Islamic Folklore Tales of Abu Hurairah The Father of Small Cats Bilingual Edition English and German

Islamic Folklore Tales of Abu Hurairah The Father of Small Cats Bilingual Edition English & Germany Ultimate Version by Jannah Firdaus Mediapro 2020

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ISLAMIC FOLKLORE TALES OF ABU HURAIRAH THE FATHER OF SMALL CATS BILINGUAL EDITION ENGLISH & GERMANY First edition. February 29, 2020.

Copyright © 2020 Jannah Firdaus Mediapro.

Written by Jannah Firdaus Mediapro.

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JANNAH FIRDAUS MEDIAPRO

Nach seiner Beerdigung rezitierten die Menschen immer wieder viele der Traditionen, die er ihnen über den edlen Gesandten beigebracht hatte. Einer der jüngsten Muslime fragte seine Freunde: "Warum wurde unser verstorbener Scheich Abu Hurairah genannt?" Sein wissender Freund antwortete: "In der preislamischen Zeit hieß er Abd Shams.

Als er den Islam annahm, nannte ihn der Gesandte Abd Ar-Rahman. Ich habe früher mit Tieren sympathisiert. Er hatte eine Katze, die er fütterte, trug, putzte und schützte, und die ihn begleitete, als wäre es sein Schatten. So wurde er Abu Hurairah genannt, was Vater der kleinen Katzen bedeutet. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. "

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cious wanted to infiltrate into Islam through him and to make him bear their sins.

Now, when we hear a preacher, lecturer or the one who delivers the Friday sermon saying this transmitted expression, "Narrated

by Abu Hurairah (May Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (PBUH) said,..."

I say when you hear this name in that form, or when you meet it many times in books of hadith, biography, jurisprudence, and religious books generally, you have to know that you are meeting the most interesting personality of the Companions with regard to his ability and talents of listening because of the wonderful traditions and wise instructions that he memorized about the Prophet (PBUH), which was his great fortune and incomparable gift.

Having this gift (May Allah be pleased with him), he was naturally one of the Companions who were most capable of vividly reminding you of those days when the Messenger (PBUH) and his Companions were living and of transporting you to that horizon which witnessed the glorious deeds of the Prophet (PBUH) and his Companions who gave vitality and significance to life and led to the right path.

So if these lines have moved your curiosity to get introduced to Abu Hurairah and hear some things about him, here is what you want.

He was one of those who reflected the Islamic revolution and all the tremendous changes that it brought about! He changed from a workman to a master, from a lost man in the crowd to an Imam

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and outstanding man, from a worshiper of accumulated stones to a believer in Allah, the One, the irresistable.

He said. I was brought up as an orphan, and I emigrated as a poor man. I worked for Busrah Bint Ghazwaan for my daily food.

I used to serve them when they dismounted, and walked near them when they rode. And now Allah has married her to me. All praise to Allah Who made the religion our support and made Abu Hurairah an lmam.

It was A.H.7 when he went to the Prophet (PBUH), while the latter was in khaibar, and embraced Islam. From the time he pledge allegiance to the Prophet (PBUH), he would not part from him except to sleep. Thus were the four years in which he lived with the Messenger of Allah (PBUH) from the time he embraced Islam till the Prophet died. We say that those four years were very long, full of virtuous words, deeds, and listening.

By virtue of his good nature, Abu Hurairah was able to play a prominent role by which he could serve the religion of Allah.

There were many war heroes among the Companions. There were many jurisprudents, propagators of the faith, and teachers, but the milieu and people lacked writing and scribes. In that time, mankind - not only Arabs - was not much concerned with writing. It was not a sign of development in any society. It was the same even in Europe not so long ago. Most of its kings, with Charlemagne at the top of the list, could not read or write, although they were intelligent and capable at the same time.

Let us go back to our talk about Abu Hurairah. He realized by his nature the need of the new society that Islam was building

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for those who would keep its legacy and teachings. There were scribes among the Companions who used to write, but they were few. Besides, some of them had no free time to be able to write every hadith that the Messenger uttered.

Abu Hurairah was not a scribe, but learned by heart, and he had this necessary free time, for he had no land to plant or commerce to take care of. Believing that he had embraced Islam late, he intended to compensate for what he had missed by accompanying and sitting with the Messenger (PBUH). Besides, he himself knew the gift Allah had bestowed on him, which was his broad, retentive memory, which became even broader and stronger after the Messenger (PBUH) had invoked Allah to bless it for him.

Then why should he not be one of those who took the burden of keeping this legacy and transmitting it to the coming generations? Yes, this was the role that his talents made possible for him to play, and he had to play it without flagging.

Abu Hurairah was not one of the scribes, but, as we said, he had a strong memory that made him retain things in his mind very quickly. He had neither land to plant nor commerce to keep him busy; hence he used to not part from the presence of the Messenger, neither in travel nor at other times.

Thus, he devoted himself and his precise memory to memorizing the hadiths and instructions of the Messenger of Allah (PBUH).

When the Prophet (PBUH) died, Abu Hurairah kept narrating his traditions, which made some Companions wonder how he could know all those hadiths? When did he hear them?

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Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) shed light on this phenomenon, as if defending himself against the doubts of some of the Companions.

He said: You say that Abu Hurairah narrates much about the Prophet (PBUH) and that the Muhaajiruun who preceded him to Islam do not narrate those traditions. But my friends among the Muhaajiruun were busy with their contracts in the market, and my friends among the Ansaar were busy with their lands. I was a poor man, always sitting with the Messenger of Allah, so I was present when they were absent, and I memorized if they forgot. Besides, one day the Prophet (PBUH) said, "Whoever spreads his garment till I finish my speech, then collects it to his chest, will never forget whatever I've said!" Therefore, I spread my clothes and he directed his speech to me, then I collected it.

By Allah, I did not forget what he said to me later on. By Allah, I would have narrated nothing at all, but for a verse of Allah's Book: " Surely those who conceal the manifest Revelations and the guidance which We have revealed, after We have made it clear for the people in the Book, those it is who shall be cursed

by GOD and by those who curse" (2:159).

This was the way Abu Hurairah explained the reason for being unique in narrating so many hadiths about the Messenger of Allah (PBUH). First, he had the time to accompany the Prophet more than any one else. Second, he had a strong memory blessed by the Messenger so it became stronger. Third, he did not narrate because he was fond of narrating but because spreading those traditions was the responsibility of his religion and life; otherwise he would be a concealer of the good and right, negligent of his duties, and would deserve the punishment of the negligent. For

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these reasons he kept narrating, and nothing could stop or hinder him, even when `Umar, the Commander of the Faithful, told him, "Stop narrating about the Messenger of Allah, or I'll send you to the land of the Daws" - the land of his people. But this prohibition from the Commander of the Faithful was not an accusation of Abu Hurairah, but a support of a theory `Umar was adopting and stressing, that the Muslims during this very period should read and memorize nothing but the Qur'aan so that it would settle in their hearts and minds. The Qur'aan is Islam's book, constitution and dictionary. Narrating about the Messenger of Allah (PBUH) abundantly, especially in those years that followed his death (PBUH) when the Qur'aan was being compiled, caused unnecessary confusion. That is why `Umar used to say, "Get busy with the Qur'aan; it is Allah's words. He also used to say, "Narrate a little about the Messenger of Allah but for what can be followed."

When he sent Abu Muusaa Al-Ash'ariy to Iraq, he said to him, "You are going to people where you can hear the sound of the Qur'aan in their mosques as if it were a drone of bees. Let them do what they are doing and don't occupy them with traditions.

I'm your partner in this." The Qur'aan had been compiled in a warranted way such that nothing had crept into it. But `Umar could not guarantee that some traditions were not slanted, forged, or taken as a way to tell lies about the Messenger of Allah (PBUH) and thus harm Islam.

Abu Hurairah appreciated `Umar's point of view, but he was also sure of himself and his honesty. He did not want to conceal anything of the traditions or knowledge that he thought would be a

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sin to conceal. Hence, whenever he found a chance to unload the traditions he had heard or understood from his breast, he did so.

An important reason which played a prominent role in provoking troubles around Abu Hurairah for talking about and narrating many traditions was the fact that there was another narrator in those days who used to narrate and exaggerate about the Messenger (PBUH), and the Muslim Companions were not certain of his traditions. This narrator was Ka'b Al-Ahbaar, who was a Jew who had embraced Islam.

Once Marwaan Ibn Al-Hakam wanted to examine Abu Hurairah's ability to memorize. He invited him to sit with him and asked him to narrate about the Messenger of Allah (PBUH) while a scribe sat behind a screen and was told to write whatever Abu Hurairah said. After a year, Marwaan invited him once again and asked him to narrate the same traditions the scribe had written. Abu Hurairah had not forgotten a single word!

He used to say about himself, "No one among the companions of the Messenger of Allah (PBUH) narrates about him more than I do except `Abd Allah Ibn Amr Ibn Al-'Aas. He used to write, but I didn't."

Imam Ash- Shaafiy (May Allah be pleased with him) said about him, "No one in his period was more capable of narrating traditions with such a memory than Abu Hurairah."

Al Bukhaariy (May Allah be pleased with him) said, "Almost eight hundred or more Companions, followers (the generation after the Companions) and people of knowledge narrated

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through Abu Hurairah." Thus, Abu Hurairah was a big, immortal school.

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) was an ever- and oft-returning worshiper who used to take turns with his wife and daughter in praying the whole night. He prayed one third of the night, his wife another third, and his daughter a third. Thus, not one hour of the night passed in Abu Hurairah's house without prayers. In order to be free to accompany the Messenger of Allah (PBUH), he suffered the cruelty of hunger like nobody else. He used to talk about the times when hunger was so cruel that he would put a stone on his stomach, press his liver with his hand, and fall in the mosque while twisting that stone such that some of his friends thought that he was epileptic, but he was not.

When he embraced Islam, he had only one continuously oppressing problem that would not let him sleep. That problem was his mother, for from that day onwards she refused to embrace Islam. Not only that, but she also used to hurt her son by speaking ill of the Messenger of Allah. One day she spoke to Abu Hurairah about the Messenger of Allah (PBUH) in a way that he hated. So, he left her crying and sad and went to the Messenger's mosque.

Let us listen to him narrate the rest of the story: I went to the Messenger of Allah crying and said, "O Messenger of Allah, I used to call Umm Hurairah to Islam, and she used to refuse. Today, I called her, but she spoke to me about you in a way that I hated. Invoke Allah to guide Umm Hurairah to Islam." So the Messenger of Allah (PBUH) said, "O Allah, guide Umm Hurairah." Then I ran out to give her the good news about the Mes-

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senger of Allah's invocation to Allah. When I arrived at the door, I found it closed, and I beard the sound of water. She called, "Stay where you are, Abu Hurairah." Then she put on her shift and veil and she came out saying, "I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His slave and Messenger." So I hurried to the Messenger of Allah (PBUH) crying out for joy as I had cried for sadness and I said, "Here is good news, O Messenger of Allah. Allah has answered your invocation. Allah has guided Umm Hurairah to Islam." I added, "O Messenger of Allah, invoke Allah to make all the believers love me and my mother." He said, "O Allah, make every believer love this slave of Yours and his mother."

Abu Hurairah led the life of a worshiper and fighter. He did not miss a battle or a pious deed. During the caliphate of `Umar lbn Al-Khattaab (May Allah be pleased with him), he made him governor of Bahrain. `Umar, as we know, used to call his rulers sternly to account. If he made one of them governor when he had two garments, on the day he ceased to govern, he should still own no more than those two garments, and it would be better to leave office with only one ! But if he left office with any display of wealth, he would not escape `Umar's reckoning, even if the source of his fortune was halaal. It was another world that `Umar filled with wonders and miracles.

When Abu Hurairah was made governor of Bahrain, he saved some money from halaal sources However, Umar knew and invited him to Al-Madiinah.

Let Abu Hurairah narrate the quick conversation that took place between them: `Umar said to me, "O the enemy of Allah and

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His Book, did you steal the money of Allah?" I said, "I am not the enemy of Allah or His Book. I am the enemy of their enemy. Besides, I am not the one who steals the money of Allah!" He said, "Then how did you gather 10,000?" I said, "I had a horse that had foaled repeatedly." `Umar said, "Put it (the money) in the Bait Al-Maal (the treasury)."

Abu Hurairah gave the money to `Umar and raised his hands towards the sky saying, "O Allah, forgive the Commander of the Faithful." After a while `Umar called Abu Hurairah and offered him the governorship again. However, he refused and apologized. `Umar asked why. Abu Hurairah said, "So that my honor would not be at stake, my money would not be taken, and my back would not be beaten." He added, "I'm afraid I would judge without knowledge or speak without patience."

One day, his yearning to meet Allah intensified. While his visitors were invoking Allah to cure him of his disease, he was imploring Allah saying, "O Allah, I love to meet You, so love to meet me." In A.H. 59, he died at the age of 78. His calm body was buried in a blessed place among the reverent inhabitants of Al-Baqii' Returning from his funeral, the people kept reciting many of the traditions that he had taught them about the noble Messenger. One of the recent Muslims asked his friends, "Why was our deceased sheikh called Abu Hurairah?" His knowing friend answered, "In the preislamic time his name was `Abd Shams. When he embraced Islam, the Messenger called him `Abd Ar-Rahman.

He used to be sympathetic towards animals. He had a cat that he used to feed, carry, clean, and shelter, and it used to accompany

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him as if it were his shadow. Thus, he was called Abu Hurairah, which means father of the small cats. May Allah be pleased with him."

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(möge Allah mit ihm zufrieden sein) vor den Lügen und Erfindungen gerettet, in die die Bösartigen eindringen wollten Islam durch ihn und um ihn ihre Sünden tragen zu lassen.

Wenn wir nun einen Prediger, Dozenten oder denjenigen hören, der die Freitagspredigt hält und diesen übermittelten Ausdruck sagt: "Erzählt von Abu Hurairah (Möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (PBUH) sagte:" Ich sage, wenn Sie diesen Namen in dieser Form hören oder wenn Sie ihn in Büchern mit Hadithen, Biografien, Rechtsprechung und religiösen Büchern im Allgemeinen oft treffen, müssen Sie wissen, dass Sie die interessanteste Persönlichkeit der Gefährten in Bezug auf treffen seine Fähigkeit und sein Talent zuzuhören aufgrund der wunderbaren Traditionen und weisen Anweisungen, die er über den Propheten (PBUH) auswendig lernte, was sein großes Glück und unvergleichliches Geschenk war.

Mit dieser Gabe (möge Allah mit ihm zufrieden sein) war er natürlich einer der Gefährten, die Sie am lebhaftesten an jene Tage erinnern konnten, als der Gesandte (PBUH) und seine Gefährten lebten, und Sie zu diesem Horizont transportierten, der Zeuge war die herrlichen Taten des Propheten (PBUH) und seiner Gefährten, die dem Leben Vitalität und Bedeutung verliehen und auf den richtigen Weg führten.

Wenn diese Zeilen Ihre Neugier geweckt haben, Abu Hurairah kennenzulernen und einige Dinge über ihn zu hören, dann ist hier, was Sie wollen.

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Er war einer von denen, die die islamische Revolution und all die enormen Veränderungen widerspiegelten, die sie mit sich brachte! Er wechselte von einem Arbeiter zu einem Meister, von einem verlorenen Mann in der Menge zu einem Imam und einem herausragenden Mann, von einem Anbeter angesammelter Steine zu einem Gläubigen an Allah, den Einen, den Unwiderstehlichen.

Er sagte. Ich bin als Waise aufgewachsen und als armer Mann ausgewandert. Ich habe für Busrah Bint Ghazwaan für mein tägliches Essen gearbeitet. Ich habe ihnen immer gedient, als sie abgestiegen sind, und bin in ihrer Nähe gegangen, als sie geritten sind. Und jetzt hat Allah sie mit mir geheiratet. Alles Lob an Allah, der die Religion zu unserer Unterstützung gemacht und Abu Hurairah zu einem lmam gemacht hat.

Es war AH7, als er zum Propheten (PBUH) ging, während dieser in Khaibar war und den Islam annahm. Von dem Zeitpunkt an, an dem er dem Propheten (PBUH) die Treue versprach, würde er sich nur noch zum Schlafen von ihm trennen.

So waren die vier Jahre, in denen er mit dem Gesandten Allahs (PBUH) lebte, von der Zeit, als er den Islam annahm, bis zum Tod des Propheten. Wir sagen, dass diese vier Jahre sehr lang waren, voller tugendhafter Worte, Taten und Zuhören.

Aufgrund seiner guten Natur konnte Abu Hurairah eine herausragende Rolle spielen, durch die er der Religion Allahs dienen konnte. Es gab viele Kriegshelden unter den Gefährten. Es gab viele Juristen, Propagatoren des Glaubens und Lehrer, aber dem Milieu und den Menschen fehlten Schrift und Schriftgelehrte.

In dieser Zeit beschäftigte sich die Menschheit - nicht nur die

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Araber - nicht viel mit dem Schreiben. Es war kein Zeichen der Entwicklung in irgendeiner Gesellschaft. Das war auch in Europa vor nicht allzu langer Zeit so. Die meisten seiner Könige, mit Karl dem Großen an der Spitze der Liste, konnten weder lesen noch schreiben, obwohl sie intelligent und fähig zugleich waren.

Kehren wir zu unserem Gespräch über Abu Hurairah zurück.

Er erkannte von Natur aus die Notwendigkeit der neuen Gesellschaft, die der Islam für diejenigen aufbaute, die sein Erbe und seine Lehren bewahren würden. Unter den Gefährten gab es Schriftgelehrte, die früher schrieben, aber es gab nur wenige.

Außerdem hatten einige von ihnen keine freie Zeit, um jeden Hadith schreiben zu können, den der Bote aussprach.

Abu Hurairah war kein Schreiber, sondern lernte auswendig, und er hatte diese notwendige Freizeit, denn er hatte kein Land zum Pflanzen oder Handel, um das er sich kümmern musste.

Da er glaubte, den Islam spät angenommen zu haben, wollte er das, was er vermisst hatte, kompensieren, indem er den Boten (PBUH) begleitete und mit ihm saß. Außerdem wusste er selbst, dass Allah ihm ein Geschenk gemacht hatte, das sein breites, zurückhaltendes Gedächtnis war, das noch breiter und stärker wurde, nachdem der Gesandte (PBUH) Allah angerufen hatte, um es für ihn zu segnen. Warum sollte er dann nicht einer von denen sein, die die Last auf sich genommen haben, dieses Erbe zu bewahren und es an die kommenden Generationen weiterzugeben? Ja, dies war die Rolle, die ihm seine Talente ermöglichten, und er musste sie spielen, ohne nachzulassen.

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Abu Hurairah war nicht einer der Schriftgelehrten, aber wie gesagt, er hatte ein starkes Gedächtnis, das ihn dazu brachte, die Dinge sehr schnell im Kopf zu behalten. Er hatte weder Land zum Pflanzen noch Handel, um ihn zu beschäftigen; Daher pflegte er sich weder auf Reisen noch zu anderen Zeiten von der Gegenwart des Gesandten zu trennen.

So widmete er sich und sein genaues Gedächtnis dem Auswendiglernen der Hadithe und Anweisungen des Gesandten Allahs (PBUH). Als der Prophet (PBUH) starb, erzählte Abu Hurairah immer wieder seine Traditionen, was einige Gefährten dazu brachte, sich zu fragen, wie er all diese Hadithe kennen konnte. Wann hat er sie gehört?

Abu Hurairah (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) beleuchtet dieses Phänomen, als würde er sich gegen die Zweifel einiger Gefährten verteidigen.

Er sagte: Sie sagen, dass Abu Hurairah viel über den Propheten (PBUH) erzählt und dass die Muhaajiruun, die ihm zum Islam vorausgingen, diese Traditionen nicht erzählen. Aber meine Freunde unter den Muhaajiruun waren mit ihren Verträgen auf dem Markt beschäftigt, und meine Freunde unter den Ansaar waren mit ihrem Land beschäftigt. Ich war ein armer Mann, der immer beim Gesandten Allahs saß, also war ich anwesend, wenn sie abwesend waren, und ich habe auswendig gelernt, wenn sie es vergessen haben. Außerdem sagte der Prophet (PBUH) eines Tages: "Wer sein Gewand ausbreitet, bis ich meine Rede beendet habe, und es dann an seiner Brust sammelt, wird nie vergessen, was ich gesagt habe!" Deshalb breitete ich meine Kleidung aus und er richtete seine Rede an mich, dann sammelte ich sie. Bei

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Allah, ich habe nicht vergessen, was er später zu mir sagte. Bei Allah hätte ich überhaupt nichts erzählt, außer für einen Vers aus Allahs Buch: "Sicherlich diejenigen , die die offenkundigen Offenbarungen und die Führung verbergen, die Wir offenbart haben, nachdem Wir es den Menschen im Buch klar gemacht haben, denen es ist, wer von GOTT und von denen, die fluchen, verflucht wird "(2: 159).

Auf diese Weise erklärte Abu Hurairah den Grund für die Einzigartigkeit, so viele Hadithe über den Gesandten Allahs (PBUH) zu erzählen. Erstens hatte er die Zeit, den Propheten mehr als jeder andere zu begleiten. Zweitens hatte er ein starkes Gedächtnis, das vom Boten gesegnet wurde, so dass es stärker wurde.

Drittens erzählte er nicht, weil er gern erzählte, sondern weil die Verbreitung dieser Traditionen in der Verantwortung seiner Religion und seines Lebens lag; andernfalls wäre er ein Verschleierer des Guten und Rechten, der seine Pflichten fahrlässig erfüllt, und würde die Bestrafung des Fahrlässigen verdienen. Aus diesen Gründen erzählte er weiter, und nichts konnte ihn aufhalten oder behindern, selbst wenn Umar, der Befehlshaber der Gläubigen, ihm sagte: „Hör auf, über den Gesandten Allahs zu erzählen, oder ich schicke dich in das Land der Morgenröte "das Land seines Volkes. Aber dieses Verbot des Befehlshabers der Gläubigen war kein Vorwurf von Abu Hurairah, sondern eine Unterstützung einer Theorie, die Umar übernahm und betonte, dass die Muslime in dieser Zeit nichts als den Koran lesen und auswendig lernen sollten, damit es würde sich in ihren Herzen und Gedanken niederlassen. Der Koran ist das Buch, die Verfassung und das Wörterbuch des Islam. Das reichliche Erzählen über den Gesandten Allahs (PBUH), insbesondere in den

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Jahren nach seinem Tod (PBUH), als der Koran zusammengestellt wurde, verursachte unnötige Verwirrung. Deshalb sagte Umar immer: "Beschäftige dich mit dem Koran; es sind Allahs Worte. Er sagte auch:" Erzähle ein wenig über den Gesandten Allahs, aber für das, was befolgt werden kann. " Als er Abu Muusaa Al-Ash'ariy in den Irak schickte, sagte er zu ihm: "Sie gehen zu Menschen, wo Sie den Klang des Qur'an in ihren Moscheen hören können, als wäre es eine Drohne von Bienen. Lassen Sie sie tun was sie tun und sie nicht mit Traditionen beschäftigen. Ich bin Ihr Partner dabei. " Der Koran war in einer berechtigten Weise zusammengestellt worden, so dass sich nichts hineingeschlichen hatte. Aber Umar konnte nicht garantieren, dass einige Traditionen nicht schräg gestellt, gefälscht oder als Mittel angesehen wurden, um Lügen über den Gesandten Allahs (PBUH) zu erzählen und damit dem Islam zu schaden.

Abu Hurairah schätzte Umars Standpunkt, aber er war sich auch seiner selbst und seiner Ehrlichkeit sicher. Er wollte nichts von den Traditionen oder dem Wissen verbergen, von denen er dachte, dass es eine Sünde wäre, sie zu verbergen. Wann immer er die Gelegenheit fand, die Traditionen, die er gehört oder verstanden hatte, aus seiner Brust zu entfernen, tat er dies.

Ein wichtiger Grund, der eine herausragende Rolle bei der Auslösung von Problemen in Abu Hurairah spielte, um über viele Traditionen zu sprechen und sie zu erzählen, war die Tatsache, dass es in jenen Tagen einen anderen Erzähler gab, der über den Boten (PBUH) und die muslimischen Gefährten erzählte und übertrieb nicht sicher seiner Traditionen. Dieser Erzähler war Ka'b Al-Ahbaar, ein Jude, der den Islam angenommen hatte.

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Einmal wollte Marwaan Ibn Al-Hakam Abu Hurairahs Fähigkeit zum Auswendiglernen untersuchen. Er lud ihn ein, sich zu ihm zu setzen und bat ihn, über den Gesandten Allahs (PBUH) zu erzählen, während ein Schreiber hinter einem Bildschirm saß und aufgefordert wurde, alles zu schreiben, was Abu Hurairah sagte. Nach einem Jahr lud Marwaan ihn erneut ein und bat ihn, die gleichen Traditionen zu erzählen, die der Schreiber geschrieben hatte. Abu Hurairah hatte kein einziges Wort vergessen!

Er pflegte über sich selbst zu sagen: "Niemand unter den Gefährten des Gesandten Allahs (PBUH) erzählt mehr über ihn als ich, außer Abd Allah Ibn Amr Ibn Al-As. Er schrieb, aber ich tat es nicht." . " Imam Ash-Shaafiy (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte über ihn: "Niemand in seiner Zeit war fähiger, Traditionen mit einer solchen Erinnerung zu erzählen als Abu Hurairah."

Al Bukhaariy (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: "Fast achthundert oder mehr Gefährten, Anhänger (die Generation nach den Gefährten) und Menschen mit Wissen, die durch Abu Hurairah erzählt wurden." Somit war Abu Hurairah eine große, unsterbliche Schule.

Abu Hurairah (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) war ein immer wiederkehrender Anbeter, der sich die ganze Nacht mit seiner Frau und seiner Tochter abwechselte, um zu beten. Er betete ein Drittel der Nacht, seine Frau ein weiteres Drittel und seine Tochter ein Drittel. So verging keine Stunde der Nacht in Abu Hurairahs Haus ohne Gebete. Um frei zu sein, den

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Gesandten Allahs (PBUH) zu begleiten, litt er wie kein anderer unter der Grausamkeit des Hungers. Er pflegte über die Zeiten zu sprechen, in denen der Hunger so grausam war, dass er einen Stein auf den Bauch legte, seine Leber mit der Hand drückte und in die Moschee fiel, während er diesen Stein so drehte, dass einige seiner Freunde ihn für epileptisch hielten. aber er war nicht.

Als er sich dem Islam anschloss, hatte er nur ein ständig unterdrückendes Problem, das ihn nicht schlafen ließ. Dieses Problem war seine Mutter, denn von diesem Tag an weigerte sie sich, den Islam anzunehmen. Nicht nur das, sondern sie hat auch ihren Sohn verletzt, indem sie schlecht über den Gesandten Allahs gesprochen hat. Eines Tages sprach sie mit Abu Hurairah über den Gesandten Allahs (PBUH) auf eine Weise, die er hasste.

Also ließ er sie weinen und traurig und ging zur Moschee des Boten.

Hören wir ihm zu, wie er den Rest der Geschichte erzählt: Ich ging weinend zum Gesandten Allahs und sagte: "Oh Gesandter Allahs, ich habe Umm Hurairah zum Islam gerufen, und sie hat sich immer geweigert. Heute habe ich sie angerufen. aber sie hat auf eine Weise mit mir über dich gesprochen, die ich hasste. Rufe Allah an, um Umm Hurairah zum Islam zu führen. " Also sagte der Gesandte Allahs (PBUH): "O Allah, führe Umm Hurairah."

Dann lief ich hinaus, um ihr die gute Nachricht über die Anrufung Allahs durch den Gesandten Allahs zu überbringen. Als ich an der Tür ankam, fand ich sie geschlossen und ich ertrug das Geräusch von Wasser. Sie rief: "Bleib wo du bist, Abu Hurairah."

Dann zog sie ihre Schicht und ihren Schleier an und kam heraus und sagte: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt

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und dass Muhammad sein Sklave und Gesandter ist." Also eilte ich zu dem Gesandten Allahs (PBUH), der vor Freude schrie, wie ich vor Traurigkeit geweint hatte, und sagte: "Hier sind gute Nachrichten, oh Gesandter Allahs. Allah hat auf Ihre Anrufung geantwortet. Allah hat Umm Hurairah zum Islam geführt. "" Ich fügte hinzu: "O Gesandter Allahs, rufe Allah an, damit alle Gläubigen mich und meine Mutter lieben." Er sagte: "O Allah, lass jeden Gläubigen diesen Sklaven von dir und seiner Mutter lieben."

Abu Hurairah führte das Leben eines Anbeters und Kämpfers.

Er hat weder eine Schlacht noch eine fromme Tat verpasst.

Während des Kalifats von Umar lbn Al-Khattaab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) machte er ihn zum Gouverneur von Bahrain. Wie wir wissen, hat Umar seine Herrscher streng zur Rechenschaft gezogen. Wenn er einen von ihnen zum Gouverneur machte, als er zwei Kleidungsstücke hatte, sollte er an dem Tag, an dem er aufhörte zu regieren, immer noch nicht mehr als diese beiden Kleidungsstücke besitzen, und es wäre besser, das Amt mit nur einem zu verlassen! Aber wenn er sein Amt mit Reichtum verlassen würde, würde er sich Umars Abrechnung nicht entziehen, selbst wenn die Quelle seines Vermögens Halaal wäre. Es war eine andere Welt, die Umar mit Wundern und Wundern füllte.

Als Abu Hurairah zum Gouverneur von Bahrain ernannt wurde, sparte er etwas Geld aus Halaal-Quellen. Umar kannte ihn jedoch und lud ihn nach Al-Madiinah ein.

Lassen Sie Abu Hurairah das schnelle Gespräch erzählen, das zwischen ihnen stattfand: "Umar sagte zu mir:" O Feind Allahs

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und seines Buches, hast du das Geld Allahs gestohlen? " Ich sagte: "Ich bin nicht der Feind Allahs oder seines Buches. Ich bin der Feind ihres Feindes. Außerdem bin ich nicht derjenige, der das Geld Allahs stiehlt!" Er sagte: "Wie haben Sie dann 10.000 gesammelt?" Ich sagte: "Ich hatte ein Pferd, das wiederholt gefohlen hatte." Umar sagte: "Gib es (das Geld) in den Köder Al-Maal (die Schatzkammer)."

Abu Hurairah gab Umar das Geld und hob die Hände zum Himmel und sagte: "O Allah, vergib dem Befehlshaber der Gläubigen." Nach einer Weile rief Umar Abu Hurairah an und bot ihm erneut das Gouverneursamt an. Er lehnte jedoch ab und entschuldigte sich. Umar fragte warum. Abu Hurairah sagte: "Damit meine Ehre nicht auf dem Spiel steht, mein Geld nicht genommen wird und mein Rücken nicht geschlagen wird." Er fügte hinzu: "Ich fürchte, ich würde ohne Wissen urteilen oder ohne Geduld sprechen."

Eines Tages verstärkte sich seine Sehnsucht, Allah zu begegnen.

Während seine Besucher Allah anriefen, um ihn von seiner Krankheit zu heilen, flehte er Allah an und sagte: "O Allah, ich liebe es, dich zu treffen, also liebe es, mich zu treffen." In AH 59 starb er im Alter von 78 Jahren. Sein ruhiger Körper wurde an einem gesegneten Ort unter den ehrfürchtigen Bewohnern von Al-Baqii begraben.

Nach seiner Beerdigung rezitierten die Menschen immer wieder viele der Traditionen, die er ihnen über den edlen Gesandten beigebracht hatte. Einer der jüngsten Muslime fragte seine Freunde: "Warum wurde unser verstorbener Scheich Abu Hurairah genannt?" Sein wissender Freund antwortete: "In der preislamis-

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chen Zeit hieß er" Abd Shams ". Als er den Islam annahm, nannte ihn der Gesandte" Abd Ar-Rahman ". Er war mit Tieren sympathisch. Er hatte eine Katze, die er fütterte. tragen, reinigen und schützen, und es begleitete ihn, als wäre es sein Schatten. So wurde er Abu Hurairah genannt, was Vater der kleinen Katze bedeutet. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. "