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Contenido Editorial ........................................................................................................................................................................... 4 Artículos .......................................................................................................................................................................... 6 La rivalidad fraternal y la envidia: un tema presente en LIJ y en la mitología como móvil de los personajes ........................................................................................... 7 Siete esqueletos decapitados: la nueva literatura juvenil comercial y la utilización de personajes arquetípicos de la cultura popular............................10 Crítica literaria ........................................................................................................................................................... 14 No es fácil pequeña ardilla: una forma reconfortante de tratar el tema del luto con los más pequeños .................................................................................................16 Propuesta pedagógica ............................................................................................................................................. 18 Propuesta pedagógica 1: La poesía, no solo sentimientos ..................................19 Trabajos citados ........................................................................................................................................................ 22

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Editorial Bienvenidos a la tercera y última entrega de la revista infantil y juvenil: Puerta Abierta. Este último tomo, al igual que los dos anteriores, abordará temáticas perturbadoras, enfocándose principalmente en la siempre temida y silenciosa muerte. Como se ha señalado en las entregas previas, la perturbación está orientada a crear una inestabilidad en la muerte de lector, porque lo obliga a enfrentarse a su propia sombra, que se refiere a aspectos disociados de la personalidad tales como la envidia y una larga lista de características reprimidas (Hanán, 2009, págs. 3-6). Entre estos elementos también se encuentra la muerte, que si bien no forma parte de la personalidad de los individuos, es una realidad, un hecho que no se puede evadir. Hidalgo (2012) señala que en un comienzo la muerte era una temática que si se abordaba en la literatura para niños, pero que debido a la disminución de la mortalidad infantil pasó a conformar otro de los temas que son considerados "tabú" dentro de este tipo de literatura. La muerte, se la entiende en una primera definición como "cesación o término de la vida" (RAE, 2001). También se la relaciona en el mismo diccionario con la separación del alma y el cuerpo; con la destrucción y, finalmente, con una etapa natural relacionada a la vejez (RAE, 2001). A lo largo de las siguientes páginas se revisarán seis obras literarias diferentes. Entre ellas el cuento Farizada la de sonrisa de rosa, extraído de Las mil y una noches; El mito de Osiris y la leyenda El Pombero conocida en Argentina, Brasil y Paraguay; Siete esqueletos decapitados, el primer tomo de la saga El libro de los héroes del mexicano Antonio Malpica; La melancólica muerte de Chico Ostra, una antología poética que vine de la mano del famoso cineasta Tim Burton y, finalmente, el reconfortante libro álbum No es fácil pequeña ardilla. La revista dará inicio con dos artículos: el primero enfocado en la rivalidad fraternal y el segundo se enfocará en el tratamiento del rapto de menores en Siete esqueletos decapitados, utilizando como punto de comparación El Pombero. La siguiente parte de la revista consiste en una crítica literaria de No es fácil pequeña ardilla y el tomo cierra sus páginas con la propuesta didáctica de la obra poética La melancólica muerte de Chico Ostra. Los invito a leer las últimas páginas del recorrido. Hasta ahora —espero, mis queridos lectores—, nadie ha salido lastimado por leer estas inocentes páginas. Denle una última mirada a esta revista enfocada en temáticas orientadas a remecer a sus lectores o a generar instancias de reflexión silenciosa. Muchas gracias por llegar hasta este punto del recorrido, pero todavía no se puede descasar, hay que llegar hasta el último punto a parte.

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ArtĂ­culos

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La rivalidad fraternal y la envidia: un tema presente en LIJ y en la mitología como móvil de los personajes En lo que respecta a la literatura infantil considerara controversial o perturbadora, muchas veces esta exige al adulto a enfrentarse a temáticas que le incomodan o le hacen alejarse de su área de confort que se relaciona con las lecturas que él mismo ha realizado a lo largo de su infancia (Hanán, 2009, pág. 2). Sin embargo, este tipo de temáticas no siempre quedan patentes en una lectura superficial, si no que se encuentran en el trasfondo de la obra literria. "Los cuentos de Hadas son especialmente depositarios de contenidos arquetípicos y ancestrales, escenas, motivos y neurosis que dan cuenta de un aspecto importantísimo que quisiera explorar como primea dimensión de lo perturbador" (Hanán, 2009, pág. 4) En el presente artículo lo que se analizará será la representación del arquetipo de hermanos — hermanas— rivales. En el mito de Osiris esta rivalidad es mucho más evidente, en Farizada la de sonrisa de rosa, se enfoca más bien en el cómo afecta la envidia la relación de tres hermanas. En relación al mito, "Un de las mayores funciones terapéuticas del mito es mostrarnos que no nos hallamos solos con nuestros sentimientos, temores, conflictos y aspiraciones. Del mito aprendemos que la rivalidad entre hermanos es tan antigua como el tiempo" (Greene, 2002, pág. 13). De esta forma, la mitología es un primer acercamiento a la explicación de este tipo de sentimientos, mucho antes de la existencia de los cuentos de hadas o el psicoanálisis. Es más, los mitos funcionan como arquetipos bajo los cuales gran parte de la literatura occidental ha fundado sus bases. "Por otra parte, el cuento de hadas es el resultado del contenido común consciente e inconsciente una vez modificado por la mente consciente, no de una persona en particular, sino por el consenso de muchas, en cuanto a lo que, según ellas, son problemas humanos universales y a lo que aceptan como soluciones deseables" (Bettelheim, 1994, pág. 42). Muchos de estos elementos del consciente e inconsciente social están ya presentes en los mitos, es por eso que es posible trazar líneas relacionadas entre un tipo de expresión literaria de características milenarias, con los cuentos de hadas. Farizada la de sonrisa de rosa es una historia incrustada en el contexto de Las mil y una noches. Es interesante señalar, antes de dar una breve reseña del cuento a analizar, que Las mil y una noches es en sí una historia que tiene a la escapatoria de la muerte como uno de sus ejes centrales. Porque aquí Scherezade, hija del visir del rey, se ofrece al ser la última doncella Tomo 3 | Domingo 22 de junio 2014 | 7


virgen del reino para fungir de "libertad" para el resto de las mujeres del lugar, porque el rey rendido a las traiciones sufridas por su esposa, decide entregarse al mundo del placer y duerme todos las noches con una doncella distinta, a la que da muerte al amanecer. Sin embargo, Scherezade se encarga de narrarle diversas historias al rey para mantener su atención y así conservar su vida noche tras noche. El cuento de Farizada la de sonrisa de rosa se puede dividir en dos partes principales. La primera, que es el punto de interés de este artículo, narra el cómo un rey de Persia llamado Khosrú Schah recorre las calles de su ciudad hasta encontrarse con tres hermanas. Sin revelar su presencia y la de un acompañante (generalmente un dignatario de su palacio) escuchan la conversación de las tres hermanas en la que la menor de estas —y la más hermosa— dice que desea casarse con él. Al día siguiente las manda a llamar al palacio y le cumple a cada una su deseo. De esta forma, las hermanas mayores terminan envidiando a la nueva reina y se encargan, en cada alumbramiento, de arrebatarle a su recién nacido y hacer pasar a un animal muerto como el hijo de la reina, causando así desdicha en la joven madre, el rey y todo el reino. La segunda parte consiste en la aventura que viven los hijos de la reina que desconocen su verdadera parentela, y de las pruebas que deben superar para obtener el pájaro que habla, el agua de oro y el árbol que canta; tres elementos que poseen una simbología propia que no se desarrollará en la presente entrega. Respecto al Mito de Osiris, esta narración cuenta como la dualidad entre los hermanos Osiris y Seth desencadena la muerte del primero debido a la envidia que corroía a Seth. Aquí Seth no se conforma únicamente con quitarle la vida a Osiris, sino que también termina descuartizando el cuerpo y esparciéndolo por las aguas del Nilo. Este mito se puede relacionar con la rivalidad fraternal de los cuentos de hadas en el sentido de que las personalidades de Osiris y Seth son completamente opuestas, pudiendo ser extrapolada a la represión de los sentimientos negativos de la persona —envidia— en el primero de los personajes y la muestra por completo de estas emociones en el segundo. "Osiris, todo en él bondad, era incapaz de ver la maldad en los demás y no hizo nada especial para protegerse de la envidia de Seth" (Littleton, 2004, pág. 50). Los mitos, al igual que los cuentos de hadas, "poseen significado a distintos niveles. En el caso que estamos considerando, a otro nivel de significado, los dos protagonistas de esta historia representan las tendencias que luchan en nuestro interior y que, si no conseguimos integrar, pueden destruirnos" (Bettelheim, 1994, pág. 103). En este sentido, Osiris representaría el yo y Seth el superyo.

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Ahora, colocando en contraposición ambas expresiones literarias, se tiene que las hermanas de la reina son capaces de ocultar de manera visible los males que le desean a su pequeña hermana: Y efectivamente, aquel mismo día se celebraron las bodas de las tres hermanas, las de la sultana con un esplendor sin precedentes, y las de la esposa del cocinero y la esposa del repostero con arreglo al ceremonial acostumbrado en matrimonios vulgares. Así es que en el corazón de las dos hermanas mayores penetraron la envidia y el odio; y desde aquel momento proyectaron la perdición de su hermana pequeña. Sin embargo, tuvieron buen cuidado de no dejar transparentar sus sentimientos lo más mínimo.[…] Y lejos de sentirse satisfechas de la dicha que Alah les proporcionaba, experimentaban, en presencia de su hermana menor, las peores torturas del odio y de la envidia. (Anónimo, s, f., pág. 43) Seth, por su lado, no tiene necesidad de ocultar sus malas intenciones dirigidas a su hermano y, es más, se preocupa de organizar una conspiración en su contra para lograr asesinarlo y arrebatarle el trono que había sido entregado por el dios Ra. En ambos casos las víctimas no son capaces de darse cuenta de los males que se les desea. No pueden ver la envidia, ni la sed de sangre. Osiris acabó muerto, la joven madre terminó por orden del sultán quien hizo "que la alejaran y la encerraran para el resto de sus días en una mazmorra en lo último del palacio. Y dejó de verla desde aquel momento, abandonándola a sus lágrimas" (Anónimo, s, f., pág. 45), con sus hijos dados por muertos cuando en realidad habían sido recogidos por una amable familia. La rivalidad fraternal es un tema recurrente en la literatura para niños. Se la puede encontrar presente en los clásicos cuentos de hadas de los hermanos Grimm, como por ejemplo, la versión original de La Cenicienta, en Los tres hermanos y una lista que se puede extender a una gran cantidad de títulos. Una propuesta interesante de trabajo, es analizar este tipo de cuentos a partir de la base teórica establecida por Bettelheim (1994) en Psicoanálisis de los cuentos de hadas, incluyendo en la lista de textos literarios obras pertenecientes al género del libro álbum y el tratamiento de la temática en este tipo de expresiones en comparación a la literatura infantil clásica.

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Siete esqueletos decapitados: la nueva literatura juvenil comercial y la utilización utilización de personajes arquetípicos arquetípicos de la cultura popular En la literatura juvenil, también conocida como paraliteratura, tiende a retomar "incansablemente los mismos procedimientos, los mismos lugares y decorados. […] De la misma manera, los personajes proceden de una mímesis sumativa […] mediante la construcción de personajes estereotipados y coherentes" (Lluch, 2006, pág. 11) En el caso de la saga a analizar a continuación, se recogen elementos propios del viaje mítico del héroe descrito por Campbell (1972) que cuenta con tres subdivisiones principales: la partida, la iniciación y el regreso; cada una con sus subdiviciones propias. Siete esqueletos decapitados, al ser el primer libro de la saga, está centrado principalmente en las etapas que conforman la partica y la iniciación, estando presente con gran fuerza la llamada a la aventura, la negativa del protagonista hacia el llamado recibido y la ayuda de lo sobrenatural. Este artículo se centrará en las fuerzas antagónicas —Nicte— que están presentes en la novela y la forma en la que se las puede relacionar con la cultura popular, más específicamente, con una leyenda propia de tres países de hispanoamérica. Siete esqueletos decapitados es el primer libro de la saga El libro del héroe del autor Antonio Malpica. Ambientado en ciudad de México, trata la historia d una serie de misteriosos raptos —y posterior asesinatos— de jóvenes niños que bordean la edad de Sergio Mendhoza, el protagonista, un chico que vive con su hermana y que tiene una notoria discapacidad: le falta una pierna. Sergio es sumamente observador y, un día, cosas extrañas empiezan a pasar en la pantalla de su computador, donde Farkas, un desconocido de internet, lo agrega a MSN. De esta forma, la vida de Sergio da un quiebre irresoluble y debe finalmente involucrarse en la investigación relacionada con las misteriosas desapariciones, en lo que pronto se descubre que hay una misteriosa fuerza sobrenatural actuando sobre todo. Paralelo a la historia de Sergio, se presenta a Nicte, quien es la responsable de las desapariciones. Cada uno de los breves capítulos en los que ella es presentada están titulados como una labor. Por ejemplo, al iniciar el libro: " Nicte, segunda labor" (Malpica, 2009, pág. 6). Además, desde un comienzo el lector sabe que debe esperar un número determinado de muertes "Nicte aprovechó para sacar de su cartera dos fotografías. Las acomodó sobre el pasto de modo que les pegara la luz del farol. Sintió satisfacción. Con ése, ya eran dos. Ahora

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faltaban cinco. Y cinco niños es menos que siete. Su labor estaba en marcha" (Malpica, 2009, pág. 9). El Pombero es una leyenda conocida principalmente en Argentina, Brasil y Uruguay. Se trata de un duende de los bosques, cuya labor es proteger la naturaleza. Algunos autores lo atribuyen a la cultura Guaraní "Este ser gusta de acosar y violar mujeres, asesinar a quienes deterioran innecesariamente la naturaleza, y castigan a quienes osan pronunciar su nombre en voz alta o les faltan el respeto imitando su silbido, que según cuentan es escalofriante y de hasta 30 segundos" (Pombero, 2013). También es conocido por perder a los niños que hacen maldades en los bosques y, dependiendo de que han hecho, los castiga enviándolos de regreso con heridas de diversa gravedad o, incluso, puede llegar a asesinarlos. Como gran parte de las obras clasificadas dentro de la literatura juvenil, Los siete esqueletos decapitado posee un alto nivel de intertextualidad con diversos géneros discursivos y elementos contextuales de producción. "Cada leyenda que has escuchado tiene algo de verdad. Monstruos, engendros, aberraciones… muchos de ellos han existido desde hace milenios. Sólo que, a partir de la publicación de este libro que tengo en mis manos... se produjo un equilibrio. Los héroes y los demonios pactaron una tregua" (Malpica, 2009, pág. 159). Partes como esta pueden remitir al lector a un imaginario fantástico relacionado con elementos bíblicos —los demonios— y al imaginario popular creado por obras tales como la película Constantine del 2005. Ahora bien, en relación a la leyenda de El Pombero, se pueden establecer algunos paralelos entre Nicte y el duende del bosque. Nicte, se dice más adelante en la historia, tiene que cumplir una misión y es capaz de sentir la desesperanza de los niños que rapta y asesina; cada niño, cada uno de los siete niños que debe raptar, tiene características físicas y psicológicas predeterminadas a la elección de la víctima. Es una especie "de castigo" mayor relacionado con su propio pasado y función en esta vida. El Pombero, por otro lado, no ataca —generalmente— de manera indiscriminada, sino que su actuar hacia hombres y niños es fruto del ajusticiamiento de la naturaleza maltratada. En relación con las mujeres, por otro lado, es reconocido como un violador que ataca a jóvenes solitarias. Es posible salvarse de su abuso si se tiene las características apropiadas y una conducta que se gane el favor de este duende, pero eso no evita que una gran cantidad de desapariciones y violaciones sean asociadas a su existencia.

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Nicte y el Pompero tienen su propia función en sus respectivas historias, son fuerzas antagónicas que amenazan la vida de las personas, pero que tienen un fin detrás —ya sean órdenes, ya sea una misión o proteger la naturaleza—, tienen características sobrenaturales que los convierte en seres distintos a los humanos. A Nicte no se la describe demasiado, pero es suficiente para saber que hay algo distinto en ella que la hace sumamente peligrosa más allá de los asesinatos que ha cometido. En el caso de la novela, es deber del héroe — protagonista— detenerla gracias a sus capacidades que lo vuelven una persona diferente "un mediador" según se señala repetidas veces que es Sergio una vez el llamado a la aventura ha llegado. Los siete esqueletos decapitados, aunque suene con tono categórico, no es la mejor muestra de literatura juvenil que está en el mercado. Tiene momentos y juicios de valor que para el lector pueden resultar incómodos y desconcentrar de la lectura; juicios que evidencian el tiempo en el que fue escrito y la generación a la cual pertenece el autor. Sin embargo, es fácil percibir a lo largo de su lectura diversos arquetipos y estructuras narrativas que conforman la narración, lo que la vuelve una experiencia amena —quizás un tanto predecible—, para el lector, pero que cumple con sus expectativas básicas del género. Encaja de manera perfecta en los libros más comerciales de la literatura juvenil y rescata diversos elementos de la cultura occidental, elementos a los cuales los lectores están familiarizados por las enseñanzas de religión católica, cultura popular y los medios de comunicación. Una forma interesante de profundizar este tema, sería tomar cada uno de los personajes de la saga —Sergio, su hermana, el inspector y una larga lista de personajes secundarios—, y comparar cada uno de ellos a diversos arquetipos presentes en la mitología y, además, presentes en otras obras literarias del mismo género. Guiando el análisis en detalle a partir de cada una de las etapas del viaje del héroe señaladas por Campbell en El héroe de las mil caras (1972).

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CrĂ­tica literaria

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pequeña No es fácil pequ eña ardilla: una forma reconfortante de tratar el tema del luto con los más pequeños Título: No es fácil pequeña ardilla Autora: Elisa Ramón Ilustraciones: Rosa Osuna Datos de Edición: Kalandraka Editora, 2004 N° de páginas: 40 páginas Creado por dos talentosas mujeres españolas dedicadas a la literatura infantil, No es fácil pequeña ardilla ganó el premio Llibreter el año 2003, que es otorgado en Cataluña y pertenece a la galardonada colección "Libros para soñar". Este libro álbum trata la dolorosa temática de la pérdida de un familiar y el posterior luto que esta conlleva. Aquí, la pequeña ardilla roja perdió a su madre y durante la cena no es capaz de comer por lo desgarradora que resulta su tristeza. Al ser un libro dirigido a primeros lectores desde los cinco años de edad, desarrolla la historia con la utilización de ilustraciones armoniosas, de colores cálidos como el amarillo o los marrones. De esta forma si bien trata un tema reconocido como perturbador y difícil de abordar —la muerte de un ser querido— en sí la narración resulta reconfortante para el lector. Este libro álbum está compuesto por oraciones simples y directas, pero que debido la cantidad de texto y temática tratada a lo largo de la narrativa, es recomendable que la lectura se realice con el acompañamiento de un mediador para facilitar la comprensión. Además es importante destacar que aquí se abordan distintas etapas luego de la pérdida del familiar amado. Es decir: el duelo, la resignada aceptación y finalmente la continuidad de la vida acompañada del grato recuerdo de quien ya no se encuentra con vida. Estas tres etapas se pueden ver con claridad a lo largo del libro, como por ejemplo, el duelo al inicio de la narración: "La ardilla no lograba entender. Lo único que veía era que ella ya no estaba" (Ramón, 2003, pág. 3) Sumamente recomendado para tratar el tema de la muerte sin perturbar o remecer aún más el mundo de un niño que ha perdido a un ser querido. Aquí se muestra que la vida continúa, que la felicidad puede regresar incluso si de forma material una persona no está presente. Sus dibujos, sus personajes animales de características humanizadas y la forma amena con la que avanza la narración convierte esta obra literaria en una excelente adición a las bibliotecas de cada hogar.

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Propuesta pedag贸gica

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Propuesta pedagógica 1: 1: La poesía, no solo sentimientos Genero discursivo: Título: Autor: Nivel: Objetivo de Aprendizaje:

Objetivo de la propuesta:

Antología poética La melancólica muerte de Chico Ostra Tim Burton 1° medio OA4: Analizar los poemas leídos para enriquecer su comprensión, considerando, cuando sea pertinente: los símbolos presentes en el texto; […] la relación entre los aspectos formales y el significado del poema; relaciones intertextuales con otras obras. OA12: Aplicar flexiblemente y creativamente las habilidades de escritura adquiridas en clases como medio de expresión personal. Análisis de los poemas, en relación con la construcción de significado a través de las imágenes creadas con el lenguaje poético. Además de establecer relaciones intertextuales que permitan la creación posterior de una expresión personal.

Actividad 1: Actividad hipertextual En esta actividad se pondrán en contraste "Palillo y cerilla enamorados" de La melancólica muerte de Chico Ostra, con el corto animado Before Sunrise. Es deber del moderador guiar el análisis de ambas expresiones literarias y facilitar un ambiente apto para el análisis y posterior creación personal. 1- Analizar por separado el poema y el cortometraje. Determinar cuál es el significado de ambos y cuáles son las imágenes simbólicas principales de cada uno. Posteriormente realizar una comparación entre ambos para determinar puntos de encuentro y de diferencia. A partir de las similitudes encontradas, elegir un tipo de poesía determinado (tradicional, caligrama, etc) y utilizar las herramientas de escritura adquiridas para construir un poema propio que utilice como hipotexto las dos obras analizadas. Actividad 2: Actividad de comunidad de lectores En esta instancia la labor del moderador es, por medio de los poemas contenidos en La melancólica muerte de Chico Ostra, ampliar la visión tradicional de la poesía vista únicamente como un medio de expresión de sentimientos del hablante lírico. Es deber del moderador guiar la discusión de análisis del lenguaje poético para poder desentrañar significados que van

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más allá del nivel superficial de lo literal que, a simple vista debido al carácter rupturista de estos poemas, parece ser el significado principal. 1- Los estudiantes deben escoger cada uno un poema del libro y realizar un breve análisis de no más de quince líneas sobre qué se trata el poema y cuáles son los medios simbólicos para la construcción de dicho significado. El moderador guaría una mesa de discusión en torno al libro y debe permitir que cada alumno comparta sus conclusiones. Posteriormente, el estudiante deberá elaborar una reescritura poética del poema seleccionado que puede o no mantener el mismo estilo y tono poético del texto original. Justificación teórica: Las actividades propuesta siguen la estructura que busca ir "hacia la focalización en la implicación subjetiva del lector y, sobre todo, en la construcción de significados que este realiza a partir del texto (desde el texto, pero no únicamente en el texto)" (Munita, 2013, pág. 184). Esto se lograría primero con un análisis global de las obras, de respuestas abiertas y sujetas a la subjetividad del lector. Lo que posteriormente seguiría con una actividad de " Tareas electivas, según la consonancia con el diálogo de cada individuo con el texto" (Munita, 2013, pág. 184). En la que el estudiante, de acuerdo a sus conclusiones del análisis, debe escoger un tipo de expresión literaria con la cual se sienta más cómodo para realizar una reescritura. Además, otro punto para justificar el uso de esta obra se debe a que tradicionalmente se enseña la poesía relacionada de manera intrínseca con la expresión de sentimientos. Como señala Calvo "la poesía aumenta la capacidad de sentir, convirtiéndose así lo que pretende no ser más que materia de literatura, en materia de la vida" (2010, pág. 28). Con la presencia de esta obra se busca mostrar otros usos posibles del lenguaje poético y la estructura básica de rima y prosa para expresar significado que no está relacionado de manera directa con los sentimientos personales del hablante, sino con una crítica social mucho más profunda.

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Trabajos citados Anónimo. (s, f.). Farizada la de sonrisa de rosa. En El libro de las mil y una noches (Digital ed., Vol. V, págs. 42-59). Librodot.com. Bettelheim, B. (1994). Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Barcelona: Grijalbo Mondadori, S.A. Burton, T. (2010). La melancólica muerte de Chico Ostra. Barcelona: Editorial Anagrama, S. A. Calvo, M. (2010). Poesía con niños. Guía para propiciar el encuentro de los niños con la poesía. México D.F.: Conaculta. Campbell, J. (1972). El héroe de las mil caras. Psicoanálisis del mito. México: Fondo de cultura económica. Colomer, C. (1999). La literatura infantil y juvenil actual. En Introducción a la literatura infantil actual (págs. 107-158). Madrid: Síntesis. Greene, L. S.-B. (2002). El viaje mítico: el significado del mito como guía para la vida. Madrid: EDAF, S. A. Hanán, F. (2009). Libros perturbadores una categoría a la sombra. Barataria , 2-10. Hidalgo, O. (2012). Un acercamiento al tema de la muerte en la literatura infantil y juvenil. III Congreso internacional de Literatura para Niños y Producción, Edición y Circulación. Santiago, Chile y Buenos Aires, argentina. Littleton, C. S. (2004). Mitología. Antología ilustrada de mitos y leyendas del mundo. Barcelona: Blume. Lopéz, F. (1997). La Historia de Osiris. Recuperado el 21 de junio de 2014, de La tierra de los faraones: http://www.egiptologia.org/mitologia/leyendas/osiris/ Lurie, A. (1990). La liberación por medio de los cuentos populares. En No se lo cuentes a los mayores. Literatura infantil, espacio subersivo (págs. 32-43). Madrid: Fundación Germán Sánches Ruipérez. Malpica, A. (2009). Siete esqueletos decapitados. México: Oceano. Munita, F. &. (2013). “Controlar” las lecturas literarias: Un estudio de casos sobre la Educación en el Plan de Lectura Complementaria de Educación Básica. Estúdios pedagógicos XXXIX (1), 179-1989. Pombero, E. (6 de junio de 2013). El pombero. Recuperado el 22 de junio de 2014, de Leyendas-urbanas: http://www.leyendas-urbanas.com/el-pombero/ RAE. (2001). Muerte. Recuperado el 22 de junio de 2014, de Diccionario de la lengua española (22.a ed.): http://lema.rae.es/drae/?val=muerte

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Ramón, E. (2003). No es fácil pequeña ardilla. Cataluña: Kalandraka Editora Sl. Sáiz R., A. (s, f.). "¡Un día volveremos a encontrarnos!" Aproximación a la muerte en la literatura infantil y juvenil. Recuperado el 10 de Abril de 2014, de http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero45/volencon.html

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Revista Puerta Abierta -Tomo 3

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