joho sobre la enseñanza culinaria en México, se hizo énfasis en que para ser un excelente profesional del turismo tienes que llevar la teoría a la práctica, pues en la experiencia reside la virtud para ser competitivo. Por su parte, Manuel Zamudio nos

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habló de las diferencias entre el mercado turístico español y mexicano, señalando que España es más eficiente en la captación de divisas por turismo, ya que existe un acuerdo entre empresas, gobierno y sociedad para el desarrollo turístico, como el alargamiento de la estancia y la oferta de actividades de esparcimiento. Zamudio cree que México tiene incluso mayor potencial que España pero que debe trabajar en fortalecer el acuerdo entre los actores mencionados arriba. Las ponencias se desarrollaron en cinco mesas: En la Mesa 1 Marketing aplicado al turismo y la gastronomía, se vertieron ideas sobre las aplicaciones de las tecnologías de información y comunicación en el ámbito gastronómico; un análisis a partir de la percepción del habitante respecto a la marca identitaria de Puerto Vallarta; un acercamiento al Turismo Otaku en México; los hábitos de los estudiantes de la Universidad Autónoma del Estado de México en el uso de herramientas tecnológicas en su experiencia de viaje, análisis de fotografías posteadas en redes sociales para determinar la materialización de la experiencia turística en Comala; así como la exposición sobre la forma en que Francia organiza la animación turística sociocultural, experiencia rescatada por una docente de nuestra Facultad acreedora de una beca AMESTUR para experimentar de primera mano dicho programa en la nación francesa. Por su parte, en la Mesa 2 Turismo y gastronomía basados en la comunidad. En la que se habló sobre cómo el ecoturismo puede ser factor para el desarrollo sostenible a partir de los aprendizajes rescatados de fracasos en países no desarrollados; los aspectos positivos del turismo comunitario (generación de empleos, posicionamiento de mercados no tradicionales, entre otros); la aplicación de eco tecnologías para el desarrollo comunitario; y, el estudio del simbolismo en la gastronomía colimense. En la Mesa 3 se presentaron trabajos interdisciplinarios con temáticas referentes a las transformaciones territoriales en Bahía de Banderas; una propuesta para certificar

la calidad de establecimientos de alimentos y bebidas; una iniciativa de indicadores para medir la sustentabilidad de un destino turístico, así como de un modelo de cadena de valor para la gestión activa de municipios turístico. Continuando, un aporte relevante de este foro es abrir espacios en los que estudiantes de licenciatura y posgrado exponen los avances de sus trabajos de tesis. Para ello, en la Mesa 4, los estudiantes de 8º semestre de la Licenciatura en Gestión Turística hablaron sobre el papel que juegan las emociones en la construcción del significado de la movilidad internacional de los estudiantes universitarios; se mostraron avances en el diagnóstico turístico del municipio de Tonila, Jalisco; se compartieron datos sobre el perfil de los receptores de viajeros de familiares y amigos en Colima; se abordó el papel de la motivación en las empresas de alimentos y bebidas; la conducta de los hoteleros frente a los riesgos asociados con huracanes en Manzanillo; la problemática que tienen los emprendedores turísticos para el acceso a financiamiento; un análisis de los procesos internos de los restaurantes; así como una propuesta para estandarizar el proceso de selección de personal en empresas restauranteras. Por su parte, en la Mesa 5 los estudiantes de la Especialidad en Dirección de Organización Turísticas (adherido al PNPC) se vertieron temas como la innovación para el desarrollo de la diferencias de los productos turísticos; la evaluación de la satisfacción del cliente interno; el análisis del cliente a partir de los momentos de verdad en el servir; la percepción de las comunidades sobre el impacto turístico en su bienestar; el uso de social media para planear un viaje; el estudio de las mujeres en cargos de dirección en empresas hoteleras, entre otras. Respecto a los talleres, se presentaron los siguientes: Innovación y creatividad, en el que se fomenta la importancia del pensamiento crítico como catalizador para la crítica constructiva y la generación de nuevas ideas aplicadas en el turismo. Animación sociocultural, en la que se socializó la experiencia del modelo


El Comentario Semanal

Lunes 12 de Junio de 2017

Le perdono, padre… Por Fernando Castillo* « Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen. » Jesús de Nazareth Evangelio según San Lucas, 23:34.

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os cosas me han motivado esta vez para escribir las próximas líneas. La primera, la visita del primer ministro de Canada, Justin Trudeau, quien ha instado al papa Francisco a pedir perdón a pueblos indígenas, por el trato dado por la Iglesia Católica a los niños nativos en los internados que dirigía en ese país a finales del siglo XIX. De forma sencilla, el 30 por

francés de la animación sociocultural. Cata de Mezcal, en la que se expusieron sus orígenes prehispánicos, así como el proceso para su elaboración, incluyendo una degustación del mismo. Cata de vinos mexicanos, en el que se explicaron los diferentes tipos de vino, las regiones vinícolas, así como el maridaje entre la comida y los vinos rosado, tinto y espumoso, esto último, tanto en la teoría como en la práctica. WorkShop Express de Fotografía, en el que se expusieron los diferentes tipos y técnicas de fotografía para después realizar una sesión fotográfica en las instalaciones del hotel sede. Entre las bondades que favorecen los encuentros de este tipo de eventos académicos es la generación de ambientes de

ciento de los niños originarios de pueblos indígenas en Canadá —cerca de 150,000 niños— fueron llevados por la fuerza a “residencias”. El objetivo era educarlos, pero después se convirtió en una forma de erradicar la cultura indígena —como pasó en México—. En las residencias, los menores sufrieron no sólo de eso, sino que fueron abusados sexual y físicamente. Más de la mitad murieron de tuberculosis y otras enfermedades mientras estuvieron internados. El otro suceso que me motiva ahora es la presentación de Le perdono, padre, de Daniel Pittet. Libro que fue presentado el pasado 31 de mayo de 2017 en Madrid, España. El autor, un hombre de 58 años, bibliotecario, quien desde sus 9 y hasta los 12 años fue violado una y otra vez por Joël Allaz. La novela narra cómo Pittet sufrió más de 200 violaciones, a menudo en medio del silencio de un convento. Sin embargo, y aunque basta sólo una violación para destruirle la vida a una

trabajo interdisciplinario e interinstitucional, ya que en este foro se tuvo a bien anunciar lo siguiente: una Cátedra interinstitucional sobre innovación entre la UNAM y la UCOL, igualmente, la creación de la oficina de transferencia de tecnología binacional México-Estados Unidos, así como la intención de firma de convenios académicos entre la Universidad de Costa Rica y UCol. Para cerrar el evento, se efectuó la conferencia magistral a cargo de Federico Esper denominada Claves para la innovación y competitividad en el sector turístico, quien expuso que un factor primordial es que las mismas comunidades se convenzan de la capacidad para generar negocios turísticos respetando su identidad. Para finalizar el foro, se efectuó una mesa de discusión en la que se charló sobre

Opinión

persona, y aunque el papa Francisco prologó su libro, la iglesia no castigó al pederasta violador. Es eviente, entonces, que la iglesia no ha reaccionado como debería ante los abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores o lo que a otro tipo de abusos y excesos respecta. ¿Cuándo vamos a abrir los ojos ante este tipo de situaciones? No hay motivos para meterse con las creencias religiosas de la gente, porque no están ligadas con la pulcritud de una persona.

*Licenciado en Lingüística por la Facultad de Letras y Comunicación. Envíame tus comentarios a fernando_castillo@ucol.mx o sígueme en Twitter como @skidder89. También puedes consultar mis columnas en www.palabrasprohibidas.com.

la competitividad turística de México a partir de las tendencias que marca la generación millenial principalmente en el ámbito tecnológico, pues las empresas turísticas deberán enfrentar el reto de cambiar los paradigmas de la industria turística. En conclusión, este foro ha servido para conocer una diversidad de posturas para estudiar y vivir el ámbito turístico, pero todas convergen en que éste requiere de pasión, compromiso, apertura al cambio y, sobre todo, humildad para reconocer que no todo depende de nosotros y que necesitamos a los otros para cumplir nuestra misión de hacer lo posible para tener una mejor industria, una mejor experiencia, un mejor mundo, a partir del turismo. *Profesor por asignatura de la Facultad de Turismo. isaiasbc@ucol.mx

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Opinión

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

DeMúsica y otras cosas Los errores son de la jerarquía de quien los comete Por Ricardo Martínez Rodríguez*

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sta frase no solo ilustra la dimensión de los errores, sino de aquellos que se cometen en el ejercicio de un cargo o de una responsabilidad importante; las consecuencias de una mala decisión o de una equivocación por las razones o motivos que sean, sus efectos fueron, son y serán tan graves, como las disposiciones mismas, dictadas, dispuestas o como se quieran llamar, por quienes han ostentado y ostentan el poder en el ámbito que sea dependiendo repito, del lugar desde donde se dicten las acciones de que se trate. La humanidad desde todas las épocas de su historia, ha sufrido las consecuencias de la casi profética frase que da pie a mi comentario. Habiendo sido el hombre inspirado por el hombre; aquel Dios todo poderoso que lo ideó a su imagen y semejanza, y que no pasó mucho para que empezara a presumir sus debilidades y flaquezas al comer del fruto prohibido, y desde aquella incipiente existencia, su desarrollo data de más de dos mil años, que nos permiten dimensionarlo por propia experiencia, para definirlo como un ser proclive el error susceptible a tal grado, que desde el subconsciente de cada quien, estamos aceptando la equivocación ya sea desde aquello que llamamos mentira piadosa, hasta los grandes errores que a veces nosotros mismos no llegamos a darles la dimensión que alcanzan. El actuar de los hombres y mujeres de todos los tiempos, dando muestras de autoridad y liderazgo, ha traído como resultado la aspiración de muchos por no decir que de todos, a pertenecer a esa élite, a ostentar poder, y tener prioridad entre los demás para decidir, para permitir esto o aquello y lo que es peor, para estar sobre los demás, para ejercer el don de mando que obligue y someta a quien o quienes se opongan.

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Es indispensable que en los pueblos, ciudades y países enteros, halla un gobierno, un grupo de personas que regulen, den coherencia y orden al accionar de las diferentes comunidades y grupos sociales donde se concentran; y que en tareas tan demandantes, estén los mejores hombres y mujeres para ejercer esas responsabilidades; cito la labor de los gobernantes por ser tan sensible a la gente y en cierto modo, porque el ciudadano en general estaría más al tanto de cómo y porque se deben acatar determinadas reglas o medidas para conservar el orden social y la convivencia ciudadana; aunque el fenómeno del poder y cacicazgos erráticos y perjudiciales, los hay también en el sector empresarial y la iniciativa privada y sin buscar más, en el seno familiar por desgracia, prolifera la autoridad mal ejercida y los liderazgos impuestos no bien legitimados, aun cuando en un hogar se sobreentiende que los padres serían los que ejercerían estas funciones; y casi siempre los son, pero una autoridad, un liderazgo y una superioridad ay que ganársela todos los días, porque el solo engendrar los hijos, no trae lo demás igual que en los cargos importantes, un cargo no solo ay que tenerlo, ay que merecerlo. Si a una persona se le juzga siempre por sus hechos, y todos sin excepción actuamos por la motivación madre de todo lo que hacemos, esa motivación, pude estar explícita o implícita es decir, explícita porque se puede ver o tocar e implícita que no vemos o no podemos tocar y si es así, entonces quedaría claro que la razón y su origen, son fundamentales para conocer y poder emitir un juicio en el sentido que sea, poniendo en la balanza el motivó original, el por qué el autor de aquello, fue llevado a consumar lo hecho. Mucho más se puede decir sobre los alcances y la gravedad de los errores cometidos por quienes tienen altas responsabilidades, lo que sí es digno de comentar, y volviendo al tema de los gobernantes, que si bien hay funcionarios confiables aunque se cuenten

con los dedos de una mano, lo deseable sería que cuando se arman los cuadros de aspirantes a ostentar un alto cargo sea donde sea, los postulantes hicieran un verdadero examen de conciencia y preguntarse para qué quieren el cargo al que aspiran y si son capaces para desempeñarlo; esto reduciría las posibilidades de tener tanto funcionario ocupando cargos que les quedan grandes, y que no actúan conforme a los cánones de la ética, la moral y el profesionalismo, que precede a la honestidad, la dignidad y la solidaridad con la ciudadanía. La crítica, el comentario, la opinión, serán siempre motivo de polémica controversia y discusión, el consenso y los acuerdos no siempre o casi nunca serán los que triunfen, todo ello, es parte de un ejercicio democrático y de libertad tanto profesional como de los derechos humanos, lo deseable sería que pudiera hablar de esta misma frase cambiándole los errores por virtudes, que pudiéramos decir: “Las virtudes se miden por la jerarquía de quienes las ejercen”, porque si los errores so medibles con esos parámetros, de igual manera se medirían las virtudes, pero aquí se pueden establecer dos condiciones una, que quizá lo virtuoso lo tengan algunos políticos pero no lo ejercen por el falso temor de mostrar debilidad y hasta ineptitud, y dada lo saturado del ambiente y aquí incluyo el ambiente en general no nada más el político, y el limitado ejercicio que se observa de las cosas positivas en todos los ámbitos donde nos desarrollamos, que se opta por seguir con la inercia de actuar sin pensar ni reflexionar en ello ni en sus consecuencias, que la frase se quedará como en el subtítulo del presente. La calidad de los seres humanos como un producto inacabado siempre y no solo eso, susceptible de ser moldeada y modificada siempre; en la medida que pasa el tiempo y las condiciones del desarrollo humano se van adaptando a los cambios sociales y culturales por los que se ha transitado en el devenir de los tiempos y con más énfasis ahora,


El Comentario Semanal

Creación

Lunes 12 de Junio de 2017

en que el desarrollo tecnológico y la globalización como ejemplos muy evidentes e inmediatos en nuestros días, se cuestiona mucho, se pone en tela de juicio a cualquiera y de la duda en su integridad surge en consecuencia, la desconfianza e incredulidad en los demás como una constante que signa las relaciones humanas a todos los niveles de las relaciones sociales; las relaciones humanas cada vez son más limitadas y hasta difíciles, y se opone como una razón casi única, los medios de comunicación y en el fondo subyace en todos estos agravantes y condicionantes digitales, la pérdida de valores, y este fenómeno ya estaba aquí, ya estábamos sufriendo sus efectos antes del bum de los medios electrónicos, así que esta circunstancia no tiene más valor que de ser el pretexto en turno para no asumir nuestro compromiso como seres humanos más responsables de nuestro crecimiento personal cultivando nuestros valores humanos y del compromiso social con estos principios para con nuestros semejantes. Sus comentarios los recibo con mucho gusto en mi correo: ricmart_1945@hotmail.com

O n i ro´ g r a f o

El segundo término Es un sueño de José Rafael Cuauhtémoc

S

iendo aniversario Bodas de Oro de prestigiada institución, un conferencista prestigiado ha sido invitado a asistir, entre otras muchas personalidades que incluyen al director general que, aunque no es experto en los temas que se tratarán -que por cierto son multidisciplinarios-, su presencia representa un desafío tanto para los organizadores cuanto a los participantes, ya sean profesores o simplemente público, por lo que hay lleno absoluto. Este conferencista ha supuesto tal circunstancia y por ello acude elegante: es decir con traje oscuro estilo inglés, camisa de cuello blanca y corbata también oscura. Se encuentra que, por motivos que supone relacionados con la cantidad de asistentes, la sede se ha cambiado y en vez de ser en el auditorio principal del centro de convenciones, las reuniones –por lo menos las correspondientes a la jornada inaugural- serán en un estadio cercano, y que la concurrencia se trasladará caminando hasta el sitio. En el trayecto saluda a varias personas conocidas y un señor, que es su primo, lo felicita porque aparece como profesor en el programa de ese día. El comentario le resulta sorprendente porque desconoce el programa, pero asombrado pregunta ¿a qué hora? a lo que su primo le contesta que será la segunda conferencia en el acto inaugural que, por cierto, está por comenzar. El conferencista pregunta también acerca del tema y su primo le informa que tiene que ver la depresión del estado de ánimo, que no siendo su especialidad inquieta sobremanera al profesor. Entre la confusión que hay por la llegada al estadio, el acomodo en los lugares, la presencia del jefe supremo, el cambio de local y el retraso de tiempo que todo esto ha causado, el conferencista busca con ansia a alguno de los organizadores para confirmar

la noticia que le acaban de dar. Al hallarlos ellos le expresan su beneplácito por su asistencia, le informan que tiene reservado un asiento cerca del foro, le confirman el tema y le hacen notar que la invitación se hizo hace mucho tiempo y que entonces él mandó el material audiovisual de la conferencia; y le piden que recuerde que se tuvo que cambiar la fecha por un desastre que ocurrió. El conferencista pensó en el desastre que sería presentarse a dictar una conferencia ante tal auditorio, sin saber de qué se trata y pide revisar el material que envió, pero le contestan que ya está listo para proyectarse y no tienen copia disponible, al mismo tiempo que le señalan su lugar y se separan. El auditorio resulta ser al aire libre tal y como corresponde a un estadio, aunque más parece un teatro abierto, y su asiento está junto a una barda pequeña que permite ver a lontananza aunque casi solo las luces de la zona porque ha oscurecido debido a que ya es de noche. Sumamente nervioso cuida su lugar y trata de concentrarse en el tema que se supone expondrá en seguida. Sus vecinos de asientos los saludan gustosos, se felicitan por su presencia y le expresan la expectativa que genera oírlo. Uno de ellos le ofrece un librito y le pide que se lo firme pero él ni siquiera lleva pluma por lo que empiezan a solicitar una. En ese momento se apagan las luces dejando ver el resplandor de explosiones que ocurren a lo lejos, fuera de auditorio; entre ellas la voz del ponente en turno que se rodea de ese ambiente con un fondo musical wagneriano y, como tal, imponente. Después se oyen truenos de tormenta y se desata un aguacero de utilería porque solo cae fuera del auditorio aunque la brisa alcanza a llegar y moja a quienes, como el conferencista, están al borde de las filas. El piensa: -“¡si ésta es la primera ponencia, que me espera a mí que ni siquiera sé que diré!” cuauhtemoc_acoltzin@ucol.mx

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Fotografía

Lunes Junio 2017 Lunes 12 12 dede Junio dede2017

EEll CComentario omEntario S Semanal Emanal

La fotografía como ámbar de la memoria:

Autoretrato Por Brenda Rosales

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na mirada al espejo puede ser confortable o aterradora. Cuando el que mira se convierte en el que es mirado el tiempo se detiene. La fotografía es el ámbar, la resina del tiempo y la memoria, en que se atrapan los instantes y sus emociones.

Miguel Ángel Govea.

César Aceves.

Uri Álvarez.

Sofía Silva. Kary de Mar.

Radulf EM.

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Christian Villicaña.


EE l lCC omentario emanal omEntarioSS Emanal

Fotografía

Lunes 12 de de 2017 Lunes 12Junio de Junio de 2017

Esta semana en el Club Fotográfico de Colima les propusimos como reto a nuestros miembros que nos regalaran un #Autoretrato; que nos prestaran sus ojos para mirarlos y conocerlos. El autoretrato como es evidente, consiste

en una fotografía de uno mismo tomada con una noción simbólica del tiempo y el entorno en el que se encuentran en dicho momento de la captura. No hablamos de selfies, sino de una relación más íntima y más personal con la lente de la cámara.

Y como bien era de esperarse recibimos muchos trabajos interesantes esta semana: siluetas, miradas llenas de ira, ternura o sensualidad, paisajes y algunos juegos con la cámara y la edición que sin duda nos cuentan un poco acerca de la visión que los autores tienen de sí mismos. A continuación les dejamos los trabajos destacados de esta semana:

Antonio Hirtz.

Thom Alva.

Miguel Ochoa.

Francisco Bueno.

Bryan Larios.

Sandra Niño.

Hernando Rivera.

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Poesía

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

Poemas

Por Olga Leticia Orizaga Cárdenas

La musa al escritor

Mi hombre

¿Qué escribes si mí escritor? la musa sonrió al momento, paseaba sin complejos sin prisas con lentitud, si mí tú no serás nada pobre avecilla olvidada, quieres ser águila erguida y conquistar una vida, una vida, en plenitud. ¿Qué escribes si mí escritor? sin mí tu no das cabida a la idea que alucina, nació y luego se ocultó. Esta vez me marcharé, no podrás más retenerme y en la enorme poesía que llevo entre mis adentros jamás te complaceré. ¿Qué escribes sin mí escritor? sin pluma y sin poesía. No eres nadie en el rincón y en aquella vuelta de hoja desearás de esta hermosa bella musa que has dejado, vuelva de nuevo a tu lado. ¿Qué escribes sin mí escritor? déjame darte un consejo; la vida no vuela lejos, que no te gane el orgullo y la humildad venga a bien. Escritor sin mí no hay nada, yo sin ti soy aún menos, te aceptaré tal como eres si tú me aceptas también, de ti estoy abandonada yo no te descuidaré. ¿Qué escribes sin mí escritor? porque sin ti estoy sin dueño, sin tu musa, tú también.

Me gusta ese hombre de porte gallardo, de ojos de cielo y mirar nublado, de hermosa sonrisa, boca que no llama y el silencio exclama lo que ella calla. Que al mirar me ofrece su mejor mirada para que mi piel esté acariciada y su curvilínea tiemble de pasión cuando diga te amo, más que a la mañana. Que con su ligera mirada sultana me lleve a pasear entre nieve y montañas, con su tosca mano al tocar la mía me haga recordar cosas olvidadas. Me gusta mirar sus cabellos perdidos entre hebras de plata y negro que se han ido, tocar su cabeza, luego aprisionarla y acunarlo aquí entre mis brazos, su nido. Me gusta sentir su silencio cargado de emociones frescas, devociones, ritos, adivinar luego a sus intenciones en el rostro duro, de gestos dormidos. Soñar en su cuerpo con torso expresivo, respirar el mismísimo aliento en gemidos, de ese mundo humano sentirme la reina e ignorar si empieza la noche o se ha ido. Y que luego la luna envidie mi suerte, me gusta observarla escandalizada cuando mi fiel hombre desnudo la observa lanzando suspiros desde la ventana. En mi soledad al sueño me enfrento a mi corazón nada le es prohibido, es mi poesía y yo me doy el lujo de exhibir a mi hombre, como lo concibo.

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Detrás de la mirada

Oculta en la vereda traspasando el tumulto que invade el camino, aroma que viene con el murmullo del viento, amenaza de resplandor, de aquello valioso que llevan en su interior las ostras. Existes porque te percibo, me invade el desasosiego al tener una barrera ante mis ojos, pero sé, que detrás de la mirada estás tú.


El Comentario Semanal

Cultura

Lunes 12 de Junio de 2017

Cuestión central Rostros urbanos: fotografía

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ace tiempo, no mucho quizás veinte o treinta años, una generación dejó de hacer el trabajo de guiar, orientar, motivar y enseñarles a los más jóvenes el arte de fijarse metas para vivir. Ese olvido ha tenido un costo social terrible, ha costado muchas vidas, vidas recién germinadas, jóvenes que han nacido en el desencanto, en la miseria, en la desigualdad, en el reproche ilógico e injusto de nacer en el lugar no adecuado en el peor momento. En Colima hay jóvenes estudiantes, artesanos, artistas, obreros, desempleados, otros que no estudian, otros que son responsables de su familias o que dependen de ellas. Hay mujeres y hombres jóvenes que están haciendo lo que les gusta, otros que están haciendo lo que pueden y muchos que no están haciendo nada porque no les hicieron lugar en ninguna parte, porque fueron excluidos desde antes. Hay un Colima de jóvenes que se proyectan en las calles por sus actividades, ellos que se apropian de algunas de las canchas de la Villa por las tardes montados en su bicicleta haciendo las piruetas que la disciplina les exige. Otros, también que se pierden en los interminables juegos de basquetbol, de futbol. Hay reuniones entre grafiteros; y una gran mayoría que salen de la chamba buscando el coctel de caguamas y platicas mezcladas con bromas. Hay otros que empiezan sus labores en medio de la nada, apenas pardea la tarde porque su turno es nocturno y hay padres jóvenes que tienen que correr a la guardería o a la casa de los abuelos a recoger a sus hijos. Las tribus urbanas que se han formado en Colima quizás no sean distintas a las que se forman en otras ciudades del mundo, y por lo tanto son casi invisibles, como los desposeídos, como los minusválidos, los ancianos, los niños en situación de violencia y miseria y ellos, los jóvenes que por serlo se les quita el derecho a la rebeldía, a protestar por la injusticia, porque a ellos como a las mujeres en esta cultura machista, se les exige

el doble y se les perdona la mitad. Ser joven hace mas de de cuarenta años era algo parecido a ser demonio o un ente irracional, luego entonces desdeñado y rechazado. No han cambiado las cosas y quizás ahora se agregue un ingrediente aun más letal: la indiferencia, están pero como si no estuvieran, conviven y se permiten hablar pero solo en tanto tenga algo que aportar, que decir o que hacer en beneficio colectivo si no, no tiene derecho a decir lo que siente, lo que quiere ni lo que hace. ¿Qué le hace falta a la sociedad para que detenga el ritmo implacable de negarse a sí misma? Ningún fracaso es el objetivo, ni siquiera de forma inconsciente. Para resolver un problema, para atacar un mal lo elemental es conocerlo, es identificarlo para poder actuar de manera eficiente, para mejorar las cosas, para entender que cada paso que se de lleva un objetivo claro. Es por eso que debemos ponerle nombre e imagen a la injusticia y a la infamia, pero también a la alegría y al reconocimiento: De Edgar que vivió su niñez en el barrio de la Salud y que hoy es Médico Veterinario en León, Guanajuato; de Celia que nació y creció en el barrio de Zalatón y que se dedica de tiempo y alma a atender niños con discapacidad en el Centro de Rehabilitación; de Juan Manuel del barrio de Fátima que desde niño ayudaba en la carpintería de su padre y quien en estos momentos es arquitecto en una compañía constructora en Guadalajara; Olivia recién llegaba de tres años al barrio del Túnel en Manzanillo y hoy en día su pasión es su profesión, investigar y descubrir la maravillosa vida marina. Daniel un día creyó que podría ser presidente de México cuando iba en la primaria tipo República Argentina y sigue pensando que las cosas pueden mejorar, él lo hace ahora de de adulto enseñando ciencia política en la universidad. Ellos, que salieron de los barrios urbanos de Colima hace no más de treinta años comparten una característica: les toco ser jóvenes en algún momento y quizás nadie haya tomado el registro de sus aspiraciones, de sus anhelos de su imaginación, de lo que vivían, de lo que fueron, de esas partes que

hacen el todo de la vida de cada cual. En reuniones distintas, en esas de personas afines en las que en bendito momento suele aparecer una fotografía grupal, se reanudan las historias y surgen las andanzas mezcladas con el ingenio y la nostalgia: una foto inevitablemente es un instrumento que emociona. En ese contexto, se está convocando a un primer concurso de fotografía denominado “Rostros Urbanos” dicen que se trata de captar la vida de los jóvenes en movimiento, de sus actividades cotidianas, de sus vivencias, de la foto de la calle de Colima. En este concurso podrán participar todos aquellos que así lo deseen, es grata esta convocatoria porque solo es para los colimenses pero no solo para los fotógrafos, es muy amplia, y quizás lo interesante sea que una buena foto, como se ha evidenciado hace tiempo, pueda ser el detonante para recordar que los jóvenes urbanos de Colima existen, que ahí están, que se necesita de ellos como ellos necesitan de esta sociedad que debe retomar su tarea de guiar, orientar, motivar y quizás, enseñarles a los más jóvenes el arte de fijarse metas para vivir. Link para la convocatoria. http://culturacolima.gob.mx/v2/ convocatorias/

http://culturacolima.gob.mx

Por Carlos Velazco

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Cuento

Lunes 12 de Junio de 2017

La piedra de venado (Leyenda urbana de Coquimatlán) Por Valentín Chantaca González

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espués de que le conté a mi apá sobre lo sucedido, vi la única sonrisa de orgullo que me mostraría en su vida. Hasta parece que pasó ayer, y eso que duró sólo un instante. A las pocas semanas, los cazadores del pueblo hablaron conmigo y me aceptaron como aprendiz de los primeros misterios. Así me ordenaron que dijera. Yo sabía algo por los rumores que había escuchado desde que era chamaco, pero no podía ni imaginar lo que me esperaba. Apenas tenía dieciséis años. Mi amá protestó mucho; decía que se trataba de un riesgo para gente brava y de seso caliente como yo. Después de todo, ella había visto a muchos vales que habían perdido el juicio de esa manera. Yo también sabía a quiénes se refería. Se les veía por ahí, caminando en las calles y las plazas de estos pueblos, siempre borrachos hasta la madre contando sus cuentos pendejos de aparecidos y extraterrestres. A mí me divertían, así que le respondí que al menos podría hacerla reír si me quedaba tarado. No le quedó de otra que aceptar. El viejo me despertó una noche y me llevó afuera de la casa. Cargábamos con los rifles del tatarabuelo, ese enanito moreno y seco, con piel que parecía hecha de corteza de árbol y ojos brillantes como las luciérnagas del verano. Yo era bien chiquillo cuando se murió, pero me acuerdo de su cara y de sus manos. Caminamos atravesando una nube de zancudos en dirección al monte alto, el que se ve desde cualquier punto de Coquimatlán. Ahí nos esperaban otros hombres junto con sus hijos. Todos los muchachos teníamos la misma edad. Reconocí a algunos de mis amigos y de mis primos. Venían personas desde Los Limones, La Sidra, El Chical y otras comunidades más alejadas y metidas en los cerros. En medio del campo abierto ardía una fogata de leña húmeda. Alrededor de

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nosotros se levantaba una humareda gruesa y negra, que hacía que esa noche luciera mucho más oscura de lo que era. “Al cumplir dieciséis años, los últimos varones de las antiguas familias son llamados a recibir los secretos del monte, una herencia que ha pasado de padres a hijos desde antes de que el primer gachupín pisara nuestras tierras”. Hasta me hicieron aprenderme el discursito. Era mi turno, mi derecho por ser el primer varón. Sentado a unos metros del fuego, me tomé un líquido amargo que enseguida me causó retortijones en las tripas. Los demás aprendices hicieron lo mismo. Apenas distinguía lo qué pasaba con los ojos llorosos por el humo. Los mayores se acomodaron en fila frente a los jóvenes, como si fueran a presentar un bailable. Algunos solamente vestían taparrabos, que iban adornados con plumas de aves o con pieles de los animales del cerro. Mientras tanto, los otros apuntaban con los rifles apoyados al hombro. Unos escapaban, otros perseguían. La corretiza formaba círculos alrededor del fuego. Unos se hacían pasar por presas, mientras que otros jugaban a ser cazadores. Los hombres con taparrabos de plumas chillaban como aguiluchos, y aquellos con rifles gritaban con los brazos en alto. Yo sentía la panza toda revuelta y los ojos encandilados por las llamas anaranjadas. Pero no podía dejar de ver lo qué ocurría en ese lugar. De la nada apareció un hombre altísimo, el más grande de todos los presentes, y se interpuso entre las presas y los cazadores. Sobre sus hombros traía puesta la cabeza de un gran venado macho con los cuernos enredados. No parecía una cabeza disecada; juro y rejuro que sus párpados se movían. Lo amargo del líquido que me había zampado se me devolvió desde el fondo de la barriga. Los cazadores le apuntaron con sus fusiles y jalaron del gatillo. Todos los muchachos nos echamos al suelo y hubo algunos que hasta se cagaron en los

El Comentario Semanal

pantalones. Veinte o treinta tiros, salidos de todos lados, se clavaron en el cuerpo del hombre-venado. Clarito pude ver su sangre y los huecos que habían dejado las balas al entrar. Recuerdo que en ese momento intenté echarme a correr, pero tenía las piernas tan blandas que ni siquiera pude levantarme. Lo mismo hicieron los otros, pero ninguno lo logró. Regresé la mirada al hombre-venado cuando desaparecía detrás del humo. Nos quedamos unos cuantos; se fueron todos los que sintieron miedo y aquéllos que no aguantaron llevar los calzones sucios. Luego, nuestros padres se sentaron como si nada hubiera pasado y nos contaron la historia que tanto queríamos oír. La historia de la piedra o la joya de venado. Nos hablaron sobre los espíritus y los dioses de nuestros antepasados. Nos contaron que la joya sólo aparece una vez por generación y nos advirtieron que aquél que la encontrara no debía compartir el secreto con nadie. Ni con familia ni con amigos. Pero qué tan secreto podía ser, si incluso ahí habíamos ricos y pobres. Caí en cuenta de que mi apá jamás había encontrado la piedra, a pesar de ser el primogénito de su familia y de que había pasado tanto tiempo buscándola. Me puse colorado de vergüenza. Supe que todos los que estaban ahí también lo sabían, incluyendo a mi apá, que había desperdiciado su oportunidad. Prometí en voz muy baja que no me pasaría lo mismo. Después, guardamos silencio y esperamos. La noche llegaba a su fin cuando se apagó el fuego. Los viejos estaban medio dormidos y los jóvenes no pegábamos las pestañas pensando en lo que habíamos visto. De repente, el hombre-venado volvió a aparecer entre nosotros. Ya lo esperábamos. Se detuvo a unos pasos de distancia. Nos pusimos de pie, los hijos y los padres. Nos acercamos lo suficiente para ver que todas sus heridas habían desaparecido. No quedaba ni rastro de sangre. Yo tenía las rodillas muy juntas y chocaban una con la otra. Me sentí lejos de mi cuerpo. Por primera vez, estaba ante la presencia de algo que era más viejo que todo lo que había conocido; más viejo que los países, las ciudades y las personas. En ese momento, descubrí algo que había vivido en esta tierra desde que nacieron los primeros árboles y brotaron los primeros riachuelos. Sentí una mezcla de miedo y respeto.


El Comentario Semanal

Lunes 12 de Junio de 2017

Derechos

Combaten discurso de odio Por Maritza Palomino Pérez/NotiCASS

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e reunirán 35 jóvenes de varias partes del país, Estados Unidos y Canadá, para intercambiar reflexiones y conocimientos en torno a la naturaleza de los discursos de odio, con el fin de impulsar acciones en favor de la igualdad y no discriminación en espacios físicos y digitales, así lo informó Tania Ramírez, directora general adjunta de Vinculación, Cultura y Educación, quien presidió el acto inaugural del Campamento Nacional Frente al Discurso de Odio y mencionó que “la importancia de que el Conapred hable de discurso de odio radica en que hemos visualizado que la falta del reconocimiento de la otredad y la diversidad genera la discriminación, pieza y centro de todos los problemas nacionales”. “Sabemos que en el mundo los derechos humanos están ganando la victoria de la razón, pero no hemos terminado de ganar la batalla de la realidad. Pues por ejemplo, el discurso de odio se convierte en expresiones que se multiplican con rapidez en el mundo digital, con esa misma velocidad se convierten en prácticas discriminatorias y de odio en el espacio físico, en la calle y en el contacto directo entre unos y otros”. En tanto, José Manuel Romero Coello, director general del Imjuve, dijo que “en México hay 37.5 millones de jóvenes que viven diversas realidades. Ser joven es un reto en pleno siglo XXI, por las múltiples brechas que complejizan

El sol se asomó en el filo del horizonte y el hombre-venado dio media vuelta, hasta que se perdió de vista entre los árboles. Ya nomás lo vi correr y esfumarse, convertido en el mismo animal de pecho blanco que se me había aparecido en el río, después de aquella noche de tormenta. En el camino de regreso, mi apá y yo íbamos muy callados, como si hubiéramos

la plena incorporación de las personas jóvenes al proceso del desarrollo del país”. Señaló que “hoy nos convoca un movimiento que debe ser parte de nuestro día a día, un movimiento que permita que las sociedades vivan sin odio. Hablar sin odio es reconocer que hay expresiones de este tipo entre nosotros, hablar sin odio es reconocer y a la vez actuar: jóvenes participando”. Asimismo, Rui Gomes, jefe del departamento de Juventud del Consejo de Europa, señaló que “es importante combatir el discurso de odio pero sobre todo, debemos prevenir y vacunar a la juventud contra este fenómeno que se esconde detrás del anonimato, la impunidad o la libertad de expresión absoluta”. “Tenemos la responsabilidad de sensibilizar, educar y movilizar a los ciudadanos y a las instituciones en nuestras democracias para crear otros consensos que protejan la dignidad humana en Internet y que reivindiquen la red como espacio de derechos humanos. Las redes sociales son el reflejo de lo que sus usuarios producen y desean compartir, nadie puede controlar lo que ellos piensan u opinan, pero en conjunto podemos contribuir a las áreas de respeto y dignidad en las redes, en un marco de derechos humanos”, reiteró Rui Gomes. Actualmente, las redes sociales han permitido acceder de manera más

ido a dar nuestro pésame a un velorio. Pero por dentro, yo me sentía muy contento. Al fin, después de tanta pinche espera, tenía algo que era sólo mío y que no tenía que compartir con nadie más. Algo especial que me había estado esperando desde siempre. Fue entonces cuando escuché pasos atrás de nosotros. Los sentidos regresaron a mi cuerpo

eficaz e inmediata a la información y contenidos multimedia, permitiéndonos ser espectadores en tiempo real de acontecimientos históricos y culturales. Esta facilidad para acceder a medios y espacios digitales ha permitido el aumento, en cantidad y frecuencia, de contenidos que fomentan y normalizan la desigualdad y el rechazo a la expresión de ciertos grupos históricamente discriminados. Los discursos de odio vulneran los derechos humanos con impacto en la sociedad, por ejemplo, al difundir ideas en contra de personas de cierto origen étnico, personas LGBTI, entre otras poblaciones

históricamente discriminadas, se puede promover e incitar a la negación de ciertos servicios (salud, educación, trabajo, vivienda, etcétera), hostilidad y violencia. Por ello, es necesario contribuir en la articulación de espacios entre las juventudes, la población en general y las instituciones públicas, para el diálogo y análisis sobre la otredad y el respeto a las diversidades.

de un jalón. Apunté el cañón del rifle a unos pastos crecidos y comencé a presionar el gatillo. Mi apá me quitó el fusil de las manos y caminó hacia donde habíamos escuchado los ruidos. Casi grito cuando vi que el viejo agarraba a mi hermanito de las orejas y lo arrastraba de regreso a la casa. Condenado mocoso, que no me deja tener ni un secreto.

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Lingüística

Lunes 12 de Junio de 2017

El Comentario Semanal

Supralingual Mirada diacrónica al lenguaje “exclusivo”

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n los años 60’s surgieron los primeros estudios sobre el lenguaje con perspectiva de género, también llamado lenguaje no sexista o lenguaje incluyente. La investigación sociológica en torno al tema nace de una exigencia por parte del feminismo para terminar con la invisibilización de la mujer en el discurso. La publicación académica que se ha hecho en pro de la postura feminista ha sido con el fin de sentar las bases necesarias para argumentar contra el androcentrismo y la ginopia en el uso que se le da al lenguaje, usando para ello fundamentos sistemáticos arrojados por los científicos del área de las Humanidades y Ciencias de la Conducta. Dentro de dichos estudios se hace alusión a que el español tiende a ser una lengua androcéntrica dado el masculino género. Por ello se le ha condenado, pero muy pocas veces se ha manifestado en los estudios sobre el lenguaje con perspectiva de género el por qué el español es como es, el por qué es así. Es ese el cometido de este escrito. El latín, como sabemos, tenía tres géneros gramaticales: masculino, femenino y el neutro. Por allá entre los años 300 y 700 d. C., se gestó lo que los historiadores de la lengua española han optado por llamar el latín hispánico, es decir, los primeros destellos de lo que posteriormente se convertiría en lo que propiamente se llegaría a llamar español en las Glosas Silenses y Emilianenses. Sin embargo, antes de llegar al siglo IX, que es el año aproximado en el que ya el dialecto latino de la península ibérica empieza a mostrar las características del español originario, en el lapsus de los años antes mencionados se dio un proceso de cambio lingüístico el cual dio como resultado la simplificación morfemas de género. Fue gracias a esta simplificación que al español no le fue heredado el género neutro, como el que tiene el inglés, por ejemplo. Durante la gestación del latín

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hispánico, los sustantivos neutros se volvieron masculinos (e.g. tempus) o femeninos, lo cual da ambigüedad actual, por ejemplo de mare: la mar/el mar). En este mismo proceso, los plurales neutros se hicieron singulares femeninos, a causa de su -a final (e.g. folia et ligna), de ahí el valor colectivo que conservan (la hoja: “junta la hoja que tiró el árbol”; la leña: “en la bodega tengo toda la leña que usaremos durante el invierno”). En español, a diferencia del inglés, los sustantivos tienen género gramatical masculino o femenino. Generalmente los terminados en -o son masculinos y los terminados en -a son femeninos, a excepción de: avestruz, alacrán, delfín y otros tantos. Hay que tener en cuenta, no obstante, que el género del vocablo no es reflejo del sexo de los seres u objetos que nombran; aunque suele suceder que los seres vivientes sexualmente diferenciados se distingan con género masculino o femenino: Alejandro/ Alejandra, Roberto/Roberta, e.g. Al momento de hablar de hombres y mujeres, se suele emplear el masculino genérico por economía del lenguaje, es decir, para ahorrarnos saliva. Y así decimos únicamente: los estudiantes, los maestros, y no los y las estudiantes, los maestros y las

http://static.ellahoy.es

Por Alejandro Cabrera*

maestras. Sin estar a favor o en contra de tal uso, vale decir que tal uso del lenguaje es ir en contracorriente con la tendencia de todas las lenguas a disminuir la extensión de los términos que se emplean en la cotidianeidad. Tómese por ejemplo cine por cinematógrafo, taxi por taxímetro, y todos los demás: cel, compu, facu, bachi, cafe (sin tilde, por cafetería). Sin mencionar, también, todos los acortamientos que hacemos de los nombres propios: Gama por Gamaliel, Álex por Alejandro, Susi por Azucena, ad infinitum. El propósito de este breve texto es traer a colación un tema por demás interesante, del cual se ha dicho mucho y queda aún mucho más por decir. Empero, creo que es necesario, antes de emitir juicios de valor sobre si se está haciendo buen o mal uso de la lengua que nos fue heredada, habrá que ver de quién ha heredado ella su talante y de igual forma comprehenderla en su totalidad para entender de mejor manera por qué nuestro español es como es y discernir que no es la lengua sino el uso, que somos nosotros los “excluyentes”. __________

* Estudiante de la Licenciatura en Lingüística de la Facultad de Letras y Comunicación.


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Pajarete, del bahareque al Por Mirtea Elizabeth Acuña Cepeda

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l lenguaje como todo lo que atañe a una sociedad y su cultura se construye y desconstruye de forma continua, palabras llegan y se hacen vernáculas, otras emigran a espacios técnicos y algunas son borradas por el aire del tiempo que sopla implacable sobre toda factura humana; por ahora, una permanece, aunque corre peligro de desaparecer, es pajarete y en Colima se emplea para designar una pared fabricada con barro y varas, una construcción que podría ir cayendo en desuso y junto con ella el vocablo. Cuando se escucha imposición cultural, se piensa en la influencia europea y la misma palabra imponer, es un cosa u obligación asignada por la fuerza; sin embargo, no siempre es así, pues en el lenguaje esto no tiene esa condición, puede ocurrir bajo la influencia del medio ambiente o las tradiciones que una vez aceptadas se hacen propias. En Colima la variada migración de gentes ha ido dejando a su paso breve por la vida, una estela de palabras interesantes, llegadas de otras lenguas, que se han naturalizado y además del náhuatl se agregaron al español. Entre muchos vocablos, a los que se podría aludir como argumento para apoyar lo antes dicho, está pajarete; pues sus raíces llevan a la voz bajareque o bahareque, empleada por los pueblos indígenas de varios países sudamericanos, principalmente Colombia, Venezuela, Honduras y Ecuador, para referirse a un método de construcción precolombina de palos o varas entretejidas y recubiertas de barro. Una técnica de épocas remotas para construir una choza o cabaña de forma circular o rectangular, con una puerta y sin ventanas, también llamada bohío; voz taína que significa aldea, pero se aplica a una choza. En Europa, una técnica similar utiliza zarzo y barro. Su etimología conduce al taíno, del cual Bartolomé de las Casas encuentra la existencia de variantes dialectales y registra al “Taíno clásico” como la más elegante y cargada de poesía, que fue una lingua franca en las Antillas. El taíno fue la primer lengua que escucharon los españoles en América y

del idioma retomaron palabras como maíz, cacique, tabaco, anona, batata, canoa, sábana; las evidencias lingüísticas clasifican el taíno dentro de la familia arahuaca (arawak), hablada en el Caribe y Sudamérica. El sacerdote e investigador colombiano, Pedro J. Ramírez Sendoya (1897 -1966) describe a los “bahareque… como buenos edificios de paredes de barro y madera casi del ancho de una tapia de las nuestras, altas y blanqueadas de greda muy blanca”, construidos con materiales naturales; el techo es a dos aguas de ramas, palapas y más tarde se introducirían las tejas de barro; las paredes son un encofrado en esterillas de cañas o cualquier otro tipo de palo delgado o rama que se rellena de una argamasa de barro con materia de origen vegetal e incluso boñiga que es compactada mediante golpes. El bahareque fue retomado por los europeos y mestizos, que lo adoptaron por las condiciones ambientales y el aprovechamiento de los diversos materiales que la naturaleza y las técnicas nativas ponían a su disposición. Curiosamente, hay un intercambio de letras en el bahareque de Tolima, Colombia y el pajarete en Colima. Se podría confundir bajareque con “albareque”, que viene del árabe y es una red que se mantiene entre dos aguas en posición vertical para que se enmallen en ella las sardinas. Asimismo, con la bebida del sur de Jalisco, el pajarete o paloma, de espumosa leche de vaca recién ordeñada, a la que se agrega alcohol “del 96º” y vainilla, chocolate, café o mazapán; tradicionalmente se toma muy temprano por la mañana y al parecer, esta añeja costumbre llegó de España y se ha extendido por toda la república con distintos nombres. Otro Pajarete es un licor de vino fino y delicado, elaborado en el convento de Pajarete, en Jerez de la Frontera, España; en inglés, se le llama paxarete y en Escocia le agregan al whisky para darle vejez y color, le llaman “blending sherry”, mezcla de jerez. Regresando al pajarete, la choza mencionada por historiadores y cronistas colimenses, en cuanto sistema construcción, se encuentran referencias en trabajos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Colima: Antonio Flores Calvario, habla del uso del otate (Otatea acuminata

aztecorum), en “la vivienda rural mexicana: una técnica vernácula apropiable”, anota que es una variedad de bambú nativo de México que posee diversas cualidades como material de construcción en la vivienda rural, principalmente en el sistema de bajareque, bahareque o pajarete; Francisco Ventura Ramírez, en su tesis de posgrado se refiere a este tipo de construcción, y en un artículo, en la revista Palapa (jul-dic, 2008, U de C), Adolfo Gómez y Armando Alcántara perciben una analogía de pajarete con el sistema de elaboración del tejido del nido de un ave. El pajarete o bahareque es una interesante construcción, por el agradable microclima que se logra en su interior y ser ventajoso ante la amenaza sísmica, aunque entraña el peligro de ser nido de alacranes, lo mismo que las tejas, como se ha constatado en Tecomán, Colima. No se podría concluir, sin recordar una décima del escritor venezolano Miguel Otero Silva (1908-1985), donde utiliza la palabra en cuestión: bajareque. No puedo decir ¡amén! y yo quiero que se entienda que en asuntos de vivienda muchos no se encuentran bien. A diferencia de quien compra casa con un cheque el pobre usa su ñeque* sus manos y su cabeza y en medio de su pobreza construye su bajareque. *Ñeque, del quechua, ñiqquiy (musculo), significa fuerza y vigor, valor, coraje; un hombre de ñeque es uno de “pelo en pecho”. Fuentes - Bartolomé de las Casas (1552-1561). Historia de las Indias. - Coll y Toste Cayetano (1972). Clásicos de Puerto Rico. Ed. Latinoamericanas. - Carriazo Ruiz José Ramón (2014). “Los indigenismos en el Diccionario Crítico Etimológico Castellano e Hispánico de Joan Corominas y José Antonio Pascual.” En: Epos, Revista de filología, Nº 30: 147-160. Disponible en: https://dialnet.unirioja. es/servlet/articulo?codigo=4880068 - Ramírez Sendoya, Pedro José (1952). Diccionario Indio del Gran Tolima. Ed. Minerva, 19ed. Biblioteca Luis Ángel Arango, Colombia.

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La distribución circular como eje del patrón arquitectónico del estilo Guachimontón en Colima, presente durante las fase Ortices y Comala (años 300 a. C – 400 d. C.). Arqlgo. Rafael Platas Ruiz Investigador del Centro INAH Colima E-mail. rafael_platas@inah.gob.mx

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xisten dos sitios arqueológicos en el municipio de Comala denominados Potrero de la Cruz y Terreno José Pérez que fueron identificados y registrado con las claves E13B34 06 009 y E13B34 06 008 en el año de 1986 por parte del Proyecto Atlas Arqueológico Nacional cuando tuvo su paso por el estado. Estos asentamientos prehispánicos ejemplifican las manifestaciones arquitectónicas más tempranas identificadas para Comala. A través del acercamiento que se hizo en el sitio denominado Terreno José Pérez en el año de 2013, como parte de las labores de actualización del Atlas Arqueológico del estado por quien suscribe, se pudo constatar que expresa un sistema constructivo basado en el confinamiento de tierra y piedra para formar plataformas rectangulares y semicirculares desplantadas en torno a un patio hundido, erigiendo así plazas circulares con un montículo central. Los materiales cerámicos que se observaron nos remontan a un periodo comprendido entre el preclásico tardío y clásico temprano, momento que para el valle de Colima nos sitúa entre las fases Ortices y Comala1. Sin duda alguna debemos resaltar que este estilo arquitectónico es completamente similar al que el Dr. Phil Weigand describió para la secuencia cronológica de la región de Teuchitlán, Jalisco, como parte de la fase el Arenal ubicada para los años 300 a. C-200 d. C. Ésta se caracteriza no sólo por la presencia de tumbas de tiro y las diagnósticas ofrendas que contienen sino, también, por una incipiente aparición de sitios con presencia de arquitectura construida a partir de un patrón de asentamiento circular2. En el sitio Potrero de la Cruz, por ejemplo, se tiene conocimiento de la presencia de tumbas que refieren este sistema funerario, donde actividades ligadas al saqueo dejaron al descubierto uno de estos recintos mortuorios.

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Estas similitudes nos permiten

marcar la temporalidad de ambos sitios con relación a las fechas que estableció el Dr. Weigand y con las propuestas por la Dra. Isabel Kelly. Sin embargo, aquí un rasgo a resaltar, al respecto de la temporalidad de estos sitios, es el hecho que su antigüedad nos lleva a una etapa que, según Phil Weigand, corresponde con la gestación de esta tradición, en la zona lacustre de Jalisco; es el momento en que él establece que tuvo su origen, para, posteriormente, difundirse a otras regiones del Occidente durante el clásico temprano, a partir de un aumento poblacional, tal y como fue el caso de Colima, señalando que Potrero de la Cruz, el cual visitó, era un sitio dependiente del área nuclear de Jalisco. Desafortunadamente el Dr. Weigand no alcanzó a conocer el sitio Terreno José Pérez, situado a unos cientos de metros al suroeste de Potrero de la Cruz, pues en el encontraría nuevas interrogantes a sus postulados, en virtud de que este sitio presenta características de mayor

monumentalidad en una de sus plazas, con respecto al de Potrero de la Cruz, e incluso en comparación con el diámetro que encierra la plaza de Teuchitlán, Jalisco sitio más representativo mediáticamente de este estilo arquitectónico conocido como Guachimontón. De cierto es que éstas son conjeturas a partir de lo observado, ya que son escasos los tiestos que se identificaron en superficie. Vale la pena sustentar que las evidencias de una arquitectura que busca imponer un sistema constructivo circular fueron documentadas en el sitio La Herradura ubicado al norte de la zona urbana de la capital,3 donde la cerámica y las ofrendas de los entierros recuperados dejaron al descubierto que la construcción del sitio fue iniciada antes de nuestra era, lo que discrepa, una vez más, de lo especificado por Weigand. Siguiendo la cronología propuesta por este autor, La Herradura parece corresponder a la fase El Arenal, esta percepción parece no acreditar la teoría de la explosión demográfica


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que maneja, sobre la expansión a otras áreas; toda vez que la ocurrencia del patrón circular en Colima parece no sólo corresponder a un período previo al apogeo de la tradición Teuchitán en el área de la laguna de La Magdalena sino, además, prácticamente contemporáneo a la ocurrencia de los primeros sitios de esta tradición en el centro norte de Jalisco.4 Estos dos asentamientos que se encuentran en Comala son notorios por su monumentalidad, podríamos considerarlos como sitios ceremoniales o rectores del periodo preclásico tardío 300 - 0 a. C. y principios del clásico temprano y medio 0 – 400 d. C., la concientización ideológica para disponer de mano de obra para crear construcciones de tales magnitudes nos indican una fuerte cohesión y organización social, ya sea política o religiosa para disponer de un gran número de individuos, las solas dimensiones de las obras nos dice que el número de población para estas fases tuvo que ser grande. -esto se puede ver por la cantidad de contextos funerarios que se han evidenciado a través de rescates y salvamentos en los terrenos que van quedando bajo la zona metropolitana de la capital, y que nos dan cierta referencia sobre la densidad poblacional; sin embargo, aún falta documentar en el registro arqueológico, aquellos sitios donde desarrollaba su vida cotidiana, es decir, los espacios habitacionales y de producción-. Ambos sitios reflejan una evidente institucionalización de los cánones culturales de la época, hasta ahora se ha visto que los estilos cerámicos, líticos y funerarios tienen un flujo que se encuentra en diferentes partes del valle de Colima y fuera de éste; mientras que el estilo arquitectónico se circunscribe a un sector muy delimitado de la porción sureste del municipio de Comala y norte de Colima, donde no sólo existen estos dos sitios de conformación circular, pues a unos 1500m al sur del sitio Potrero de la Cruz, y a 1600m al suroeste del Terreno José Pérez, encontramos sobre la margen norte del arroyo Carrizal otro asentamiento donde se observan de manera definida por los menos dos plazas circulares, aunque podrían ser tres, además de lo que parecen ser dos montículos alargados dispuestos paralelamente que guardan una gran similitud con los espacios señalados por Phil Weigand donde se practicaba el juego de pelota. Estas construcciones no

alcanzan el mismo volumen y altura que los mencionados; sin embargo, en el conjunto principal se observan 9 o 10 estructuras que delimitan una plaza circular de unos 110m de diámetro, que en el centro es coronada por una estructura circular hoy en día pequeña, ya que se ve fue afectada y rebajada con maquinaria. Finalmente, debemos señalar que no es objetivo primordial de estos párrafos evidenciar o señalar qué sitios fueron primero o dónde se gestó esta forma de edificar espacios ceremoniales a partir de plataformas dispuestas radialmente, pues esto requiere un análisis más profundo y presentar mayores elementos para sustentarlo; por el momento, sólo se hace mención de esto con la finalidad de establecer la temporalidad de estos dos

sitios y, así mismo, resaltar la importancia que comprende actualizar la información a través de nuevos estudios y recorridos de área en el estado.

__________ Kelly, Isabel, “Ceramic Sequences in Colima Anthropological Papers of the University of Arizona Press, Tucson, 1980. 2 Phil Weigand, “La tradición Teuchitlán del Occidente mesoamericano”, Evolución de una civilización prehispánica, México, El Colegio de Michoacán, 1993 3 Este sitio fue explorado en el año 2006, las evidencias que aluden a este sistema constructivo se encuentran protegidas dentro de las áreas verdes del fraccionamiento Santa Fe, ubicado entre las avenidas tercer anillo periférico e Ignacio Sandoval al norte de la ciudad de Colima. 4 Olay, Ma. Ángeles, Rafael Platas, Marco Cabrera, Informe Técnico Final del Salvamento Arqueológico La Herradura, Centro INAH, Colima, 2007. 1

CENTRO INAH COLIMA

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Plano topográfico Sitio José Pérez. Imagen proporcionada por la Arqlga. Ángeles Olay.

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Derechos

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De “Inclusión y diversidad” visto por el arte o cuando la realidad social nos alcance en Colima (I parte) Texto y foto Marco Antonio Pérez Gaspar/ NotiCASS

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e acuerdo con Mauricio Merino Huerta en su texto Obstáculos para una política pública de igualdad de trato, “la discriminación es desigualdad de trato. Supone que un grupo de personas identifica a otro grupo de personas en relación con sus diferencias, no con sus afinidades, y a partir de ahí decide con quiénes identificarse, planteando un cierre social, un bloqueo a la posibilidad de comunicar, de enlazar, de igualar a todas las personas independientemente de sus singularidades, diferencias, rasgos individuales o colectivos, que eventualmente son distintos quienes ostentan esta posición de poder o superioridad dentro de un país o grupo social determinado. No es sólo un concepto político, no se refiere sólo a un país o un Estado; la discriminación sucede también dentro de grupos sociales que no necesariamente tienen una identidad política determinada”. Actualmente la lucha iniciada por el derecho a la no discriminación en el mundo el siglo XX aún continúa a lo largo de este movimiento social nuestro lenguaje verbal y escrito ha ido cambio al dar cabida a palabras que hoy usamos día a día: inclusión, homofobia, disforia de género, diversidad social y sexual, intersexual, personas con discapacidad visual, adultos mayores, migrantes, persona en situación de calle, gente pequeña, indígenas, trabajadora doméstica, etcétera. Por lo anterior, es de celebrar el esfuerzo que el Instituto Universitario de Bellas Artes a través de la Escuela de Artes Visuales en su XVI Semana Cultural de las Artes Visuales conjuntamente con las autoridades universitarias inaugurará la exposición “Inclusión y Diversidad” a principios de mayo en la Pinacoteca Universitaria. Rompiendo barreras Es 1975, en la calle Ezequiel Montes cuando por primera vez en México se realiza el primer evento que más tarde se conocería en 1984 como la Semana Cultural Gay, organizada por el promotor cultural y activista gay José

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María Covarrubias, nacido en el estado de Nayarit radicado en el Distrito Federal, sería hasta el 2003 que los esfuerzos incansables para promover la obra de José Soriana (q.e.p.d.), Francisco Toledo, Nahum B. Zenil, los hermanos Castro Leñero, Irma Palacios, El Fisgón y Yolanda Andrade, entre otros artistas plásticos este evento sirvió de escaparate para conocer su obra de acuerdo al libro Los nombres del arco iris de Braulio Peralta. Ante la muerte de José María Covarrubias la Semana Cultural Gay bajo la dirección del poeta Juan Carlos Bautista en el 2004 pasando años después la estafeta a Salvador Irys, creador del Festival Cultural de la Diversidad Sexual de la Ciudad de México. En nuestro estado estas propuestas eran impensables durante años, fue el estreno de la obra de teatro “La Escalera” de Charles Dyer dirigida por Luis Valenzuela en la Pinacoteca Universitaria en el año 2003, integrantes de

Amigos Colimenses contra el VIH/SIDA (Acolsida) lanzaron una convocatoria de donación de obra con el tema alusivo al SIDA y a la diversidad sexual, durante tres meses estuvo abierta la iniciativa para los artistas para algunos tan solo pensar en el tema les causaba extrañeza, ante estos artistas plásticos y visuales como Rafael Mesina, Juan Carlos Comparan, José Luis Silva, Karel Gutiérrez, Blanca Alfaro, Colectivo Troya, Manuel Delgado Jr.; Pablo Cerna, entre otros, decidieron participar, conforme la noche del estreno de la obra llego, hubo que sortear un contratiempo que llevaría a no exhibir las obras por no contar con los permisos y espacios necesarios para su exhibición. Serían el Instituto Colimense de la Juventud a través de la gira Poder Joven en Villa de Álvarez, Colima y en el estado de Toluca así Tecnológico de Monterrey campus Colima quienes abrirían sus puertas a esta propuesta de las artes visuales, a éstas se agregarían el IV Congreso Nacional de Investigación en Sexología en la Facultad de Psicología en el 2004 y la V Semana Cultural de la Diversidad Sexual del INAH “Diversidad sexual y grupos vulnerables” que Del silencio hacia visibilidad se mostraría completa en la Facultad de Psicología de la Universidad de Colima, así como en el edificio central de Casa de la Cultura. Haciendo camino al andar Al recorrer la exposición, el espectador tiene la oportunidad de conocer una retrospectiva que tiene tres variantes: la primera de ella es el trabajo de fotógrafos invitados por primera vez en este evento es de resaltar el saliente perspectiva a la que Cecilia Álvarez nos tiene acostumbrados desde la década de los 90’s con el cuerpo femenino cuya modelo, Claudia Espirella, teniendo como escenario el cementerio municipal de Colima ilustró las páginas del extinto suplemento cultural Cartapacios del Ecos de la Costa, en esta ocasión, Cecilia nos muestra en blanco y negro los diferentes tipos de masculinidad en hombres jóvenes deportistas cuyo cuerpo es su instrumento de trabajo día a día al ejercitar en unos de los deportes más controversiales como es el boxeo.


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Vivir Así Tortitas de zanahoria Por Isabel Valencia/ Holoterapeuta

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Mami, ¿cómo puedo hacer tortitas con el gabazo del jugo de zanahoria? - Ponle espinaca perejil y cebolla, todo picadito; agrégale sal, pimienta, comino, una pizca de mostaza, harina y huevo. Fríelas y listo. - ¿Es bueno consumir mucho apio o hay un límite? - Puedes hacer ayuno con puro jugo de apio por tres días para depurar y eliminar metales pesados del organismo. Es antioxidante, antibacteriana, diurético, antiinflamatorio, expectorante, depurativa, sedante, digestiva, inmunoestimulante, analgésico y contiene ácido fólico para fortalecer tu cerebro. Vitaminas A, B1, B2, B6, B9, C y E, minerales como el potasio, sodio, calcio, zinc, magnesio, hierro, azufre, fósforo, cobre y silicio, aceite esencial y fibra. “¡Ay mami, voy a hablar más seguido contigo!”, me decía mi hija menor que se encuentra ahora en Michigan con su papá y que después de un evento grande, les quedó mucha comida y ella intentaba rescatar lo más

Para muchas personas, por su educación judeo-cristiana hablar y ver su cuerpo en privado desnudo aún representa un acto vergonzoso, cuando por salud sexual tendríamos que entender a pesar de todos los esfuerzos por cubrirlo tarde o temprano se mostrar tal cómo ante nuestros propios ojos, por lo anterior, ver el collage de Ombligos de Luvina Aparicio, una obra de grandes dimensiones es gratificante al mostrarnos cómo una zona de nuestro cuerpo que durante nueve meses nos unió a respectivas madres, puede ser hermosa, erótica, sensual, cachonda si nos damos la oportunidad de conocerla. Fernando Chávez cada día se logra superar a sus trabajos anteriores “De paseo por la creación” y “La ropa sucia se lava en casa” exhibidas durante la V Semana Cultural del INAH en Casa de la Cultura de Colima en el 2006, con dos obras “Así es la vida” y

que pudiera. A distancia, mientras ella cocinaba, yo también limpiaba unos cocos para hacer leche y yogur de coco. Se escuchaba el extractor y procesador trabajando al máximo. Hablábamos de lo maravilloso que son esos aparatos. Yo ya no pico nada, todo lo meto al procesador y listo. En noviembre pasado que estuvo acá festejando mi cumpleaños, me trajo una licuadora “Ninya” que dos accesorios: uno para licuar y otro para procesar. Cuando vivíamos juntos mis hijos y yo, les decía que cuando tuvieran su casa, invirtieran en lo que pudiera hacerles la vida más llevadera. Les acostumbre a tener la mejor licuadora, lavadora y hasta el hijo que vive también solo, bueno, fuera de la familia pero con un grupo de jóvenes, compró lavadora y refrigerador. Venimos de una descendencia de guerreras. Los hombres han durado poco en la familia: las mujeres han quedado viudas jóvenes y con hijos. Varias mujeres,

“Un paseo breve” teniendo como escenarios El Remate nos hace ver lo tan diversos que somos los seres humanos en los momentos placenteros que como niños deseamos seguir jugando este juego llamado vida. Javier Flores Cruz en su obra “La locura del color” y Alfredo Mendoza en “El excluido” nos muestran a esos seres en situación de calle que en el Colima de hoy vemos tan frecuentemente que algunas de las veces no falta alguien quién desea mirar hacia otro lado. Con su obra “El Carmelita” Neddy Palacios visibiliza a quienes la zona de tolerancia del municipio de Colima son parte de un grupo estigmatizado por comercializar con su propio cuerpo, una actividad censurada por algunos ciudadanos, mientras que por otro sector es la única alternativa social para el ejercicio de su propia sexualidad.

hermanas sobre todo, hemos salido adelante prácticamente solas, con los hijos. Es por eso que necesitamos de toda la ayuda posible para tratar de cumplir lo mejor posible con los roles que nos hemos responsabilizado. El hijo del papá de Tlawil terminó la prepa y se veían muy bien. En las fotos, mi hija y él muy integrados. Le pedí que lo felicitara de mi parte y hablando con su papá, le dije: “Salieron buenos chicos”. “Si pues…”, contestó. Dicen que los hijos nos escogen. Así es. Leía un artículo que decía que hasta tres meses antes de ser concebidos, escogen a los padres que les han de ayudar en su trabajo a realizar. Es por eso que únicamente agradecimiento y amor debemos tener con los papás, por permitirnos, por apoyarnos, a nacer. Lo demás es responsabilidad del ser encarnado según su carga karmática. Ahora tú también puedes preparar tus tortitas para hamburguesa de zanahoria y hasta acompañarlas con un jugo de apio o de perdis agua de apio ¡Buen provecho!

Las largas tardes de la jornada en el campo son captadas por Desiderio Calvario M en “Jornaleros” cuya imagen nos muestra lo vulnerable de los derechos humanos de este sector de sociedad que al concluir su labor se lanza un volado a la suerte con regresar a casa con vida en las condiciones precarias de transporte. Carlos Diez muestra aquellos seres cuyas vidas se han transformado en lo que hoy llamamos “Daños colaterales” en convive con la “Pobreza estructural” no sólo de México sino de Latinoamérica. Con las imágenes de “Mutilarte # 1” y “Mutilarte # 2” de y “Fortaleza de fe” de Martín Gaona” nos hace ver que nadie de nosotros estamos tan ajenos de seres con el 100 % de nuestras capacidades, los seres humanos somos tan vulnerables como una hoja de papel ante el agua.

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El Comentario Semanal

Número 296  

Número 296 de El Comentario Semanal, suplemento de análisis y cultura del periódico El Comentario de la Universidad de Colima.

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