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尊貴 班札法王開示- 節錄自“龍欽巴七抉擇見(十三)十種外道Ⅲ” 資料來源:http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan03/03-main21.htm

節錄尊貴 班札法王於台北吉祥中心部份開示內容 【弟子問】 弟子問】我們要如何去判斷「 我們要如何去判斷「忍辱」 忍辱」以及「 以及「壓抑自 己情緒」 己情緒」的差別? 的差別? 【法王答】 法王答】 六個波羅蜜多其中一個就是忍辱波羅蜜, 講六度要萬行,忍辱以我們來講四加行是十萬遍,至少你也 要十萬遍的忍辱。其實哪有那麼多辱好忍,忍十萬遍?我們 的意思是說,你感覺到羞辱才要忍辱,對吧!不覺得羞辱就 不需要忍辱,那為什麼會覺得羞辱呢?不就是有個「我」 , 有「我受污辱」 ,有我執。 「我」是什麼構成的?兩個眼睛, 兩個耳朵,由眼耳鼻舌身意識構成一個我!當四大分離的時 候沒有我了,是不是沒有我?就不構成我。 有我當然有我的老婆,我的妻子,我的小孩,我的面子,我 的一切。沒有我的時候就沒有我的面子,面子到底一斤值多 少錢?對吧!所以有「我執」是修行最大的障礙,最大的障 礙,能捨掉我執自然沒有這個問題。所以最大的忍辱是什 麼?是「無忍」 ,不需要忍, 「無生法忍」有沒有聽過?沒有 辦法生出忍,不需要忍,這個境界已經到達智慧的開悟,也 無需忍,也到了不退轉。理解嗎? 當然初階的弟子, 「壓抑情緒」跟「忍辱」之間你應該要去 分別。怎麼分別?如果你還有是非,還有對錯,你還有情緒, 你還要壓抑。對吧!我們說壓抑久了會火山爆發的。是不是 這樣?壓抑久是不是火山爆發?「忍辱」是說了解一切因 緣,譬如說無明也好,毀謗也好,加諸在自己的身上一定有 1/5


它的緣起,了解它的緣起。 舉例來講,過去世我倒人家會錢,這一世人家倒我,或者冤 枉我,是不是合理?合理,那這樣的忍辱是不是忍得有道 理?所以了解它的因緣,用佛理去轉化它。但不是去壓抑情 緒,人家罵我就強壓著心裏的情緒,可是壓久了卻會火山爆 發。所以你們要用佛理去轉化它,所以真正的忍辱要帶有智 慧。 六個波羅蜜多有沒有智慧?有沒有禪定?如果你不運用禪 定,以及禪定之中所得來的智慧,那你就沒有辦法運用佛理 來轉化它,不能轉化就不叫「忍辱」 ,叫「壓抑」 ,情緒壓抑 久了就會火山爆發,懂嗎。

弟子問:佛法講因果,既為前世種因,今生受果,如此諸佛 菩薩為何可以讓眾生離苦?使其不受果報。 法王答:他的意思是說,過去世建了這個前因,所以今生才 會受這個苦果。如果這個苦果為真實的話,那麼佛菩薩怎麼 可以幫助眾生脫離苦果,使他不受果報?剛好這也是我們今 天所要講的主題,所以法王也稍微切入主題好了。你們要知 道,小乘的修行人他們認為十方三世一切為實有。他們認為 過去所造的因是實有的,如果不是實有的話,那為什麼我現 在會得到苦果、果報?是不是苦果?有苦,所以才來修「苦 集滅道」 ,要滅苦,你們苦不苦?苦嘛!苦是不是真實的? 真實的。 如果苦是實有,那代表過去因也是實有的。對不對?過去種 了個惡因,所以我現在得到苦果。所以過去因是真實的,而 我現在的苦果也是真實的。因為我知道人生苦,所以我要修 行,修行要離苦得樂,要修苦集滅道,最後去證道得解脫。 是不是?這是小乘的想法。所以過去是真實的,現在也真 實,那未來的果會不會是真實的?做善事得善果,造惡業得 2/5


惡報,我們不是講嗎,你現在殺人放火,將來你會下金剛地 獄,對不對?是不是詛咒他會下地獄?就是未來果也是真實 的,所以你看,過去、現在、未來都真實的,這就是小乘修 行人所體認的佛理,合理吧?大家都點頭合理? 那合理就沒大乘啦!也沒有大圓滿法啦!懂嗎?乍聽起來 合理呀!其實也不怎麼合理。為什麼?如果這個苦是真實不 虛,現在的這個業報也是真實不虛,那就不可能滅,苦不能 滅,怎麼會苦集滅道呢?你們回答啊?苦是真實的怎麼滅, 真實的那百千年還在苦,怎麼滅?可見苦不真實,苦也虛 幻。合理吧。 苦若真實大家幹嘛修行?怎麼可能滅?苦若實有又怎麼滅 得了?實有的東西怎麼也滅不了,苦若滅了,怎麼還會實 有?可見苦亦非實有,既有生滅豈不是虛幻,是不是幻?苦 亦幻。如果苦是幻,過去因也是幻,現在的果也是幻。所以 三界一切實有,是不是該打叉叉?對吧!可見苦不是真實 的,是你的感受真實。 所以唯識,唯識覺得,眼、耳、鼻、舌、身、意識這六識是 心所造,有沒有真實的感受?有。但是在第八識,第八識就 是阿賴耶識,就是指佛性。對吧!其他這些你所造的業、苦 果一切唯心所造,是你的感受,這個感受是真實的,但它的 本質是什麼?本質是空性,亦是佛性,理解吧? 唯識主張這些識的感覺,承受這個苦果,承受這個業報,這 些識的感覺、感受是真實的,但它的本質亦是空性的一體, 理解吧!法王講得再淺顯一點,讓大家更容易理解,一切萬 物唯心所造,有沒有?眼看到黑的心裡的覺受就是黑,看見 白的感受就白。對不對?一切的變化是不是唯識所造,有沒 有道理。 其實連識都不是真實的,法王講過,單單是看一杯水,天人 看它是甘露,眾生看它是杯水,餓鬼道眾生看它是膿血,它 3/5


怎麼會真實?若真實的東西但是眾生的感受不同,又怎麼定 義何為真實呢?所以連這個識都是幻化的嘛!是不是識也 幻化,你們不覺得嗎?唯識學就是在研究這些識的變化,以 八識來詮釋佛理,其實識也幻化無一實有。 中觀講「緣起性空」 。中觀講不管是你的業力還是苦果,這 些都是因緣生,因緣滅,本性空,畢竟空,合不合理?緣起 性空,有沒有支持這個說法?大家都不敢表達意見,你們到 底是哪一派啊?支不支持緣起性空啊?支持。一切都是因緣 生、因緣滅,所以緣起性空,對吧!中觀的思想被佛家認為 較究竟,究竟解對不對?其他的說法還有一點瑕疵,經過我 們剛才的討論是不是有點瑕疵?有吧。 緣起性空在討論這個觀念的時候,就出現一個比較容易讓大 家困惑的地方。知不知道是什麼?不知道。就是說本來大家 都是佛,因緣生、因緣滅,所以才會變化出六道,對不對? 但是佛為什麼要生出這個因緣?會不會疑惑?既然是緣起 性空為何又要緣起呢?如果沒有緣起,就沒有六道輪迴。沒 有六道輪迴,大家都是佛,多好啊!有沒有發現?剛才不是 有主張贊成緣起性空的嗎?現在法王又出招了,緣起性空好 像有點問題哦!但中觀已經很究竟了,對不對? 「緣起性空」讓你會思惟到一個很怪的現象,何苦要來這個 緣起?會不會?這個時候法王就會告訴你們,大圓滿的思想 比較好。大圓滿是什麼思想?知不知道?簡單講因為本來就 是嘛,大圓滿就是兩句話, 「本來如是,法爾任運自然」 ,知 不知道為什麼? 法王講過,你們明亮的眼睛可以看東西對不對?這是有功用 性。眼睛揉一揉是不是出現金星?好,金星也是眼睛所呈現 的一部份,一種眼睛的現象。眼睛遮起來就看不到,眼睛張 開又看得到,是不是眼睛的特性?理解吧。所以六道輪迴也 是佛性之一,本來如是。了解嗎?就好像把眼睛遮起來,輪 迴;眼睛張開,解脫。輪迴、解脫本質不變,理解嗎?所以 4/5


本來如是,法爾自然,能夠了悟這個道理,當下就得解脫義。 眼睛能看到光,但眼睛也會冒金星,理解嗎。但是如果你用 緣起性空來討論,自然感到困惑,為何要緣起?能不緣起多 好?是不是好像還有點詮釋上的瑕疵?所以你們就會知道 在各教來論,見地最高的還是大圓滿的思想。 剛才講離苦得樂,講佛菩薩來轉眾生的苦,佛經甚至還記載 著,誠心持誦、唸誦此經者,火燒不死,水淹不死,甚至於 刀槍不入,有沒有?求男得男,求女得女。那你們相不相信? 不相信。可是經典講:諸佛不妄語,是故應頂禮。但是你每 次誠心誠意地照著經文來唸誦,為什麼求男沒得男?求女沒 得女?諸佛不妄語為什麼全部打妄語啊?刀槍不入,拿刀來 插看看,會不會死,會不會有這樣的想法? 以前越南打仗,越南和尚抗爭,以身試法用火去燒,有沒有? 有沒有被燒死?有,有燒死。是他們沒有唸經嗎?知不知道 這個答案?跟剛才的問題一樣很困惑吧。事實上你唸了經, 你跟這個經咒相應以後,了解到求男不用求,求女也不用 求,為什麼?男女皆幻嘛!所以求男得男,求女得女,懂嗎。 當然水淹不死。不是死,不是肉身不死,是法身永遠不死, 火當然也燒不死,法身永遠不死,這才相應了經典所講的。 所以剛才問說,前世種了因,今生受果報,佛菩薩怎麼來救 渡我們?這樣了解了嗎?承如大圓滿講的,本來如是,法爾 自然,你們要理解,就這麼回事,不能理解的,就永遠也不 會懂。

節錄自尊貴 班札法王於台北吉祥中心開示內容 2005/12/17 台北吉祥中心

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【尊貴 第四世班札法王.開示】龍欽巴七抉擇見⒀十種外道③開示  

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