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“PENSAMIENTO Y ACCIÓN FUNDIDOS EN ARMAS CONTRA LA INJUSTICIA”

DOSSI ER SOBR E UNID AD Y M OVI MIENT O POLITIC O Y SOCI AL EN REPÚBLIC A D OMINIC ANA

Casi siempre los acontecimientos son más rápidos que cualquier intento de pensar su curso. Apenas nos detenemos a reflexionar algún aspecto de la realidad y ya hay muchos más hechos pasando. Es difícil pues estar plenamente satisfechos con el intento de este dossier de resumir o incluir lo más relevante del acontecer, en cuanto al movimiento social y la unidad. El poco interés que se manifiesta, en no pocas franjas de la izquierda y sectores progresistas, en discutir sin tapujo las diferencias, podría desanimar a seguir. Desalienta que sigamos sin escucharnos o simulando que nos escuchamos; sabios y todopoderosos desde nuestras rígidas trincheras. Pero no obstante sabemos que no puede haber acción certera sin reflexión, que toda reflexión es también un hacer en sí mismo; acción y pensar en su unidad contradictoria. Esta seguridad nos obliga y nos anima a seguir. Así como nos animan aquellas y aquellos que han respondido al llamado de intentar hacer de este un espacio donde se exprese la diversidad, sin pretender convertirnos en “francotiradores críticos” desde una torre impecable. El movimiento social avanza, las protestas crecen, así como la capacidad organizativa y prestigio de sus sectores más avanzados; independientemente de los señalamientos que se les puedan cuestionar o del descrédito que se pretende promover desde los medios de comunicación manipulados. El último Paro Nacional auspiciado por el Foro Social Alternativo mostró de manera contundente que el pueblo esta dispuesto a ejercer su legítimo derecho a la protesta. Así mismo la actitud de aquellos sectores que a última hora, luego de haber apoyado el paro, “negociaron” unilateralmente con el gobierno, fortalece al movimiento popular en la medida que éste así se depura de oportunistas, inconsecuentes y farsantes. Los grupos y partidos de izquierda parecen seguir poniéndose de acuerdo más en las luchas diarias -tan necesarias- que alrededor de un ideario político de unidad y programático que pueda dotar al país de un referente político alternativo; un nuevo referente político alternativo imprescindible como instrumento organizativo a favor de las demandas sociales y políticas, que sabemos solo serán alcanzadas con cambios definitivos de políticas y estructuras vigentes, que impiden el avance de un rumbo diferente en el país. Desde un gran segmento de la izquierda y de los sectores progresistas se habla de la necesidad de ese nuevo referente político unitario, que pueda ir incluso más allá de cualquier coyuntura, como la actual que enfrentamos de cara a las elecciones; procesos estos que se han caracterizados por verdaderos traumas y crisis, habiendo pasado ya hoy en día de la costumbre de escoger entre el menos malo a la de escoger entre el menos peor. Hasta ahora los intentos unitarios no cuajan del todo y la unidad de sectores progresistas, patrióticos y de izquierda que firmaron por consenso el comunicado del 20 de mayo de este año (publicado en el dossier Izquierda Viva anterior) parece que no se han podido poner de acuerdo ni en una cosa ni otra; es decir, ni en una unidad que vaya más allá de las elecciones ni en cuanto a la participación en las elecciones mismas, las cuales están ya a escasos siete meses. Tenemos la percepción de que esta unidad no creyó en si misma desde sus inicios, no se proyectó con fuerza hacia fuera como conjunto -fuera de algunos pronunciamientos públicos- y en ella han primado, al parecer, las agendas particulares y los paralelismos, como tantas otras veces, para al final cada cual querer imponerse sobre los demás. A nuestro entender cualquier cosa que pueda pasar en cuanto a la participación de la izquierda en las próximas elecciones no será diferente a otras participaciones. No es nada nuevo que participemos separados, o que asumamos actitudes diferentes frente al hecho del voto, así como a establecer a veces muy “particulares alianzas de ocasión”. Lo que estaría en la expectativa es saber quienes serán los nuevos protagonistas de cada una de las mismas actitudes que ya hemos tenido en el pasado. Ojalá nos equivoquemos. Es muy difícil que prospere una unidad y que avance al ritmo que exige la realidad, cuando se llega a esa “unidad” con candidatos preestablecidos, y cuando la parte programática se ve como un mero ejercicio intelectual o simple formalismo que se puede “cocinar” en cualquier momento. No sabemos si la izquierda llega tarde a las elecciones o si las elecciones le llegan tarde a ella. Lo que si es cierto es que persisten los mismos vicios oportunistas y manipuladores de siempre. Nos comportamos no muy diferente a los llamados partidos tradicionales. Y el sistema y sus instituciones nos siguen trazando las pautas (¿los calendarios?). Incluso, aún aquellos secto-

IZQUIERDA VIVA -1-

NÚMERO 2

Y al Gobierno Se Lo Llevó el Ventarrón

Foro Social Alternativo

XV Encuentro Norte-Sur de reflexión y solidaridad: La integración de los Pueblos como alternativa al TLC-DR-CAFTA –SAN FRANCISCO, R.D. 2007–

Cuarta vía, Cativía Mercader


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res que tienen muy definida su participación electoral carecen de la debida beligerancia para hacerse sentir en los debates nacionales sobre el tema electoral, o sencillamente no tenemos posiciones y estos nos pasan desapercibidos. No se trata de establecer una división simplista o dogmática: participación o abstención; insurrección o votación; o plantearnos ese famoso “¿Y si no participamos en las elecciones qué hacemos?” La izquierda como representante de un proyecto nuevo de sociedad, hasta en el modo de participar en las elecciones, si así fuere, tiene que diferenciarse, en contenido, en propuestas, en accionar. Para contraponer y poder competir con todo el dinero turbio con que se mueven las campañas de los partidos tradicionales, no solo se necesitan recursos monetarios sino principalmente búsqueda de nuevas alternativas de creatividad organizativa y nueva “imaginería”. La izquierda, aún participe en las elecciones que se organizan como uno de los cosméticos del sistema, tiene la obligación de seguir denunciando esas instituciones viciadas y amañadas, seguir denunciando y desenmascarando la característica excluyente de nuestra “democracia electoral”. Las derrotas políticas e ideológicas, los errores y desaciertos, las deficiencias, debilidades y carencias, ha llevado, a no pocos y pocas, en caer en la trampa de que el problema es que somos muy “radicales”, o que hay que cambiar el “discurso” o que simplemente el problemas es que la gente nos ve como “desfasados” y “desfasadas”; llegamos incluso a considerar que no sería táctico llamarse de izquierda. Y es que el mal no esta en la sábana. Las ideas izquierdistas, las ideas de justicia social e igualdad y democracia están más vigentes hoy que nunca; y no solo como ideal, sino como posibilidad concreta que tiene la amplia posibilidad de diferenciarse del llamado socialismo “real”, como bien se expresa hoy en día en varios gobiernos de la región que empujan en esa dirección. Los abanderados del ideal humanitario de igualdad y justicia social, los abanderados del socialismo y de una sociedad anticapitalista, nunca dejan de insistir y empujar en esa dirección, ni mucho menos de proclamar sus ideales a los cuatros vientos como una utopía posible, que al decir de Galeano, nos sirve, como la línea del horizonte cuando estamos en la mar, para avanzar. Más aún cuando hoy en día, al decir de más de un intelectual, ya se empieza a percibir que ser anti-neoliberal, por sí mismo y sin enfrentar las contradicciones fundamentales del capital, no garantiza que podamos dirigirnos más allá de un simple post liberalismo que los mismos sectores hoy neoliberales pueden reajustar a sus intereses; por aquellos de la capacidad del capitalismo de regenerarse. Y no es que lo sectores de izquierda y socialistas no puedan propugnar, generar y pactar alianzas más amplias -fundamentales y necesarias- con sectores progresistas y patrióticos de la nación, en base a un programa que incluso no contenga todo lo que como izquierda se pueda desear en un momento determinado. Pero no entendemos que para que una alianza de esta naturaleza se dé la izquierda tenga que dejar de ser izquierda, “bailar pero sin alborotarse”, o simplemente tener que tener una especie de “amores escandio” con aquellos que le hagan “el favor” de invitarla a bailar. Parecería que, además de los “renegados”, “vendidos” o “conversos”, nos estamos encontrando con una especie nueva dentro de las izquierdas: los y las “izquierdistas vergonzantes”. La unidad no puede ser simplemente un problema ético o de consigna, que agregamos a nuestras líneas políticas para hacernos ver bien. Si hablamos de unidad es porque sabemos que solos no podemos, que los demás nos son necesarios; que así mismo tendremos que ceder para ganar, tendremos que tolerar y escuchar. A la necesidad de seguir siendo cada cual su propia identidad tenemos que añadirle, si queremos unidad, que en alguna medida nos convertiremos en parte del otro. No entendemos una unidad donde no estén vinculados los movimientos sociales reivindicativos ni donde la izquierda y los que sean abanderado del socialismo no puedan estar con su propia identidad; pero tampoco entendemos una unidad que se limite a las izquierdas organizadas y no trascienda; hacia personalidades y movimientos que comparten nuestros mismos ideales y aspiraciones desde la más amplia diversidad. Sería apropiado concluir con estas palabras de Mercader, aparecidas en uno de los artículos aquí publicados: “La victoria no se logra solamente en el momento de la derrota del adversario, sino en el mismo momento que se emprende la lucha. Todos los pasos hacia la unidad, son pequeñas victoria que nos conducen a una mayor: la toma del poder”. “Trabajemos en una sola vía, la primera, la única, la fuerte, la honesta, la unitaria. Con la unidad ganamos todos. Con la dispersión perdemos todos”. Noviembre 2007

CONTENIDO 4. Notas sin solfeo 5. Y al gobierno se lo llevó el ventarrón 7. Agua vendita para los reformitas 8. Cuarta vía, Cativía 10. Foro Social Alternativo 13. ¿Qué hacer después del paro? 14. XV Encuentro Norte-Sur 17. Desafíos de la izquierda 20. Discurso de Guillermo Moreno en SFM 23. Surge “Movimiento Rebelde” 25. Carta del PCT 29. Respuestas de los CC a PCT 31. De los CC a la unidad de izquierda 33. Homenaje a Amín 34. Algunas ideas para salir del limbo 35. Liderazgo, cargos y reelección 40. La estrategia del prójimo 44. La verdad de la unidad nos hará libre 45. Por qué socialismo 48. Marxismo, crisis económica y lucha de los pueblos

“Pensamiento y Acción Fundidos en Armas Contra la Injusticia”* Coordinación: Félix Severino ● H. Galván ● Julio Salvador Pérez-Alvarado Información, sugerencias y opiniones: haciaunanuevaizquierdard@gmail.com

Los artículos son responsabilidad de quienes los firman y no necesariamente expresan las opiniones consensuada de la coordinación.

*Slogan del grupo estudiantil Fragua de la década IZQUIERDA VIVA -3-

del 60.


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La MULTITUD es una organización compuesta por jóvenes profesionales y estudiantes de todo el país, de todas las clases sociales preocupados por nuestra sociedad y su futuro, muchos de los cuales tienen una trayectoria de lucha a favor de los mejores intereses de la nación dominicana. Entre nosotros hay jóvenes de los principales organizadores de la Otra Feria, y que han participado en todas las buenas causas del país. Somos un nuevo proyecto sociocultural que pretende subvertir la imaginación, transformar la mentalidad y elevar los niveles de conciencia del pueblo dominicano para promover en él, la esperanza, el compromiso social, los valores humanos y patrióticos, la confianza en si mismo, pero sobretodo el interés por el cambio. Un cambio que cada vez se hace más necesario. Somos una organización pública y nacional, tenemos un Periódico llamado la “La Hoja” y contamos con una escuela de formación, la Escuela Libre José Carlos Mariátegui.

Visión: Convertirnos en la MAQUINARIA CULTURAL de la transformación de la República Dominicana a través de un salto cualitativo en la conciencia colectiva y una re-valorización de la identidad cultural dominicana. Misión. Promover la cultura, el pensamiento critico, la divergencia, la rebeldía, los valores humanos y la discusión de las ideas en sentido amplio en el marco de un espacio plural y democrático. Objetivos: 1.Servir de punto de encuentro para el pensamiento crítico y las corrientes de pensamiento moderno. 2.Ser un espacio para promover la cultura dominicana e internacional. 3.Ser un centro de desarrollo de múltiples iniciativas sociales y culturales para la transformación la sociedad dominicana. El Centro Cultural El Centro Cultural debe concebirse como un espacio cultural de uso múltiple, público y colectivo. Lo transformador es en esencia el activismo, la diversidad y la expresión. No es el espacio o sede de un grupo o una ideología determinada, sino la casa de todo el pueblo. Deberá concebirse como el lugar para romper los esquemas, para la libertad, para la rebeldía ante lo injusto. Partes El Centro Cultural estará integrado por la totalidad de sus miembros, el Patronato de Auspicio, el Círculo de Colaboradores, la Red Nacional de Jóvenes y las Iniciativas Autónomas Asociadas. Las actividades del Centro Cultural están divididas en dos grandes categorías: 1. Las Actividades del Centro, y 2. Las Iniciativas Autónomas Asociadas

Indignación es lo menos que provoca el exabrupto del cardenal López Rodriguez, llamándoles vagos a quienes convocaron el Paro Nacional del 2 de octubre pasado. Claro que la clase gobernante de quien él es vocero debió estar encantada. Con el debido respecto a los y las creyentes, nos preguntamos: Con qué moral este “príncipe” de una iglesia que posee castas privilegiadas que viven del parasitismo -prometiendo paraísos en el cielo mientras es cómplice de infiernos en la tierra- les llama vagos a mujeres y hombres trabajadores y honestos, como son quienes ejercen el legitimo derecho a protestar. Con el veredicto del caso Baninter “Las entrañas del poder gansterizado” se retuercen de nuevo, solo que esta ocasión apestando cada vez más. La clase gobernante de este país verdaderamente esta jugando con candela. De seguro que otra edición del libro de Fernando Peña y Narciso Isa Conde sobre el caso Baninter prometería buena circulación. Si sus autores se animan desde ya le pedimos que nos separen varios ejemplares para obsequiarles a nuestros jueces y al ministerio público; al menos les podrán servir para recordar la magnitud de su descaro. José Israel Cuello, el otrora intelectual comunista mantiene viva su inteligente ironía y sarcasmo, como en sus mejores tiempos. Refiriéndose a la llamada “cuarta vía” de Hatuey Decamps, Eduardo Estrella y algunas bizarras más, le oímos comentan en uno de sus programas recientes que hay unidades que restan así como hay fuerzas políticas que son debilidades. ¡Cuidado amigos y amigas! Pero hay fotos que muchas veces –y cuidado si todas- conviene no tomarse y mesas donde valdría mejor que pregunten “y por qué fulano y fulana no están aquí”. Seguía comentando José Israel Cuello, que el hecho que en este país sea el gobierno quien convoque una cumbre sobre el tema de las izquierdas es muestra de que en nuestro país no existe izquierda. Quizás para nuestro gusto el señor José Israel Cuello esté exagerando, pero al menos esto parece una muestra de que a la izquierda en nuestro país no se le respeta lo suficiente. ¡Espabilémonos compadres y comadres!, porque la verdad que esta desvergüenza dice mucho de la calaña de Leonel Fernández, aventajado discípulo balaguerista (¿con la asesoría de Carlos Dore?), pero también dice mucho de la izquierda. Y pensar que algunos por ahí parecen querer jugar a “portarse bien” para que los inviten. Ya veremos…En Verde y Negro andan Sonia Silvestre y Víctor Víctor, de gira por diferentes puntos de la geografía nacional, rememorando las canciones gloriosa de los ‘70s. La perseverancia de estos dos artistas comprometidos con la vida, es señal de que todavía cantamos, todavía reímos, todavía luchamos. Gracias Sonia y Víctor. Qué lastima que los sindicalista “rompehuelgas” tardaron tanto en mostrar el cobre. Estas son restas que suman. De seguro que el Foro Social Alternativo no los deben estar extrañando. Felicitaciones al XV encuentro NorteSur y a sus organizadores. Ojalá que se le de seguimiento y se den a conocer los resultados pronto. Izquierda Viva esta a la orden para esos esfuerzos.

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Y al Gobierno Se Lo Llevó el Ventarrón. De cómo la tormenta tropical Noel devasta un país desamparado. Por H. Galván

No se hizo necesario un Golpe de Estado de intrépidos Coroneles chavistas. Ni incendiarias proclamas, ni huelgas, ni la poblada que vendrá, ni los discursos, ni las gomas, ni las piedras. Sólo bastó agua y un "chin" de brisa para que el Estado dominicano levantara sus faldas y dejara ver lo poco de atributo que le queda. Y vino Noel, con sus guirnaldas de vientos y sus lágrimas copiosas, y no hizo, si no pasearse por campos y veredas, y el rugiente León, se cayó del palo. Como ladrón en la noche, vino a escupirnos sus verdades: que aquí no hay Gobierno; y que si había, se lo llevó de raíz el vendaval. Que lo derribó la brisa dominguera y se hundió en lo profundo del río Haina, Ocoa o Masipedro. Noel nos hizo el favor a todos; como para que nos diéramos cuenta, de una vez por todas, que quienes gobiernan la media isla lo hacen desde la isla artificial. Fue para que nos callásemos todos y le diéramos la razón al agua. Porque sólo con crisis como éstas, salen a relucir las verdades dolorosas.

Cuatro elementos explican las razones por las cuales una tormenta tropical con simples aguaceros y algo de brisa, puede convertirse en la catástrofe en la que se ha convertido Noel. En primer lugar, la enorme depredación ambiental a lo largo de décadas sobre nuestro ambiente insular, ha debilitado considerablemente la capacidad de respuesta natural ante los desastres. La deforestación, la extracción de materiales de los ríos y demás alteraciones al ambiente han hecho que los fenómenos naturales impacten más fuertemente sobre el ecosistema, sin que hayan defensas naturales ante inundaciones, deslaves y hundimientos. En segundo lugar, la enorme deuda social acumulada, que combina ignorancia con pobreza, y que hace a las personas más vulnerables ante catástrofes naturales, al construir sus viviendas no sólo de materiales frágiles, sino también en lugares no aptos, susceptibles a inundaciones, deslizamientos, ect; además de que la ignorancia y alienación generan menos conciencia a la hora de protegerse. En tercer lugar, la falta de interés por la seguridad de las personas expresado históricamente por el Estado Dominicano y sus élites dominantes. Y es que la mayoría de las tragedias del país han sido totalmente previsibles; pero los que gobiernan nunca se han preocupado por establecer un sistema nacional de prevención de desastres, profesional y articulado con la base de la sociedad que permita prevenir, dar respuesta y reconstruir eficazmente. Y en cuarto lugar, está el factor coyuntural, no menos importante, por su asociación a la enorme irresponsabilidad de éste Gobierno y las instituciones del Estado, las cuales están concentradas hoy, única y exclusivamente, en la reelección del Primer Mandatario. La realidad es que no hubo información a tiempo ni, mucho menos, previsión; y peor aún ha sido la respuesta. Mientras la catástrofe se formaba, toda la clase política de los tres partidos estaban centrados en sus actividades de campaña, incluidos el Presidente y Vicepresidente de la República. La Iglesia Católica, ese mismo día, realizaba una marcha contra el aborto, en un ejercicio de distracción sobre problemas nacionales de primer orden. Los abortos en ningún país se dirimen con marchas hacia un congreso. Mejor trabajo hicieran si concientizaran, previnieran y no fanatizaran su posición ante el necesario y legítimo aborto terapéutico, por ejemplo. Todos fuimos sorprendidos. Se nos fue la energía eléctrica y los demás servicios y quedamos incomunicados a merced de los rumores y las llamadas de celulares. Nadie sospechaba el domingo en la noche que llegaría una tormenta tropical ni mucho menos que sucedería una catástrofe como ésta. La Oficina General De Meteorología, incluso, está haciendo circular un correo electrónico en el que muestra que " si" envió por e-mail los pronósticos de la tormenta. Lo que nadie sabe es, por qué no usaron la información para prevenir la tragedia (?). Carreteras, puentes, cientos de viviendas colapsaron. Miles de hogares inundados y grandes extensiones agrícolas fueron destruidas. Comunidades enteras han sido borradas del mapa,

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para ofrecer, para dar, y para boronear un poco de todo lo que han saqueado. Eso hay que rechazarlo y combatirlo. El Gobierno, además de aprovecharse, seguirá tapando su incapacidad con burdas mentiras. Minimizando la cantidad de muertos, silenciando los reportes, prometiendo ayuda, tirándose de los cabellos, desplegando tropas; en fin, el oficialismo hará uso de sus malas mañas para hacernos creer que todo anda bien, mientras miles de compatriotas estarán en el total desamparo por un Estado que desapareció en la mitad del país.

y se contabilizan decenas de muertos y muchos desaparecidos. El saldo en pérdidas es millonario en todos los sectores, dada la incertidumbre y la falta de información. Todo esto tiene un nombre: negligencia e irresponsabilidad de quienes detentan el Poder. ¿Que hacer? Ahora no es momento para lamentarse. El país quedó semidestruido y hay comunidades enteras devastadas. Las lluvias no han cesado y, al momento de esta reflexión se siente una situación de impotencia, de vació de poder, de crisis y desesperanza.

Construir poder. Este es el momento de llenar el vacío. Donde quiera que no exista la institución estatal (y donde quiera que haya porque no funcionan) hay que organizar la alternativa. Donde quiera que no haya ejército, salud pública o defensa civil, hay que crear brigadas populares de socorro, juntas de vecinos, organizaciones de jóvenes, convites, clubes, etc. Donde quiera que se necesite, deben crearse redes de solidaridad popular y comunitaria. Es el momento de que las propias comunidades protagonicen su propio salvamento y reconstrucción. Este es el momento de crear y organizar el movimiento social, las organizaciones comunitarías de base; que se empoderen de sus territorios y que se conecten con los problemas concretos de sus comunidades. Apostemos al poder popular, construyámoslo

Este es el momento que aprovecharán los politicastros criollos, de los tres partidos para acusarse unos a otros de una crisis en la que todos tienen la mayor cuota de responsabilidad. Los candidatos, aprovecharán la crisis y el dolor de la gente pobre

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LA MULTITUD http://lamultitudcentrocultural.blogspot.com/


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¡Agua bendita para los reformistas! ¿Verdad Presidente? Ni la Presidencia ni los organismos de "protección" hicieron nada para anticiparse al desastre y la tragedia. El sábado 27, bajo una lluvia torrencial, un grupo de ex refomistas coreaba la vieja consigna que, en iguales condiciones climatológicas, fue confesión de fe en su caudillo Joaquín Balaguer: ¡Agua bendita para los reformistas! Con consignas del pasado, inauguraban un local del Movimiento Leonel en Primera Vuelta en Bonao. Eufórico, Héctor Rodríguez Pimentel, director del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (responsable de las presas) y coordinador del movimiento, daba por sentado que el agua que caía de un cielo plomizo era premonitoria de que el presidente candidato Leonel Fernández ganará el 16 de mayo porque, recordó, lo mismo acontecía con Balaguer. Y siguieron las consignas. Cuando tomó la palabra, el candidato presidente Fernández, contagiado por el coro, afirmó que "ni la lluvia ni el sol", impedirían a los reformistas ir a las urnas a darle un triunfo arrollador. El domingo 28, mientras el Centro Nacional de Huracanes de los Estados Unidos advertía de la peligrosidad de Noel, ya convertida en tormenta, las notas de prensa enviadas por el comité de campaña de la reelección destacaban el fervor de los seguidores de Fernández, que habían desafiado la tormenta para demostrar su apoyo. Igual elemento fue principal en la información servida por el Partido de la Liberación Dominicana sobre la juramentación del comando de campaña en la provincia Santo Domingo, encabezada por Rafael Alburquerque. Más que una amenaza frente a la que era inexcusable estar alerta, la lluvia fue tratada como elemento político por el director del INDRHI y por el propio presidente candidato Fernández durante sus recorridos del fin de semana. ¿Qué hizo la Presidencia de la República durante esos dos días en que también el Comité Nacional de Emergencia, la Defensa Civil y la propia Oficina Nacional de Meteorología ---limitada a enviar sus boletines a los suscritos en su lista— guardaron irresponsable silencio? ¿Por qué a las 9:34 de la mañana del lunes 29 en el local del COE no se había emitido un primer boletín ni aparecía nadie para dar informaciones a la prensa, como lo padeció el periodista Descorides de la Rosa, de este 7dias.com.do? En una penosa declaración ofrecida este lunes, Luis Luna Paulino insistió en que los organismos responsables de la protección ciudadana ofrecieron las informaciones pertinentes solo que –dijo sin sonrojarse— "la gente se desconecta los fines de semana". Quienes obviamente nunca se conectaron fueron las autoridades, comenzando por el presidente candidato Leonel Fernández, que debió estar en el Palacio Nacional enterándose de qué hacían unas autoridades del COE y de ONAMET que, además de justificarse, cada vez que han abierto la boca es para imputarse mutuamente la culpa del desastre. Pero como no estaban prevenidos --o quizá omnisapientes como son les hicieron caso omiso a los reportes del CNH yanqui-- ningún organismo de "protección", abrió refugios, desalojó barrios, hizo acopio de provisiones, ni tomó ninguna otra medida para salvaguardar a la gente de los peligros de una tormenta que no fue inesperada, sino desatendida y silenciada. Los resultados de esta desatención irresponsable los sufrirá el país, y no sólo los millones de personas damnificadas, una buena parte de las cuales lo ha perdido todo. Y no hablemos de las vidas irrecuperables. Pero en fin, ¡agua bendita para los reformistas! ¿Verdad Presidente? - Margarita Cordero Martes 30 de Octubre, 2007 IZQUIERDA VIVA -7-


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HUELLAS Cuarta vía, Cativía Por Mercader Soñar , soñar, soñar...morir soñando...con chinas dulces. -proverbio chino, dinastía Ping ¿Cuál es el tranque ahora mismo para que todos los grupos de izquierda no se unan? ¿Nos unimos , o desaparecemos? ¿Es que somos bruto o soñamos con el morir soñando? Estamos acostumbrados a los líderes, a los héroes, quizás esa sea una de las herencias de la lucha, de la lucha libre. El problema es que estos líderes no aparecen así por así. Tenemos muchos camaradas con un historial limpio, de sacrificios , de entrega, de combate a toda prueba, pero que la derecha se ha encargado de ''quemar''. Sin embargo, aunque creemos mas en las direcciones colectivas, ahora mismo se necesita una figura, un ciudadano que nos represente en las elecciones porque esas son las reglas. Cada grupo quisiera que este sea el que propone, otros pretenden que el propuesto reúna todas las condiciones de perfección a tal punto que los mínimos detalles sean satisfactorio. Aunque no sea perfecto, ese candidato no sólo tiene que ser verdaderamente diferente sino a la vez, creíble, que no tenga el mismo discurso y la intención del resto. Ese candidato tiene que despertarle la esperanza a la gente sobre un proyecto que asegure nuestra independencia de los norteamericanos que nos han sumido en la miseria desde que tomaron el relevo a los españoles en 1916. Ese candidato tiene que llenar de entusiasmo a la gente con un proyecto que se alinee al ALBA y no al ALCA de Bush y que sabemos es para continuar usurpando nuestra soberanía. En Paraguay no bastó conque Lugo sea cura y se acercara a los pobres, la cosa se demarcó cuando asumió públicamente que defendía el proyecto de una América libre que es el proyecto de Bolívar, de Chávez , de Evo, de Correa para ser hoy la esperanza de los paraguayos. No somos ni paraguayos ni pariguayos. ¿Por qué en los Estados Unidos los demócratas no se oponen abiertamente a la guerra de Irak? Si lo hicieran, hace rato que tuvieran el triunfo asegurado. No lo hacen porque en el fondo quieren continuarla. ¿Por qué nuestros candidatos no se pronuncian contra los planes de dominio de los Estados Unidos con su Dr. Cafta? ¿O es que en el fondo piensan conciliar ? Cuando salió Candelier corrió el rumor de ''un militar fuerte al poder'' un ''Hugo Chávez dominicano''; pero él mismo se encargó de identificarse como un admirador de Bush en su lucha contra el terrorismo. A otro hueso con ese.... ¿Cómo unirnos? La participación de la izquierda en las elecciones es una cuestión sencilla. Para ello hay que tener en cuenta varias cosas: 1- Posibilidad de ganar 2- Selección del candidato 3- Mecanismos de unificación 4- solidificación de la unificación 5- Prepararse para dentro de 10 años. Desgloso: 1- Posibilidad de ganar. Ahora mismo no hay ninguna posibilidad de ganar a menos

que ocurra otro Santo Cerro y en ese caso también perderíamos ya que la Virgen no se inclina por los pobres. A menos que seamos mas ciego que el que no quiera ver, sabemos que la correlación de fuerzas en estos momentos favorecen a Leonel y que por mas billetes que Maldonado y Amable repartan nadie le gana. Ni juntos. Esa es la realidad, queramos o no. Hay un disgusto en la población porque no se han concretizados las promesas del PLD; pero el clientelismo ha aumentado en la misma proporción. Cuando Leonel coloca a un dirigente del PRD o del reformista en un cargo, este arrastra consigo una cierta cantidad de gente que ve su seguridad y agradecimiento hacia quien lo ha favorecido. Trujillo, versículo cuarto. De manera que no hemos perdido ni ganado tiempo con relación a la prisa de muchos o la lentitud de pocos. 2- Ahora mismo hay varios candidatos que no representan a la izquierda, sino a parte de ella. Ninguno representa la totalidad de los grupos existentes ni tampoco recogen las simpatías de todas las personas dispersas e independientes. El Dr. Guillermo Moreno se ha lanzado ya, oponiéndose a los tres partidos tradicionales existentes. Eso está bien. Los camaradas agrupados en el movimiento del Voluntariado donde se reconoce la participación del camarada y amigo Fidelio, lo apoyan y lo impulsan. Ramón Almánzar es bien conocido, se lanza de nuevo como candidato. Nadie lo puede cuestionar. Juan Hubieres, conocido por sus luchas en el área choferil también se ha lanzado como candidato. Tiene la desventaja por la campaña de descrédito dirigida desde los medios con aquel lemita, aparentemente insignificante de ''los dueños del país''. Ninguno tiene partido definido ni reconocido ante la Junta Central Electoral. No se conocen todavía programas claros de parte de los tres, aparte de oponerse a los existentes y a ofrecer cambios para la mayoría. Eso también han ofrecido Candelier, Danilo, Doña Milagros, Puig, el PTD, Eduardo Estrella y Hatuey sin ser de izquierda. Tanto Guillermo, Almánzar como Hubieres saben, y de sobra, que ninguno solo puede ganar las elecciones del 2008. Y también saben que unidos tampoco, en estos momentos. Lo idóneo sería que se eligiera un solo candidato y que todos los seguidores de los grupos de izquierda impulsáramos, mas que la candidatura, un movimiento de concientización que puede crecer cada día hasta que logremos ser la fuerza que hoy no somos. La oferta que ofrecería esta unidad a la población en estas

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elecciones es la posibilidad de votar con dignidad y no tener que votar por el ''menos malo''. Eso sería ya un gran paso. El otro problema que existe para la elección del candidato es que no tenemos un padrón donde aparezcan inscritos los simpatizantes de nuestros movimientos. Pero podría recurrirse a las lista que existen y en el caso de los chóferes a sus afiliaciones. Pero ello haría que descartáramos a muchísimos camaradas independientes que aclaman a uno como a otros. Muchas personas que simpatizan ya con Guillermo no podrían votar. En fin, que creo que hay que elegir uno solo y así evitaríamos la dispersión. Habría que buscar un mecanismo de selección o elaborar un padrón y proceder entonces a votar internamente. El que se elija, pongamos a Guillermo ahora mismo, quien es un ciudadano ejemplar, con una trayectoria nítida, de una honestidad probada, debe entenderse como el elemento aglutinante para solidificar la unidad, para educar, para prepararnos para el futuro y no verse como el triunfo de un camarada contra otro. Si Guillermo desdeña la unidad con el resto de la izquierda, que algunos llaman radical y que yo prefiero determinar como izquierda viva, le ocurrirá lo mismo que le ha pasado a la Menchú en Guatemala y de no adoptar un programa acorde con el movimiento continental, le pasará lo mismo que a Tabaré en Uruguay, que se cae a pedazos.

tar con el apoyo consciente y amplio de la población o dicho de otro modo , que la población se sienta que es ella con sus representantes de izquierda los que dirigen la política y no una élite que sólo ha servido para favorecer a los mas poderosos. El hecho de que estemos todavía en una situación de desequilibrio con pocos ricos con mucho y muchos pobres con poco , no quiere decir que las condiciones objetivas para el cambio están dada. No basta saber que soy pobre, se necesita que no oiga a los que cada 4 años vienen con el mismo discurso cargado de promesas para no resolver nada. Se necesita que la gente nos vea como parte de ellos y entonces que ellos voten por ellos mismos. Esa es la verdadera democracia. Algunos dirán que somos utópicos, que somos masoquistas. Otros mas teóricos dirán que estamos en el limbo. No hay que hacerles caso, porque en el fondo (en la superficie también) justifican lo establecido y pretenden desalentarnos en nuestra justa intención. Hubo dispersión, hubo desencanto, hubo reducción. Eso lo sabemos, y si tenemos que comenzar en cero lo

Necesitamos candidatos que se identifiquen con los pueblos, con el movimiento bolivariano, que rechacen la intervención manipuladora e interesada de los gringos. Candidatos que sean continuadores de la lucha de Manolo, de Amaury, de Caamaño. 3- Mecanismos de unificación El primer mecanismo de unificación es el acuerdo de elegir un solo candidato y que una vez elegido sea respetado y apoyado ampliamente. Para esto hay que despojarse de todos los prejuicios, caprichos, e intereses particulares. Ser abierto y entender con claridad, cuál es el que mas conviene, cuál es el menos quemao, cual es el mas fresco y creíble hacia afuera. El segundo mecanismo es el periódico común que debe crearse para representar a todos los grupos de izquierda e instrumento de garantía de futuras victorias en base a la educación y conciencia que él vaya generando. Debe evitarse correr detrás del presupuesto que legalmente da la JCE a los partidos oficiales. 4- Solidificación de la unidad Para que la unidad se solidifique tenemos que partir del criterio de que solo no somos nada y que por lo tanto debemos respetar los acuerdos unitarios e impulsarlos. Crear mecanismos de finanzas comunes entre todos los participantes, con una contabilidad totalmente transparente y con un uso adecuado del control de los recursos obtenidos. Realizar actividades culturales amplias que obliguen a todos a trabajar juntos. Conciertos como aquel inolvidable 7 días con el Pueblo, crean lazos sólidos y despiertan muchos dormidos. Las bienales Independientes de pintura ( me gusta mas este término que el de marginales ), los teatros barriales y la repartición de tapones contra las bocinas vacías de los tres macabros partidos. 5-Prepararse para el futuro inmediato. Partiendo del punto 1 es que entiendo que todos los pasos son necesarios para que dentro de un cierto tiempo podamos con-

debemos hacer, sin arrogancia, ni falsedades, ni autoengaños , con espíritu de combate. La victoria no se logra solamente en el momento de la derrota del adversario, sino en el mismo momento que se emprende la lucha. Todos los pasos hacia la unidad, son pequeñas victoria que nos conducen a una mayor: la toma del poder. Trabajemos en una sola vía , la primera, la única, la fuerte, la honesta, la unitaria. Con la unidad ganamos todos. Con la dispersión perdemos todos. 20 septiembre MMVII

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El Foro Social Alternativo reclama: Medidas Económicas Urgentes para el Bienestar del Pueblo.

El Foro Social Alternativo- FSA- impulsa un proceso de lucha, que en este momento, culminará (culminó –nota de Izquierda Viva) en un segundo Paro Nacional el próximo 2 de octubre, con el propósito de reclamar al gobierno un conjunto de medidas que garanticen el bienestar general de las mayorías. Muchas son las medidas que a este propósito pudiera adoptar el gobierno; a reservas de presentar luego una propuesta más amplia y acabada, el FSA llama la atención sobre algunos aspectos sobre los cuales el gobierno debe tomar medidas que tendrían un impacto positivo inmediato y en el corto plazo, en las condiciones de vida de los sectores populares y la clase media. Nos referimos: al alza en el salario, la reforma de la Ley de Hidrocarburos, el apoyo del Estado a la producción nacional de bienes de consumo masivo, así como a las micro, pequeñas y medianas empresas y una mayor inversión en educación, salud y vivienda. I.- La situación general que nos preocupa. 1 – El poder adquisitivo de los pocos que devengan salarios se deteriora; en algunos sectores, las familias deben dedicar casi la mitad de sus ingresos solo en la adquisición de agua potable; mientras que en otros, deben gastar entre la mitad y la totalidad de sus ingresos solo para el pago de vivienda. Como combinación del bajo salario y el alza en muchos precios, lo que los economistas llaman Índice de Salario Real, que mide la capacidad real de compra de los que perciben un salario, se ha venido deteriorando de manera sistemática: con relación al salario y precios del año 2000, en el 2005 ese índice era 94.90; descendió a 89.60 en el año pasado y esa tendencia ha sido más pronunciada en el transcurso de este, debido al alza en todos los costos de la actividad social y económica. El mismo Banco Central ha reconocido un aumento promedio de 23.21% en los precios de unos 20 productos escogidos por este mismo. Pero cuando se analiza el alza en los precios de una serie de bienes y servicios como agua, yuca, papa, gas licuado, electricidad, pasajes urbanos, ajo, berenjena y otros de uso diario y masivo, que el Banco Central no incluyó en su estudio, se puede observar que en este gobierno el alza promedio es de casi 72%. La restricción salarial y el alza de precios provocada entre otras cosas por el aumento de impuestos, han venido de-

teriorando el salario real de los pocos que tienen posibilidad de lograr y mantener un puesto de trabajo. La política de restricción salarial ha dominado todo el desempeño de la economía dominicana: lo mismo ahora en el modelo de zonas francas, turismo y remesas, que cuando imperaba el modelo de sustitución de importaciones. Esa restricción permanente en el salario, ha sido uno de los componentes fundamentales, para que los gobiernos y los inversionistas privados se hayan regocijado del crecimiento de la economía, aún y cuando ese hecho haya sido acompañado del crecimiento de la pobreza y la marginalidad social. Para mantener ese esquema, antes y ahora, los gobiernos se las han arreglado para penalizar a un determinado sector de la economía, de tal manera, que este produzca a precios que permitan, en alguna medida, atenuar los bajos salarios urbanos. En el modelo de “sustitución de importaciones” se penalizó al sector agropecuario, hasta llevarlo a la bancarrota, en tanto se le obligó a vender a precios por debajo de sus costos de producción, sin recibir compensación alguna por parte del Estado. Ahora, con el dominio del libre mercado, una compensación mínima a los bajos salarios, la proporcionan los trabajadores por cuenta propia, las micro, pequeña y mediana empresas, incluyendo el servicio del transporte popular, en virtud de que producen unos bienes y servicios a precios asequibles a la gran masa. La situación social de la República Dominicana fuera permanentemente explosiva, sin los puestos de yaniqueques, panaderías y reposterías, puestos de venta de jugos y alimentos diversos, mercados de pulgas barriales, las rutas de guaguas, que recorren hasta 22 kilómetros por los sectores populares, a un precio de 15 pesos y hasta menos, por cada pasajero. La realidad es, que el hambre de los trabajadores y sus familias, el sector informal, las micro, pequeñas y medianas empresas, están subsidiando al modelo económico actual, para que de esa manera el gobierno, garantice altas tasas de rentabilidad a los inversionistas, además de que “contribuyen” al clima de “tranquilidad” para que el país sea “atractivo” a nuevas inversiones. Las mayorías populares sufrimos un modelo que funciona en condiciones de una especie de dumping social, porque la pobreza y los bajos salarios, son los que sostienen la competitividad y rentabilidad del mismo.

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2.- Desde que fue promulgada en el año 2000, la Ley de Hidrocarburos solo ha generado afecciones terribles a las mayorías y a la economía, porque ha elevado todos los costos y por vía de consecuencia, ha incrementado todos los precios. El precio por galón de la gasolina “Premiun” se vende a poco más del doble del precio de paridad a que se importa; este es de RD$ 75. 76 y los consumidores pagan RD$155. 60, de los cuales RD$59.33 los recibe el Estado como impuestos por concepto de las leyes 112- 00 y 557-05. La “Regular” tiene un precio de importación de RD$72. 22 y se vende al consumidor a RD$143. 90, correspondiendo al Estado RD$53. 33; mientras que el gasoil se recibe a un precio de importación de RD$ 71.77 y llega al consumidor a RD$116.20 y de estos RD$29.03 son impuestos. Al costo que esto implica, se deben agregar las altas tasas del interés bancario, el costo elevado de 26 centavos de dólar por KW de electricidad, cuando en otros países es de entre 6 y 9 centavos, más los altos impuestos. Es decir, los costos de servicios en la República Dominicana son elevados, lo que afecta la misma competitividad de las pymes y de manera más trágica lesiona al pueblo, sobre el cual recaen todos esos costos a través de los precios. Es contraproducente que el gobierno mantenga un esquema de política económica que dañe de manera tan sensible un sector como el de las micro, pequeñas y medianas empresas que, han contribuido a atenuar los bajos salarios, al tiempo que contribuyen a la generación de empleos. La cantidad de pequeños establecimientos de subsistencia, varía con frecuencia, precisamente por su carácter informal, pero en general, el número durante un período de cinco años oscila entre las 300 y 350 mil unidades. De estos, sobre el 80% ocupan entre 1 y 3 personas; el 17% ocupa entre 3 y 10 y solo el 1.8% clasifica como pequeña empresa en tanto ocupan entre 11 y 50. De cada 100 personas que integran a la población económicamente activa, estas empresas emplean cerca de 30, es decir el 30%, lo que en si habla de su enorme importancia en la economía. El 60% de las mismas venden al mes entre mil y 10 mil pesos; más de la mitad de sus propietarios no tienen ahorros y el 70% nunca ahorra. No existe en el país una normativa jurídica única que rija e incentive a las pymes; la Dirección General de Impuestos Internos las valora desde una perspectiva; la Secretaría de Estado de Trabajo las califica desde otra, al tiempo que también hay dispersión en lo que refiere a las instituciones que administran programas de financiamiento y ayuda técnica. En general, el gobierno tiene que adoptar medidas urgentes que reduzcan todos los costos (tasas de interés, energía, combustibles, impuestos) de manera que el aparato productivo nacional se dinamice. Esta, es cuestión de bienestar para el pueblo y los trabajadores, pero es también un asunto de soberanía económica de la nación. Asumimos esto último como un asunto de mucha importancia, toda vez, que el gobierno ha metido el país en el esquema de un mal “libre comercio” con los Estados Unidos especialmente, en el que los productores y producción nacionales, entran en total desventaja. Con ese mal esquema, la perspectiva es que desaparezca lo poco que queda de producción nacional y aumente el desempleo. La firma del Dr-Cafta plantea una perspectiva nada halagadora para la nación, los trabajadores y las masas po-

pulares en general. El DR- Cafta es una iniciativa de los Estados Unidos, que ha puesto un énfasis especial en lograr este acuerdo, en virtud de que se le ha hecho difícil pactar el Acuerdo de Libre Comercio de las Américas - ALCA-, porque Brasil, Venezuela y otros países, han puesto obstáculos. Como se le ha hecho difícil el Alca, ha presionado a los más débiles, que son los países de Centroamérica y República Dominicana, a firmar un tratado que en lo fundamental beneficia a los productores y al capital norteamericano. Porque, los Estados Unidos tienen un nivel de desarrollo incomensurablemente superior a los demás concernidos en el acuerdo, por ejemplo: la agricultura y la producción pecuaria en general, de los Estados Unidos, es mucho más eficiente que la nuestra, lo que sucederá es que República Dominicana comprará más que lo que venderá. La consecuencia será la bancarrota del aparato productivo agropecuario, con la consiguiente pérdida de empleos. El desempleo aumentará y en el mejor de los casos, se mantendrá en torno al nivel actual. Al final, todo repercute sobre el medio ambiente, mas pobreza, menos consumo de gas por el carbón y mas deforestacion, por consecuencia. Otra consecuencia política, es la pérdida de la soberanía alimentaría del país que, al perder capacidad para producir lo que sus nacionales consumen, estará expuesto a tener que conseguir dólares para comprar en el extranjero, y de que incluso, el extranjero le quiera vender. Otra consecuencia, será la congelación, cuando no la reducción de los salarios, porque en la búsqueda de la llamada competitividad, como se ha dicho antes, mantener costos bajos será una política esencial, a fin de que el país pueda exportar. Con ese mismo fin, se mantendrá alta la cotización del dólar, porque las mercancías nacionales se valorarán en pesos devaluados y esto las hará más baratas frente al dólar u otra divisa fuerte, a fin de que también el extranjero prefiera comprar en nuestro país.

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3.-La Asociación Dominicana de Profesores, ADP, ha denunciado que en los últimos 36 años el gobierno central no ha invertido siquiera el 3% del Producto Interno Bruto; manteniéndose el país en este aspecto muy por debajo de la media que invierten los gobiernos de la región, que es de un 5%. Esa reducida atención del Estado a un área tan vital, impacta de manera negativa en la cobertura, equidad y calidad del proceso educativo. Solo el 75% de los niños menores de 5 años cursan sus primeros estudios en escuelas públicas. En la educación media, solo 38 de cada 100 niños tienen cobertura. Por esa misma causa, 25 mil maestros tienen una pensión de menos de 4 mil pesos, con los cuales se supone deben cubrir sus gastos de vida. El salario base por tanda que se paga al magisterio, es de 6 mil 784 pesos al mes, y con algunos incentivos podría llegar a los 10 mil 500 pesos, ingresos muy por debajo del costo de la canasta familiar. Estos datos elementales, bastan para concluir en que el gobierno tiene que aumentar la inversión en educación, para garantizar la más amplia equidad y cobertura en la enseñanza, mejorar la calidad de la misma, reducir la pobreza en general, y en particular mejorar las condiciones de vida de maestros y maestras y de esta manera, crear mejores condiciones para que el país entre en la esfera del desarrollo. 4. Otros asuntos sobre los que igualmente llamamos la atención del gobierno son los de la vivienda, servicio de agua potable, sanidad, entre otros, para los sectores populares. En nuestro país, el 63 % de la población es urbana y la tercera parte del total, se concentra en el antiguo Distrito Nacional y la provincia de Santo Domingo, con una tasa de crecimiento estimada en 2 %. El 32 % de la población está por debajo de la línea de pobreza, mientras que el 20% controla la mitad de los ingresos. El 35% de la población no tiene acceso al agua potable; el 22% tampoco cuenta con saneamiento. El 75% de la vivienda es auto producida y auto construida, más del 50% carece de títulos sobre los terrenos que ocupa. Esta falta de títulos, provoca inseguridad, arbitrariedad, violación a normas elementales de los Derechos Humanos. El Estado dominicano no tiene una política de construcción de viviendas sociales; no destina terrenos para lotificación y construcción de soluciones habitacionales para los más pobres. Barrios enteros se construyen en condiciones de total inseguridad, para verse después acusados de ilegitimidad, de violación a las leyes sobre Tierra. Exigimos al gobierno, que asuma una política de construcción de viviendas sociales, a bajo costo con títulos intransferibles, que permita a las familias progresar y conseguir préstamos bancarios. Exigimos al gobierno, OTORGAR TERRENOS a familias pobres, bajo la forma de lotes y servicios, con títulos intransferibles, para que no se perpetúen malas prácticas.

El Estado debe parar los desalojos injustos. El Estado debe garantizar la permanencia en el lugar donde viven a las familias que por más de 20 años han estado establecidas en el mismo. Es el caso, por ejemplo, de Los Guandules, La Ciénaga y Guachupita. II.- Reclamamos. La realidad señalada tiene que cambiar. No es justo que los altos beneficios del capital nacional y extranjero, que los sueldos escandalosos de la burocracia, se fundamenten en la pobreza de las mayorías populares, el empobrecimiento de la clase media, la bancarrota de las pymes y del aparato productivo nacional. Por eso, el FORO SOCIAL ALTERNATIVO reclama: I.- Un aumento general de salarios, incluyendo a los militares y policías; II.- Adopción de una serie de medidas que garanticen el aumento y estabilidad del salario real, o del poder adquisitivo de los salarios, así como el bienestar general de la población, entre las cuales planteamos: 1.- Reforma de la Ley 112-00, para que, entre otras cosas, se considere como materia prima a los hidrocarburos y queden exentos de gravámenes tributarios; con lo cual se reducirían todos los costos y precios, y sería un alivio económico inmediato para todos los sectores sociales, especialmente los populares y la clase media; al tiempo que dinamizaría la producción general, crearía empleos y en general, proporcionaría posibilidades de ingresos fiscales al gobierno; 2.- Revisión, a los fines de reducir y congelar precios de bienes y servicios de consumo masivo; 3.- Incentivar la capacidad de producción para consumo nacional del sector agropecuario, mediante medidas fiscales, crediticias, subsidios o cualquier otra medida, que garanticen así la soberanía auto alimentaría del país, como la sustentabilidad económica del sector, como dos elementos necesarios e indisolubles. El subsidio o cualquier otra medida encaminada al mismo fin, sería un “costo” necesario de la soberanía auto alimentaría, la pervivencia de miles de empleos. El subsidio contribuiría además, a ahorrar divisas, reduciría la importación de alimentos; 4.- Creación de un marco jurídico único para el apoyo a las pymes, mismo que una política general para su desarrollo, que incluya: créditos blandos, programas especiales de educación general, en gerencia administrativa, contable y de mercado; 5- Cumplir con lo que establece la Ley Orgánica de Educación, que consigna un mínimo de 16% del Presupuesto Nacional para la Educación.

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Foro Social Alternativo


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¿Qué hacer después del paro? Por César Sanchez El mapa que muestra los niveles la acogida al llamado del paro, refleja lo lugares de rechazo y de relativo apoyo que tiene el presente gobierno, según las encuestas. Sin embargo, la discusión no debe centrarse en esto, o si fue un éxito o un fracaso, lo importante ahora es que la parte más consecuente de quienes lo convocaron reflexionen sobre algunos temas y problemas que dichos paros generan, entre otros: qué hacer después del evento, cómo traducir ese tipo de acción en resultados tangibles y en acumulación real de fuerza para el movimiento popular. Varias son las tareas que los dirigentes del movimiento popular deben plantearse para apuntalar su legitimidad. La primera es despejar la percepción que existe en algunos sectores que simpatizan con su causa, de que los principales o únicos beneficiarios de los paros son las diversas colectividades gremiales de chóferes. Creo que no es una simple percepción, estos gremialistas concitan una especial atención de la prensa y en los dos últimos paros aparecen o los hacen aparecer, como los protagonistas de las acciones. Eso es grave, porque la mayoría de sus integrantes constituyen una de las peores fuentes de corrupción de este sistema y uno de los principales factores de la existencia del costoso, inseguro, vergonzoso y humillante sistema de transporte de pasajeros de este país. El movimiento popular debe separarse de ese sector y vincularse con la parte sana que, a pesar de todo, existe en el mismo, podría examinar la posibilidad de vincularse de manera más activa y permanente con algunos sectores de los grandes partidos que por tradición y vocación democrática apoyan estas iniciativas, independientemente de que sus cúpulas, cuando están en la oposición, apoyan de manera coyuntural y oportunista los paros nacionales y algunas acciones del movimiento popular. Es innegable que la debilidad del movimiento popular determina que, de hecho, establezca una suerte de alianza coyuntural con sectores que nada tienen que ver con el bienestar de las comunidades y sí mucho con sus espurios intereses. Esto se debe a su débil inserción en los problemas cotidianos de la comunidad, a su escasa valoración de la existencia de innumerables acciones de pequeños productores, de proyectos de desarrollo local que se llevan a cabo en diversas comunidades mediante la acción de organizaciones comunitarias de mujeres, de ONGs etc. Esta circunstancia, determina que el movimiento se desvincule de la realidad de las comunidades y que sean muchas veces los promotores de ONGs y de agencias internacionales de cooperación las casi únicas manos que acompañen a las comunidades en esos procesos. Por eso las reales acciones de las comunidades se quedan en la mera ayuda o acompañamiento y no trasciendan hacia lo político. En tal sentido, la tarea del movimiento popular es poder establecer, de manera práctica y no discursiva, una mayor relación entre lo local, lo nacional e incluso lo global. Saber que existe una relación dialéctica entre los objetivos locales con los nacionales y que una buena experiencia local puede convertirse en una experiencia y objetivo de carácter general. Cuando se aprenda y practique esta cuestión, con los hechos, se terminaran de manera definitiva la discusión sobre la pertinencia o no de los paros nacionales. Hay varias experiencias de acciones locales en este país, que incluso comienzan a ser valoradas fuera de aquí. Por ejemplo, la Asociación de Cacaoteros orgánicos de Yamasá, algunos planes estratégicos de significativo valor, por el impacto y estímulo a la participación ciudadana en varios municipios, como el de Villa González, las asociaciones o mancomunidades de municipios de la región Sur, diversas asociaciones de productores en el Norte y Nordeste, la existencia de la Ley de Presupuestos Participativo y su aplicación, de hecho antes de su promulgación, en cerca de un centenar de municipios. En todas estas iniciativas se desarrollan asambleas con significativa participación de las comunidades. La vinculación del movimiento popular con estas y con otras que algunos estudios registran que se están realizando en el país, descansa básicamente, la posibilidad de que este desarrolle líderes locales con legitimidad y con potencialidades, no solamente para ser agentes dinamizadores de los llamados a paro, sino para ser dirigentes políticos, capaces de participar con éxitos en procesos electorales o de cualquier naturaleza. La política, ya se ha dicho otras veces, en la época moderna ha vuelto a tener como escenario fundamental el territorio, no los centros de trabajo como en la época del capitalismo fordista. En el espacio, en el territorio, es donde se dan los principales conflictos de clases, es donde se construyen los movimientos sociales y es el escenario principal para las luchas sociales y políticas. Saber articularlas con lo nacional y lo global es la cuestión y discutir estas cuestiones después de este paro constituye una de las principales tareas de sus convocantes. Octubre 2, 2007 Fuente: www.clavedigital.com

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El fin de semana del 21 al 23 de septiembre se celebró en esta ciudad de San Francisco de Macorís el XV Encuentro Norte Sur de “Reflexión y Solidaridad”. Este evento congregó a más de 700 delegados y delegadas provenientes de casi toda la geografía nacional, dirigentes de organizaciones populares, de mujeres campesinas, comunidades eclesiales de base y ha delegaciones internacionales invitadas entre las cuales se citan Haití, Venezuela, Cuba, Puerto Rico, Martinica y Palestina. Durante estos tres días delegadas y delegados debatieron sobre las políticas neoliberales, el Fondo Monetario Internacional y los acuerdos globales que como los TLC no han venido a resolver las necesidades de los países caribeños y latinoamericanos. A continuación presentamos extractos de uno de los documentos preparatorios de este importante evento. Es claro que en la República Dominicana, Haití, Puerto Rico, El Caribe y Centroamérica los sectores populares aspiramos a tener un mayor nivel de sintonía con las corrientes integradoras que recorren hoy toda la geografía político-social de las América, centradas en el Cono Sur y que se convierten en fuente de estímulo para todo el movimiento por la democratización, la justicia social y los derechos humanos en el mundo. Queremos que no se pierda de vista que de lo que se trata es de construir la unidad (al interior de nuestros países y entre las naciones) de nuestros pueblos, trabajadores/as y clases oprimidas alrededor de proyectos de naciones soberanas que desarrollen modelos de cooperación e integración solidarias, basadas en la complementariedad, las identidades comunes y orientadas a superar la pobreza y conquistar la justicia social, la democracia participativa. En estos momentos esos procesos están directamente enfrentados con las estrategias de liberalización comercial, dominación y hegemonía político -militar de la elite estadounidense en el hemisferio y el mundo. En América latina tenemos una larga historia de esfuerzos integradores que se sustentan en las raíces éticas de nuestras tradiciones de lucha, sin embargo, los procesos unitarios actuales han estado muy condicionados por una respuesta de los pueblos al fracaso de las políticas neoliberales y el ensanchamiento de los problemas sociales y las desigualdades, provocados por varias décadas de dominio de las políticas del libre mercado y sus expresiones mas concretas con los Tratados de Libre Comercio (TLCS). Integración económica-comercial con los TLC y el rey mercado

como caballos de Troya y la integración de los pueblos con cooperación y solidaridad son dos tendencias claramente enfrentadas hoy en América Latina y EL Caribe. En ambos casos se trata de opciones políticas con serias implicaciones en todos los órdenes en nuestras naciones, desde el terreno militar hasta el cultural, pasando por los derechos sociales y el tema medioambiental. Hay una elección que hacer y los movimientos progresistas que por más de 15 años organizamos el Encuentro Norte -Sur de Reflexión y Solidaridad nos ubicamos obviamente del lado de la integración de los pueblos: En resumida cuenta, en este importante espacio de reflexión y compromiso vamos a discutir las banderas, condiciones, sujetos, formulaciones, acciones y metodologías que nos permitan acumular fuerzas para el lado del progreso incluyente en esa gran batalla que se libra en nuestro continente. Los movimientos sociales somos parte de las corrientes y redes integradoras que recorren hoy día nuestro hemisferio, unir movimientos populares, sectores productivos, gobiernos locales y nacionales progresistas, factores que generen convergencias y espacios de poder popular son parte de los desafíos centrales. EL CONCEPTO DE INTEGRACION En el marco de la realización de este XV Encuentro Norte - Sur optaríamos por definir la integración como un proceso que asume de manera consciente el grado de interdependencia que han alcanzado los pueblos, naciones, regiones, sectores y actividades socioeconómicas, políticas culturales, para impulsar positivamente la unidad, interrelación tras el logro del bienes-

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tar para las mayorías. Entendida en una perspectiva multidimensional es mucho más que simples formas de cooperación entre Estados o gobiernos, tendría un sentido de clase, incluye a los pueblos y tiene dimensiones económicas, políticas, culturales, sectoriales, energéticas etc. INTEGRACION Y PERSPECTIVA HISTORICA El paradigma de la integración ha estado presente desde tiempos muy remotos, se ha hablado de ello desde los primeros asentamientos humanos con algún nivel de organización, la necesidad de la interdependencia para la convivencia colectiva y con posterioridad el desarrollo de los modernos Estados /Naciones, el mercado mundial, las llamadas relaciones diplomáticas internacionales, la lucha política entre clases, sistemas y modelos socioeconómicos, las guerras imperialistas a escala mundial, la integración de bloques / alianzas política - militares internacionales y la conformación de unidad de naciones

pueblos ha estado presente desde las grandes batallas contra la colonización, las luchas independentistas y por la construcción de verdaderas soberanías para los pueblos de la Patria Grande. En la visión marxista y en numerosas teorías e ideologías progresistas tanto el internacionalismo como la lucha por la autodeterminación de los pueblos y naciones, han sido banderas fundamentales de la lucha de clases en el escenario mundial de los últimos siglos.

como la antigua URSS, los llamados organismos internacionales, entre otros. En el contexto del actual modelo de dominación de escala verdaderamente mundial y en el marco de los procesos de globalización neoliberal en marcha se alega que las fronteras están desapareciendo, pero históricamente, las fronteras físicas y sociales no fueron creadas por los pueblos, sino por las ambiciones de dominación de las cúpulas para delimitar imperios esclavistas, espacios de dominación de pueblos, áreas de influencia política y militar en disputa, ámbitos de ventajas comerciales, geografías religiosas, anexiones, zonas de colonización. Ciertamente los adelantos científicos y tecnológicos derrumban fronteras y esquemas que han permanecido inmutables por siglos, pero de lo que hemos sido testigos en las últimas décadas es de la globalización del capital que no ha dejado resquicio alguno en el mundo para aprovecharse de los recursos de la humanidad; ese mismo capital crea nuevas fronteras sociales. Desde los pueblos la gran batalla es por la globalización de los derechos económicos, sociales, humanos, los cuales siguen confrontando los grandes obstáculos que imponen el actual régimen capitalista neoliberal, que recorta las conquistas del último siglo y criminaliza las legislaciones migratorias en los países más desarrollados creando las más grandes fronteras que existen en el mundo de hoy: la pobreza, las desigualdades e injusticias sociales y la imposibilidad de globalizar la circulación libre de la gente. En América Latina y El Caribe la idea de la integración de los

ponden a los intereses de las potencias dominantes (Estados Unidos-EUA-, Unión Europea -UE) y sus empresas transnacionales. Durante el siglo XX se constituyeron numerosos esquemas de integración económica, bloques de naciones, organismos continentales, regionales e internacionales, buena parte de ellos orientados por el gran capital y los intereses de las potencias imperialistas como mediaciones para regular la competencia y el carácter desigual del desarrollo capitalista. Bastarla una pequeña lista entre los que se pueden mencionar: La Comunidad de Naciones, su continuadora las Naciones Unidas (ONU) y su compleja red de organismos internacionales entre los que se destacan el Fondo Monetario Internacional (FMI), las organizaciones continentales (OEA, Liga Arabe, Unión Africana, Asean, la Unión Europea), grupos internacionales como los países NO ALINEADOS, instancias regionales (ALADI, MERCOSUR, CTAMETOM y otras). La Unión Europea es el modelo paradigmático de la integración económica capitalista, articulado en un complejo proceso de más de 50 años que a estas alturas incluye numerosos organismos conjuntos, incluyendo una moneda común. Con posterioridad a la segunda guerra mundial buena parte de los Estados se alinearon alrededor del llamado conflicto Este - Oeste, en la órbita de la antigua URSS jugó un rol importante de integración socioeconómica el desaparecido Consejo de Ayuda Mutua Económica (CAME). Con el desmantelamiento del bloque soviético, salieron con más fuerza a la superficie de la competencia internacional los bloques económicos: europeo, asiático, americano; sin embargo en

INTEGRACION Y LIBRE COMERCIO Los tratados de libre comercio en boga en la etapa neoliberal del capitalismo forman parte de los procesos integradores de zonas y regiones, se inscriben en las luchas por la hegemonía política de los círculos de poder internacionales, pero no son necesariamente procesos de integración económica y social. Su nota distintiva es que privilegian el mercado y en general res-

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los órganos político-militares de dominación como la OTAN, la Unión Europea se subordina a los intereses estadounidenses. Los tratados de libre comercio son el modelo privilegiado de integración económica que promueve el capitalismo en su era neoliberal, se caracterizan por no tomar en cuenta las asimetrías y crónicas desigualdades existentes entre los países. La conformación de la Organización Mundial del Comercio - OMCen 1994 como sucesora del GATT, le ha dado a las potencias dominantes y sus empresas transnacionales los marcos jurídicos e instrumentos políticos en los que se ampara una verdadera fiebre por los TLCs. CAMBIOS EN AMERICA LATINA Y PROCESOS DE INTEGRACION ALTERNATIVA. La ola de cambios progresistas en América Latina está condicionando el surgimiento de un conjunto de iniciativas de integración alternativa de contenido solidario, la Alternativa Bolivariana para las América -ALBA- es la más importante. El ALBA se ha ido articulando en el contexto de la lucha de los pueblos latinoamericanos y caribeños contra la imposición del ALCA desde Washington, pero también la Unión Europea promueve diversos acuerdos comerciales en el marco de la OMC en clara competencia con los Estados Unidos en la Región, mientras que los gobiernos progresistas de América Latina han logrado articular algunas iniciativas integradoras verdaderamente alternativas que están polarizando los esfuerzos integradores en el continente (ALBA, UNASUR, PETROCARIBE, MOVIMIENTOS SOCIALES, Banco del Sur, TCPs, Operación Milagro) y otros programas de integración y cooperación. A diferencia de los Tratados de Libre Comercio que imponen los Estados Unidos como instrumentos de dominación político económica, las naciones integradas a través del ALBA impulsan la firma de tratados comerciales que simplemente se fundamentan en la complementariedad, supliendo unos las necesidades insatisfechas de los otros y viceversa, sin avasallar, ni quebrar. De igual manera se desarrollan amplias relaciones de cooperación en el marco del ALBA y cobijados por esta visión integradora que abarca los ámbitos de la salud, educación, el deporte, la cultura, conocimientos científicos y otras áreas. Por el contrario en la estrategia de dominación imperialista, el control de los mercados, la desregulación del Estado, la modificación de leyes, la privatización de la empresa pública, el control financiero, monetario, de la política económica, el tutelaje de las instituciones nacionales y el control del patrimonio nacional constituyen elementos medulares de la misma.

e impulsan en nuestro continente, cabe destacar el surgimiento de la Alianza Social Continental (ASC) y su rol frente al proceso del ALCA, los foros hemisféricos y regionales, el Foro Social Mundial, la Asamblea de los Pueblos del Caribe, Grito de los Excluidos/as, Jubileo Sur, CLOC - VIA CAMPESINA, los espacios de comunicación y las diversas redes de lucha contra las transnacionales y el neoliberalismo depredador. En el contexto del ALBA y otros esfuerzos integracionistas cabría advertir sin embargo la necesidad de evitar la proliferación de una inmensidad de aparatos integracionistas, ya que la integración que necesitamos es la del proceso real en los pueblos y si bien necesitamos instrumentos que la materialicen y orienten, la yuxtaposición de demasiadas estructuras no facilita el proceso, mas bien lo obstaculiza. En este proceso merece destacarse la declaración de los movimientos sociales en la reciente cumbre de gobernantes y sociedad civil de países del ALBA (Tintorero, Venezuela, 28 y 29 de abril de 2007) "Creemos en el proceso de construcción del ALBA que debe fundamentarse en el legado histórico de nuestros Libertadores y libertadoras, con un claro contenido ético, de valores y principios que se contrapongan a los neoliberales. Un ALBA que haga suyo el análisis y la perspectiva de género que contribuya a una nueva cultura entre los géneros en paridad, sin opresión y sin discriminación de un sexo sobre otro. Por ello reiteramos los principios fundamentales sobre los cuales se propulsó esta iniciativa, a saber: autodeterminación de los pueblos, complementariedad económica, comercio justo, cooperación entre los países participantes (intra-ALBA), desarrollo económico equilibrado en cada país, lucha contra la pobreza, preservación de la identidad cultural de los pueblos, integración energética, defensa de la cultura latinoamericana y caribeña, de la identidad de los pueblos de la región, fomento de la cultura autóctona e indígena. "Proponemos incorporar a los anteriores principios: integración tecnológica productiva, solidaridad entre nuestros pueblos, lucha contra la exclusión social, defensa de los derechos humanos, laborales y de las mujeres, defensa del ambiente, integración física, soberanía alimentaria, participación de los pueblos en los asuntos públicos, garantía de comercio justo y sustentable, complementariedad económica, competencia productiva con los países no miembros del ALBA (países extra -ALMA), justicia social, soberanía, corresponsabilidad, pluriculturalidad, diversidad, reconocimiento de la cultura afrodescendiente, y el derecho de la autodeterminación de los pueblos indígenas tal como lo establecen los pactos de derechos humanos. "

MOVIMIENTOS SOCIALES Y PROCESO DE INTEGRACION ALTERNATIVA EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE. Los movimientos sociales latinoamericanos y caribeños forman parte de los procesos de integración alternativa que se gestan

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DESAFIOS DE LA IZQUIERDA Exploración adelantada para apurar el mañana (fragmento) Por Gerson Matínez En ocasiones -y a veces por largo rato- a los seres humanos nos hace falta sabiduría y nos gobierna la arrogancia. Entonces nos salta justo en medio del camino el riesgo de volvernos esclavos de nuestras propias palabras. Y esas curiosas criaturas infectadas de sueños, los hombres y mujeres de izquierda, no somos ni de cerca inmunes a esa dolencia. Al menos mientras conservemos la conciencia de nuestra silvestre condición humana. A fin de cuentas somos por esa misma condición, falibles. Por eso es que ruego a todos ustedes tomar nota de que si bien mis palabras entrañan una convicción bien profunda, son enteramente abiertas y experimentales como reclamaría cualquier realidad en su porfiado movimiento. No vengo, ni lo quiera Dios, con pretensiones pontificias, pero revolucionarias, eso sí, en la parte actitudinal, asumiendo de tajo que no tenemos todas las respuestas y que por el contrario estamos obligados a aprender a formularnos las preguntas correctas para trabajar sobre ellas y asestar en el aro, la esfera de la victoria. Hay que caer además en la cuenta de que cuando de procesos sociales se trata, surgen preguntas-respuestas que son puramente coyunturales, en cambio hay otras que son desafíos generacionales, como en estos tiempos. Después de todo, aquello que escribimos o decimos es tan sólo una aproximación a la realidad. Reivindico entonces para todos el derecho que nos asiste a equivocarnos y el deber que también tenemos de corregir. Hay que felicitar a los organizadores de este encuentro, porque somos un país que expresa una verdadera sed de la cultura de la reflexión integral, de la discusión franca, del debate sustanciado, crítico pero desprejuiciado. 1.- ¿ES PERTINENTE UNA DEFINICIÓN DE IZQUIERDA? La pregunta es verdaderamente ociosa porque la derecha no ha dudado un momento sobre su pertinencia para imponer los inicuos intereses que representa, no ha dudado sobre su propia definición y existencia. ¿Por qué, entonces la izquierda ha de hacerlo? • ¿Por qué, si las causas que la explican, dan origen y le nutren, ahí están? • ¿Por qué, si es preciso remontar la exclusión, la pobreza y la explotación? • ¿Por qué, si vivimos en la región más desigual del mundo? • ¿Por qué, si es imprescindible y además es posible erradicar las desigualdades ilegitimas y aberrantes? • ¿Por qué, si el pueblo, el conjunto de las fuerzas patrióticas, democráticas y cristianas catalizadas por la izquierda hicieron posible la primera gran utopía de terminar con el militarismo?

• • •

¿Por qué, si aquí muy cerca, en nuestras propias vecindades, en los solares de esta gran patria latinoamericana, las pulsiones sociales y la realidad insumisa está produciendo cambios y vientos en la dirección que apunta nuestro propio velero? ¿Por qué si estamos cerca y el país necesita democracia sin hambre? ¿Por qué, si la estructura de poder, la maquina de la indigencia lo está presintiendo? ¿Por qué, si el ogro avariento, el que desencadena esa diáspora de salvadoreños por el mundo, percibe el remezón bajo sus pies de arena? ¿Por qué, si no se nos agotan las ganas de luchar por todo aquello lo que nos parece justo?

• … Entonces sí es pertinente una clara definición de izquierda y una sostenida reafirmación. Ser de izquierda es remar siempre hacia delante, estar siempre del lado del débil, de las causas justas, pero con una propuesta alter-programática y asumiendo el deber de buscar el sentido de la posibilidad al cambio social, al cambio alterativo. II.- ACERCA DEL POSICIONAMIENTO HISTORICO. Hace algunos años aparecieron en escena algunos profetas decretando la caducidad y por tanto la ociosidad de las categorías izquierda-derecha. Pero curiosamente llegaron a tratar de convencer a la izquierda que aceptara su propia obsolescencia, decretada así por los amos del mundo y su maquinaria ideológica, a fin de ganar tiempo y débiles conciencias para intentar consolidar el reino de la derecha neoliberal. La izquierda sin embargo, pese al vértigo de los acontecimientos y a ciertos aturdimientos, no se dio por aludida. Pero gracias a la providencia que es muy grande, frente a esa izquierda obcecada surgieron hace unos años dos caballeros británicos ofertándonos la tercera vía, una receta convenientemente rotulada como centroizquierda. Desdichadamente por estos días, el adalid político del tercer camino, el honorable Tony Blair, se encuentra de salida, el mismo 30 de Junio en que habrá de largarse del B.M. el gran halcón herido por el arpón de la critica pública, su buen amigo de cruzadas y andanzas, el Sr. Paul Wolfowitz. Se nos va el Sr. Blair, no sin antes alfombrar Bagdad y Afganistán, aunque no precisamente con pan. Menos mal que la tercera vía postulaba “una política sin adversarios”. Después de todo, nadie pasa inadvertido que la botica del tatcherismo se vendió mejor sin el bordón de su progenitora. Pero el Proyecto Blair, no el de la bruja de Blair, sino

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el de la tercera vía está en ruinas, desnudado tal cual es: tan sólo “una racionalización para un compromiso político entre izquierda y derecha, en el que la izquierda se acerca a la derecha” o en el que una fallida (o fallecida) izquierda se troca en su opuesto. No son las fuerzas progresistas entonces, las que debemos aprender de la tesis de Blair, sino la derecha; ya que más allá de sus fuegos artificiales es una etiqueta del pragmatismo codificada en una clave del más frío y banal tardoliberalismo. Por eso tiendo a coincidir con Carlos Fuentes en que “Lejos de disolverse en la euforia del capitalismo triunfante, la significación de derecha e izquierda se hace cada vez más neta… pero donde la distinción entre izquierda y derecha se vislumbra más necesaria, es en nuestra América Latina” III. ¿CÓMO DEBE SER LA IZQUIERDA? La izquierda por definición debe ser una izquierda laica, movida siempre por una tentación profana, inventiva y creativa, no confesional, ni clerical, porfiadamente idealista, no en el sentido de los extravíos filosóficos, sino en su apego a sus altos idearios, como también a la ética de las convicciones de la que nos habla Max Weber. Y no obstante que comulgo en un 100% con la idea de Rousseau de que “Ahí donde el hombre cometió un sacrilegio, avanzaron las ciencias”, no creo sinceramente, que nos debiéramos reconvertir a una fórmula plastificada o a la versión Light, como se dice, y por lo demás históricamente desmemoriada. Mejor la izquierda cimarrona y montaraz, pero auténtica y como tal abierta a los valores, experiencias y enseñanzas de la época y del mundo, devota de la recuperación de los nutrientes de su propia historia... en un perseverante refrendamiento de su identidad. Pero de una cosa estamos seguros, que una izquierda que no es capaz de remozarse sustantivamente, poniendo su automovimiento en función de sus visiones y objetivos, pierde su condición de izquierda. Cuando me inicie en los días de secundaria, recomendaba a los compañeros de la guerrilla y del MERS que atendía, ir a ver “Siete Hombres al Amanecer”, una producción que nos habla de la epopeya escrita por siete combatientes que se inmolaron contra las hordas fascistas en el centro de Europa. La sigo recomendando, pero también creo que asimismo debemos todos ver “El Último Samurai”, que nos dice de hombres enraizados en sus hondas tradiciones, inflamados de honor y fieles a sus principios y a sus formidables espadones, pero que se resistieron a modernizar sus armas… heredándonos nada más que su hermosa leyenda. Del otro costado, una izquierda que postula y se sumerge en las túrbidas corrientes del pragmatismo, quizá no abdique políticamente, pero pierde su condición de izquierda. Puede ser electoralmente alternante, pero sin calidad alternativa. Y no estoy recomendando la esclerosis múltiple. Creo más bien que si la realidad se mueve y el mapa mental que yo tengo de ella no se mueve. Entonces me esquematizo y pronto me dogmatizo. A menos por supuesto, que aceptemos que la

realidad no se mueve. Porque si la ciudad en que vivo cambia y se altera su topografía, cambian sus calles, sus edificios, sus ríos y su gente. Entonces, ¿Qué debemos hacer?. ¿Mantenemos el viejo mapa de ella para orientarnos? ¿O hay que renovar los trazos de nuestros mapas conceptuales?. Pero mi reflexión no termina ahí. Vamos a la otra cara. Si la realidad en que vivimos cambia pero no estrictamente por el inocente efecto de la lluvia, ni sólo por la voluntad y el interés de la gente, sino por la acción deliberada, por el concentrado poder de decisión de las elites, entonces (como es el caso de nuestro país) la continua modificación de la realidad no es inocente y neutra, sino en gran medida torcida en favor de minúsculos y excluyentes intereses. Entonces surge otra pregunta, ¿Lo que hay que hacer es un acomodamiento acrítico a esa realidad? ¿O usamos una hojita de parra haciéndole, a los conglomerados oligopólicos, una amonestación quedita para que no hagan olas? En síntesis, creo que la izquierda para salir avante de la tormenta debe actuar siempre con la firmeza del roble y la flexibilidad de la palmera. Sentido práctico, capacidad de giro, no pragmatismo. Mientras hacemos la disección al neoliberalismo, sería también útil dedicar un tiempo, armarse de coraje y del bisturí teórico-analítico para terminar de hacer el reconocimiento y la autopsia a los infartados regímenes de Europa del Este y sacar nuestras propias conclusiones. Aunque ese muerto no sea de nosotros. Pero en definitiva, una verdadera prueba del ácido es

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el posicionamiento de la izquierda frente a temas cruciales: la globalización neoliberal y la indispensable inserción internacional de nuestra economía, las privatizaciones y las contra reformas neoliberales, el tema del autoritarismo, el papel del Estado, la exclusión y la pobreza, la sustentabilidad y el medio ambiente, el tema de la población y poder de decisión, el tema de la propiedad y el interés social, las relaciones de dominación de clase, de género y de edad, la apuesta al conocimiento, la democracia, la equidad y el crecimiento de la riqueza nacional, entre otros. IV.- OTRA VEZ SOCIALISMO O DEMOCRACIA. Esta es una falsa disyuntiva que contiene siempre una trampa. Programáticamente, hay que reafirmar el carácter INESCINDIBLE del Socialismo y la Democracia, unidos por un denominador común: el empoderamiento de la gente y la calidad de vida de la gente. Tanta democracia y tanto socialismo como el pueblo quiera, sustentados en una matriz propia del desarrollo, la prosperidad sustantiva, integral y equitativo-incluyente, la solidaridad y la libertad. A decir verdad, bajo nuestro ideario, definir la democracia como socialismo o el socialismo como democracia es una tautología o algo ciertamente redundante. Lo que debemos edificar algún día en El Salvador es un socialismo profundamente democrático-participativo, alumbrado por la construcción teórica pero que se alimenta de la vida. Para ganar viabilidad no hace falta renunciar a ese horizonte de una sociedad esencialmente mejor y distinta, a la convicción de que la sociedad que hemos conocido es superable y sustituible por una sociedad más justa, urdida no por inexorables leyes que de todas maneras habrán de cumplirse, sino mediante su edificación y modelamiento, merced a la libre, autodeterminada y conciente voluntad y acción de personas de carne y hueso, de pelito chirizo, a quienes les gustan las pupusas, el fútbol y los elotes locos. Aspiramos a una Democracia sustancial e integral, política, económica y social, en un país que no es propiamente democrático, que vive bajo lo que Juan Pablo II llamó el capitalismo salvaje, ensombrecido por un poder desnacionalizado y anexionista, bajo un régimen autoritario, patriarcal, eco-cida y adultocéntrico. Nosotros queremos para El Salvador una Democracia multipilar, soportada en sólidos basamentos como los de: 1 2 3 4 5 6 7

Igualdad Diversidad Participación Libertad Solidaridad Justicia Equidad

te desposeídos de poder de decisión. Una Democracia de este tipo está llamada a ser un factor clave para la superación de la exclusión, la desigualdad y la pobreza. Toda vez que se comprenda que sin Justicia Social y sin un Sistema Judicial independientemente y honesto, que hoy no existe, aún más, la democracia política es un juego de apariencias. Aún más cuando nos hallamos actualmente frente a un fallido Estado del Derecho. V.- EL DESAFÍO DECISIVO El desafío esencial de la izquierda probablemente sea el desafío de la eficacia. El de la capacidad de unir acertadamente sus grandes sueños a la intrincadísima agenda hacia el desarrollo, de alterar las relaciones de poder para propiciar la producción de prosperidad y riqueza, socialmente compartida y equitativa, dentro de una progresión democrática. El desafío de elevar la calidad del pensamiento y de la praxis de la izquierda, medida por el rasero de sus resultados e impactos concretos, es decir, por la calidad de respuesta a la realidad, sea como protesta, sea como propuesta. Abanderar soluciones concretas a los problemas concretos bajo la irrenunciable idea del cambio alternativo y alterativo que le imprima sustentabilidad, profundidad y largo aliento. Hay que encontrar, hay que producir el eslabón perdido, ese link, ese enlace, entre nuestra visión estrategica y lo real concreto, que naturalmente comprende las expectativas sociales y políticas de la gente. Pensar sin rubor y proclamar sin temor la necesidad y la posibilidad de una sociedad mejor. Desde una visión integrada de país, en la que los pobres y los excluidos son el alfa y omega, el principio y fin del proyecto democrático de la izquierda, desde un enfoque incluyente y no excluyente de todos los sectores nacionales. Ello exige ponernos en frecuencia con el imaginario popular y reivindicar el derecho del pueblo a soñar con el pan, el empleo, el salario justo, la vida digna, es decir, su derecho humano a soñar inclusive con aquello que el sistema le ha negado y que no puede ni le quiere dar. ¿Tiene que ser un programa de la izquierda para la izquierda? Pensamos que debe ser un programa nacido de la convocatoria a una amplia y diversa conjunción de fuerzas, a la deliberación en común y a la elaboración en común. Postular de entrada, las tres grandes redistribuciones necesarias: 1 La redistribución del ingreso 2 La redistribución del conocimiento 3 La redistribución del poder de decisión. Habrá que explorar por supuesto, nuevos patrones redistributivos.

Es la alternativa de un poder democrático participativo frente al poder concentrado que hoy tenemos. Es el desenmascaramiento de la hipocresía de la participación bajo una brutal concentración del poder. Estamos comprometidos por la construcción de una democracia genuinamente representativa pero que abra preferencialmente el espacio para los no representados o subrepresentados, los plenamen-

Necesitamos trascender de la economía de las elites del mercado a una economía social, solidaria, de amplia base y plural sustentable para la vida.

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Discurso del Doctor Guillermo Moreno García en encuentro de la Convergencia por una Nueva Mayoría en San Francisco de Macorís Muy buenos días a todos y todas. Esta ciudad de San Francisco de Macorís, fundada un 20 de septiembre, en un lejano 1778, es decir, hace 229 años, ha sido un baluarte para el sostén de nuestra nacionalidad, de nuestra República y para la construcción de la democracia dominicana. San Francisco y en él, toda la región del nordeste, fue uno de los primeros pueblos en reconocer la Independencia Nacional, luego de producirse el 27 de febrero de 1844. El pueblo de San Francisco de Macorís se amotinó contra la afrenta de la anexión, y se opuso a que se izara una bandera extranjera en su suelo, destacándose Manuel Maria Castillo y Olegario Tenares. El pueblo de San Francisco de Macorís se opuso, con la gallardía y coraje que caracteriza a sus hombres y mujeres, a la primera intervención norteamericana de nuestra patria. ¿Y qué decir del sacrificio del pueblo de San Francisco de Macorís contra la dictadura del sátrapa Trujillo? Solo en la expedición de Constanza, Mamón y Estero Hondo 12 de sus hijos ofrendaron sus vidas por nuestra libertad: Juan de Dios Ventura Simó, Fran Grullón, Bienvenido Fuertes Duarte, Leandro Guzmán Abreu, Ercilio García Bencosme, Papi Olivier, entre otros. En la guerra de abril del 65, San Francisco fue el único pueblo del país, fuera de la capital, en que se peleó con las armas en las manos, por restablecer el gobierno del profesor Juan Bosch y la Constitución del 1963. En esa acción, entregaron sus vidas Pasito Polanco, Chepe Sánchez y Rodrigo Losada, entre otros. Decenas de los hijos de este pueblo ofrendaron sus vidas contra la represión y el terror que se impuso en el país durante los 12 años del gobierno del Dr. Joaquín Balaguer: William Mieses, Milton Disoné, Papi Perdomo, Pedro Reyes, Ignacia Javier, y más recientemente Salvador Then, han sido algunos de los que con su sangre han abonado la semilla de la libertad y de la democracia. Padecimientos de nuestro pueblo Este acto se está celebrando en un momento en que el pueblo dominicano acumula muchos padecimientos: Apagones y una energía eléctrica cara. Un sistema educativo y de salud en crisis permanente. Alto costo de los productos básicos de la alimentación diaria del pueblo. Desempleo. Falta de oportunidades para nuestros jóvenes. Migración al extranjero. Destrucción del patrimonio natural y de la calidad del medio ambiente. Corrupción. Impunidad. Aumento de la Violencia. Inseguridad ciudadana. Auge del Narcotráfico. Hay responsables Este estado de situación tiene unos responsables directos: los gobiernos de los partidos Reformista Social Cristiano, Revolucionario Dominicano y de la Liberación Dominicana, quienes han gobernado en los últimos 41 años, en 11 oportunidades. Han ido al Estado a enriquecerse ellos y los suyos; a servirse del patrimonio público y no a servir. Ha sido permanente el desencuentro de estos gobiernos con las aspiraciones de democracia y de justicia social del pueblo dominicano. Sus prioridades han sido el faro a Colon, o la Villa Panamericana o el Metro de Santo Domingo, y nunca las prioridades del pueblo dominicano: educación, salud, comida, trabajo, energía eléctrica, vivienda, agua potable, transporte. El último capitulo de esta tragedia lo está escribiendo el gobierno que preside el Dr. Leonel Fernández, en su segundo mandato. Estamos ante un gobierno perneado por la corrupción, sin voluntad para prevenirla, perseguirla y sancionarla. Un gobierno que asalta a la ciudadanía con impuestos, los que luego dilapida en altos salarios para sus funcionarios, en publicidad y en politiquería y clientelismo. La Republica entera fue testigo de cómo el Dr. Leonel Fernández se impuso en la convención interna de su partido. Y luego hemos sido testigo de cómo, sin ningún sonrojo, desarrolla una campana electoral, comprando a todos los tránsfugas e insignificantes políticos que se han puesto en venta. Al hacerlo, el Presidente sabe que con ello está hipertrofiando una burocracia supernumeraria. El Presidente sabe que muchos de esos sujetos no reúnen el mínimo de capacidad o de moralidad para los cargos públicos por los que se han vendido. El Presidente lo hace a sabiendas de que con ello está violando la ley de austeridad promulgada por su propio gobierno. Por eso puede afirmarse que el proyecto reeleccionista que encabeza el Dr. Leonel Fernández, como en su tiempo lo fue el de Hipólito Mejía, constituye el principal atentado que se le puede hacer al sistema democrático. ¡Qué distante y distinto este comportamiento del gobierno que presidió el Profesor JB en el año de 1963! Mientras aquellos siete meses de gobierno, y el profesor Juan Bosch, crecen en el tiempo, como ejemplo de un presidente democrático, honesto y austero, los gobiernos de Leonel Fernández serán recordados por la corrupción, el dispendio, las prácticas clientelistas, la simulación y la renuncia a todo principio y ética política. IZQUIERDA VIVA -20-


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Trabajamos por una gran convergencia político-social Estamos aquí, para proclamar en San Francisco de Macorís y en todo el nordeste, que un grupo de hombres y mujeres damos lo mejor de nosotros mismos para cambiar este estado de cosas. Trabajamos para construir una propuesta político-social que sea alternativa a esos partidos tradicionales. Se trata de un espacio de participación político-social amplio en lo organizativo, viable en sus propuestas, creíble por su conducta y firmeza. Ese espacio es la Convergencia por una Nueva Mayoría político-social en la RD. La convergencia busca la cohabitación y la complementariedad de distintos sectores políticos, sociales y de ciudadanos/as. En la Convergencia buscamos aglutinar un liderazgo nacional y local, diferente al tradicional, con verdadero compromiso social, que ejerza la política como servicio y con vocación y decisión de asumir el poder político en la RD. Esa convergencia político-social la estamos articulando con el claro propósito de construir un país que alcance el desarrollo nacional, la democracia participativa. La Convergencia también se construye en base a un compromiso de ruptura con las prácticas clientelistas y corruptas de los partidos tradicionales. La primera tarea La tarea que tenemos por delante en lo inmediato, es tejer la Convergencia en cada una de nuestras comunidades y darle expresión propia en la diversidad de sectores sociales del país. Todos los que creemos y asumimos la política de Convergencia, tenemos que dar los pasos para, en los próximos días, constituir equipos gestores de Convergencia en cada municipio del país. Todos los aquí reunidos tenemos que salir con la decisión de integrar o ser parte de los equipos de la convergencia en nuestras comunidades o sectores sociales. Todos los aquí reunidos deben retornar a sus comunidades como mensajeros de una nueva esperanza. La segunda tarea Cada vez que se formalice un equipo gestor de la Convergencia en un municipio, sus integrantes tienen la tarea de darse un plan de trabajo concreto para reproducirse a si mismo en cada barrio o sector o sección rural dentro del municipio. Esta segunda tarea significa, hacer un esfuerzo consciente por sembrar la Convergencia en los distintos espacios territoriales y sociales dentro del municipio. Las reservas de la nación Es necesario lograr que la Convergencia crezca con los hombres, mujeres y jóvenes que hay en nuestras comunidades, que son laboriosos, responsables y honestos; que aman el país; que son buenos ciudadanos/as y buenos padres de familia e hijos respetuosos. Ellos y ellas están ahí, frente a nosotros, son nuestros vecinos y amigos, nuestros familiares. Solo tenemos que disponernos a persuadirlos e integrarlos o relacionarlos a la Convergencia. De esos hombres, mujeres y jóvenes están llenas nuestras comunidades y barrios y secciones rurales. Ellos y ellas son las verdaderas reservas de nuestra nación. La participación electoral Esta inmensa tarea de construir la Convergencia se articula con la decisión de participar en los venideros procesos electorales. Se trata de presentar una opción electoral diferente a la de los partidos tradicionales. Se trata de romper el circulo vicioso a que nos someten los partidos tradicionales al poner a nuestro pueblo a elegir entre sus candidatos, que fabrican para la ocasión o que reciclan de entre los ya conocidos, con el mismo resultado de siempre: un nuevo engaño. Se trata de evitar que todo el descontento que se acumula contra la gestión del gobierno o por la lucha social, no termine favoreciendo al llamado “menos malo” de los candidatos de los partidos tradicionales. Es por eso y para eso que debemos intervenir en el proceso electoral. La propuesta de candidatura presidencial A propósito del tema electoral, en varias oportunidades he tenido que referirme a la propuesta de candidatura para la presidencia de la Republica. El pasado 5 de agosto, en el acto político realizado en la ciudad de Santiago de los Caballeros, plantee que solo aceptaría ser candidato, si con ello podía contribuir con la unidad. Hoy quiero profundizar un poco más este concepto. La candidatura presidencial no puede verse como una imposición a la gente. Tiene que verse como una propuesta que le hacemos al pueblo. Es decir, tenemos que construir la candidatura en los territorios y en los diversos sectores sociales. De esa propuesta de candidatura que hagamos, tenemos que ir recibiendo el retorno desde el sentir de la gente; comprobar su aceptación; estar pendiente de su sintonía con el sentir de la gente. Es en ese contexto, que la candidatura presidencial se convierte en un factor inducente de la unidad, de la toma de conciencia y de la participación del pueblo en la construcción de una propuesta propia y alternativa en el desarrollo del proceso electoral. Si estoy aquí es porque tengo la decisión de ser parte de este proceso de construcción de una propuesta de las mayorías, y asumir las responsabilidades que el proceso mismo me vaya asignando. Participación electoral inédita La participación electoral que estamos por realizar será inédita en la tradición de la Republica Dominicana. Se trata de hacer una participación electoral, poniéndole el dedo en las llagas que han creado en el cuerpo social dominicano los gobiernos de los partidos Revolucionario Dominicano, Reformista Social Cristiano y el de la Liberación Dominicana. Vamos a articular las grandes reformas nacionales y las reivindicaciones de nuestro pueblo con el desarrollo mismo del proceso electoral. Por eso una de las tareas inmediata de cada equipo de la Convergencia es, desde ya, hacer el diagnóstico de cómo se concreta en su comunidad los problemas generales de salud, desempleo, educación, corrupción, inseguridad. La Constituyente Vamos a levantar la bandera de la asamblea constituyente electa por voto popular, para profundizar la democracia, haciéndola más participativa, afincándola en la soberanía ciudadana. Para definitivamente destrujillizar y desbalaguerizar el Estado dominicano. Para profundizar el poder de los ciudadanos en la toma de decisiones y en el control de los gobernantes y representantes. Para ampliar los derechos de participación y decisión de las mujeres y de la juventud. Derechos políticos y sociales para militares y policías Vamos a demandar para militares y policías sus derechos políticos y sociales, para que como ciudadanos plenos puedan votar, y la democracia y los procesos de cambio pendientes, sean también la obra de su participación y decisión consciente. Reducción de salarios y regularización por ley Vamos a demandar la reducción de los salarios de los altos funcionarios del Estado. No es posible que en la RD los funcionarios administrativos ostenten salarios de 500 mil, 700 mil y más de un millón de pesos. Vamos a demandar el cese del barril sin fondo de los senadores quienes mensualmente se están apropiando, ilegal e ilegítimamente de sumas millonarias. No hay forma de justificarlo: eso es apropiación de fondos públicos para su promoción política y beneficio personal. Contra la corrupción, la violencia y mejores condiciones de vida Vamos a demandar la investigación de las fortunas que a sus nombres y por medio de testaferros, han amasado funcionarios y militares y policías que se han enriquecido a costa del patrimonio público. Vamos a demandar que se legisle para que el crimen de corrupción sea imprescriptible. IZQUIERDA VIVA -21-


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Vamos a levantar nuestras banderas contra la violencia y discriminación de la mujer. Vamos a levantar como bandera, la modificación de la ley de hidrocarburos para la reducción del precio de los combustibles. Vamos a exigir un aumento general de salarios incluyendo guardias y policías. Vamos a demandar mayor apoyo para la diáspora dominicana. Vamos a levantar como bandera el derecho fundamental del pueblo al agua potable Vamos a levantar como bandera el cese de los apagones y la reducción de la tarifa de la energía eléctrica. Vamos a levantar como bandera la aplicación de la ley de servicio civil y carrera administrativa para terminar con el clientelismo y con la burocracia incapaz e ineficiente. Vamos a levantar como bandera, que en el próximo presupuesto se incluya, que 4% del PBI, para la educación, como dispone la ley. Contra la impunidad Vamos a levantar nuestras banderas contra la impunidad. Vamos a demandar sanciones ejemplares para los responsables de los fraudes bancarios. Vamos a demandar el enjuiciamiento y castigo para los asesinos del profesor Narciso González; Vamos a demandar enjuiciamiento y sanción para Guarionex Lluberes Montás (Chinito), uno de los acusados del asesinato del periodista Orlando Martínez. Demos lo mejor de nosotros mismos Compañeros y compañeras: pocas veces en la historia reciente un sector político-social se había impuesto por propia voluntad una tarea de la magnitud de la que nos hemos impuesto nosotros: • Hacer converger a los sectores políticos, sociales y ciudadanos, más conscientes y activos de la sociedad; • Participar en el escenario electoral, y en la lucha reivindicativa de las comunidades y sectores y por las reformas pendientes en la sociedad; • articular un liderazgo nacional y local, alternativo al liderazgo tradicional; construir una nueva mayoría para variar la actual correlación de fuerzas, • Acceder al poder político del Estado • Y empujar un profundo proceso de cambios en la RD. Pero que nadie tenga la menor duda de que trabajamos y trabajaremos y cada día daremos lo mejor de nosotros mismos para cumplir con los altos propósitos que nos hemos impuesto. Tengamos fe en la justeza de nuestra causa. Nunca como ahora nuestro pueblo necesito de la acción decidida de sus mejores hombres y mujeres. ¡Viva esta heroica, bravía e indomable ciudad de San Francisco de Macorís!. ¡Vivan los aguerridos pueblos de la región del nordeste ¡Viva la Republica Dominicana! Muchas gracias.

PROGRAMA DE ANÁLISIS Y DENUNCIAS POLÍTICAS “Donde se puede decir lo que otros callan” Producción: Narciso Isa Conde LUNES A VIERNES– 9:00 AM-10:00 pm Radio América-Canal 45 UHF-Radio: HIZ 730 AM. Veálo también via Internet:

http://www.teleradioamerica.com/canal45

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Juan Hubieres ha sido un personaje controversial, tanto para amplio sectores de la derecha como de la izquierda. Entre nosotros mismos no ha habido consenso en cuanto a publicar esta nota, por la consideración de algunos de que Juan Hubieres no puede ser considerado de izquierda y no debería estar en una publicación que se titule Izquierda Viva. Si bien en la introducción hacemos la aclaración de que los artículos son responsabilidad de quienes los firman y no necesariamente expresan las opiniones consensuada de la coordinación, entendíamos que este aclarando nos da la oportunidad de reiterar el propósito de esta publicación: nos interesa promover e incentivar el debate franco y abierto, así como registrar las diferentes posiciones y actitudes que se han ido desarrollando en torno a la unidad y la participación electoral de los sectores progresistas y de izquierda. Entendemos que este movimiento de Juan Hubieres fue “bendecido” por el MIUCA -único grupo que tiene registro electoral y el cual ha ofrecido a la unidad de izquierda para su posible participación electoral– y así mismo su lanzamiento publico contó con la participación de la gran mayoría de grupos de izquierda. En ese sentido, nos guste o no, este “Movimiento Rebelde” le añade o le quita al panorama de la unidad progresista y de izquierda.

JUAN HUBIERES ANUNCIA FORMACIÓN "MOVIMIENTO REBELDE" Por Robert Vargas

de Ciudad Oriental Santo Domingo.- El líder transportista dominicano Juan Hubieres propuso hoy al país integrarse en un Movimiento Rebelde, que recoja la rebeldía expresada por revolucionarios asesinados en distintas circunstancias, de Fidel castro, Che Guevara y Hugo Chávez. Al pronunciar un discurso ante una multitud que desbordó el Club San Carlos, a poca distancia del Palacio Nacional, sede del Gobierno, Hubieres denunció a "los grandes ladrones y quebradores de bancos comerciales", a los que prometió "enfrentar de ahora en adelante". Durante el acto, fue ovacionado por la multitud llegada de los barrios pobres de la capital, y algunas provincias. Entre los invitados especiales estaban los dirigentes comunistas Rafael Chaljub Mejía, Iván Rodríguez, Secundino Palacios y Manuel Salazar. También Fidel Santana, líder del Frente Amplio de Lucha Popular (FALPO), una aguerrida organización izquierdista muchos de cuyos miembros han sido asesinados por la policía en supuestos "intercambios de disparos", que la entidad define como "ejecuciones". Asistieron, además, la presidenta de la poderosa Asociación Dominicana de Profesores, María Teresa Cabrera; el dirigente campesino Francisco Antonio Santos, el presidente del Partido Nueva Alternativa, Ramón Almánzar, y el Presidente del Partido Revolucionario Social Demócrata (PRSD), Hatuey Decamps, entre otros. El local fue engalanado con fotografías de revolucionarios dominicanos y otras nacionalidades, entre los cuales destacaban los de Amaury Germán Aristi, Mamá Tingó, Salvador Allende, Hugo Chávez, Ernesto -Che-Guevara, José Francisco Peña Gómez, Narciso González y Maximiliano Gómez. Al parecer, la intención de Hubieres era delimitar de manera temprana su postura ideológica y política, la que quedó claramente expresada cuando mencionó cada uno de los nombres de figuras emblemáticas de la izquierda dominicana y latinoamericana. La multitud, que fue transportada al local en vehículos cedidos por miembros de la Federación Nacional de Transporte la Nueva Opción, (FENATRANO9, que dirige, lo ovacionaba repetidas veces, mientras un grupo de "gagá", la música típica haitiana, animaba en uno de los costados. Hubieres se preguntó a sí mismo y a la multitud cómo es posible que maestros, obreros, empleados privados y públicos, soldados y policías puedan subsistir con salarios de hambre, mientras funcionarios del gobierno devengan sueldos millonarios. También denunció los ataques de sectores de la prensa dominicana que se ensañan contra los transportistas y aprovechan cualquier accidente para lanzar a la opinión pública en su contra, mientras silencian crímenes cometidos por hijos de funcionarios que luego han sido premiados con vacaciones en Europa. Hubieres aprovechó su discurso para denunciar a los desfalcadores de bancos comerciales y reclamó que los dominicanos enfrenten a quienes "le roban al pueblo". El Movimiento Rebelde, cuya integración anunció, se propone participar en las elecciones presidenciales del próximo año en la boleta del Movimiento Independencia, Unidad y Cambio (MIUCA), que la puso a disposición "del movimiento progresista no comprometido con la corrupción ni los crímenes". La estrategia del MIUCA consiste en que los "sectores progresistas utilicen esta franquicia para participar en los comicios". Esa propuesta ya fue acogida anteriormente por el Partido Nueva Alternativa, de Ramón Almánzar. Quienes la acepten optarán por participar en unas elecciones primarias en la que serán electos los candidatos a la Presidencia y Vice Presidencia del país. Hubieres aspira a que sea instaurado en República Dominicana un gobierno "similar al de Hugo Chávez", en Venezuela, que "trabaje al servicio de los pobres y del país en general, no para beneficiar a un grupito de explotadores". Sus palabras fueron ruidosamente aplaudidas por la multitud.

DERECHA E IZQUIERDA: DOS VÍAS IZQUIERDA VIVA -23-


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Comité de Homenaje a los Héroes y Heroínas de la Patria Nueva York, NY

¡¡Dominicanas y Dominicanos!! ¡¡Construyamos El Monumento Ya!! ¡¡Patriotas, Cristianos, Demócratas, Revolucionarios y Publico En General!! Construyamos el Monumento a los Mártires de la Batalla del 12 de Enero, 1972, deposita tu cooperación económica en cualquier sucursal del Banco Popular a nombre de : Monumento, a la Cuenta Bancaria No. 6803895710 o envía tus Cheques o Money Orders a la dirección postal: 150 West 84th Street, suite No. 4d, New York, NY 10024 Para más información (917) 907-4605 o (646) 710-0545 Por el Comité Ejecutivo Roberto Castillo, Presidente

Dionisio Bretón, Sec. de Finanzas

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Proletarios De Todos los Países, Uníos Partido Comunista del Trabajo-PCT 8 de septiembre,2007 A las Partidos, Organizaciones y Personas Progresistas y de Izquierda. PRESENTES. Compañeros: Esta carta tiene el objetivo de 1.- plantear el momento de la unidad del conjunto, 2.- problematizar la discusión sobre el tema de la participación electoral y 3.- proponer que saltemos la valla que ahora mismo obstruye el proceso y corramos hacia el pueblo. En síntesis, dice: 1.- tenemos tiempo para hacer gimnasia electoral, pero no tenemos tiempo para posicionar una oferta que haga big bang en la sociedad; 2.- pero tenemos que seguir con la propuesta, porque es la manera para comunicarnos con la sociedad en una coyuntura electoral; 3.- no habrá acuerdo en torno a la metodología para escoger el candidato, pero consideramos que esa cuestión debe llevarse al pueblo; 4.- con madurez, debemos seguir en movimiento, buscando un estándar de reconocimiento del pueblo que, a la vez, exprese el consenso de ese pueblo en torno a la oferta que mejor le cuadre; y, como la casualidad es una categoría filosófica, a lo mejor se genera un contexto de situaciones que modifiquen el cuadro. Hay un movimiento social que comienza a expresarse y si logramos que gane talla de gigante, a lo mejor contribuye a ese nuevo contexto. Apelamos a la madurez del conjunto. I.Cada vez que la izquierda y los sectores progresistas hacemos balance de los resultados de nuestra participación electoral, hemos concluido, entre otras cosas, en que “llegamos tarde al escenario” y que en próximas ocasiones “debemos tener todo listo un año antes”. Por eso, el Miuca formuló la Propuesta Electoral en enero y sugería que en junio debíamos tener acuerdo. Pero todavía estamos discutiendo, y es el hecho, que no parece que nos pongamos de acuerdo en la cuestión del método para escoger la candidatura y, en el mejor de los casos, que esto nos tome más tiempo. A esto, sumemos el hecho muy importante, de que hasta el momento solo hemos logrado poner en la discusión a los grupos organizados de la izquierda y a personas que antes pertenecieron a estos mismos grupos y que, en alguna medida, nos rechazan. En la unidad amplia, más allá de los grupos establecidos, se ha avanzado poquísimo. Lo que hemos querido y propuesto es que desarrolle un gran movimiento políticosocial, multisectorial, multiforme; con la izquierda, pero más allá de esta; con la lucha electoral y social como ejes transversales, consustanciales de un mismo movimiento; que una y movilice de infinitas maneras a las reservas patrióticas y revolucionarias de la nación y, en esa situación, se escoja de manera democrática y con tiempo la candidatura que represente al conjunto en las elecciones del 2008. Las discusiones y consensos logrados expresan parte de esto. Pero el punto situacional deseado, todavía no aparece. Hay una cuestión adicional, constatada por nosotros en conversaciones con diversos sectores: si aceptáramos de manera unilateral acoger el método del consenso y la candidatura que sugiere esa vía, tendríamos que contar con el rechazo y la oposición de varias organizaciones y grupos de personas; si en cambio, optáramos por el método de la escogencia democrática, abierto a la sociedad, para escoger a uno de los demás precandidatos, descartando el anterior, entonces varios sectores se inhibirían de participar, toda vez que tienen previsiones, que no serían satisfechas aún con esta metodología. Porque no debe haber equívocos, la simpatía con un determinado método para escoger la candidatura, no es una simpatía con el precandidato o el sector partidario del mismo. En uno y otro caso, nos la veríamos, otra vez, con una parte del movimiento promoviendo una candidatura, programa y boleta; y otra, difundiendo posiciones que irían desde enunciados como el “no votar”,o “el pueblo no está representado en ninguna de las candidaturas”, hasta el “preparemos una opción para el 2012”, etc. Esa es la historia. Pero aún hay más. De una de las cartas de Narciso Isa Conde a Guillermo Moreno, se desprende que el tema del programa político y de la unidad que protestamos, requerirá de una reflexión más amplia y profunda que la que habíamos contemplado inicialmente. Nosotros reconocemos nuestra candidez, porque por ejemplo, creímos que el asunto del programa se resolvía asumiendo como propuesta de debate el proyecto elaborado por la FT, o el Entremos, formulado por la Nueva Alternativa, y enriquecerlos en debates abiertos hacia y con los distintos sectores de la sociedad. Como se plantea esto, es sin duda, mucho más exigente y precisa de más tiempo que el que de conjunto habíamos previsto. IZQUIERDA VIVA -25-


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II.Vistas estas realidades, tenemos que ser responsables y plantear que tenemos tiempo, solo si es para los fines de la gimnasia electoral, que hasta ahora es lo que hemos hecho, desde que la izquierda entró a las lides electorales. Pero no tenemos tiempo, para los fines de posicionar una opción electoral, diferente y diferenciada de las opciones tradicionales cuales sean, que abra una situación nueva, en curso a concretar en el país la onda progresista que se mueve en América del Sur y otros confines del continente. En potencia, hay condiciones para esto, pero estas ya debieron haber sido puestas en relieve para que asuman la forma y la dinámica de la oferta electoral. Una vez más debe recordarse, que la lucha electoral tiene fechas, pero también una lógica. Esa lógica requiere de tiempo y de recursos. El tiempo es la única variable en la que somos iguales a los demás partidos, y no tanto, porque si bien es cierto que el mes es de 30 dias para todos, el dinero determina cuántas actividades, spots de tv, cuñas de radio, vallas, etc., se pueden realizar en esos mismos 30 dias. Si como es el caso, llegamos tarde, una parte de ese espacio aceptará la propuesta; otra nos dirá que ya no hay tiempo, y la restante asumirá la opción que pueda derrotar a la que entiende es la mala del momento. Las encuestas comenzaron. Se dirá que son las encuestas del sistema. Pero han tenido y tienen fuerza para imponer un derrotero, además de que nadie que haya estado mínimamente vinculado a la actividad política y académica como profesión, puede descartar la encuesta como un método eficaz para conocer la opinión colectiva. Lo progresista apareció en la encuesta. Muy bien. Pero apareció con una suma que ronda el 1% que en anteriores ocasiones hemos alcanzado. Hemos hablado de la lógica de la lucha electoral y sin tomar en cuenta otros elementos necesarios en esta, veamos tan solo algunos que idealmente discurren en la campaña hasta las votaciones. Se distinguen varios momentos: 1.- Formulación de la propuesta (Candidato, Programa y Boleta); 2.- Diferenciación de la propuesta dentro del conjunto, implantar lo que da una identidad propia en el grupo de propuestas; 3.- Conquista de simpatías; 4.- Amarre de los votantes que se han identificado con la propuesta; 5.- Traslado de los votantes a las mesas de votaciones; 6.- Garantizar el conteo y cómputo de los votos emitidos a nuestro favor, a través de delegados electorales calificados. Cada momento de esto requiere de un tiempo (semanas o meses) y se pueden combinar algunos, pero en general si se quiere hacer algo decente, debemos seguir ese curso. Es lo que en general recomiendan los especialistas en estos asuntos. Para garantizar el conteo y cómputo de los votos emitidos, en general se necesitan 25 mil personas, un titular y un suplente por cada mesa electoral, sin tener en cuenta los supervisores, equipos de apoyo, etc. Si asumimos como válidas estas problematizaciones, entonces no tiene ningún sentido embarcarnos en una discusión sobre la metodología para escoger entre unas precandidaturas que apenas comienzan a hacerse sentir y que por tanto no han impactado en la sociedad. Hemos dicho y aceptado, que solo tiene sentido participar en las elecciones si y solo si, se logra la unidad más amplia posible y en el proceso constatamos que tendremos una votación alentadora. Con ningún candidato el Miuca-PCT concurrirá a buscar los mismos voticos que hasta ahora. III.Pero sería una irresponsabilidad dejar al movimiento sin la posibilidad de hacer política en la coyuntura. Por eso, el Miuca mantendrá su Propuesta Electoral en los mismos términos en que inicialmente fue formulada, para que sirva de Plataforma de desenvolvimiento a lo popular, progresista y de izquierda a todo lo largo de la coyuntura electoral. Ya se sabe que en nuestro país, para comunicarnos con el pueblo en una coyuntura electoral necesitamos intervenir en las reglas del juego de esa coyuntura, porque querrámoslo o no,en las coyunturas electorales el pueblo dominicano se desborda a participar de alguna manera y es el momento en que mayor disposición tiene a escuchar las propuestas políticas. Sería de tontos abandonar esa oportunidad. Consideramos, que el obstáculo que nos plantea el desacuerdo en la adopción de un método para escoger el candidato y la misma tardanza en que estamos, es una valla que debe ser “saltada”, poniéndo a los distintos eslabones de frente a la sociedad y en el centro de la lucha social. La sociedad es la que debe tener la palabra; si ha de haber consenso, este debe expresarse en la sociedad. Ganar consenso, o encontrar una fórmula de elección democrática satisfactoria, entre las organizaciones y sectores que participamos en la búsqueda de una propuesta electoral común, es una tarea loable, pero supremamente dura, casi inabordable en este momento. Pudo haber sido abordada varios meses atrás con base a un padrón mínimo. Contar con un padrón electoral propio del movimiento, es algo que desde 1998 hemos venido formulando, pero ya es tarde para abordar esa tarea hacia las próximas elecciones. Porque, en primer lugar, en ese trabajo se nos va el tiempo hábil para la campaña; y en segundo lugar, no se trata de listar personas; entre nosotros también se planteará “la depuración del padrón”. Ahora más, que decenas de miles de cobradores y choferes, con sus respectivas familias,seguidores de Juan Hubieres, reclamarán un lugar en ese padrón, y de seguro, que habrán objeciones; objeciones que nosotros, en una reafirmación de transparencia política, comprendemos, aún y cuando de todos es clara nuestra amistad y colaboración sinceras, que no militancia, con Juan Hubieres. Las precandidaturas deben buscar ganar el consenso de la sociedad. Buscando ese consenso de la sociedad, en la medida en que asumen el desafío particular de crecer y trascender, ayudan a crear también mejores perspectivas para la partici-

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pación en las próximas elecciones, como decimos un contexto favorable, que ahora mismo no está. Si la sociedad habla, es democrático y de sentido común, tomarla en cuenta. Tomarla en cuenta, en lo que dice respecto del candidato y en las indicaciones que nos da, en cuanto a las posibilidades de un buen resultado en las votaciones. Es de esperar, que el sentido común nos diga que nada buscamos en las próximas elecciones si no logramos un lugar decente en las preferencias del pueblo. Es de esperar, que la madurez y el espíritu unitario se pongan en relieve, aceptando las demás precandidaturas, de manera unilateral, a la precandidatura que demuestre de manera sostenible e incontrovertible que goza de un mejor posicionamiento en las preferencias del pueblo, de acuerdo a las mediciones que ya se están haciendo y que por supuesto nos incluyen. Lo aconsejable es que cada quien salga a mejor posionarse en la sociedad. Nos parece que esto, lo que hace es desafiar al trabajo a cada quien. Se puede provocar la sana emulación. IV.Así las cosas, cada eslabón del movimiento se puede expresar a sus anchas y maneras: los que apoyan precandidaturas, haciendo campaña con fines de posicionamiento; los que como Narciso y los Círculos Caamañistas tienen previsiones, que planteen el debate que quieren, promuevan sus opiniones por los medios de los que dispongan para decir cuál es el contenido y la forma que entienden debe tener la participación electoral alternativa; los que como el Profesor Corona y el Polo Popular, plantean un camino para la unidad, que se muevan para convertir su propuesta en referencia; los compañeros del Movimiento Restaurador Duartiano que aprovechen la oportunidad para conquistar un lugar en el imaginario del pueblo y en la opinión pública; los compañeros de Respondemos, tendrían un amplio campo para moverse en su determinación de hacer de espacio interlocutor en el conjunto. No nos esclavicemos en las eternas formas de abordar asuntos como el que nos ocupa, cuando hay algo que se llama imaginación. El ideal sería que todas estas acciones contribuyan a crear un contexto favorable de participación. Nos parece y proponemos, que con el respeto que se ha ganado Respondemos, cada cierto tiempo debe convocar a unos Diálogos de Coyuntura, y que estos se conviertan en el punto de encuentro de todos los eslabones del movimiento, para darle seguimiento a la coyuntura y, si mediante la lucha social en curso y la campaña política- electoral de las particularidades, se lograra el contexto deseado para la participación conjunta, ese Diálogo de Coyuntura sea el espacio en que nos encontremos para decidirlo. Este podría establecer los parámetros que definirían lo que llamamos “contexto deseado para la participación”. Un espacio como este, nos mantendría juntos, sin crear falsas expectativas respecto a la forja de un Frente, o como se llame, mientras que los distintos eslabones del conjunto hacen provecho de la coyuntura para desarrollar sus iniciativas y objetivos. Quedarían así, sin efecto, los encuentros que se vienen realizando y la misma comisión de metodología, puesto que de momento parecen una perdedera de tiempo. Evitemos perder el tiempo en discusiones insulsas; evitemos enconos innecesarios y descalificaciones que ya se manifiestan con las correspondientes consecuencias negativas. Podría afirmarse la comisión de programa, o referirla al propuesto Diálogo de Coyuntura, para que siga trabajando sin presión, en el entendido de que la asunción de un Programa Político común, es un acumulado, participemos o no en las elecciones. Sobre este particular, hace años que declaramos que nuestra Plataforma Política es en esencia la misma que la Entremos de la Nueva Alternativa y la del proyecto presentado por la FT; por tanto, en esa comisión nos hacemos representar por los compañeros de la FT, especialmente por su principal dirigente. Nosotros valoramos el medio difícil en el que estamos tratando de encontrar un acuerdo; en los últimos 15 años han surgido muchos grupos; en los últimos meses hab debido surgir tres o cuatro, todos esencialmente cimentados en la misma plataforma de ideas, así haya matices diferentes, pero todos se empeñan en destacar la originalidad de sus propuestas; incluso, en una labor de laboratorio, podemos constatar que entre los grupos que de momento aparecen más distantes existe un gran parecido en la estructura y lógica de pensamiento político. Es un caso. Hace poco fracasó el Torrente Patriótico, una de los más ceñeros esfuerzos unitarios de los últimos años; la forma en que colapsó ese proyecto, mantiene alejadas del proceso unitario actual, a personas y sectores que también militan en el ideal del cambio progresista en nuestro país y que siempre han sido considerados vitales para un proyecto de unidad amplia. Por cosas como esta, es que somos tan cuidadosos de que no generemos falsas expectativas y actuemos con todas las previsiones. En cuanto respecta al polo Miuca- PCT, ya lo hemos dicho, seguiremos ofreciendo nuestra boleta electoral y propuesta en los términos que indicamos en enero de este mismo año. Apoyaremos y participaremos en todas las iniciativas que los distintos eslabones promuevan en esta coyuntura con fines particulares. También haremos campaña propia, aunque como hasta ahora, sin entrar en el tema de las precandidaturas. Hemos estado apoyando las actividades de Guillermo Moreno, siempre con la previsión de que no es nuestro precandidato. Así mismo, mediante carta a los grupos que respaldan la precandidatura de Ramón Almánzar, propusimos una política de apoyo en diversos órdenes a la campaña que organicen, y hemos sido consecuentes con esto. A Guillermo Moreno también le dimos a conocer esta actitud. Si fuere el caso, de que se hiciera unas primarias,abriríamos las puertas de los comités del Miuca a todos los precandida-

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tos para que hagan proselitismo, y en las votaciones llamaríamos a votar a nuestra militancia por quien mejor le parezca. En lo adelante,y a la luz de las consideraciones planteadas, hacer campaña particular por la Propuesta Electoral y servir de plataforma al movimiento de los precandidatos, será la forma en que nos insertaremos en el proceso. Al PNA, PTD, FT y PCML, les reiteramos nuestra determinación, comunicada y conversada varias veces, de acompañarles en, y ayudarles a organizar actividades de campaña, en las mismas condiciones que acompañamos y ayudamos a Guillermo Moreno y el Voluntariado. Si algún grupo en particular, no identificado con precandidatura alguna, requiere de nuestro apoyo para realizar una actividad en la coyuntura, puede también contar con nosotros. Sin posibilidad de arribar a una metodología común para escoger el candidato lo único importante que queda para discutir de conjunto, es el impulso a la lucha social. Para esto podemos participar en las discusiones. Quedaría además la importancia del programa,en esto como se ha dicho podemos delegar en la FT. Somos categórico en lo de la metodología, porque somos conscientes de que en el fondo, el asunto no es solo si consenso o mecanismo democrático. Podemos asumir al margen del Voluntariado que nos quedamos con el mecanismo democrático, y no hay garantía de unidad, porque para eso, tendrá mucho que ver quienes son los postulantes de precandidaturas. No demos vueltas. Como hay mentes muy ligeras y pontificias, debemos decir, que cualquier otro camino, o vía, más allá del que hemos venido trabajando con consecuencia, no está contemplado en nuestra linea para la coyuntura. Que nadie fuera de nuestro litoral nos ha planteado acuerdos electorales, ni negociaciones siquiera, y se entiende que tampoco nosotros lo hemos planteado. Esta postura tiene lugar en un momento en el que un registro electoral como el del Miuca, hoy se cotiza en el mercado de conciencia en 25-30 millones de pesos en efectivo, más varios cargos en el Estado, más una mensualidad de cientos de miles para campaña particular, y al final, el registro sigue siendo propio. Tiene que haber mucha seriedad y consecuencia revolucionaria, cuando se prefiere el camino que propusimos a la izquierda en enero, y se desecha el sembrado de millones de pesos, provengan de donde provengan. No perdamos el tiempo, ni hagamos que nadie lo pierda. Cuarto Pleno del Comité Central.PD:- En la mañana del día en que discutimos este asunto, el compañero Juan Hubieres dio a conocer su precandidatura. Enterados el jueves de esa misma semana del contenido del acto que realizaría, nos reunimos con él al día siguiente, para darle a conocer que el Buró Político nuestro tenía estas opiniones, que el Comité Central las discutiría pronto y que por tanto, él debía ser consciente del marco en que lanzaría su propuesta. Le dijimos que debía ser consciente, además, de que sería objetado, lo mismo que en el año 2002 y en el 2006 y que complicaba las discusiones. Desde luego, le reiteramos nuestra amistad y compresión.

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Proyecto Nueva Izquierda: Círculos Caamañistas A los partidos, organizaciones y personas de izquierda y progresistas. Compañeros y Compañeras: La carta del 8 de septiembre enviada por los(as) dirigentes de Partido Comunista del Trabajo a estos mismos destinatarios, ha provocado en nosotros (as) una serie de reflexiones e inquietudes que nos sentimos en el deber de socializar. 1.Sería muy bueno no solo describir la situación de la unidad, o de la falta de unidad, sino además establecer la relación, responsabilidades y motivos respecto al tiempo perdido que ya nos impide hacer un “big bang” electoral en la sociedad dominicana y la situación que de todas maneras posibilita hacer “gimnasia electoral”, de acuerdo al singular criterio del PCT-MIUCA. Aunque los términos empleados no son comunes, ni fácilmente aplicables a lucha política, nos parece que una cosa (la gimnasia) es un ejercicio electoral sin resultados claros y la otra (el big bang) equivaldría al logro de resultados electorales realmente impactantes. En la carta del PCT ambas situaciones están referidas al tiempo. Y en verdad no solo se trata del tiempo perdido, dado que esa realidad es consecuencia de otras incapacidades y obstrucciones y, sobre todo, de actitudes políticas inconsecuentes frente a lo previamente acordado, las cuales han retrasado los nuevos acuerdos y bloqueado la capacidad de definir lo que puede impactar y crear una dinámica de atracción, organización, crecimiento y mayor confluencia de la diversidad. Y eso lógicamente tiene responsabilidades que a la hora de un balance necesario y aleccionador no deberían obviarse. 2.La cuestión del tranque en el tema de las candidaturas no debería abordarse solo con la simple admisión de que “no habrá acuerdo para escoger el candidato” (o la candidata). La situación en ese plano es bastante precaria, dado que en esta etapa no se han desarrollado previamente liderazgos (suficientemente conocidos y penetrantes en el campo popular, y atractivos además para sectores medios), capaces de generar una rápida modificación de correlación de fuerza en el escenario electoral. Tampoco- y esto es un déficit muy importante- existen organizaciones fuertemente implantadas que los sustenten y promuevan con vigor y eficacia. Pero además, el método democrático, vinculante con la sociedad, que fue pautado como la única forma de superar la imposibilidad del consenso dirigencial, nunca quiso ser aceptado por el Voluntariado. Y frente a esta obstrucción, una parte de las organizaciones que aprobaron ese método, cedieron respecto a su necesidad, en la medida desarrollaron su preferencia por la potencial pre-candidatura de Guillermo Moreno o flexibilizaron su posiciones para su inclusión. No hubo firmeza, no hubo determinación de presionar a favor de una fórmula justa que permitiera superar el impasse, a pesar de que la existencia de un solo registro electoral disponible se prestaba para forzar en mayor grado a esa unidad. La negativa del Voluntariado en ese orden tiene por demás un claro significado: ese movimiento evidentemente no quiere aparecer abiertamente escogiendo la candidatura común junto al resto de las izquierdas, especialmente junto a las más “radicales”. Y en su lugar procura que se produzca una inclinación-adhesión de los demás a su proyecto y a su candidato, sin compromisos colectivos anticipados ni acuerdos previamente consensuados. Todos las ambigüedades en esa dirección, aceptadas sin resistencia por algunas de las organizaciones que auspiciaron los encuentros del 20 de mayo y el 12 de agosto, determinaron la pérdida de un tiempo precioso, que ahora se esgrime para justificar y estimular las iniciativas y consultas particulares; entre ellas, la anunciada para octubre por el PCT-MIUCA. 3.La cuestión del programa en el caso del Voluntariado esta impregnada de la misma concepción que mueve su potencial candidatura: el camino propio a favor de una la línea moderada, sin definiciones precisas frente al modelo neoliberal, a las privatizaciones, al TLC, a la institucionalidad decadente, al dominio oligárquico y a la dependencia política, económica y militar respecto a EEUU. Y esto a nuestro entender explica también su renuencia a discutir en espacios unitarios los ejes programáticos, evidenciada en su ausencia de la comisión encargada de consensuar la propuesta común. En ese orden el Voluntariado (o Convergencia por una Nueva Mayoría) procura lograr la simple adhesión o subordinación a su línea, sin ningún compromiso colectivo. En realidad en los consensos sobre los ejes del programa común se avanzó mucho y rápido en la Comisión de Programa. Pero se avanzó sin la participación del Voluntariado, deviniendo su ausencia en el principal obstáculo para el acuerdo total. Las reflexiones que sobre ese tema hiciera el compañero Narciso Isa Conde en la carta enviada a Guillermo Moreno en nada han problematizado los acuerdos sobre programa. Ni tampoco nuestro proyecto de Nueva Izquierda ha introducido iniciativas programáticas fuera de lo acordado, como sugiere la carta del PCT. Nunca se acordó que el programa de la Fuerza de los Trabajadores o del Partido Nueva Alternativa fuera adoptado como programa común. Lo que se aprobó es que todo aquel que tuviera programa o líneas programáticas que aportar, lo hiciera; y que a partir de ese insumo diverso se hiciera la síntesis consensuada y el fundamento de la misma. Y esto es lo que se ha estado haciendo con bastante celeridad, pero lamentablemente con la ausencia total del Voluntariado. El problema en este plano, por tanto, no es tanto la respetable visión particular del Voluntariado sobre la línea prograIZQUIERDA VIVA -29-


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mática, sino su resistencia a debatirla con altura y a disponerse a enriquecerla o superarla en un espacio común. 4.Todo esto se relaciona con una visión que propugna por la creación de un movimiento propio alrededor de una candidatura presidencial y de un conjunto de propuestas elaboradas exclusivamente o fundamentalmente por sus dirigentes. No se trata, por tanto, de una propuesta de unidad o confluencia de la diversidad revolucionaria y progresista en un frente político-social que la reúna, que la articule, que la coordine y cree un cauce unitario para el torrente no organizado. Se trata más bien de un “vengan a nosotros(as)”, “súmense a nosotros(as)”, y súmense sin sus identidades propias y sin participar en las definiciones del referente electoral. Así esta pasando con algunas agrupaciones que están haciendo causa común con el Voluntariado: no aparecen como tales, no asumen aportes críticos-constructivos; simplemente se adhieren a su dinámica y contenido, fuertemente impregnada por la impronta de su figura principal. 5.Esa concepción repite en pequeño los métodos y dinámicas unipersonales de las fuerzas tradicionales del sistema, así como la pretensión de hegemonizar o conducir al resto de las fuerzas sobre la base de su relativo o supuesto impacto positivo en la sociedad. Y, por tanto, no garantiza que cualquier decisión favorable a esa propuesta, apoyada en la consulta decidida y anunciada por el PCT-MIUCA, pueda cambiar ese curso respecto al programa, a la línea electoral y a la manera de enfrentar las fuerzas hegemónicas del sistema. 6.En nuestras consideraciones políticas no hay espacio para ninguna actitud o posición adversa a la figura del Guillermo Moreno, la cual cuenta con todo nuestro afecto y respeto. Ella, a nuestro entender- sin constituir todavía un liderazgo de fuerte penetración popular y capacidad aglutinante- tiene no pocas características positivas en cuanto a lo personal, a su origen independiente, a su talento y capacidad discursiva. Nuestras reflexiones tocan algo más de fondo: su débil contenido programático, su concepción renuente a la unidad en al diversidad y a la inclusión de la izquierda como tal. Su distanciamiento respecto al movimiento social y a las protestas y, en consecuencia, respecto al pueblo-pueblo, poniendo casi todo su énfasis en atracción de capas medias y sectores pocos combativos. Su escaso contenido impugnador del orden neoliberal vigente y de la hegemonía de la oligarquía asociada el imperio. 7.Ni por ese camino trazado por el Voluntariado, ni por aquel que implique quedarnos dentro del marco exclusivo de las izquierdas políticas organizadas (grupos, partidos, movimientos), es posible romper el cerco y dar el salto en calidad y cantidad. Se necesita conjugar la profundidad con la amplitud, el campo popular con los sectores medios, la izquierda revolucionaria con la izquierda moderada, todo lo progresista con todo lo revolucionario, en dirección a una lucha multifacético- no simplemente electoralista- y a una propuesta inequívocamente transformadora. En lenguaje continental esto equivale: que en lugar de escoger la ruta de Lula, Tabaré Vásquez o la Bachelet…es preciso señalar y potenciar referencias como la de Chávez, Evo, Correa…en un contexto muy propio y con la profundidad que exige la crisis dominicana. 8.La propuesta de la pre-candidatura de Juan Hubieres, con clara referencia a su intención de que se la considere en la competencia por la postulación presidencial desde el registro del MIUCA-vinculada a la vez a la destacada compañía de Hatuey Decamps, dirigente del Partido Socialdemócrata Dominicano, e ideólogo de la mal llamada “cuarta vía”- agrega un nuevo factor disgregador al todavía débil e inestable proyecto unitario. La presencia en la mesa de honor del acto de lanzamiento de esa candidatura -conscientes o no de todas sus implicaciones negativas- de relevante figuras de las izquierdas partidistas, crea un hecho político que trasciende lo anecdótico de las explicaciones sobre la reales o supuestas desvinculaciones de ciertas izquierdas respecto a ese nuevo proyecto, sus conexiones y/o implicaciones. Los componente señalados, el nuevo movimiento y sus vínculos, introduce una imagen que afecta a las izquierdas y a las fuerzas progresistas, y desordenan el perfil del proyecto en desarrollo, amén de complicar el ya de por sí alterado procesos de selección de candidatura. Pensamos que a la propia consulta anunciada por el MIUCA, la pre-candidatura de Hubieres puede crearle dificultades y distorsiones en un contexto en que propuestas como la del Voluntariado no tiene todavía la proyección necesaria para someterse a una evaluación de ese tipo y en la que la propia pre-candidatura de Ramón Almánzar, enmarcada dentro de las normas acordadas y reclamante en justicia de la consulta democrática vinculante a la sociedad, no ha podido ser desplegada en función de una competencia realmente justa . Como se la crea también en otro sentido al movimiento social en lucha. 000000000000000000 Todo esto nos lleva a ratificar nuestra determinación de no participar en tales circunstancias en los mecanismos y decisiones sobre candidaturas y elecciones, reservándonos la posición final de nuestro proyecto político en ese aspecto para cuando se concluyan los procesos en curso o por instrumentarse; teniendo muy presente que de ninguna manera debe concurrirse a unas votaciones en condiciones precarias y aportando lo más posible a la movilización y confrontación social y a las mejores definiciones programáticas. ¡Caamaño Vive! Proyecto Nueva Izquierda- Círculos Caamañistas 19 de septiembre 2007, Santo Domingo, RD IZQUIERDA VIVA -30-


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DE LOS CÍRCULOS CAAMAÑISTAS A las organizaciones que participamos en el espacio de unidad creado en el encuentro nacional del 20 de mayo del 2007 Apreciados(as) compañerotas Con gran interés y mucha franqueza, despojados de toda ambición particular y/o individual, hemos venido participando en este esfuerzo de unidad, que incluye la posibilidad de una intervención común de fuerzas de izquierda y progresistas en las próximas elecciones; siempre con la determinación de remontarlas, de trascenderlas hacia propósitos superiores. Hablamos de participación unitaria en las luchas sociales y eso lo estamos logrando; contribuyendo a su ascenso, tal y como se evidenció en la huelga general recién pasada. Hablamos de participación electoral y en esto es evidente que seguimos entrampados y retrasados. En ese plano no hemos logrado avanzar, registrándose un persistente accionar paralelo y un debilitamiento de los mecanismos e iniciativas comunes aprobadas, que podrían conducir a una propuesta de programa, a un plan, a un instrumento político y a candidaturas unitarias y comunes. El sector del Voluntariado que encabezan los compañeros Guillermo Moreno y Fidelio Despradel, aunque han participado en los dos encuentros nacionales, todavía no se deciden a asumir los espacios comunes de seguimiento a los acuerdos: Comité de Seguimiento, Comisión de Programa y Comisión de Metodología Electoral. Después del último Encuentro Nacional (12 de agosto), apenas asistieron a una reunión de la Comisión de Metodología, en la que prometieron llevar una propuesta sobre la manera de escoger las candidaturas. Y todavía la estamos esperando. Nunca han asistido a la Comisión de Seguimiento, ni a la de Programa. De nuestra parte, en el intercambio de cartas con ese sector –siempre con mucho respeto y alta consideración- le hemos expresado nuestras preocupaciones y sugerencias para superar esa situación, sin que los resultados hayan sido muy estimulantes. En nuestra respuesta a la respuesta de Guillermo Moreno- la cual no logró despejar las indefiniciones previamente señaladasincursionamos de nuevo en la necesidad de superar el paralelismo y en la necesidad de confluir para lanzarnos a atraer amplios y diversos sectores potencialmente de izquierda (social, cultural, sin partido) y progresistas. En ella tocamos aspectos claves de la política programática y de las posiciones alternativas del neoliberalismo. Sobre todo esto no ha habido nueva reacción, reiterándose el paralelismo y empobreciéndose los espacios y esfuerzos aptos para condensar todo lo posible entre todas las partes. Si en el espacio unitario se ha avanzado en algo, especialmente lo relativo al proceso de elaboración del programa común, ha sido con la ausencia de ese sector, precisamente con el que son más apreciables las diferencias de enfoque y de propuestas. Es claro, además, que en la manera de abordar el método para seleccionar la candidatura común, tampoco se registran convergencias por la evidente resistencia a una “consulta democrática vinculante a la sociedad” y equitativa para los(as) eventuales competidores(as). Todo esto obviamente debilita el esfuerzo unitario, puesto que entre los (as) que hemos sido consecuentes respecto al proceso de seguimiento y ejecución de los acuerdos, hay quienes últimamente han decidido privilegiar la participación en el Voluntariado y sus iniciativas particulares, en detrimento del fortalecimiento colectivo. Esto es sumamente notorio en el caso del polo MIUCA-PCT, llamado por su condición de dueño del único registro electoral disponible, a desplegar más imparcialidad y a influir más en dirección a la vigencia de los consensos y mecanismos comunes. Ya otro grupo tambien habían tomado esa decisión y todo esto traba los nuevos consensos, generando dualidades y fortaleciendo tanto el paralelismo como el pulseo por subordinar al conjunto a una opción electoral sin compromisos definidos, aumentando así los riegos de la parálisis y la división. Y el problema no es que existan concepciones programáticas y propuestas organizativas y políticas diferentes, sino que haya quienes se resistan a darle vigencia a los espacios y métodos unitarios donde todo esto podría ser superado y mejor administrado. Y que además que se recurra a los dobleces, ausencias y obstrucciones para lograr ciertos propósitos particulares. Dado que no se ha podido superar esa situación después de tres meses y medios de esfuerzos, hemos considerado oportuno comunicarle con claridad nuestras recientes decisiones en lo que refiere a nuestra participación en ese apreciado espacio de trabajo unitario:

Reiterar nuestra participación en el Comité de Seguimiento y en la Comisión de Programa en interés de una unidad de más largo aliento y más allá de las próximas elecciones nacionales.

Ratificar nuestra decisión de contribuir al máximo con la unidad del movimiento social y el auge de las protestas; ayudando a elevar su calidad, su contenido, su ascenso y la contundencia de sus demandas. Reiterar, en consecuencia, nuestro compromiso militante con la huelga general convocada para el 2 de octubre próximo.

Retirarnos de la Comisión de Metodología Electoral, respetando los esfuerzos de las demás organizaciones pero sin com-

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prometernos con sus acuerdos.

Desistir por el momento de todo esfuerzo o gestión que se relacione con la toma de decisiones respecto a la posibilidad de participación electoral de una parte o de un conjunto ficticio del movimiento, por considerarlo incierto, sumamente frágil y posiblemente frustratorio en vista de las conductas relatadas.

Reservamos nuevas decisiones sobre la cuestión electoral para cuando se defina la fórmula (o las fórmulas) de participación, si es que se llega a algo significativo en cuanto a presentación de candidaturas y políticas electorales desde la izquierda y/o sectores progresistas.

Adoptar cualquier decisión futura de respaldo a una determinada fórmula electoral en función de los compromisos políticos y programáticos que puedan lograrse entre nuestro proyecto de Nueva Izquierda y los sustentadores de la propuesta definida por sectores de izquierda y progresista.

Decidir, además, la inclinación definitiva por esa forma de intervención en la coyuntura electoral siempre que posibilite un avance importante del campo de izquierda, popular y progresista.

Expresar nuestra disposición a aportar nuestro modesto concurso a todo esfuerzo serio en esa dirección siempre que sea bien recibido por la otra parte.

Multiplicar nuestros aportes para lograr- desplegando la mayor creatividad posible- un buen programa común, capaz de trascender lo estrictamente electoral y de ser asumido por la diversidad alternativa al neoliberalismo, a la partidocracia corrompida y la institucionalidad decadente y en crisis.

Al entender convenientes y necesarias estas decisiones que hoy les comunicamos, queremos ratificarles -reforzada esta convicción por lo acontecido en este espacio de unidad- nuestra indeclinable determinación de aportar a la creación de una Nueva Izquierda y a un gran Frente Político-Social Alternativo transformador, dos esfuerzos realmente imperiosos y trascendentes. Fraternalmente: Por el equipo central de promotores del Proyecto de Nueva Izquierda-Círculos Narciso Isa Conde. 7 de septiembre 2007 Santo Domingo, R.D.

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MPD rinde homenaje a Amín Al cumplirse el 37 aniversario de la muerte del revolucionario Amín Abel Hasbún, asesinado el 24 de septiembre de 1970, El Movimiento Popular Dominicano (MPD) depositó hoy una ofrenda floral ante su tumba. El vocero del MPD, Higinio Báez Ureña, habló sobre la trayectoria revolucionaria de Amín Abel, ante una nutrida concurrencia. Al acto asistieron representantes de movimientos de izquierda y de organizaciones de estudiantes. Entre ellos miembros del Frente Estudiantil de Liberación Amín Abel, Justicia Global, Movimiento Rebelde de Juan Hubieres, de la Unidad de Izquierda. También participó el dirigente del MPD Jorge Puello Soriano (El Men).

AMIN ABEL HASBUN Nació en Santo Domingo el 12 de octubre de 1942 en el seno de una familia de medianos comerciantes de origen árabe. Fueron sus padres Mahoma Abel y Liliana Hasbún. Se inició en la lucha política en 1960, en labores clandestinas contra el régimen de Trujillo. Participo luego en las movilizaciones callejeras escenificadas en los meses de julio, agosto y septiembre. De 1961, a raíz de la muerte de Trujillo, Ingreso oficialmente en el movimiento revolucionario "14 de junio". Se unió a las movilizaciones estudiantiles que se realizaron en la Universidad de Santo Domingo en el mes de octubre del mismo año, y que culminaron con una verdadera masacre escenificada en la calle Espaillat, el día 20 del mismo mes. Estuvo presente en las luchas que desarrollaron los estudiantes universitarios para obtener la Ley de Autonomía en los meses de diciembre de 1961 y de enero de 1962. El mismo día del golpe de Estado de estado de 1963, que derrocó el gobierno constitucional del profesor Juan Bosch, fue apresado por las fuerzas policiales. Se escapó del palacio policial. Posteriormente participó en las actividades de apoyo urbano a las guerrillas, organizadas en 1963 por el movimiento "14 de junio", y que encabezó Manolo Tavarez Justo. En 1964 fue elegido secretario general de la Federación de Estudiantes Dominicanos (FED) y delegado estudiantil al Consejo Universitario. En el mes de febrero viajó a Hungría en representación de la FED para participar en un congreso organizado por la Unión Internacional de Estudiantes (UIE). A su regreso, dirigió la lucha de la FED contra el examen de admisión establecido por el Consejo Universitario que encabezaba el ingeniero José Ramón Báez López-Penha. Con el argumento de que el referido examen era un paso para crear una "universidad de élite", Amín Abel participó en el boicot planeado por la FED, siendo expulsado temporalmente de la Universidad junto a otros dirigentes estudiantiles. A pesar de ello, el líder estudiantil continuó encabezando a los estudiantes universitarios, siendo apresado nuevamente en un acto programado por el "14 de junio" en el primer aniversario del golpe de Estado de 1963. En diciembre de 1963,se integró a la huelga de hambre que declaró la FED contra las medidas tomadas por el Consejo Universitario contra ese sindicato estudiantil. A principios de 1965,Amín Abel Hasbún es expulsado, junto a otros líderes de la FED, por insistir en colocar una tarja en la Facultad de Derecho de la Universidad de Santo Domingo en homenaje al también dirigente estudiantil y miembro del "14 de junio" Luis Ibarra Ríos, caído en las operaciones guerrilleras de diciembre de 1963. Resultó reelegido secretario general de esa organización es mismo año. Contrajo matrimonio el 24 de abril de 1965; pero al enterarse de que ese mismo día había estallado una insurrección contra el Triunvirato, que culminó con la intervención norteamericana del 28, se trasladó a la capital para integrarse a la lucha armada. Combatió desde el 26 en la calle de Santo Domingo. A principio de mayo prestó servicios en la zona norte de la capital donde la lucha era más intensa. Allí se integró a un comando dirigido por el movimiento revolucionario "14 de junio". Al ser ocupada la zona norte por las tropas opuestas a la Revolución, se trasladó al sector de la capital conocido como Ciudad Nueva, donde trabajó, junto a militares constitucionales y otros dirigentes políticos, en la formación de la Academia de Instrucción Político-Militar "24 de Abril". Al terminar la guerra, pasó de dirigente de la Juventud Estudiantil del "14 de junio" a miembros de la comisión preparatoria del Congreso de ese Partido. En dicho congreso celebrado en 1966, fue elegido miembro del Comité Central ocupando la Secretaria de finanzas de esa organización. Se graduó en la UASD en 1966 de ingeniero civil con la calificación Magna Cum Laude. En diciembre de 1966 pasó a formar parte del movimiento Popular Dominicano (MPD), donde trabajó en el aparato urbano y posteriormente en el rural. Mientras se encontraba realizando labores de agitación y organización entre los campesinos de la Sección Arenoso, de San Francisco de Macorís, fue hecho prisionero por efectivos militares el 15 de febrero de 1968. Salió en libertad en el mes de junio de ese año. Mientras estaba en la cárcel, escribió, junto a su compañero de militancia política Rafael Taveras Rosario (Fafa), una serie de artículos sobre problemas históricos. Al salir de la prisión se reintegró a sus funciones como dirigente de MPD, desplazándose a la zona sur del país. Después de participar como orientador en la fundación del grupo estudiantil "Flavio Suero" de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Amin Abel se ubicó en la región Este del país, intentando trabajar políticamente entre los obreros azucareros. En esa época, volvió a ser perseguido por fuerzas policiales y militares, acusado de participar en el secuestro del coronel norteamericano Donald J. Crowley,ocurrido en 1970. Tanto él como su partido y familiares negaron reiteradamente la acusación, Amin Abel decidió retirarse de la vida común y pasar a la clandestinidad. El 24 de septiembre de 1970, Amin Abel Hasbún fue ultimado de un tiro en la nuca, en la escalera de su residencia. Del hecho fue acusado el raso policial Luis Hermógenes López Acosta, quien formaba parte de una patrulla del servicio secreto de la Policía Nacional que momentos antes lo había detenido. El raso López Acosta fue condenado a cinco años de prisión, siendo libertado al cumplir la mitad de la condena. Al otro día de su muerte, el Consejo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo lo declaró "Hijo ejemplar del Alma Mater". En su comunicado, el Consejo Universitario afirmó que "Amin Abel fue un ejemplar estudiante universitario, graduado Magna Cum Laude en la Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la UASD". Considerado como uno de los políticos marxistas de más sólida formación teórica, Abel Hasbún dejó inconcluso su libro "América Latina busca su camino". Fue publicado, en el nivel de elaboración en que se encontraba, en noviembre de 1972. En ese libro, el dirigente político insistía en que "Latinoamérica y cada país en particular tiene que elaborar su propia línea política revolucionaria, aplicándola creadoramente a su historia y a su realidad la verdad universal del marxismo- leninismo". Insistió en la necesidad de aprender de las experiencias internacionales; pero siempre con miras a "construir nuestro propio camino". Caracterizó la situación del movimiento revolucionario latinoamericano de su época de la siguiente manera, "Nos encontramos en el momento de la búsqueda y la investigación de nuestra realidad, aplicando a ésta la verdad universal del marxismo – leninismo". Su libro se interrumpió en el capítulo en que Amín Abel Hasbún analizaba las experiencias de la revolución de Abril y la intervención militar norteamericana. Texto tomado de Revista Dominicana: redom.com IZQUIERDA VIVA -33-


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Algunas ideas para salir del limbo Por César Pérez La presente fecha del calendario político dominicano, pone en tensión todas las fuerzas políticas que desde diversas perspectivas tienen o piensan tener incidencia en la vida de nuestro sistema político.

para hacer una propuesta de sociedad y proyecto de hegemonía política más allá de genéricos enunciados propositivos, algo que difícilmente pueda construirse en el contexto de la lógica estos procesos electorales.

Es la fecha de las más diversas convocatorias a unir voluntades, o recoger votos, para la diversidad de proyectos o propuestas políticas, es el momento de las apuestas concretas o de acentuación de la búsqueda de utopías. En estos días se multiplican los espacios de reunión de personas que se reclaman de izquierda o que simplemente se reconocen contestatarias al actual estado de cosas.

Por lo tanto, hay que hacer un sostenido y serio intento de construirla en los espacios y momentos concretos donde el sistema debe dar respuesta a las demandas de la gente y no solo en las fechas que este se da para reproducirse. En tal sentido, y a modo de ejemplo, las recién promulgadas leyes de Presupuesto Participativo y de Régimen Municipal, obliga a los ayuntamientos convocar asambleas populares en su demarcación, para discutir cómo se usará el 40% del presupuesto municipal y cómo a utilizar un 4% en los temas de formación y de políticas relativas a la mejoría de las condiciones de vida de la mujer. Eso deben hacerlo todos los años, en los meses previos a la aprobación de la Ley de Gasto Público y Presupuesto Nacional. Ese momento y espacio para canalizar demandas para mejorar las condiciones de vida de la población puede ser una vía para insertarse en la política y en los lugares de toma de decisiones. Las acciones en esos espacios, junto a acciones a nivel de nacional de denuncias y evidencia de la incapacidad de los principales partidos del sistema de hacer política para la gente, podrían dar lugar a la creación de una propuesta de sociedad que no solamente sea una alternativa a las experiencias de gobiernos que hemos tenido, sino a los proyectos socialistas fracasados. Esos fracasos se debieron, entre otros factores, a que no reconocieron ni reconocen que es imposible crear una sociedad con igualdad de oportunidades sin un marco de pleno e irrenunciable ejercicio de la libertad. En la realización de esas tareas prácticas, por ser diversas, diarias y expresiones de intereses particulares de muchas componentes sociales, se podrían encontrar tanto las formas organizativas (espontáneas y de aparato) de construcción del movimiento popular, como la forma de participar en los procesos electorales con creatividad, eficacia y posibilidades reales. Esta es sólo una idea, para salir del limbo.

Dicen reunirse para reflexionar y proponer formas de articular voluntades para propiciar un cambio sustantivo en el país no pensando en el proceso electoral del momento, pero una vez pasadas las elecciones, no se reúnen más, lo cual evidencia que en realidad era la fecha electoral la que los convocaba. Otros grupos, de hecho, asumen la cultura política impuesta por el sistema y sus partidos y comienzan con sus “precandidaturas” para discutir o competir con otros grupos que también lanzan sus “precandidaturas”. Algunas son candidaturas lanzadas, no para competir con otras, sino como propuesta de candidato para esta y otras fechas de cara al futuro y constituye esto una iniciativa que se inscribe dentro de la modalidad de articulaciónacumulación de fuerza en los procesos electorales, como ha sido la experiencia de Brasil, Chile, Bolivia, entre otros países de la región. Hasta el momento, la experiencia ha demostrado que esos intentos no han sido efectivos y, entre otros factores, se debe al hecho de que la generalidad de las componentes de la izquierda dominicana, al asumir la cultura electoral construida por los grandes partidos, incurre en el voluntarismo ingenuo de pensar que los procesos electorales pueden constituirse en momentos para articularse y junto a ellas, otros sectores llamados progresistas. Esa cultura de la izquierda dominicana, convive con su vieja forma de pensar y hacer la política y sin saldar cuenta positivamente con sus referencias históricas. Por eso, no logra insertarse de manera diferente en los procesos electorales, ni hacer un balance critico de los experimentos de socialismo ensayados y fracasados en los países del este europeo ni de la forma degenerativa que han tenido en oriente, que parece ser el camino por donde se enrumbaría la Cuba post Fidel. Si no resuelve esos temas, difícilmente podrá ser percibida como una alternativa entendible y creíble por la presente generación de jóvenes que realmente quieren y buscan un espacio donde hacer política. Ese déficit de reflexión, se constituye en su principal obstáculo

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Desde el campo de las izquierdas y la revolución: Liderazgos, cargos y reelección Por Narciso Isa Conde El paso de lo espontáneo a lo conducido, a lo organizado y a lo dirigido, trae consigo los liderazgos sociales, políticos, culturales, artísticos, religiosos, deportivos… En los fenómeno de masas el paso de la inconciente a lo conciente, casi siempre se ve acompañado de la creación de líderes y liderezas en sus respectivos conglomerados. Las grandes corrientes teóricas, político-teóricas o simplemente políticas o político –sociales, están acompañadas de grandes liderazgos. Pasa así con las revoluciones. Pasa con las contrarrevoluciones. Con los procesos de reformas y contrarreformas. Pensamiento y acción, palabras y hechos, son inseparables de esas dinámicas de formación de liderazgos, porque con ellos(as) se impacta la subjetividad, la conciencia, los sentimientos, los deseos y anhelos colectivos. Las personalidades en la historia. Ambos vertientes, pensamiento y acción –mutuamente influenciables entre sí- cuentan en el caso de los grandes combates de clase y del compromiso por la liberación de los pueblos con actores (as), con protagonistas, más o menos destacados, más o menos sobresalientes. Sobresalientes por su valor y firmeza a la hora de actuar. Por su capacidad para escoger el momento oportuno de la acción. Por su sintonía con el sentir de la colectividad donde actúan. Por su talento. Por sus conocimientos apropiados. Por su verbo. Por su atractivo personal. Por su “carisma”. Por su sinceridad. Por su bondad. Por su capacidad para educar o formar. Por su intuición para acertar o predecir, o por su genialidad para ver lo que otros (as) no logran captar. Por su agudo olfato clasista Por la confluencia de todos, una parte o algunos de estos atributos. Esto toca de lleno el tema de lo individual y lo colectivo, de la personalidad en los procesos y en la historia, en los acontecimientos sociales, políticos y culturales que mueven comunidades, sectores y/o multitudes. Esos acontecimientos estimulan esas personalidades y contribuyen en forma decisiva a crear esos liderazgos, muy sólidos cuando interpretan los anhelos de cambios de las clases y sectores explotados, oprimidos, excluidos. Los líderes no nacen. Los líderes se hacen en esa relación dinámica entre lo individual y lo social, lo personal y lo colectivo; siempre compelida su gestación por la necesidad de acciones, de ideas, de conciencia, de movilización y organización. Liderazgos, cargos y funciones institucionales. Esas necesidades y esos momentos no solo colocan al frente de corrientes teóricas-políticas, movimientos sociales, fuerzas políticas y militares, procesos culturales… a esas personalidades, sino que muchas veces la catapultan al ejercicio de funciones en partidos, organizaciones populares, entidades de la sociedad civil, instituciones civiles y militares del Estado y organismos nacionales e internacionales. Y es común que ese salto de lo informal a lo formal, de lo general a lo institucional, tenga grados y jerarquías en función de la fuerza y el nivel del cada liderazgo. Así los(as) llamados liderazgos “naturales” en diversos campos de actividad, pasan a ser secretarios(as) generales, presidentes(as), primeros(as) ministros(as), jefes(as), coordinadores(as)… de tal o cual entidad política, Estado, gobiernos- administraciones, organización social o cultural. La principalía en liderazgo es traslada a la principalía del cargo o de la función institucional. Así los liderazgos de los procesos emancipatorios tienen toda la posibilidad de ocupar las más altas posiciones de Estado, de partidos, de gobierno y de frentes nacionales. La función institucional, organizativa, y/o directiva-ejecutiva, el cargo en sí, generalmente existe antes de crearse el liderazgo; y el liderazgo es generalmente independientemente del cargo (aunque a veces se le crea el cargo al liderazgo). Y esta realidad determina que no se sea líder o lidereza por el cargo que se ocupa o la función que se desempeña, sino por la autoridad, el prestigio y la influencia previamente conquistadas. Ambas cosas se puede hacer coincidir por conveniencia, necesidad temporal, situaciones y exigencias específicas. Y se pueden alimentar o debilitar mutuamente. Hay veces que al liderazgo se le hace coincidir con varios cargos y funciones relevantes, incluso de naturaleza diferente: estatal, IZQUIERDA VIVA -35-


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gubernamental, político- partidista, social… Y eso trae consigo otro problema: la centralización y concentración, a veces extrema, de funciones y la superposición de variados y diferenciados roles institucionales y no institucionales. Tales superposiciones temporalmente pueden ser o no ser necesarias, convenientes o inconvenientes, aunque a la larga perjudican y restan democracia. El liderazgo es algo muy auténtico, imposible de reemplazar o de obviar mecánicamente. El desempeño de cargos no, porque tiene mucha flexibilidad aprovechable. Y su asunción depende de necesidades y situaciones bien concretas. El cargo y la función pueden tener diferentes actores(as), que a su vez pueden ser o no ser líderes; esto es, sus incumbentes pueden o no tener liderazgos, pero si ser personas aptas para desempeñarlos al margen de tener o no sus condiciones especiales para liderear grandes masas y pueblos. El ejercicio de cargos públicos o institucionales y el ejercicio del liderazgo social o político tienen características distintas, muchas veces bien diferenciadas. Además hay muy buenos(as) dirigentes(as) y buenos(as) funcionarios(as) que no son líderes o liderezas. Los roles de los Estados, gobiernos y ciertas instituciones oficiales o para-oficiales son diferentes entre sí y diferentes a los de los partidos y movimientos políticos. También los papeles de estos dos últimos, aunque más relacionados, son distintos entre sí, como también los roles de los movimientos culturales y el de los órganos de base del poder popular: consejos comunales, consejos de trabajadores(as) y de estudiantes y profesionales. Desconocer esas diferencias y características funcionales, suplantar roles, superponer innecesariamente y prolongadamente sus dinámicas…tarde o temprano crea graves problemas y serios males. Perpetuar líderes en cargos y funciones, tiene riesgos y puede generar deformaciones evitables, aunque en los mejores casos su brillantez y genialidad presione en esa dirección. Y aunque reelegirlos por determinados periodos pueda ser una necesidad política, dados otros factores imperiosos. Sin embargo, no superponer por tiempo indefinido cargos y liderazgos…no concentrar los liderazgos en cargos y en entidades con roles diferentes…no reelegirlos(as), seleccionarlos(as) o nombrarlos(as) de manera indefinida para esas funciones…no va de por si en contra del liderazgo, no lo afecta ni lo erosiona. Y si puede favorecer las grandes virtudes derivadas de la separación de poderes en el Estado, el gobierno, en la sociedad civil y en las esferas de lo político y lo social; como tambien contribuir a las enormes ventajas de la dirección colectiva y de la descentralización de la toma de posiciones. El liderazgo va más allá del cargo. Se puede ser líder de una organización x sin ser su presidente (a) o secretario (a) general. Se puede ser líder de un pueblo sin ser su Jefe de Estado. Se puede ser líder o lidereza ejerciendo o no esos cargos. El liderazgo ni lo hace ni lo deshace el cargo en sí; esto es, la jerarquía institucional en sí no es condición obligada del liderazgo. El liderazgo, desde el cargo o fuera del cargo, depende de una autoridad bien ganada en x proceso, de la conducta que se adopte, de las cualidades que se desplieguen antes, durante o después del mismo. Ambas cosas pueden asumirse a discreción y a conveniencia del colectivo, una vez la comunidad o el pueblo se hayan convertidos en poder. La reelección, los grandes liderazgos y las funciones de Estado. Las grandes revoluciones políticas y sociales generalmente tienen grandes líderes o liderezas. Ellos, ellas, por lo que han significado y significan dentro de esos acontecimientos históricos para las clases y sectores explotado y excluidos (as), tienen un profundo calado, son muy queridos(as) y respetados(as) y son, en consecuencia, sumamente necesarios(as). Y mientras más se profundiza el cambio social, político y cultural, enfrentado a poderosísimas fuerzas enemigas, y más consecuentes son con los anhelos de la sociedad, más necesarios(as) se tornan y más se entiende la necesidad de su permanencia en cargo relevantes Es formidable contar en tales procesos con líderes brillantes, audaces, visionarios(as). A ellos, a ellas, hay que preservarlos, ayudarlos, acompañarlos (as) y respaldarlos (as) desinteresadamente. Sin embargo no creo- a la luz de la experiencia histórica- que sea beneficioso para ellos(as), para los pueblos y los procesos que lideran, cargarlos de funciones, asignarles roles diferentes y superpuestos, y auspiciar que se reelijan de por vida en la más altas funciones de Estado; a veces, por demás, acompañadas de las más altas funciones del partido o del movimiento político. Y esto es todavía más improcedente cuando no existen mecanismos para revocarlos al margen de las elecciones ordinarias y cuando las competencias electorales pueden ser vulnerables a métodos antidemocráticos. Pienso que no es malo, sino bueno, que un líder pueda ser hoy presidente de la república y mañana primer ministro. Hoy presidentes y mañana solo secretario general o dirigente del partido.

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Hoy alto funcionario del Estado o del gobierno central y mañana no. Hoy principal funcionario del partido y mañana no. Si es líder de verdad siempre lo será, sobretodo si no comete errores graves que lo hagan perder su influencia bien ganada. Ellos, ellas- independientemente de las funciones temporales que ejerzan (partidistas, sociales o gubernamentales…)- tienen la virtud de influir y de crear hegemonías. Y pueden hacerlo en función de otras personas, de otros (as) candidatos cuando presentan condiciones para lograrlo. Ellos y ellas pueden ser mejores si se rotan en las funciones y contribuyen a la creación de reales direcciones colectivas, a pesar de su enorme e indiscutida gravitación política y social. Reelecciones indefinidas, sucesivas y otros riesgos mayores. Las reelecciones sucesivas e indefinidas no son las únicas fuentes del caudillismo y de la anti-democracia, pero pueden favorecer tendencias negativas; además dar la apariencia de lo imprescindible y de crear resistencia, voluntaria o no, a la rotación en las funciones públicas más importantes y a la participación colectiva en las decisiones. La fusión del partido con el Estado es todavía peor, independientemente de que coexista o no con la reelección presidencial indefinida o las reelecciones sucesivas en otras funciones públicas. El estatismo burocrático integral (político, económico, ideológico, comunicacional…) por igual es altamente perjudicial, puesto que genera un alto grado de uniformización de los medios de comunicación; un alto grado de censura y autocensura que afecta sensiblemente la libre discusión, el debate democrático y la auto-superación del proceso. Y esto sin ponerme ahora a analizar la gran perversidad encubierta de la llamada democracia representativa, porque en este trabajo me he propuesto reflexionar fundamentalmente sobre los problemas históricos y actuales que pueden deformar los procesos revolucionarios; sin entrar en el examen y la denuncia del carácter antidemocrático de la hegemonía de las oligarquías capitalistas y del gran capital transnacional, del despotismo neoliberal y la dictadura mediática, con o sin pluralismo partidocrático. Pienso-sin obviar ese combate decisivo contra el despotismo capitalista- que la luz de lo acontecido debemos extraer tambien las experiencias negativas de lo que ha significado sustituir la esclavitud respecto al gran capital, a sus instituciones y medios, por la absoluta subordinación a un Súper- Estado propietario de todo y controlador de todo, supuestamente actuando- y en algunos casos realmente o medianamente- en representación de la mayoría de la sociedad. No soy de los que sataniza la reelección ni de los que exalta e idealiza la no reelección como panacea de democracia, no soy ni reeleccionista ni anti-reelecciones por principio. Creo que las respostulaciones y las reelecciones deben de ser ponderadas en función de situaciones y periodos específicos, de necesidades o impertinencias concretas. Pero creo también firmemente que a la nueva democracia que procuramos crear y al tránsito al verdadero socialismo que nos proponemos desarrollar, le conviene mucho no atar eternamente los liderazgos a los cargos públicos ni a lo cargos partidarios. Le conviene muchísimo no fundir permanentemente el liderazgo nacional con la presidencia de la república. Y esto le ayuda muchísimo tanto en cuanto a imagen como en cuanto a contenido. Le conviene sobremanera, además, no fundir Estado y partido, ni crear partido desde el Estado o con los métodos del Estado. ¡Le ayuda mucho crearlo y desarrollarlo independientemente de los intereses y las dinámicas específicas de Estados y Gobiernos! Le conviene remozar y separar constantemente las funciones sin dejar de fortalecer el liderazgo nacional y los liderazgos locales o sectoriales o nacionales. Le conviene la diversificación de los medios de comunicación (sean gubernamentales, estatales, partidistas, de movimientos sociales, de fuerzas independientes de Estado, Gobierno, partidos, movimientos culturales, minorías...). Le conviene una prensa diversa de calidad, abierta y crítica, porque ella facilita las mejores condiciones para el crecimiento, la diversificación y el relevo o reemplazo individual y/o colectivo de los liderazgos creados existentes. Un ejemplo reciente proyectable. Los cargos y las funciones no hacen los líderes ni la concentración de poderes son consustánciales a ellos(as) Y si desean un ejemplo reciente, muy aleccionador por cierto, veamos lo que ha pasado recientemente en Cuba. Fidel no es presidente y sigue siendo el líder. Raúl es presidente y no por ello sustituye el liderazgo de Fidel. ¿Por qué no haber hecho eso antes de la enfermedad de Fidel en relación a esa y otras funciones, con esa y otras fórmulas? ¿Cuál es el temor? ¿Por qué no aprender de las malas y de las buenas experiencias? ¿Por qué no pensar seriamente estos problemas y debatir con franqueza esta cosa cara a otros procesos de cambios en marcha en

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nuestra América? Es hora ya de pensar en voz alta éstas y otras cuestiones importantes. Es hora de enterrar definitivamente la autocensura. “La verdad –decía Lénin- es siempre es revolucionaria” La reelección en Venezuela El caso de Venezuela presenta particularidades a tener bien en cuenta. En Venezuela el gobierno de Chávez vivió inicialmente un periodo crucial de aguda confrontación con las derechas y con EEUU, de alta inestabilidad. Más que gobernar resistía y peleaba gallardamente la permanencia y continuidad del proceso. La consolidación, aun con aguda y perdurable confrontación, tardo bastante; hasta el punto que solo recientemente el presidente Chávez ha comenzado a gobernar, después de someterse muchas pruebas de popularidad y capacidad confrontativa. En Venezuela existen elecciones democráticas no adulterables sustancialmente desde el gobierno. Pocos sistemas electorales en el mundo son tan libres y tan invulnerables al fraude. Pero además en Venezuela existe la figura constitucional del referéndum revocatorio. En ese país incluso consagrar constitucionalmente la reelección indefinida y sucesiva no es sinónimo ni garantía de su imposición por factores ventajosos de poder. La consagración constitucional de tal posibilidad parece estar sobretodo motivada por la necesidad de asegurar la sucesiva derrota electoral de las derechas e impedir en próximas coyunturas electorales la victoria contrarrevolucionaria desde el gran poder competitivo del liderazgo del comandante Chávez. Esto así porque al parecer existe la inseguridad o el temor de que si no es con Chávez candidato, no se gana o es mucho más difícil ganar. Y perder la presidencia del país en trance de revolución es perder demasiado. Esta es sin duda una razón fuerte, porque el proceso de cambios debe de estar por encima del factor que analizamos a pesar de toda su validez. De ser así esta debe considerarse como una de las debilidades del proceso que amerita ser pensada y superada, buscando a futuro próximo soluciones que eliminen o minimicen el riesgo. De todas maneras es muy importante no convertir la necesidad temporal en ley del proceso, más cuando a todo proceso revolucionario desatado le conviene no depender permanentemente del gran liderazgo individual que lo ha encarnado. Mas allá de lo requerimiento tácticos, realmente necesarios e imposible de ignorar, está la necesidad estratégica de procurar su constante auto-superación, su fortalecimiento institucional, su posibilidad de reciclamiento mas allá del liderazgo de históricooriginal. Y esto precisa crear conciencia y condiciones para superar en el menor tiempo posible la obligada dependencia de la candidatura presidencial con perspectivas de victoria al liderazgo principal y a los déficit en cuanto a capacidad de conquista de hegemonía en el seno del pueblo otras candidaturas confluyentes con el liderazgo de la revolución. Esto nos remite al tema de la vanguardia, al tema del poder popular y muy especialmente al tema de las transformaciones estructurales socializantes capaces de erosionarle totalmente las bases internas de sustentación a la burguesía dependiente y al capital transnacional en la sociedad venezolana y de terminar de quitarle el respaldo electoral que le queda a sus instrumentos políticos en sectores populares y en una parte de las capas medias. No se trata, claro está, del camino más fácil; pero si posiblemente del más fructífero y el de mayor calidad para el proceso. Avanzar sin rigidez El tema es agudo y complejo, pero toca la madre de un problema real no debidamente solucionado desde las izquierdas y desde las revoluciones populares. No me anima dar recetas inconmovibles al respecto, mucho menos entrar en la lógica hipócrita de las alternancias sustentadas por las derechas seudo-liberales y liberales. Planteo el problema- mis inquietudes, consideraciones y sugerencias- sin formular esquemas rígidos, aunque si previsores, respecto a las re-postulaciones y reelecciones en el contexto de una nueva democracia revolucionaria (a sus tiempos, pertinencias, restricciones, oportunidades y circunstancias). Si soy categóricos en cuanto a la necesidad de superar por vía revolucionaria la falsa democracia representativa capitalista y a la necesidad de proponer una alternativa que supere radicalmente la fracasada fórmula del estatismo-burocrático con fusión partido- Estado-movimientos sociales y sin autogestión popular, control social y democracia participativa, directa e integral(económica, social, intercultural, de género..). El tránsito al socialismo debe ofertar mucho más democracia y libertad en todos los órdenes y en todas las vertientes de la vida en sociedad que todas las experiencias históricas del liberalismo capitalista; y, por tanto, debe ser totalmente ajeno y adverso a todas las variantes que tiendan a subordinar a la sociedad y sus movimientos populares al Estado y siempre procurar el máximo de libertad, emulación y felicidad. 28 de agosto 2006, Santo Domingo, RD. IZQUIERDA VIVA -38-


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El “Casón”, como es conocido popularmente, es una hermosa casa de madera levantada en 1917, propiedad de la familia Messina, que se ha convertido en un símbolo viviente de la cultura y de la historia del pueblo de Sabana de la Mar. Para rescatarla y convertirla en un centro cultural, se ha conformado un “Comité Pro-Centro Cultural Novia de la Bahía” integrado por un grupo de jóvenes profesionales sabanalamarinos que pretende desarrollar un conjunto de actividades como marchas, encuentros, excursiones a Sabana de la Mar, conciertos con artistas populares, entre otras actividades.

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Gobernabilidad o Estrategia Popular Contrahegemónica: La Estrategia del Prójimo/a [1] Dr. José Antinoe Fiallo Billini [2] “Yo no sé qué hay en el camino, pero lo tengo que cruzar, si tropiezo y me caigo en el intento me paro otra vez. No hay nada que perder, tienen que entender, que uno tiene que luchar, no hay nada que temer, en mí tengo que creer y nadie me va a parar... lucharé por siempre, sin temor, haré lo imposible, lucharé por siempre, haré lo imposible.” Texto musical del grupo “MANA” titulado “Nada que perder” en su CD “Revolución de Amor” (WML-M, Año 2002). 1. Introducción: Descartar las modas en “Palabritas” de la Dominación. Lo primero que hice al pensar mi modesta intervención (un poco breve y sin complicaciones en el vocabulario) fue descartar algunas “palabritas” o conceptos puestos de moda por el lenguaje (o lenguaraje, según expresión popular) de la dominación de la “civilización” burguesa. Por ejemplo: “sociedad de la información” (la sociedad actual sigue siendo capitalista); “competitividad” (láncense todos y todas a ver quien sobrevive para ellos y ellas aprovecharse); “consenso” (sentémonos, cedan y nosotros seguimos controlando); “libre comercio” (ábranse para meterles la estaca en el corazón); “globalización” (todo es de ellos y ellas y lo que quede vayan a ver como les toca algo); “gobernabilidad” (‘tense quietos, no jodan mucho y les daremos un chin). Al terminar de reflexionar en esta estructura “conceptual del discurso hegemónico (de arriba para abajo todos lados) solo me quedaba reír. Lo primero es que no nos deben coger de pendejos y pendejas: nuestro acercamiento debe ser radicalmente crítico comenzando por vulnerar la estructura de ese discurso que pretende hegemonizar (todo el mundo piensa igual y aceptando que nada de cambio es posible). 2. ¿Gobernabilidad o Construcción Revolucionaria Liberadora? Entonces: ¿debemos transformar radicalmente estas sociedades o debemos garantizar el control de la dominación y opresión (es decir, la gobernabilidad?) ¿Debemos hacer contra-hegemonía que es ingobernabilidad del orden injusto y comenzar a crear, generar y desarrollar nuevos poderes sociales desde la vida cotidiana? Evidentemente que sí. De lo que se trata de entrada es de tener más o menos clara la decisión y estrategia de una verdadera revolución democrática y popular, comunitaria, que va expresando la dinámica y lógica de una nueva sociedad que se va haciendo en el día a día, creando sus espacios, relaciones y poderes frente a la sociedad y los poderes hegemónicos. Es como han dicho otros y otras, una sociedad y poder paralelos, engendrados en el contexto y “embarazos” de los conflictos y contradicciones que se engendran en el “orden” social hegemónicos. Aun más, se trata de superar las modalidades de organización social y cultural androcéntricas (teniendo como eje la “naturaleza” humana que “compite” depredadoramente) e ingresar a estrategias de armonía con la “Madre Tierra” (Pacha Mama - Abya Yala), objetando el llamado “progreso” y ”modernidad” que nos quiere hacer desaparecer como “espacios”. 3. Nacimiento de Nuevas Prácticas y Muerte de Viejas Prácticas: La Conciencia Poderosa desde lo Pequeño y Cercano. .Todo lo anterior nos provoca a reflexionar sobre la superación de viejas prácticas de fuerzas que se autodenominaban y autodenominan progresistas, de izquierda, populares, evidentemente esclerosadas y por ende conservadoras en modalidades de apariencias diferentes. Ello implica la necesidad de ir construyendo nuevos movimientos sociales y sociopolíticos desde la cotidianidad, desde iniciativas que son protagonismos de sujetos sociales que hacen democracia directa y justicia social redistributiva desde adentro de abajo. Es decir, desde una dinámica endógena expansiva y progresivamente articuladora. Tierra por tierra, cuadra por cuadra, barrio por barrio, socializaciones (escuelas, entornos, comunicaciones), comunidades espirituales comprometidas, lugares de trabajo por lugares de trabajo decidiendo desde ellos y ellas, prójimo/a con prójimo/a, cercanos/as con cercanos/as en distintos lugares y escenarios. Es todos y todas los cercanos y cercanas y ellos y ellas articulándose. He llamado a esta visión y proceso: la estrategia del prójimo/a. Poco a poco, desde ahora y con vínculos permanentes y sistemáticos diarios con todos y todas, sobre todo con los más urgidos, necesitados, vulnerables, carentes, necesitados de unas relaciones de amor, cariño, apoyo, reconocimiento, justicia, en contexto de relaciones comunitarias y personales intencionalmente reconocedoras de una conciencia solidaria y sacrificada. Es un trabajo decidiendo “poderes ya, ahora”; así se desarrolla lo radical y alternativo, porque el poder (capacidades de actuar, decidir, reflexionar, articular, entre otras) debe tener resultados en lo inmediato, en lo cercano, en los prójimo(a) sin mediaciones burocráticas, administrativas, de “sabichosos” que deciden por los y las demás. 4. Creación y Desarrollo de Estrategias situadas en lo Cotidiano Para lo anterior debemos asumir creativamente los lugares de comunicación, de asociación, de articulación, protagonismo, iniciativas, dejando atrás los esquemas “académicos”, de “sabichosos” elaboradores, el prejuicio, la visión centralista y administrativa de la “bajadera” de líneas, de células cerradas y transmisoras que no se alimentan y retroalimentan, el “turismo” de contactos variados. Debemos ir, estar, relacionarnos, estimulándonos y estimulados, aprendiendo y mejorando, haciendo comunidades de aprendizaje y comunidades estratégicas en los territorios.

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Algunas cosas nos pueden estimular a construir un camino alternativo. Me permito sugerir (sólo sugerir) algunas provocaciones. 4.1. Decir cosas y provocar decir en el graffiti urbano. No debemos preocuparnos mucho por “publicidad”, “propaganda”, papeles y papeles. Hay millones de paredes esperando y esperándonos, en el mensaje, el dicho, la frase, el pellizco provocador, la búsqueda de respuestas, moviéndonos entre la memoria y el texto generacional. Por ejemplo: Duarte viene mañana: viene a buscar nuevos/as Trinitarios/as… espéralo! ¿Ke lo ke?: vamo a juntano pa’ echá pa’lante de verdad! Eto ta okuro: vamo a prendé un fóforo pa’ alumbrá la conciencia. Lembá: no te apure… se van a Caamaño: avanzaremos este año! Lo jodío y la jodía: vamo a creá un nuevo día! Vamo hacé un coro pa’ conseguí el moro! Ah!, ¿y por qué no el “spanglish” en los muros de la diáspora?: Bush… buuuuuuu! Guasinton Jai: Aquí estamos guai mi mai! We don’t want la misma gente que nos fuck now! Irak = Ira Debemos movernos en un socialecto variado, creador e insinuador que genere reflexión al contacto visual y reflexivo de los millones de sujetos que circulan. Debemos saber escribirlos, ponerlos en puntos de alta circulación y movilidad, de manera que la gente decida escribir “sus cosas”, desde los amores “escondidos” hasta las demandas sociales. 5. Decisiones y Acciones Concretas Por lo tanto estamos obligados a pensar la relación entre vida cotidiana variada y estímulos de respuestas para actuar, organizar y lograr hacer la esperanza en el día a día. Para garantizar nuevas y sencillas modalidades de prácticas sociales activadoras me parece una posibilidad a construir variantes de COMITES DE ACCIÓN POPULAR para ir de lo sencillo a lo complejo, confrontando y que “actúan a partir del conocimiento de la realidad concreta de cada área de trabajo, y en consecuencia, a las respuestas que el pueblo dé a su problemática y a la posibilidad de que él, con sus esfuerzos, vaya sumando para constituir una poderosa fuerza, independiente de los politiqueros, los patronos, burocracias parasitarias, explotadores extranjeros, y que sirva de base para el único poder que en la historia representa a los de abajo: el poder popular, es decir, el gobierno del pueblo organizado”. (MAPO, 1985, Santo Domingo). Desde lo sencillo: acción contra un hoyo en la calle o la acera; un cable del tendido eléctrico o de otro tipo que se cae; una escuela deteriorada; una agresión o abuso contra alguien; un envejeciente que necesita apoyo; trabajadores explotados injustamente; una cañada contaminante; un/a niño/a en la calle; un pobre debajo de un puente o una cueva; grupos de nuevas generaciones en variantes de asociación y vinculación por identidades y solidaridades; “minorías” prejuzgadas y excluidas por diversas razones del llamado orden institucional y “moral”; “discapacitados/as” por razones físicas o mentales y nosotros y nosotras con otro tipo de “discapacitación” (comprender a los/as demás; protestantes espontáneos en reacciones diversas; grupo de intercambio en colmadones; mujeres que interactúan e intercambian en “salones de belleza”; asistentes a “galleras” jóvenes que buscan diversión en plazas públicas, parques y espacios de “chance” para vincularse; en suma, ver y situarse en los lugares de variadas relaciones sociales y con discursos cercanos de comunicación verbal, visual, musical (incluyendo la música “underground”) de bandas, grupos, coros, cantos individuales con textos de significaciones diferentes (bachata, rock, pop, rap, hip-hop, salsa, merengue, etc.). Ah… baloncesto de calle, grupo de baloncesto de calle con sus propias expresiones gestuales y lenguaje de combinaciones fantásticas… hasta los lugares de la “bitilla” con sus habilidades de lanzamientos, bateo y fildeo de bajo costo pero de cierto potenciamiento físico y de estrategias centradas de choque y desplazamientos en la visión, presión y rapidez. Ah… también las rutas de guaguas y sus paradas, hospitales y sus áreas de emergencias, talleres diversos, puestos formales de ventas

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(jugos, pollos matados, comida rápida, etc.). Así como vamos a esos lugares como puntos de encuentro, de relaciones y con potencialidades de asociación espontánea y con cierto planteamiento en el tiempo, es también importante hacer articulaciones, vincular, hacer copartícipes y dar continuidades haciendo que esos lugares, por momentos, tengan ciertos tonos y matices de ASAMBLEAS, más afueras que adentros, donde la voz para decidir, hacer, ver lo que se hace, mejorar lo que se hace, involucre grupos, conglomerados, asociaciones. Es: nos vemos allí… hablamos eso mañana en la esquina… nos hacemos coro en el callejón a las 3 de la tarde… en la cancha nos ponemos de acuerdo… con una fría calentamos la decisión en el colmadón de Luís… informamos del problema del agua en la asamblea parroquial… el curso nos reunimos en el patio de la escuela para ver lo de los pupitres dañados, en el recreo… tu y yo vamos a visitar a los “viejos” del barrio el sábado a ver qué dicen de cómo ven la cosa…y que harían ellos y ellas. Se trata de poder estar y potenciar nuevas dinámicas de acercamiento, estructuración, espontaneidad, sistematización en una tensión permanente entre racionalidad procesal y generación de situaciones queridas no planeadas o previstas, de manera tal que surja un poder “poderoso” (valga lo cacofónico o la bulla del acento puesto en P-P). Muy poderoso porque a cada rato hay impulsos que se juntan con intenciones, planes que se alteran, se hacen diferentes y mejoran, incluso los impulsos espontáneos mejoran por “experiencias inconscientes”. 6. Un Proceso Revolucionario .Es una verdadera revolución democrática y popular como proceso a construirse progresivamente desde unas experiencias cotidianas, algunas intencionalidades que no son “esquema”, y que por tanto comienza o se desarrolla en esa dinámica, desde nosotros y nosotras, como estrategia del prójimo/a. En los cercanos y cercanas, desde ellos y ellas, nosotros y nosotras, un cierto poder cotidiano, del día a día, en cada lugar, punto de encuentro, ámbito, centro, espacio, dentro del espíritu y alma de cada sujeto/a en todos los territorios, articulándose y por tanto expandiéndose hasta el mundo, en una construcción que es la esperanza como presente del día a día, creando la autogestión, el autogobierno, el poder popular desde una sociedad paralela que surge, como el prójimo/a, no como dominación o gobernabilidad. Es liberación progresiva de las opresiones porque no está en la lógica de que la dominación burguesa e imperialista continúe por la vía de una gobernabilidad de ella, es decir de su hegemonía. Repito, liberación. ****** Notas [1] Ponencia presentada en el Taller Temático: “Ingobernabilidad: Crisis del Sistema representativo en Latinoamérica. Alternativas. Primera Cumbre Alternativa de los Pueblos. Biblioteca “Pedro Mir,” Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), Santo Domingo, 4 de junio, 2006. [2] El autor es uno de los principales Filósofos de la Educación Popular Transformadora en el país. Es Profesor del Área de Ciencias Sociales del Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC) y de la Escuela de Historia y Antropología de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

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Prof. Yván Silén:

LA VERDAD DE LA UNIDAD NOS HARÁ LIBRE... "Maestro, sabemos que eres amante de la verdad. . . y que no te cuidas de nadie, porque no miras las apariencias de los hombres." San Mateo 22: 16. "¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?” Gálatas 4: 16.

La unidad nos hará libre, porque la unidad nos hará poderosos. La unidad probará que somos la mayoría del país y esto nos permitirá corregir la historia y eliminar el melonismo. La unidad nos sacará del callejón de la historia, porque nos sacará de los callejones trazados por el FBI. Ellos, los anexionistas, cuando nos vean unidos, declararán la guerra que ya existe. ¿Estamos preparados para la guerra real y para la guerra ideológica? ¿Cuánta sangre derramaremos entonces? ¿Cuánta sangre derramó Jesús (el rey David--Albizu Campos--) por la redención y por la unidad de la nación? Si la legislatura no sirve, ¿para qué queremos una o diez legislaturas? Si los cerdos no sirven, si están anémicos (Aponte--Rosselló, Fortuño--), ¿para qué queremos a los cerdos? Si la postmodernidad, el nihilismo y el yanquismo no sirven, ¿para qué queremos al yanquismo? Si la democracia no funciona, ¿por qué no transformamos a la democracia? ¿Qué haremos con ella? ¿Estamos listos para la guerra (de la desobediencia civil) o ya hemos firmado la derrota? ¿Estamos listos para la UNIDAD o sólo temblamos ante ella? Ellos (el FBI, los anexionistas, los colonialistas) asaltarán nuestras casas y robarán nuestras cámaras y nuestros celulares. ¿Estamos listos para detenerlos, para resistirlos? ¿Estamos listos para ser libres o los cubanos seguirán administrando nuestra propaganda? ¿Cuánta sangre vale nuestra soberanía y nuestra libertad? ¿Cuándo seremos los hombres de la historia y no de sus zaguanes? Los otros días, lo recuerdan, los independentistas protestamos por la presencia de la Guardia Nacional yanqui en Puerto Rico. Y luego de estar allí, ¿qué sucedió? ¡No sucedió nada! O dicho de otra manera: ¡sucedió nada! ¡La "unidad" no había funcionado, porque no había habido desafío real! El independentismo proseguía siendo un simulacro. ¿Qué ha sucedido? ¿La independencia o los independentistas se habían convertido en la ficción de la colonia? ¿El lector se ha convertido en la ficción política del que lee? El lector se ha despolitizado “voluntariamente”, que aquí quiere decir que se ha descojonado voluntariamente. La libertad sólo se halla negativamente como colonización. La víctima desea ser el victimario. La policía corrupta nos tenía rodeados y el "liderato" independentista no sabía qué hacer. La protesta se convirtió, pues, en las fiestas patronales de una libertad fallida. El simulacro se había consumado. ¿Dónde estaban los hijos de Dios? ¿Quiénes eran los hijos de Dios? ¿A dónde se había marchado la protesta? De Gandhi haber estado allí nos hubiera acusado de reaccionarios. ¿Está lista la Iglesia para la liberación política o seguirá siendo tan conservadora, acomodaticia y oportunista como siempre? ¿Qué ha hecho el independentismo "consumado", el independentismo domesticado con la posibilidad de su propia unidad? ¿”Hablar” de ella? ¿Qué hicieron los puertorriqueños dóciles con el callejón democrático en donde nos encontrábamos? ¿Qué ha hecho el país que no existe con su propia liberación? ¿Cómo te llamas hoy? ¿Cómo te llamarás mañana? ¿Dónde te esperará la muerte? ¿En la calle? ¿Dónde esperarás a la muerte? ¿Debajo de tu cama? ¿En las filas anónimas de los bancos muñocistas? ¿En los nichos universitarios “demokráticos”? ¿En las reuniones inútiles de un obrerismo asalariado que nunca se planteado en serio la toma del poder cristiana, socialista o anarquistamente? ¿En el complejo de inferioridad de unos negros que quieren ser “blanquitos” o que quieren ser “gringuitos”? Hoy es 23 de septiembre. Mañana será 23 de septiembre. Siempre será 23 de septiembre. ¡No lo olvidemos: la unidad nos hará libre, porque la unidad nos hará puertorriqueños!...

23 de septiembre del 2007 Puerto Rico

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Albert Einstein

Por qué socialismo ¿Debe quien no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que sí. Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no haya diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil porque la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana —como es bien sabido— ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social. Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó «la fase depredadora» del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro. En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin éticosocial. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por sí mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y —si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos— son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad. Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que

en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: «¿Por qué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?» Estoy seguro de que hace tan solo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida? Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples. El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de estos diferentes y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto «sociedad» significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por sí mismo; pero él depende tanto de la sociedad —en su existencia física, intelectual, y emocional— que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la «sociedad» la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra «sociedad». Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido — exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral han hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones;

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en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos. El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos. Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos —que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos— en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es solo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo. Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.

La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo —no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción —es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional— puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares. En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré «trabajadores» a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción — aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es «libre», lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto. El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directa o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos. La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse

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que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de «contrato de trabajo libre» para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo «puro». La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un «ejército de parados». El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a esa amputación de la conciencia social de los individuos que mencioné antes. Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como

preparación para su carrera futura. Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual. Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?

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Marxismo, crisis económica y lucha de los pueblos Por Armando Hart Dávalos—Correo: digital@rebelde.cip.cu Los más recientes indicadores de la economía norteamericana reflejan el agravamiento de problemas que desde hace algún tiempo vienen preocupando a economistas y políticos en todo el mundo. El debilitamiento del dólar frente a otras monedas como el euro, el yen; la crisis en el sector hipotecario y el aumento del precio del barril de petróleo hasta sobrepasar límites históricos han incrementado los augurios acerca de una recesión en Estados Unidos. Resultan significativos los de David Walter, contralor general, referidos al alarmante desequilibrio fiscal que pudiera conducir a una explosión de la deuda, y los de Allan Greenspan, ex presidente de la Junta Federal de la Reserva, que sitúa las posibilidades de una recesión en más de un 50 por ciento. En recientes reflexiones del Comandante en Jefe se ha abordado también con profundidad el fenómeno. Para los que decretaron la muerte al marxismo, la entrada de la economía norteamericana en la fase de recesión vendría a confirmar, con la tozudez de los hechos científicos, la validez de las previsiones de Marx respecto al carácter cíclico de las crisis en el sistema capitalista. Es cierto que se han acumulado experiencias para modificar el ciclo y retardar o disminuir el efecto de las crisis económicas, pero la irresponsabilidad de la actual administración con su política guerrerista, financiada con un dólar cada vez más debilitado y sin respaldo, ha venido creando una situación insostenible hacia el futuro. Se ha insistido, y con razón, en que la crisis por sí sola no significará el fin del capitalismo, que la economía norteamericana tiene la capacidad de remontar la crisis y que solo la lucha de los pueblos, incluido desde luego el norteamericano, podrá acabar con el sistema de dominación imperialista. Sin embargo, una crisis de grandes proporciones, como la que parece avecinarse, traería cambios inevitables en la política tanto interna como externa de Estados Unidos e influiría considerablemente en sus aliados imperialistas. Recordemos la crisis de 1929, sus efectos devastadores a escala mundial, y el surgimiento en la política de Estados Unidos de una figura como Franklin Delano Roosevelt y su New Deal para hacer frente a los agudos problemas sociales agravados por aquella crisis. Ahora, las pretensiones hegemónicas y la política que sustentan los sectores más reaccionarios de Estados Unidos sufrirían un duro golpe y se crearían mejores condiciones para la supervivencia y desarrollo de los procesos de cambio en marcha en nuestra región. No se trata en modo alguno de desear la crisis como remedio a todos los males actuales por los que atraviesa la humanidad, porque estamos conscientes de los efectos negativos que ella tendría para la economía internacional, pero sí de prepararnos y aprovechar las posibilidades que se abrirían con el debilitamiento del poder hegemónico para avanzar en la reestructuración del orden financiero internacional actual basado en el dominio del dólar, afianzar la multipolaridad -el equilibrio del mundo planteado por Martí-, y consolidar los procesos de integración en América Latina y el Caribe. Hace más de una década la revista The New Yorker publicó un artículo con el título El regreso de Carlos Marx, que subrayaba la vigencia de su pensamiento en la explicación de los fenómenos de la economía capitalista. Junto a los barruntos de crisis económica está a la vista la fractura de las bases éticas, políticas y jurídicas de las sociedades más desarrolladas de Occidente, y en especial la norteamericana actual, la cual constituye, como se sabe, el poder hegemónico del capitalismo mundial. Para los revolucionarios, la vía a seguir pasa por situar la justicia como categoría principal de la cultura pues no hay sistema social que pueda prevalecer sin un fundamento cultural. No es posible concebir la esclavitud en Roma sin derecho romano y no puede haber socialismo si no somos capaces de encontrar los vínculos que unen la ética, el derecho, la política práctica en su integridad cultural. Ahora, junto con el gigante de Tréveris, regresan Bolívar, Martí, los próceres y pensadores de Nuestra América y regresa el Che, con su adarga al brazo, para señalarnos el camino de la total y definitiva independencia de nuestros pueblos. 03 de octubre de 2007 Fuente: www.juventudrebelde.cu

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Ernesto Guevara de la Serna

(14/6/1928-9/10/1967)

Ernesto Guevara, comandante nuestro Ceñido por la última prueba, piedra pelada de los comienzos para oír las inauguraciones del verbo, la muerte lo fue a buscar. Saltaba de chamusquina para árbol, de alquileida caballo hablador para hamaca donde la india, con su cántaro que coagula los sueños, lo trae y lo lleva. Hombre de todos los comienzos, de la última, del quedarse con una sola muerte, de particularizarse con la muerte, piedra sobre piedra, piedra creciendo el fuego. Las citas con Tupac Amaru, las charreteras bolivarianas sobre la plata del Potosí, le despertaron los comienzos, la fiebre, los secretos de ir quedándose para siempre. Quiso hacer de los Andes deshabitados, la casa de los secretos. El huso del transcurso, el aceite amaneciendo, el carbunclo trocándose en la sopa mágica. Lo que se ocultaba y se dejaba ver era nada menos que el sol, rodeado de medialunas incaicas, de sirenas del séquito de Viracocha, sirenas con sus grandes guitarras. El medialunero Viracocha transformando las piedras en guerreros y los guerreros en piedras. Levantando por el sueño y las invocaciones la ciudad de las murallas y las armaduras. Nuevo Viracocha, de él se esperaban todas las saetas de la posibilidad y ahora se esperaban todas las saetas de la posibilidad y ahora se esperan todos los prodigios en la ensoñación. Como Anfiareo, la muerte no interrumpe sus recuerdos. La aristía, la protección en el combate, la tuvo siempre a la hora de los gritos y la arreciada del cuello, pero también la areteia, el sacrificio, el afán de holocausto. El sacrificarse en la pirámide funeral, pero antes dio las pruebas terribles de su tamaño para la transfiguración. Donde quiera que hay una piedra, decía Nietzsche, hay una imagen. Y su imagen es uno de los comienzos de los prodigios, del sembradío en la piedra, es decir, el crecimiento tal como aparece en las primeras teogonías, depositando la región de la fuerza en el espacio vacío. José Lezama Lima

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Izquierda Viva #2