Reescrever o mundo com lápis e não com armas
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E continua: Seria importante que a cooperativa de economia solidária contasse desde o início com apoio e patrocínio do poder público municipal, dos sindicatos de trabalhadores, das entidades empresariais progressistas e dos movimentos populares. Este patrocínio conferirá à��������������������������������� ���������������������������������� cooperativa o prestígio necessário para atrair a adesão de um número grande de desempregados, sem o que o novo setor não terá o vigor necessário para levantar voo (SINGER, 2008, p. 123).
Para termos uma ideia da relevância da economia solidária em nosso país, em 2005 havia praticamente 15 mil empreendimentos econômicos solidários no Brasil, atuando em 2.274 municípios brasileiros, o que correspondia a 41% das cidades que compõem o território nacional (WELLEN, 2008, p. 106). Neste sentido, Singer aposta na conjunção dos poderes públicos, sindicatos de trabalhadores, meio empresarial e organizações sociais (fóruns, movimentos populares) como força-motor no combate à lógica do capital, ou melhor, como um novo ‘modo de produção’ em que tais forças sociais pudessem encontrar um equilíbrio satisfatório sem superar o modo de produção capitalista. Assim, uma crítica central à economia solidária se refere ao [...] fato de esse projeto preconizar o uso do capital como uma escolha individual. Para tanto, seus autores promovem uma visão mistificadora da atual fase do capitalismo, tratando as vontades humanas como independentes das determinações do capital. Esse recurso serve ideologicamente para justificar que o capital não representaria uma força ativa na totalidade social, mas que seria induzido de acordo com a subjetividade de cada um dos seus portadores. Com a vigência dessa pseudo-realidade, os representantes desse projeto apelam para a boa vontade das pessoas, para que essas façam um uso solidário do seu capital particular e ampliem, dessa forma, a ‘economia solidária’ (WELLEN, 2008, p. 106).