Hacia una arquitectura renovada del apostolado social en la Provincia colombiana de la Compañía de Jesús
Oración comunitaria
El CIRE y el ecumenismo a 10 años de la oración Taizé en nuestra provincia
POR LOS CRISTIANOS EN
INTENCIÓN DE ORACIÓN DEL PAPA: DICIEMBRE
“Oremos para que los cristianos que viven en contextos de guerra o conflicto, especialmente en Medio Oriente, sean semillas de paz, reconciliación y esperanza”.
En la fiesta de San Alonso Rodríguez
Celebración de la Ordenación Diaconal: una gracia para el servicio
La Pascua de los Nuestros
CIRE: un camino de escucha a la voz del Espíritu
JRS Colombia: 30 años construyendo caminos de esperanza
Voluntariado Javeriano: amar y servir como forma de vida
25 años del Centro Javeriano de Oncología: una trayectoria dedicada al bienestar de los colombianos
Diálogo Social Medellín: un camino para la reconciliación y el cuidado de la vida
Un café con Pastora
Más allá del papel: el protocolo como herramienta de justicia y compromiso de prevención
El nacimiento de Jesús
La felicidad
Administradores de la misión
Ejercicios Espirituales en clave de ecología integral
Comunicados
Cumpleaños de jesuitas en diciembre
Imagen: capilla de la finca San Claver, Santandercito.
Peregrinos en la misión de Cristo
III Encuentro de Superiores Mayores de la Compañía de Jesús
Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra voy a construir mi iglesia; y ni siquiera el poder de la muerte podrá vencerla” Mateo 16, 18
Entre el 17 y el 26 de octubre los 77 superiores mayores (provinciales y superiores regionales), junto con 10 consejeros generales, quienes al mismo tiempo son asistentes regionales, otros secretarios y responsables de áreas del gobierno general, estuvimos reunidos con el Superior General en Roma, de acuerdo con lo mandado por el decreto 23 C4, de la Congregación 34ª. en el que se dice:
“Aproximadamente cada seis años desde la última Congregación General, el Padre General convocará una reunión de todos los Provinciales para tratar del estado, problemas e iniciativas de la Compañía universal, así como de la cooperación internacional y supraprovincial” (CG 34 d. 23 C4).
El espíritu que vivimos fue el de un encuentro entre hermanos, que desde las distintas responsabilidades en el gobierno de la Compañía, experimentamos una profunda conciencia de la corresponsabilidad y cercanía con la vida-misión de la universal Compañía. Por otra parte, el P. General nos invitó a tener muy presente la pregunta que ha acompañado la puesta en práctica de la CG 36: ¿A dónde nos conduce el Espíritu Santo?
Este tipo de encuentros es convocado por el gobierno general cuando no está prevista una Congregación de Procuradores o una Congregación General y se busca que los participantes experimenten la dimensión universal del cuerpo de la Compañía, en un encuentro fraterno para conocernos, enriquecernos y compartir sencillamente la vida. A este propósito añadió el P. General el hecho de “crecer como grupo capaz de discernir en común las mociones espirituales que se mueven en el cuerpo de la Compañía, en la Iglesia, en los contextos sociales y culturales en los que vivimos para realizar mejor nuestra misión de reconciliación y justicia” (Sosa, Introducción, 17 de octubre de 2025). Esto, sin la menor duda, nos permitió fortalecer el cuerpo universal a través de la sintonía espiritual y práctica de quienes ejercen el gobierno local o la responsabilidad en un área delegada.
El tema central de este encuentro fue la dimensión misionera del carisma de la Compañía de Jesús (Peregrinos en la misión de Cristo), y junto a ello tuvimos la posibilidad de profundizar en otros muchos temas que nos ayudaron a leer el momento espiritual de la Compañía. Para ello, comenzamos con dos días de retiro, orientados por el P. Arturo Sosa en los que nos compartió su
lectura de esta fuente de nuestro carisma como cuerpo religioso y apostólico. Invitarnos a orar con el Relato del Peregrino, fue entrar en contacto con la fuente de inspiración para el tema que nos propusimos profundizar.
La dinámica de los días de trabajo más fuerte propiciaron la profundidad y el compartir. El día iniciaba con una presentación de dos superiores mayores que tenía cada una una media hora y otro de los superiores mayores hacía de moderador del día entero. Los temas fueron: las preferencias apostólicas universales, la colaboración, la cura personalis y la cura apostólica como la misión del superior mayor, la salvaguarda de menores y la promoción vocacional. Había luego una hora para la oración personal con base en algunas preguntas. Un receso y al final de la mañana un compartir en grupos de seis a ocho jesuitas. Estos grupos se mantuvieron igual toda la semana. Nueve grupos en inglés, dos en castellano y uno en francés.
En las tardes se ofreció una dinámica para coversar en profundidad sobre otros temas de interés de los convocados. Grupos pequeños de seis a ocho jesuitas que vivían una especie de taller de profundización: algunos de los talleres versaron sobre: ¿Cómo mantener a Jesús como el centro de nuestra misión? ¿Cómo introducir la dinámica del discernimiento en común en toda la Compañía? ¿Cómo vivir la vocación en contextos de gobiernos autoritarios? ¿Cómo reavivar el fuego de la justicia? La Promoción vocacional en la Compañía de Jesús. Casa Común y Preferencias Apostólicas Universales. Renovando nuestra vida interior. Guerra y reconciliación. ¿Cómo acompañar a quienes han cometido abusos? ¿Cómo hacer posible la misión, teniendo en cuenta las finanzas? ¿Cómo será la “colaboración” dentro de 10 años? Mundo digital e Inteligencia Artificial. Evolución de la gobernanza en la Compañía de Jesús desde la CG 36. ¿Cómo crear una cultura de protección? Formación continua para establecer límites saludables en el ministerio. Auto cuidado del superior mayor. Unión de corazones y mentes.
Al final de la tarde había una plenaria en la que se proyectaban en la sala las conclusiones de los doce grupos, solo para lectura personal con una música de fondo. Un espacio para ‘sentir y gustar’. Y luego cortas intervenciones. Las eucaristías algunos días fueron con todo el grupo y otros días en grupos de idioma: inglés, francés y castellano.
El jueves 23 hicimos el camino hasta la puerta santa con la animación del equipo de liturgia. Y tal vez el momento cúlmen del encuentro fue la vista que hicimos al papa León XIV. Todos hemos leído y conocido sus palabras llenas de cercanía y afecto. El Santo Padre nos insistió en la centralidad de Jesús en nuestra vida-misión y nos envió de nuevo a las fronteras del servicio de la fe y la lucha por la justicia, las nuevas fronteras intelectuales y del mundo digital. Cada día el P. General recibió en el almuerzo a un grupo de unos diez superiores con los que podía compartir más familiarmente. Y la eucaristía final que se tuvo en la Iglesia del Gesù fue seguida de una cena familiar. Toda una experiencia de universalidad y renovación en el Espíritu.
Hermann Rodríguez Osorio, SJ Bogotá, 28 de noviembre de 2025 Provincial
Noticias breves
Cambios y destinos
El P. Dairon Jair Lizcano ha sido destinado a cursar estudios de doctorado en filosofía. Primero cursará estudios de inglés durante todo el año 2026 en Creighton University (universidad jesuita en Omaha, Estados Unidos).
El P. Nilson Jair Castro ha sido destinado a estudios especiales en Inglaterra. De enero a agosto 2026 residirá en la comunidad jesuita de Preston cursando formación en inglés. Una vez demostrada suficiencia en esta lengua emprenderá la maestría en artes escénicas.
El P. Víctor Alonso Herrera ha sido nombrado ecónomo de la comunidad jesuita de la Universidad Javeriana.
El S. Juan Bernardo Mejía ha sido destinado a la comunidad Alfredo Vargas. Continuará con sus estudios de teología en la Universidad Javeriana.
El Sr. Pedro Antonio Ojeda ha sido nombrado director del Instituto Mayor Campesino IMCA de Buga. Asumirá su misión el 1 de enero de 2026.
Las Fundaciones Juan Lorenzo Lucero y Suyusama, con sede en Pasto, inician un proceso de conversión de sus plataformas jurídicas. Una vez hecho este proceso, hacia finales de 2026, el Sr. Luis Javier Rodríguez será nombrado director general de la Fundación Juan Lorenzo Lucero y el P. José Raúl Arbeláez, SJ representante legal de la Fundación Juan Lorenzo Lucero.
El P. Moisés Roberto Peña ha pedido licencia para tener una experiencia en la Arquidiócesis de Bogotá. El Sr. Cardenal Luis José Rueda Aparicio lo ha nombrado vicario en la parroquia de Santa Beatriz, en Bogotá.
¿Cómo veo el futuro de la provincia?
AEn Él solo poner la esperanza…
Diego Giraldo, SJ
nte la pregunta sobre cómo veo el futuro de la Provincia, deseo compartir algunas consideraciones desde mi experiencia en la Misión Vocacional. Al asumir la responsabilidad como director de esta misión, fue de gran ayuda volver a la décima parte de las Constituciones de la Compañía de Jesús, titulada De cómo se conservará y aumentará todo este cuerpo en su buen ser. Allí se nos recuerda con claridad:
Porque la Compañía, que no se ha instituido con medios humanos, no puede conservarse ni aumentarse con ellos, sino con la mano omnipotente de Cristo Dios y Señor nuestro. Es menester en Él solo poner la esperanza de que Él haya de conservar y llevar adelante lo que se dignó comenzar para su servicio, alabanza y ayuda de las ánimas [812].
Esta certeza genera serenidad y confianza. Basta releer la historia de la Compañía para constatar cómo, a pesar de las dificultades propias de cada época —en el ámbito eclesial o social—, ha logrado mantenerse en números significativos, en comparación con otras órdenes religiosas, permaneciendo fiel a su carisma fundacional y al servicio de la Iglesia.
En esta misma línea resuena el consejo de Gamaliel, dirigido a quienes querían silenciar la voz de los discípulos: «Si esta empresa, este movimiento suyo, es de origen humano, se desintegrará por sí solo; pero si en realidad viene de Dios, no podrán destruirlos. Cuídense de no encontrarse luchando contra Dios» (Hch 5, 38-39).
La experiencia en el acompañamiento vocacional confirma esta convicción. En los procesos de discernimiento de los jóvenes que se acercan a la Compañía, se percibe con claridad que, más allá de sus dudas e inseguridades, es el Señor quien conduce toda vocación auténtica. Cuando la llamada proviene de Él, también es Él quien abre los caminos para su maduración y fecundidad.
Es innegable que el contexto actual presenta retos frente al número de vocaciones: la disminución de hijos por familia y el avance de la secularización generan un ambiente menos propicio. Sin embargo, también es evidente que el Señor sigue llamando e inquietando el corazón de jóvenes que no encuentran plenitud en lo que el mundo les ofrece. En este sentido, la misión confiada a la Compañía por la Iglesia sigue siendo plenamente vigente y necesaria para responder a los grandes desafíos de la humanidad.
Ante esta realidad, vale la pena recordar la conocida frase atribuida a san Ignacio, que invita a actuar como si todo dependiera de nosotros, pero con la certeza de que, al final, todo dependerá de Dios. Desde esta actitud, durante el último año hemos avanzado en la elaboración de un nuevo
plan estratégico para la Misión Vocacional, buscando una mayor alineación con las PAU y el PAP, a través del discernimiento comunitario y la conversación espiritual con jesuitas y laicos. Este proceso ha mostrado que Dios sigue tocando los corazones de jóvenes de buena voluntad y que la misión de la Compañía continúa siendo un camino atractivo y desafiante para quienes buscan una entrega más radical.
Un aspecto especialmente visible en este discernimiento es la fuerte sensibilidad social y ecológica de las nuevas generaciones, incluso por encima de la dimensión educativa. Sin embargo, los datos muestran que el campo apostólico que actualmente demanda un mayor número de jesuitas en la Provincia es el educativo. Según la Asistencia para el Discernimiento y la Planificación Apostólica, el 38 % de los jesuitas de la Provincia (72 jesuitas) está vinculado al sector educativo, mientras que apenas el 4,2 % (8 jesuitas) se encuentra en el ámbito social, con una presencia aún menor en lo ecológico. Es innegable el valor que representan nuestros colegios para la Compañía; no obstante, resulta igualmente necesario mantener una presencia significativa en el ámbito social para no perder aquellos espacios donde las nuevas generaciones puedan sentirse interpeladas. Esta constatación nos impulsa a sostener con claridad el horizonte integrador de nuestra misión: el servicio de la fe y la promoción de la justicia, que otorgan sentido y profundidad a todas nuestras iniciativas apostólicas.
A la luz de este panorama, estamos llamados a mirar el futuro de la Provincia Colombiana con la esperanza puesta en Él. No se trata de una esperanza apoyada únicamente en nuestras fuerzas, sino, ante todo, en la gracia de Dios Padre. Más que nunca, es tiempo de confiar plenamente en que Él sabrá conservar y llevar adelante lo que, por su bondad, se dignó iniciar para su servicio, alabanza y ayuda de las ánimas.
CHacia una arquitectura renovada del apostolado social en la Provincia colombiana de la Compañía de Jesús
José Darío Rodríguez, SJ
Asistente para el Discernimiento y la Planificación Apostólica
omo parte de la implementación de nuestro actual Plan Apostólico, la Provincia ha querido avanzar en un proceso sistemático de fortalecimiento, integración y actualización de su Apostolado Social. En esta línea, el P. Provincial ha comunicado recientemente dos decisiones que redefinen la arquitectura institucional, jurídica y de gobernanza de algunas de nuestras obras sociales. Se trata, por un lado, de la conversión de las plataformas jurídicas de la Fundación Juan Lorenzo Lucero (FJLL) y de la Fundación Suyusama, y, por otro, de las nuevas disposiciones sobre el Modelo de Gobernanza para los Centros Sociales vinculados al Consejo Directivo Social (CDS). Ambos procesos están relacionados y orientan hacia un horizonte común: un Apostolado Social más integrado, sostenible y articulado como Cuerpo Apostólico.
1. Apostolado Social en la Región Nariño
El P. Provincial ha decidido que la Fundación Suyusama entre en un proceso de conversión jurídica para que, en diciembre de 2026, sea la cuarta obra de la Fundación Juan Lorenzo Lucero, junto con las tres obras ya existentes bajo esa misma “sombrilla”: la emisora Ecos de Pasto, el Museo Juan Lorenzo Lucero y el Hogar de Cristo.
Esta decisión responde a tres razones principales:
a. Fortalecer la presencia social en Nariño, uniendo la trayectoria histórica y reconocida de la FJLL (Ecos de Pasto, Hogar de Cristo, Museo Juan Lorenzo Lucero) con el alto impacto técnico, comunitario y territorial de Suyusama.
b. Aprovechar la compatibilidad y complementariedad de los objetos sociales de ambas fundaciones, que facilitan su integración bajo una misma plataforma jurídica.
c. Responder a un contexto de alta incertidumbre y fragmentación en la financiación de los centros sociales, promoviendo estructuras más sólidas, articuladas y sostenibles a nivel regional y provincial.
Para ello, se ha definido una hoja de ruta detallada que incluye los siguientes pasos:
∙ Registro de la marca “Suyusama” por parte de la Compañía de Jesús para garantizar su continuidad identitaria.
∙ Etapa de alistamiento para la liquidación jurídica de la Fundación Suyusama, garantizando las condiciones laborales y los compromisos adquiridos con su equipo.
∙ Análisis y aseguramiento de aspectos jurídicos, laborales, contractuales, financieros y de gobernanza durante la etapa de transición.
∙ Claridad explícita en que desaparece la persona jurídica “Fundación Suyusama”, pero no la obra, su nombre, su equipo ni su objeto social.
∙ Actualización de los Estatutos de la FJLL para integrar a Suyusama como obra propia.
Una vez realizado este proceso, la FJLL formará parte del Consejo Directivo Social, lo cual exigirá una alineación con el nuevo modelo de gobernanza definido para los Centros Sociales.
2. Nuevo Modelo de Gobernanza para los Centros Sociales de la Provincia vinculados al Consejo Directivo Social (CDS)
El P. Provincial también ha comunicado unas nuevas disposiciones que serán incorporadas en los Estatutos o Reglamentos Estatutarios de los Centros Sociales vinculados al CDS, a saber, CINEP-PPP, JRS-Colombia y FJLL. El propósito es unificar los criterios de funcionamiento, garantizar un acompañamiento eficaz para las obras, y fortalecer el sello misional del Apostolado Social en coherencia con las Preferencias Apostólicas Universales, el PAC.2 de la CPAL y el Plan Apostólico de la Provincia. Para ello se refieren los siguientes elementos:
a. Consolidación del Consejo Directivo Social – CDS como:
∙ Ente orientador e integrador que asegure la identidad ignaciana, la articulación misional y el alineamiento explícito con las PAU y los Planes Apostólicos de la CPAL y de la Provincia.
∙ Órgano directivo, responsable de aprobar planes estratégicos, asuntos administrativos y presupuestales de los centros sociales.
b. Creación de un Consejo Ejecutivo en cada Centro Social
Se introduce esta nueva instancia interna, de carácter operativo y de acompañamiento a las Direcciones.
∙ Compuesto por 5 personas: Director(a), dos cargos directivos internos nombrados por la Dirección, una persona nombrada por el Provincial, y una persona elegida por el equipo del centro.
∙ Responsable de acompañar a cada Dirección en la ejecución de sus funciones propias, preparar los documentos correspondientes para estudio y aprobación por parte del CDS, y elaborar informes semestrales de seguimiento al funcionamiento de cada centro social.
Con este modelo común, se busca fortalecer la capacidad de gestión, seguimiento y coherencia institucional para nuestros centros sociales vinculados al CDS.
c. Hacia una articulación provincial más profunda
El P. Provincial también ha anunciado, para el próximo año, una Asamblea del Apostolado Social de la Provincia, que reunirá tanto a los miembros del Consejo Directivo Social, como a los Asistentes de Provincia y a todos los directores y directoras de los Centros Sociales (JRS-Col, CINEP-PPP, IMCA, Suyusama, Fundación Juan Lorenzo Lucero, Centro de Fe y Culturas, Centro de Cultura Afrocaribe y PDPMM), con la intención de reforzar la visión y configuración de un Cuerpo Apostólico más unido y estratégico.
3. Alcances de esta reconfiguración para el Cuerpo Apostólico
Estas disposiciones y decisiones, en su conjunto, delinean un cambio estructural progresivo para el Apostolado Social de la Provincia con impactos en varios niveles.
∙ Integración territorial: Nariño se proyecta como una región con una plataforma social fortalecida e integrada, con mayor capacidad de incidencia y sostenibilidad financiera.
∙ Unificación de estándares de gobernanza: Los centros sociales vinculados al Consejo Directivo Social se regirán por los mismos criterios de dirección, seguimiento y articulación provincial.
∙ Mayor sostenibilidad institucional: La integración de obras, las reformas estatutarias y el fortalecimiento de liderazgos buscan enfrentar las incertidumbres actuales de financiación.
∙ Claridad en la identidad y misión: El CDS reafirma su papel como garante del sello ignaciano y del direccionamiento común del Apostolado Social en la Provincia.
∙ Crecimiento del trabajo en cuerpo: La Asamblea del Apostolado Social y las dinámicas renovadas de gobernanza abren camino hacia una mayor integración entre Obras, Regiones y Ámbitos Apostólicos.
A modo de conclusión
Estos cambios en la arquitectura del Apostolado Social de nuestra Provincia responden al llamado de la Compañía de Jesús a trabajar de manera más integrada, sostenible y articulada. La Provincia quiere seguir avanzando hacia estructuras que permitan mayor unidad, mayor coherencia apostólica, mejor capacidad de gestión y una presencia más sólida al servicio de la Misión de tanto de Reconciliación y Justicia, como del Cuidado de la Casa Común. Estas disposiciones representan, en el presente, algunos pasos claves hacia la consolidación de un Cuerpo Apostólico cada vez más unido, articulado y preparado para los desafíos actuales.
Jóvenes con inquietud vocacional - 5 de diciembre
Jóvenes con inquietud vocacional - 5 de diciembre
Jóvenes con inquietud vocacional - 5 de diciembre
SEGUNDA ORACIÓN
SEGUNDA ORACIÓN
SEGUNDA ORACIÓN
Intercesor: Francisco Javier - el divino impaciente
Intercesor: Francisco Javier - el divino impaciente
Intercesor: Francisco Javier - el divino impaciente
1. ORACIÓN PREPARATORIA
1. ORACIÓN PREPARATORIA
1. ORACIÓN PREPARATORIA
«Que todas nuestras intenciones, acciones y operaciones estén ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad» [EE 23]
«Que todas nuestras intenciones, acciones y operaciones estén ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad» [EE 23]
«Que todas nuestras intenciones, acciones y operaciones estén ordenadas en servicio y alabanza de su divina Majestad» [EE 23]
2. COMPOSICIÓN VIENDO EL LUGAR
2. COMPOSICIÓN VIENDO EL LUGAR
2. COMPOSICIÓN VIENDO EL LUGAR
En este día tendremos presente a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional. Pensemos en algún joven que conozcamos y que vemos en él un deseo de amar y servir. Unimos nuestras voces como comunidad respondiendo al pedido de la Compañía universal que nos llama a comprometernos en la promoción y acompañamiento de nuevas vocaciones. Fijemos nuestra mirada en Francisco Javier, un hombre inquieto, dinámico, aventurero, disponible y apasionado.
Viajero que escribía cartas llenas de pasión por su misión a sus compañeros de Europa, hoy sigue siendo una de las figuras más cautivadoras de la Compañía de Jesús y de la Iglesia.
Viajero que escribía cartas llenas de pasión por su misión a sus compañeros de Europa, hoy sigue siendo una de las figuras más cautivadoras de la Compañía de Jesús y de la Iglesia.
La Palabra de Dios
La Palabra de Dios
Viajero que escribía cartas llenas de pasión por su misión a sus compañeros de Europa, hoy sigue siendo una de las figuras más cautivadoras de la Compañía de Jesús y de la Iglesia.
En este día tendremos presente a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional. Pensemos en algún joven que conozcamos y que vemos en él un deseo de amar y servir. Unimos nuestras voces como comunidad respondiendo al pedido de la Compañía universal que nos llama a comprometernos en la promoción y acompañamiento de nuevas vocaciones. Fijemos nuestra mirada en Francisco Javier, un hombre inquieto, dinámico, aventurero, disponible y apasionado.
3. ORACIÓN PERSONAL
En este día tendremos presente a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional. Pensemos en algún joven que conozcamos y que vemos en él un deseo de amar y servir. Unimos nuestras voces como comunidad respondiendo al pedido de la Compañía universal que nos llama a comprometernos en la promoción y acompañamiento de nuevas vocaciones. Fijemos nuestra mirada en Francisco Javier, un hombre inquieto, dinámico, aventurero, disponible y apasionado.
3. ORACIÓN PERSONAL
Nuestro intercesor
Nuestro intercesor
3. ORACIÓN
PERSONAL
Nuestro intercesor
Francisco Jasso (Javier, Navarra, 1506 - Isla de Sanchón, China, 1552) es el ambicioso estudiante de la universidad de París en el que Ignacio forjará el paradigma de misionero para las generaciones venideras. Lo envió y no hubo fronteras, lenguas o peligros que frenaran su celo apostólico por llevar a Jesucristo a los confines del mundo. Recorrió la India, puso las bases para las posteriores misiones en Japón y murió a las puertas de China, entonces desconocida.
Francisco Jasso (Javier, Navarra, 1506 - Isla de Sanchón, China, 1552) es el ambicioso estudiante de la universidad de París en el que Ignacio forjará el paradigma de misionero para las generaciones venideras. Lo envió y no hubo fronteras, lenguas o peligros que frenaran su celo apostólico por llevar a Jesucristo a los confines del mundo. Recorrió la India, puso las bases para las posteriores
misiones
Mc. 16, 15-16 «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura. El que crea y se bautice, se salvará, pero el que no crea, se condenará». Palabra del Señor.
La Palabra de Dios
Mc. 16, 15-16 «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura. El que crea y se bautice, se salvará, pero el que no crea, se condenará». Palabra del Señor.
Preguntas para la reflexión
Preguntas para la reflexión
Mc. 16, 15-16 «Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura. El que crea y se bautice, se salvará, pero el que no crea, se condenará». Palabra del Señor.
1. ¿De qué forma el testimonio de Francisco Javier ayudaría en el acompañamiento a los jóvenes?
Preguntas para la reflexión
1. ¿De qué forma el testimonio de Francisco Javier ayudaría en el acompañamiento a los jóvenes?
1. ¿De qué forma el testimonio de Francisco Javier ayudaría en el acompañamiento a los jóvenes?
2. ¿Qué tanto estoy disponible para colaborar en la escucha y acompañar a un joven en los inicios de su inquietud vocacional?
2. ¿Qué tanto estoy disponible para colaborar en la escucha y acompañar a un joven en los inicios de su inquietud vocacional?
3. ¿De qué manera mi propio testimonio podría ayudar a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional?
Francisco Jasso (Javier, Navarra, 1506 - Isla de Sanchón, China, 1552) es el ambicioso estudiante de la universidad de París en el que Ignacio forjará el paradigma de misionero para las generaciones venideras. Lo envió y no hubo fronteras, lenguas o peligros que frenaran su celo apostólico por llevar a Jesucristo a los confines del mundo. Recorrió la India, puso las bases para las posteriores misiones en Japón y murió a las puertas de China, entonces desconocida.
2. ¿Qué tanto estoy disponible para colaborar en la escucha y acompañar a un joven en los inicios de su inquietud vocacional?
3. ¿De qué manera mi propio testimonio podría ayudar a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional?
Reflexionamos de manera personal un momento y compartimos en comunidad.
3. ¿De qué manera mi propio testimonio podría ayudar a los jóvenes que han manifestado su inquietud vocacional?
Reflexionamos de manera personal un momento y compartimos en comunidad.
4. PRECES
4. PRECES
Reflexionamos de manera personal un momento y compartimos en comunidad.
A cada petición vamos a responder: Eterno Señor de todas las cosas, escúchanos.
A cada petición vamos a responder: Eterno Señor de todas las cosas, escúchanos.
4. PRECES
• Para que ante las grandes necesidades del mundo, Dios quiera llamar a su servicio a muchos jóvenes a la vocación sacerdotal o
• Para que ante las grandes necesidades del mundo, Dios quiera llamar a su servicio a muchos jóvenes a la vocación sacerdotal o
A cada petición vamos a responder: Eterno Señor de todas las cosas, escúchanos.
• Para que ante las grandes necesidades del
religiosa, que continúen en la tierra la misión que Cristo confió a sus Apóstoles. Oremos.
religiosa, que continúen en la tierra la misión que Cristo confió a sus Apóstoles. Oremos.
5. ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
5. ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Rezamos todos juntos:
Rezamos todos juntos:
• Para que no olvidemos nunca que Dios es el que llama y así pongamos toda nuestra confianza en su gracia y en los medios, más que en ningún otro. Oremos.
• Para que no olvidemos nunca que Dios es el que llama y así pongamos toda nuestra confianza en su gracia y en los medios, más que en ningún otro. Oremos.
• Para que los jóvenes que han manifestado una inquietud vocacional perseveren en la escucha al Espíritu y se animen a comprometerse con Jesús en la gran tarea del Reino. Oremos.
• Para que no olvidemos nunca que Dios es el que llama y así pongamos toda nuestra confianza en su gracia y en los medios, más que en ningún otro. Oremos.
• Para que los jóvenes que han manifestado una inquietud vocacional perseveren en la escucha al Espíritu y se animen a comprometerse con Jesús en la gran tarea del Reino. Oremos.
• Para que a ejemplo de Francisco Javier, consigamos el gran amor a la Compañía y a los hermanos al punto de exclamar junto con él: “los tengo a todos grabados en mi corazón. Oremos.
• Para que los jóvenes que han manifestado una inquietud vocacional perseveren en la escucha al Espíritu y se animen a comprometerse con Jesús en la gran tarea del Reino. Oremos.
5. ORACIÓN POR LAS VOCACIONES
Rezamos todos juntos:
Señor Jesús, te pedimos que muevas interiormente a los jóvenes a buscarte y a seguirte. Tú que los llamas con amor eterno, haz que conozcan el misterio de su vocación y el sentido de su vida.
Envíanos, Señor, nuevos compañeros, que te amen a ti junto con tu Iglesia, que es santa y pecadora, y que quieran que, con su entrega, la Iglesia sea tus manos, tus pies y tu voz en este mundo.
• Para que a ejemplo de Francisco Javier, consigamos el gran amor a la Compañía y a los hermanos al punto de exclamar junto con él: “los tengo a todos grabados en mi corazón. Oremos.
Oración por las Vocaciones – CPAL religiosa, que continúen en la tierra la misión que Cristo confió a sus Apóstoles. Oremos.
Se pueden añadir otras intenciones.
Señor Jesús, te pedimos que muevas interiormente a los jóvenes a buscarte y a seguirte. Tú que los llamas con amor eterno, haz que conozcan el misterio de su vocación y el sentido de su vida.
Señor Jesús, te pedimos que muevas interiormente a los jóvenes a buscarte y a seguirte. Tú que los llamas con amor eterno, haz que conozcan el misterio de su vocación y el sentido de su vida.
Envíanos, Señor, nuevos compañeros, que te amen a ti junto con tu Iglesia, que es santa y pecadora, y que quieran que, con su entrega, la Iglesia sea tus manos, tus pies y tu voz en este mundo.
Envíanos, Señor, nuevos compañeros, que te amen a ti junto con tu Iglesia, que es santa y pecadora, y que quieran que, con su entrega, la Iglesia sea tus manos, tus pies y tu voz en este mundo.
Suscita en algunos jóvenes el deseo de unirse a esta mínima Compañía, y que en ella busquen incesantemente ser servidores de tu misión, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
• Para que a ejemplo de Francisco Javier, consigamos el gran amor a la Compañía y a los hermanos al punto de exclamar junto con él: “los tengo a todos grabados en mi corazón. Oremos.
Se pueden añadir otras intenciones.
Señor, Padre santo, tú que nos invitas a alcanzar la caridad perfecta, no dejes de llamar a muchos para que sigan más de cerca las huellas de tu Hijo y concede a los que Tú quieras elegir con una vocación particular llegar a ser, por su vida, signo y testimonio de tu reino ante la Iglesia y el mundo. Amén.
Se pueden añadir otras intenciones.
Señor, Padre santo, tú que nos invitas a alcanzar la caridad perfecta, no dejes de llamar a muchos para que sigan más de cerca las huellas de tu Hijo y concede a los que Tú quieras elegir con una vocación particular llegar a ser, por su vida, signo y testimonio de tu reino ante la Iglesia y el mundo. Amén.
Señor, Padre santo, tú que nos invitas a alcanzar la caridad perfecta, no dejes de llamar a muchos para que sigan más de cerca las huellas de tu Hijo y concede a los que Tú quieras elegir con una vocación particular llegar a ser, por su vida, signo y testimonio de tu reino ante la Iglesia y el mundo. Amén.
Suscita en algunos jóvenes el deseo de unirse a esta mínima Compañía, y que en ella busquen incesantemente ser servidores de tu misión, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
Oración por las Vocaciones – CPAL
Suscita en algunos jóvenes el deseo de unirse a esta mínima Compañía, y que en ella busquen incesantemente ser servidores de tu misión, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
Oración por las Vocaciones – CPAL
El CIRE y el ecumenismo a 10 años de la oración
Taizé en nuestra
provincia
SEquipo CIRE
iguiendo la inspiración de la comunidad de Taizé en Francia de buscar la reconciliación, la colaboración y la armonía entre personas de diferentes iglesias y de tejer fraternidad con personas en búsqueda de Dios o de otras religiones, nuestro Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad (CIRE) ha hecho desde este año jubilar de la Esperanza una apuesta institucional significativa: ser un Centro que también trabaja desde la espiritualidad por el ecumenismo y el encuentro con Dios en medio de múltiples divisiones, secularismo y crisis de sentido.
Como en las demás obras de la Compañía de Jesús en las que se hace oración Taizé, la Espiritualidad Ignaciana ha sido fuente de identidad, de encuentro, de diálogo con los diferentes y por supuesto de apertura al Dios semper maior cuya mayor gloria coincide además con la clave del principio y fundamento que Ignacio nos propone en los Ejercicios Espirituales: “…alabar, hacer reverencia y servir…” (EE 23).
Con este mismo espíritu de alabanza y de servicio a todas las personas que encuentran en este canto comunitario una forma de oración que genera vínculos y familiaridad con Dios y con los demás en respeto de las diferencias, el CIRE ha continuado junto con otras obras de nuestra provincia jesuita de Colombia esta iniciativa que se remonta a una década atrás cuando, en torno a la Solemnidad de Todos los Santos de noviembre del 2015, comenzará de manera explícita y regular la oración Taizé en la Capilla de Teología de la Javeriana animada por la RJI.
Por este motivo, el pasado miércoles 5 de noviembre de 2025 en las instalaciones del Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad CIRE, tras orar juntos, como comunidad, por espacio de una hora, celebramos estos 10 años con quienes acogieron con gozo esta invitación para orar y agradecer.
Con la bendición y la presencia amorosa de Dios, continuaremos fomentando este espacio que propicia unidad entre creyentes y luz entre quienes buscan la fuente del amor.
Ensayos: último miércoles de mes en el CIRE.
Oraciones: primer miércoles de mes en la capilla María Inmaculada, piso 3, Cra 10 # 65-48.
En la fiesta de San Alonso Rodríguez1
Mi Me nsaje Esp i ritu a l e n e l m a rco d e l a
Fiest a d e Sa n Al o nso Rod ríg u e z , Pa tron o d e l os H e rm a n os Jesu it as
Esta mañana, muy temprano, escuché el mensaje del hermano Rafael Hernández, y fue motivo de mi oración de acción de gracias evocar la vida profunda de cada uno de mis compañeros hermanos jesuitas. En cada uno de ellos descubrí un reflejo de la presencia viva de Dios, que actúa silenciosa y amorosamente en el servicio cotidiano.
Hoy, en esta Fiesta de San Alonso Rodríguez, patrono de los hermanos de la Compañía de Jesús, damos gracias a Dios por el don de nuestra vocación religiosa, por el llamado a servir desde la humildad, la entrega cotidiana y la fidelidad al estilo de Jesús, el Siervo.
Recordamos con profundo agradecimiento la vida y el testimonio de tantos hermanos que, como San Alonso, han encarnado con alegría el espíritu del servicio silencioso, fecundo y lleno de amor que sostiene la vida de nuestras comunidades.
José Alirio Aguiar, un hombre profundamente enamorado del cuidado de la creación y de la justicia social. Su sensibilidad por el medio ambiente es expresión del amor de Dios por todo lo creado. Su compromiso con los más necesitados nos recuerda que la vocación no se mide en palabras, sino en gestos concretos de solidaridad. En él resplandece la ternura del Dios que se inclina ante los pobres y la naturaleza herida.
Rafael Hernández, un hermano lleno de carisma y entusiasmo por la educación. Su vida es una invitación constante a creer en el poder transformador de la formación humana y espiritual. Rafael ha hecho de su servicio un espacio de encuentro con los jóvenes, despertando en ellos el deseo de responder a la llamada de Dios, de construir el Reino con alegría, con entrega y con vocación.
Eduardo Beltrán, un hombre de sabiduría práctica, prudente y sereno, que ha sabido mantener el equilibrio y el orden al interior de la comunidad. Su celo apostólico se manifiesta en los detalles, en el cuidado de la vida fraterna y en la búsqueda constante de lo que más conduce al bien. En él reconocemos a ese hermano que, con discreción y firmeza, sostiene la vida comunitaria y la mantiene en armonía.
1. Este artículo lo escribe desde su natal Cartagena el hermano Jesús Enrique Díaz Corpas, quien ahora sirve como ministro de la comunidad jesuita de esa ciudad, también administrador del santuario San Pedro Claver. Su experiencia apostólica destaca en la pastoral de algunos de nuestros colegios y en la catequesis escolar, también en el servicio a sus hermanos de comunidad como ministro. Honra a las comunidades afrodescendientes que en su momento fueron el propósito apostólico de San Pedro Claver.
Honorio Betancur, un verdadero maestro y pedagogo del corazón. Su amor por los niños y su entrega a la catequesis lo han hecho sembrador de fe y esperanza. En cada palabra, en cada enseñanza, deja entrever la paciencia del buen pastor que guía, acompaña y educa con ternura. Su vida es una lección viva de cómo enseñar es también un acto de amor.
Anselmo Molano, ejemplo luminoso de espíritu de servicio y disponibilidad. Su entrega sencilla, su alegría para ayudar y su fidelidad a las pequeñas tareas hablan de un corazón grande y generoso. En él se manifiesta el gozo de quien sirve sin esperar recompensa, el hermano que encuentra a Dios en lo cotidiano, en los pasillos, en la puerta, en el silencio del trabajo bien hecho.
Diego Molina, un hombre apasionado por el cuidado y la protección de los niños. Su ternura y compromiso reflejan el rostro compasivo del Dios que vela por los pequeños. Diego nos recuerda que cada niño es un reflejo del Niño de Belén, y que cuidar de ellos es también cuidar del Reino. Su presencia inspira a seguir construyendo espacios seguros, alegres y llenos de amor.
Alfonso Montenegro, siempre atento al cuidado y la salud de los hermanos, testimonio de quien da vida cuidando la vida. Su entrega constante, su sensibilidad ante el sufrimiento y su sentido de responsabilidad son signos del amor de Dios que se hace servicio. En él descubrimos el rostro del Buen Samaritano que no pasa de largo, sino que se detiene, cura y acompaña.
Angelino Ortiz, maestro y defensor de la vida de los niños, cuya voz y acción siempre han estado al lado de los más frágiles. En su vocación educativa y pastoral encontramos la fuerza del profeta que defiende la vida en todas sus formas, y la ternura del maestro que enseña desde el ejemplo. Angelino nos recuerda que servir a los pequeños es servir directamente a Jesús.
Hoy damos gracias a Dios por todos ellos, hermanos y testigos del amor en lo cotidiano, que con su ejemplo nos recuerdan que la santidad no está en los grandes gestos, sino en la fidelidad a lo pequeño, en la constancia y en el amor silencioso que se entrega día tras día.
Que San Alonso Rodríguez, el humilde portero de Mallorca, interceda por nosotros para que sigamos siendo hermanos servidores del Reino, hombres de oración y de acción, alegres en la entrega y firmes en la esperanza.
Y que cada uno de nosotros, inspirado en su testimonio, pueda repetir con el corazón: “Ya voy, Señor, ya voy.”
Celebración de la Ordenación Diaconal: una gracia para el servicio
Carlos Maximiliano Fernández, SJ
El pasado sábado 22 de noviembre celebramos la ordenación diaconal de Edmo Flores, SJ, Ariel Tejeda, SJ, Julián Bustos, SJ, y mía, Maximiliano Fernández, SJ. Fue un gesto de gracia que nos impulsa a encaminar nuestro ministerio a trabajar con Jesús y trabajar como él: con la sencillez del que escucha, con la hondura del que se deja tocar por la realidad y con la disponibilidad del que se pone en camino. Queremos servir el altar de la humanidad, donde la vida palpita y clama, donde Dios sigue revelándose en las heridas y en las esperanzas de su pueblo.
ALBERTO MÚNERA DUQUE, SJ.
Fue llamado por el Señor en Bogotá, el 30 de noviembre de 2025
DATOS PERSONALES
Nació en Piendamó (Cauca) el primero de agosto de 1937, en el hogar de don Matías Múnera y doña Carmen Julia Duque. Tuvo 3 hermanas y 4 hermanos: Mercedes, Mariela, Ligia, Guillermo, Julio, Eduardo y Jaime.
EN LA COMPAÑÍA
Ingresó al noviciado de Santa Rosa de Viterbo el 25 de noviembre de 1952; allí mismo hizo el juniorado entre 1955 y 1957. En la P.U. Javeriana, cursó la filosofía (1959-62), y la teología (1964-67). Su atapa apostólica tuvo lugar en Santa Rosa (1958) y Pasto (1963). Fue ordenado sacerdote el 3 de diciembre de 1966, realizó la Tercera Probación en Medellín en 1969 e hizo los últimos votos el 2 de febrero de 1981.
Obtuvo el doctorado en Filosofía y Letras en la P. U. Javeriana y en Teología en la P. U. Gregoriana. Especialista en teología moral, marcó un hito como decano de teología de la P.U. Javeriana al implementar las indicaciones del Concilio Vaticano II. Querido y respetado como compañero jesuita y profesor, confió plenamente en la Divina Provindencia.
ALGUNAS PUBLICACIONES
Líneas para una Teología Moral General. 1976. Apuntes de Teología para no teólogos. 2021. En las Fuentes del Neoliberalismo. 2002. Pecado Personal desde la comprensión del Pecado Original. Estudio en Autores Recientes. 1973. Múltiples artículos en revistas y otros.
RECORRIDO APOSTÓLICO
• (1970) Bogotá, profesor Fac. Teología U. Javeriana, colabora Rev. Ecclesiastica Xaveriana.
• (1974) Bogotá, profesor Fac. Teología, Decano de Alumnos Fac. Estudios Interdisciplinares U. Javeriana.
• (1975-1983) Bogotá, profesor, Decano Académico Fac. Teología U. Javeriana, Decano del Medio Universitario Fac. Estudios Interdisciplinares (1976-1977).
• (1978-1987) Vice-presidente Conferencia de Instituciones Católicas de Teología.
• (1987/1990/1991) Presidente Conferencia de Instituciones Católicas de Teología.
• (1984-1987) Bogotá, Decano Académico Fac. Educación, profesor Fac. Teología U. Javeriana.
• (1988-1995) Bogotá, profesor Fac. Teología U. Javeriana, Dir. Mundial Asociación de Facultades Católicas de Teología (hasta 1993).
• (1996-2000) USA, actualización en teología (hasta marzo 1998), Bogotá, colabora en Fundación Social.
• (2001-2002) Bogotá, Direcctor Social de la Fundación Social.
• (2002-2009) Bogotá, superior, rector Col. Mayor de San Bartolomé, Dir. Nacional Apostolado de la Oración y Rev. El Mensajero (2006-2009), profesor teología en U. Javeriana (desde 2006).
• (2010) Bogotá, profesor Fac. Teología U. Javeriana, Dir. Instituto Pensar (hasta 2013).
• (2011-2016) Bogotá, Dir. Pregrados y profesor Fac. Teología en U. Javeriana.
• (2017-2025) Bogotá, profesor Fac. Teología en U. Javeriana.
En memoria del padre Alberto Múnera, SJ.
Edith González Bernal
Decana de la Facultad de Teología
Como decana de la Facultad de teología quiero expresar lo que, nuestra comunidad académica siente: “Un extraordinario jesuita, teólogo, maestro y amigo, ha partido, pero su presencia nos acompañará por siempre” No es fácil poner en palabras lo que el padre Alberto ha sido para nosotros, y temo que insisto y voy a los mismos lugares de los que han hablado hoy aquí, pero en la insistencia, en la repetición está la fuerza con la que se reconoce a los grandes, a los que han dejado huella, a los imprescindibles.
Como jesuita, nosotros los profesores y toda la comunidad educativa vimos y precibimos en él su vocación hecha vida “a la manera de san Ignacio”, discerniendo con lucidez, con valentía, con libertad interior, con atención a la propia vida. Él no tomó atajos fáciles ni se dejó domesticar por los miedos. Su ministerio fue impecable no porque no hubiera tensiones o conflictos, sino porque en medio de ellos buscó siempre cuidar a las personas en concreto. La cura personalis, la vivió con una seriedad y una delicadeza que marcaron la vida de muchos. Escuchaba con respeto, acompañaba procesos, se ponía en el lugar del otro, se tomaba en serio las historias personales, aun cuando eso lo pusiera en lugares incómodos. En sus conversaciones personales y en pequeños grupos nos recordaba que el amor, la justicia y la solidaridad no se consiguen de una vez por todas, sino que deben ser construidos y trabajados por cada uno día a día. Nos llevó a reconocer y a comprender el mundo como el lugar de la humanización de Dios con un discruso desde lo cotidiniano de la vida, desde las vivencias y preocupaciones diarias.
Como teólogo, siempre insisitió en que, el centro de la teología es el misterio de Cristo y el misterio de la Trinidad, tal como los manifiesta la revelación, que no es otra que Cristo mismo, con quien Dios se ha identificado. En su abundante producción teológica, su fina pluma, su claridad de pensamiento y su preocupación por la formación de los teólogos, nos permitó reconocer que al estudiar teología no se busca primeramente la exhortación parenética, ni el arrobamiento de los sentidos, sino que se afronta una labor paciente en la que las exigencias de la razón se compaginan con las realidades de la historia y con las singularidades de la expresión literaria. Asi mismo, nos enseño que, no ha existido una teología que permanezca ajena al progreso del conocimiento humano, porque ya en la antigüedad fue sensible a la filosofía, la dialéctica y la retórica y en el mundo actual el saber teológico escruta con sentido crítico el progreso de las ciencias sociales y humanas para crecer a la par de esos saberes que interrogan lo humano. Nos enseñó que tampoco ha existido una teología que haya permanecido ajena a la historia, la cultura y el mundo humano, porque siempre ha dado una respuesta por medio de la praxis (caritas) y con plena conciencia de la apertura de la realidad al futuro (spes). Nos enseño a estudiar con seriedad y dedicación la teología, a plantear las preguntas y a elaborar respuestas concienzudas y serias, aunque jamás completas.
Como maestro excepcional. Profesor, educador, pedagogo en el sentido más noble. Interpelaba con su compromiso de vida y con la sabiduría para hablar de Dios. Su pensamiento desafió abiertamente las convenciones sociales, polí-
ticas y religiosas. Sus palabras cuestionaban profundamente las creencias y la vida misma. Interrogaba una vida cristiana que no llevara al compromiso real y efectivo con el más pobre y necesitado, porque la vida cristiana se vive en una relación de renuncia a todo aquello que nos lleve a encerrarnos en nosotros mismos. Del misterio de Dios hablaba con respeto y con libertad a la vez, como quien sabe que lo verdaderamente santo no necesita ser protegido por el miedo, sino acogido con confianza. Desde la teología moral enseñó el cuidado del otro, el respeto por la naturaleza, la centralidad de la conciencia y la confianza radical en Dios. No le interesaba una moral de reglamentos, sino una moral de personas: creyó en la dignidad de cada uno, en la capacidad de decidir, en la importancia de la libertad responsable.
En el aula, su rigor teológico iba de la mano con una paciencia inmensa ante los procesos de aprendizaje. No se desesperaba porque un estudiante no entendiera; confiaba en que la verdad necesita tiempo, y en que el pensamiento, igual que la vida, madura lentamente. Invitaba a leer, a discutir, a no quedarse con la primera respuesta. Sus estudiantes (innumerables generaciones de teólogos y teólogas) aprendieron de él no solo conceptos, sino un estilo: pensar en profundidad, escuchar otras voces, dialogar con aquello que incomoda. Su fe en los procesos humanos hacía que cada estudiante se sintiera digno de un tiempo, de una escucha, de una oportunidad. Nos enseñó que el verdadero Maestro, es aquel que tiene el conocimiento que viene de la experiencia padecida, reflexionada y hecha vida.
Su método pedagógico se materializó en sus Apuntes de Teología para no teólogos, concebidos como un ejercicio pedagógico para adentrarse en los grandes temas de la disciplina. Nos presentó, también que la comunicación no era un adorno, ni un lujo, sino un lugar teológico y pastoral. Concibió la comunicación como ese canal donde todos pudiéramos aprender,
donde todos tuviéramos acceso a la información, donde nadie tuviera que permanecer en la ignorancia por falta de medios. Para él, democratizar el conocimiento era también un acto de justicia.
Como amigo, no cualquier amigo, amigo del alma, tenía un sentido del humor fino, una ironía que nunca humillaba, una franqueza que no excluía la ternura. Era capaz de decir una verdad difícil sin romper la relación, y de acompañar silenciosamente cuando no había palabras suficientes. En un mundo donde abundan las relaciones funcionales y superficiales, Alberto regaló algo mucho más, la experiencia de una amistad gratuita, fiel, exigente y entrañable.
Como amigo de las mujeres. Las primeras generaciones de teólogas lo recuerdan como el primer jesuita en Colombia que las llamó a
estudiar teología, abrió las puertas de la Facultad, consiguió becas para ellas, confió en ellas, creyó en ellas, no solo habló de participación, la hizo posible. Personalmente reconozco que, estuvo cerca de nosotras las profesoras, en nuestras luchas, en nuestras alegrías, animándonos y reconociendo en nosotras nuestras capacidades y nuestro quehacer teológico serio. Jamás vimos en él un asomo de misoginia o discriminación, al contrario siempre nos invitó a hacer una teología que revelara la fuente de la que brota nuestro saber, de esa presencia que nos toca y nos habita. Se alegró con mi designación como decana, me ofreció todo su apoyo, me bendijo, y me aseguró que siempre me acomapañaría. Amigo y maestro, mi corazón se encoje al recordar tus palabras, pero a la vez me llena de paz y gozo, me enseñaste mucho, me acompañaste, y sigues presente en mi vida.
Su amor por la Facultad de Teología fue intenso y concreto. Aquí transcurrió la mayor parte de su vida. Este fue su espacio de pensamiento, de docencia, de debate, de oración compartida. Amó la Facultad no de manera idealizada, sino realista: con sus conflictos, sus etapas, sus transformaciones. Se alegró con sus logros, sufrió con sus crisis, se comprometió con su misión. Sus libros, artículos, programas radiales,proyectos comunicativos, su trabajo silencioso en los pasillos, los cafés, las conversaciones improvisadas, todo habla de un hombre que entendió su pertenencia a esta comunidad como responsabilidad y como vocación.
Como amigo de los pobres, su compromiso con los pobres atraviesa toda su historia. No fue un añadido, sino un eje. Creyó en la teología de la liberación no como moda, sino como llamada del Evangelio en este continente herido y maltratado. Se puso del lado de las víctimas y de los excluidos. La opción por los pobres no fue para él un eslogan académico, sino una forma de leer la realidad, de situarse, de pensar a Dios. Desde ahí, sus palabras, sus decisiones,
sus silencios y sus luchas cobran un tono particular: el de quien intentó que su teología no traicionara el clamor de las mayorías sufrientes. A los laicos los invitó a ser protagonistas, no espectadores; sujetos activos de la vida eclesial y académica, no simples ejecutores. Muchas vocaciones laicales (teológicas, pastorales, universitarias) se vieron animadas y confirmadas por su palabra y su respaldo.
Soy conciente de que su legado es inmenso y que no cabe en estas líneas. Quedan sus enseñanzas, sus libros, sus programas de radio, su pasión por la comunicación, su compromiso con los pobres, su amor por la Facultad, su defensa de la conciencia, su confianza en las mujeres y en los laicos, su visión de una Iglesia sinodal y sobre todo, quedan las vidas tocadas por la suya: exalumnos, colegas, amigos, creyentes y no creyentes que encontraron en él una inteligencia luminosa y un corazón disponible.
Descanse en paz, padre Alberto. Aquí, estamos y seguimos en esta Facultad que tanto amaste, seguiremos aprendiendo contigo a hacer teología, a ensñarala y a cuidar del otro, a cuidar de la creación y a confiar, incluso en medio de la noche, en el Dios que no abandona. Gracias padre Alberto por darnos tanto…
ECIRE: un camino de escucha a la voz del Espíritu
Silvana Rubiano Comunicadora CIRE
l Centro Ignaciano de Reflexión y Espiritualidad (CIRE) vivió recientemente un tiempo significativo de discernimiento sobre su quehacer y su papel dentro del Cuerpo Apostólico de la Compañía de Jesús en Colombia: no como un comienzo nuevo, sino como un reconocimiento de los pasos que el Espíritu ha venido guiando y una invitación a seguir caminando con mayor claridad.
Desde el encuentro del CIRE ampliado que tuvo lugar el pasado 3 de agosto, la obra se adentró en un ejercicio de reflexión comunitaria que permitió reconocer los pasos recorridos, escuchar las búsquedas de las regiones y proyectar un horizonte común para el período 2026–2029.
El P. Stivel Toloza, SJ, director, recordaba en ese proceso:
“Nosotros somos fruto de un camino que ya viene sucediendo. No se trata de ignorar el pasado ni de inaugurar una nueva era. Lo hacemos desde el profundo respeto por la historia que Dios viene tejiendo en el CIRE”.
Este fue comprendido como un tiempo de transición y consolidación, en el que la obra buscó afianzar su identidad y su servicio a la Provincia. Más que cambiar estructuras, se trató de discernir juntos hacia dónde nos impulsa el Espíritu, fortaleciendo lo que ya da fruto y reconociendo los llamados que brotan de la experiencia y del caminar en colaboración.
La ruta se configuró como una etapa de escucha y diálogo comunitario, en el que participaron personas vinculadas a este servicio apostólico desde distintos lugares y experiencias. A través de encuentros, espacios de oración y conversaciones abiertas, se fue reconociendo una misma moción interior: el deseo que la Espiritualidad Ignaciana continúe siendo fuente de inspiración, de reconciliación y de encuentro con el Señor, especialmente en las realidades regionales que el CIRE como obra transversal acompaña y articula.
Esta etapa fue acompañada por Laura Perdigón, secretaria ejecutiva de planeación, cuyo aporte resultó fundamental. Desde su experiencia en la regionalización, ayudó a conectar las búsquedas del centro con una mirada más amplia sobre la labor en los territorios, ayudando a vislumbrar caminos para fortalecer la articulación con otras obras y comunidades. A su vez, las Preferencias Apostólicas Universales y las opciones fundamentales del Plan Apostólico de la Provincia sirvieron de guía y fundamento para esta nueva búsqueda a la que nos sentimos llamados y a la que queremos seguir apostándole.
De este proceso brotaron la nueva misión y visión para el período 2026–2029, fruto de la oración, el discernimiento y la escucha conjunta:
Misión: Mostrar a otros el camino hacia Dios a través de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola y el discernimiento, para el fortalecimiento de la vida espiritual del Cuerpo Apostólico y demás personas que busquen centrar su vida en el Señor, ofreciendo sus dones al servicio de los demás.
Junto a ello, propiciar espacios de formación y reflexión sobre Espiritualidad Ignaciana, buscando mantener vivas las fuentes y la inspiración que conducen a una vida en clave de reconciliación y justicia.
Visión: Para el 2029 el CIRE desarrollará su misión de una manera más articulada y colaborativa en las regiones de la Provincia, consciente de su compromiso sinodal con la sociedad y la Iglesia.
Fiel a su vocación y al llamado que lo anima, el CIRE avanza confiando en que el Señor continúa obrando en su historia y guiando su entrega. Desde esa confianza interior, sigue su andar —en clave de cuerpo, de escucha y de esperanza— hacia los nuevos horizontes que el Espíritu le invita a recorrer, renovando cada día su deseo de en todo amar y servir.
¿Quiénes
Somos una obra transversal de la Compañía de Jesús en Colombia, presente en las regiones de la Provincia, conformada por jesuitas, religiosas (os) y laicas (os) que promueven la Espiritualidad Ignaciana.
Ruta CIRE 2026 -2029
somos?
Contamos con la tradición espiritual de san Ignacio centrada en los Ejercicios Espirituales, una biblioteca especializada en el tema y la experiencia de jesuitas y laicas (os) comprometidas (os) con el fortalecimiento de la vida de fe de las personas.
Misión
Mostrar a otros el camino hacia Dios a través de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola y el discernimiento, para el fortalecimiento de la vida espiritual del Cuerpo Apostólico y demás personas que busquen centrar su vida en el Señor, ofreciendo sus dones al servicio de los demás.
Junto a ello, propiciar espacios de formación y reflexión sobre Espiritualidad Ignaciana, buscando mantener vivas las fuentes y la inspiración que conducen a una vida en clave de reconciliación y justicia.
La Espiritualidad Ignaciana es un don de Dios para todo nuestro Cuerpo Apostólico. El CIRE, por tanto, se siente movido a seguir latiendo como ese corazón vivo que anima la vida en el Espíritu de nuestra Provincia. A su
Visión
Para el 2029, el CIRE desarrollará su misión de una manera más articulada y colaborativa en las regiones de la Provincia, consciente de su compromiso sinodal con la sociedad y la Iglesia.
“Abrimos nuestros corazones a la voz del Espíritu que nos llama y nos mueve a ser colaboradores en la misión deMostrar el camino hacia Dios mediante los Ejercicios Espirituales y el discernimiento. El Evangelio y la inspiración de Ignacio nos convocan a encarnar esta moción”.
- P. Stivel Toloza, SJ.
EJRS Colombia: 30 años construyendo caminos de esperanza
María José Molano Coordinadora de Comunicaciones e Incidencia - JRS Colombia
s una tarde calurosa en Cúcuta. Mientras que vende sus productos de pastelería, Daniela trae a su memoria el día en que cruzó la frontera buscando un lugar donde comenzar de nuevo. Su rostro se transforma de inmediato cuando recuerda cada paso que ha recorrido en esa aventura de la que el JRS ha hecho parte “Me sentí segura, me brindaron el apoyo que necesitaba en un momento en el que no creía que podía salir adelante. Ver que trabajan de forma sencilla y de corazón me motiva todos los días”.
Gestos sencillos —una palabra, un oído que escucha, una mano extendida— condensan el espíritu del Servicio Jesuita a Refugiados Colombia (JRS/COL), que en este año celebra 30 años de presencia en el país. Tres décadas marcadas por una misión profundamente humana y evangélica: acompañar, servir y defender a las personas en movilidad humana forzada, con la mirada fija en recordar su dignidad y sembrar la reconciliación que sana los territorios y comunidades heridas por el miedo y la violencia.
Una historia tejida con pasos y nombres
El JRS Colombia nació en 1995, cuando el país atravesaba una de las crisis de desplazamiento interno más agudas de su historia. Inspirados por el llamado del padre Pedro Arrupe, S.J., quien fundó el Servicio Jesuita a Refugiados en 1980, el JRS Colombia asumió el reto de estar donde pocos llegaban: junto a las comunidades desplazadas en el Magdalena Medio; posteriormente las zonas rurales afectadas por el conflicto y los barrios periféricos que acogían a quienes huían de la violencia y la zozobra se convirtieron en lugares para hacer vida su misión de esperanza.
A lo largo de estos 30 años de existencia, el JRS ha buscado se la mano de Dios que acompaña, sirve y defiende a personas refugiadas, migrantes y desplazadas en lugares como Bolívar, Eje cafetero, Santander, Magdalena, Nariño, Norte de Santander, Tolima, Arauca, Valle del Cauca y Cundinamarca. Desde allí ha caminado junto a miles de personas, promoviendo procesos de asistencia humanitaria, prevención, integración socioeconómica, educación e incidencia, con un horizonte de hospitalidad y reconciliación que traza la ruta hacia la construcción de la civilización del amor.
“Nos ha movido ese deseo profundo por caminar al lado de las comunidades y en ese caminar escucharlas, dejarnos tocar de esa realidad y aprender con las comunidades”, explica Diana Torres, actual coordinadora de la Oficina Territorial de Magdalena Medio y que durante 12 años ha sido colaboradora de la organización. “También nos ha movido el poder sentir que estamos colaborando con la misión de reconciliación y justicia de Dios aquí en la tierra”.
Acompañamiento con corazón ignaciano
El modo de proceder del JRS es profundamente ignaciano. Acompañar implica ver, discernir y actuar desde la contemplación en la acción, tal como lo hacía el fundador de la Compañía de Jesús. El acompañamiento cercano —espiritual y humano— permite reconocer en cada historia el rostro de Cristo sufriente y esperanzado que camina en búsqueda de un futuro mejor.
“Yo fui víctima del conflicto armado en este país, y gracias al JRS ahora me veo como alguien que apoya a personas que fueron víctimas de migraciones dolorosas”, dice Roger, líder comunitario en Pasto. “Esa labor ahora es parte de mi vocación de vida y lo que me impulsa a hacer todo lo que hago”.
Esa espiritualidad encarnada se traduce en acciones concretas: procesos de fortalecimiento comunitario, protección de derechos, acceso y permanencia en la educación, transformación de realidades a través de la incidencia. Todo ello, unido a la apuesta incansable por aportar a una Colombia hospitalaria y reconciliada. Pero, sobre todo, se refleja en “hacerlo todo desde el corazón, con la esperanza puesta en que nuestro trabajo es semilla de grandes oportunidades para quienes acompañamos”, tal como lo menciona Ximena Vidal, actual directora nacional del JRS Colombia.
“Nuestra misión no es resolverlo todo, sino acompañar, compartir la vida y ser junto a ellos y ellas, como nos invitó el papa Francisco, peregrinos de esperanza”, afirma.
Treinta años de impacto y aprendizaje
Más allá del número de acompañamientos realizados a través de tres décadas, la historia del JRS Colombia ha sido escrita por cada persona que, a pesar de su humanidad herida, ha decidido compartir su camino, abrir su corazón y sanar sus heridas para trazar su propio futuro. Cada paso dado ha sido una oportunidad para promover la integración de comunidades migrantes y locales, fortalecer la resiliencia de mujeres y jóvenes, incidir en políticas públicas y procesos comunitarios que protegen los derechos de las personas en movilidad forzada.
Por eso, el principal logro del JRS Colombia no está en las cifras, sino en las historias de vida que florecen donde antes hubo miedo, como la de Ingrid, una madre venezolana en Cúcuta que, junto con otras mujeres, gracias al apoyo del JRS, crearon un emprendimiento colectivo que sirve de sustento para ellas y sus familias “Hace un año y medio estábamos sin rumbo, ahora estamos más fortalecidas y siempre nos
Treinta años después, el llamado sigue siendo el mismo: poner en el centro a las personas, especialmente a quienes el mundo ha marginado.
“Seguiremos caminando, movidos por el amor”
El aniversario del JRS Colombia no es solo motivo de celebración, sino una invitación a mirar hacia adelante con gratitud y compromiso. Como lo recuerda el legado del papa Francisco, nuestra tarea como misioneros de la Iglesia es “tender la mano a los pobres, sanar corazones heridos y acompañar procesos de liberación”.
Esta invitación se extiende por medio del llamado que recientemente el papa León XIV ha hecho a toda la Iglesia en la exhortación apostólica Dilexi te:
“Porque te amé, quise estar contigo en tu dolor; y porque te amo, seguiré caminando contigo hacia la esperanza”.
apoyamos unas a otras para llegar a más personas y salir adelante”; o la de Mauri, un joven de Buenaventura que hoy dirige la Asociación de Jóvenes Emprendedores de Paz “Con el apoyo del JRS entendimos que, desde las voluntades como jóvenes podíamos cambiar el territorio y ahora los empoderamos en sus derechos y les damos voz para que manifiesten a través del arte sus intereses por la transformación social”.
Una misión que sigue viva
A lo largo de estos años, el JRS ha trabajado haciendo una lectura de los signos de los tiempos y manteniendo a la vez su identidad como una obra de la Compañía de Jesús que, movida por la fe y la justicia, tiene su corazón puesto en los más vulnerables. En cada frontera y en cada comunidad, sus equipos son testimonio de una Iglesia que sale al encuentro, que acompaña con amor, que defiende sin violencia y que sirve desde la esperanza.
En un mundo que clama por manos y corazones dispuestos a llenarlo de amor, el JRS Colombia seguirá siendo peregrino de esperanza junto a quienes sueñan con construir un hogar del que nadie tenga que huir, con la plena confianza en que cada paso dado, cada esfuerzo, y cada momento de entrega de cada uno de sus colaboradores y colaboradoras es la forma en la que Dios y su reino se hacen presentes.
“No me resigno a que cuando yo muera, el mundo siga como si yo no hubiera vivido”.
Pedro Arrupe, SJ.
Voluntariado Javeriano: amar y servir como forma de vida
Katherine Martínez Rivera Profesional en comunicaciones de la Pontificia Universidad Javeriana Cali
Contribuir a la transformación personal, social y socioambiental, promoviendo la justicia, la solidaridad y la corresponsabilidad, es la misión del Voluntariado Javeriano en Cali, una experiencia de formación integral que, desde la espiritualidad ignaciana, invita a amar y servir, reconociendo la calidad humana y poniendo los conocimientos académicos y disciplinarios de estudiantes, profesores, administrativos y egresados de la Javeriana Cali, al servicio de la sociedad y de las necesidades de los territorios, para transformar vidas y realidades.
Esta experiencia, que inició en el 2011, está basada en la perspectiva del voluntariado transformador, que busca evitar el asistencialismo; realizar procesos a corto, mediano y largo plazo, y generar un doble impacto: en quienes sirven y en quienes se acompañan. Para esto, los voluntarios se forman en temas específicos, dependiendo de los proyectos en los que participen, y también en espiritualidad ignaciana desde la identidad y el discernimiento.
“Ser voluntario javeriano es ser consciente, es tener los ojos abiertos hacia la realidad económica y sociopolítica del país, es tener conciencia de nuestros problemas ambientales, de nuestros problemas internos y personales; ser voluntario es amar, es tener tiempo y disposición, es ser parte de una comunidad, es reír, es proponer ideas que cambien a la comunidad”, comenta David Bayona, estudiante de ingeniería de sistemas.
A lo largo de 2025, el Voluntariado Javeriano continuó su compromiso con sus tres misiones, que son basadas en las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús y el Plan Apostólico de la Provincia: Cuidadores de la Casa Común, Acompañando a jóvenes para construir un futuro esperanzador, y Caminando con los excluidos.
En este sentido, con la misión Cuidadores de la Casa Común, en el marco de la campaña Hacia un campus universitario con residuos cero, se consolidó un proceso de integración entre las Vicerrectorías Académica, Administrativa y del Medio Universitario, a través del cual los voluntarios javerianos se unieron a los estudiantes de las asignaturas de teología I y cuidado de la Casa Común y a la Oficina de Gestión Ambiental para acompañar la correcta separación de residuos sólidos, con proyectos que buscaban generar educación y conciencia ambiental en la comunidad. A nivel externo, en alianza con el nodo Valle de la Red Nacional de Jóvenes por el Ambiente, el voluntariado realizó jornadas de limpieza y sensibilización en el Parque de El Ingenio y en el Ecoparque del Río Pance, promoviendo el compromiso ciudadano con el cuidado de los ecosistemas urbanos.
De igual forma, con la misión Acompañando a jóvenes para construir un futuro esperanzador, se está culminando el proceso formativo de la segunda cohorte de la Red de Liderazgo Juvenil en el suroccidente colombiano, con la institución educativa oficial Manuel María Mallarino, ubicada
al oriente de la ciudad, con quienes se ha trabajado durante 3 años en temas de liderazgo a través de 4 módulos: liderarse a sí mismos, liderar con otros, liderar proyectos y construir futuro. Este es el último año de formación y a partir de ahora los estudiantes del colegio que recibieron esta capacitación, tendrán la responsabilidad de replicar el conocimiento con sus compañeros de otros grados, promover la resolución pacífica de conflictos y prevenir la deserción generada en el paso de primaria a bachillerato.
Por su parte, la misión Caminando con las personas excluidas y vulneradas por la sociedad, continuó el trabajo que se viene realizando con la fundación Paz y Bien, con jóvenes del oriente de Cali en condición de vulnerabilidad a nivel social, económico, político, de salud y familiar, buscando disminuir las violencias a través de la justicia restaurativa, promoviendo la conciliación y la reconciliación de manera pacífica. En este año las acciones del voluntariado se centraron en su colectivo de egresados, a quienes se brindó formación y acompañamiento en temas de empleabilidad y emprendimiento, a través de diferentes herramientas pedagógicas, fortaleciendo sus capacidades para la construcción de proyectos de vida dignos y sostenibles.
“Para mí es importante pertenecer a este tipo de espacios porque te enriquecen el espíritu, te nutren y te llenan de energía y motivación para saber que estamos aquí para servir y para amar en todo lo que hacemos”, afirma Ana María Rodríguez, estudiante de ingeniería electrónica.
Adicionalmente, el Voluntariado Javeriano trabajó este año dos líneas de acción adicionales: la investigación, donde se destaca el proyecto Línea base del voluntariado en Colombia, que permitió por primera vez en el país caracterizar el voluntariado, explorando sus motivaciones, niveles de bienestar y diversidad de experiencias. Esta investigación, se hizo en alianza con el Sistema Nacional de Voluntariado en Colombia, SNV, y con el respaldo de France Volontaires y el Ministerio Francés de Europa y Asuntos Exteriores, contando con la participación de cerca de 2.000 voluntarios y más de 1.300 organizaciones. Posteriormente, con el estudio Enlazando bienestar y experiencias de voluntariado: un estudio mixto en Colombia, se profundizó en la comprensión de las dimensiones del bienestar, reconociendo su impacto y la necesidad de consolidar condiciones que garanticen su sostenibilidad y fortalecimiento.
Finalmente, en materia de internacionalización y en el marco del Voluntariado Ignaciano Ausjal, dos estudiantes javerianos hicieron intercambio durante su periodo de vacaciones con la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, que a su vez envío a dos de sus estudiantes a la Javeriana Cali, para vivir una experiencia de voluntariado internacional.
De esta forma, el Voluntariado Javeriano se sigue consolidando como un pilar fundamental en la experiencia de formación integral de la Javeriana Cali, aportando a la transformación social y al cuidado de la Casa Común, a través del servicio y el amor.
25 años
del Centro Javeriano de
Oncología: una trayectoria dedicada al bienestar de los colombianos
Catalina Martínez, Jefe de Comunicaciones HUSI
Nicolás Triana, Practicante Oficina de Comunicaciones HUSI
El Centro Javeriano de Oncología (CJO) del Hospital Universitario San Ignacio (HUSI), celebra un cuarto de siglo transformando la lucha contra el cáncer en Colombia. Durante estos 25 años, ha beneficiado a más de 11 mil pacientes, siempre estando a la vanguardia de las necesidades para al cuidado de los pacientes oncológicos.
Desde sus inicios, el Centro se ha consolidado como un actor clave en la prestación de servicios oncológicos y en el desarrollo de estándares para la atención de los pacientes con cáncer. En su evolución, ha visto la transformación del sistema de salud y ha ido consolidando su capacidad para la formación de talento humano, la generación de conocimiento y el apoyo al desarrollo de política pública.
Todo ello hace que, tras 25 años de servicios, el Centro Javeriano de Oncología siga siendo un referente en el cuidado del paciente oncológico y en el control del cáncer en general.
Innovación médica con calidad humana
La trayectoria del Centro se distingue por la permanente evaluación e incorporación de tecnologías de punta para el tratamiento del cáncer, siempre en busca del balance entre la eficacia para la mejoría de la supervivencia, y la calidad de vida de los pacientes, pero también atendiendo su responsabilidad social frente al uso eficiente de recursos y la sostenibilidad del sistema de salud.
El CJO tiene como fundamento de la atención, la organización de unidades funcionales por tipo de cáncer. En estas unidades convergen el diálogo permanente de las diferentes especialidades relacionadas con el cuidado del paciente oncológico, la atención mediante el cuidado de soporte, y la oportunidad en las citas como factor crítico de éxito en todos los momentos del cuidado. Además, las unidades funcionales cuentan con gestoras de la ruta clínica para cada paciente, en cabeza de enfermeras oncólogas quienes garantizan la inclusión de los componentes de cuidado y acompañan a los pacientes, a través de la trayectoria de cuidado.
“Nuestros indicadores muestran, por ejemplo, cómo tras la implementación de la unidad funcional de cáncer del tracto gastrointestinal superior, obtuvimos una supervivencia de cáncer gástrico a un año de 80% (con un 70% de casos en estado metastásico), mientras que la supervivencia a un año reportada para el país se encuentra entre 25% y 30%. También vemos cómo en las encuestas de calidad de vida, las pacientes de cáncer de mama han reportado un nivel elevado de calidad en más de 70% y una elevada satisfacción con la atención alrededor de 90%”, menciona el Doctor Raúl Murillo, director del CJO.
La interacción entre la investigación y las acciones de responsabilidad social: Impacto en territorios vulnerables
Las líneas de investigación, respaldadas por su condición de centro educativo, generan alternativas de impacto en proyectos orientados a mejorar la eficacia y seguridad de los tratamientos oncológicos, así como a desarrollar estrategias para la prevención del cáncer.
El compromiso social se materializa en intervenciones directas en zonas con acceso limitado a servicios de salud. En los departamentos de Chocó y Putumayo, el Centro Javeriano de Oncología junto con el servicio de Ginecología y el programa institucional de VPH del Hospital, ha desarrollado proyectos de investigación y ha introducido de forma coordinada con los servicios de salud de estas regiones, tecnologías innovadoras para la detección temprana de cáncer de cuello uterino que incluyen:
- Tamizaje y auto toma.
- Tratamiento de lesiones precancerosas con tecnologías como la termo-ablación.
- Seguimiento a la condición clínica de las mujeres positivas.
- Educación y acompañamiento al personal de salud y a la comunidad en general.
En esta iniciativa se han atendido más de tres mil mujeres, reduciendo significativamente las barreras de acceso a la tamización con pruebas moleculares y al tratamiento de lesiones precancerosas del cuello uterino.
Influencia en política pública nacional
El trabajo del HUSI ha trascendido las fronteras institucionales. Su compromiso con la detección temprana del cáncer de cuello uterino y la articulación con políticas públicas le valió una invitación del Ministerio de Salud, para participar en la discusión de nuevas recomendaciones y lineamientos nacionales.
Entre los nuevos lineamientos impulsados para reducir la incidencia del cáncer de cuello uterino a menos de 4x100.000 a nivel mundial se destacan:
- Introducción de la auto toma de la prueba de VPH como estrategia para mejorar la cobertura de tamización en la población con difícil acceso a los servicios de salud.
- Definición de parámetros de calidad en las pruebas del VPH a ser utilizadas en los programas de tamización de cáncer de cuello uterino en el país.
- Abordajes programáticos alternativos que reduzcan las pérdidas del seguimiento a las pacientes que tienen pruebas de tamización positiva.
De igual forma, el CJO ha jugado papel importante en la definición de estándares para la atención del paciente oncológico en el país, dentro de los que se destaca el trabajo articulado con el Instituto Nacional de Cancerología y el Ministerio de Salud para la incorporación de la opción de administración de quimioterapia en el domicilio, un servicio disponible en la mayoría de países de altos ingresos, pero solo introducido en nuestra normatividad de forma reciente.
Tras el desarrollo normativo, a la fecha el Centro, junto con el Servicio de Extensión Hospitalaria, han administrado 741 aplicaciones de quimioterapia en el domicilio correspondientes a 101 pacientes con condiciones de salud limitantes, quienes se han beneficiado de una atención de alta calidad.
Próximos desarrollos
En la actualidad, el CJO desarrolla proyectos de investigación enfocados en fortalecer la evaluación de alternativas terapéuticas y diagnóstico que pueden implementarse en diferentes tipos de cáncer. Entre las líneas de investigación en curso se encuentran estudios clínicos sobre nuevos modelos de atención para pacientes oncológicos en estados avanzados: “estas investigaciones buscan llenar vacíos de conocimiento específicos y generar evidencia científica que impacte tanto la práctica clínica como el desarrollo de políticas públicas en Colombia”, concluyó el doctor Murillo.
DDiálogo Social Medellín: un camino para la reconciliación y el cuidado de la vida
Malka Rendón Comunicadora Centro de Fe y Culturas
esde su creación en 2004, el Centro de Fe y Culturas (CFCs) ha trabajado desde la espiritualidad ignaciana por la transformación social y el fortalecimiento de las comunidades desde una visión de reconciliación y construcción de paz. En 2023 nace la iniciativa
Diálogo Social Medellín: un proceso que convoca a actores diversos —empresas, organizaciones sociales, líderes comunitarios, academia y sector público— para conversar sobre los desafíos de la ciudad y avanzar en soluciones desde la escucha genuina, el reconocimiento del otro y la inclusión social.
El encuentro humano es el punto de partida para generar confianza y abrir posibilidades de incidencia colectiva. Por ello, el CFCs ha convocado un grupo de 49 organizaciones y ha impulsado con ellas conversaciones en torno a un eje fundamental: la convivencia ciudadana orientada al cuidado de la vida. Este enfoque trasciende gobiernos, ideologías y credos, y se sitúa en la ética cotidiana de cada ciudadano y organización.
Empleando metodologías como los Diálogos Informados y las conversaciones reflexivas, los participantes han podido compartir perspectivas, contrastar experiencias, deconstruir prejuicios y tejer puentes que le permiten avanzar en la construcción de un horizonte común para Medellín. Estos espacios de diálogo buscan potenciar capacidades, reconocer aprendizajes de procesos pasados y promover la diversidad como riqueza para la ciudad.
El proceso continúa creciendo con el compromiso de quienes creen que Medellín puede avanzar hacia una convivencia más justa, solidaria y centrada en el cuidado de la vida. El Centro de Fe y Culturas sigue invitando nuevos actores sociales e instituciones a sumarse a esta apuesta de ciudad que busca transformar corazones y realidades desde la espiritualidad, la escucha y la acción conjunta
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Pastora
Alix Niño: Buen día, bienvenidos a Un Café con. En el último episodio de 2025, quisimos ampliar la mirada hacia los territorios y, en compañía de Toño Pepe, nos movilizamos a San Carlos, Antioquia, para entrevistar a una lideresa social que ha movilizado nuestros corazones. Bienvenida, Pastora Mira. Es un placer saludarte.
Pastora: Muchísimas gracias a ustedes por estar acá, por haberme invitado. Gracias, Toño Pepe, Alix; estaré dispuesta con ustedes a degustar este delicioso café.
Toño Pepe: Estamos aquí, queridos amigos, como ya lo decía Alix, en San Carlos con Pastora. Esta zona de San Carlos hace parte del Oriente Antioqueño, una región que en determinados momentos de los años ochenta, noventa y dos mil, fue azotadísima por la violencia. Las historias de masacres, desapariciones forzadas, torturas, atropellos por parte de los diversos grupos armados son interminables. Esta casa donde estamos, ya hablaremos de ella con más detalle más adelante, fue anteriormente escenario de esos horrores.
Quiero contarles a todos por qué decidimos venir a buscar a Pastora. En septiembre del año 2017, cuando el papa Francisco visitó Colombia, fue a Villavicencio a celebrar la eucaristía en memoria de las víctimas del conflicto; le presentaron al Santo Padre unas personas que habían tenido particular protagonismo en estas historias de violencia. Una de ellas fue Pastora Mira, testigo de la reconciliación y el perdón, como más adelante lo vamos a ver. Por eso aquí estamos. Esto tiene mucha pertinencia para nuestro país, donde la paz no termina de concertarse, donde es todavía un tema más que pendiente en la agenda de la vida nacional y donde requerimos movilizar mentes y corazones para que finalmente podamos decir que hay paz, que hay perdón, que nos damos abrazos, que podemos vivir con ideas diferentes, visiones diferentes de la vida, sin necesidad de acudir a las armas, sino al ejercicio del diálogo y de la convivencia civilizados. Y esto lo hacemos, como es muy típico en Colombia, tomando un cafecito, un tintico, que aquí en Antioquia, como en tantas regiones del país, es una institución sagrada. Vamos a tomar café, ya ustedes lo tienen muy grabado en su registro men-
tal. Este programa se llama Un Café con, en esta versión final de 2025: Un café con Pastora Mira y queremos honrar una marca jesuítica, Villa Loyola, café que se produce en la finca del mismo nombre, en Chachagüí, en el departamento de Nariño.
Alix Niño: Este programa inició este año. Ha sido una gran oportunidad de conocer a muchas personas alrededor del café y como decía Toño Pepe, te invito a degustar este café y tener una conversación de amigos muy fraterna, y que le cuentes también a todos los que nos ven desde este año un poco de tu vida. Bienvenida. Para empezar, cuéntanos, ¿Quién es Pastora?
Pastora: Soy Pastora Mira, una mujer sancarlitana de origen campesino, y la violencia que ha cruzado nuestro país ha pasado por su vida: desde perder a mi padre, el padre de mi hija, y también a mis hijos, a través de la desaparición forzada, el secuestro y el homicidio. Pero que, finalmente, de la mano de Dios tomó la decisión de no quedarse ahí, sino tratar de salir adelante para ayudar a otros. Esa es la vida de Pastora Mira, sin desconocer que ver el asesinato de un padre no es fácil como pasó en mi infancia; tampoco es fácil que asesinen al padre de tus hijos, porque debemos asumir esa responsabilidad de quedarnos como proveedores, pero también como cuidadores. Cumplir esos dos roles no es fácil en la vida, por eso la familia cuenta con papá y mamá para poderlos abastecer, y perder a los hijos no tiene nombre, ni siquiera el diccionario castellano ha podido encontrar un nombre para enunciar eso. ¿Qué pasa cuando se pierde un hijo? La persona que pierde a la pareja, se le llama viudo; al que pierde a los padres, huérfano; pero a las madres o a los padres cuando perdemos a los hijos, ni siquiera hay una palabra y, máximo, si eso está pasado por un secuestro, una desaparición; noches demasiado largas sin ningún tipo de respuesta. Siempre hay una pregunta que nos asalta en cada momento: ¿tendrán dolor, hambre o frío? ¿habrán sufrido? ¿todavía estarán con vida? ¿estarán siendo sujetos de maltrato? Cuando se logra recuperar esos cuerpos, se pasa por ese momento de tener el corazón con sabor a suero, la tristeza de la evidencia de que ya no están en este plano terrenal, no tienen vida, pero también la realidad de afrontar y poder iniciar ese duelo congelado en el tiempo.
Perder esos seres queridos de nuestras entrañas es demasiado difícil de afrontar, pero cuando a uno le toca la realidad, uno dice: “Virgencita, tú perdiste primero a tu hijo, tu hijo Jesús que justamente fue entregado para la redención de todos nosotros”. Como mujer y como madre sólo queda dar gracias porque pude vivir la experiencia de haber sido madre, cuando hay tantas que en la vida lo han querido ser y no han podido tener la posibilidad de levantarlos, verlos crecer, disfrutar de sus juegos, de sus locuras de niño... poderlos despedir, no es fácil, pero acá estamos con el ánimo de, todos los días, poder desarrollar capacidades para tener un oído abierto, para escuchar y una mano extendida para ayudar a quienes en este trance de la vida tienen las mismas experiencias.
Alix Niño: Este lugar que nos acoge, como decía Toño Pepe al inicio de la entrevista, tiene mucha historia; particularmente este espacio donde se está haciendo la entrevista tiene mucha memoria. Pastora, cuéntanos un poco dónde estamos.
Pastora: Estamos en lo que inició como el Hotel Punchiná en la década de los 90 y que cumple su función a cabalidad para la construcción de la Central Hidroeléctrica San Carlos. Este era el mejor hotel que tenía el municipio, pero, desafortunadamente, cuando empieza esa disputa en el territorio, empiezan a llegar actores armados ilegales. Este lugar es ocupado por uno de esos grupos, el grupo paramilitar del Bloque Metro, y acá se desarrollan esas actividades características de los alzados en armas: los secuestros, las retenciones de personas, la formación de nuevos miembros de la organización y, desafortunadamente, nos asesinan algunas personas, hecho que llena de terror el lugar. Al momento que se desmovilizan en el año 2005, queda esa historia macabra en el pensamiento de los sancarlitanos, que este es un lugar donde se ha convertido en un cementerio clandestino, razón por la cual acompañando a la señora Lilian Mesa que había pasado por la desaparición de su hija Leidy Joana, logramos entrar a este lugar en la búsqueda de su cuerpo y de los cuerpos de muchos desaparecidos que tenemos.
Tenemos la deshonrosa cifra de 817 personas en el subregistro de desaparición forzada, siendo una de
ellas Leidy, y muchos otros que entraron a este lugar. Decidimos quedarnos para transformar esos imaginarios, para dignificar a las víctimas de ese horror y poder construir a través de las historias esa memoria colectiva,e irla armonizando y sanando en aras de poderla compartir con las nuevas generaciones para que hayan puntos de reflexión, y se vaya haciendo una nueva conciencia en nuestra sociedad y nos aproximemos a la no repetición.
Alix Niño: Pastora, me gustaría que esta entrevista fuera un ejercicio de memoria de tu vida, que juntos pudiésemos caminar esta historia desde tu infancia. ¿Cuéntanos qué recuerdas de San Carlos de tu infancia?
Pastora: San Carlos es un municipio netamente campesino. Andábamos por las calles, los campos y los caminos con demasiada tranquilidad; un municipio muy solidario, con pocos caminos abiertos o carreteras en las veredas. Había caminos de herradura, trochas, pero la solidaridad estaba al día; de hecho, si se enfermaba una persona sólo necesitaba un grito para que todos salieran con la barbacoa a sacar al enfermo que fuera, ayudar a la solidaridad con el otro; un municipio campesino que era casi el abastecimiento del altiplano, había el maíz, el frijol, la yuca y el plátano, salían en grandes cantidades porque éramos agricultores de vocación. La línea del café, muy amplia; nuestros campesinos se dedicaban a la cosecha y al procesamiento del café y del cacao, así como a la ganadería. Vivíamos en un pueblo muy tranquilo; rico era el que tenía Uñiga, es decir, el que tenía ganado, de resto, la riqueza era más ese principio de humanidad, de hermandad, de fraternidad, en que se vivía. Un pueblo muy tranquilo en el que, desafortunadamente, sucedieron esos hechos. Llega el desarrollo poco acompañado y genera estas condiciones de violencia, que también están acompañadas de la injusticia social, la inequidad y la falta de respeto por la diferencia, lo que hace que se acrecenten aún más las olas de violencia. Pero nada es para siempre y pudimos dar el salto a ese San Carlos que tenemos hoy nuevamente.
Alix Niño: ¿Cuándo sientes que cambió? ¿Tienes alguna memoria de cuando esa tranquilidad que mencionas ya no se veía en la comunidad?
Pastora: A finales de los 70 empiezan los estudios para la construcción de megaproyectos hidroeléctricos. Hasta los 60 éramos campesinos netamente. Ahí empieza la construcción de los proyectos hidroeléctricos del Peñol y luego viene el de acá, el de San Carlos. Empieza la venta de los predios y la gente se viene a habitar el área urbana. Acá llegan a habitar muchas personas de todo el país y de otros países para la construcción del proyecto hidroeléctrico. Ese cambio de culturas afecta demasiado. También la aparición de mucho dinero, porque la gente ya trabaja en las compañías y tiene más acceso al dinero. También viene esa oferta de mercado, pero con ello también surge el tema de la drogadicción. Ni todo es absolutamente bueno, ni todo es absolutamente malo y eso hace que la cultura se vaya rompiendo. Las familias ya estaban emparejándose con mexicanos, brasileños y personas de otros países que venían o de otros departamentos. Se pierde esa identidad familiar y llegamos a una época de 'sálvese quien pueda'.
Toño Pepe: Pastora, en el tiempo en que se desata este conflicto, lo sabemos muy bien, lo viviste en carne propia con tu padre, con tu primer esposo, con tu hija, con tu hijo y ya eres una lideresa reconocida por la comunidad. También te llegan todas las tragedias de muchas familias de este municipio, tanto en el área urbana como en las veredas. ¿Cómo respirabas? ¿Cómo no dejabas que tu espíritu se muriera, que tu mente y tu corazón se secaran? ¿Cómo descansabas, cómo jugabas, cómo sonreías? ¿Tenías amigas, amigos, hacías algún deporte, alguna actividad que te permitiera desintoxicarte de ese drama?
Pastora: Yo creo que a pesar de haber visto cómo asesinaron a mi padre, no fui huérfana porque me levanté con los abuelos. Los abuelos si algo tienen es transmitir valores a sus nietos, a esa generación siguiente, y esa fortuna la tuve. La empatía y la solidaridad eran la bandera de mis abuelos. Esa misma empatía que había conocido de ellos es la que me llevaba a sentir el sufrimiento del otro como propio, a vivirlo, acompañarlos, a estar presente en sus afugias y juntos, unidos, bregar a saltar, a ver qué hacíamos… Decidimos hacer unas actividades, sobre todas las mujeres, unas actividades de agricultura; eran el pretexto para encontrarnos:
irnos a cosechar pancoger en los solares que quedaban solos en el desplazamiento y en las noches juegos callejeros. El bingo, sobre todo, era uno de los juegos que más utilizábamos y en el que rezábamos el rosario. Yo recuerdo que en esa cuadra hay dos entradas: una del barrio La Natalia y la otra procedente del barrio San Vicente, y de una u otra esquina aparecían actores armados y cuando iban pasando así por el frente donde estábamos jugando, entonábamos el cuarto Misterio luminoso. ¿Cuál es? La Transfiguración detrás del Monte Tabor. Como era todo el frente donde estábamos, que era la piedra del Tabor en nuestro territorio, empezamos a hacer esa reflexión. Ellos apenas pasaban y se quedaban.
Ya después de desmovilizados decían: “Oiga, una pregunta, ustedes no se sabían sino el cuarto misterio luminoso, que siempre les escuchamos la Transfiguración detrás del Monte Tabor”, pues estaba la piedra del Tabor y eso fue lo que logramos cambiar. Y la reflexión que escuchaban: ¿por qué le hicimos algún daño? — “Ah, no, no, me inquieta porque siempre les escuchamos, nunca escuchamos otro misterio del Rosario, sino que siempre hablaban de la Transfiguración detrás del Monte Tabor”.
Esa, justamente, es la filosofía de la no violencia: atacar a quien te está haciendo daño sin utilizar ningún arma que le cause daño. Eso era lo que hacíamos. Por eso, ahora, en la desmovilización, estábamos trabajando a través de la estrategia de la no violencia. Era como esos mecanismos los que usábamos para encontrarnos entre quienes pensábamos diferente, entre los que nos estaban haciendo daño, pero también entre los que causaban dolor.
Toño Pepe: Pastora, nos ve mucha gente: 190 jesuitas colombianos, 18 mil hombres y mujeres que trabajan en nuestras obras apostólicas, profesores, líderes de derechos humanos, sacerdotes, agentes de pastoral, catequistas, en fin, una diversidad de personas. Y ese público multiplica a través de una clase, de una catequesis, de un retiro espiritual, de un trabajo comunitario, de una publicación… Cuéntanos: ¿cómo fue tu vida cotidiana, el día a día en medio del conflicto armado? ¿cómo vivías tú, cómo era tu trabajo, tu sustento también material, tu vida familiar?
Pastora: Yo era una empleada del Estado, pero al momento en que los actores armados empezaron a interpelar entre el funcionamiento del Estado y la comunidad, decidí retirarme, porque justicia con amañada no es justicia. Me retiré y coloqué una piñatería, o sea, un almacén donde se vendían muñecos para las piñatas. Muchos abogados iban luego y me visitaban.
- “Doña Pastora, cómo así, que es este cambio“
- “Me cansé de recoger muñecos que causaban mucho llanto y decidí ponerme a vender muñecos que causan mucha risa”.
Hacíamos desde la olla de piñata, vendíamos las sorpresas, los helados, todo. Y una de mis hijas se iba a ayudar a animar las piñatas. De hecho, la juguetería la denominamos por su apellido: Juguetería Montes Mira. Con eso nos fuimos sustentando hasta el día que llegaron a decir que había que pagar vacuna, contribuir para la muerte de otros… Saqué todo eso, me lo llevé para la casa y con una compañerita de todas estas correrías, Yeri Giraldo, nos fuimos y en el barrio donde ella vivía hacíamos actividades con los niños y regalábamos todos los juguetes. ¿Qué capital? No me pregunten. Pero prefería regalar todos los juguetes que pagar vacunas a un actor armado con el que tal vez iban a comprar la bala para asesinarme a mí, a los míos o a cualquier otra persona. Nunca les llegué a pagar vacuna, regalé toda la mercancía en vez de pagarles la vacuna. Finalmente, mi Dios nunca nos desamparó y, ya cuando superamos esto, decidimos tomarnos esta casa donde seguimos viviendo de la Divina Providencia. Acá el Estado, hasta hoy, no ha colocado una sola moneda de peso y como ustedes pueden observar vienen voluntarias, están todo el tiempo, unas viven en veredas, entonces deben tener el pasajito para disponerse. La Divina Providencia siempre ha estado con nosotros. Hay familias a las cuales la desaparición forzada las pone a pasar otras situaciones muy difíciles: los documentos que se requieren, esos certificados de defunción para poder acreditar que el proveedor o el que tenía la relación con los bancos no está y poder hacer esos procesos…Se tenía que hacer un
proceso muy largo, dispendioso y costoso, muerte presunta por desaparición, y eso tiene unos costos, en su momento, de 300 mil pesos en edictos. Entre nosotros buscábamos, haciendo bingos para recoger las moneditas y suplir esas necesidades, y para acompañarnos unas y otras en esas actividades. Porque dinero siempre va a haber, lo que pasa es que está repartido en todos los bolsillos, pero hay que buscar las estrategias, una forma honesta de irlo sacando para cada uno. Como la experiencia que tenemos hoy de un desmovilizado: él sigue cobrando vacuna, pero la vacuna legal, porque vive de las rifas. Antes cobraba la vacuna ilegal y ahorita, ya después de desmovilizado, vive de las rifas. Yo lo molesto y le digo: “Venga, yo le compro. Usted siempre está cobrando la vacuna”. Pero ya es legal. Es buscar las estrategias que siempre hay, si no que a veces nos ahogamos en el vaso con agua, y yo decidí que yo me tomaba el agua, y si el vaso me toca venderlo, lo vendo, pero no me voy a ahogar en el vaso con agua. Por consiguiente, quien esté a mi lado, que aprenda también que no podemos ahogarnos en el vaso de agua.
Alix Niño: Trabajar con comunidades implica un reto personal y también una conciencia de cómo se movilizan esos corazones y de cómo se motivan las personas a realizar acciones por el bien colectivo. Tú ya eres reconocida como una lideresa en tu comunidad y has movilizado infinidad de cosas. ¿Cómo llegaste a convertirte en lideresa? Y también, ¿Qué significa para ti ese reto, esa mirada constante que tu comunidad, de las mujeres, incluso los jóvenes que miran en ti un ejemplo?
Pastora: Es hacer conciencia de que hay un propósito en la vida. Así como el actor armado tomó como propósito la venganza, por ejemplo, uno en la comunidad tiene un propósito de ayudar al otro, de escucharlo… No solamente soy yo, hay un colectivo de mujeres que por fortuna vienen las instituciones, nos hacen un acompañamiento.
Te cuento que nosotros con la Javeriana y la Compañía de Jesús logramos aquí en el Oriente, con Conciudadanía y Amor, esa formación de Provísames: Promotoras de Vida y Salud Mental. La primera cohorte solo mujeres del Oriente, después se hicieron 74 a nivel país, con el ánimo de tener
personas con la capacidad de escuchar a otros y de tenderle la mano para ayudar a saltar ese momento difícil que se estaba presentando en la vida, para que hubieran menos muros y construir más fuentes donde nos pudiéramos encontrar y acercarnos desde la institucionalidad hacia las víctimas para restablecer esos derechos que habían sido vulnerados. Eso nos fue dando ese relacionamiento y esa construcción de espacios seguros donde encontrándonos unos y otros fuimos construyendo escenarios que nos permitan decir que la paz es posible. La paz es posible, pero partiendo de un gran principio que es lo que origina y hace válido este lugar, entendiendo que la memoria es esa grieta por donde sale la verdad, que sin memoria jamás podremos pensar en lo que es la verdad y sin verdad pues difícilmente habrá reconciliación; porque lo primero que uno necesita es escuchar al otro: ¿Qué fue lo que pasó? Y si hay reconciliación, pues hay más posibilidades de que entendamos el perdón como ese bálsamo sanador que nos regalamos quienes hemos recibido la ofensa, para poder mirar al otro a los ojos desde las dignidades heridas y, juntos, ayudar a reconstruir el tejido social y restablecer condiciones de dignidad en los territorios. Creo que es lo que hay que entrar a conjugar para que la institucionalidad, que también quedó tan resquebrajada, pueda restablecerse. Como decimos nosotros, hay que ayudar a enyesarla. Cuando hablamos de ayudar a enyesarla, es a través de la participación y la democracia para que la gobernabilidad se restablezca, y es lo que, en este territorio, consideramos que hemos ido avanzando. No hemos terminado, porque ni siquiera Roma, que es la primera ciudad del mundo, se ha terminado todavía, le están pegando ladrillos, con mayor razón estos procesos que son subgéneris. En medio de la guerra empezamos a buscar a nuestros desaparecidos, a desminar, a atender a los que dejaban las armas, aún con los otros armados ahí al lado, pero diciéndonos: “no señores, el miedo de ustedes lo unimos a nuestro miedo y juntos construimos escenarios de confianza”. No aprovechar el miedo del otro, sino unirnos al miedo del otro para que, juntos, construyamos la confianza.
Alix Niño: Generalmente, uno tiene referentes, personas que de alguna forma te motivan, te ins-
piran. ¿Tienes referentes en tu vida que te hayan inspirado a ser la lideresa que eres ahorita, o que te hayan animado también a crear, a formar, a movilizar otro tipo de cosas en tu comunidad?
Pastora: Soy reiterativa. Es lo que le decía de la ventaja que tuve, después de la orfandad, del asesinato de mi padre, irme a vivir con los abuelos. La formación de ellos formó en mi carácter, me formó de valores y también la capacidad de respuesta de mi madre, que queda muy joven, viuda, con nueve hijos y se ponía al frente. No nos manda a pedir limosna, ni mucho menos, sino que, con una maquinita de coser, empieza a ganar el sustento, nos vincula a todos en ese trabajo y hace de nosotros personas aptas para la sociedad. Yo creo que es suficiente. La familia es el primer núcleo donde los valores son ese abono que tenemos para poder salir a contagiar a otros.
Toño Pepe: Pastora, en la antigüedad, incluso en la antigüedad bíblica, existía la Ley del Talión: ojo por ojo y diente por diente. Era una aplicación matemática: si uno le pega a otro un puñetazo, el agredido se puede desquitar, está legitimado, le puede dar otro puñetazo para quedar igual y le da un puñetazo de más para darle el mensaje de que le lleva ventaja. Y ahí se forma la espiral de la violencia. Casi también que instintivamente nos enseñan a desquitarnos, desde la palabra irónica, cáustica, el comentario ácido, hasta las grandes agresiones físicas. Entonces perdonar es todo un aprendizaje, un proceso. ¿Cómo aprendiste a perdonar? ¿Qué experiencias te marcaron para el perdón?
Pastora: Eso es lo que nos tiene, me perdona la expresión, muy paisa, jodidos con gota grande, porque por eso se legitima este grupo contra el otro, porque la emocionalidad cuenta mucho. Entonces alimentan la venganza, el odio y el rencor de los niños para cobrarse en la humanidad del otro. Y por eso vamos ojo por ojo, diente por diente y aceleradamente llevándose al país de los ciegos, sordos y mudos. Todos vamos a quedar tuertos. Pero yo tuve una experiencia de vida después de que asesinaron a mi padre. Ya pasados varios años, tuve la noticia de un hombre que me llevaba al recuerdo de ese que yo había visto decapitar, porque mi padre le pegan el tiro, cae y otro lo decapita en
el piso. Y tenía aquí este recuerdo. Le pregunté a mi mamá sí podría ser el mismo nombre que yo había escuchado de niña. Ella me dijo: “sí, pero cuidadito”. Yo llevaba el alma, pero negra. Yo tenía que buscar a ese señor y matarlo. Yo no sabía cómo, pero yo sabía que la intención mía era hacerle mucho daño. Con unas señoras que caminaban por los campos para acompañar a los enfermos y a orar, hice la forma de llegar hasta ese lugar y, efectivamente, me lo encontré. Pero ya no había un hombre, había una piltrafa humana, una persona que no podía ni pararse, con las piernas podridas, sus pantorrillas y papá de unos niños en unas condiciones infrahumanas. Vivía con su mamá, una anciana, y con otra señora que era la esposa. La pobreza es poquitico. La palabra queda pequeña para nombrar el estado en que vivía esa familia. Cuando la conocí, llegamos esa tarde a orar allá y a tomarnos un algo. Esas ganas de venganza que tenía se me desaparecieron del todo. Es como si ahí en esa casa hubiera existido un alfiler muy puntudito y esa bomba negra que había dentro de mí, que era la venganza que yo tenía, se hubiera incrustado y se hubiera desinflado en su totalidad. Esa bomba tan negra. Mirando la dignidad tan herida en la misma persona y en esos niños que no tenían, no habían pedido ser hijos de esa persona, como yo no había pedido ser hija de mi padre, para que por una diferencia política lo asesinaran. Entendí en ese momento que yo no era huérfana, era una bendecida, porque yo tenía unos abuelos que eran una maravilla, seres humanos llenos de bondad, campesinos que sembraban manzanilla. El abuelo venía y vendía la manzanilla y me llevaba unos confiticos pequeñitos de regalo. Eso era un tesoro para mí. Yo estaba rellenita de amor, no me faltaba el pan de cada día y, mirando a esos niños, eso era la última Coca-Cola del desierto. Eso fue suficiente para que la misericordia, la compasión me habitara plenamente y entendiera que los huérfanos eran ellos y que yo podía empezar a ejercer con ellos la empatía y llevar un poquito de misericordia allá. Y eso fue lo que empecé a hacer. Entendí que finalmente eso se convertía en ese bálsamo que yo misma me estaba echando para perdonar. Terminé más aliviada y más servida yo que el servicio que les estaba prestando. Entonces, el perdón es darnos la posibilidad de mirar al otro
desde la dignidad herida y regalarnos el bálsamo del perdón a cada uno de nosotros. En ese orden de ideas tenemos la capacidad de mirar al otro como ser semejante a uno desde su dignidad herida y compartir con él el amor de Dios. Para mí ese fue el regalo absoluto: haber ido y haber reventado esa bomba negra que tuve en mi corazón. Pero hay veces nos da mucho miedo encontrarnos con el otro: que porque nos ha ofendido y más bien volteamos la calle o lo insultamos, lo maltratamos y renunciamos a esa oportunidad de recibir ese regalo maravilloso, de regalarnos el perdón, revocarnos de ese bálsamo y poder compartirlo con el otro. Haga el ensayo si tienen a alguien que todavía les causa por ahí piquiñita. ¡No hay para qué! Es mejor tener una vida tranquila. Todos los días son más bonitos. Dificultades vamos a tener siempre. Todos vamos a tener dificultades porque la diferencia nos hace mirarnos desde otro ángulo, tener expectativas distintas, pero entender al otro como un ser con las mismas necesidades, con las expectativas de superarlas; eso me permite ayudarlo y eso termina ayudándome a mí también.
Toño Pepe: Viene a mi memoria una figura muy grande de la Iglesia en América Latina: Monseñor Óscar Romero, obispo en San Salvador, Centro América, en un tiempo, hace cuarenta y cinco años que había una guerra civil muy aguda en ese país y en los países vecinos, Nicaragua y Guatemala. El orden social en El Salvador era muy desordenado, mucha injusticia, 14 familias poseían el 85 % de los bienes del país, de los medios de producción, de las tierras y de los capitales. La mayoría de la población se debatía en una extrema pobreza. Y, naturalmente, eso es un caldo de cultivo de la violencia, como de hecho se desató. Y este santo obispo se da cuenta de eso, se da cuenta de la victimización de su pueblo, se entrega a ellos a brazo partido, sin escatimar, denuncia. Trabaja también por proteger a su gente y finalmente muere asesinado cuando estaba celebrando la misa, una tardecita de marzo de 1980. Y él en todo ese tiempo en que fue tan fuerte, porque fue muy fuerte denunciando el poder político de su país, el poder militar y también el poder de las fuerzas violentas, era consciente del perdón y de la reconciliación. Él varias veces lo dijo públicamente y también lo escribió en su
diario espiritual: “ofrezco mi vida personal para que haya paz y reconciliación en este pequeño país centroamericano”. Y lo ofreció. Una figura gigante, cierto, que no vivió según la Ley del Talión, sino según la enseñanza máxima de Jesús.
Muchas gracias, nos conmueves profundamente, Pastora. Es un mensaje muy bello. Estamos aquí haciendo un retiro espiritual esta tarde paisa en San Carlos, Antioquia.
Pastora: Gracias, Toño Pepe. La verdad, no hay mucho que pensar para hacer el bien. Siempre he creído que para hacer caer al otro de una silla tengo que mirar por qué lado se sienta y cómo van a llegar para correrlo, para correrle una silla para que se siente solo es usar la mano, nada más. Mira que cuando actuamos sin pensar tanto cómo llegó al otro, sino que nos dejamos llevar simplemente por esos valores, hay que trabajar para recuperarlos, porque finalmente eso es la paz: entender que hay que generar condiciones para que todos estemos en el marco de una justicia social, que haya más equidad, respeto por la diferencia y aproximarnos a dormir sin miedo, porque vivir en paz es dormir sin miedo; sin miedo a las armas, sin miedo a las bombas, sin miedo al tumbo de puertas, sin miedo al hambre, sin miedo a la soledad… Qué bueno que nuestros niños y nuestros jóvenes puedan llegar a un momento de dormir sin miedo, sin miedo al abandono de papá, sin miedo al abandono de mamá, ni a la pérdida de ellos. Claro, de aquí nadie sale vivo; no estamos garantizando que no vamos a quedar, ni más faltaba que nos quedáramos como semilla, pero que al menos la muerte sea natural.
Toño Pepe: Gracias, Pastora. Hablemos un poco de este sitio donde estamos: el Centro de Acercamiento, Reconciliación y Reparación -Cares-. Primero fue un hotel cuando llegó una ola de progreso de obras al municipio y se generó una etapa de despegue económico y aquí se alojaban, supongo yo, los ingenieros, los empresarios, los técnicos. Después, cuando empieza la temporada del horror, se convierte en el cuartel general de los paramilitares. En esta casa sucedieron cosas de máxima perversidad: asesinatos, torturas, mutilaciones, desapariciones. ¿Cómo se convirtió ese sitio de horror en este centro de reconciliación? ¿Cómo fueron los
pasos para llegar a hacer de este sitio un símbolo de la paz y del perdón?
Pastora: Es absolutamente cierto el recuento que haces. Queda una estela de dolor y unos imaginarios sobre este lugar, pero sobre todo la de una madre, con el dolor de la pérdida de su hija, que no se sabe si está viva o muerta, que igual compartía mi misma situación con muchas otras, decidimos entrar en búsqueda de ese cuerpo, de esa niña de 15 años y decidimos que nos íbamos a quedar para dignificar la vida, para que sobre estos espacios donde había tanto dolor volver a sembrar la vida, la reconciliación, la paz y sobre todo entendernos desde la diferencia, tender la mano a aquellos que habían portado los fusiles, a aquellos que nos habían hecho daño, para que pudieran encontrar en ellos, en medio de sus dignidades heridas, esos derechos a los cuales ellos mismos habían renunciado por ponerse a vivir por el que les pagaba y ser contratados para la muerte. Empezamos a trabajar con ellos, fueron los primeros en ayudar a intervenir, a limpiar paredes y a ir reconstruyendo este lugar y dar espacio para que la institucionalidad y todos en su conjunto empezáramos a construir esas rutas que nos fueran aproximando a ese restablecimiento de los derechos que habían sido vulnerados en el marco de ese conflicto absurdo. Desde el 2017 es reconocido, con el padre Francisco de Roux, como ese centro, ese lugar de escucha, ese lugar donde la palabra toma todo su sentido y a través de la memoria, se empieza a construir lo esperado a través de la Comisión de Esclarecimiento de la Verdad, acá se hizo el prelanzamiento de la Comisión. Ha sido un lugar donde hemos crecido, no sólo en habilidades blandas, en aprender derechos fundamentales, en trabajar con los jóvenes, sino también en el tema de la productividad para las mujeres y ese relacionamiento con la institucionalidad. Es un lugar donde realmente se puede entender la resignificación y la resiliencia de una comunidad entera.
Alix Niño: Hace 8 años el papa Francisco estuvo aquí en Colombia. Tuviste la oportunidad y creo que nos diste la oportunidad de escucharte hablar ante el Papa. También mucha gente que te escuchó. ¿Cuéntanos cómo fue esa experiencia? ¿Cómo fue el proceso para llegar allá, pero también qué
significó a nivel personal para ti poder contar tu historia, poder hablar de tus hijos, de tu esposo? ¿Cómo fue ese día también?
Pastora: Le cuento que, de participar en un espacio con la Fundación Víctimas Visibles, liderada por la doctora Diana Sofía Giraldo, se fue abriendo ese espacio para la venida del Papa. Después del Congreso de la Divina Misericordia empezó a hablarse de la llegada del Papa y un día me invitaron a estar en ese grupo de personas, así como había estado entre los primeros 40 que habíamos estado el primer día de solidaridad con las víctimas en el Senado, pues iba a tener la oportunidad de estar acompañando la presencia del Papa en nuestro país. Efectivamente fui delegada para ese encuentro en la eucaristía en Villavicencio y la intromisión del Cristo de Bojayá, la catedral de Villavicencio, fue un acto demasiado bonito y el encontrarme frente a frente y ser tomada por las manos del sucesor de Dios en la tierra, de ese ser maravilloso que en la tierra representa a nuestro Padre Dios, fue algo inexplicable. No tengo una palabra para nombrarlo. Mirar en sus ojos, su rostro, cuando yo hablaba y él levantaba su mirada y quería mirarme más y más, y cuando me tuvo frente a frente, sus ojos encharcados, ojos aguados, sus manos apretaban mis manos, me decía: “hija, este es el camino, ora por ti, ora por mí que yo oro por ti”. Yo creí que cuando él me soltara yo me iba a caer, yo decía: “Dios mío”; yo lo sentía tan fuerte como esa energía que él transmitía, que yo llegué a sentir que yo me iba a caer, pero no, cuando soltó mis manos yo sentí que quedé más fortalecida, más amada por Dios. Por eso he dicho: yo no he tenido dificultades, he tenido problemas en mi vida, pequeñas dificultades, pero sí grandes bendiciones como esa. Que el Santo Padre te escuche, reconozca desde la miseria humana todo lo que hemos sufrido; poder portar la voz de tantas víctimas que tiene nuestro país, que son más de 10 millones y que él lo escuche con esa dedicación y, enseguida, le dedique ese momento y le transmita su energía, eso no tiene precio. No hay dinero en el mundo que lo pueda valorar. Estoy totalmente agradecida con ese acto sublime, Papá Dios, que me dio ese regalo. Es maravilloso haberlo sentido tan cerca.
Alix Niño: Hace una hora que llegamos y tuvimos la oportunidad de ver el lugar, ver las obras que hay ahorita y las exposiciones… Nos contabas un poco de tu experiencia de vida y creo que yo le sumaría a ese acto o a ese aprendizaje de perdón y reconciliación la historia que nos hablabas de tu hijo. Me parece muy importante destacarla porque creo que muchas veces nosotros no entendemos realmente qué es el perdón o creemos que implica cosas que sólo nosotros podemos entender, porque no nos vemos reflejados en otras personas que pueden estar sufriendo. Cuéntanos un poco de esa experiencia, que también estaba presente en el discurso al Papa.
Pastora: A mi hijo lo asesinaron el 18 de julio del año 2005. Es justamente un miércoles. El jueves fuimos a dejarlo en su última morada. Al dejarlo en su última morada, yo no había escogido como la bóveda donde era, un mausoleo donde está la Divina Piedad en la parte de encima, el busto de la Divina Piedad. Cuando lo estaba ya guardando, dejándolo, me acompañaron muchas mujeres con las que ya teníamos ese colectivo, que sembrábamos, que jugábamos, que nos encontrábamos. Sentí pena con la Virgen al mirarla y ver que yo estaba llorando por mi hijo, y le pedí perdón a la Virgen y le dije: “virgencita, gracias, solo tengo que decirte gracias porque me permitiste ser madre, ser mujer y hoy entregar este hijo acá. Te pido que nos perdones y le perdones a él lo que hubiese hecho en su vida, y me ayudes a perdonar las acciones que le hayan realizado. Permíteme, ayúdame a perdonar”.
El día sábado había ido a misa en la mañana, había salido de misa. Al doblar para la casa había una esquina y aquí en esta esquina había gente hablando y había una persona que lloraba y renegaba. Yo le pregunté a una señora: “¿Qué pasa ahí?”. Ella me dijo: “como un paraco que está ahí tirado, como que se volaron, porque está por ahí la Fiscalía. Se volaron y lo dejaron ahí y ahí está tirado”. Yo me asomé y era un niño, el rostro de un niño. De una, pensé, y le dije: “hijo, si no reniega, yo te puedo ayudar”. Le extendí la mano y ahí mismo, sin pensarlo, me cogió la mano. Se paró, tenía una gasa en una pierna, se apoyó en mi hombro y brincando en un pie llegamos hasta la casa que estaba como a
40 metros de la esquina. Llegamos, abrí la puerta, él estaba diciendo que tenía hambre, lo senté en el comedor, le di un cafecito, unas galletitas. Empecé a poner el agua para ver si lo limpiaba un poquito para llevarlo al hospital. Le dije que lo iba a llevar al hospital, que le iba a decir a los bomberos para llevarlo al hospital. Él me dijo: “no puedo ir porque si me cogen me matan, porque yo soy…” Los compañeros se fueron, entonces yo le dije que iba a llamar a una enfermera para que nos ayudara a curarle. Tenía un pie muy hinchado y una gasa ahí pegada. Llamé a la enfermera, le conté y le dije que trajera unas cosas. Mientras ella llegaba, yo saqué una camiseta y una pantaloneta del niño que me habían asesinado y se le di para que se la cambiara porque estaba muy sucio. Efectivamente, él se cambió y cuando llegó la enfermera le cortamos la gasa, lo curamos, lo recuperamos y para inyectarlo, ella me dijo que sí lo acostaban ahí. Yo le dije: “¿Cómo se le ocurre?” Le tendí la mano, lo llevé a una alcoba ahí en todo el frente del patiecito, donde estaba, y se acostó. Ella le aplicó una inyección, le dijo que era para la fiebre y otra para la infección. Nosotros seguimos hablando de cualquier tema, entre eso unos acolchados, que quería que me hiciera. De pronto, él, ya como cansado de escucharnos ahí en la cháchara, preguntó si se podía parar, colocó las manos hacia el frente. Ella le dijo: “Ah, mire a ver si no se marea”. Hizo las manos al frente y empezó a levantar su cabeza. Cuando quedó así con la cabeza inclinada, vio unas fotos en la pared y dijo: “Uy, qué hacen las fotos de ese man que lo matamos antier”. Mis hijas que estaban ahí salieron despavoridas. Yo ahí mismo me acordé de lo que le había dicho a la Virgen, y yo dije: “Ay, Virgencita, qué cuenta de cobro tan cara”. Respiré. Yo no tengo una palabra todavía para nombrar eso que sentí en ese momento. No sé. Pero sí me acordé de lo que le ha dicho a la Virgen. Entonces de una vez le dije: “sí, claro, es que esta es su cama, esta es su alcoba y yo soy su mamá”. El pelado entró en shock, empezó a hablar, a contar que era que julanos, que peranos, que los financiaban, que la Alcaldía, que la Policía, en fin. Hablaba una cantidad de cosas que no sé para qué me las hubiera dicho. Pero fue en medio del susto todo lo que dijo. Yo lo único que hice fue coger el teléfono inalámbrico que estaba ahí en la mesita de cómputo, lo activé y le dije: “en algún lu-
gar del mundo hay una mamá que quiere saber de ti. Llámala. Si te da pena decirle qué haces, no le digas, pero dile que estás vivo”. Mientras él estaba con el teléfono, me fui hacia atrás donde estaban mis hijas bravísimas, bravísimas, bravas conmigo.
- “¿A usted cómo se le ocurre lo que hizo? ¿Traer un matón?
- Ustedes tienen toda la razón. ¿Díganme cómo quiere que lo mate? Pues aquí no hay autoridad, no hay nada. Ya nos dimos cuenta de que son de los mismos de ahí del frente. Díganme. Yo lo mato. Yo lo pico, lo que ustedes quieran. Solo les pido una cosa, cuando termine de matarlo y me lleven a la cárcel, que el primero que esté aquí sentado cuando vayan a visitarme sea Jorgito.
Ellas me miraron diferente.
- “Usted sabe que no.
- ¿Entonces se dan cuenta? No tiene ningún sentido que yo me convierta hoy en asesina de los asesinos de ayer. Bajo ninguna condición el niño va a volver a estar con nosotros. Ya el pasado fue.
Entendieron esa situación, se quedaron ya calladas y yo me fui, le di dinero y le dije al joven: “Cómo entiendes aquí no te puedes quedar”.
Entonces salió y cuando se desmovilizaron, tres meses después, me lo encuentro en una esquina, me abraza y me dice: “mamá, aquí estoy ya desmovilizado para que me ayudes”. Empezamos a trabajar con ellos, como les contaba, para recuperar su dignidad. Desafortunadamente, como él venía con un tema de consumo, intentaron ponerlo en una plaza, pero se les consumió el vicio y terminó asesinado, pero estoy muy tranquila porque al menos la mamá se lo pudo llevar. No quedó por ahí en ninguna manga, con una palada de tierra en la cara, ni mucho menos, se lo pudo llevar. Yo creo que son esas condiciones las que nos llevan a decir todos los días con mayor ahínco: el perdón es una necesidad en el ser humano para dormir más tranquilos.
Alix Niño: Escuchando tu historia, recordando todo esto, tu vida misma. ¿Qué sientes que necesita Colombia para por fin llegar a ese perdón y esa reconciliación?
Pastora: Reconocernos como humanos y como hermanos. En la medida que reconozco a Toño Pepe y Alix como seres humanos con las mismas condiciones, los mismos dolores, que si los aprieto les duele, como si me aprieto me duele, si me aprietan me duele. En ese orden de ideas sentir que el otro tiene hambre, se reducen las inequidades sociales, que haya mayores posibilidades para todo y respeto por la diferencia, sin lugar a dudas, y dejar la emocionalidad en la práctica de la política, mal llamada democracia o camino hacia la democracia. Porque hacen la política a través de la emocionalidad y la necesidad del otro y lo llevan a los extremos y nos ponen a unos contra otros polarizándonos, y todos los días se distancia más la paz. Vemos que se aleja más la paz, pero sí nos sentimos más humanos y más hermanos, con seguridad todos vamos por eso. Todo el que viene y sale de este lugar lo pasamos por los rituales para que siembre ese compromiso interno con la paz. Porque la paz vive dentro de cada uno de nosotros. Somos capaces de sacarlo para contagiarlo. Como el bostezo. Mire, que si estamos 4 o 5, le garantizo que yo empiezo a bostezar y todos empiezan. Eso se contagia. Así debemos hacer que la paz se contagie para que tenga un olor tan agradable como lo tiene el café caliente, ese primer sorbo de la mañana.
Toño Pepe: Pastora, muchos de los protagonistas y víctimas de este conflicto son jóvenes. ¿Qué sueñas para la juventud, para la niñez de estos tiempos aquí en el Oriente Antioqueño, en San Carlos, en Colombia?Pastora: Para nuestra niñez y la juventud debemos todos los días trabajar para que haya una educación con propósito. Que la educación deje de ser educación bancarizada. Los llenan de conocimiento y enseguida a través de un quiz extractan. Y el pelado que por cualquier razón tuvo mala noche no tuvo la capacidad de memorizar una respuesta, ya se rajó. Pero muchas veces estamos rajando a la persona con el mayor nivel de ética. Hay que formar en humanidad y una formación con propósito. No todos servimos para ser médicos, pero el que vaya a ser embolador, que
sea el mejor embolador del mundo y que no sea esa competencia con el otro, sino la competencia todos los días con nosotros mismos, con cada uno de nosotros para ser mejor que el día anterior. Yo creo que ahí le estaríamos apostando a ese gran regalo que se merecen estas actuales y nuevas generaciones. Y no negarles lo que pasó, por el contrario, todos los días que se convierta en la cátedra para la paz esta memoria, porque es la única brecha por donde puede salir la verdad.
Toño Pepe: ¿Cómo te gustaría ser recordada Pastora?
Pastora: Pastora Mira García, medianamente loca y con ganas de enloquecer el mundo. Por eso están ustedes aquí, por eso me van a ver muchos frente a este programa. Pero esas locuras llenas de amor, de sentimiento, de humanidad para que todos nos volvamos locos. Locos construyendo la paz, Antonio, Alice y los compañeros, locos construyendo la paz.
Alix Niño: Hablando de locos construyendo la paz, me gustaría hacer una breve dinámica de preguntas rápidas, preguntas un poco más coloquiales, informales. La idea es que me respondas con lo primero que se te venga a la cabeza. La primera: ¿cuál es tu comida favorita?
Pastora: Ay, los frijoles, eso es riquísimo. Mañana, medio día y por la tarde. No hay problema.
Alix Niño: ¿Quién es tu persona favorita?
Pastora: Son tantas que no soy capaz de decir una. No me pongan esa dificultad. Es que el tránsito de la vida va llenando nuestro corazón. Cada una tiene un espaciecito, entonces puede ser favorita como amigo, favorita como familia, favorita en la educación. Amo la humanidad.
Alix Niño: Qué bello. ¿Cuál es tu mayor signo de la paz?
Pastora: El abrazo. Da tranquilidad, regocijo. Me siento acompañada, protegida, acogida.
Alix Niño: ¿Qué es lo que más le agradeces a la vida?
Pastora: El dejarme actuar a través de la empatía.
Alix Niño: Si pudieras volver el tiempo y decirle algo a alguien de tu vida. Cualquier persona, ¿Qué le dirías a mí misma?
Pastora: A mí misma. Mi niña. Gracias por todo lo que me has ayudado a madurar. Perdóname porque nunca fuimos culpables de todo lo que pasó y ayúdame a hoy actuar con mucha responsabilidad con lo que suceda, para mañana tener mucho menos que lamentar.
Alix Niño: Muchas gracias, Pastora.
Toño Pepe: Pastora, tu amigo el papa Francisco, que nos dejó este 21 de abril pasado, quiso que este año fuera el año del jubileo de la esperanza. De hecho, su último libro, que fue escrito con la ayuda de un periodista italiano, se llama Esperanza. En su mensaje en los 12 años que fue Papa y, antes como obispo y sacerdote, también insistió mucho en eso. En este momento de la vida, ¿Qué te da esperanza, Pastora?
Pastora: Bueno, Toño Pepe, justamente retomando las palabras del papa Francisco en Villavicencio, a los jóvenes: no se dejen robar la esperanza. ¿Qué me llena de esperanza en este momento? Que tenemos muchos jóvenes inquietos, que ya es más difícil manejarlos a través del discurso, que la tecnología acerca hacia ellos un mayor nivel de conocimiento y son jóvenes más responsables. Tengo mucha esperanza en que ellos van a tomar justamente las banderas de la equidad y la justicia social para que les toque vivir en un mundo diferente, que no sea igual a ese que nos tocó transitar y que aún así aquí estamos de frente. Diciéndoles que seguimos para adelante hasta el último caramelo del tarro de la vida, que ya me quedan poquitos, pero he decidido chupármelos a través del servicio y compartiendo con los demás, disfrutándolos.
Toño Pepe: Vamos llegando al final de esta conversación con todos los matices emotivos, dramáticos, dolorosos, pero también y por encima de todo esperanzadores. Nos remiten a todos a revisar nuestra mente y nuestro corazón y a preguntarnos con fuerza, con coraje, ¿qué estoy haciendo yo para
que en mi vida haya paz? Para que, donde yo esté presente: en mi hogar, en mi oficina, en mi taller, en mi consultorio, en mi escuela, en mi universidad, haya vínculos y encuentros. Muchas gracias, Pastora. Muy grato. Finalmente logré venir hasta San Carlos. Logramos venir a conocerte, a compartir contigo. Gracias a ti Alix, por participar de esta conspiración que entre otras conspirar quiere decir respirar juntos el mismo aire, el aire de la paz, del perdón y de la reconciliación.
Alix Niño: Desde el programa de Un Café con queremos agradecer a todos los que nos han escuchado en los programas de este año. Ha sido un privilegio y un honor la oportunidad de compartir con ustedes. Ya se acerca la Navidad, entonces también desearles una feliz Navidad y un próspero año nuevo. Nos vemos el próximo año con más episodios, con más historias, con más momentos emotivos en compañía de Toño Pepe.
Para finalizar este espacio, que creo que me llevo muchísimas cosas positivas y muchísimas mociones, como se dice en el lenguaje jesuítico, y quiero acabar con este signo que tú nos has enseñado hoy, y es un abrazo. Me gustaría poder despedir este programa con un abrazo.
Pastora: Ese abrazo fraterno también para todos los que nos vean el abrazo mariposa y que al finalizar este año se puedan cumplir todos nuestros sueños y al iniciar ese año venidero 2026 nos encontremos para nuevamente abrazarnos y cumplir juntos todas las metas trazadas en este 2025. Bendiciones para todos.
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SANTOS DEL MES
Santos
DICIEMBRE
Edmundo Campion y Roberto Southwell
presbíteros y compañeros mártires.
En esta memoria se celebra a diez santos mártires de la Compañía de Jesús que, en los siglos XVI y XVII, en Inglaterra y Gales, fueron muertos por profesar la fe católica, y que fueron canonizados por Pablo VI en 1970. Tales son: los santos Edmundo Campion y Alejandro Briant († el 1 de diciembre de 1581), Roberto Southwell y Enrique Walpole († 1595), y el hermano Nicolás Owen († 1606), Tomás Garnet († 1608), Edmundo Arrowsmith († 1628), Enrique Morse († 1645), Felipe Evans y David Lewis († 1679). Juntamente con ellos se celebra en este día al beato Tomás Woodhouse y 17 compañeros mártires de la Compañía de Jesús que, en la misma persecución, sufrieron el martirio entre 1573 y 1679 y fueron beatificados en diversos momentos por León XIII, Pío XI y Juan Pablo II.
San Francisco Javier
Presbítero
Nació en el Castillo de Javier (Navarra), en 1506. Estudiando en París, se unió a san Ignacio. Se ordenó sacerdote en Venecia en 1537 y se dedicó a obras de caridad en varias ciudades de Italia. Fue enviado a Oriente en 1541; durante diez años evangelizó incansablemente la India y el Japón y convirtió muchos a la fe. Estaba ya a punto de entrar en China, cuando murió en 1552. El año 1622 fue canonizado por Gregorio XV.
CMás allá del papel: el protocolo como herramienta de justicia y compromiso de prevención
Luz Marina Moreno Coordinadora PCCP
onvocados por la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), la Compañía de Jesús participó junto con 135 delegados de prevención provenientes de diferentes jurisdicciones eclesiásticas y de varios Institutos de Vida Consagrada del Segundo encuentro nacional de responsables de la cultura del cuidado. Protocolos y buenas prácticas en la actuación institucional.
Durante los días 27 a 30 de octubre se hizo énfasis en la necesidad de que cada Diocesis, comunidad religiosa, institución eclesiástica, parroquia, centro de apostolado, movimiento etc., elabore, actualice e implemente de manera pronta la política y el protocolo de actuación frente a casos de abuso sexual de niños, niñas, adolescentes y personas vulnerables, esto unido a códigos de conducta y ética y a las indicaciones para la comunicación y gestión de crisis.
Como elementos que debe tener la Política se indicaron: a. Introducción; b. identidad de la institución: c. finalidad de la política de prevención; d. marco normativo; e. autoridad y responsables de la aplicación de la política; f. destinatarios; g. definición de términos (menor, niño, persona vulnerable, autoridad eclesial, etc.); h. requisitos para la vinculación de quienes interactúen con niños o personas vulnerables en la Institución; i. pautas de comportamiento con niños, niñas, adolescentes y personas vulnerables; j. detección de situaciones de abuso; k. protocolo de actuación; l. protocolo de acompañamiento; m. protocolo para la comunicación.
Un tema que ocupó gran parte del encuentro fue la Sentencia SU-315 de 2025, más conocida como la sentencia de la Diocesis de Pereira; sobre este particular es importante resaltar que el art. 67, Ley 906 de 2004, coloca el deber legal de denunciar a la Fiscalía General de la Nación y si la conducta es contra un menor de edad también debe remitirse al ICBF, sin embargo, desde el 24 de septiembre de 2025, se está obligado, además, a trasmitir la información a la Defensoría del Pueblo. La sentencia también indica que se debe informar a las instituciones educativas, fundaciones y demás personas jurídicas en las que el sacerdote tenga o pueda tener contacto directo en el manejo, relación y dirección de niños, niñas y adolescentes.
La doctora Ilva Miryam Hoyos Castañeda, miembro del equipo de la Cultura del Cuidado de la CEC, hizo un llamado a revisar detalladamente los archivos de casos de denuncia de abuso sexual contra niños, niñas y adolescentes y a sistematizar la información a fin de tener claridad de qué casos están reportados a la Fiscalía General de la Nación, al ICBF y el Dicasterio para la Doctrina de la Fe o a otros Dicasterios.
En encuentro culminó con la entrega del documento Ruta configuradora para la cultura del cuidado: los primeros cinco pasos para caminar juntos que propone los pasos para establecer un sistema
de prevención de abusos en Colombia: a. Formalizar las Líneas Guía y las Líneas Operativas de la CEC; b. Adoptar una institucionalidad para el cuidado y un modelo de servicio integral y de gestión eclesial; c. Establecer una oficina receptora de denuncias abriendo así canales seguros, confiables y accesibles que dignifiquen la voz de las víctimas. d. Adoptar medidas de prevención tanto de los abusos como de su encubrimiento, en orden a generar buenas prácticas, fomentando la transparencia, la responsabilidad y la vigilancia; e. Elaborar y adoptar un código o manual de conducta o de convivencia que precise el modelo de comportamiento evangélico, lo mismo que las conductas delictivas y la descripción de los procedimientos a seguir y sanciones a aplicar en caso de violación de la normatividad respecto de los abusos.
En ese orden de ideas y en coherencia con los lineamientos de la CEC, nos complace informarles que el documento Ambientes sanos y protegidos – Nuestra responsabilidad como cuerpo apostólico- se encuentra en la fase de revisión; algunos jesuitas con encargos diversos, han participado en esta tarea, que confiamos, pronto sea aprobada y luego publicada, para comenzar el proceso de divulgación, sensibilización, al mismo tiempo de formación en temas de salvaguarda con jesuitas y el cuerpo apostólico.
Como es sabido por todos, el compromiso de la Compañía de Jesús en la protección de menores y personas vulnerables es total, unidos a las palabras del papa León XIV en su mensaje al “Proyecto Ugaz” en Perú: “la prevención y el cuidado no son una estrategia pastoral: son el corazón del Evangelio, por ello, en todo actuar y buscando en todo amar, servimos a la mayor gloria de Dios, evitando todo aquello que ponga en riesgo la dignidad de la persona".
Desde allí, la oficina PCCP avanza en la creación de itinerarios formativos y en formas de dar a conocer al cuerpo apostólico el Protocolo, de tal modo que no se trate de entregar un texto o tener un documento de referencia, sino que todos en la Compañía de Jesús sigamos construyendo una auténtica cultura del cuidado, en la cual cada uno sea un “apóstol del cuidado”, lo cual pide de nosotros, tiempo, conciencia, sensibilidad y compromiso en la prevención de todo tipo de abuso, partiendo desde quien está en la portería, hasta quienes ejercen cargos de dirección en todas las comunidades y obras de la Compañía; esta cultura solo será auténtica si nace de una vigilancia activa, de procesos transparentes donde no se tolere ninguna forma de abuso: ni de poder o de autoridad, ni de conciencia o espiritual, ni sexual.
Un ambiente seguro y protector es el resultado de un compromiso consciente y proactivo.
DEl nacimiento de Jesús
Jaime Pérez, SJ
esde el momento de su concepción por el Espíritu Santo, Jesús fue el Hijo de Dios. Desde niño es reconocido como Mesías, rey de los judíos, salvador, señor. Jesús nació en un pueblo dominado por Roma y donde el Imperio imponía su visión del mundo. En los tiempos de Jesús, su pueblo estaba sometido a los romanos. Nazaret era una pequeña aldea a la que Mateo llama ciudad. Lugar de residencia de Jesús.
La actividad mesiánica del recién nacido Jesús pertenece al tiempo futuro: será pastor de mi pueblo, será llamado Nazoreo. Se pensaba que una estrella brillaba cuando nacía una persona y se apagaba a su muerte.
- Oro, incienso y mirra. Son dones que recuerdan las ofrendas de los gentiles que viajaban a Jerusalén para adorar al rey como representante de la justicia de Dios.
- Jesús fue ungido por Dios porque es llamado Cristo. Es israelita legítimo por ser hijo de David, hijo de Abrahán.
- Según lo que el Ángel dice, Jesús fue engendrado del Espíritu Santo en María. Salvador, pues lleva por nombre Jesús y su misión es que él salvará a su pueblo de sus pecados.
- Fue salvado del peligro por el aviso de que Herodes va a buscar al niño para matarlo.
- Exiliado por la orden dada a José: toma al niño y a su madre y huye a Egipto.
- Jesús fue protegido y cuidado cuando, cumpliendo la orden del ángel, José tomó de noche al niño… y se retiró a Egipto.
- Adorado y homenajeado cuando los magos, postrándose, lo adoraron… y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra.
La concepción virginal de Jesús
El narrador resalta el origen divino de Jesús. Al proponer el tema de la concepción virginal de Jesús, refleja la fe de la comunidad cristiana portadora de la tradición. Antes de empezar a vivir juntos ellos, María se encontró encinta. Al añadir por obra del Espíritu Santo, afirma la paternidad divina. El mismo Dios interviene discreta y soberanamente mediante su Espíritu: ella se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Lo engendrado en ella es del Espíritu Santo.
María concibió un hombre, pero no por obra de varón, sino del Espíritu Santo, agente activo en la creación de la vida del hombre Jesús. Jesús es obra del poder creador de Dios y no de una intervención humana. El Padre de Jesús es Dios. El hijo virginal es el Hijo de Dios.
Le pondrás por nombre Jesús. Este nombre se le da a Jesús por mandato divino. En hebreo se dice Y’hosua. Significa ‘Yahvé salva’. Porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Le pondrán por nombre Emmanuel significa que Jesús es el encargado de manifestar la presencia salvadora de Dios en la historia a través de sus palabras y acciones.
Significa ‘Dios con nosotros’. Sirve para ilustrar el sentido de la persona y la obra del Mesías. Indica que, por medio de Jesús, Dios estará presente en medio de su pueblo para socorrerlo, luchar con él y salvarlo. Es alguien que acompaña y sostiene a la comunidad. Sepan que yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
- Los magos aparecen buscando al rey de los judíos. A Jesús el pastor, jefe o caudillo que apacentará a mi pueblo Israel. Especifica su misión de reunir y gobernar a todo el pueblo de Dios.
- Al presentar al mesías Jesús como niño, se muestra que la presencia de Dios está en la vulnerabilidad de los marginales y no entre los poderosos de la élite dominante.
- El ángel del Señor aparece en la tierra en calidad de mensajero que explica la voluntad divina, haciendo que el ser humano pueda escuchar a Dios.
- José, como hijo de David, inserta a Jesús en la línea dada, pero no fue padre de Jesús.
- José siempre es el interpelado y quien actúa. José vive en Nazaret, tiene una casa en Belén.
- José es hijo de David. Es esposo de María. Primero estuvo comprometido en matrimonio con ella. Luego pensó repudiarla en secreto al saber que estaba embarazada. Finalmente, por invitación del ángel del Señor, la recibió como su mujer.
- José, el justo. En todo momento cumple la voluntad de Dios. Con una actividad inmediata, concreta y humilde sigue las instrucciones que se le comunican en sueños: hizo lo que le había dicho el ángel. José es ejemplo para los judeo-cristianos de cómo acoger a Jesús.
- Dios escogió a María, una mujer marginal para ser la madre del Salvador. Es una figura completamente pasiva. No habla ni recibe ninguna revelación. Se le caracteriza como comprometida con José, esposa de José y madre de Jesús. Aparece embarazada sin haber celebrado todavía su matrimonio. Se encuentra en los márgenes sociales, económicos y religiosos.
- María, su madre, el niño y su madre. Se convierte en la depositaria de la esperanza mesiánica.
JLa felicidad
Jaime Pérez, SJ
esús saludaba ¡shalom! a todos sus amigos. Les deseaba realmente vivir en paz, en armonía, en felicidad. Lo que todos queremos es vivir y ser felices en esta vida. Amar nuestra propia vida y querer la vida de los otros. Todo depende de cada ser humano y depende de todos si queremos que este mundo viva en paz, en armonía. Sin odios ni rencores, sino con amor.
Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Jesús quiere establecer un reino de justicia y de paz. Convivencia armónica entre los seres humanos, en la familia, en el trabajo, en la sociedad.
Los pacíficos son los constructores de paz. Se dedican a tender puentes de entendimiento y comprensión entre las personas y las sociedades. Buscan la reconciliación de los seres humanos entre sí, de cada uno consigo mismo y con Dios. Los pacíficos serán llamados hijos de Dios, porque Dios es el príncipe de la paz.
Muchos elementos producen la felicidad en una persona. La salud del cuerpo y la salud del espíritu. Tener buena salud corporal me da gozo, felicidad, dicha. Necesito prevenir las enfermedades. Para ello he de vivir bien, sin excesos, pero vivir con buenos hábitos.
Y si me llega alguna enfermedad, tener compasión de mí mismo. Ser cuidadoso en cuidarme. Dios me creó para que fuera feliz, dichoso.
Y mi salud mental, la he de buscar y vivirla. No dejarme estresar, ni maltratar. Ser cuidadoso en mi diario vivir conmigo mismo y con los otros.
Ser humilde, en el buen sentido de la palabra. Reconocerme lo que soy, creatura de Dios. cuando Dios me hizo, dijo: qué bien me quedó.
Ser limpios de corazón, limpios de todo tipo de sentimiento o afecto desordenado, del apego indebido a personas o cosas, de pensamientos y sentimientos negativos que nos destruyen a nosotros y a los demás.
El corazón ha de ser puro de todo lo que puede perturbar nuestro interior y manchar nuestra relación con los otros y con Dios.
Que seamos y vivamos en felicidad, en armonía, en alegría, en dicha, en gozo y en paz.
MISIÓN Administradores
Dirección de Tecnología
Nuevo Director
La Compañía de Jesús en Colombia da la bienvenida a John Jairo Garay como nuevo Director de Tecnología. Ingeniero de Sistemas con más de 18 años de experiencia, John ha liderado estrategias de transformación digital, modernización tecnológica y ciberseguridad en organizaciones de servicios, logística, aseguramiento y sostenibilidad.
Ha ocupado roles como Chief Information Officer (CIO) en Grupo Ática, Director TICS en TELCOS Ingeniería y Gerente TIC en CODESS, donde consolidó procesos de innovación, implementaciones ERP (SAP S/4HANA, Siesa, Novasoft), integración de soluciones basadas en IA, IoT, Blockchain, migraciones a entornos cloud, automatización de procesos y fortalecimiento de modelos de gobernanza TI bajo estándares ISO 27001 y 22301.
Su trayectoria se caracteriza por resultados medibles: mejoras en eficiencia operativa superiores al 30%, incremento en trazabilidad, reducción de reprocesos y fortalecimiento de la continuidad del negocio en entornos de alta complejidad tecnológica.
Cuenta con formación avanzada en Seguridad informática, ciberseguridad industrial, gerencia de telecomunicaciones y dos maestrías en liderazgo y dirección de RRHH y seguridad informática, lo que respalda su enfoque integral de tecnología, gestión humana y transformación organizacional.
Con su llegada, la Dirección de Tecnología inicia una etapa enfocada en modernización, seguridad, eficiencia y alineación estratégica al servicio de la misión de la Compañía de Jesús en Colombia.
Direcciones Financiera y Jurídica
Reforma Tributaria 2025- proyecto de ley de fina nciamiento
El Gobierno Nacional presentó en septiembre de 2025 el Proyecto de Ley de Financiamiento 2025, conocido como Reforma Tributaria 2025, con el objetivo principal de garantizar la sostenibilidad fiscal del país y cubrir un déficit presupuestal estimado en 557 billones de
pesos para el año 2026. Para esto, se plantea un recaudo aproximado de 26,3 billones de pesos mediante un conjunto amplio de medidas tributarias y ajustes normativos. Este proyecto busca:
- Incrementar la recaudación tributaria de manera progresiva para financiar el gasto público.
- Ampliar la base tributaria gravando nuevas actividades y eliminando exenciones.
- Incentivar la transición energética y promover la salud pública mediante impuestos a bebidas azucaradas, ultraprocesados y gravámenes ambientales.
- Adaptar el sistema tributario a la digitalización creciente y nuevas formas de consumo.
Entre los principales Cambios que se presenta en el Proyecto se encuentran:
• Impuesto al Valor Agregado -IVA:
Ampliación del IVA incluyendo nuevas actividades como membresías, parqueaderos en zonas comunes no residenciales y juegos de suerte y azar en línea. Se eliminan exclusiones servicios digitales (hosting, nube, páginas web) y turismo recreativo para extranjeros. Periodicidad unificada: solo bimestral, modificación de la tarifa para vehículos híbridos, pasan del 5% al 19%.
• Impuesto sobre la renta:
Ajustes a tarifas para personas naturales y jurídicas, la tarifa máxima para personas naturales sube del 39% al 41%, con énfasis en incrementar la progresividad tributaria y reducir exenciones. Ajuste en tarifas de retención en la fuente aplicables a pagos laborales mensuales, eliminando el procedimiento 2 y estableciendo un único método de cálculo, eliminación deducción de 4 dependientes económicos.
• Impuesto al Patrimonio:
Mantiene su vigencia con reglas más estrictas para aumentar la base gravable y elevar la carga tributaria a los mayores patrimonios. Adicionalmente, se plantea un incremento
significativo en las tarifas que oscilarían entre el 0,5% y el 5%, actualmente, la tarifa máxima es del 1.5%, el umbral mínimo baja de 72.000 UVT a 40.000 UVT. ($1.992 millones).
• Nuevos Impuestos Sectoriales y Ambientales: Se incorporan gravámenes sobre combustibles fósiles (gasolina y ACPM), bebidas azucaradas, productos ultraprocesados, cigarrillos y vapeadores, con el fin de desincentivar su consumo y promover políticas públicas de salud y sostenibilidad ambiental.
• Impuesto al consumo de cervezas y licores: Se actualiza la base gravable con componentes específicos.
• Regularización Tributaria:
Se crea un impuesto de normalización para contribuyentes con activos omitidos o pasivos inexistentes a partir del 1 de enero de 2026, con el objetivo de facilitar la formalización y el cumplimiento tributario.
• Facturación electrónica:
Obligatoria para todas las personas naturales y jurídicas, incluso para los no contribuyentes, se proponen sanciones por el incumplimiento en el deber de facturar.
Cabe destacar que el proyecto de ley introduce una novedad significativa para las Iglesias y congregaciones religiosas católicas. De acuerdo con la propuesta, aquellas Iglesias o congregaciones que obtengan ingresos derivados de actividades mercantiles deberán tributar bajo el régimen ordinario del impuesto sobre la renta. Esto implica que ingresos por actividades comerciales como la administración de colegios, arrendamiento de inmuebles no destinados a fines estrictamente religiosos, y otras operaciones comerciales estarán gravadas.
Para cumplir con esta obligación, las Iglesias deberán llevar contabilidad separada para diferenciar claramente los ingresos, costos, gastos y patrimonio provenientes de actividades exentas (religiosas) de las que generan obligación tributaria (mercantiles). Según la información disponible hasta ahora, la aplicación del Impuesto al Patrimonio en Colombia no está claramente dirigida a las entidades religiosas a menos que cumplan con ciertas condiciones.
Es importante señalar que las actividades estrictamente religiosas —como oraciones, misas, ceremonias y actos de fe— permanecerán exentas de gravamen, manteniendo el respeto por la libertad religiosa y las prácticas de culto.
Ahora bien, se debe precisar que al ser un Proyecto debe atravesar un Proceso Legislativo para que se convierta en Ley de la República y sea vinculante. El Proyecto fue radicado ante el Congreso de la República en septiembre de 2025 y está sujeto a debate y aprobación conforme al procedimiento legislativo previsto en la Constitución Política y el Reglamento Interno del Congreso. Durante el proceso, el texto podrá ser modificado y ajustado según las discusiones, ponencias y acuerdos entre las bancadas políticas y sectores interesados.
En caso de que este proyecto se convierta en Ley, con las mismas condiciones en las que se presenta, Compañía de Jesús deberá realizar ajustes en su gestión tributaria, específicamente en dos aspectos: separar contablemente sus actividades religiosas de las mercantiles, y verificar si el patrimonio líquido obtenido de estas últimas supera el umbral establecido, para cumplir con la nueva normativa. Por tanto, se estará monitoreando la evolución de las etapas legislativas a fin de realizar el análisis tributario aplicable para Compañía de Jesús.
Finalmente, La DIAN ha potenciado sus herramientas de fiscalización electrónica, como el cruce automatizado de información, la analítica de datos y la validación en tiempo real de operaciones, lo que incrementa la trazabilidad y transparencia de las transacciones. En este contexto, resulta clave fortalecer los procesos internos de cumplimiento normativo tributario y control contable, anticipando posibles revisiones y garantizando la correcta aplicación de la nueva normativa.
Dirección de Gestión Humana
Cuidarnos en Navidad también es parte de nuestra misión Queridos compañeros.
Estamos en diciembre, un tiempo propicio para el encuentro, la celebración y el agradecimiento. En la Compañía de Jesús valoramos profundamente estos momentos que nos invitan a renovar la esperanza, fortalecer los lazos comunitarios y vivir con alegría el nacimiento de Jesús.
Sin embargo, también somos conscientes de los desafíos que atraviesa nuestro país en materia de seguridad. Por ello, desde la Dirección de Gestión Humana, queremos compartir algunas recomendaciones para que vivamos estas festividades con responsabilidad y cuidado:
- Modera el consumo de licor: Celebra con alegría, pero sin excesos. El autocuidado es una forma de respeto hacia ti y hacia los demás.
- Evita conducir si has ingerido alcohol: Protege tu vida y la de quienes te rodean. Siempre hay alternativas seguras.
- Mantente alerta en espacios públicos: La prudencia es clave en momentos donde la seguridad puede verse comprometida.
- Celebra con seguridad: Evita la pólvora en tus fiestas, el bienestar de tu familia y el tuyo está primero.
- Sé precavido en todo momento: No saques altas sumas de dinero, siempre ve acompañado, realiza compras en sitios seguros y no brindes datos personales.
- Comparte con tu familia y seres queridos: El verdadero sentido de la Navidad está en el amor, la solidaridad y el servicio.
Recordemos que, como Cuerpo Apostólico, estamos llamados a ser luz en medio de la oscuridad, a cuidar de nosotros mismos y de quienes nos rodean, y a vivir con coherencia los valores que nos inspiran.
Con gratitud por tu entrega y compromiso, te deseamos unas fiestas llenas de paz, esperanza y bendiciones.
EEjercicios Espirituales en clave de ecología integral
Daniel Naranjo Comunicador Colegio San Ignacio
n el marco de la celebración de los 140 años del Colegio San Ignacio, una de las experiencias significativas son los Ejercicios Espirituales en perspectiva de Ecología Integral, uniendo la espiritualidad ignaciana con el cuidado de la casa común. Bajo el lema institucional “Cuidando nuestra Casa Común, cultivamos una vida de esperanza”, la comunidad educativa ha impulsado distintas acciones por el planeta y, entre ellas, resalta esta propuesta de Ejercicios Espirituales dirigida a compañeros apostólicos e, incluso, familias. No se trata de una actividad aislada, sino de un modo de encarnar hoy la espiritualidad ignaciana en diálogo con los clamores de la tierra.
Los Ejercicios Espirituales, tal como los vivimos en clave ignaciana, desde el silencio y la reflexión, son ante todo una experiencia de encuentro: con Dios, con nosotros mismos, con los demás y con la creación. Ese silencio no es vacío: es una pausa fértil donde se ordenan afectos, se escucha lo que normalmente queda tapado por la prisa, y se aprende a mirar la realidad con más profundidad.
La propuesta nos recuerda que no existe una crisis ambiental separada de la crisis humana. Cuando san Ignacio invita a “buscar y hallar
de los ecosistemas, en el agua que escasea, en los territorios heridos, y en las personas vulnerables que cargan con el mayor peso del deterioro ambiental. Una experiencia espiritual significativa, entonces, es reconocer la interdependencia: mis decisiones cotidianas afectan a otros y afectan a la tierra; lo que consumo, lo que desecho, lo que callo o lo que defiendo, tiene consecuencias reales.
Esta experiencia nos deja, entre otros, estos frutos significativos: primero, una sensibilidad contemplativa nueva: aprender a agradecer, a admirar y a cuidar lo pequeño, entendiendo la creación como don y no como recurso infinito; segundo, una revisión de vida honesta: ¿qué hábitos o estilos de vida están dañando al otro o a lo otro?; tercero: la oración ignaciana siempre invita a una acción concreta. Por eso, estos Ejercicios pueden traducirse en prácticas sostenibles dentro y fuera del colegio, en proyectos solidarios, en educación ambiental crítica y en una cultura institucional que cuide vínculos, cuerpos y territorios.
Te invitamos a profundizar en esta reconfortante experiencia, viendo este capítulo de Experiencias en Compañía, en el que claramente evidenciarán cómo las enseñanzas ignacianas,
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Fundación Instituto Mayor Campesino
N I T 8 9 1 . 3 0 0 . 5 8 7 - 1
Guadalajara de Buga, 27 de noviembre de 202 5
Padre HERMANN RODRÍGUEZ OSORIO S.J.
Provincial
Compañía de Jesús – Provincia de Colombia
Cordial saludo.
Recibo con profunda gratitud y sentido de misión el nombramiento como Director del Instituto Mayor Campesino – IMCA. Agradezco sinceramente la confianza que usted y la Compañía de Jesús han depositado en mí para asumir esta responsabilidad, que reconozco como un llamado a seguir sirviendo con entrega, discernimiento y esperanza a las comunidades rurales del Valle del Cauca y de otros territorios donde el IMCA ha sembrado presencia, acompañamiento y vida.
Asumo esta misión con humildad, reconociendo el legado de Mincho, quien fue mi maestro, y de los jesuitas que precedieron la dirección del IMCA, así como la de tantas personas, organizaciones sociales y comunidades que han hecho del IMCA un referente de compromiso con la ruralidad y el cuidado de la Casa Común. Me comprometo a continuar animando procesos que dignifiquen la vida, fortalezcan el tejido comunitario y abran horizontes de transformación, desde una gestión transparente, participativa y fiel al espíritu ignaciano que nos inspira.
Desde esta nueva responsabilidad, deseo seguir profundizando en la espiritualidad que conocí y he abrazado en este caminar en el IMCA; asimismo, coloco al servicio de la Misión los dones que Dios me ha confiado. Cuenten con mi disposición para seguir articulando esfuerzos, escuchando con atención, promoviendo el discernimiento comunitario y cuidando con esmero la vida en todas sus formas.
Que San Pedro Claver, patron o de la Provincia, nos acompañe en este nuevo ciclo. Que su testimonio de entrega y amor por las personas más vulnerables nos siga inspirando a soñar lo imposible y a caminar con esperanza junto a quienes construyen día a día una ruralidad más justa, equitativa, solidaria y fraterna.
Con gratitud y afecto en Cristo y en San Ignacio,
RO ANTONIO OJEDA PINTA Gerente de Proyectos Sociales IMCA
Cumpleaños de jesuitas en diciembre
2 Jairo Gilberto Bayona
3 Carlos Fraco Revelo
Óscar Esteban Duarte
10 Juan Manuel Granados
11 Jorge Alahan Hernández
18 Arturo Guerra Saldaña
23 Andrés Rosado Duque
24 Mario Franco Espinal
Andrés Felipe Martínez
25 Jairo Bernal Parra Jesús Darío Restrepo
27 Fredy Humberto Castañeda
29 Eduardo Valencia Jiménez
Recomendado
Taller de Oración Ignaciana - Medellín
Fecha: 28 de febrero 2026
Modalidad: Presencial
Acompaña: Equipo CIRE Antioquia
Ejercicios Espirituales Semana Santa
Fecha: del 28 de marzo al 5 de abril 2026
Lugar: Casa de Retiros y Encuentros Buenos Aires (Chinauta, Cundinamarca)
Acompaña: P. Stivel Toloza, SJ
Formación Básica para el Acompañamiento de Ejercicios Espirituales - TAE
Fecha: del 3 de junio al 11 de noviembre 2026
Modalidad: Virtual
Acompañan: Catalina Perdomo Molano del CIRE, Mariella Marcano y Marcela Caicedo del Centro Pastoral de la Pontificia Universidad Javeriana
Informes e inscripciones: www.cire.org.co 322 256 3207
Ejercicios de mes - Cartagena
Fecha: del 10 de marzo al 10 de abril 2026
Lugar: Casa de Ejercicios Espirituales Villa Claver (Turbaco, Bolívar)
Acompañan: Juan Francisco Rodríguez y Daicy de la Hoz
Informes e inscripciones: www.silencioyespiritualidad.com 300 491 2575
