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EL MESTIZAJE PERUANO Afroperuanos, chinos y japoneses

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El despoblamiento nativo Una de las graves consecuencias de la conquista española sobre el imperio del Tahuantinsuyo en el siglo XVI fue su rápido despoblamiento. En pocas décadas se pasó de 7 a 2 millones de habitantes. Por este motivo y de manera permanente, los conquistadores, además de la expoliación y extorsión a la población nativa, debieron recurrir a la importación de fuerza de trabajo de origen africano durante todo el período virreinal, es decir, durante casi 300 años.

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La llegada de esclavos negros al Perú Los negros de origen africano tienen en el territorio peruano más de cuatro siglos. Llegaron de manera involuntaria, traídos por los conquistadores españoles. El corte definitivo del tráfico negrero hacia nuestro territorio sucedió en las primeras décadas del siglo XIX. Aunque no hay cifras precisas de la cantidad de esclavos de origen africano que llegaron a las costas peruanas, se afirma que no pasaron de 200,000. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Disminución del tráfico de esclavos negros Ya durante la república y un poco antes, al inicio del siglo XIX, el predominio inglés en los mares del mundo impidió la continuación del tráfico negrero a cualquier lugar, habiendo Inglaterra abolido la trata de esclavos negros. Este desabastecimiento abrupto de fuerza laboral que también afectó a los hacendados y amos peruanos, obligó poco después, a mediados del siglo XIX, cuando se acentúa el proceso de desarrollo del capitalismo en el Perú, a importar trabajadores asiáticos, chinos primero y japoneses después. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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La abolición de la esclavitud en el Perú El 3 de diciembre de 1854, el Presidente de la República, General Ramón Castilla, decretó la abolición de la esclavitud de todos “los varones y las mujeres tenidos hasta ahora, en el Perú, por esclavos o por siervos libertos…todos, sin distinción de edad, son desde hoy y para siempre eternamente libres”. La ley de abolición establecía un pago a los amos de los esclavos y a los patrones de siervos, sean personas naturales o instituciones. El pago se haría en 5 años, entretanto ese crédito ganaría el 6% de interés. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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La abolición de la esclavitud en el Perú Con Castilla no hubo en realidad liberación de esclavos sino una compra masiva de afrodescendientes en esa situación, por parte del Estado peruano, que en esos momentos gozaba de una bonanza económica como consecuencia de los ingresos provenientes del guano. Jorge Basadre, en su Historia de la República del Perú, dice que los esclavos manumitidos fueron 25,505 que a 300 pesos por cada uno, ascendió a la suma de 7’651,500 pesos el precio de la manumisión. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Los chinos culíes En el caso de los chinos, la inmigración tuvo un carácter forzado entre 1849 y 1874 y así se importaron cerca de 100,000 “colonos” chinos culíes. Para 1874 no llegan más chinos culíes, pero hasta la actualidad y a pesar que en algún momento se dieron prohibiciones gubernamentales explícitas, la afluencia y el ingreso de chinos como inmigrantes voluntarios ha sido casi permanente. Así que la masiva presencia de estos asiáticos en el Perú tiene una continuidad de más de 150 años. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Las demandas laborales La necesidad de fuerza laboral para los campos de cultivo de la costa se hace más perentoria hacia mediados del siglo XIX. El mercado externo requería más algodón y luego la demanda mundial fue por azúcar. Así mismo era necesaria gran cantidad de mano de obra en las islas guaneras ya que se acentuaba la demanda europea de fertilizantes para sus cultivos. En paralelo a estos hechos, se requería más gente para el trabajo de construcción de ferrocarriles. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Las demandas laborales También en buena parte de la población limeña y de otras ciudades de la costa, la demanda por personas de servicio en sus casas, en sus talleres y en pequeños negocios creció por la escasez de servidumbre negra. En todo esto, agricultura sin brazos, tendido de rieles en cientos de kilómetros, extracción y ensacado de guano de las islas, escasez de servidumbre, el chino culí tuvo que estar presente.

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Trabajos de negros y chinos Negros esclavos y chinos culíes fueron obligados a trasladarse a tierras peruanas con el objetivo de ser obligados a trabajar mayormente en las haciendas o plantaciones costeñas, cañeras o algodoneras. También, especialmente los negros, fueron empleados para el servicio de las casas de sus amos.

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Las condiciones de trabajo Las condiciones de trabajo y las desconsideraciones humanas son conocidas y certificadas: opresión y desprecio, racismo ostensible e irrespeto cultural, abuso físico y expoliación sistemática. Las respuestas que dieron los trabajadores a estos regímenes están también registradas: rebeliones y revueltas, cimarronaje y a veces hasta asesinato a los opresores, desgano en las labores cotidianas, suicidio, autodefensa y clandestinización cultural.

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El mestizaje La población negra se fue mestizando con habitantes de otras razas, blancos, indígenas y luego chinos. La “pureza” racial negra quedó relegada a unos pequeños sitios y desapareció con el transcurrir del tiempo. En la actualidad, los peruanos de origen africano deben ser cerca de 2 millones y medio, es decir, casi el 10% del total de peruanos. Religión, baile y sazón son aportes culturales perceptibles de los afroperuanos.

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Los Afroperuanos En el proceso de las luchas por sus derechos fundamentales y por la difusi贸n de sus manifestaciones culturales se han ido creando grupos y organizaciones negras tales como: El Grupo Cuman谩 fundado por los hermanos Victoria y Nicomedes Santa Cruz. La Agrupaci贸n Per煤 Negro.

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Los Afroperuanos El Centro de Desarrollo Etnico, CEDET El Centro de Estudios y Promoci贸n Afroperuanos, Lund煤. El Movimiento Negro Francisco Congo, instancia de representaci贸n social de los negros y ente canalizador de sus luchas contra el racismo.

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Los chinos Para los chinos inmigrantes estas alianzas maritales fueron su único recurso para poder continuar subsistiendo como grupo étnico racial, ya que siempre fueron muy pocas las mujeres que salieron de Asia. Según cálculos conservadores es probable que en Perú haya unos dos millones de descendientes de chinos. No es posible calcular las dimensiones de lo cultural. Su presencia es ostensible en la culinaria (los “chifas”, los ingredientes y verduras chinas, la intensificación del consumo del arroz) y antes, más que ahora, en el comercio.

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Los japoneses No ocurri贸 de esta manera con los japoneses: hubo inmigrantes de ambos sexos. Ha sido notable la presencia de japoneses, tanto por su n煤mero como por su importancia econ贸mica pasada y actual. Se trata de una comunidad o colonia de extranjeros que ha pretendido mantenerse integrada en s铆 misma, con cierto aislamiento.

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Los japoneses Desde un comienzo se dieron niveles de organización propios que posibilitaron que se desenvolvieran en la sociedad peruana sin que ello represente en lo inmediato su absorción. Los japoneses inmigraron al Perú con la evidente intención de radicarse definitivamente. Desde 1899 a 1923 llegaron cerca de 20,000 destinados a la agricultura cañera y algodonera. Luego, en años posteriores, han arribado otras oleadas más de inmigrantes nipones renovando y dando solidez de esta manera a sus tradiciones culturales.

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Otras tradiciones culturales En menor medida que las anteriores, en la costa hay algunas otras tradiciones culturales de reciente presencia. Desde el siglo XIX también están presentes grupos menores de inmigrantes europeos (ingleses, italianos, franceses, alemanes), así como inmigrantes árabes, palestinos y judíos. Son importantes los italianos, por su número y ligazón con ciertos sectores populares. Si bien ellos se mezclaron con sectores populares, parte de esta colonia y de otras colonias se mantuvieron frente a la “sociedad nacional” como grupo auto integrado de extranjeros.

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Los árabes en el Perú La presencia árabe en el país empieza con la llegada de los conquistadores españoles y se hace más visible con la inmigración de ciudadanos de Palestina, Líbano y Siria a tierras americanas a fines del siglo XIX. Francisco Pizarro tenía ancestros árabes y también Diego de Almagro, el otro socio de la Conquista del Perú, según el historiador Antonio del Busto. Es decir, la presencia árabe en el Perú empieza desde el momento en que los españoles pusieron pie en estas tierras. Y si bien hubo algunos más entre los que llegaron a buscar fortuna –Nicolás de Ribera “El Viejo”, primer alcalde de Lima, por ejemplo– esta presencia inicial no ha podido ser documentada al detalle porque en la época cualquiera que descendiera de árabes se cambiaba el apellido por uno hispano. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Los árabes en el Perú A fines del siglo XIX, a la caída del imperio Otomano, decenas de familias procedentes de Palestina y más tarde de Líbano y Siria llegaron al Perú. “Los primeros árabes se instalan en el sur andino, hacia 1885, tras atravesar el altiplano, cruzando el norte de Argentina y Bolivia. Desde un principio optaron por integrarse al país (…). Comerciantes, palestinos en su mayoría, fueron muy apreciados por sus clientes andinos, frecuentemente campesinos con los que acordaban largos plazos de pago. Introdujeron en el Perú el regateo”. Así se fueron integrando al país. Eran en su mayoría agricultores, pero como aquí no podían comprar tierras se convirtieron en comerciantes ambulantes primero, comerciantes de tienda formal después y andando el tiempo abrieron fábricas vinculadas al rubro textil. FACULTAD DE COMUNICACION Y PUBLICIDAD - CURSO DE COMUNICACION INTERCULTURAL - PROFESOR HERNAN VALDIZAN CARRASCO


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Los árabes en el Perú Medio siglo después de la llegada de los primeros inmigrantes, la integración de los palestinos a la sociedad peruana estaba bastante avanzada. Muchos adquirieron la nacionalidad peruana, la lengua árabe no se usaba luego de dos o tres generaciones y los matrimonios mixtos eran más frecuentes. Existen testimonios gráficos y escritos de familias que llegaron hace décadas como los Abugattas, Matuk, Mohana, Simon, Chehade, Kahat, Yapur, Ode y otras más, una comunidad que ha contribuido de manera sustancial a ese país de tantas sangres que somos.

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FUENTES RODRIGUEZ PASTOR Humberto. Herederos del Dragón. Historia de la Comunidad china en el Perú. Lima, 2000. RODRIGUEZ PASTOR Humberto. Negritud. Afroperuanos: Resistencia y existencia. Lima, 2008. BARTET Leyla, KAHAT Farid. La huella árabe en el Perú. Lima, 2008. Adaptación a presentaciones power point: Hernán Valdizán Carrasco, UCSUR, 2010.

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