Page 1

Тайны мира

Тайны мира

Монголии В гости к духам

Существует версия, что, побывав в каком-то месте на нашей голубой планете, человек будто оставляет там часть своей души или сердца, в общем, какую-то нужную часть своего ливера. Таким образом, эта теория предполагает, что после определенного количества трипов путешественник рискует сильно удивить своего кардиолога (необъяснимое отсутствие души вряд ли покажет рентгеновский снимок). Однако практика показывает обратное: по очередному приезду ощущается не то чтобы тяжесть от избытка впечатлений, а скорее, легкость и восторг разросшейся сердечной мышцы, принявшей и растворившей в себе очередное «самое удивительное» место, которое теперь живет там. И даже если попасть туда еще раз тебе не удастся, что же, от этого внутри его не станет меньше. Эдакая иде-

альная любовь – ты счастлив, что это место существует, оно именно такое, и ты смог это увидеть и прочувствовать, а больше ничего и не надо. Я все больше убеждаюсь, что каждое место, местность, город имеют свой индивидуальный характер. Кто дружелюбный гостеприимный хозяин, кто своенравный чудак, кто флегматик, а кто холерик. Но независимо от того, пришелся ли вам по нраву характер хозяина, каждый из них заслуживает уважения и дружелюбного приветствия. В приевшихся человеческих выражениях таки хранится львиная доля опыта и здравого смысла, потому и говорят: «как аукнется…» Город может показать свои лучшие места, мягко подталкивая на безопасные маршруты и охотно делясь своими сокровищами. А может запутать, заблудить и заморочить, уводя из-под носа нужный транспорт, создавая досадные недоразумения… Гм, да, что-то я увлеклась прикладным колдовством, простите великодушно. Так вот, особый разговор о местах силы, ритуальных памятниках, монастырях, на которых многие годы, а то и столетия были сконцентрированы особое внимание и состояние. Тут опять все зависит от отношения: если вы пришли сюда для галочки, шумной туристической группой, не слишком напрягаясь, не вникая в суть этого места, оно вам не откроется. И, скорее всего, оно быстро сотрется из памяти, в лучшем случае оставив после себя лишь пару заученных строчек из туристического путе-

водителя. Для таких мест нужен особый настрой, особая волна, чтобы услышать их негромкое удивительное звучание, на какое-то мгновение стать обветренными и потрескавшимися от солнца древними камнями, увидеть то, что видели они, уловить аромат столетий и, вынырнув из всего этого, стать немного другим. Тут уж неуместны понятия лучше или хуже, просто другим, как постоянно изменяющаяся под прихотью пустынного ветра причудливая форма песчаной дюны. В Монголии таких мест много, вот лишь некоторые из них:

Монастырь Гандан Один из немногих уцелевших в период социализма островков буддизма в Улаанбаатаре. Здесь все чинно, правильно и по-столичному: большая цветущая территория, множество ухоженных ритуальных строений, монахи в традиционных одеждах и интересная категория посетительниц, которых я не видела более ни в одном монастыре – так называемые хурээ-бабушки. Хурээ – это старое название Улаанбаатара, еще более древнее, чем досоветская Урга («ставка

30

ноябрь 2009

ноябрь 2009

31


Тайны мира

Тайны мира

Хаана»), и означает просто-напросто «Столица». Так вот столичные бабушки – очень трогательное и удивительное явление. Их интеллигентный и сдержанный вид, аккуратные шляпки и национальное одеяние дээл навевают какое-то особое настроение и является неотъемлемой частью атмосферы Гандана. Мой вам совет: понаблюдайте за ними, если будете там и захотите почувствовать душу этого места, а еще помолитесь на местный манер – покрутив ручки специальных барабанов с мантрами. И главное, не забудьте поприветствовать Авалокитешвару, одного из могущественных бодхисатв и

по совместительству покровителя монастыря. Его семнадцатиметровая статуя, возвышаясь над вами в ограниченном пространстве главного монастырского здания, действительно до мурашек на коже передает величие и могущество, присущее этому воплощению Будды. С появлением этой статуи в Гандане связана интересная легенда: у последнего богдыхана (правителя Монголии) было плохое зрение, а поскольку Авалокитешвару почитали как божество зрения, то якобы для того, чтобы его улучшить, и построили огромную статую из меди с позолотой. Эта статуя, возвышаясь над столицей (внутри находилась лестница, поднимающаяся к глазам, откуда был виден весь город), стала для монгольского народа статуей свободы, которая подкрепила в людях дух протеста против маньчжурской оккупации и в 1911 году сыграла свою роль в освобождении от нее. В связи с этой легендой интересна эволюция трактовки имени и предназначения этого божества. И хотя на сегодняшний момент не существует однозначного ответа о происхождении имени Авалокитешвары, версии начинаются от переводов древнего сложного слова как «Бог, который смотрит вниз», «Взирающий очами» до наиболее древней и поддерживаемой большинством исследователей версии «Наблюдающий за звуками мира». И именно стоны страждущих должен был «увидеть» Авалокитешвара, а вот превратилось это просто в покровительство зрению.

Музей Чойж ламы Хоть и музей, а дух монастырский никуда не делся, местных верующих не обманешь. Они регулярно приходят сюда помолиться, и туристы им не помеха, да и не так уж их тут много, несмотря на расположение в центре Улаанбаатара. Этот монастырь похож скорее на призрак, слишком уж неожиданно выныривает он из глубины столетий из-за угла модерновых многоэтажек, между дорогим рестораном и современным супермаркетом. Зато и погружение благодаря резкому переходу полное и всепоглощающее. Здесь понимаешь довольно неожиданную вещь (для меня, во всяком случае), что буддизм – религия вовсе не такая уж миролюбивая, как представлялось. В ней вдоволь грозных и карающих божеств, строгих наказаний за грехи и устрашающих картин ада, в этом всем, в общем-то, и была специализация действующего ранее монастыря. И уж так мастерски все это выражено во внешнем и внутреннем убранстве, что, как говорят местные, даже коммунистическая борьба с опиумом для народа обошла монастырь стороной – убоялись. Более изощренные наказания, чем в христианском аду, навели на одну интересную мысль. Много ел – в аду не сможет наесться, много пил – будет стоять посреди озера и не сможет утолить жажду, развратничал – будет только смотреть и сможет получить удовольствие. Так ведь именно это наказание и заложено в самом грехе – по сути, грех и есть уже наказание. Обжора, который никак не может насытиться, сколько бы ни съел – ему все мало… пьяница, который никак не может достичь радости жизненной – только ему кажется, что вот-вот он приблизился, утолил свою жажду, наступает похмель-

32

ноябрь 2009

ноябрь 2009

33


Тайны мира

Тайны мира

трудного пути под аккомпанемент своего тяжелого дыхания и под мелькание сосновых стволов все мысли отступают, остается только упрямое движение вперед. А когда уже наконец-то выбрался из леса, оказывается, что еще не все – последний рывок к монастырю по практически отвесной тропинке, вырубленной прямо в скале самим святым в виде молитвы. Помолившись таким образом, переводишь дух, который тут же захватывает от открывшейся панорамы. Это самая высокая точка местности, и всю эту местность видно не то чтобы как на ладони, а скорее с высоты орлиного полета, так как последние периодически задевают тебя крылом и летят дальше по своим охотничьим делам. Высоты географическая и орлиная очень способствует выси духовной и полету мыслей. Те немногие мыслеформы, выжившие после подъема, улетучиваются, оставляя место благодати и щемящей благодарности за эту благодать независимо от вероисповедания.

ное утро… развратник, который безуспешно пытался найти удовольствие хоть как-то, раз у него не получалось обычным способом… Да ведь все они и при жизни пребывают в буддистском аду!

Монастырь Эрдэнэ Зуу Это первый буддийский монастырь, построенный в Монголии. Его начали возводить в 1586 году по инициативе влиятельного Халхи Абтай-хана, напротив того места, где была расположена древняя столица Монголии – Каракорум. Эрдэнэ Зуу – невероятная смесь монгольской, тибетской и китайской архитектуры – обнесена стеной, которую венчают 108 белоснежных субурганов. Ожившая картина из сказки – такой, как правило, представляется Монголия мечтающим в нее попасть: потрясающе синий шатер неба над округлыми холмами зеленой степи. И на этом фоне – старинная святыня и руины столицы древней и могущественной империи. Правда, руины до сих пор ищут, копают то тут, то там. Вот и на территории самого Эрдэнэ Зуу раскопали нечто, а оказалось – фундамент еще более древнего монастыря. Да, буддизм в Монголии не так давно, и тут еще сильно влияние анимизма и шаманизма, которые издавна практиковали местные жители. Отголоски язычества продолжают жить и сегодня среди монголов, самым причудливым образом переплетаясь с религией. Здесь буддийские службы соседствуют с поклонением духам гор и долин, которым возводят свои алтари – так называемые овоо. Обычаев много и все они удивительным образом скрепляют союз человека и природы, без противостояния и борьбы, а с любовью и взаимоуважением. Например, у монголов есть древний обычай – нельзя брать у Земли, ничего не дав ей взамен. Особый закон касается «вросших» в землю камней и коряг, которые за давностью времени становятся естественным и монолитным ее продолжением, частью ее тела, сообщенные с ней взаимосвязями более крепкими, чем

34

ноябрь 2009

кровеносная система живых существ. Такие забирать вообще нельзя. В остальных случаях нужно с уважением преподнести Земле подарок вместо забираемого у нее: ложку молока, кусочек хлеба или, на худой конец, монетку. И есть обычай, обратный первому: если нужно что-то выбросить на землю, надо сначала извиниться перед ней, а потом попросить благосклонно принять это в свои недра. Что звучит как «о махам-махам!» Конечно, имеются в виду не пластиковые бутылки.

Монастырь Товхон Хийд В Монголии глава ламаистской церкви носит звание богдо-гэгэн. Первым это звание получил святой Занабазар, который в 1653 году девятнадцатилетним построил в горах южного Хангая на высоте 2340 м монастырь Товхон Хийд, разрушенный в XX веке коммунистами. Сейчас святыня восстановлена и снова действует. И со всей страны приходят к ней паломники, чтобы поклониться этому святому месту и найти тут покой и просветление. Приходят, потому что по завету святого Занабазара последние три километра достаточно крутого подъема нужно преодолеть пешим ходом, чтобы очиститься от грехов. И действительно, очень метафорично – после полуторачасового

ноябрь 2009

35


Тайны мира

Автодор Тайны мира

Просветление обрушивается лавиной яркого солнечного света после лесного полумрака и кристальным прозрачным воздухом. Всюду, куда достает глаз, простираются горные вершины, обтянутые зеленым сукном всех оттенков, отороченные изумрудным кружевом лесов. По старой монгольской традиции, человек, насчитавший с одного места сто восемь вершин, получит для себя долголетие. Так вот там гор столько, что можно гарантировать бессмертие не одному поколению прошедших этот путь. После посещения этого места чувствуешь себя совсем другим человеком, как будто заново родился и не было в твоей жизни ни суеты, ни обид, ни разочарований, ни усталости. А чтобы закрепить этот эффект, стоит совершить второе рождение ритуально. Здесь есть пещера, которая называется «Чрево Матери» и напоминает его по форме. Нужно сквозь узкий проход пробраться внутрь и, развернувшись там, «родиться» головой вперед. Несмотря на кажущуюся простоту, операция эта не из легких. Да и вскарабкаться к высотной пещере не каждый решится, но кто сказал, что попытка начать новую жизнь должна быть легкой? Родовые муки как-никак…

Да, время от времени всем нам необходимо побыть вдали от суеты, некоторая степень отшельничества идет на пользу той самой душе, которую не покажет рентгеновский снимок, да только на Востоке различают два вида отшельничества: малое и большое. Малое – это когда отшельник уходит куда-нибудь далеко в горы или в лес и там лет десять молится, постится и ни с кем не разговаривает. А большое – когда ему удается достичь той же гармонии среди шумной базарной толпы, суеты и мирской жизни… Наталья Адаменко Фото автора

Монастырь Амарбаясгалант Не так давно восстановленный после идеологической борьбы, этот монастырь хвастается свежевыкрашеными стенами, как девушка праздничным нарядом. В то время как в основном здании идет служба, множество дополнительных помещений также открыты для гостей, где за ними никто не присматривает и они могут остаться один на один с буддийскими реликвиями, помедитировать в облаке благовоний или просто немного побыть наедине с собой. После полумрака храмовых стен вас встретит яркое горное солнце и удивительно умиротворяющий пейзаж – несмотря на то что Амарбаясгалант находится не так далеко от оживленной трассы,

здесь ничто не напоминает о суетливой цивилизации. Здесь живо поверье о необыкновенной силе здешних земель. Местные жители верят, что они действуют лучше всяких лекарств на супругов, которые долгое время не могут родить наследников. Дескать, стоит только с полгодика пожить здесь, естественно в юрте, поближе к земле, корням, природе – и долгожданное событие обеспечено. Уже было несколько случаев, когда приезжали сюда за этим из разных далеких стран, и, как говорят местные, все остались довольны. Не знаю, за тем ли приезжала в Монголию Джулия Робертс, да только и она пожила пару месяцев в юрте простой монгольской семьи на краю Гоби. Думаю, она выбрала юрту без спутниковой тарелки…

36

ноябрь 2009

ноябрь 2009

37

В гости к духам Монголии  

Буддистские монастыри Монголии, журнал "Мир туризма", 11.2009

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you