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Fotografías por: Oscar Chica Equipo técnico: Eileen Andrea Álvarez Jaime Andrés Tocora Fundación Orquídeas del Tolima Body Painting Referente: Keith Haring


Contenido 1. Editorial___________________________________________ 5 2. Una Cuestión Cultural Vaginas, falos, culos, espaldad, tetas...en busca de otra política______________________________________________ 7 Boris Edgardo Moreno Rincón

Tierna o erótica. Sumisa o liberada______________________ 10 Beatriz Helena Alba Sanabria

Pasiva y Violenta Discriminación_______________________ 13 Andrés David Agudelo Lozano

Contra la Sociedad Cacorra____________________________ 17 Pierre Díaz Pomar

3. Mujer Mujer_______________________________________________ 22 Carlos Arturo Gamboa

Hombres Clausurados________________________________ 23 Omar Alejandro González

4. Sexualidad en las Aulas La Enseñanza del Terror ______________________________ 24 Diego Caycedo

Hablar de Sexualidad_________________________________ 28 Adriana Marcela Pérez Caycedo

5. Erotismo Holocausto Nocturno_________________________________ 30 Omar Alejandro González


Prejuicios Revista de estudiantes Programa de comunicación social y periodismo Facultad de Humanidades y Artes Universidad del Tolima Dirección Leidy Arévalo Villamor Edición

Leidy Arévalo Villamor Diego Caycedo

Consejo editorial Diego Caycedo Lina Vanegas Leidy Arévalo V Sergio granada Colaboradores Oscar chica Jaime AndresTocora Eileen Andrea Álvarez Coordinador(a) Martha Faride Estefan Diseño y diagramación Leidy Arévalo Villamor James Silva Rey Correo electrónico: www.prejuicios.ut.edu.co


Presentación Prejuicios es hoy la materialización de una gran

iniciativa,

de

representar

el

pensamiento, las ideas y diferencias a través de la literatura, de las distintas formas de escribir, cada una acorde a las personalidades y formas de pensar de los autores que configuran esta primera edición. Prejuicios… Sexualidad y Libre Pensamiento, es una revista cultural,

dirigida

principalmente

a

la

comunidad universitaria, pero que por su estructura y lenguaje, se hace legible a cualquier tipo de público, publicación que tendrá la tarea semestralmente a través de sus diferentes narrativas y temáticas de generar una inclusión desde el punto de vista social, político, cultural que converge a cualquier individuo frente al tema. La sexualidad, las relaciones de genero, también de poder, así en esta publicación son abordadas desde lo cultural, las configuraciones que desde la modernidad se dan en torno a la temática y sus múltiples represtaciones en la sociedad, aun sin descuidar el punto de vista que se puede dar desde la pedagogía, teniendo en cuenta el momento que vivimos hoy y los continuos cambios en las configuraciones sociales de una temática que despierta tanto curiosidades como controversias en las maneras de abordar, como de vivir la sexualidad. No entraremos ahora en distinción de géneros, si en cambio debemos replantear las nociones clásicas del pensamiento en torno al sexo, el erotismo y la diversidad de vivencias tan cotidianas y a la ves tabú de nuestra sociedad. La sexualidad no es simplemente vista como un acto sexual, es una configuración de conceptos sociales sujetos a un entorno, a una cultura, en Colombia religiosa, conservadora y sin

Prejuicios sexualidad y libre pensamiento

Editorial

5


6 duda doble-moralista que ha generado todos unos estereotipos sociales y además imaginarios que para algunos suelen ser utópicos. Las imágenes de esta publicación se realizaron con una idea del arte a través de los cuerpos, la libertad es un implícito que va más allá de un cuerpo femenino. Keith Haring es un artista pop, referente que nos ha servido para representar a través de figuras asexuadas, también la igualdad, la diversidad, y las múltiples complejidades del ser un humano. El Body Painting en la actualidad es una de las tantas expresiones artísticas usadas para expresar con solo una herramienta el cuerpo, la diferencia, las particularidades, la necesidad de una libertad que también compromete nuestros cuerpos. Las diferentes temáticas abordadas estuvieron a cargo ve varios docentes universitarios, como de profesionales y estudiantes, a quienes el equipo editorial les da un agradecimiento. La invitación es por leer este trabajo y ver la sexualidad, los roles en la sociedad que todos y cada uno jugamos desde otro punto de vista, en donde todos nos

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encontramos y donde es muy posible la liberación.


Vaginas, falos, culos, espaldad, tetas...en busca de otra política Al olor embriagante de su piel, que sin sentido se niega abandonar mi cuerpo. El placer es el lenguaje total del cuerpo, la casa donde reposa la creatividad de

la vida. Lenguaje

mudo que no deja de hablar, de vociferar, de gritar contra el doble corsé al que se ven seducidas y/o sujetadas las libertades sexuales en las

sociedades

contemporáneas.

Libertades que no hacen otra cosa que reclamar derechos y políticas de vida, olvidando de lleno la capacidad creativa que alberga la sexualidad como componente de libertad

y

poíesis

comportamiento, placeres

y

de de

deseos.

nuestro nuestros

En

otras

palabras, la sexualidad entendida como

la

construimos

forma

en

nuestros

la

que

placeres

reclama para el hoy y el aquí, nuevas formas orgásmicas de vida, de relacionarnos, de seducirnos, de tocarnos, de follarnos, de embriagarnos y drogarnos; en fin, de erotizar el cuerpo y por ende otras formas de excitación política, nuevos escenarios para exponer los cuerpos en conjunto. Política que no debe actuar sobre el placer, sino que desprendiéndose de él, sea capaz de condensar al otro, la otra, los otros, es decir, a ese nosotros que se nos manifiesta como orgiástico del ser en común, en comunidad. ¡El eterno retorno al hedonismo!

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UNA CUESTIÓN CULTURAL

7


8 Las prohibiciones, disciplinas, seguridades sociales y demás tratados hipócritas, no han hecho más que diseñar las más inusuales prácticas que actúan sobre el cuerpo y los cuerpos, para desde ahí controlar los comportamientos y conductas de cada uno de ellos y de esta forma adscribirlos a las relaciones productivas y sociales; entendidas estas como relaciones de explotación corporal en un tiempo y lugar determinado, enmascaradas y edulcoradas como leyes sociales –el trabajo moderno-. Leyes que parafraseando al Marqués de Sade no son más que generalidades que actúan en contra de lo particular, de la construcción del deseo. La familia, el estado, la escuela, la empresa entre otras formas pueriles de ejercer el poder, no son más que pseudo-universales, que actúan como policías de los cuerpos, esterilizando sus luchas y creaciones. ¡Pórtate bien! De ahí que, sea necesario, una sexualidad que allende de las leyes y los derechos sea capaz de asumir el placer como la savia donde se debe acariciar, beber o fumar los jugos celestiales de la vida. Vida que reclama para vivir, más y más edulcorantes, como por ejemplo látigos, esposas, consoladores, hierbas, hojas, polvos… Nos enfrentamos hoy a un tiempo que no se satisface con el reconocimiento de las opciones sexuales o la posibilidad de no asumir ninguna opción, vivimos un instante que empieza a buscar otra forma de actuar, pensar y sentir la sexualidad, desgarrando a profundidad la identidad y las sujeciones del sujeto, por ello, cada vez más, las nuevas subjetividades se culean las férreas murallas de la política policía que asume su ejercicio como relaciones de poder. Poder entendido como la capacidad de influir en libertad sobre las conductas de los otros, en palabras de Foucault como gubernamentalidad, es decir del gobierno a través del saber de los

Saber, política y moral es la tríada que compone el poder contemporáneo, triangulo equilátero que al delinear los lados de las paredes del acontecer del mundo de la vida, obtienen la capacidad de seducción necesaria para mantener infinitamente a los seres modernos o post-modernos en la matrix de los deseos compensatorios, es decir, tirando con condón, chupando teta con sostén. En este sentido, la tarea que deben asumir los libertinos, lujuriosos, ebrios y drogadictos en conjunto con las nuevas subjetividades como el feminismo, la jóvenes, las comunidades gay… es desvirgar sin contemplación alguna el molde de la gubernamentalidad, para hacer estallar esa política que ha asumido la vida para sí

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las cosas, sobre los hombres y consigo mismos.


9 –biopolítica-. En definitiva, lo que hay que liberar es la vida, que no es otra cosa que liberar el placer y de esta forma poder eyacular otra política. El conflicto político contemporáneo acontece entonces por fuera de las esferas del thymos hegeliano, allende del consumo de las libertades sexuales y en contra de la biopolítica que actúa en y sobre la vida de las poblaciones. Por ende, la transformación de la conflictividad política, debe conjugar y conjurar de nuevo la fiesta orgiástica dionisiaca para repensar nuevas posiciones, nuevas formas de amistad, para abrir el camino del advenimiento de la comunidad. Para ello, es indispensable colocar los placeres corporales como componente esencial del buen vivir y desde ahí iluminar de nuevo la política. Si el sadomasoquismo y las drogas desexualizaròn el placer, erotizando cuerpo, otras

otras

partes

necesitamos

prácticas

del

entonces

políticas

que

seducidas ya no por la vida y sus derechos, sino por el vivir y sus

prácticas

hedonistas,

condensen las nuevas formas de manifestación del ser. En otras palabras, se debe destruir la biopolítica, la política de la vida, para asumir un vivir que invente una política que simultáneamente con el respeto la vida, involucre los juegos y jugos del vivir en el placer, y el placer de tener la lengua en el vivir. Un defina una ética aunada a la política, una ética que indefectiblemente debe partir de la individualidad del nos-otros. Del placer de estar juntos, Una política que sobrepase el uno para comprender el dos, el tres, el cuatro… Boris Edgardo Moreno Rincón In- Docente Universitario.

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pensamiento que al nacer del cuerpo y sus manifestaciones en la vida práctica


10 Tierna o erótica. Sumisa o liberada. Las miradas que se centran en la mujer y su desenvolvimiento sexual en la sociedad de un lado reprimiéndola y de otro

estereotipándola,

se

hacen

evidentes en dos puntos de vista que estudian la mujer en distintos tiempos: niña y adulta, pero en la misma contradicción: el desenvolvimiento de la feminidad en la sociedad. El primero de ellos estudio sobre La cultura popular y la erotización de las niñas

plantea la dicotomía que se

presenta entre lo masivo (el mercado) y los modelos sicopedagógicos a la hora de asumir el fenómeno de erotización en las niñas (las niñas y la sexualidad), y que vislumbra como se asume el papel sexual de las niñas dentro de la sociedad, pues ya que de esta contradicción surge una ambigüedad en cuanto a si debe o no expresar los deseos primitivos que se dan en la infancia, o si los mismos son adquiridos del entorno. erotizada es una posición presentada públicamente para que la niña entre en ella, pero por otra parte es tratada al mismo tiempo como una posición que suprime la inocencia infantil, de entrada a la figura de la puta” contradicción presente claramente en la escuela que ve la niña como la futura ama de casa, servidora del hombre y de otro lado una mirada del mercado que explora su belleza y ternura seudosensual para incitar. Ello es negado y aceptado a la vez por “fantasías masivas que vienen aparejadas con la cultura”: Está bien que las niñas sean una proyección de futuras buenas

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Valeri Walkekerdine plantea una contradicción: “por una parte, la niña-mujer


11 madres y buenas esposas, de igual forma está bien que las niñas sean coquetas, dulces y exploren un tierno lado sexual. Sobre todo como lo expresa Walkekerdine, niñas del proletariado que hacen uso de su adorable personalidad de niña para hacer posible una vida mejor “porque su capacidad seductora desempeña un papel importante como transformación personal y social” y ser linda y tierna es una condición atractiva y posible oportunidad para ascender socialmente (hablando de clases sociales). De otro lado desde el estudio de Feminismo y consumo mediático, Christine Geraghty recopila una serie de estudios sobre el impacto de telenovelas y películas sobre la mujer y su identificación - proyección de estas. Se generan así, puntos de vista en los que las mujeres se hallan simpatizantes o contradictoras de los prototipos de mujeres sumisas en las telenovelas y un tanto fantásticas en las películas. En la mayoría de ejemplos de las telenovelas se destacan papeles como el de la madre, que lo representa una mujer dedicada a la familia, que desempeña roles de ama de casa, tal como desde niña se le inspiró en el modelo sicopedagógico frente a su erotización temprana. La telenovela “atrae a su audiencia mediante los placeres tradicionalmente femeninos de explorar las opciones emocionales”. El drama emocional en que la mujer es cabeza visible del hogar. oposición entre el cine y la televisión, en el primero la mujer es una fantasía y en el segundo es realidad, así en el cine se abre más el espectro de la chica sensual, compañía del hombre que explora más abiertamente su sexualidad y se abre en un derroche de coquetería, tal como lo masivo recibe tempranamente a la niña erotizada, mientras en la televisión la

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De otro lado se también vemos una


12 mujer es sumisa como le enseño el modelo sicopedagógico y por tanto es mucho más aceptable socialmente que se halle identificada con esta mujer. Planteado así estos dos estudios se puede entrelazar de ellos la contradicción en las que se asume el papel de la mujer, de un lado la concepción sumisa y de otro de exploración sexual. Así en nuestra sociedad esa confusión genera amplios grados de desconcierto entre el desenvolvimiento de la mujer en sociedad. Un caso claro es las niñas que a corta edad están embarazadas. En el estudio de Walkekerdine, ella se propone plantear que los estudios culturales debieran pensarse más estas dicotomías y quizá su preocupación se debió al tratar de proponer que el no hacerlo traería consecuencias como esta que sufrimos en nuestro país: niñas que de un lado son educadas en las escuelas sumisamente, con valores morales y religiosos y por otro que son expuestas a la televisión, la internet que contradice el primer discurso y las hace vulnerables a no saber si seguir sus deseos o reprimirlos y se encuentran con los imaginarios impuestos de virginidad y castidad y las miradas deseosas y eróticas que vienen de parte de los hombres influenciados por la publicidad. Si se le diera un trato más claro a los fenómenos sexuales de las niñas y las mujeres, si ello se liberara de tabús y contradicciones quizá sería más pleno el espacio para que la niña asumiera con más claridad cuál es la decisión que debe tomar sin sentirse acorralada o juzgada, sino que la sociedad misma le brinde la claridad para desenvolverse tanto natural como socialmente y así mismo ser mas consiente al enfrentarse en su edad adulta a las representaciones mediáticas sobre su feminidad y hacer mas posible y real en nuestra sociedad el “cambio de lo que una imagen hacia a la mujer a lo que las mujeres pueden hacer con las imágenes de la ________________ -

WALKERDINE, Valerie. La cultura popular y la erotización de las niñas. GERAGHTY, Christine. Feminismo y consumo mediático.

Beatriz Helena Alba Sanabria Estudiante Universidad del Tolima

Prejuicios sexualidad y libre pensamiento

mujer”.


13 Pasiva y Violenta Discriminación Desde hace mucho tiempo se ha venido presentando

el

fenómeno

de

la

discriminación, existente mucho antes de que la palabra misma se creara, siendo este el causante de muchos de los problemas actuales. Es necesario entender el concepto de discriminación, según La Comisión de Defensa de los Derechos Humanos para el Estado de Nayarit “La discriminación es una forma de violencia pasiva;

convirtiéndose,

a

veces,

este

ataque en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de la piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.” También afirman que “Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde esa “altura” pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos”. La discriminación es fruto de la mediocridad, intolerancia, rechazo e ignorancia de impuestos por la religión o por clases sociales privilegiadas, donde cualquier persona que actúe fuera de estos parámetros es considerada anormal, es ahí donde empieza la discriminación; esta es una problemática global a la cual no podemos ser indolentes, puesto que mientras exista cualquier clase de distinción, llevara de la mano mas pobreza y guerra. Al hablar de discriminación, lo primero que se nos viene a la cabeza es el racismo, en todos los ámbitos de la vida hay discriminación, son muchas las personas que son tratadas como “diferentes” por una sociedad excluyente, desconociendo

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una sociedad poco humanista, fundamentalista regida por estilos de vida


14 tratados, convenciones y leyes. La homofobia o rechazo a los homosexuales es uno de los problemas mas grandes de distinción, considerada una enfermedad pisco-social al igual que el racismo, la xenofobia y el machismo, todas estas son practicas fascistas basadas en el odio hacia los demás, que no es otra cosa que una mirada clásica y sesgada desde la religión. Mientras existan estas prácticas discriminatorias existirá guerra, pobreza, desigualdad, estas practicas deben ser abolidas de la cultura, así tendremos una convivencia armónica, pacifica, creando una cultura ciudadana guiada por el respeto, la igualdad y el cumplimiento de los derechos humanos, convirtiéndonos de esta forma en ciudadanos competentes, capaces de aportar valores y normas a una sociedad que se encuentra en descomposición.

La iglesia católica, una organización doble moralista es una de las principales promotoras de la discriminación, excluyendo y relevando a la mujer de los votos sacerdotales, siendo ellas capaces también de manejar una organización como esta, el hombre y la mujer están en igualdad de condiciones para ocupar un oficio como el del sacerdocio, de la misma manera discrimina homosexuales, lesbianas y cualquier tipo de tipo de diferencia que ante sus ojos es una aberración. Si nos retrocedemos en el tiempo y sin necesidad de trasladarnos muy lejos geográficamente encontramos muchos alarmantes casos de violación y acoso sexual por parte de sacerdotes hacia menores de edad y peor aun de su mismo sexo, entonces ¿porque creer en una religión que profesa una cosa y hace realmente otra? Un importante activista fue León Benhur Zuleta Ruiz, este personaje, uno de los primeros y aún referentes obligados del movimiento de liberación homosexual colombiano, quien afirmo en uno de sus discursos: “Alcanzar el ideal de dignidad humana ha tenido y tiene grandes obstáculos, dada la ignorancia, la ambición de poder, la injusticia, el egoísmo, el miedo, la impotencia, la explotación, que son el resultado de las mentalidades autoritarias y despóticas que niegan la libertad de los demás”.

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Somos consientes de que la discriminación no es conveniente para el progreso, por el contrario genera división entre minorías y roces en la convivencia, atrayendo mas violencia, por eso es necesario entender que la diversidad es sinónimo de riqueza, y comprender que una sociedad avanza y crece cuando reconoce y acepta sus diferencias, pero ¿que se ha hecho para esto?, ¿se ha logrado disminuir la discriminación a lo largo de la historia? Pues la verdad ha sido un camino largo y fuerte, y siempre han existido personas y organizaciones que buscan la igualdad y la no discriminación por medio de expresiones artísticas o revoluciones pacificas.


15 Los índices de discriminación se han reducido a lo largo de la historia, los negros ya no son los esclavos de antes, pero esto no quiere decir que se les de un trato justo e igualitario, las mujeres en algunos países ya son ciudadanas, ejerciendo su “soberanía”, pero en otros lugares del mundo como Afganistán, irán y sus alrededores, la mujer todavía es muy relegada hasta tal punto que se les prohíbe mostrar sus rostro. La mujer esta guiada por estereotipos mediáticos que le venden la idea de que tiene que ser ella quien este en el hogar, quien cuide de los hijos y que sea la belleza y no su intelecto la mayor prioridad, ya es hora de que las mujeres confíen en sus capacidades y creen una nueva fuerza de lucha. Estoy seguro de que las mujeres unidas y centradas, con objetivos claros pueden llegar a generar una gran fuerza de cambio, ya que como hombre o mujer sin ninguna distinción de genero se tienen las mismas capacidades puede que llegan a controlar masas.

La discriminación es sin duda un problema que se deba exterminar, y gracias a las luchas de personajes y organizaciones como las ya mencionadas se ha avanzado un poco en este tema, y en lo que considero se hace necesario hacer parte activas de ellas y así no para así no pasar por alto la problemática y llegar a vernos en algún momento afectados; de tal manera generar un cambio en la sociedad, un cambio que se está pidiendo a gritos, que es mas que necesario. No podemos seguir haciendo parte de una sociedad indolente, clasista, excluyente ya que es triste ver como personas teniendo muchos ejemplos a la vista y no se dé cuenta en los errores del sistema, la reflexión nos lleva a despertar, tomar conciencia y hacer algo para no seguir igual. Andrés David Agudelo Lozano Estudiante universidad del Tolima

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En el caso de las personas homosexuales las condiciones han mejorado, pero resta un camino largo y difícil, ahora por lo menos no es considerada como una enfermedad mental, la homosexualidad fue retirada de esta lista el 17 de mayo de 1990. En algunos países como Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Perú, México y algunos estados de EEUU, entre otros la homosexualidad es legal, pero mientras tanto en Jamaica, Trinidad y Tobago es ilegal, también se han logrado alcances legales de las uniones de parejas del mismo sexo en Colombia y pronunciaciones de la OEA, como la resolución llamada “Derechos Humanos Orientación Sexual e Identidad De genero” aprobada por los 33 países que la conforman, en Brasil en junio de 2009, la corte constitucional y la ONU también se pronuncio al respecto.


Prejuicios sexualidad y libre pensamiento

16


17

Contra la Sociedad Cacorra Conociendo de los muchos sentidos que tiene lo cacorro en Colombia, para esta nota se utilizará el sentido que

denota

en

lo

cacorro

la

hipocresía, doble moral y falta de actos y palabras sinceras que sobre lo sexual se sigue diciendo e implementando en este país. Y se llama la atención sobre este carácter aún presente en un porcentaje considerable

de

la

población

colombiana porque es una de las taras culturales determinada por el trabajo sistemático, articulado de tres de las instituciones punitivas más consolidadas y respetadas en estas tierras desde antaño: la iglesia, el ejército y la política reaccionaria, que en conjunto, desde cada una de sus normativas e intenciones, ha logrado implementar dispositivos que han hecho de la diferencia sexual un problema y enfermedad social. Creería, sin plantear que es una ley, que la persecución histórica a las sexualidades diferentes se debió a que la lesbiana, el homosexual, el travesti y transexual era y era asumido y definido como un sujeto enfermo por ser pecaminoso, inmoral y anormal que debía ser sanado. Michel Foucault cuenta que varios de los reclusos y presos de la edad moderna, además de poetas, locos y filósofos, eran hombres y mujeres con comportamientos y conductas sexualmente inadecuadas para la sociedad clásica. Fíjense ustedes que en el caso de las dictaduras del siglo XX, tenemos que desde Mussolini en Italia, pasando por Hitler, Franco para llegar a Videla, Bánzer y Pinochet, absolutamente todos han perseguido la diferencia sexual.

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sigue siendo un transgresor social que desde la lectura reaccionaria institucional


78 Bajo la dictadura del falangista Francisco Franco, cuentan los homosexuales españoles que tuvieron que convertirse en los mejores actores del mundo porque sus ademanes, maneras de vestirse, moverse, expresarse y caminar eran perseguidos por la dictadura franquista y sus seguidores. En el caso de la población homosexual española, y seguramente fue similar en las otras dictaduras, fue obligatorio dejar de visitar los lugares, establecimientos y bares en los que era conocido el encuentro y la asistencia de dicha población. Fue tan traumática la política a favor de la heterosexualidad católica, que muchas de las sexualidades otras fueron reprimidas por el propio sujeto que vivía con el peso de una conciencia que contradecía el acto normalizado por el castigo y la punición. Pero eran tiempos dictatoriales. La homofobia y el estigma contra la diferencia sexual eran políticas institucionalmente establecidas y es precisamente esta circunstancia dictatorial la que genera la duda acerca de por qué Colombia en este aspecto, sigue siendo una sociedad cacorra. Las instituciones más cacorras de este país coinciden en el tipo de sujeto con el que se relaciona cada una de estas instituciones. En el caso de la iglesia católica (aunque la protestante no es que sea menos cacorra), el sacerdote, obispo, seminarista, capellán, sacristán y papa siempre ha sido un hombre. En la institución militar la situación sobre el sujeto característico es bastante parecida a la del clero pues si bien es cierto que permite a mujeres entre sus filas, estas mujeres son población mínima y además de eso son mujeres homoerotizadas por las reglas de la institución: echan plomo, combaten, helicópteros,

asesinan, disparan

manejan ak-47

cualquier otro macho militar.

como

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ahora el ejército y la policía de Colombia


19 Si antes la construcción social de la mujer hablaba de un sujeto sentimental atento a las labores hogareñas y de crianza, la construcción de la institución castrense es igual de falocentrista a la anterior solo que con ciertas actualizaciones: si les ofrecemos la disciplina, templanza, coraje y valentía militar, es posible que estas mujeres sean tan buenas como nosotros los hombres que fundamos tan patriótica institución. Se llama la atención sobre este hecho porque la institución castrense y su política sobre las mujeres es igual o más reaccionaria que la política de la iglesia católica y protestante, institución donde, de acuerdo a las cifras y casos conocidos sobre acosos y abusos sobre la población masculina infantil, dan para pensar que la cacorrería es una institución baluarte de la institución eclesiástica. Queda la institución política, que definiendo qué es lo legal-ilegal y legítimoilegítimo, mantuvo y sigue manteniendo la idea de que los hombres se casan con mujeres, las mujeres con los hombres y los niños juegan con los niños y las niñas con las niñas (es difícil no recordar al procurador Ordoñez). Si quisiéramos trazar el carácter símil entre estas “patrióticas” instituciones, encontraríamos que en las tres sigue primando la tesis de que la sabia naturaleza –sinónimo actualizado de dios- desde hace mucho tiempo ha sabido cómo hace las cosas. Falsa idea por ambigua. Si dios, tan importante para la institución castrense, para la política reaccionaria y pacata que ha sido el asiduo interlocutor en este país y obviamente entelequia fundamental de la religión católica y protestante del mundo occidental; si este dios es tan perfecto, omnisciente y omnipotente había definido quién iba a ser hombre y quién iba a ser mujer, ¿cómo entender la existencia de sujetos que a lo largo de la historia de la humanidad se han respuesta es simple y es que en la época de dios no eran considerables los estudios sobre biología y anatomía. Si dios sabe cómo hace sus cosas, tal como por mucho tiempo lo han asumido estas tres instituciones,

y cada ser es imagen y

semejanza de este magnánimo dios, ¿por qué es impensable un sujeto mujer-hombre? La

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movido entre lo femenino y lo masculino? La


20 respuesta es simple aunque las investigaciones científicas contradigan al texto sagrado: porque el dios de papá, mamá, abuelos, ejército, política y religión occidental

es

un

dios

machista,

sexista,

o

para

decirlo

en

términos

posestructuralistas, es un ser falocéntrico. El antiguo testamento es categórico por el racismo, sexismo y homofobia que plantea. En Levítico 20:13 se dice lo siguiente: “Y cualquiera que tuviere ayuntamiento con varón como con mujer, abominación hicieron: entrambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre.” Pero la realidad supera el mandato divino. Aunque el vaticano cacorro aún en el 2009 se oponía a que en el 2009, léase bien, en el 2009 se oponía a que a los homosexuales se les reconociera los derechos humanos 1 y que dicha oposición se dio porque Francia en nombre de 25 países de la Unión europea pidió la despenalización, lo cierto es que el actuar cacorro es de lo más recurrente en tan sagrada institución. Para la muestra uno de los muchos botones: el carismático y encantador Lawrence Murphy sacerdote de Wisconsin que a lo largo de 24 años abusó de más de 200 niños sordos. Ratzinger, autoridad máxima de tan cacorra institución, guardó silencio ante las acusaciones. Sabemos de la cacorrería, la hipocresía, la falsa moral que invade a dichas instituciones desde hace mucho rato y conocemos del carácter cacorro de muchos de los que conocemos. Por ejemplo, ¿se han fijado que el amor por los uniformes, sobre todo por los de verde oliva, no es solo de las mujeres sino también, y sobre todo, de los hombres? Es clarísimo que el deporte más visto, seguido y amado por las mayorías es, sobre todo, visto, seguido y amado por mayorías masculinas. definía por los músculos y lo atractivo? Sencillo: otros hombres. No fueron las mujeres las que se hicieron virilmente musculosas y masculinamente atractivas las que protagonizaron películas ambientadas en selvas inhóspitas donde lo único que se ve son cuerpos masculinos que terminan seduciendo al espectador a través de actos heroicos y patrióticos donde el enemigo es extirpado por la fuerza de un cuerpo macho.

1

http://blog.idsdh.org/tag/vaticano-homofobico/

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¿Quién le dijo a los hombres musculosos y atractivos que la masculinidad se


21 El gran inconveniente de vivir en un país cacorro es que son mínimas las posibilidades de hablar abiertamente sobre la diversidad sexual, sobre los verdaderos padres de la guerra, acerca de las causas y los empresarios y magnates causantes del empobrecimiento económico y social, sobre los dueños de la inequidad social, los amos de la economía irracional. No poder hablar y hacer una política otra, otra economía, otra felicidad, la opción de una no felicidad es impensable en la sociedad cacorra. Cuando los presidentes digan abiertamente que son homosexuales; cuando se acepte que el fútbol gusta porque además de espectáculo deportivo es un teatro homoerótico y cuando el cacorro de la institución castrense acepte que es un cacorro porque ingresó a la institución militar no por servir a la patria sino porque deseaba con Chuck Norris y Silvester Stallone, seguramente esta cosa va a cambiar. En Colombia la moral católica, como dice Fabián Sanabria, llenó de culpa a la gente. “Toca decirle a la gente que dios no tiene nada que ver con el sexo: si me toco, si me masturbo, si me acuesto con alguien esos son problemas de los teólogos moralistas y es algo que no tiene nada que ver con la vida cívica responsable. Lo desgraciado es que aquellos que hablan de lo bueno, lo bello, lo justo y lo recto en Colombia son también pederastas.” Los antitestimonios invisibilizan la verdad. Una opción ética y política para Colombia es desmantelar la falsedad. Pierre Díaz pomar

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Docente Universidad del Tolima


MUJER Germen de amor

Ah, ¡como es de bello el sol

de algún lejano cosmos

y cuán ignorada su distancia!

Partícula insigne de la verdad oculta

No eres parte de mí. Eres el todo.

por siglos ignorada.

Fuera de tus manos soy vasija antigua

¿De dónde extrajiste la fragancia de tu cuerpo humectado a la hora del amor? ¿Qué diosa melancólica moldeó tus ojos penetrantes y tus formas sustanciales?

que sólo sirve para adornos. Que tu boca no calle para poder sentir el murmullo que olvidó el universo. Que tus ojos no se cierren para oxigenar la vida a través de sus ventanas. Mujer Gracias por permitir al hombre ufanarse de tu belleza. Por ser la luz del cuarto oscuro Por ser la luz del cuarto Por ser la luz Por ser…

Por: Carlos Arturo gamboa

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Mujer

22


23 Hombres Clausurados Palabras, sólo palabras me ligan a tu historia: sucesión de imágenes sin rostro, cuerpos trasnochados, como el mismo cuerpo que ayer, antes de tu roce, estuvo fresco, con anhelos dionisiacos.

Y no importa, porque he sido el que no provoca nada, el que no aspira dar consuelo a la más odiada de las tumbas, como esta, en la que mañana, a merced de las parcas, gastarás las últimas, inútiles palabras, que con la inerme lapida copularán para que tú y yo seamos una historia, una historia clausurada.

Por: Omar Alejandro González

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El cristal separa las Miradas. La tuya es lanza en un costado, y sin embargo, puedo ver que huyes en cada lágrima, sentir el hueso que se astilla bajo el odio de tu mano, el olor hipócrita del cirio y las risas fugaces que no acompañan este viaje.


La Enseñanza del Terror La educación sexual es un tema de mucho cuidado, de eso no hay duda. Dentro del ámbito académico es sabido que debe ser enseñada por personal capacitado en todo aspecto para que el mensaje sea captado con madurez y a conciencia. Pero, ¿Se cumple ese precepto? La respuesta ciertamente en gran parte de los casos es ‘no’. Abarcando este tema, en el año 2008 el periódico El Espectador sacaba en su sección de actualidad un articulo titulado ‘¿Por qué ha fracasado la educación sexual en Colombia?’ en el que se hacia una merecida radiografía de la realidad de la educación sexual en este país. Muy alarmante, por cierto. Elvia Vargas Trujillo, Ph.D. en Psicología de la universidad de Los Andes, retrataba en dicho articulo como desde 1993 se había abordado la discusión desde una perspectiva ineficaz, poco actual y poco incluyente. Quisiera citar en este espacio la parte mas importante del mencionado escrito, que me parece vital para comprender la complejidad de la educación sexual y reproductiva y su previsible fracaso en la practica en Colombia: “…niños, niñas y jóvenes no disponen de espacios de interacción seguros y confiables para plantear sus inquietudes acerca de la sexualidad y para obtener respuestas oportunas, precisas y científicas porque tanto en la familia, como en las instituciones de educación y salud, los adultos se sienten incompetentes para asumir los procesos de formación en sexualidad de niños, niñas y jóvenes. Efectivamente, quienes constituyen los principales agentes de socialización sexual también tienen dificultades de acceso a programas educativos sobre el

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Sexualidad en las Aulas

24


25 tema de la sexualidad, por lo cual se sienten inseguras sobre su papel en el proceso de educación sexual y sobre su capacidad para asumir eficazmente su tarea.” La labor de educar no es simple ni fácil. Es un esfuerzo que requiere disciplina, voluntad y merece

reconocimiento

cuando

se

realiza

debidamente. El educador debe ser una persona capacitada en el área a enseñar, de no ser así, se estaría incurriendo en una falta ética sumamente grave. Una falta ética que se ve expuesta cuando hablamos de la mayoría del personal encargado de impartir la educación sexual. Las limitaciones de estas personas al dictar las clases abarcan un corto

espacio

del

amplio

espectro

que

comprende la sexualidad; la planificación familiar no es todo en esta materia. Tampoco lo es lanzar discursos sobre el aborto. Limitarse a este tipo de tópicos y sus derivados demuestran el poco conocimiento acerca de las verdaderas prioridades y contextos en donde desarrollan los jóvenes su día a día. Para ilustrar un poco voy a mostrar un ejemplo literalmente aterrador, una realidad que viví hace algún tiempo de cerca en un colegio de Ibagué, pero por lo que he conocido, se repite en muchísimos más colegios de esta capital y del país,

Dado el poco presupuesto destinado a la educación, en los colegios públicos se ha naturalizado el hecho de que los docentes de biología, química o ciencias sean los encargados de dictar las clases de educación sexual a los alumnos de 10º y 11º; aunque es un hecho alarmante, todos sabemos que la educación publica ha atravesado dificultades y que se presenten este tipo de casos no es extraño (aunque si reprochable). Incluso creo que un docente en el área de las ciencias naturales bien capacitado en el tema de la sexualidad podría virtualmente dar algún tipo de charla a los estudiantes acerca de ello. Pero esto ultimo no es precisamente el caso del colegio que les contaré a continuación.

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incluso en peores circunstancias.


26 La profesora de química, una maestra intolerante y homofóbica, de carácter hostil que colmaba de miedo a sus estudiantes, con profundos ideales conservadores y abiertamente religiosos era la encargada de dictar educación sexual a los estudiantes. Dicha docente tenía una leve pero obvia discapacidad motora, lo que hacia un tanto lógico suponer que no habría podido llevar una vida sexual plena. ¿Qué podría salir mal? Pues todo. Aunque el colegio presentaba graves problemas de presupuesto, ella se las ingeniaba para conseguir ayudas visuales, proyector video beam y de acetatos e ilustraciones digitales. Suena bien, ¿verdad? Seguramente ella buscaba hacer

sus

charlas

sobre

sexualidad

más

“amenas” e “interesantes”, pero en realidad causaba todo lo contrario. Lo que ciertamente quería esta profesora era ilustrarle a sus estudiantes el “horror del sexo”, mostrándoles imágenes de penes lesionados (mejor dicho, destruidos) por enfermedades de transmisión sexual sumamente avanzadas y desgarros fatales, e imágenes de vaginas en circunstancias deplorables a causa de infecciones y virus. Un verdadero homenaje al horror y al desastre. Ante este deplorable espectáculo las reacciones no se hacían esperar. Pero no eran reacciones públicas de rechazo o de crítica, ya que la profesora era muy respetada estudiantes; los mas fuertes no podían disimular las expresiones de terror ante tan bochornoso y terrible espectáculo, mientras que otros empezaban a palidecer, a cubrirse los ojos disimuladamente con sus cuadernos, a marearse, a recostarse en sus pupitres y cubrirse sus cabezas a esperar que pasara el mareo, e incluso algunos tenían que salir del aula a vomitar.

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y admirada en ese colegio. Eran reacciones físicas y emocionales por parte de los


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Pero no satisfecha con ello, la docente en algunas sesiones de clase los hacia escribir textos en los que los alumnos tenían que exponer razones por las cuales debían abstenerse completamente de las relaciones sexuales, y por las cuales también debían generar un rechazo hacia los condones. Eso si, quien intentara contraponerse o reivindicar el uso del condón y de los métodos anticonceptivos, probablemente debería hacerse a la idea de que seria reprobado, porque bastante arbitraria era esta profesora. Escribo esto para reflexionar acerca de las amplias debilidades que existen al momento de educar a los jóvenes en materias sexuales y reproductivas. Este tipo de casos son claramente inaceptables, porque generan una brecha entre la percepción y la realidad. No se puede educar a un joven basándose en conceptos caducos y en prejuicios; se debe educar pensando en su vida real, en los riesgos a los que esta expuesto y como debe afrontarlos, en sus limitaciones, contextos y las situaciones que aborda en la vida real. El miedo no es una táctica educativa, casos de clase, lo cual es completamente dañino y forja un importante daño en el desarrollo emocional y sexual. Y recalco para terminar: la educación sexual debe ser abordada de forma coherente, eficaz, concienzuda y con el cuidado científico y analítico que debe merecer. Diego Caycedo Estudiante Universidad del Tolima

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como estos, que se presentan diariamente, es una muestra de terrorismo en el aula


28 Hablar de Sexualidad Cuando hablamos de sexualidad hacemos referencia a las múltiples ideas y pensamientos que existen en nuestra mente, pero si habláramos realmente de educación sexual, las cosas cambiarían y veríamos este tema como algo normal dentro de nuestro contexto social, en nuestro país cientos de personas temen hablar de sexualidad con personas adolescentes, especialmente de padres a hijos, por lo tanto se ha convertido esta palabra como un fenómeno que lleva a la juventud a tener una irresponsabilidad sexual. Históricamente las sociedades han progresado en la medida que han avanzado sus conocimientos y los avances científicos, las distintas formas de ver la vida en comunidad, genera una serie de formas de relacionarse en diferentes espacios como la cultura y la dinámicas de un grupo social, como lo es la familia, la escuela y la misma sociedad, las diferentes narrativas y conocimiento de la sexualidad entendida no solo como el acto de sexualidad si no de todas las relaciones de sexualidad y roles de hombres, mujeres, niños, niñas y adolescentes. Esta pedagogía la recibimos de parte de nuestra familia y amigos, pero nunca de una formación conjunta como docente o personal preparado para abordar este tema, es por tal razón

que

existe un desconocimiento previo frente a las enfermedades

de

trasmisión

sexual

o

simplemente de embarazos no deseados, los jóvenes hoy en día utilizan un preservativo como estadísticas mundiales que las personas que planifican con pastillas u otros métodos que no sea el preservativo tienen un 90% de ser contagiados por una enfermedad de trasmisión sexual; todo a una cultura que llevan

las

personas a no utilizar el preservativo porque no hay una satisfacción en el momento del acto.

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un método de planificación, pero se conoce en las


29 Hoy en día los padres de familia y la sociedad en general se pregunta ¿servirá hoy incluir la educación sexual en los colegios? claro que si! es de gran importancia hablar de sexualidad en las aulas como una pedagogía social y estructurada para orientar al individuo en los diferentes espacios sociales y su relación con su entorno, fortalecer en el individuo en la forma de ver los roles y el desempeño de los géneros sexuales para que conozca habilidades y deficiencias de hombres y mujeres en la sociedad. Los programas de promoción y prevención que existen en los colegios y en salud pública no son suficientes claros ni permanentes para abordar a los adolescentes y jóvenes frente a este tema, se hace necesario implementar nuevas estrategias para dar seguimiento a este fenómeno que lo único que hace es incurrir a molestias humanas como son E.T.S (Enfermedades de Transmisión Sexual) en mi campo como Directora de la Fundación MANOS A LA OBRA, que trata de orientar a personas respecto a su salud sexual y reproductiva, veo que la problemática sigue aumentando; pero la sociedad no se da cuenta de la pandemia que existe en nuestro Departamento del Tolima, podemos hablar que existen alrededor de unas 800 personas infectada por VIH/SIDA. Es necesario señalar que mas 30.000.000 millones de personas han muerto en el mundo a causa del sida, cabe preguntarse ¿Cuantas personas más están padecimiento? ¿Cuántas de ellas quieren infectar y hacer daño a otras? Por la razón de la salud y la responsabilidad pública es importante incluir en los colegios, escuelas la educación sexual, los riesgos de contagio de estas enfermedades; que no es otra cosa que hablar de sexualidad responsable en los jóvenes y

la etapa

reproductiva y no solo a las instituciones educativas les corresponde esta tarea si no que además desde el seno de la familia en el momento y edad indicado debemos hablar de sexualidad. Estos cambios en el modo de ver un tema de tabú aun en el siglo XXI han de evitarnos muchos agravios y destrucciones humanas. Adriana Marcela Pérez Caycedo

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padeciendo esta enfermedad? ¿Cuantas personas aun no saben de este


Holocausto Nocturno Cuando las entrañas se sacuden en el rito de la sangre se abre un mundo en lo profundo de tu pelvis de niña enamorada. Y tiemblo, porque los átomos de tu cuerpo estallan confundidos en mi esqueleto, cada noche fugado, evadido de palabras. Caricias grises y te quieros opacos: beso amargo que enamora tus engaños. ¿Y ahora que las velas marchan y sólo queda el temblor de la esperma derramada? En el cuerpo como espejo que se entrega Cada noche sin espanto, y en la quietud de la carne extasiada, estará el cadáver que con cada orgasmo y bofetada te ama.

Si acaso tus migajas saciaran el hambre de venganza, y tus limosnas mitigaran la pobreza de mi odio; Pensaría un poco más en el incienso que tus manos le ofrendan cada noche a la curtida piel de mis orgasmos.

Por: Omar Alejandro Gonzales.

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EROTISMO

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prejuicios