Issuu on Google+

PERFIL DEL USUARIO

Nombre del usuario: José Luís Pérez Flores Dirección Institucional (laboral): industrias 101, 78399 San Luis Potosí Teléfono (s): 8-18-24-75 e-mail: luis.perez@uaslp.mx y caravaggio_30@yahoo.com.mx Fecha de solicitud:25 de septiembre del 2012 Fecha de entrega:

-Tema de la búsqueda biblografica: De la legitimidad a la demostración. La mirada del poder y las permutaciones de la imagen de los Chichimecas en los textos del siglo XVI

-Aplicación de la Información localizada: Articulo

-Descriptores para la búsqueda de información: Culhuacán, Migración Mexica, Toltecas, Linajes fundadores, mitos de origen guerra chichimeca, Teochichimecatlalpan, guerra de Mixton, evangelización del norte, Tlaxcaltecas

-Tipo de documentos: Artículos y libros de bibliotecas nacionales e internacionales, bases de datos

-Idioma (s): Español e ingles

-Autores relevantes (sugeridos por el usuario): Federico Navarrete, Justina Olmo Fray Bernardino Sahagún, Diego Muñoz Camargo, Fray Diego de Duran, Pablo Escalante, Michel Graulich -Instituciones relevantes (sugeridas por el usuario):UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas, Biblioteca de investigaciones Antropológicas, Biblioteca del Instituto de Filológicas, COLSAN, COLMICH


-Instituciones consultadas: Todas las antes mencionadas excepto COLSAN y COLMICH

-Obras consultadas para aspectos metodológicos:

-Recursos electrónicos utilizados: Gestor ,latín índex, cielo, revistas indexadas del CONACYT

-Estimación de costos: $1000 como máximo

Autorización del usuario

Nombre y firma

Lic. María Magdalena Vázquez Sánchez

Consultor

Nombre y firma


PRESENTE:

Por medio de la presente informo a usted que Jesús Alberto Mendoza Pérez alumno del 7mo. Semestre de la licenciatura en Bibliotecología de la Escuela de Ciencias de la Información me está ayudando en la búsqueda y recuperación de información durante el periodo de septiembre a diciembre del presente año. Sobre el tema DE LA LEGITIMIDAD A LA DEMOSTRACIÓN LA MIRADA DEL PODER Y LAS PERMUTACIONES DE LA IMAGEN DE LOS CHICHIMECAS EN TEXTOS DEL SIGLO XVI. Sin más por el momento, aprovecho este conducto para reiterarle mis más sinceras gracias enviándole un cordial saludo.

Atentamente Dr. José Luis Pérez Flores Profesor investigador Cubículo 10, edificio A Coordinación de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad Autónoma de San Luis Potosí Avenida Industrias 101-A Fracc. Talleres CP 78494 San Luis Potosí-SLP Tel: (444) 818 24 75 Fax: (444) 818 64 53 www.uaslp.mx


Definición del tema: Historia y cultura según José Manuel Lozano Fuentes. Historia.-para los griegos la palabra significaba investigación, la historia también trata de investigación y desde la mas remota antigüedad a habido inscripciones, crónicas y anales que han pretendido dar al hombre información del pasado. La historia narra los movimientos artísticos, políticos, sociales y religiosos, etc en las que el ser humano a pasado en su peregrinación por la tierra La cultura en un sentido general la cultura será un conjunto de realizaciones y form as de pensar y vivir que caracteriza a una época determ inada. Definición de banco de datos según José López Yepes: sistem a inform ático que contiene un conjunto de bases de datos y una cantidad im portante de inform ación recogida de archivos. Base de datos usada : Redalyc.org es un proyecto académico para la difusión de la actividad científica editorial que se produce en y sobre Iberoamérica. Es, en principio, una hemeroteca científica en línea de libre acceso, aunque con el tiempo ha evolucionado a un sistema de información científica, que incorpora el desarrollo de herramientas para el análisis de la producción, la difusión y el consumo de literatura científica; asimismo, genera productos de investigación. El nombre Redalyc viene de Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal. El proyecto, impulsado por la Universidad Autónoma del Estado de México (en colaboración con cientos de instituciones de educación superior, centros de investigación, asociaciones profesionales y editoriales iberoamericanas), surge en el mes de octubre del año 2002, como iniciativa de un grupo de investigadores y editores preocupados por la escasa visibilidad de los resultados de investigación generados en y sobre la región. Se ha propuesto, desde su creación, ser un punto de encuentro para los interesados en reconstruir el conocimiento científico de y sobre Iberoamérica Estrategia de búsqueda: Una vez conocida la necesidad de información, delimitado el tema e identificadas las palabras claves, es posible pasar al siguiente paso: el diseño de la estrategia de búsqueda. Restringir la búsqueda Operadores, palabras que restringen la búsqueda, calificadores, son distintos mecanismos para delimitar la búsqueda de información haciéndola más eficiente, concreta y específica. Truncación * Este símbolo se usa para truncar palabras que te permitirán ampliar la búsqueda y recuperar todos los registros que contienen esa raíz. histo*, recuperará historia, historiografía, etc. • $ El signo de dólar busca caracteres solos o múltiples al FINAL del término


de búsqueda. Por ejemplo, Licens$ encuentra registros con términos tales como license, licensing, o licensed. • ? El signo de interrogación busca caracteres solos. Se usa como sustituto de un carácter faltante en un término de búsqueda, generalmente cuando usted no está seguro de la ortografía o cuando desea encontrar dos formas de una palabra. Por ejemplo, W om ?n encuentra registros que contienen wom en o w om an. Las bases de datos y la Web, utilizan diversos símbolos para truncar, consulta a través de las ayudas cuál es la simbología que utilizan. Operadores boléanos (historia, O, historiografía). Los operadores booleanos Y, O, permiten combinar los términos de búsqueda de acuerdo a nuestras necesidades. • y: Utiliza el operador y para localizar registros que contengan los términos de búsqueda especificados. Ejem plo: Si buscas por "Historia y México", el Catálogo Bello localiza registros que incluyan los dos términos especificados. Los térm inos usados para la recuperación de estas referencias fueron la siguientes en el orden que se presenta: • 1.-chichim ecas • 2.-totecas • 3.-tlaxcaltecas • 4.-chichim ecas(y) toltecas • 5.-chichim ecas (y) tlaxcaltecas • 6.- culturas m esoam ericanas (y) prehispánicas

Referencias bibliográficas

1.Swanton, Michael W.. EL TEXTO POPOLOCA DE LA HISTORIA TOLTECACHICHIMECA Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2001, XXII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13708604> ISSN 0185-3929 Resumen: Apesar de los numerosos estudios publicados sobre la Historia tolteca- chichimeca, el breve texto bilingüe que aparece en el primer folio recto de este documento casi no ha recibido atención de investigadores. Los dos comentarios que interpretan este texto son los de Walter Lehmann y el de Konrad Theodor Preuss y Ernst Mengin, los cuales indican que el texto se escribió en lenguas náhuatl y popoloca. Lehmann afirmó que el texto trata de un saludo mientras que Preuss y Mengin propusieron que es un tipo de ejercicio. En este artículo se confirma que se trata de un texto


bilingüe en náhuatl y popoloca, pero se desarrolla otra posible interpretación: que este texto bilingüe debe comprenderse como un texto ritual (Historia toltecachichimeca, lengua popoloca, texto ritual, filología). 2.Rossell, Cecilia. Estilo y escritura en la historia tolteca chichimecaDesacatos [en línea] 2006, (septiembre-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13902203> ISSN 1405-9274 Resumen: La escritura pictográfica nahua ha sido un tema muy controversial entre antropólogos, historiadores, arqueólogos y lingüistas, ya que es un sistema original que no encaja con las definiciones tradicionales de lo que debe ser una "verdadera" escritura, es decir, una que represente solamente la cadena del habla y, por ello, que se presente de manera lineal. La escritura maya ya ha sido aceptada dentro de esta categoría, sin embargo, pero los sistemas de escritura del Altiplano de México, aún están en debate. Sólo el avance en la metodología y el desarrollo de estudios minuciosos podrán responder estas preguntas.Aquí se presentan unos breves antecedentes sobre la lengua náhuatl y sus hablantes, los tolteca-chichimecas y un análisis más detallado de ciertos rasgos del estilo pictórico y de algunas características de la escritura pictográfica nahua, estudiados en el códice mixto del siglo XVI conocido como la Historia tolteca chichimeca. 3.Ferro Vidal, Luis Enrique. Ai' se ven: imagen y guadalupanismo otomí y chichimeca jonazCuicuilco [en línea] 2009, 16 (Enero-Abril) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35112428012> ISSN 1405-7778 Resumen: Lo que se intenta en este trabajo es caracterizar a la virgen de Guadalupe como una unidad estética que descifra con mayor profundidad un sistema de íconos que explica y expresa mucho más que la totalidad de la obra. Vista como una unidad estética y conformada por un sistema de íconos nos recrea un mundo de imágenes que salen de la pintura, que dinamizan y brindan una proyección de una vida social de los chichimeca jonaz, en Guanajuato, así como de los ñäñho del semidesierto queretano. Para alcanzar la meta fijada es necesario establecer que este fenómeno cultural será analizado desde la teoría de las complejidades donde la historia, el mito y la iconografía se verterán en un crisol para construir una narrativa de la imagen guadalupana en la vida social de estos dos pueblos indígenas. 4.Dyckerhoff, Ursula. Grupos étnicos y estratificación socio-política. Tentativa de interpretación históricaIndiana [en línea] 2002, (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=247018404011> ISSN 03428642 Resumen: Referente a la historia de las inmigraciones en la parte norteña de la cuenca de Puebla-Tlaxcala ( México) durante el posclásico no existen fuentes


escritas con datos detallados; unicamente en Muñoz Camargo encontramos, para Tlaxcala, unas someras informaciones. Por contra están bien cubiertas las fuentes que informan sobre las etnias inmigrantes en Cuauhtinchan (en el sur de la cuenca) y en Cholula. Chimalpahin es el autor de las correspondientes descripciones sobre la region de Chalco, colindante por el oeste. Para Tlaxcala y Huexotzinco, un analisis comparativo de un inventario de los topónimos de mediados del siglo XVI ( Padrones de Tlaxcala, Matrícula de Huexotzinco) permite establecer, en parte, una atribución -por lo menos originalmente- étnica a las entidades poblacionales. Los datos posibilitan además esclarecer las posiciones sociopolíticas de algunos de los grupos étnicos dentro de los estados prehispánicos. 5.Ferro Vidal, Luis Enrique. Ai' se ven: imagen y guadalupanismo otomí y chichimeca jonazCuicuilco [en línea] 2009, 16 (Enero-Abril) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35112428012> ISSN 1405-7778 Resumen: Lo que se intenta en este trabajo es caracterizar a la virgen de Guadalupe como una unidad estética que descifra con mayor profundidad un sistema de íconos que explica y expresa mucho más que la totalidad de la obra. Vista como una unidad estética y conformada por un sistema de íconos nos recrea un mundo de imágenes que salen de la pintura, que dinamizan y brindan una proyección de una vida social de los chichimeca jonaz, en Guanajuato, así como de los ñäñho del semidesierto queretano. Para alcanzar la meta fijada es necesario establecer que este fenómeno cultural será analizado desde la teoría de las complejidades donde la historia, el mito y la iconografía se verterán en un crisol para construir una narrativa de la imagen guadalupana en la vida social de estos dos pueblos indígenas 6.Webb, David. The nahua annal'. Genre from the sixteenth and seventeenth century (Mexico)Scripta Ethnologica [en línea] 2005, XXVII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14811516001> ISSN 1669-0990 Resumen: En este trabajo el autor explora la transición de los sistemas pictográficos de los Nahua hacia escrituras de tipo alfabética durante los siglos XVI y XVII. La investigación rastrea los cambios a través del Codex Mexicanus, el Codex Aubin y la Historia Tolteca-Chichimeca. La transición a la escritura alfabética fue necesaria para competir con el sistema gráfico de los españoles. Los tlacuilco (amanuenses) tenían conocimiento de los problemas de los europeos para comprender las representaciones pictográficas y lentamente fueron introduciendo en el Nahuatl los signos del alfabeto español. No obstante, el modo pictórico de expresión persistió como un contradiscurso, subrayando la influencia indígena y el orgullo étnico durante el período colonial. 7.- Sheridan Prieto, Cecilia. Diversidad nativa, territorios y fronteras en el noroeste novohispanoDesacatos [en línea] 2002, (otoño-invierno) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13901002> ISSN


1405-9274 Resumen: En este artículo le interesa a Cecilia Sheridan verter algunas reflexiones en torno a la diversidad nativa desde la perspectiva de la transformación territorial del espacio vinculada a la conformación de nuevas territorialidades. Discusión que se encuentra estrechamente ligada a la noción de identidad y, en consecuencia, de procesos de diferenciación sustentados en contextos históricos concretos. Como proceso social, la desterritorialización nativa es expresión de cambios y continuidades que se sintetizan en construcciones identitarias; por ello, sugiere que la identidad se resignifica en situaciones sociohistóricas específicas. En este sentido, lo étnico, es uno más de los elementos que conforman los complejos procesos constructores de identidades; y lo territorial, por tanto, es expresión de la diversidad nativa en el noreste novohispano. 8.Somohano Martínez, Lourdes. La movilidad poblacional en Tlachco/Querétaro, siglos XVI y principios del XVIIPapeles de Población [en línea] 2006, 12 (julioseptiembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=11204909> ISSN 1405-7425 Resumen: En todo el territorio de la Nueva España se registró un incesante movimiento poblacional durante los siglos XVI y principios del XVII. Los indígenas, acostumbrados a vivir bajo un patrón poblacional disperso, fueron obligados por los españoles a reubicarse en pueblos compactos por considerar que la dispersión poblacional era una forma de vida salvaje. El presente trabajo tiene como objetivo describir el proceso continuo de poblamiento que se dio en el pueblo de Tlachco/Querétaro, mismo que fue provocado por las políticas de poblamiento españolas, las recurrentes epidemias, la congregación de indios sobrevivientes y el consiguiente reparto de sus tierras desocupadas, entre los españoles. 9.Castro Gutiérrez, Felipe. La colonización del pasado: Pénjamo y la memoria del poblamiento de las fronteras novohispanasFronteras de la Historia [en línea] 2006, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=83301104> ISSN 2027-4688 Resumen: Este trabajo reconstruye y analiza la memoria histórica sobre la conquista y colonización de Pénjamo, una población que en el siglo XVI consolidó y defendió la frontera del dominio español contra los indios “chichimecas”. El autor argumenta que en esta pequeña población convergieron y se enfrentaron los proyectos de sociedad de encomenderos españoles, misioneros, indígenas y negros. Cada grupo reprodujo y recreó su historia, enriqueciéndola y modificándola según sus necesidades y conveniencias. Así, junto a la colonización real existió una conquista imaginaria: aquella que los protagonistas y, sobre todo, sus descendientes tejieron tiempo después para realzar su participación, reclamar derechos y pretender concesiones de las autoridades. 10.-


Florescano, Enrique. LA SAGA DE CE ÁCATL TOPILTZIN QUETZALCÓATLRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2003, XXIV (verano) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13709507> ISSN 0185-3929 Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl ha sido objeto de interpretaciones extravagantes y confusas. En el presente trabajo se estudian primero las fuentes históricas que hablan del personaje histórico descrito como el fundador y gobernador de Tula (lo que podría llamarse la “Saga de Topiltzin Quetzalcóatl”), para distinguirlo del protagonista presentado como el causante de la destrucción y el abandono de Tula (el “Ciclo de Huémac”). 11. Zamora Ayala, Verónica. Asentamientos prehispánicos en el Estado de GuanajuatoActa Universitaria [en línea] 2004, 14 (mayo-agosto) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=41614204> ISSN 0188-6266 Resumen: El trabajo presenta un panorama general sobre la formación y conformación de los asentamientos humanos en el actual estado de Guanajuato. La perspectiva desde la que se aborda el estudio es el urbano – regional. Reconstruimos las formas de apropiación del territorio hasta el establecimiento de los asentamientos humanos de mayor relevancia a la llegada de los españoles a nuestro territorio en el siglo XVI. Señalamos las características generales de los asentamientos. Las fuentes documentales son las producidas por los arqueólogos, antropólogos e historiadores. 12.PAYÀS, GERTRUDISALONSO, ICÍAR. LA MEDIACIÓN LINGÜÍSTICA INSTITUCIONALIZADA EN LAS FRONTERAS HISPANO-MAPUCHE E HISPANOÁRABE: ¿UN PATRÓN SIMILAR?Historia [en línea] 2009, 42 (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=33411422005> ISSN 0073-2435 Resumen: Las autoras proponen una indagación sobre las formas de mediación lingüística empleadas principalmente en los contextos hispano-mapuche e hispanoárabe, para poner de relieve el papel y la importancia de los cuerpos institucionalizados de intérpretes y funcionarios afines. Sometiendo la historiografía de las fronteras a la mirada de los estudios de traducción, proponen la existencia de un patrón similar en el uso de estos mediadores y sugieren los posibles canales de transmisión de este patrón. 13. Iglesias, Myriam. TIERRA Y ESTRATIFICACION SOCIAL INDIGENA EN CUAUHTINCHAN. (SIGLO XVI)Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Jujuy [en línea] 2000, (noviembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=18501315> ISSN 0327-1471 Resumen: La invasión y posterior conquista española a nuestro continente, sin lugar


a dudas, significó un parteaguas que dio lugar a la alteración de los modos de organización social de las comunidades allí residentes; no obstante no todas las transformaciones se encaminaron en la dirección propuesta por los nuevas autoridades. Este trabajo nos aporta un claro ejemplo de lo propuesto al tomar el caso de enfrentamientos intra y extra étnicos como los sucedidos entre Cuauhtinchan y Tepeaca (siglo XVI), motivados por el reclamo de la propiedad de algunas parcelas de tierra reclamadas que ambos grupos se disputaban. Estos enfrentamientos que se llevaban a cabo bajo la forma de acciones legales, en el marco de lo permitido por la legislación castellana, no solo tenían lugar para la reivindicación de antiguos derechos sino también como modo de adaptación a la exacción llevada a cabo por la corona mediante el tributo; para lo cual algunas comunidades intentaban pasar a ser cabeceras y controlar la recolección del mismo dentro del proceso de reordenamiento de la territorialidad. 14.Cosentino, Delia. Genealogías pictóricas en Tlaxcala colonial: nobles afirmaciones del orden social Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2006, XXVII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13710507> ISSN 0185-3929 Resumen: En Tlaxcala del siglo XVI, una cantidad aparentemente desproporcionada de genealogías pictóricas fue elaborada por los nahuas. Este artículo argumenta que estos documentos pictográficos, que emplean una distintiva gramática visual, reflejan las motivaciones de una élite tlaxcalteca acostumbrada a basar sus reclamos de poder en su posición dentro del orden político y social local, conocido como el teccalli. Los argumentos y hallazgos presentados aquí se derivan de la disertación que recientemente presentó la autora, y de su libro que está en proceso de publicación 15.Cosentino, Delia. Genealogías pictóricas en Tlaxcala colonial: nobles afirmaciones del orden social Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2006, XXVII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13710507> ISSN 0185-3929 Resumen: En Tlaxcala del siglo XVI, una cantidad aparentemente desproporcionada de genealogías pictóricas fue elaborada por los nahuas. Este artículo argumenta que estos documentos pictográficos, que emplean una distintiva gramática visual, reflejan las motivaciones de una élite tlaxcalteca acostumbrada a basar sus reclamos de poder en su posición dentro del orden político y social local, conocido como el teccalli. Los argumentos y hallazgos presentados aquí se derivan de la disertación que recientemente presentó la autora, y de su libro que está en proceso de publicación 16.Collin Harguindeguy, Laura. Identidad regional y fronteras étnicas: la historia de la conquista según los TlaxcaltecasScripta Ethnologica [en línea] 2006, XXVIII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14802802> ISSN 16690990


Resumen: La versión de la conquista que ha dominado la construcción de la identidad nacional ha sido la versión del centro de México, más concretamente la de los derrotados mexicas. Existen versiones divergentes, como la de los tlaxcaltecas, que no fueron derrotados sino aliados de los conquistadores. Tlaxcala se considera a si misma la cuna de la nación, pues a juicio de los tlaxcaltecas, antes de la conquista no existía la nación, sino señoríos en guerra. El presente trabajo analiza la versión tlaxcalteca de la historia, su vigencia actual en la conciencia colectiva y propone la existencia de versiones regionales de la historia que compiten o se diferencian de la nacional y que mantienen hasta la fecha los resentimientos étnicos de tiempos previos a la conquista. 17.Lagunas Rodríguez, Zaid. Las aportaciones de Arturo Romano Pacheco al conocimiento de la morfología craneana y modificaciones cefálicas de tipo intencional de las poblaciones antiguas de MéxicoCiencia Ergo Sum [en línea] 2006, 13 (marzo-junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=10413116> ISSN 1405-0269 Resumen: Es importante resaltar la labor científica del maestro Arturo Romano Pacheco en el campo de la osteología antropológica, en especial de la morfología craneana normal y las modificaciones cefálicas de tipo intencional (deformación craneana) de las poblaciones mesoamericanas, de la Gran Chichimeca y de las denominadas precerámicas, que tenían forma de vida nómada. Estas investigaciones las ha realizado con las técnicas métrica y morfoscópica. 18.Ruiz Medrano, Ethelia. EN EL CERRO Y LA IGLESIA: LA FIGURA COSMOLÓGICA ATL-TÉPETL-OZTOTLRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2001, XXII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13708605> ISSN 0185-3929 Resumen: En este artículo sugiero la importancia de estudiar el contexto histórico de los elementos y glifos contenidos en las pictografías indígenas. Me interesa resaltar a través de distintos ejemplos la continuidad cultural, a lo largo del tiempo, de un elemento gráfico que representa el agua en distintos códices. Al mismo tiempo, me interesa observar cómo fue asociada esta representación a otros elementos que nos remiten a los cerros y a su significado cultural. 19.López Aguilar, FernandoFournier, Patricia. Espacio, tiempo y asentamientos en el Valle del Mezquital: un enfoque comparativo con los desarrollos de William T. SandersCuicuilco [en línea] 2009, 16 (Septiembre-Diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35118470006> ISSN 14057778 Resumen: El enfoque y el modelo metodológico aplicado por William T. Sanders a la cuenca de México y aplicado al Valle del Mezquital, han permitido conocer algunas dinámicas socioculturales y el tipo de población que pudo haberse establecido en diferentes periodos de tiempo en esta región. En el Preclásico existieron pequeños asentamientos con influencia Chupícuaro y Ticoman, pero, aparentemente, la región


se encontraba despoblada; durante el periodo Clásico se inició el poblamiento en el noroccidente por los grupos Xajay, con posibles herencias de Chupícuaro-Mixtlan, mientras que los grupos de filiación teotihuacana, posiblemente accediendo por el sureste del Valle, fundaron cabeceras en las inmediaciones de Tula. Para el periodo Epiclásico se abandonaron los sitios teotihuacanos y se desarrollaron sistemas autónomos vinculados con Coyotlatelco, mientras que los asentamientos Xajay permanecieron ocupados, en especial sus centros cívico-ceremoniales. En este momento se inició el poblamiento de la región árida a partir del río Tula, aunque el valle no parece haber sido densamente poblado. Con el surgimiento de la ciudad de Tula se dio un incremento poblacional en el valle que ocupó la cabecera, mientras que en el resto de la región bajó la densidad de la población, concentrándose en núcleos de asentamiento específicos. En el Posclásico Tardío la región es dominada por la Triple Alianza, se observa un fuerte incremento poblacional con la ocupación de todo el Valle mediante sistemas de asentamiento dispersos y centros ceremoniales en las cimas de los cerros. La presencia del grupo etnobiológico otomí, en estas dinámicas, es evidente desde el Epiclásico.

20.Martínez, Roberto. La Cueva del Río San Jerónimo: análisis e interpretación de su arte rupestreCuicuilco [en línea] 2002, 9 (mayo-agosto) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35102515> ISSN 1405-7778 Resumen: En Žste art’culo se presenta una propuesta para el an‡lisis e interpretaci—n del arte rupestre de un sitio particular, La Cueva del R’o San Jer— nimo. Para lograr este objetivo, la propuesta es estudiar el sitio como un microuniverso en el que deber’an estar presentes todos los elementos necesarios para la comprensi—n de su significado. El sitio es entendido como una unidad constituida, no s—lo por los elementos culturales all’ plasmados, sino por la totalidad del espacio ocupado para la construcci—n del texto (el abrigo rocoso, el paisaje, la ubicaci—n, etcŽtera). Pues cada uno de Žstos elementos podr’an igualmente haber sido dotados de significaci—n. 21.Morante López, Rubén B.. El universo mesoamericanoConceptos integradoresDesacatos [en línea] 2000, (Invierno) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13900503> ISSN 1405-9274 Resumen: Entre los territorios que hoy conocemos como Mesoamérica y Aridoamérica,se tiende una barrera ecológica.Elíndice de precipitación disminuye conforme avanzamos hacia el norte;con él decrecen también el verdor de latie-rra y la feracidad del suelo;los recursos agrícolas son cada vez menores y el riesgo de perder las cosechas aumenta.Los medios de subsistencia del hombre deben,por tanto,cambiar.La atracción de las riquezas agrícolas por unlado y las fuentes de


minerales por otro,son partede una simbiosis que motiva el intercambio,encuentro ymigración de grupos humanos que tienen una distinta manera de ver lo que sucede a su alrededor. 22.Graulich, Michel. El simbolismo del Templo Mayor de México y sus relaciones con Cacaxtla y TeotihuacanAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 2001, XXIII (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36907901> ISSN 0185-1276 Reumen: La parte sur de la gran pirámide de Tenochtitlan simboliza el Coatépetl; en cambio es poco probable que parte norte, de Tláloc, sea el Tonacatépetl ya que según el mito este cerro fue vaciado. Se califica a veces la pirámide de eje o centro del mundo pero no estaba en el centro del Recinto sagrado y era doble. Todo indica en cambio una unión de contrarios: el islote de Mexico en la laguna, con Tenochtitlan solar al sur y Tlatelolco lunar al norte y cada ciudad con una pirámide doble dedicada al sol y a la tierra-agua. Esta bipolaridad se refleja también en el gobierno de la ciudad, con el tlatoani representante del sol y el cihuacóatl de la tierra, o en los dos árboles centrales que sostienen el cielo. La oposición entre partes norte y sur del edificio es además marcada por cabezas de serpientes emplumadas al sur y de serpientes-Tlaloc al norte en la fachada. La misma bipolaridad-unión de los contrarios se vuelve a encontrar en los murales del Edificio A y de la Batalla en Cacaxtla — lugar cuya ideología muy equiparable con la de la época azteca establece una puente fascinante entre el Clásico y el Postclásico— y en el Templo de Quetzalcóatl en Teotihuacan. 23.- Wright Carr, David Charles. La Sociedad Prehispánica en las Lenguas Náhuatl y OtomíActa Universitaria [en línea] 2008, 18 (septiembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=41601802> ISSN 0188-6266 Resumen: Una herramienta para construir una comprensión más profunda de las culturas prehispánicas de Mesoamérica es el análisis de las palabras que usaban para expresar diversos aspectos de su cultura. En el presente trabajo el autor aprovecha los vocabularios del periodo Novohispano Temprano para identifi car las voces que usaban los antiguos nahuas y otomíes para expresar conceptos relacionados con sus estructuras sociales. Estos términos son analizados y comparados, con el propósito de entender cómo estos grupos lingüísticos hablaban acerca de su sociedad, y de averiguar el grado de similitud de sus campos semánticos. Los resultados de este análisis indican que ambos grupos compartían, en lo general, una misma manera de concebir las estructuras de su sociedad, desde el núcleo básico de la familia hasta las agrupaciones más complejas, las confederaciones de señoríos 24.- Aedo, Ángel. Imágenes de la sexualidad y potencias de la naturaleza: El caso de las esculturas fálicas chalchihuiteñas de Molino, DurangoAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 2003, XXV (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36908202> ISSN 0185-1276


Resumen: Los discursos huicholes y hopis del placer, la fertilidad y la muerte entretejen un heterogéneo conjunto de elementos que se proyecta dentro de un campo semántico bien definido. A manera de hipótesis de trabajo nos interesa examinar la posible utilidad de una puesta en relación analítica de dichas concepciones con un conjunto de enigmáticas esculturas fálicas características de la llamada cultura chalchihuites, que en un espléndido juego de imágenes aluden principalmente al cuerpo humano, a la sexualidad y a los elementos de la naturaleza. Para efectuar el examen de algunas de las representaciones fálicas chalchihuiteñas se emplearon tres planos de observación complementarios: geográfica, histórica y socialmente. Dichos ejes de observación fueron el estudio iconográfico de una escultura fálica que carga una vulva procedente de Molino, Durango, así como los testimonios míticos y rituales de huicholes y hopis. La relación con estas sociedades indígenas resultó pertinente, debido a que retoman las imágenes de la sexualidad evocadas por las esculturas fálicas de Molino para adjudicarles funciones y sentidos contemporáneos. Asimismo, este ejercicio metodológico comparativo se apoyó en los descubrimientos recientes sobre la extensión del territorio chalchihuiteño y su función de puente de comunicación tanto ideológica como material entre los pueblos que habitaron la Sierra Huichola en el sur y la región de los indios pueblo en el norte 25.Martínez González, RobertoLugo Silva, Francisco. Juan Oso y la redención del salvajeDesacatos [en línea] 2009, (Enero-Abril) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13913244009> ISSN 1405-9274 Resumen: La intención principal de este trabajo es mostrar el modo en que un mito puede ser usado para explicar la otredad a partir de los propios términos culturales. En la primera parte de este texto los autores presentan un análisis del relato español de Juan Oso y concluyen que éste simboliza la redención del salvaje. En la segunda sección, muestran la manera en que Juan Oso fue calibrado para describir nuevas realidades durante el proceso colonial: el origen de poblaciones mestizas. Finalmente, exponen cómo esta clase de mitos subsiste en las sociedades occidentales modernas. 26.Megged, Amos. EL "RELATO DE MEMORIA" DE LOS AXOXPANECAS (POSCLÁSICO TARDÍO A 1610 DC)Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2010, XXXI (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13715892004> ISSN 0185-3929 Resumen: En contraste con estudios anteriores del título Ajusco, el objetivo del artículo es la comprensión de este título único y sus vínculos íntimos con el patrimonio cultural de los nahuas. Concretamente, me centraré en el significado esencial de la conceptualización nahua del tiempo y el espacio. La copia de la Biblioteca Lafragua en Puebla, que es una transcripción completa del original, probablemente en 1768, fue desenterrada recientemente por Lidia E. Gómez García. Al traducir las versiones Chimalpococa (de la BAH) y Lafragua resulta útil enfatizar las variaciones que existen entre ellas. 27.Fernando Lara, Luis. PARA LA HISTORIA DE LA EXPANSIÓN DEL ESPAÑOL


POR MÉXICONueva Revista de Filología Hispánica [en línea] 2008, LVI (JulioDiciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=60211174001> ISSN 0185-0121 Resumen: Mediante datos geográfico-históricos y demográficos, se establece una diferencia entre el centro de la Nueva España, las costas y la región centroamericana; se revisan los datos fonéticos y fonológicos acerca del español que llegó a Nueva España y se propone que no hubo una lengua homogénea previamente nivelada en las Antillas, sino que llegaron los dialectos castellano y andaluz con la inestabilidad de la época y bajo la normatividad toledana, como lo prueban los hispanismos de la época en lenguas amerindias; se ofrecen pruebas de que el papel de la población española (andaluza) no fue tan importante como el de mestizos y mulatos para expandir el español, y se trata de demostrar que el español en la costa del Golfo y las del Pacífico correspondientes a Nueva España adquirió características andalucistas debido a su marginalidad y al papel de los negros y mulatos que las habitaron. La tesis central es que el español mexicano adquirió sus características gracias al peso de la población indígena y al mestizaje. 28.MEDINA, ANDRÉS. Los sistemas de cargos en la Cuenca de México: una primera aproximación a su trasfondo históricoAlteridades [en línea] 1995, 5 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74711352002> ISSN 0188-7017 Resumen: This article introduces an interesting approach regarding the historical environment of the discussion of the cargo systems in Mexico. The latter is exposed as a framework in order to establish, from a historical perspective, some specific elements of cargo systems, the cosmovision and the sacred geography of the Mexican valley, which suggests to be undertaken not only regarding the economical, ecological and political, but also, what is related to religious beliefs and ritual practices. 29.Martínez, RobertoValdez, Iván. GUERRA, CONQUISTA Y TÉCNICAS DE COMBATE ENTRE LOS ANTIGUOS TARASCOSTzintzun. Revista de Estudios Históricos [en línea] 2009, (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=89813075002> ISSN 1870-719X Resumen: La intención principal de este trabajo es hacer una primera síntesis de los datos concernientes a la concepción de la guerra entre los purépechas del siglo XV. Partiendo de la contrastación entre datos arqueológicos - principalmente derivados de contextos mortuorios- y etnohistóricos - contenidos en crónicas , diccionarios e imágenes- se abordará tanto el simbolismo de las armas , la función belica y los sacrificios que de ella se desprenden, como sus aspectos tácticos y tecnológicos. De todos estos datos se concluye que, al igual que los medios materiales, la mayor parte de las estrategias no estaban destinadas al asesinato del enemigo en el campo de batalla sino a su sometimiento y posterior muerte en la piedra sacrificial. En la última sección se procurará entender la guerra no sólo como medio para


alimentar a las deidades, sino también como mecanismo predatorio de intercambio de fuerzas vitales entre gupos en conflicto. 30.Ordorica, ManuelRodríguez, Constanza, Velázquez, Bernardo, Maldonado, Ismael. El índice de reemplazo etnolingüístico entre la población indígena de MéxicoDesacatos [en línea] 2009, (Enero-Abril) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13913244008> ISSN 1405-9274 La transmisión de las lenguas indígenas se presenta a partir del análisis intergeneracional del uso de la lengua materna. El trabajo muestra las diferentes situaciones en que se encuentran los idiomas indígenas en los niveles de análisis regional, estatal y municipal. Otro aspecto importante es la comparación del índice para cada uno de los 62 grupos etnolingüísticos identificados en dos momentos: en el XII Censo del año 2000 y el Conteo de Población de 2005, que permiten observar los procesos de pérdida o recuperación de las lenguas indígenas en México, así como su hipotética manifestación en un escenario deseable. 31.Restall, Matthew. Filología y etnohistoria. Una breve historia de la “nueva filología” en NorteaméricaDesacatos [en línea] 2001, (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13900706> ISSN 1405-9274 Resumen: Este artículo revisa las afinidades metodológicas, los contextos académicos, los objetivos de investigación y el perfil de una escuela de etnohistoria que se define a sí misma como Nueva Filología. Para definir y discutir las contribuciones particulares que los miembros de esta escuela han hecho a la etnohistoria de Mesoamérica, este ensayo plantea tres fases de desarrollo de la escuela: un período inicial de exploración e innovación (1976-1992); un segundo período de ramificación de la etnohistoria nahua hacia otros grupos culturales de Mesoamérica (1992- 2000) y un tercer período actual donde la escuela convive con otras ramas interdisciplinarias como la antropología, lingüística y la historia del arte (1992-…). Después de identificarse a sí mismo como miembro de esta escuela, el autor ejemplifica los principales temas metodológicos y conceptuales que definen a la Nueva Filología como una escuela autónoma en el campo de la etnohistoria americanista. 32.Salas Quintanal, Hernán Javier. La "gente del desierto" en el norte de SonoraCulturales [en línea] 2006, II (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=69420302> ISSN 1870-1191 Resumen: La construcción de la frontera política administrativa, a mediados del siglo diecinueve, entre Arizona (Estados Unidos) y Sonora (México) provocó una dispersión entre los pápagos que quedaron al lado mexicano y los que se ubicaron al norte de la línea fronteriza. Durante años esta división generó un alejamiento en los estilos de vida y en la forma de habitar un ambiente desértico; en la actualidad,


la frontera política se expresa en las esferas de la vida social, económica y cultural. En este artículo se hace referencia a la situación de los pápagos, la "gente del desierto" que habita el desierto de Altar, al norte de Sonora, quienes actualizan sus referentes comunes para identificarse como etnia y como grupo. 33.Uzeta, Jorge. Espacio público, proceso agrario y ciudadanía en el noreste de GuanajuatoLiminar. Estudios Sociales y Humanísticos [en línea] 2010, VIII (JunioSin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74516322003> ISSN 1665-8027 Resumen: En el noreste de Guanajuato se puede identificar actualmente unadinámica de apertura electoral sustentada en una participación individual ciudadanizada que ha marginado progresivamente a los grupos corporados representados por unidades ejidales. Teniendo como eje el municipio de Atarjea, en este trabajo se discute la relación de ambos procesos -el agrario y el político electoral- en la configuración del espacio público. Para ello resulta de enorme utilidad la noción de parentela como una opción mucho más flexible a la rígida idea de corporativismo campesino. 34.Muñoz Morán, Oscar. Salvajes, bárbaros y brutos. De la Grecia clásica al México contemporáneoLiminar. Estudios Sociales y Humanísticos [en línea] 2008, VI (JulioDiciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=74511194010> ISSN 1665-8027 Resumen: La idea del Otro ligada a la del salvaje ha sido desde la Antigüedad una obsesión de las diferentes culturas. Su definición ha abarcado desde las descripciones fantásticas de monstruos y seres infrahumanos, hasta la de territorios en los que se ubicaban. Desiertos, selvas, altas montañas o, simplemente, las últimas tierras conocidas durante la Edad Media, eran los lugares del extraño. Con el ejemplo de Latinoamérica en general y México en particular, la relación existente entre esos seres llamados "salvajes", "bárbaros" o "brutos" y el espacio que habitaban, reconocido como lejano a la propia concepción cultural, será el eje central de estas páginas. 35.Sariego Rodríguez, Juan Luis. En la búsqueda de una antropología del norte de México. La experiencia de los coloquios Carl LumholtzNóesis. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades [en línea] 2008, 17 (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=85912926004> ISSN 0188-9834 Resumen: El presente artículo trata sobre el Coloquio Carl Lumholtz, el cual está enfocado en la Antropología y el desarrollo de las Ciencias Sociales y la Antropología en México, en particular en la zona norte. 36.Henríquez Puentes, Patricia. De la escena ritual a la teatral en una obra de teatro indígena prehispánico: Rabinal Achí o Danza del TunAisthesis [en línea] 2008,


(Diciembre-Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=163213310004> ISSN 0568-3939 Resumen: El presente artículo trata sobre el Coloquio Carl Lumholtz, el cual está enfocado en la Antropología y el desarrollo de las Ciencias Sociales y la Antropología en México, en particular en la zona norte. 37.Guevara Chumacero, Miguel. El edificio 3 de Tula. ¿Historia de un palacio?Ciencia Ergo Sum [en línea] 2004, 11 (julio-octubre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=10411205> ISSN 1405-0269 Resumen: El Palacio Quemado es un importante conjunto arquitectónico de Tula, Hidalgo, uno de los principales asentamientos urbanos de Mesoamérica entre 8501200 d.C. Está integrado por tres salas porticadas, varios cuartos anexados y amplios vestíbulos. En este trabajo se conjunta la información arqueológica, el análisis de documentos históricos y la iconografía que nos ha permitido establecer que este edificio fue un área administrativa sede del Estado tolteca. 38.Romero Nápoles, JesúsRomero Ramírez, María. A new species of dahlibruchus bridwell, 1931 (coleoptera: bruchidae) from an archaeological site in Texcoco, México with some comments about history of the site and bionomics of the insectActa Zoológica Mexicana (nueva serie) [en línea] 2011, 39.Muestra un archivo XML con los metadatos del artículo basados en el formato que maneja OAI - PMH (open archives initiative - Protocol for Metadata Harvesting) facilitando así la diseminación eficiente del contenido. 40.Ortiz Wallner, Alexandra. Identidades desperfiladas. Apuntes acerca de las relaciones entre literatura y filosofía en América LatinaInterSedes: Revista de las Sedes Regionales [en línea] 2006, VII [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=66671309> ISSN 2215-2458 Resumen: Este artículo realiza un recorrido desde la dependencia literaria de América hacia Europa, pasando por los inicios de desapego del modernismo en la figura de Rubén Darío, hasta la independencia gestada en los textos de Martí. Posteriormente, se estudia la propuesta de Alejo Carpentier, quien intenta definir con su realismo maravilloso la diferencia americana respecto de Europa. Este autor propone una estética vinculada a la ética, en un proyecto que afirma la cultura propia como eje de reflexión 41.Ortiz Wallner, Alexandra. Identidades desperfiladas. Apuntes acerca de las relaciones entre literatura y filosofía en América LatinaInterSedes: Revista de las Sedes Regionales [en línea] 2006, V (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre


de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=66620520009> ISSN 2215245 Resumen: Resumen: Este artículo realiza un recorrido desde la dependencia literaria de América hacia Europa, pasando por los inicios de desapego del modernismo en la figura de Rubén Darío, hasta la independencia gestada en los textos de Martí. Posteriormente, se estudia la propuesta de Alejo Carpentier, quien intenta definir con su realismo maravilloso la diferencia americana respecto de Europa. Este autor propone una estética vinculada a la ética, en un proyecto que afirma la cultura propia como eje de reflexión 42.Rajchenberg S., EnriqueHéau Lambert, Catherine. La frontera en la comunidad imaginada del siglo XIXFrontera Norte [en línea] 2007, 19 (julio-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13603802> ISSN 0187-7372 Resumen: The recent studies that focused on the historical process of national identity’s construction in Mexico have not emphasized enough one approach: the social representation of territory. This paper explores this topic in the XIXth century Mexico intending to demonstrate how the sense of belonging and the attachment to motherland reduce the imagined nation to the limits of the central lands, the ancient Mesoamerica, excluding of the national social representations the vast north through symbolic stigmatization contrasting with the core (centre) of the country full of geosymbols and posed as a privileged source for historical memory. 43.Castañeda de la Paz, María. LA PINTURA DE LA PEREGRINACIÓN CULHUAMEXICA MAPA DE SIGÜENZA). NUEVAS APORTACIONES A SU ESTUDIORelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2001, XXII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13708603> ISSN 0185-3929 Resumen: El documento pictográfico que aquí se analiza narra la peregrinación de los aztecasmexicas. No obstante, llaman la atención las numerosas diferencias que presenta con respecto a otros manuscritos de la misma temática, sorprende, por ejemplo, que el punto más importante sea el de Chapultepec. El conjunto de referencias territoriales y de afiliaciones a grupos culturales o políticos responde a objetivos muy concretos y sitúan al documento en su contexto, aportando una rica información etnohistórica, ausente a simple vista. 44.Di Castro, AnnaCyphers, Ann. Iconografía de la cerámica de San LorenzoAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 2006, XXVIII (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36908904> ISSN 0185-1276 Resumen: El documento pictográfico que aquí se analiza narra la peregrinación de


los aztecas-mexicas. No obstante, llaman la atención las numerosas diferencias que presenta con respecto a otros manuscritos de la misma temática, sorprende, por ejemplo, que el punto más importante sea el de Chapultepec. El conjunto de referencias territoriales y de afiliaciones a grupos culturales o políticos responde a objetivos muy concretos y sitúan al documento en su contexto, aportando una rica información etnohistórica, ausente a simple vista. 45.Losada, Teresa. La vigencia de la tradición cultural mesoamericana en Milpa Alta, pueblo antiguo de la ciudad de MéxicoRevista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales [en línea] 2005, XLVII (septiembre-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=42119508> ISSN 0185-1918 Resumen: En este artículo, la autora explora, a través de un trabajo de campo, la forma en que la memoria histórica se articula con la cosmovisión en Milpa Alta, un pueblo antiguo de la ciudad de México. La narración mítica que refiere al origen, se ubica en la historia de "larga duración", en el ensamblaje de la naturaleza con los ciclos de las fiestas religiosas y la relación con la tierra. La cosmovisión mesoamericana, incesantemente repetida, atraviesa el tiempo y le corresponde contar con siglos de duración, con profundidad, con una especie de semi-inmovilidad que hace que todo en Milpa Alta gravite en torno a ella. 46.Magaña Alejandro, Miguel AlbertoGama Campillo, Lilia Ma., Mariaca Méndez, Ramón. EL USO DE LAS PLANTAS MEDICINALES EN LAS COMUNIDADES MAYACHONTALES DE NACAJUCA, TABASCO, MÉXICOPolibotánica [en línea] 2010, (Marzo-Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=62112471011> ISSN 1405-2768 Resumen: Dentro de la medicina tradicional, las especies con propiedades curativas juegan un papel importante. En Tabasco se ha iniciado la recuperación del conocimiento de las plantas medicinales, tanto por instituciones gubernamentales como por instituciones de educación superior. Los servicios de salud son una de las necesidades más sentidas en las comunidades en México y particularmente en Tabasco, debido a que son insufi cientes, o porque las personas que viven en las regiones rurales no tienen los recursos económicos como para utilizar un servicio médico particular. Tal situación la presentan el grupo indígena maya-chontal de Tabasco quienes tienen que recurrir al uso de las plantas medicinales. Ante esta situación las plantas medicinales juegan y han jugado a través de la historia de la humanidad un papel importante en la solución de un número considerable de problemas inmediatos a la salud. Con base en este planteamiento, se considera que cada vez es más importante revalorar los usos y costumbres que tienen las comunidades rurales en el uso de las plantas medicinales, ya que en ellos se encuentra una gran experiencia y práctica del conocimiento de ellas; por lo cual, el interés principal de esta investigación es analizar el conocimiento tradicional de la fl ora medicinal de las comunidades maya-chontales más representativas del municipio de Nacajuca, Tabasco. Para esta investigación se seleccionaron cinco comunidades donde había mayor presencia de personas indígenas. Se


seleccionaron los informantes mediante la técnica bola de nieve a los cuales se les aplicaron entrevistas estructuradas y no estructuradas. De acuerdo al método antes mencionado se entrevistaron 26 personas, incluyendo curanderos, yerbateros, parteras, médicos tradicionales y amas de casa. Se identifi caron 232 especies, distribuidas en 86 familias de las cuales el 74.6% (173), son especies nativas y el 25.4% (59) son especies introducidas. Las herbáceas predominan en un 57%, le siguen los árboles con un 23%. Se reconocieron 182 afecciones; las bronquiales fueron las más comunes y para ellas utilizan las hojas de especies como: Epaltes mexicana Less., Tradescantia spathacea Sw. y Plecthranthus amboinicus (Lour.) Spreng., entre otras. Así como existen especies que son utilizadas para tratar una sola afección, existen otras que son utilizadas para tratar varias afecciones, entre las que encontramos al momo (Piper auritum) que es utilizado para tratar once problemas de salud. Las hojas son la parte que más utilizan para la elaboración de los remedios a través de cocimiento para ser utilizado por vía oral. 47.Giménez, GilbertoHéau Lambert, Catherine. El desierto como territorio, paisaje y referente de identidadCulturales [en línea] 2007, III (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=69430502> ISSN 1870-1191 Resumen: The hunter and gatherers groups that walked the deserts of septentrional México appropriated them by this very same act of movement. In these routes they optimized their access to resources while at the same time printed in elements of the landscape elements related to their cosmovision, beliefs, myths (geosymbols). For this reason they contemplated and experienced desert landscapes as "ritual landscapes". However, as all territory, the desert is also object of collective representation, which ef! cacy is autonomous and works as potential guidance to action (practices), and therefore, the de! nition of spatial politics. The article illustrated this ef! cacy when comparing two different visions about northern deserts. On the one hand colonial authorities and liberal politicians of the XIX century, and on the other hand anglo-protestant colonizers, known as the pioneers (los pioneros). The collision of the encounter of both visions can shed light to understand more of one historic question concerning Mexico's relation with the U.S. in the XIX century. 48.León O'Farrill, Israel. Aprovechamiento de los mitos y símbolos prehispánicos como estrategia de comunicación para construir el patriotismo criollo en la Nueva España: los casos de los mitos de Tonantzin- Guadalupe, de Quetzalcóatl- Santo Tomás y el mito fundacional mexicaRazón y Palabra [en línea] 2009, 14 (Enero-Febrero) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=199520908013> ISSN 16054806 Resumen: El presente artículo trata de demostrar que los símbolos y mitos indígenas del mundo prehispánico, concretamente Tonantzin, Quetzalcóatl y el mito fundacional, fueron aprovechados por las elites eclesiales y civiles de la Nueva España para generar un incipiente nacionalismo en la comunidad criolla en los siglos XVI y XVII. Mediante la fusión de tales símbolos y mitos con preceptos cristianos, la comunidad criolla desarrolló discursos visuales, orales y escritos que avalaran su pertenencia al orbe con los mismos derechos de los peninsulares,


reafirmando por ende el llamado "patriotismo criollo". 49.Salas Quintanal, Hernán Javier. Conflictos étnicos en la frontera noroeste de México (Baja California y Sonora)Revista del CESLA [en línea] 2007, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=243316417006> ISSN 16414713 50.Granados Campos, Luis Roberto. Poder, corona del MatlalcuéyetlNómadas [en línea] 2010, (Julio-Diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=18118913019> ISSN 1578-6730 Resumen: En la región del volcán La Malinche, México, el ejercicio del poder ha determinado la forma en que interactúan y se organizan las comunidades humanas, el modo en que configuran sus territorios y la manera en que se relacionan con la naturaleza. El coloniaje europeo, al modificar el intrincado mosaico sociopolítico prehispánico regional, denota en realidad sólo un cambio de fachada en las estructuras de dominio social. La imposición de normas y los mecanismos de sanción por el control de los recursos naturales del volcán no parecen haber variado mucho a la fecha. Las relaciones de poder locales de las comunidades neo-nahuas del volcán, insertas en el campo de fuerza nacional y mundial, continúan definiendo de manera preponderante el carácter de su interacción social específica y el perfil particular de sus vínculos con la naturaleza. 51.Herrejón Peredo, Carlos. Ideales comunitarios de Vasco de QuirogaContribuciones desde Coatepec [en línea] 2006, (enero-junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=28101004> ISSN 1870-0365 Resumen: Vasco de Quiroga se trazó un ideal de vida comunitaria para los pueblos hospitales de Santa Fe y para su obispado de Michoacán. Esos ideales comunitarios se basan selectivamente en cinco modelos: la Utopía de Tomás Moro, el mito de la edad de oro, la Iglesia primitiva, la Iglesia profetizada y la Iglesia jerárquica, de los cuales tomó elementos tanto para su proyecto y realización de los pueblos hospitales como para su gestión al frente del obispado. 52.Aguirre, Susana. Cambiando de perspectiva: cautivos en el interior de la fronteraMundo Agrario [en línea] 2006, 7 (segundo semestre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=84501307> ISSN Resumen: Este trabajo hace foco en los cautivos indios, personajes ignorados por la historia oficial, que también fueron víctimas acalladas, fruto de la ambivalente relación –pacífica y violenta- entre el mundo indígena y español. Se pone énfasis en la política oficial seguida a partir de su cautiverio, atendiendo de manera especial al reparto, a la modalidad de los depósitos, distinguiéndose aquellos emanados a partir de otras causales.


53.Martínez Aguilar, José Manuel. Génesis y concreción material del convento de San Francisco en Tzintzuntzan, MichoacánPalapa [en línea] 2009, IV (Julio-Diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=94814775003> ISSN 1870-7483 Resumen: El presente trabajo se basa en la revisión de una serie de crónicas escritas entre los siglos xvi y xviii, que hacen referencia a los primeros años de la evangelización en Michoacán, en el análisis de algunos textos de especialistas en historia, arte y arquitectura de Michoacán durante la época virreinal, así como en la lectura de dibujos, pinturas y del propio edificio existente. Por medio de estos documentos se pretende analizar la génesis de la evangelización en Tzintzuntzan e identificar la posible fecha de la concreción material del convento de San Francisco. El estudio arroja contradicciones en las narraciones y opiniones de los autores, pero también se pueden encontrar concordancias y pistas que nos aproximan a entender los eventos que condicionaron la construcción de uno de los conventos más importantes para la historia de México. 54.Raminelli, Ronald. Nobreza indígena da Nova Espanha: alianças e conquistasTempo [en línea] 2009, 14 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=167013402006> ISSN 1413-7704 The alliances between the Castilians and the Indian chiefs brought victories to the former, and the preservation of the estates to the latter. In order to render the administration of the New Spain feasible, the Crown acknowledged the aristocratic values and the hereditary government of the Indians in force before the conquerors had arrived. Although that strategy was applied during the first decades, the colonial administrators deposed the ancient chiefs along time, and invested new chiefs who were more in line with the interests of the Hispanic Monarchy. 55.Henríquez, Patricia. Oralidad y escritura en el teatro indígena prehispánicoEstudios Filológicos [en línea] 2009, (Septiembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=173413835005> ISSN 0071-1713 Resumen: El teatro indígena prehispánico fue puesto en escritura en el siglo XIX por figuras coloniales, habitualmente apoyadas por un indígena bilingüe, depositario de las obras, y en algunas ocasiones, integrante del elenco encargado por la comunidad de mantenerlas en la memoria. Este proceso supuso, entre otras cosas, la adaptación y reducción de un original a través del acto de fijar en escritura alfabética un arte efímero que durante siglos había escrito una historia en constante movimiento y transformación, en tanto era trazada con los cuerpos de los actores en el espacio prehispánico y luego, colonial. El proceso de adaptación experimentado


por el teatro indígena prehispánico supuso además el ocultamiento en los intersticios de la escritura de aquello censurable para la cultura dominante. 56.Muestra un archivo XML con los metadatos del artículo basados en el formato que maneja OAI - PMH (open archives initiative - Protocol for Metadata Harvesting) facilitando así la diseminación eficiente del contenido. Resumen: La escritura pictográfica nahua ha sido un tema muy controversial entre antropólogos, historiadores, arqueólogos y lingüistas, ya que es un sistema original que no encaja con las definiciones tradicionales de lo que debe ser una "verdadera" escritura, es decir, una que represente solamente la cadena del habla y, por ello, que se presente de manera lineal. La escritura maya ya ha sido aceptada dentro de esta categoría, sin embargo, pero los sistemas de escritura del Altiplano de México, aún están en debate. Sólo el avance en la metodología y el desarrollo de estudios minuciosos podrán responder estas preguntas.Aquí se presentan unos breves antecedentes sobre la lengua náhuatl y sus hablantes, los tolteca-chichimecas y un análisis más detallado de ciertos rasgos del estilo pictórico y de algunas características de la escritura pictográfica nahua, estudiados en el códice mixto del siglo XVI conocido como la Historia tolteca chichimeca. 57.NAVARRO, Alexandre Guida. Invasão tolteca em Chichén Itzá? Uma nova leitura da questão a partir da cultura material das Terras Maias Baixas do NorteHistória (São Paulo) [en línea] 2010, 29 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=221019007016> ISSN 01019074 This article aims to study one the most controversial questions about Mexican Archaeology: the Toltec invasion on Chichén Itzá¿s city. The issue divides the opinion. There is a group of searches that believe that Chichén Itzá is a city built by toltecs. On the other hands, others searches thinks that Chichén Itzá is a city purely maya. In this text, we present some archaeological evidences that show the impossibility of the invasion of Tula on Chichén Itzá¿s urban centre. 58.Rosati, Hugo. Reseña de "Quetzalcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica" de Enrique FlorescanoHistoria [en línea] 2005, I (enero-junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=33438124> ISSN 0073-2435 Florescano, Enrique. LA SAGA DE CE ÁCATL TOPILTZIN QUETZALCÓATLRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2003, XXIV (verano) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13709507> ISSN 0185-3929


Resumen: Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl ha sido objeto de interpretaciones extravagantes y confusas. En el presente trabajo se estudian primero las fuentes históricas que hablan del personaje histórico descrito como el fundador y gobernador de Tula (lo que podría llamarse la “Saga de Topiltzin Quetzalcóatl”), para distinguirlo del protagonista presentado como el causante de la destrucción y el abandono de Tula (el “Ciclo de Huémac”). 59.Traslosheros, Jorge E.. Orden judicial y herencia medieval en la Nueva EspañaHistoria Mexicana [en línea] 2006, LV (abril-junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=60055402> ISSN 0185-0172 60.Delgado López, Enrique. Los aires, aguas y lugares en las Antigüedades de la Nueva EspañaFronteras de la Historia [en línea] 2008, 13 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=83313201> ISSN 20274688 Resumen: 61.Delgado López, Enrique. Los aires, aguas y lugares en las Antigüedades de la Nueva EspañaFronteras de la Historia [en línea] 2008, 13 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=83313201> ISSN 20274688 Francisco Hernández protagonizó, hacia 1570, una de las empresas científicas más importantes de la época moderna. Como parte de esta expedición recogió información sobre aspectos aparentemente ajenos a su formación científica; observó con peculiar maestría hechos que hoy reclamarían la historia o la antropología. En su observación a la cuenca de la Ciudad de México, plasmada en sus Antigüedades de la Nueva España, dejó un peculiar legado sobre los conceptos que la época le dictó, vigentes de alguna manera, acerca de la influencia del medio físico sobre el hombre. 62.Rodríguez Espinosa, Claudia. Paisaje cultural y redes comerciales. El caso de la cuenca lacustre de Pátzcuaro, Michoacán, en el siglo XVIPalapa [en línea] 2007, 2 (julio-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=94820206> ISSN 1870-7483 Resumen: Este trabajo presenta parte de la investigación sobre la morfología del paisaje cultural en la cuenca lacustre de Pátzcuaro de 1500 a 1580. se ha hecho énfasis en la forma cultural de la producción referida a las relaciones de intercambio comercial, y se compara el periodo prehispánico inmediatamente anterior a la llegada de los


españoles con las primeras décadas de la vida virreinal. A través de la consulta de fuentes históricas, trabajos arqueológicos, trabajo de campo e interpretación de imágenes aéreas del territorio lacustre de Pátzcuaro, se realizaron reconstrucciones históricas del paisaje cultural existente en la etapa prehispánica y en la etapa virreinal temprana, identificando permanencias y transformaciones de las estructuras o redes comerciales, así como su reflejo en el espacio. Por ello, el análisis de los productos obtenidos, consumidos e intercambiados en mercados o actividades tributarias es fundamental para conocer las estructuras de intercambio comercial y reconstruir las relaciones de control, acopio y distribución de los productos por parte de los grupos en el poder, así como la interacción con los consumidores finales 63.- Ruiz Bañuls, Mónica. El discurso indígena en el proyecto evangelizador novohispano del siglo XVIRevista Iberoamericana de Teología [en línea] 2010, VI (Julio-Diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=125219258001> ISSN 1870316X Resumen: El presente artículo se ocupa del estudio del fenómeno de poblamiento de las tierras de frontera en la cuenca del río Catatumbo en el nororiente de Colombia, en límites con la república de Venezuela. Este proceso se inició a finales del siglo XVIII gracias a la coyuntura del libre comercio que promovió la dinastía de los borbones en España. Estas medidas estimularon la fundación de haciendas dedicadas en la mayoría de los casos al cultivo del cacao, en territorios ocupados ancestralmente por sociedades indígenas que por siglos resistieron el dominio colonial. Este proceso se llevó a cabo con la participación de la Orden de los capuchinos y algunos miembros del clero secular que iniciaron políticas misionales que intentaron congregrar a poblados a los indígenas de la zona. Lo anterior en gran medida facilitó las fundaciones de haciendas en la región cuyos promotores usualmente participaron como pacificadores, es decir, líderes en las empresas militares que tuvieron como objetivo el dominio y control de los grupos indígenas. De manera que la diversidad de actores y la combinación de estrategias es lo que explica la colonización temprana del Catatumbo. En términos generales la ocupación y poblamiento del Catatumbo hizo parte de un proceso de configuración regional que se expresó en el predominio demográfico, económico y urbano del nororiente colombiano.

62.- GALLARDO-HURTADO, Georgina YolotlOSORNIO-GARCÍA, Lizbeth Margarita. Los archivos parroquiales de la Villa de Toluca, 1684-1760Papeles de Población [en línea] 2009, 15 (Abril-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=11211340009> ISSN 1405-7425 Resumen: La parroquia de San José, en la ciudad de Toluca, cuenta con registros de bautizos a partir de 1642, de matrimonios desde 1666 y de defunciones desde 1648. La información está dividida por castas. El objetivo de este trabajo es realizar un análisis de algunas de las características demográficas de la población de la Villa de Toluca, en especial, mortalidad y fecundidad para el periodo 1684-1760. Aunque se enfrentaron diferentes problemas debidos a la calidad o carencia de información


a lo largo del periodo, se pudieron obtener estimadores, como la tasa bruta de mortalidad, la tasa de mortalidad infantil y la tasa bruta de natalidad, algunas por casta, por lo que pueden compararse, sobre todo para las épocas de epidemias. 63.Ramos Peñuela, Aristides. Frontera y poblamiento. Hacendados y misioneros en el nororiente de la Nueva Granada 1700-1819Cuadernos de Desarrollo Rural [en línea] 2005, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=11705402> ISSN 0122-1450 El presente artículo se ocupa del estudio del fenómeno de poblamiento de las tierras de frontera en la cuenca del río Catatumbo en el nororiente de Colombia, en límites con la república de Venezuela. Este proceso se inició a finales del siglo XVIII gracias a la coyuntura del libre comercio que promovió la dinastía de los borbones en España. Estas medidas estimularon la fundación de haciendas dedicadas en la mayoría de los casos al cultivo del cacao, en territorios ocupados ancestralmente por sociedades indígenas que por siglos resistieron el dominio colonial. Este proceso se llevó a cabo con la participación de la Orden de los capuchinos y algunos miembros del clero secular que iniciaron políticas misionales que intentaron congregrar a poblados a los indígenas de la zona. Lo anterior en gran medida facilitó las fundaciones de haciendas en la región cuyos promotores usualmente participaron como pacificadores, es decir, líderes en las empresas militares que tuvieron como objetivo el dominio y control de los grupos indígenas. De manera que la diversidad de actores y la combinación de estrategias es lo que explica la colonización temprana del Catatumbo. En términos generales la ocupación y poblamiento del Catatumbo hizo parte de un proceso de configuración regional que se expresó en el predominio demográfico, económico y urbano del nororiente colombiano. 64.Gascón, Margarita. La transición de periferia a frontera: mendoza en el siglo XVII Andes [en línea] 2001, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=12701208> ISSN 0327-1676 Resumen: El análisis de la evolución de Mendoza en el siglo XVII permite diferenciar las características de un asentamiento en la periferia de aquellas características que corresponden a una sociedad de frontera. Fundada en 1561 en la periferia imperio español en América a principios del siglo XVII, Mendoza era una comunidad con escasa población, con reducido comercio y de lento desarrollo urbano; todas características de las colonias periféricas. A lo largo de la primera parte del siglo XVII, sin embargo, Mendoza se fue configurando como una sociedad de frontera. Las causas de este devenir frontera se relacionan con la revuelta araucana y con las consecuencias del establecimiento de la frontera geográfico-militar en el río Biobio. El trabajo comienza con una revisión de los términos frontera y periferia tal como se encuentran empleados en los análisis de algunos autores representativos de la historiografía sobre fronteras para las Américas. Luego se reconstruye la evolución de periferia a frontera en Mendoza; un proceso que comenzó varias décadas después de su fundación en 1561. Tal fundación no estuvo guiada por la necesidad de consolidar o de proteger una zona de frontera, de modo que no fue fundada ni


como presidio ni como misión, que son las típicas instituciones de frontera y que encontramos en numerosas fronteras del imperio español, como ser en la Florida y en el norte de México. A fines del siglo XVI Mendoza fue fundada como uno de los tantos asentamientos que permitirían a los españoles seguir avanzando en la conquista y colonización de nuevos territorios. Sin embargo, la revuelta araucana de 1598-1599 provocó el quiebre de tal desenvolvimiento de la conquista porque truncó la esperanza de una futura expansión española hacia el sur. Más allá del fiasco militar de la derrota de Curalaba, la rebelión nativa obligó a la coronaa establecer un ejército profesional de alrededor de 2.000 hombres, cuya permanencia inició sucesivas transformaciones en las comunidades de nativos y de españoles. Nuestro análisis girará en torno al impacto que todo esto tuvo sobre la explotación y distribución de los recursos naturales para explicar la evolución de Mendoza, de periferia a frontera, durante el siglo XVII 65.Álvarez, Salvador. CONQUISTA Y ENCOMIENDA EN LA NUEVA GALICIA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI: "BÁRBAROS" Y "CIVILIZADOS" EN LAS FRONTERAS AMERICANASRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2008, XXlX (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13711161006> ISSN 0185-3929 Resumen: Luego de la ruina de la capital de los aztecas, la oposición guerrera se extinguió muy rápidamente. Así, en unos pocos años los españoles se enseñorearon, casi sin enfrentar resistencia armada alguna, del conjunto de las poblaciones que habitaban las ricas tierras de las altas cuencas y valles de la llamada "Mesoamérica nuclear". En contraste, cuando los españoles alcanzaron las regiones mesoamericanas de alta cultura, pero menor densidad demográfica, los conquistadores debieron afrontar guerras interminables y sangrientas. Allí los españoles debieron recurrir al concurso de grandes contingentes de indios provenientes de las regiones de alta civilización de la Mesoamérica nuclear, los cuales fungieron recurrentemente como "aliados de guerra" de los españoles en el resto de sus conquistas en la Nueva España. Este proceso se repitió luego en la Nueva Galicia, en donde la presencia a la vera de los españoles de contingentes formados por decenas de miles de indios provenientes de las regiones de alta civilización mesoamericana, no solamente condenó a las poblaciones aborígenes a una larga y sangrienta conquista a la cual no fueron capaces de resistir, sino que terminó por desestructurar y trastocar por entero sus antiguas formas de vida. 66.Escandón, Patricia. Tancítaro y la tierra caliente bajo la administración franciscana, 1552-1636Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2005, XXVI (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13710307> ISSN 0185-3929 Resumen: La incorporación de parte de la cuenca del Tepalcatepec al ámbito de control hispánico –siglo XVI– fue un acontecimiento gradual, que se inició con exploraciones militares y apropiaciones parciales de tributos y mano de obra


indígenas, por parte de la corona y de particulares. Sin embargo, el relativo afianzamiento de esos territorios y la introducción de pautas de cultura occidental entre sus moradores ha de acreditarse en mucho a la acción de los agentes eclesiásticos, en este caso, de los frailes franciscanos que, desde el puerto alto de Tancítaro penetraron muy tempranamente en la Tierra Caliente. El presente texto da cuenta de las modalidades en que se desarrolló este proceso. 67.Escandón, Patricia. Tancítaro y la tierra caliente bajo la administración franciscana, 1552-1636Relaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2005, XXVI (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13710307> ISSN 0185-3929 Resumen: La incorporación de parte de la cuenca del Tepalcatepec al ámbito de control hispánico –siglo XVI– fue un acontecimiento gradual, que se inició con exploraciones militares y apropiaciones parciales de tributos y mano de obra indígenas, por parte de la corona y de particulares. Sin embargo, el relativo afianzamiento de esos territorios y la introducción de pautas de cultura occidental entre sus moradores ha de acreditarse en mucho a la acción de los agentes eclesiásticos, en este caso, de los frailes franciscanos que, desde el puerto alto de Tancítaro penetraron muy tempranamente en la Tierra Caliente. El presente texto da cuenta de las modalidades en que se desarrolló este proceso. 68.- Perlstein Pollard, Helen. EL IMPERIO TARASCO EN EL MUNDO MESOAMERICANORelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2004, XXV (verano) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13709904> ISSN 0185-3929 69.Perlstein Pollard, Helen. EL IMPERIO TARASCO EN EL MUNDO MESOAMERICANORelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2004, XXV (verano) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13709904> ISSN 0185-3929 Resumen: El propósito de este artículo es el de corroborar, a partir de ejemplos del estado de Oaxaca, que los títulos primordiales contienen la historia sagrada de los pueblos indígenas y pertenecen a una antigua tradición mesoamericana que tuvo su origen en el mundo prehispánico, continuó durante la época colonial en estos títulos y en otros documentos manuscritos y pictóricos, cruzó el siglo XIX y llegó hasta nosotros en los mapas y documentos que las autoridades de las comunidades indígenas presentan en los tribunales agrarios y está presente en la tradición oral de esos mismos poblados. 70.Romero Frizzi, María de los ÁngelesOudijk, Michel R.. LOS TÍTULOS PRIMORDIALES: UN GÉNERO DE TRADICIÓN MESOAMERICANA. DEL MUNDO PREHISPÁNICO AL SIGLO XXIRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2003, XXIV (verano) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13709502>


ISSN 0185-3929 Resumen: El propósito de este artículo es el de corroborar, a partir de ejemplos del estado de Oaxaca, que los títulos primordiales contienen la historia sagrada de los pueblos indígenas y pertenecen a una antigua tradición mesoamericana que tuvo su origen en el mundo prehispánico, continuó durante la época colonial en estos títulos y en otros documentos manuscritos y pictóricos, cruzó el siglo XIX y llegó hasta nosotros en los mapas y documentos que las autoridades de las comunidades indígenas presentan en los tribunales agrarios y está presente en la tradición oral de esos mismos poblados. 71.Wilcox, David R.. EL NEXO TEPIMAN: UN MODELO DE INTERACCIÓN ENTRE MESOAMÉRICA Y EL SUROESTE NORTEAMERICANORelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2000, XXI (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13708204> ISSN 0185-3929 72.- Olmos Aguilera, Miguel. La etnomusicología y el noroeste de MéxicoDesacatos [en línea] 2003, (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13901204> ISSN 1405-9274 Resumen: El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la etnomusicología en México en contrapunto con la investigación generada sobre la región noroeste. En la segunda parte del trabajo se identifican algunas características de la música indígena regional, de acuerdo con información etnográfica recogida en rituales de los grupos indígenas de la región, en particular con ejemplos transcritos de música cahíta y de los yumana de Baja California. Finalmente, concluye con un análisis sobre la música de las sociedades indígenas fronterizas, y sobre las implicaciones de realizar investigación etnomusical en contextos inestables propios de las sociedades urbanas. 73.- Barros van H., Alonso. Crónica de una etnia anunciada: Nuevas perspectivas de investigación a 10 años de vigencia de la Ley Indígena en San Pedro de AtacamaEstudios Atacameños [en línea] 2004, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=31502707> ISSN 0716-0925 Resumen: La Ley Indígena chilena fijó el plazo de tres años para realizar un plan de saneamiento de títulos de dominio sobre las tierras individuales, comunitarias y patrimoniales de propiedad atacameña: han transcurrido 10 y estos derechos territoriales no se han respetado ni implementado. En tanto, las compañías mineras obtienen del gobierno concesiones en áreas respecto de las cuales éste percibe a cambio, ingresos por la venta, arriendo y concesión de tierras fiscales, así como por las servidumbres que imponen las faenas. Lo desigual de esta carrera propietaria entre indígenas, Estado y mineras se refleja en que las comunidades andinas de la II Región no han podido hacer efectivos sus derechos territoriales en tiempo y forma. Este ensayo describe cómo, de una manera similar a lo ocurrido en los demás países latinoamericanos, la política que consiste en demorar la implementación de los derechos territoriales reconocidos a los indígenas hasta su negación, le ha


permitido a ciertos actores económicos y políticos expandir sus esferas de influencia sin trabas por tierras que beneficiarían del grado mayor de protección jurídico de que gozan las tierras indígenas en Chile. Se consideran algunas razones por las cuales las autoridades étnicas y municipales oficiales no han reclamado por el retraso en el saneamiento, ni por la reducción por vía administrativa y jurídica de las propiedades a regularizar. El caso nos lleva a formular nuevas preguntas de investigación acerca de los ciclos y modos de territorialización y diferenciación en Atacama, incluyendo los del poder estatal. 74.Fernández Poncela, Anna María. El santo Niño de Atocha: origen, función y actualidadCuicuilco [en línea] 2003, 10 (enero-abril) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35102712> ISSN 1405-7778 Resumen La devoci—n popular hacia im‡genes religiosas es un fen—meno actual y con cierto auge. M‡s all‡ de su origen hist—rico, ha ocurrido una refuncionalizaci—n que otorga vigencia a estos viejos cultos y los hace depositarios de las peticiones y agradecimientos de ciertos sectores de la poblaci—n del pa’s, y hace que tengan eco de manera especial entre los migrantes y sus familias. Aqu’ se estudiar‡ el caso del santo Ni–o de Atocha en el Santuario de Plateros, municipio de Fresnillo, Zacatecas. 75.Magaloni Kerpel, Diana. Imágenes de la conquista de México en los códices del siglo XVI. Una lectura de su contenido simbólicoAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 2003, XXV (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36908201> ISSN 0185-1276 Resumen: En el presente trabajo presento y comparo dos estrategias narrativas de las imágenes de la conquista en los anales indígenas del siglo xvi. La primera corresponde a la tradición tlacuilloli (la acción de pintar) más apegada a la forma tradicional de escribir mediante pictografías ligadas a fechas calendáricas. En este sentido analizo las pictografías del Códice Aubin y la Tira de Tepechpan. La segunda, que he denominado “los nuevos tlacuiloque” (plural de tlacuilo, pintorescritor), evidencia una nueva estrategia simbólica y plástica, en la que el estilo pictórico occidental y los símbolos cristianos son introducidos en los textos visuales de la conquista, creando en definitiva una nueva escritura icónica. Esta nueva tradición es evidente en la historia de la conquista de México escrita y pintada para el libro XII del Códice Florentino y en las imágenes de la conquista en la Historia de las Indias de la Nueva España de fray Diego Durán. En ambas expresiones, sin embargo, subyacen las mismas unidades temáticas o categorías, así como la manera de entender la escritura en imágenes. Los pintores indígenas, a través de textos visuales que representan hechos sustanciales (icónicos) de este importante suceso, conciben la conquista de México como el momento de la alternancia de ciclos temporales (eras cósmicas). Las pictografías establecen un paralelismo cíclico entre la era tolteca, la mexica y la cristiana, para proponer que la llegada de los españoles representa la fundación de una nueva era en Mesoamérica concordante con la historia cíclica indígena.


76.Temkin, Samuel. Gaspar Castaño de Sosa: El Primer Fundador de MonterreyRevista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey [en línea] 2010, (Octubre-Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=38421211014> ISSN 14054167 Resumen: Este trabajo presenta una breve biografía de uno de los más importantes personajes en la historia del Nuevo Reino de León: Gaspar Castaño de Sosa, hombre de origen portugués cuyas acciones fueron de cierta consecuencia. La biografía está basada en documentos del Siglo XVI, tanto españoles como portugueses. Análisis de estos últimos nos han permitido identificar, con alta probabilidad, los nombres de sus padres y de otros miembros de su familia. En lo que se refiere a sus servicios a la Corona española, otros documentos muestran que Gaspar Castaño fue el primer fundador de lo que ahora se llama Monterrey. El artículo también examina la entrada que él hizo al Nuevo México. Esta parte del trabajo continúa nuestro examen de esa incursión dando énfasis a lo sucedido después que Castaño fue tomado preso. Finalmente, el trabajo incluye trascripciones de varios documentos relacionados a esa jornada. 78.- Moreno Sánchez, Enrique. CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS, TERRITORIALES, AMBIENTALES Y POLÍTICAS DEL MUNICIPIO DE PAPALOTLA EN EL ESTADO DE MÉXICOQuivera [en línea] 2008, 10 (Enero-Junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=40113197009> ISSN 1405-8626 Resumen: El presente artículo tiene el objetivo de generar mejor conocimiento de la región oriente del Estado de México, la cual presenta diferentes características socioeconómicas, territoriales y políticas. Describir las características de uso de suelo, poblacional, su tendencia y su conformación del tejido social del municipio más pequeño de la entidad mexiquense, inserto en la dinámica urbano-industrial del Valle de México, presenta un espacio para la reflexión y el análisis de la gestión del municipio y de la región donde está el punto más cercano entre el tiempo pasado y la sociedad civil, así como la expresión del tipo de desarrollo y crecimiento en una localidad como lo es Papalotla 79.Sheseña, Alejandro. ¿Glifo Maya para "Siete Cuevas"?Indiana [en línea] 2007, (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=247016522016> ISSN 0342-8642 Resumen: En el artículo se aborda uno de los glifos más enigmáticos de la escritura maya: 7 EK' K'AN NAL. Se propone que este compuesto glífico hacía referencia al conocido sitio mítico llamado Siete Cuevas y se discuten las implicaciones que esto traería para nuestro entendimiento de la antigua civilización maya. 80.Chihu Amparán, Aquiles. Marcos interpretativos, identidad e imaginario en el mexica movementRegión y Sociedad [en línea] 2007, XIX (Enero-Abril) : [fecha de consulta:


3 de diciembre de 2012] Disponible <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=10203803> 1870-3925

en: ISSN

Resumen: El objetivo de este artículo es analizar el mexica movement, a través de su discurso e imaginario, representados en un conjunto de utopías, símbolos, mitos y creencias, que revitalizan la cultura y el pasado mesoamericano. Se aplica la metodología del análisis de los marcos (frame analysis), con sus cinco partes: el protagonista, el problema, el antagonista, las metas y la audiencia. En el estudio de los movimientos sociales ha prevalecido el análisis de los aspectos políticos y estructurales, aquí a dichos movimientos se les observa en función de sus capacidades como productores de significados, que contribuyen a conformar su identidad colectiva. 81.Castañeda de la Paz, María. LA PINTURA DE LA PEREGRINACIÓN CULHUAMEXICA MAPA DE SIGÜENZA). NUEVAS APORTACIONES A SU ESTUDIORelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2001, XXII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13708603> ISSN 0185-3929 Resumen: El documento pictográfico que aquí se analiza narra la peregrinación de los aztecasmexicas. No obstante, llaman la atención las numerosas diferencias que presenta con respecto a otros manuscritos de la misma temática, sorprende, por ejemplo, que el punto más importante sea el de Chapultepec. El conjunto de referencias territoriales y de afiliaciones a grupos culturales o políticos responde a objetivos muy concretos y sitúan al documento en su contexto, aportando una rica información etnohistórica, ausente a simple vista. 82.Farfán Escalera, RicardoOrozco Hernández, María Estela. Caracterización biofísica y social del Centro Ceremonial Otomí Mexica, Estado de MéxicoQuivera [en línea] 2007, 9 [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=40190210> ISSN 1405-8626 Resumen:El Parque Estatal Centro Ceremonial Otomí- Mexica es representativo de un territorio de vocación forestal. Como parte de su histórica organización social, prevalece el régimen de propiedad social de la tierra y una significativa participación de población indígena. Por lo que en este estudio nos interesa exponer que las condiciones biofísicas del territorio y las precarias condiciones socioeconómicas de la población, han dado lugar a formas específicas de aprovechamiento del suelo en favor de la agricultura de subsistencia y en detrimento de la vocación forestal del área. 83.Alcina FRANC, José. Lenguaje metafórico e iconografía en el arte mexicaAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 1995, XVII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36906601> ISSN


0185-1276 Resumen: Una de las características sobresalientes del náhuatl clásico es la enorme frecuencia con la que se vale de metáforas y difrasismos. A partir de este hecho, el autor plantea la posibilidad de que el lenguaje del arte mexica sea también un lenguaje metafórico en alto grado, y propone una lista de expresiones metafóricas, procedente del Códice florentino, como claves para explicar una serie de obras de arte. Con esta propuesta, que el autor reconoce como provisional, se abrirán nuevas posibilidades para ver algunas obras conocidas y estudiadas desde hace tiempo. 84.Webb, David. The nahua annal'. Genre from the sixteenth and seventeenth century (Mexico)Scripta Ethnologica [en línea] 2005, XXVII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14811516001> ISSN 1669-0990 Resumen: En este trabajo el autor explora la transición de los sistemas pictográficos de los Nahua hacia escrituras de tipo alfabética durante los siglos XVI y XVII. La investigación rastrea los cambios a través del Codex Mexicanus, el Codex Aubin y la Historia Tolteca-Chichimeca. La transición a la escritura alfabética fue necesaria para competir con el sistema gráfico de los españoles. Los tlacuilco (amanuenses) tenían conocimiento de los problemas de los europeos para comprender las representaciones pictográficas y lentamente fueron introduciendo en el Nahuatl los signos del alfabeto español. No obstante, el modo pictórico de expresión persistió como un contradiscurso, subrayando la influencia indígena y el orgullo étnico durante el período colonial. 85.Roth Seneff, Andrew. Memoria y epónima en la demanda chichimeca moquiuixca. Cuauhtinchan y la Historia tolteca chichimeca en vísperas de reformas, 15461555Desacatos [en línea] 2001, (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13900708> ISSN 1405-9274 86.Carreón blaine, Emilie A.. Reseña de "Las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlan" de Leonardo López LujánAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 1994, XVI (otoño) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36906513> ISSN 0185-1276 87.Pérez Castillo, Saúl. La equidistancia de algunos elementos urbanos de origen prehispánico, localizados dentro de los límites que tenían las ciudades de Tenochtitlan y TlatelolcoRevista del Centro de Investigación. Universidad La Salle [en línea] 2000, 4 (enero) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=34201403>


ISSN 1405-6690 Resumen: En el centro de la ciudad de México se tienen espacios urbanos y elementos arquitectónicos de gran relevancia en la historia de la urbe.Algunos de éstos son vías de comunicación, plazas y edificaciones fundamentalmente de tipo religioso, que se encuentran de manera equidistante sobre la estructura urbana de origen eminentemente prehispánico, lo cual hace pensar en la existencia de una modulación urbana de las dos ciudades mexicas. 88.Zuckerhut, Patricia. Cosmovisión, espacio y género en México antiguoBoletín de Antropología Universidad de Antioquia [en línea] 2007, 21 [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=55703804> ISSN 0120-2510 Resumen: En México antiguo había una fuerte relación entre cosmovisión, conceptos de tiempo y espacio y de los géneros. Aquí se muestran las relaciones muy complejas entre y en los géneros, solo comprensibles desde el punto de vista múltiple que signifi ca el estudio de las diversas representaciones de la cosmovisión mexicana antigua. 89.Muñoz, Santiago. Espacio estudiantil. El Arte Plumario y sus múltiples dimensiones de significación. La Misa de San Gregorio, Virreinato de la Nueva España, 1539Historia Crítica [en línea] 2006, (enero-junio) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=81103106> ISSN 0121-1617 Resumen: Arte Plumario’ es un concepto desarrollado para abordar el análisis de una serie de objetos elaborados con plumas por la población nativa de América. Este artículo se propone como punto de partida el replanteamiento del enfoque desde el cual se aborda el ‘Arte Plumario’, que dé cuenta de las múltiples dimensiones de significado presentes en el mismo. De este modo, se consideran incompletas las lecturas que encuentran en el ‘Arte Plumario’ sólo manifestaciones iconográficas que se remontan a tradiciones europeas. Partiendo del estudio de La Misa de San Gregorio, Virreinato de la Nueva España, se busca llamar la atención sobre la polisemia de estas imágenes. Se hace énfasis en la necesidad de explorar nuevos caminos de lectura que permitan la aproximación a las significaciones indígenas, que a menudo han pasado desapercibidas. En esta dirección, se propone tomar en cuenta aspectos como las técnicas de confección y los tipos de plumas que se utilizan, junto con los colores, las formas y los motivos ‘iconográficos’ presentes en la imagen. Se cuestiona la división entre contenido y forma, para recordar que son imágenes elaboradas con plumas, elemento de significación que no se debe eludir. 90.Uriarte, María Teresa. Teotihuacán y Bonampak. Relaciones más allá del tiempo y la distanciaAnales del Instituto de Investigaciones Estéticas [en línea] 2005, XXVII (primavera) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=36908601> ISSN 0185-1276


Resumen: Durante muchas décadas las diversas culturas mesoamericanas han sido estudiadas en su especificidad, dentro de límites geográficos y temporales precisos. La comunicación que existió entre ellas es de hecho un tema bastante nuevo y este artículo aborda justamente la relación entre dos de ellas: la cultura teotihuacana y la maya —esta última es estudiada aquí a partir de la ciudad de Bonampak. La hipótesis que se plantea gira en torno a ciertas prácticas rituales y en especial al juego de pelota y a los diversos elementos iconográficos asociados con sus representaciones: el mundo acuático simbolizado por la flor de nenúfar, en Bonampak, y el rostro de Tláloc, en Teotihuacán, aunque también aparece en numerosas imágenes provenientes de la zona central maya como símbolo de nobleza y prestigio. Por otra parte, asociados con los mismos rituales, la autora detecta la presencia del signo maya llamado puh en Teotihuacán, así como las representaciones del signo teotihuacano de año (el rayo y el trapecio) en Bonampak. A través de un estudio de su difusión, María Teresa Uriarte aborda también el tema del significado temporal y calendárico de las prácticas rituales del juego de pelota. 91.García Valgañón, Rocío. Reseña de "Las mujeres en Mesoamérica prehispánica" de Rodríguez-Shadow, María J. (coord.)Cuicuilco [en línea] 2008, 15 (Mayo-Agosto) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35112182010> ISSN 1405-7778 92.Collin Harguindeguy, Laura. Identidad regional y fronteras étnicas: la historia de la conquista según los TlaxcaltecasScripta Ethnologica [en línea] 2006, XXVIII (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=14802802> ISSN 16690990 Resumen: La versión de la conquista que ha dominado la construcción de la identidad nacional ha sido la versión del centro de México, más concretamente la de los derrotados mexicas. Existen versiones divergentes, como la de los tlaxcaltecas, que no fueron derrotados sino aliados de los conquistadores. Tlaxcala se considera a si misma la cuna de la nación, pues a juicio de los tlaxcaltecas, antes de la conquista no existía la nación, sino señoríos en guerra. El presente trabajo analiza la versión tlaxcalteca de la historia, su vigencia actual en la conciencia colectiva y propone la existencia de versiones regionales de la historia que compiten o se diferencian de la nacional y que mantienen hasta la fecha los resentimientos étnicos de tiempos previos a la conquista. 93.Barros van Hövell tot Westerflier, Alonso. CIEN AÑOS DE GUERRAS MIXES: TERRITORIALIDADES PREHISPÁNICAS, EXPANSIÓN BUROCRÁTICA Y ZAPOTEQUIZACIÓN EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC DURANTE EL SIGLO XVIHistoria Mexicana [en línea] 2007, LVII (Octubre-Diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=60012757001> ISSN 0185-0172 Resumen:Resumen: Durante muchas décadas las diversas culturas mesoamericanas han sido estudiadas en su especificidad, dentro de límites


geográficos y temporales precisos. La comunicación que existió entre ellas es de hecho un tema bastante nuevo y este artículo aborda justamente la relación entre dos de ellas: la cultura teotihuacana y la maya —esta última es estudiada aquí a partir de la ciudad de Bonampak. La hipótesis que se plantea gira en torno a ciertas prácticas rituales y en especial al juego de pelota y a los diversos elementos iconográficos asociados con sus representaciones: el mundo acuático simbolizado por la flor de nenúfar, en Bonampak, y el rostro de Tláloc, en Teotihuacán, aunque también aparece en numerosas imágenes provenientes de la zona central maya como símbolo de nobleza y prestigio. Por otra parte, asociados con los mismos rituales, la autora detecta la presencia del signo 94.Navarrete, Federico. La Malinche, la Virgen y la montaña: el juego de la identidad en los códices tlaxcaltecasHistória (São Paulo) [en línea] 2007, 26 (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=221014798015> ISSN 0101-9074 Resumen: Este artículo analiza la iconografía de la figura de la Malinche en el Lienzo de Tlaxcala, una historia visual de la conquista de México producida por los tlaxcatelcas en el siglo XVI, para demostrar que esta intérprete indígena de los conquistadores españoles fue convertida en un símbolo del propio altépetl de Tlaxcala y de su alianza con los recién llegados, así como de su relación privilegiada con la Virgen María. De esta manera muestra la manera creativa y compleja en que los indígenas mesoamericanos se apropiaron de los símbolos y discursos occidentales para defender su identidad y su autonomía política. 95.- Hernández Martínez, Margarita. Algunas observaciones en torno a la estructura, el dialogismo y el plurilingüismo en "La culpa es de los tlaxcaltecas" de Elena GarroContribuciones desde Coatepec [en línea] 2007, (julio-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=28101301> ISSN 1870-0365 Resumen: Mediante la vinculación entre el texto literario, la historia y los símbolos; el análisis de la trama, el argumento y la estructura, y la inclusión de algunos conceptos extraídos de Teoría y estética de la novela, de Mijail Bajtín, el presente trabajo aspira a demostrar el dinamismo dialógico verificado en “La culpa es de los tlaxcaltecas”, de Elena Garro. Más allá de las consideraciones fantásticas, este cuento constituye la manifestación viva del encuentro entre múltiples cosmovisiones, destinadas a confrontar el discurso autoritario y oficial propio de la historia mexicana. 96.Vargaslugo, Elisa. Imágenes de la Inmaculada Concepción en la Nueva EspañaAnuario de Historia de la Iglesia [en línea] 2004, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35501304> ISSN 1133-0104 Resumen: La difusión del culto a la Inmaculada Concepción en Nueva España comenzó con las guerras de conquista de Hernán Cortés y se prolongó y acrecentó


en los siglos siguientes. La autora centra su trabajo en tres representaciones inmaculistas: el estandarte de Hernán Cortés; una pintura mural franciscana del XVI en el convento de Huejotzingo; y uno de los últimos lienzos al óleo pintado a finales del XVIII por Antonio Vallejo. 97.Álvarez, Salvador. CONQUISTA Y ENCOMIENDA EN LA NUEVA GALICIA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVI: "BÁRBAROS" Y "CIVILIZADOS" EN LAS FRONTERAS AMERICANASRelaciones. Estudios de historia y sociedad [en línea] 2008, XXlX (Sin mes) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=13711161006> ISSN 0185-3929 Resumen: Luego de la ruina de la capital de los aztecas, la oposición guerrera se extinguió muy rápidamente. Así, en unos pocos años los españoles se enseñorearon, casi sin enfrentar resistencia armada alguna, del conjunto de las poblaciones que habitaban las ricas tierras de las altas cuencas y valles de la llamada "Mesoamérica nuclear". En contraste, cuando los españoles alcanzaron las regiones mesoamericanas de alta cultura, pero menor densidad demográfica, los conquistadores debieron afrontar guerras interminables y sangrientas. Allí los españoles debieron recurrir al concurso de grandes contingentes de indios provenientes de las regiones de alta civilización de la Mesoamérica nuclear, los cuales fungieron recurrentemente como "aliados de guerra" de los españoles en el resto de sus conquistas en la Nueva España. Este proceso se repitió luego en la Nueva Galicia, en donde la presencia a la vera de los españoles de contingentes formados por decenas de miles de indios provenientes de las regiones de alta civilización mesoamericana, no solamente condenó a las poblaciones aborígenes a una larga y sangrienta conquista a la cual no fueron capaces de resistir, sino que terminó por desestructurar y trastocar por entero sus antiguas formas de vida. 98.Pérez Vejo, Tomás. Los hijos de Cuauhtémoc: el paraíso prehispánico en el imaginario mexicano decimonónicoAraucaria [en línea] 2003, 5 (primer semestre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=28250906> ISSN 1575-6823 Resumen: El objetivo de este artículo es reconstruir la forma en que la historia prehispánica fue utilizada por el Estado decimonónico mejicano para construir un imaginario histórico en el que el mito prehispánico-indigenista se convirtió en elemento central de la construcción de la nación. Utilizando como fuente la pintura de historia académica y métodos de análisis de tipo iconológico-estadísticos se describen las principales fases de este proceso, las causas de esta preferencia y las consecuencias que tuvo. 99.Penagos Belman, Esperanza. Investigación diagnóstica sobre las misiones jesuitas en la Sierra TarahumaraCuicuilco [en línea] 2004, 11 (septiembre-diciembre) : [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35103207> ISSN


1405-7778 Resumen: El presente trabajo intenta subrayar la importancia que tuvo la orden jesuítica en la introducción de nuevas formas de "civilización" en el noroeste novohispano, especialmente en la Sierra Tarahumara, y ofrece información sobre los resultados de una investigación diagnóstica desarrollada en el centro INAH-Chihuahua (desde 1987 hasta el presente) sobre el estado de conservación y el deterioro de las misiones jesuitas en la región citada, así como de sus correspondientes bienes muebles y artísticos. 100.Castro Gutiérrez, Felipe. La colonización del pasado: Pénjamo y la memoria del poblamiento de las fronteras novohispanasFronteras de la Historia [en línea] 2006, [fecha de consulta: 3 de diciembre de 2012] Disponible en: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=83301104> ISSN 2027-4688 Resumen: Este trabajo reconstruye y analiza la memoria histórica sobre la conquista y colonización de Pénjamo, una población que en el siglo XVI consolidó y defendió la frontera del dominio español contra los indios “chichimecas”. El autor argumenta que en esta pequeña población convergieron y se enfrentaron los proyectos de sociedad de encomenderos españoles, misioneros, indígenas y negros. Cada grupo reprodujo y recreó su historia, enriqueciéndola y modificándola según sus necesidades y conveniencias. Así, junto a la colonización real existió una conquista imaginaria: aquella que los protagonistas y, sobre todo, sus descendientes tejieron tiempo después para realzar su participación, reclamar derechos y pretender concesiones de las autoridades.


PRESENTE:

Por medio de la presente informo a usted que Jesús Alberto Mendoza Pérez alumno del 7mo. Semestre de la licenciatura en Bibliotecología de la Escuela de Ciencias de la Información me apoyo de forma satisfactoria en la búsqueda y recuperación de información durante el periodo de septiembre a diciembre del presente año. Sobre el tema DE LA LEGITIMIDAD A LA DEMOSTRACIÓN LA MIRADA DEL PODER Y LAS PERMUTACIONES DE LA IMAGEN DE LOS CHICHIMECAS EN TEXTOS DEL SIGLO XVI. Sin más por el momento, aprovecho este conducto para reiterarle mis más sinceras gracias enviándole un cordial saludo.

Atentamente Dr. José Luis Pérez Flores Profesor investigador Cubículo 10, edificio A Coordinación de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad Autónoma de San Luis Potosí Avenida Industrias 101-A Fracc. Talleres CP 78494 San Luis Potosí-SLP Tel: (444) 818 24 75 Fax: (444) 818 64 53 www.uaslp.mx


consulta bibliografica