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La Celestina, Fernando de Rojas versión teatral de LUIS GARCÍA MONTERO Guía para la lectura del libro

Tragicomedia de (Valencia, 1514)

Calisto

y

Melibea

Portada de La Celestina (Sevilla, 1502 o 1518-20)

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INTRODUCCIÓN 1. CONTEXTO HISTÓRICO, SOCIAL, CULTURAL 1.1. CONTEXTO POLÍTICO, SOCIAL Y CULTURAL Crisis política y social •

La monarquía pierde su autoridad política y moral: abandona el gobierno en manos de la nobleza.

la nobleza: la nobleza, enriquecida y poderosa se agrupa en bandos que defienden sus intereses y privilegios familiares frente a los privados. La nobleza se resiste a perder sus privilegios y, a menudo, se rebela contra el debilitado poder real. Va transformando sus rudas costumbres medievales y se hace cortesana, amante de las artes y de las letras. Si la sociedad feudal y caballeresca era eminentemente rural, a finales del XV, y, según vemos en la obra, la vida empieza a desarrollarse en las ciudades.

Empobrecimiento de la población: además de los abusos de la nobleza y las tragedias de las guerras nobiliarias, sufre las consecuencias de las epidemias, las catástrofes, las malas cosechas, el hambre

Un cambio importante desde el punto de vista social es presentar a los ricos bajo una nueva forma. Los grandes burgueses, enriquecidos con el comercio y otras actividades económicas mercantiles (Pleberio puede ser armador o constructor de barcos) son los que acceden, en virtud del poder de su dinero, a la clase aristocrática. La nobleza ya no es la base de su estatus social, sino el dinero. Pleberio habla de “honras” que son distinciones sociales que compró con su riqueza. Estos ricos burgueses se incorporan a las costumbres y formas de vida de los antiguos nobles, como vivir sin dedicarse al trabajo mecánico y productivo (como vive Calisto, ocioso). El término “ocioso” se entiende como no dedicarse a ningún trabajo productivo, no sólo porque se considera indigno, sino porque ello demuestra la capacidad económica de quien lo practica. Una transformación importante y que en la obra tiene especial interés es el cambio en la relación entre amo y criados. En su origen, el criado no era un servidor contratado, sino un miembro de la casa. Entre amo y criado existía una relación moral y no económica. En el siglo XV cambia este tipo de relación que pasa a tener mero contenido económico. Al perder las obligaciones y deberes mutuas (adhesión, fidelidad, protección) entre amo y criado, éste queda en inferioridad con lo que crece la ambición de poseer lo que su amo.

El último cuarto del siglo XV lo ocupa el reinado de los Reyes Católicos, periodo en el que se produce el sometimiento de la nobleza levantisca y la consolidación del estado centralizado, en el que los monarcas acumulan y ejercen todos los poderes. Culmina el proceso de unidad política con la conquista de Granada, y de unidad religiosa, con la expulsión de los judíos; proceso que se había iniciado con el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón (1474), la creación del Tribunal

de la Inquisición (1480), el sometimiento de las Órdenes Militares o la potenciación de la Santa Hermandad como garante de la paz interior.

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La crisis del hombre La inestabilidad política y el clima de corrupción moral determinan que entren en crisis las ideas tradicionales sobre la organización social y los comportamientos y creencias personales: 1. Se crea una situación de desconfianza ante el orden establecido, que pone en tela de juicio la rígida jerarquización de la sociedad medieval: surgen así actitudes burguesas al margen del honor y del heroísmo en las clases privilegiadas, y un clima de descreimiento y de rebeldía de los humildes frente al dominio de los estamentos privilegiados, como podremos comprobar en La Celestina. 2. Si la Edad Media había basado su concepción del mundo en la unidad del orden (unidad de un sistema social, en una ordenación moral, en la unidad de Dios...), esta unidad y este orden se rompen y el mundo se presenta complejo, plural, diverso, y es en esta diversidad donde radica su valor. Los hombres del siglo XV, bajo la crisis de las ideas tradicionales de unidad y armonía, vivieron este sentimiento de variedad y de contraposición (dice Rojas en su prólogo:”todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla”). Imagen del mundo, de las relaciones como una lucha y sólo en un mundo gobernado por la competencia (así actúan sus personajes) puede tener lugar este drama ( Rojas lo manifestará en palabras de su personaje Pleberio en el último monólogo). 3. Frente a la concepción teocéntrica del mundo medieval, se plantea ahora el conflicto entre religiosidad vida mundana: el ser humano se debate entre la creencia en la salvación y la entrega a los placeres mundanos, como veremos en algunos personajes de La Celestina. La consecuencia más inmediata de la entrada de los ricos en el marco de la vida aristocrática tradicional es la alteración y la relajación de sus costumbres, de sus gustos y de sus valores morales. En los personajes distinguidos de La Celestina una falta del sentido del honor. El puro placer, todo tipo de placer como goce y valor en sí mismo es lo que mueve a los personajes de La Celestina. Todos concibe el mundo con una única base: el placer (“¿Quién es el que me ha de quitar mi gloria? ¿Quién apartarme de mis plazeres?...”, dice Melibea). 4. La vida se convierte así en una existencia problemática, en la que son frecuentes la reflexión angustiada sobre el paso del tiempo, las diatribas contra la Fortuna que rige arbitrariamente los destinos del hombre, y la visión macabra de la muerte como la gran enemiga a que nos priva de la única verdad cierta, que es la vida.

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La situación de los conversos

Para consolidar su poder, los Reyes Católicos llevaron a cabo su política de unificación religiosa, consistente en la prohibición de practicar cualquier otra religión que no fuese la Católica. En consecuencia, judíos y musulmanes debieron convertirse al cristianismo o emigrar. Para contrarrestar las herejías y descubrir a los falsos cristianos, en 1480 se crea en Castilla la Inquisición, que perseguirá a los conversos que conservan las prácticas y ritos judaicos. En 1492, fecha de la orden de expulsión o conversión, había en la península alrededor de quinientos mil judíos, la mayoría dedicados a actividades comerciales o bancarias. De ellos se convirtieron al cristianismo unos trescientos mil. Los judíos y musulmanes convertidos pasaron a denominarse conversos o cristianos nuevos. Como muchos de ellos siguieron practicando su antigua religión, fueron considerados como “sospechosos”. De ahí que ocultasen sus orígenes e incluso llegasen a falsificar documentos para probar una «limpieza de sangre», es decir, un linaje sin antepasados judíos o musulmanes.

2. BIOGRAFÍA DE F. DE ROJAS 2.1.UNA BIOGRAFÍA INCOMPLETA De la vida de Rojas se sabe poco. Al tocarle vivir en una época turbulenta y

conflictiva, (descomposición del feudalismo y nacimiento del estado moderno, expulsión de los judíos, nacimiento de la Inquisición, intolerancia e intransigencia ideológicas...) y ya que la crítica moderna carece de pruebas concluyentes para determinar su biografía, existen diferentes teorías acerca de su vida. Fernando de Rojas nació hacia 1476 en La Puebla de Montalbán. Allí vivió hasta 1494. Entre esta fecha y 1502 estudió Leyes en Salamanca, donde obtuvo el grado de bachiller. Del ambiente liberal y cultural de Salamanca, se traslada a la vida rutinaria y oscura de su villa natal, La Puebla, donde vive entre 1502 y 1507. Este último año marcha a Talavera de la Reina, donde vivirá hasta su

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muerte, en 1541. Ejerce como abogado y es nombrado durante mes y medio alcalde mayor de la ciudad (1538). Su condición de descendiente de converso ha llevado a la crítica a plantearse algunos interrogantes: ¿padeció Rojas en el seno de su propia familia la persecución, la cárcel, el desprecio... y manifiesta por tanto, en su obra el rechazo de su sociedad y su amargura o desengaño existencias? O, por el contrario, ¿no tuvo incidentes con la justicia y vivió sinceramente dentro de la ortodoxia cristiana? Ambas posturas tienen defensores entre la crítica.

3. ASPECTOS LITERARIOS 2.1. EL AMOR CORTÉS

Las costumbres y mentalidades del estamento nobiliario sufren una clara transformación en este siglo: la nobleza ruda y guerrera, cuya vida transcurría en el medio rural, se refina y se hace cortesana la trasladarse a la corte real o la convertir sus propias fortalezas y castillos en cortes, donde la nobleza cultiva la poesía cortesana entre otros géneros. Esta poesía, nacida en ese ambiente culto de las cortes del siglo XV, recibe una serie de influencias: El amor cortés es una filosofía del amor que floreció en la Provenza francesa a partir del siglo XI en adelante gran parte de la literatura amorosa y caballeresca europea. El amor cortés era una concepción de la Europa medieval que expresaba el amor en forma noble y caballeresca. En general, el amor cortés era secreto y entre los miembros de la nobleza. La teoría del amor cortés supone una concepción platónica y mística del amor, que se puede resumir en los siguientes puntos: • Total sumisión del enamorado a la dama (por una transposición al amor de las relaciones sociales del feudalismo, el enamorado rinde vasallaje a su señora). Es decir, el amante como vasallo de la dama. La amada es siempre distante, admirable y un compendio de perfecciones físicas y morales (perfección y divinización de la amada). No es la dama o doncella quien tiene que hacer algo por conseguir a su amigo, no es ella la que debe cortejar, conquistar o aplicar ciertas “técnicas de seducción” (para acercar quizás el tema a la actualidad). Su participación si bien es pasiva durante el proceso de conquista, toma una importancia magna a la hora de decidir. Por supuesto es ella quien da una respuesta al caballero luego de todo lo que ha hecho él, es ella la que finalmente decide aceptar ser su amiga o no. Decisión, evidentemente, que el caballero debe aceptar y acatar. Es por esta sumisión, que la relación dama-caballero se compara a la que se vive en el feudalismo entre señor-vasallo.

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• El amante, el noble caballero, no busca como fin primordial o último conseguir que su amor sea correspondido, sino que se conforma con el sólo hecho de adular y exaltar a su dama sin exigirle nada a cambio. • El amor cortesano es, además, sufrido y muy difícil, esto porque para conseguir que realmente se consume o se viva como tal debe pasar por una serie de “ritos” mas vulgarmente por una serie de cosas. El caballero debe sufrir, debe luchar realmente por esa dama si la ama como se supone que la ama. El amor por dolor, sufrido, es el instrumento de perfección espiritual, es el estado en el cual los amantes alcanzan una felicidad plena • Siempre está casada y su marido, normalmente un noble o señor feudal, es advertido por las voces de los acusadores. • El enamorado puede llegar a la comunicación, con su inaccesible señora, después de una progresión de estados que van desde el suplicante al amante. • Se trata, frecuentemente, de un amor adúltero. Por lo tanto, el poeta oculta el objeto de su amor sustituyendo el nombre de la amada por una palabra clave o seudónimo poético. De ahí que sea una relación amorosa secreta y la exclusión de la idea de matrimonio entre los amantes. • El sufrimiento amoroso que le causa placer al amador... • Se emplea un lenguaje artificioso y retórico como forma de expresión de los tópicos de ese amor, con lo que la poesía se convierte en un juego ingenioso de conceptos, cuya reiteración no resulta muy original ni sincera. Quejas de amor cortés Acordaos, por Dios, señora, cuánto ha que comencé vuestro servicio, cómo un día ni una hora nunca dejó ni dejé de tal oficio; acordaos de mis dolores, acordaos de mis tormentos que he sentido; acordaos de los temores y males y pensamientos que he sufrido [ ...]

Acordaos de los enojos que me habéis hecho pasar y los gemidos; acordaos ya de mis ojos, que de mis males llorar están perdidos; acordaos de cuánto os quiero, acordaos de mi deseo y mis suspiros; acordaos cómo, si muero, destos males que poseo, es por serviros. Jorge MANRIQUE, Poesía

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La Celestina, Fernando de Rojas Guía para la lectura del libro PRIMERA PARTE CARTA DEL AUTOR A SU AMIGO: CUADRO I a) ¿Por qué decidió Fernando de Rojas continuar el texto que había encontrado? b) ¿Qué finalidad podría perseguir el texto primitivo encontrado por Rojas?

Preliminares de La Celestina. Toledo, 1500

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OCTAVAS ACRÓSTICAS Uniendo las letras iniciales de cada verso, podemos leer: «El bachiller Fernando de Rojas acabó la comedia de Calisto y Melibea, y fue nascido en la Puebla de Montalbán.» En estas coplas justifica la necesidad de su obra y explica los motivos que le condujeron a componerla. Asimismo insiste en manifestar, una vez más, su propósito moralizante.

PRÓLOGO EN PROSA [...] Algunos han litigado también sobre el título, diciendo que se debía llamar tragedia, y no comedia, pues acaba en tristeza. Pero fue el primer autor el que la llamó comedia por lo que hay en la obra de placer. Yo, en vista de estas discrepancias extremas, he tirado por la calle de en medio y la he llamado tragicomedia. Y ante todos aquellos juicios enfrentados, he optado por el criterio de la mayoría, favorable a que alargase el relato de las placenteras relaciones de los amantes, sobre lo cual se me insistió una y otra vez. Así es que, contra mi voluntad, he metido por segunda vez la pluma en un trabajo muy ajeno a mi dedicación de estudiante de leyes, a costa de hurtar algunos ratos al estudio y a la diversión... y a sabiendas de que no me van a faltar detractores a los cinco actos ahora añadidos. La primera edición de la obra, titulada Comedia de Calisto y Melibea (1499), tenía 16 actos. La edición aumentada a 21 actos (¿1502?) se tituló Tragicomedia de Calisto y Melibea. Pero Rojas no se limitó a añadir cinco actos a la primitiva Comedia, sino que corrigió numerosos fragmentos y agregó muchos otros a las intervenciones de los personajes a lo largo de toda la obra, salvo en los actos primero y último.

Tragicomedia de Calisto y Melibea Zaragoza, 1507

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ARGUMENTO DE LA OBRA Calisto fué de noble linaje, de claro ingenio, de gentil disposición, de linda crianza, dotado de mucha gracias, de estado mediano. Fué preso en el amor de Melibea, mujer moza, muy generosa, de alta y serenísima sangre, sublimada en próspero estado, una sola heredera a su padre Pleberio, y de su madre Alisa muy amada. Por solicitud del pungido Calisto, vencido e! casto propósito della -interveniendo Celestina, mala y astuta mujer, con dos sirvientes del vencido Calisto, engañados y por ésta tornados desleales, presa su fidelidad con anzuelo de codicia y de deleite- vinieron los amantes y los que les ministraron en amargo y desastrado fin. Para comienzo de lo cual dispuso el adversa fortuna lugar oportuno, donde a la presencia de Calisto se presentó la deseada Melibea.

ACTO I: CUADROS II a VIII (hasta la pág. 99) Comedia de Calisto y Melibea. Burgos, 1499

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a) ¿Por qué se enoja Melibea y despide a Calisto? b) En su declaración amorosa inicial, Calisto se compara con los santos. Desarrolla el contenido de esta declaración. c) En el diálogo entre Calisto y Sempronio, éste llama «hereje» a su señor. ¿Por qué? ¿Acaso no responde a un tópico literario, la divinización de la dama? d) ¿Cómo se manifiesta el antifeminismo de Sempronio? ¿Con qué ideas lo expresa? Observa y comenta cómo se sirve de alusiones a personajes históricos, bíblicos y míticos para apoyar su argumentación. e) Observa la minuciosidad con que se realiza la descripción de Melibea. Se dice que su cabello es más atractivo que el oro. ¿Responde esta exageración a un tópico renacentista en la descripción de la mujer?

(DESCRIPTIO PUELLAE (Descripción de la joven): Descripción física enumerativagradativa de una joven siguiendo un orden descendente: cabeza, cuello, manos...). Responde a una fórmula muy conocida de la poesía de la Edad de Oro. El rostro es el centro de esta belleza, se habla de su cabello -rubio-, de su tez, del color blanco, de su frente, de sus cejas, de sus ojos, de su boca, de su cuello, de sus dientes... Petrarca lo dominó en sus poemas dedicados a Laura, así como Fernando de Herrera, Franciso de Terrazas y otros poetas de Barroco. f) ¿Por qué Sempronio cambia de actitud y decide ayudar a su señor? g) ¿Por qué acepta Calisto la oferta de Sempronio de emplear como intermediaria a una «hechicera astuta»? ¿Cuáles son, pues, los objetivos del joven caballero? h) Sempronio acude a casa de Celestina: ¿cómo se produce el engaño y la burla de que es objeto por parte de Elicia? i) En casa de Calisto, Pármeno advierte a su señor de la falsedad de Celestina. ¿Por qué? ¿Cómo describe a la vieja? j) ¿Cómo intenta Celestina atraerse a Pármeno? ¿Qué actitud mantiene Pármeno en este acto?

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La magnífica web www.ellaberintodelostópicos trata con amplitud los tópicos literarios rastreando su origen, desarrollo y cualquier manifestación artística de la actualidad. Entre ellos, la descriptio puellae. Lee la definición y el poema, como ejemplo de la continuación y pervivencia del tópico, de Luis de Góngora, cuyo primer verso es De pura honestidad templo sagrado (XLI). También ofrece la posibilidad de oír la recitación del poema.

En otra entrada, titulada "La descripción de Melibea" (situada en la etiqueta EDAD MEDIA) plantea dos ejercicios:

1. Después de haber leído el texto de la descripción de Melibea, vas a comparar tres descripciones: • el soneto de Luis de Góngora en la entrada (Descriptio puellae), en la parte inferior de esta pregunta.

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• •

la de Calisto en esta entrada El soneto CLXVI, Mientras por competir con tu cabello, de Garcilaso de la Vega (en la parte inferior de esta pregunta).

Indica todos los elementos descritos que coincidan las descripciones y los elementos distintos, las metáforas y comparaciones y el orden de la descripción de cada descripción.

XLI De pura honestidad templo sagrado, Cuyo bello cimiento y gentil muro De blanco nácar y alabastro duro Fue por divina mano fabricado; Pequeña puerta de coral preciado, Claras lumbreras de mirar seguro, Que a la esmeralda fina el verde puro Habéis para viriles usurpado; Soberbio techo, cuyas cimbrias de oro Al claro sol, en cuanto en torno gira, Ornan de luz, coronan de belleza; Ídolo bello, a quien humilde adoro, Oye piadoso al que por ti suspira, Tus himnos canta, y tus virtudes reza.

SONETO XXIIl En tanto que de rosa y de azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena; y en tanto que el cabello que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. Garcilaso de la Vega (1501- 1536) 2. Realiza la actividad titulada "Descriptio puellae, canon de belleza" (en Actividades, Descriptio puellae, situadas en la columna derecha), que consiste en realizar una descripción en un soneto alejada de los tópicos renacentistas sobre dos retratos propuestos. Además se pide una reflexión sobre la evolución del modelo de belleza femenina que, como habrás comprobado, ha ido cambiando a lo largo de la historia: ¿En la actualidad existe presión sobre las mujeres para que se ajusten a un canon estético determinado?

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ACTO II: CUADRO VIII (pág. 99-103)

Partida Celestina de Calisto para su casa queda Calisto hablando con Sempronio criado suyo al cual como quien en alguna esperança puesto está todo aguijar le parece tardança, embia de si a Sempronio a solicitar a Celestina para el concebido negocio. Quedan entretanto Calisto e Parmeno juntos razonando.

a) Explica el contraste entre la actuación de Sempronio y la de Pármeno. • ¿Con qué propósito diserta Sempronio sobre la honra y la generosidad? • Según Pármeno, ¿qué graves consecuencias le acarrearán a Calisto el amor del que es víctima y su recurso a una «trotaconventos»? b) ¿Cómo se manifiestan en este acto la inseguridad de Calisto y su falta de confianza en sí mismo? • Por qué piensa Calisto que no tiene más opción que recurrir a un "mediador" y que su mal "no admite consejos"? c) ¿Por qué Pármeno se siente ofendido al final del acto? • ¿Qué determinación acaba adoptando Pármeno y por qué razón?

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ACTO III: CUADROS IX y X

Sempronio vase a casa de Celestina a la qual reprende por la tardança, ponen se a buscar que manera tomen en el negocio de Calisto con Melibea. En fin sobreviene Elicia. Va se Celestina a casa de Pleberio queda Sempronio e Elicia en casa.

De camino a casa, Celestina mantiene una conversación con Sempronio en que se evidencia la deslealtad del criado, la fama de alcahueta de Celestina y la antigua amistad fraternal entre la vieja tercera y la madre de Pármeno, a la que Celestina considera su maestra.

a) ¿En qué se advierte la cobardía, impaciencia y temores de Sempronio? b) Celestina confía en atraerse la voluntad de Pármeno: ¿qué planes urde para hacerlo? c) ¿Por qué Celestina está tan segura de que logrará ganarse la voluntad de Melibea?

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ACTO IV: CUADROS XI y XII

Celestina andando por el camino habla consigo misma fasta llegar a la puerta de Pleberio onde hallo a Lucrecia criada de Pleberio. Pone se con ella en razones. Sentidas por Alisa madre de Melibea e sabido que es Celestina faze la entrar en casa. Viene un mensajero a llamar a Alisa. Vase. Queda Celestina en casa con Melibea e le descubre la causa de su venida.

Una vez hecho el conjuro, Celestina se dirige a casa de Melibea; pero por el camino se ve abrumada por angustiosas dudas que contrastan con al seguridad y el aplomo que la alcahueta ha mostrado hasta entonces.

a) ¿Qué dudas manifiesta Celestina en su monólogo inicial? ¿Qué razones le inclinan a continuar su trabajo? b) En su conversación con Melibea, Celestina pone en juego todas sus dotes de persuasión: estudia el proceder de la vieja hasta llegar a mencionar ante Melibea el nombre de Calisto. ¿De qué habla? ¿Por qué? (vid. pág. 14) Busca en esta conversación entre Celestina y Melibea frases que representen los cuatro tópicos, empleados como argumentos por celestina, explicados en la página 16 c) ¿Cómo reacciona Celestina ante los insultos de Melibea?, ¿por qué reacciona así? Una vez vencidos los aparentes recelos de Melibea, la astuta vieja no tiene el menor empacho en volver a la carga y ensalzar las virtudes y cualidades de Calisto, del que afirma que, si se decide a hablarle a una mujer, ésta «ya no es dueña de sí misma».

d) ¿Por qué Melibea cambia de actitud? ¿Qué palabras de la joven revelan que ha entendido lo que se le pide y que está dispuesta a todo?

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TÓPICOS LITERARIOS www.ellaberintodelostópicos.blospot.com

EL LABERINTO DE LOS TÓPICOS HTTP://FICUS.PNTIC.MEC.ES/~JMAS0085/T OPICOSLITERARIOS.HTM

CARPE DIEM (Goza de este día): Invitación al goce de los años de juventud (= día) y al aprovechamiento del momento, antes de que el inevitable paso del tiempo nos conduzca a la vejez y a la muerte. Procede de Horacio y lo podemos observar en poetas como, por ejemplo, Garcilaso de la Vega, especialmente en el Soneto XXIII. COLLIGE, VIRGO, ROSAS (Coge, virgen, las rosas ...): Carácter irrecuperable de la juventud y la belleza: invitación a gozar del amor (simbolizado en la rosa) antes de que el tiempo robe nuestros mejores años. Es una derivación del tema anterior que parte de un verso de Ausonio, poeta latino: "Coge, virgen, la rosa" y que es también una incitación a gozar del día, pero aplicado a una mujer. Góngora es otro de los poetas de lo ha manejado en aquel célebre soneto que se inicia con el verso "Mientras por competir con tu cabello...". FUGIT IRREPARABILE TEMPUS / TEMPUS FUGIT (El tiempo pasa irremediablemente): Carácter irrecuperable del tiempo vivido: evocación de la condición fugaz de la vida humana. Se trata de un tópico muy duro y dramático que nos advierte de que el tiempo es frágil. Quevedo lo recogió con absoluta maestría en muchos de sus sonetos. "Solamente lo fugitivo permanece y dura". "Hoy pasa y es, con movimiento / que a la muerte me lleva despeñado". "Soy un fue, y un será, y un es cansado" (Quevedo). "Del tiempo huye lo que el tiempo alcanza" (Lope de Vega).

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SENECTUS IPSA EST MORBUS ("La vejez misma es la enfermedad"): presenta un carácter negativo de la senectud, desvalorizada como inevitable y penosa enfermedad. FORTUNA MUTABILE ("La fortuna es cambiante"): invita a reflexionar sobre lo mudable de la fortuna, de la suerte, unas veces favorable y otras desfavorable. Generalmente se la presenta como una rueda que va girando, de modo que puede estar arriba o abajo.

CARPE DIEM / TEMPUS FUGIT El célebre tópico carpe diem, «goza del día / aprovecha el instante», (o de otro modo, goza de la vida, del amor, de los placeres), se complementa con otro no menos célebre: el fugit irreparabile tempus («el tiempo pasa irremediablemente») para expresar la brevedad de la vida. Ambos son efectivamente complementarios, como cara y cruz de una misma realidad: la invitación a gozar del instante mientras se es joven, por ser fugaz el tiempo. ¿De dónde procede el tan manido carpe diem? De estos versos de Horacio: ... Dum loquimur, fugerit invida aetas: carpe diem, quam minimun crédula postero ... Mientras hablamos, huye con la palabra el tiempo. ¡Goza este día!... Nada fíes del venidero. Esta invitación a gozar del instante y a desconfiar del futuro va ligada, como acabamos de ver, a otro tópico latino: fugit irreparabile tempus, idea que expresan magníficamente estos versos de Quevedo: Huye sin percibiese lento el día y la hora secreta y recatada con silencio se acerca, y, despreciada, lleva tras sí la edad lozana mía. Y todavía éstos: ¡Cómo de entre mis manos te resbalas! ¡Oh, cómo te deslizas, edad mía! ¡Qué mudos pasos traes, oh muerte fría, pues con callado pie todo lo igualas! Quedan así enlazados los tres tópicos que han nutrido la poesía de todos los tiempos: belleza/juventud/gozo del presente; amalgamados con otros tres: tiempo fugaz/senectud/muerte.

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El famoso soneto XXIII de Garcilaso (En tanto que de rosa y d´azuzena) pone el acento en la primavera, en la juventud, en los cabellos rubios, en la tez rosada. Antes de que pasara un siglo, Luis de Góngora canta el mismo asunto, pero el tono ha cambiado y mucho, pues la visión del mundo del cordobés es pesimista desgarrada, terminando su soneto con las notas más nihilistas: en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada

Recordemos los dos famosos sonetos, de tema paralelo: SONETO XXIIl En tanto que de rosa y de azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena; y en tanto que el cabello que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. Garcilaso de la Vega (1501- 1536) SONETO CLXVI Mientras por competir con tu cabello, oro bruñido, el sol relumbra en vano, mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el lilio bello; mientras a cada labio, por cogello, siguen más ojos que al clavel temprano, y mientras triunfa con desdén lozano del luciente cristal tu gentil cuello; goza cuello, cabello, labio y frente, antes que lo que fue en tu edad dorada oro, lilio, clavel, cristal luciente, no sólo en plata o vïola troncada se vuelva, mas tú y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. Luis de Góngora (1561-1627)

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COLLIGE VIRGO ROSAS / CARPE DIEM Y si retrocedemos algo más en el tiempo, hallamos este famoso poema del galorromano AUSONIO (siglo IV), que contiene el célebre tópico collige virgo rosas, «recoge, virgen, las rosas, », (o de otro modo, goza, doncella, del amor) inspirado asimismo en el carpe diem horaciano y que naturalmente es el origen directo del poema de Ronsard. Helo aquí: La rosa que hacía poco brillaba con el fuego intenso perdía el color al caerse los pétalos. Yo estaba sorprendido de ver el robo implacable del tiempo huidizo, de contemplar cómo envejecen las rosas apenas nacidas... Mas no importa: aunque inexorablemente deba la rosa rápida morir, ella misma prolonga su vida con los nuevos brotes. Corta las rosas, doncella, mientras esté fresca la flor y fresca la juventud, pero no olvides que así se desliza también la vida. Collige, virgo, rosas, dum flos novus et nova pubes, et memor esto aevum sic properare tuum. Sin duda que en la memoria lírica hispánica están los versos de las Coplas a la muerte de su padre (Jorge Manrique), que por supuesto su descendiente Garcilaso tuvo que conocer: Decidme: la hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, la color y la blancura, cuando viene la vejez, ¿cuál se para? Las mañas y ligereza y la fuerça corporal de juventud todo se torna graveza cuando llega el arrabal de senectud.

(Copla IX)

Aun cuando hayamos dicho que una enumeración exhaustiva de tópicos literarios podría resultar fatigosa, quisiéramos recordar un par más que tienen que ver en este caso con la naturaleza: el locos amoenus y el beatus ille.

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TEXTOS Y CANCIONES ACTUALES DE LOS TÓPICOS CLÁSICOS CARPE DIEM / TEMPUS FUGIT

Vivamus, mea Lesbia, atque amemus, rumoresque senum severiorum omnes unius aestimemus assis. soles occidere et redire possunt: nobis, cum semel occidit brevis lux, nox est perpetua una dormienda. Catulo, 5, 1-6.

Vivamos, querida Lesbia, y amémonos, y las habladurías de los viejos puritanos nos importen todas un bledo. Los soles pueden salir y ponerse; nosotros, tan pronto acabe nuestra efímera luz, tendremos que dormir una noche eterna.

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ESCOGE ANTES EL MORIR QUE EXPONERTE A LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ

Vocabulario

Miró Celia una rosa que en el prado ostentaba feliz la pompa vana y con afeites de carmín y grana bañaba alegre el rostro delicado;

• • •

y dijo: -Goza, sin temor del Hado, el curso breve de tu edad lozana, pues no podrá la muerte mañana quitarte lo que hubieres hoy gozado;

• • •

y aunque llega la muerte presurosa y tu fragante vida se te aleja, no sientas el morir tan bella y moza:

mira que la experiencia te aconseja que es fortuna morirte hermosa y no ver el ultraje de ser vieja.

• •

(Sor Juana Inés de la Cruz)

• •

ostentaba. Ostentar: Hacer gala de grandeza, lucimiento y boato. pompa. Fausto, vanidad y grandeza vana. Vano: Arrogante, presuntuoso, envanecido. afeites. Cosméticos. carmín. 1. Materia de color rojo encendido. 2. Este mismo color. 3. pintalabios. grana. […] 3. Excrecencia o agalla pequeña que el quermes forma en la coscoja, y que, exprimida, produce color rojo. 4. Color rojo obtenido de este modo. Hado. 1. Fuerza desconocida que, según algunos, obra irresistiblemente sobre los dioses, los hombres y los sucesos. 2. Encadenamiento fatal de los sucesos. lozana. Lozanía. […] 2. En los hombres y animales, viveza y gallardía nacidas de su vigor y robustez. 3. Orgullo, altivez. presurosa. Presuroso. 1. Rápido, ligero, veloz. fragante. 1. Que arde o resplandece. ultraje. 1. Acción y efecto de ultrajar. 2. Ajamiento, injuria o desprecio.

La hora Tómame ahora que aún es temprano y que llevo dalias nuevas en la mano. Tómame ahora que aún es sombría esta taciturna cabellera mía. Ahora , que tengo la carne olorosa, y los ojos limpios y la piel de rosa. Ahora que calza mi planta ligera la sandalia viva de la primavera Ahora que en mis labios repica la risa como una campana sacudida a prisa. Después...¡oh, yo sé que nada de eso más tarde tendré! Que entonces inútil será tu deseo como ofrenda puesta sobre un mausoleo. ¡Tómame ahora que aún es temprano y que tengo rica de nardos la mano!

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Hoy, y no más tarde. Antes que anochezca y se vuelva mustia la corola fresca. Hoy, y no mañana. Oh amante, ¿no ves que la enredadera crecerá ciprés? Juana de Ibarbourou (Uruguay 1892-1979)

Entrégate a todo amor, hermosa joven, pues huye día a día la juventud. ¿Quieres pagar mayor tributo a la muerte que el que ella misma se cobrará cuando te desnude?

Poemas de la India en Equipaje de mano, Martín López-Vega, Madrid, Acuarela, 2000, p. 56 .

Pasatiempo Cuando éramos niños los viejos tenían como treinta un charco era un océano la muerte lisa y llana no existía. Luego cuando muchachos los viejos eran gente de cuarenta un estanque un océano la muerte solamente una palabra. Ya cuando nos casamos los ancianos estaban en cincuenta un lago era un océano la muerte era la muerte de los otros. Ahora veteranos ya le dimos alcance a la verdad el océano es por fin el océano pero la muerte empieza a ser la nuestra. Mario Benedetti

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EL LABERINTO DE LOS TÓPICOS TEMPUS FUGIT, ACTIVIDADES

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ACTO V: CUADRO XIII

Despedida Celestina de Melibea va por la calle hablando consigo misma entre dientes. Llegada a su casa hablo a Sempronio que la aguardaua. Ambos van hablando hasta llegar a casa de Calisto e vistos por Parmeno cuenta lo a Calisto su amo, el qual le mando abrir la puerta.

Celestina sale exultante de casa de casa de Melibea y, acompañada de Sempronio, se dirige a casa de Calisto para comunicarle las buenas nuevas.

a) ¿A quién atribuye Celestina en su monólogo inicial el éxito de su misión? b) ¿Cómo se manifiesta la avaricia de la vieja? c) Explica el «aparte» en el que Sempronio al darse cuenta de la falsedad de Celestina, expresa su rencor. ¿Qué dice? ¿De qué lenguaje se sirve?

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ACTO VI: CUADRO XIV

Entrada Celestina en casa de Calisto con grande aficion e deseo de Calisto le pregunta de lo que le ha contecido con Melibea. Mientra ellos estan hablando Parmeno oyendo hablar a Celestina de su parte contra Sempronio a cada razon le pone un mote reprendiendo lo Sempronio. En fin la vieja Celestina le descubre todo lo negociado e un cordón de Melibea y despedida de Calisto vase para su casa con Parmeno.

a) ¿Cómo describe Celestina la reacción que tuvo Melibea cuando la alcahueta le mencionó el nombre de Calisto? b) Comenta el recelo y la actitud de Pármeno en este acto. c) ¿Cómo reacciona Calisto al recibir el cordón de Melibea?

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ACTO VII: CUADRO XV y XVI

Celestina habla con Parmeno induciendole a concordia e amistad de Sempronio. Trae le Parmeno a memoria la promesa que le hiziera de le fazer auer a Areusa quel mucho amaua. Vase a casa de Areusa, queda aý la noche Parmeno. Celestina va para su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene abrir increpando le su tandança.

Mientras Celestina dialoga con Calisto en la escena anterior, Pármeno no cesa de lanzarle una puya tras otra. Consciente de la animadversión del criado, Celestina despliega una vez más toda su habilidad discursiva para ganarse la voluntad de Pármeno.

a) Estudia cómo Celestina va minando la resistencia moral de Pármeno. ¿Cómo procede hasta lograr la anulación de su voluntad? ¿Qué argumentos emplea para que Areúsa acceda a mantener relaciones amorosas con Pármeno? Una vez en casa de Areúsa, Celestina tiene que convencer a la joven ramera para que acceda a acostarse con Pármeno.

b) ¿Por qué Celestina le alaba su «cuerpo hermoso»? Según la alcahueta, ¿qué «pecado» no debe cometer la muchacha? ¿Cómo la persuade de la conveniencia de tener dos amantes? ¿Y qué le hace prometer a Pármeno? Tras un día bien ajetreado, Celestina llega a su casa y recrimina a Elicia su holganza.

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SEGUNDA PARTE ACTO VIII: CUADRO I y III

La mañana viene. Despierta Parmeno. Despedido de Areusa va para casa de Calisto su señor. Fallo a la puerta a Sempronio. Conciertan su amistad. Van juntos a la camara de Calisto. Hallan le hablando consigo mismo. Levantado va a la iglesia.

a) Al principio del acto, Pármeno reproduce ideas de Calisto y de Celestina. ¿Qué ideas? ¿Por qué lo hace? • ¿Cuál es, según los criados, el poder del amor? ¿Qué contradicciones le echa en cara Sempronio a Pármeno? b) ¿Cómo expresa Pármeno su deseo de entablar amistad con Sempronio? c) Calisto se comporta como un enamorado ridículo, como un «loco enamorado»: ¿en qué consiste su locura?

PRÓLOGO EN PROSA: CUADRO II a) ¿Qué concepción del mundo, o de la condición humana, trasmite el autor? ¿A qué autores clásicos recurre como modelo de sus ideas? b) ¿Qué relación establece entre esa concepción del mundo y los hechos y personajes de la obra?

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ACTO IX: CUADROS IV a VI

Sempronio e Parmeno van a casa de Celestina entresi hablando. Llegados a alla hallan a Elicia e Areusa. Ponen se a comer. Entre comer riñe Elicia con Sempronio. Leuanta se de la mesa. Tornan la apaciguar. Estando ellos todos entre si razonando viene Lucrecia criada de Melibea llamar a Celestina que vaya a estar con Melibea.

Los criados de Calisto y las rameras se reúnen en casa de Celestina para cenar a costa de Calisto y celebrar así la nueva alianza. En la conversación que mantienen salen a relucir algunos temas tópicos pero de gran relevancia para la obra: Celestina elogia el vino, describe los efectos del amor, invita al goce de la vida, se lamenta de la «ley de la Fortuna» y denuncia implícitamente la lascivia de los religiosos.

a) ¿Qué relación tienen todos esos temas entre sí y con la obra? b) ¿Qué actitud mantienen los criados hacia Celestina?

c) ¿Por qué se critica a Melibea? Compárese la descripción que de Melibea hace Areúsa con la descripción de Calisto (acto I). d) ¿En qué aspectos centra la crítica social de Areúsa? e) Comenta las glorias pasadas de Celestina y su presente, ¿qué pretende poner de manifiesto el autor?

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ACTO X: CUADRO VII

Mientra andan Celestina e Lucrecia por camino esta hablando Melibea consigo misma. Llegan a la puerta. Entra Lucrecia primero. Haze entrar a Celestina. Melibea despues de muchas razones descubre a Celestina arder en amor de Calisto. Veen venir a Alisa madre de Melibea. Despiden se den uno. Pregunta Alisa a Melibea de los negocios de Celestina. Defendio le su mucha conuersacion.

a) Monólogo inicial de Melibea. ¿Por qué Melibea ha mandado llamar a Celestina? ¿Qué le pide a Dios? ¿De qué se lamenta? ¿Qué se ve obligada a disimular y por qué? b) Observa y comenta el proceso mediante el cual Melibea le abre su corazón a la vieja. ¿Se debe a la habilidad de Celestina o se debe a una deliberada y previa decisión de la dama? c) La definición del amor es típica del amor cortés: ¿en qué consiste esta definición? Observa cómo se construye sobre la oposición de significados: ¿qué nombre recibe esta figura? d) Al final del acto, Melibea también presenta rasgos de hipocresía y falsedad. ¿Qué rasgos?

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ACTO XI: CUADROS VIII y IX

Despedida Celestina de Melibea va por la calle sola hablando. Vee a Sempronio e Parmeno que van a la magdalena por su señor. Sempronio habla con Calisto. Sobreuiene Celestina. Van a casa de Calisto. Declara le Celestina su mensaje e negocio recaudado con Melibea. Mientra ellos en estas razones estan Parmeno e Sempronio entre si hablan. Despide se Celestina de Calisto. Va para su casa. Llama a la puerta. Elicia le viene abrir. Cenan e van se a dormir.

a) Comenta la reacción de Calisto al recibir las buenas noticias que le trae Celestina. b) ¿Qué amenaza profiere Sempronio al ver marchar a la vieja y por qué motivo?

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ACTO XII: CUADROS X a XII

Llegando media noche Calisto Sempronio e Parmeno armados van para casa de Melibea. Lucrecia e Melibea estan cabe la puerta aguardando a Calisto. Viene Calisto. Habla le primero Lucrecia. Llama a Melibea. Aparta se Lucrecia. Hablan se por entre las puertas Melibea e Calisto. Parmeno e Sempronio de su cabo departen. Oyen gentes por la calle. Apersciben se para huyr. Despide se Calisto de Melibea dexado concertada la tornada para la noche siguiente. Pleberio al son del ruydo que havia en la calle despierta. Llama a su mujer Alisa. Preguntan a Melibea quien da patadas en su camara. Responde Melibea a su padre Pleberio fingiendo que tenia sed. Calisto con sus criados va para su casa hablando. Echa se a dormir. Parmeno e Sempronio van a casa de Celestina. Demandan su parte de la ganancia. Dissimula Celestina. Vienen a reñir. Echan le mano a Celestina matan la. Da vozes Elicia. Viene la justicia e prende los amos.

a) ¿Qué técnica dramática emplea Rojas para mostrar el contraste entre la cobardía de los criados y la confianza que Calisto ha depositado en ellos? • ¿Cómo se comportan Pármeno y Sempronio mientras Calisto conversa con Melibea ?En irónico contraste, ¿qué opina Calisto de los criados? ¿Qué responde Sempronio cuando su señor le pregunta si han temido algo o han dormido en algún momento? b) Comenta el lenguaje retórico de los amantes y el motivo las dudas de Melibea respecto de las pretensiones amorosas de Calisto. La avaricia de Celestina hace temer a Sempronio que la vieja planee «alguna ruindad», así que él y Pármeno se apresuran a visitarla para reclamarle su parte de las cien monedas y de la cadena de oro.

c) ¿Con qué argumentos intenta Celestina persuadir a los criados para no compartir con ellos sus ganancias? ¿Por qué no consigue engañarlos? d) ¿Cómo puede interpretarse la muerte de Celestina?

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ACTO XIII: CUADROS XIII a XV

Despertado Calisto de dormir esta hablando consigo mismo. Dende un poco esta llamando a Tristan e a otros sus criados. Torna dormir Calisto. Pone se Tristan a la puerta. Viene Sosias llorando. Preguntado de Tristan Sosia cuenta de la muerte de Sempronio e Parmeno. Van a decir las nueuas a Calisto, el qual sabiendo la verdad faze grande lamentacion.

La alegría desbordante con que despierta Calisto tras la cita de la noche anterior se ve ensombrecida por la grave noticia de la decapitación de sus criados.

a) ¿Cuál es la actitud de Calisto ante la muerte de sus criados y de Celestina? • ¿Cómo afectan esas muertes a la honra de Calisto? Sin embargo, ¿qué es lo único que en verdad le importa al joven galán y qué decisión toma? b) ¿Qué rasgos de la personalidad de Calisto patentes en este acto destacarías?

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ACTO XIV: CUADRO XVII y XVIII

Esperando Melibea la venida de Calisto en la huerta habla con Lucrecia. Viene Calisto con dos criados suyos Tristan e Sosia. Ponen le la escalera. Sube se por ella e mete se en la huerta onde halla a Melibea. Aparta se Lucrecia. Quedan los dos solos. Acabado su negocio quiere salir Calisto el qual por la escuridad de la noche erro la escala. Cae e muere. Melibea por las vozes e lamientos de sus criados sabe la desastrada muerte de su amado. Amortesce. Lucrecia la consuela.

Llegada la noche, Calisto acude a la segunda cita con Melibea y logra al fin satisfacer sus ansias sexuales.

a) Calisto descubre en este acto sus verdaderas intenciones: gozar del «amor ilícito». Explica este concepto. b) ¿Cómo reacciona Melibea? ¿De qué se lamenta amargamente Melibea?

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TRATADO DE CENTURIO (ACTOS XV a XIX): CUADRO XVI

La Celestina Toledo, 1526

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ACTO XV: CUADRO XVI

Areúsa dice palabras injuriosas a un rufián, llamado Centurio, que se despide de ella por la llegada de Elicia, la cual informa a su prima de las muertes de Pármeno, Sempronio y Celestina. Como esas muertes vinieron causadas por los amores de Calisto y Melibea, acuerdan vengarse de ellos. En fin, Elicia se despide y vuelve a su casa.

a) Compara las reacciones de Elicia y de Areúsa ante la muerte de Celestina. b) ¿Se relaciona el deseo de venganza de Areúsa con la crítica social que ella misma hace de los señores en el acto IX? ¿Por qué? ACTO XVI

Previendo la posibilidad de la muerte, Pleberio le habla a su mujer de la conveniencia de concertar el matrimonio de Melibea. Esta reúne todos requisitos: honestidad, virginidad, hermosura, nobleza de sangre y riqueza. Melibea manifiesta que prefiere ser "una buena amiga a una mala casada". Considera que su amor es auténtico y verdadero: ella no quiere marido pues le sería impuesto si que mediase el amor. Piensan Pleberio y Alisa que su hija Melibea conserva el don de la virginidad, lo cual, como se ha visto, no es cierto, y razonan sobre el casamiento de Melibea. Pleberio le propone a su esposa que Melibea elija entre los que la han solicitado por esposa. Alisa, ingenua, cree que

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Melibea no entiende nada de hombres ni como se procrean los hijos. La joven escucha esta conversación y, como cautiva enamorada de Calisto que es, rechaza el matrimonio.

ACTO XVII

Elicia, que carece de la castidad de Penélope, decide abandonar el pesar y el luto por los muertos. Alaba el consejo que le había dado Areúsa. Vá a su casa, adonde acude Sosia, al que le sonsaca todo el secreto de la relación entre Calisto y Melibea. Haciéndole creer que ella velará por su seguridad para que no corra ningún peligro, consigue arrancarle información sobre la hora y el lugar del próximo encuentro de los amntes.

ACTO XVIII: CUADRO XVI

Elicia y Areúsa van a casa del rufián Centurio para rogarle que vengue en Calisto y Melibea las muertes de Celestina, Sempronio y Pármeno. Areúsa se hace la enojada e indecisa para seducirlo, y el rufián promete hacerlo. Pero como es natural que estos tipos no cumplan lo que prometen, después de marcharse ellas, Centurio busca excusas para no llevar a cabo la venganza.

a) Demuestra la cobardía y la bravuconería del fanfarrón de Centurio. b) ¿Cómo contrasta la actitud de Areúsa ante Centurio con la que había mostrado ante Pármeno en el acto VII?

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ACTO XIX: CUADROS XIX a XXII a) Calisto vuelve a manifestar con cierta grosería su sensualidad. ¿Emplea alguna frase de carácter coloquial que exprese su pasión? ¿Cómo se explicaría el contraste entre esta expresión y la utilización del lenguaje cortés en otros momentos? b) Calisto muere sin confesión: ¿Cómo se produce su muerte? ¿Cómo reacciona Tristán? ¿Y Melibea? c) Interpreta el posible significado de la muerte de Calisto.

ACTO XX: CUADRO XXIII y XXIII

Lucrecia llama a la puerta de la camara de Pleberio. Pregunta le Pleberio lo que quiere. Lucrecia le da priessa que vaya a ver a su hija Melibea. Leuantado Pleberio va a la camara de Melibea. Consuela la preguntando que mal tiene. Finge Melibea dolor de coraçon. Embia Melibea a su padre por algunos estrumentos musicos. Sube ella e Lucrecia en una torre. Embia de si a Lucrecia. Cierra tras ella la puerta. Llega se su padre al pie de la torre. Descubre le Melibea todo el negocio que hauia passado. En fin dexa se caer de la torre abaxo.

a) ¿Qué podría destacarse en la narración que Melibea hace de los hechos? b) ¿Por qué y cómo justifica Melibea su suicidio? c) Interpreta el posible significado del suicidio de Melibea.

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ACTO XXI: CUADRO XXIV

Pleberio tornado a su camara con grandisimo llanto. Pregunta le Alisa su muger la causa de tan supito mal. Cuenta le la muerte de su hija Melibea mostrando le el cuerpo della todo hecho pedaços e haziendo su planto concluye.

a) ¿De qué se lamenta Pleberio en su planto? • ¿Qué visión del «mundo» ofrece Pleberio? ¿A qué o a quién atribuye la muerte de su hija y por qué motivo? b) ¿Qué sentido tiene este acto para la interpretación global de la obra?

OCTAVAS ACRÓSTICAS: CUADRO XXV

a) ¿Cuál es el propósito moral del autor sobre el contenido de la obra?

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CUESTIONES SOBRE LA OBRA: ACTIVIDADES DE ANÁLISIS Este primer texto consiste en el análisis de cuatro temas a lo largo de la obra: dos de los tres primeros y dos de los tres siguientes (8 puntos). No olvides seguir un proceso que te ayudará en su confección: - Anotar en una hoja aparte todas aquellas ideas relacionadas con el contenido a desarrollar. - Ordenar y organizar las ideas o contenidos (esquema) - Aportar citas textuales para justificar, demostrar, apoyar una idea o ilustrar una opinión. 1. Parodia o imitación burlesca del amor cortés. El personaje de Calisto.

La Celestina fue concebida como una parodia o imitación burlesca del amor cortés y de la novela sentimental de la época. El protagonista de esas obras vivía su amor como una pasión o un tormento al que no se podía sustraer, idealizaba a la amada hasta divinizarla y, como desconfiaba de ser correspondido, a menudo ansiaba la muerte. a) De los rasgos enumerados, ¿cuáles comparte Calisto? ¿Crees que los dos autores de La Celestina ofrecen una imagen seria del personaje, o más bien pretenden burlarse de él? ¿Por qué? ¿Dirías que el amor de Calisto es sincero o un simple deseo sexual? ¿Experimenta su amor por Melibea alguna evolución a lo largo de la obra? b) ¿A quién confía el joven galán la misión de transmitirle su pasión amorosa a Melibea? ¿Vela por la honra de su amada o por mantener el secreto de sus relaciones? ¿En qué circunstancias muere Calisto? El protagonista padece lo que en aquella época se conocía como enfermedad de amor, una dolencia que convertía a sus víctimas en alienados y les alteraba la capacidad de discernir lo conveniente de lo rechazable. De ahí que el comportamiento de Calisto no sea precisamente ejemplar. c) ¿Cómo reacciona ante los reiterados consejos de Pármeno? (I y II) ¿Y al saber que sus criados han muerto? (XIII) ¿Le dignifica quizá su inesperada reacción cuando piensa que Sosia corre peligro? (XIX)

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2. Estudia la evolución de Melibea, desde su rechazo inicial de Calisto a las lamentaciones, que hace tras la muerte del joven, por no haber gozado más del gozo: primera escena del acto y actos XII, XIV y XIX.

También Melibea es una víctima del amor, pero, a diferencia de Calisto, se comporta de una forma ambigua. a) ¿Crees que su comportamiento responde a lo que Sempronio y Celestina opinan sobre las mujeres? (III) Sin embargo, ¿qué lúcidas explicaciones de su actitud nos ofrece la propia Melibea cuando se encuentra a solas? (X). b) ¿Es su amor por Calisto más profundo que e! que él siente por ella? ¿Tiene las mismas ansias sexuales que su amado? ¿Es su pasión amorosa menos intensa? ¿Por qué no acepta el matrimonio que sus padres planean para ella? (XVI) ¿Por qué ni Melibea ni Calisto se plantean casarse? Melibea se muestra más prudente que Calisto (VIII) Y se preocupa más que él por la honra y por mantener las formas. c) No obstante, ¿qué le hace sentirse culpable? (XIV, XVI, XX) ¿Qué evolución se aprecia en el personaje de Melibea a lo largo de la obra y qué imagen de mujer ofrece?

3. Habla acerca del arte de las artes de persuasión en Celestina: actos I y VII (la seducción de Pármeno), VII (la seducción de Areúsa) y los actos IV y X (La seducción de Melibea).

Celestina es la verdadera protagonista de la obra. Desde el momento en que sus servicios son requeridos, la vieja alcahueta urde todos los hilos de la trama para poner en contacto a los personajes y concertar sus voluntades. para logarr sus propósitos emplea diversas estrategias para convertir a Pármeno en uno de los suyos, se sirve de argumentos con que convence a Areúsa de que se entregue a Pármeno y, sobre todo, de la endiablada habilidad con que aborda a Melibea, aplaca su ira y consigue que la joven le ceda su cordón y le confiese su amor por Calisto. a) Ejemplifica su habilidad discursiva en este último caso, indicando todos los pasos que sigue la vieja para conseguir su propósito (IV). Celestina confiesa que «con mi sabiduría penetro en el interior de las personas » , y con esa admirable perspicacia percibe los secretos deseos de Melibea, los puntos flacos de Pármeno o las debilidades de Lucrecia. b) ¿Cómo excita el ansia sexual de Pármeno? (I y VII) ¿Por qué otro punto débil lo ataca? (pp. I y VII) ¿Qué le ofrece a Lucrecia para que la criada no obstaculice sus planes? (IV).

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El oficio de tercera lleva aparejada la necesidad de fingir y de engañar. c) ¿Qué promesa hecha a los criados incumple Celestina? (XII) ¿Qué vicio acabará provocando su perdición? (XII)

4. La crítica social (el rencor y el resentimiento de la servidumbre) brota con fuerza en el acto IX y en el II la relación criado/señor.

Con la evidente intención de provocar el desafecto de Pármeno por Calisto y "marcar con su hierro» al criado, Celestina lanza un duro ataque contra los señores. a) ¿Qué les reprocha? (I) ¿Y Areúsa a las señoras? (p. IX) ¿Qué dice Lucrecia de "los señores en estos tiempos»? (X). b) El comportamiento de Calisto y de Melibea, ¿se corresponde con la descripción que de los señores hacen los personajes aludidos? c) ¿De qué acusan Sosia y Tristán a Calisto? (XIV) ¿Qué le censura Lucrecia a su señora? (pp. IV, X y XVI) Y, tras la muerte de Calisto, ¿qué le aconseja la criada a Melibea? (XIX). d) Aunque Sempronio es quien recomienda a Calisto que recurra a Celestina, ¿crees que, en general, aconseja mal a su amo o lo adula? (pp. I, II y XI) ¿Manifiesta algún aprecio por él? (pp. I y III) ¿Qué es lo que rige su comportamiento? (pp. I, II). El caso de Pármeno es diferente al de su compañero. e) ¿Halaga a Calisto o le da malos consejos? ¿Por qué desea ser fiel a su amo? (I) ¿Qué valores morales evidencian las palabras con que se defiende del acoso al que lo somete Celestina? (I) Sin embargo, ¿qué sentimientos acaba albergando hacia su señor? (p. XII) Tanto Sempronio como Pármeno censuran el comportamiento de Calisto, al que consideran «loco» y «perturbado» por el amor. f) No obstante, ¿qué opina Sempronio de su propia conducta cuando se enamoró de Elicia? (IX) ¿Qué está dispuesto a ofrecer Pármeno a cambio de recibir los favores de Areúsa? (VII) ¿Y cómo reacciona Lucrecia al oír a Celestina hablar de las jóvenes prostitutas que trabajaron para la alcahueta en el pasado (IX), o al presenciar las relaciones amorosas de Calisto y Melibea (XIX)? En cualquier caso, Sempronio y Pármeno se comportan de manera desleal. g) ¿Qué claras muestras de deslealtad dan los criados? ¿Se justifica de algún modo su actitud? ¿A qué atrocidad los aboca su ansia de dinero?

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5. El mundo de la prostitución

El mundo de la prostitución cobra un protagonismo indudable en la obra. A ese mundo pertenecen Celestina, que utiliza su casa de burdel, Elicia, que ejerce de prostituta al servicio de la alcahueta, y también su prima Areúsa, que es una ramera algo más encubierta. Al principio de la obra, Elicia se nos muestra como una mujer de carácter. a) ¿Cómo reacciona ante la llegada de Sempronio (pp. I) o cuando su amante alaba la belleza de Melibea (IX)? ¿Qué le reprocha Celestina? (pp.VII) ¿Cómo le afecta la muerte de la alcahueta? (XV) ¿Qué actitud manifiesta ante la vida? (VI y XVII). Su prima Areúsa experimenta en apariencia un cambio radical y sorprendente a lo largo de la obra. b) ¿Cómo se comporta en la escena en que Celestina le pide que se acueste con Pármeno? (VII) ¿Qué diferente imagen de su personalidad nos ofrece cuando se enfrenta con Centurio (XV), cuando planea la venganza de Celestina (XV) o cuando engatusa a Sosia (XVII)? ¿Acaso había fingido al principio? 6. Juzga si la impresión que se saca de la lectura de la obra concuerda o no con el propósito señalado por el autor (intención moral) (vid. pág. 38).

Rojas escribe en repetidas ocasiones que La Celestina es una historia entretenida y «dulce» que pretende alertar a los jóvenes «envueltos en vicios de amor» contra los «sirvientes aduladores y desleales y contra hechiceras engañosas». En las coplas con que prologa el libro, Rojas les advierte a esos «ciegos» enamorados que «estando en el mundo, yacéis sepultados». La obra, así, se presenta con una clara intención moral y cristiana. a) En consonancia con ese propósito moral, ¿qué suerte corren los principales personajes de la obra? ¿Qué último acto no pueden llevar a cabo? (Actos XIII, XVIII, XIX y XX) Desde un punto de vista cristiano, ¿qué consecuencias tiene esa omisión? b) ¿Qué frases premonitorias de algunos personajes nos anticipan el destino que les aguarda? (I, III) En varias ocasiones los personajes se lamentan del papel que la Fortuna desempeña en sus vidas. c) ¿Qué es para ellos la Fortuna? (I, IV, IX, XIII, XV, XX y XXI) ¿Tiene algo que ver con la Providencia divina, o más bien con la idea de un destino caprichoso y adverso? En contraste con esa presencia agazapada de la muerte y de las desgracias que acarrea la mudable fortuna, la obra contiene continuas apelaciones al goce de la vida y algunas escenas cargadas de sensualidad y erotismo. 43


d) ¿Por qué motivo se incita a gozar de la vida? (I, IV, VII, IX y XVII) ¿Ponen en práctica ese consejo los personajes? ¿Quiénes de ellos se dejan llevar por los placeres del amor? e) ¿Qué escenas de la obra contienen mayor carga erótica? ¿Crees que, como afirma el autor, esas escenas disuaden a los lectores de obrar como los personajes, o más bien los invitan a hacer lo mismo que ellos?, ¿o te parece contradictorio que Rojas pretenda alejar a sus lectores del «loco amor» y, en cambio, acceda a sus deseos de que «alargase el relato de las placenteras relaciones de los amantes» (p. 149)? El mismo Rojas explica en su «Prólogo a la Tragicomedia» que cuando «se juntan diez personas a oír esta comedia [hay] discrepancias y disputas en la interpretación de algunas cosas». f) Pese a las intenciones manifiestas del autor, ¿resulta La Celestina ambigua? ¿Por qué?

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INTERPRETACIONES DE LA CRÍTICA SOBRE SENTIDO MORAL DE LA OBRA

Juan Goytisolo rechaza la tesis moral. Juan Goytisolo rechaza el carácter moral de la Tragicomedia. Apoyándose en el carácter de converso de Rojas, intenta demostrar el ateísmo de los personajes, como reflejo del ateísmo del propio autor: “Una lectura sin anteojeras de la tragicomedia nos muestra que los elementos cristianos que figuran en ella son escasos, y dan a entender, tanto por su conducta corno por sus palabras, que no creen en la existencia de una Providencia oculta”.

Y para avalar su tesis aduce las siguientes razones: la obra invita al goce de la vida y al placer; el egoísmo del comportamiento de Calisto y Melibea no permite ver una creación bien ordenada ni a un Dios justo; Melibea no se arrepiente de su pecado ni teme condenarse por el suicidio; Pleberio no se lamenta por la posible condenación eterna de su hija. En consecuencia, concluye Goytisolo: “Que el anciano (Pleberio) sea el portavoz del propio Rojas parece mucho más que probable si considerarnos que el soliloquio final resume en cierto modo, para el lector o espectador, la moral de la tragicomedia. Tal corno nos lo pinta Rojas, Pleberio, perdido el temor, y sabiendo que no tiene ya qué perder, traza un cuadro sombrío de un universo desquiciado y absurdo, un universo en el que el hombre nace solo, vive solo y muere solo, juguete de la violencia incontrolable de sus propias pasiones e impulsos”.

Ramiro de Maeztu mantiene una postura intermedia, de compromiso: Es posible que se concibiera con un propósito de ejemplaridad [... ] Pero más probable me parece que este propósito moral no haya sido sino la excusa con que cubrió el autor la necesidad en que se hallaba de publicar La Celestina [ ...] Pero ello no quiere decir que no contenga su moralidad. Toda obra de arte, toda solución estética, constituye un problema moral. Lo primero que nos dice Rojas es que el amor-pasión es una desgracia y que hace falta que los hombres estemos precavidos contra la posibilidad de esta catástrofe.

Propósito moral R. Lapesa, defiende, en cierto sentido, el propósito moral: se condena el amor que rompe las barreras éticas y sociales y hay una moral de pecado y castigo en el fin trágico de los personajes. Pero Lapesa también señala el pesimismo latente en la obra: “Nada impide pensar que Rojas creyese en la existencia de un Dios justo, pero inmisericorde. Ahora bien, la lección que Rojas quiso dar excede al del desengaño tras el placer logrado: es una radical amargura que le hace ver la vida humana como lucha sin sentido en un mundo caótico y traicionero”.

Finalmente, expondremos la defensa de la intencionalidad moral que plantea J. A. Maravall. Comienza entrelazando enseñanza moral con visión social: “La obra nos presenta el drama de la crisis y transmutación de los valores sociales y morales que se desarrolla en la fase de crecimiento de la economía, de la cultura y de la vida entera, en la sociedad del siglo XV”.

En consecuencia, el propósito final de Rojas consiste en hacer «una reprobación de la sociedad que pinta». En esta crítica o censura reside su «moralidad». Comenta Maravall que estos personajes se caracterizan por estar preocupados, exclusivamente, por el placer y el goce de la vida. La muerte se presenta, entonces, como privación de vida y, por consiguiente, de los placeres que en ella se pueden disfrutar. El placer y la vida conducen irremediablemente a la muerte.

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RECREACIÓN Y COMPOSICIÓN DE TEXTOS El siguiente de los textos desea poner a prueba tus dotes literarias recreando algún personaje, el contenido,... de la propia obra. He aquí algunas propuestas (2 puntos):

1. Eres la autora y explicas cómo y por qué y para qué decidiste escribir esta obra. 2. Supongamos que no te gusta el trágico final de la obra y tú hubieras deseado otro desenlace. Escríbelo. 3. Si fueras Calisto o Melibea tendrías mucho que narrar sobre tus sentimientos y estados de ánimo ante los diversos sucesos que te tocó vivir. Han pasado varios años y es ahora cuando sin el apasionamiento del momento y, desde la distancia, con cierta autocrítica e ironía relatas aquellos hechos y sentimientos vividos. 4. Haz una entrevista a uno de los personajes principales: describe, en primer lugar, la impresión que te produce el encuentro, el lugar en el que te recibe,... Y formula, a continuación, preguntas que puedan responderse con verosimilitud y adecuarse al ambiente de la obra y de la época. 5. Imagina una nueva situación en la que Celestina, en lugar de acudir a ver a Melibea, va a encontrase con su padre para denunciar los propósitos de Calisto. No olvides que su verdadero interés reside en obtener un premio mayor que el que esperaba obtener de joven caballero. 6. Escribe un diálogo entre Areúsa y Sosia, que se situé después de la muerte de Calisto. U otro entre Calisto y Melibea en presencia de Pármeno y Sempronio, introduciendo apartes de los criados que sean oídos a medias por su señor. 7. Imagínate que eres uno de los personajes de la obra (elección libre): envías una carta al autor para manifestar tu desacuerdo con la caracterización y papel que te ha asignado en la obra.

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Guía lectura y actividades de "La Celestina" (1º Bachillerato 13-14)  

Guía lectura y actividades de análisi y expresión de "La Celestina", versión de Luis García Montero (1º Bachillerato 13-14)

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