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EL TEJO Nº1 PORTADA

RevistaDeCultura

Primavera, Valparaíso 2013

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EL TEJO,

A

cto de arrojar un tejo a un cajón. Los tejos suelen pesar 2 kilos, y son arrojados a un cordel ubicado justo a la mitad que divide un cajón de aterrizaje. Este acto pertenece a un antiguo juego tradicional difundido en la actualidad por casi toda la región Americana. Al tejo se le conoce también con el nombre de rayuela. Según una de las versiones que se conocen, la rayuela fue inventada por un monje español, que quería simbolizar en

este juego el comienzo de la vida, la vida misma, con sus dificultades y alternativas, y la muerte, en la antesala de la cual aparecen el infierno y el purgatorio, etapas previas del cielo, la meta final. Esto hace pensar que la rayuela pudo haber tenido un sentido astrológico concreto. En esta revista nos empoderamos del tejo, simbolo de hermandad americana, y lanzamos en ella nuestros profundos deseos de compartir y retroalimentarnos. Como el mismo acto del juego lo refleja, contamos con la confianza de nuestro tiro, para comunicar y acertar en

la construcción de la información libre y que abraza la interculturalidad y la hermandad. Ansiosos con nuestro primer número, lo hemos denominado primavera. La foto de portada muestra a Valparaíso, Chile, desde donde lanzamos la revista, mirando el mar, desde un cerro, enviamos buenas vibras e información para ustedes, Salud y buenas lecturas.

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Azul, el color sagrado de los mapuches La visión de mundo del pueblo mapuche, representa una de las de las manifestaciones más complejas y profundas en comunidades originarias del territorio chileno-argentino. La tradición oral, el uso del habla mapudungun y la posesion de un sentir espiritual único, logra que se conserve, aún despues de años de convivencia y choques culturales, sociales y politicos con el winka (desde los españoles, hasta el estado chileno). La visión mapuche tracenden-

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tal a mantenido una fortaleza cargada de sentido y profundidad. Los ciclos sagrados, representan la vida integrada en cada ser y espiritu de la tierra. Este escrito intenta adentrarnos en el entendimiento del ciclo: vida, muerte, tracendencia y espiritus, que rigen la vida desde el wenu mapu, (mundo de arriba) para los mapuches. La importancia que el azul representa varia entre distintas comunidades mapuches, pero todas confluyen en el poder de los sueños y el mundo espiritual que representa el azul, el azul de oriente.

Análisis de la poesía de Elicura Chihuailaf.

Para el poeta Mapuche Elicura Chihuailaf, la literatura pasa entre el encuentro de la oralidad y la escritura, y ambas están comunicadas a través del hilo conductor que es su cosmovisión, la que fue traspasada a través de la convivencia en su comunidad, que a su vez definiría una manera de ver la vida, conviviendo con un azul presente desde su infancia, siendo este, él espíritu mapuche que predominaría en todo su entorno. Esto se puede ejemplificar con el siguiente relato:

Nuestros Mayores dicen que el primer espíritu mapuche vino arrojado desde el Azul, pero no de cualquier Azul sino del Azul del Oriente. Y como en nuestra tierra no había nada


que lograra un Azul homogéneo, nos decían que el Azul existía en el oriente y en el espíritu y en el corazón de cada uno de nosotros. Y que cuando nuestra energía abandona nuestro cuerpo (que se transforma en agua, aire, fuego, tierra, verdor), se dirige hacia el poniente para llamar a Nontufe, el Balsero de la muerte, y así cruzar el Río de las Lágrimas para reunirse con las energías de los recién fallecidos y juntos retornar al lugar de origen: el Azul del Oriente, completando así el círculo Azul de la vida”. (Conversando desde la diversidad que es una –mi-historia personal) Elicura Chihuailaf Nahuelpan: Oralitor

Ahora bien, desde la perspectiva de color azul como contenido y significado, este tiene un motivo respecto de lo que “el entorno ha influido en la vida del poeta”. Y de esta mane-

ra podemos mencionar que cuando él nos habla de azul, nos está hablando del círculo Azul de la vida, que viene a ser la energía mapuche. De sueños azules y contrasueños, de Elicura Chihuailaf.

Los poderes del agua me llevan

Viejo estoy y desde un árbol en flor miro el horizonte ¿Cuántos aires anduve?, no lo sé Desde el otro lado del mar el sol que se entra me envía ya sus mensajeras y a encontrarme iré con mis abuelos Azul es el lugar adonde vamos Los poderes del agua me llevan paso a paso El Río del Cielo es apenas un pequeño círculo

en el universo En este Sueño me quedo: ¡Remen remeros! En Silencio me voy en el canto invisible de la vida.

En el sueño del SOL

En una flor tocas la luz, me dice Los pajarillos caminan en el aire llamando el alba con sus cantos Se agitan los peces en el agua cristalina y el aroma abraza al sabor que habita debajo de la piel de los frutos que amas Conversas con las plantas y con las piedras Sueñas y tu corazón se agita mientras su espíritu maravillado sube hasta lo más alto del Mundo ¿Recuerdas que el alma de la angustia vaga en los acantilados

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del anochecer? Cada mañana entonces no hables de la muerte: ¡Vuela!, da un grito de alegría. Elicura Chihuailaf, Capítulo A orillas del fogón, levanto mi Espíritu Azul

Desde tus sueños padre Azul desde los ulmos que brotan en la cordillera del gran Río del Cielo me llegó, Padre Azul, la miel de tu ternura Silba, canta, mi corazón pasa volando en los ojos ya vacíos del invierno Canto y silbo yo también como un ave posado sobre el Árbol del Contento Y luego anuncio y entro jubiloso Mi espíritu soñándose en la casa de tu Primavera. Elicura Chihuailaf, Capítulo Desde tus sueños Padre Azul

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El color azul que se asocia a grandes fuerzas de energía y que tienen lugar de ubicación en el wenu mapu (tierra de arriba) y como cuenta Elicura Chihuailaf: “El gillatún que es una manifestación espiritual en la que la comunidad rinde tributo –mediante ofrendas y rogativas- al Espíritu Azul, el Espíritu poderoso en sus cuatro manifestaciones –como Creador y Sostenedor de la tierra y de la gente”. (Fragmento de Recado confidencial a los chilenos, pag79). De esta manera, el color azul es energía positiva (sin olvidar que la tierra es dual, positivanegativa), un ejemplo de la cultura mapuche, es pensar que en el mundo fluye la energía azul (haciendo alusión al cuadrante de positividad, oriente/sur), y de acuerdo a este ordenamiento, el ser humano

debería dormir con la cabeza puesta hacia el oriente, como se sabe que el sueño es el estado máximo de indefensión de este, y así recibir la energía positiva durante la noche. Y cuando se levanta asomándome al mundo, este debería salir también en dirección hacia el oriente. Entonces, hay un acomodo en el que ocurre una repercusión en lo físico muy fuerte si se hace de esa manera. Texto extraido de www.poesiazul.blogspot.com Revisar: Elicura Chihuailaf. http://www.letras.s5.com/archivoelicura.htm Libros: Sueños y contrasueños A orillas de un sueño azul Recado confidencial a los chilenos, De sueños azules y contrasueños Kallfv mapu / Tierra azul


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calendario festivo, obedeciendo las reglas rituales que fueron establecidas por el Maestro Irineo y por el Padrino Sebastião.

SANTO DAIME: EL LADO CRISTIANO DEL USO DE LA AYAHUASCA, El Culto Eclético de Fluente Luz Universal.

Es un trabajo espiritual que tiene como objetivo alcanzar el auto-conocimiento y la experiencia de Dios o del Yo Superior Interno. Para ello se

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utiliza, dentro de un contexto ritual considerado sagrado, la bebida enteógena sacramental conocida como ayahuasca y que fue rebautizada por el Maestro Irineo como Santo Daime. El uso de una substancia enteógena como sacramento, parece haber formado parte de las principales tradiciones religiosas de la antigüedad y sustentado la base visionaria de muchas de las principales religiones existentes hoy en el mundo.Nuestro culto litúrgico, que se resume en comulgar, en las fechas apropiadas, la bebida en forma de sacramento, se denomina Ecléctico, porque sus raíces están impregnadas de un fuerte sincretismo entre varios elementos culturales, folklóricos y religiosos. El uso del sacramento Santo Daime es realizado en las fechas de su

La Doctrina del Santo Daime o Doctrina del Maestro Irineo, nació dentro de la selva amazónica, brotó en el seno de su pueblo, una gente muy humilde y digna. Su mensaje, que se encuentra reunido en forma de colecciones de himnos recibidos por los maestros y adeptos, ensalza el amor por la naturaleza y consagra el mundo vegetal y todo el planeta como el escenario sagrado de nuestra Madre Tierra.Nuestro trabajo mantiene, por tanto, vínculos muy profundos con la floresta amazónica y con la causa de su preservación. Esto llega a ser una cuestión de fundamento espiritual. Para desarrollar esa parte social y ambiental del trabajo de nuestra Iglesia en la Amazonía, fue creado el Instituto de Desarrollo Ambiental Raimundo Irineo Serra, que se empeña actualmente en generar y buscar recursos para proyectos autosustentables, en una región de casi 200.000 has. de selva pertenecientes a la Floresta Nacional del Purús, donde estamos asentados hace cerca de 16 años.

La Base Social del Pueblo de Daime

En las orillas de los ïgarapés¨, ( afluentes del Amazonas) de la cuenca amazónica brasileña, se encuentran los remanentes de los inmigrantes llegados del Nordeste Brasileño a finales de siglo pasado. Llegaron huyendo de una severa sequía y trabajaron en la extracción de corcho en sus días de


“... A través de él se ha difundido una enseñanza espiritual, basada en la tradición cristiana y también con elementos espirituales afros e indígenas...” torpedeados por submarinos alemanes. Después eran embarcados por el Río Amazonas hasta las distantes áreas caucheras a las que eran destinados. Por el camino se encontraban con los remanenEn este interín los ingleses tes de las primeras migraciones habían plantado en Malasia inmensas extensiones de havex de norteños mezclados con las brasiliensis, que llevaron la rui- poblaciones indias o mestizas. na al sistema del caucho nativo, El producto de esa mezcla es el caboclo amazónico, que aún donde inmensas áreas de selva hoy vive de manera semejante eran explotadas. En los años veinte, la situación a sus padres y abuelos, después que, con el fin de la guerra, la del caucho ya era de decavieja y conocida decadencia dencia y los precios habían volvió a reinar en los seringales caído vertiginosamente con la amazónicos. producción asiática Cuando los japoneses invadieron Malasia durante la guerra, La Síntese Cultural y la solución de los aliados fue Espiritual incentivar e inyectar recursos de la Doctrina del para la reapertura de las áreas Maestro Irineu caucheras nativas de Brasil, medida estratégica para el Pero aquello no impidió que, esfuerzo de la guerra de ese juntamente con la decadencia momento. Se realizaron nuevas del caucho, naciera esa rica mallamadas de norteños, con nifestación popular y espiritual el estatuto de combatientes en que se constituyó el culto militares y la amazonía fue de la Ayahuasca/Santo Daime recolonizada. Los soldados del en el contexto de la Amazonía caucho, como fueron llamaOccidental Brasileña. A través dos estos combatientes sin de él se ha difundido una uniforme, llegaban al puerto enseñanza espiritual, basada en de Belem en barcos a veces la tradición cristiana y también gloria y opulencia. La segunda migración de norteños para las áreas caucheras de la amazonía (seringales) se dio durante la segunda guerra mundial.

con elementos espirituales afros e indígenas.La cristianización de la Ayahuasca es el resultado de un largo proceso de rescate cultural y espiritual. La visión del Maestro Irineo, o lo que lo diferenció de los otros ayahuasqueros, fué su fe de que allí dentro de aquella liana había algo más que un alcaloide para modificar nuestra mente, más incluso que una simple fuerza o entidad divina, por mejor que ello fuese. Él lo entendió como una versión moderna de Cristo contenido en la bebida sagrada. Ese espíritu de verdad, liberado de la bebida, consagrado por la divina invocación ¨Dame¨ tenia el poder de ampliar nuestra conciencia y el amor en nuestro corazón. A través de este Paraclito Vegetal se realizó una grandiosa síntesis y unión espiritual entre la doctrina de los conquistadores y el sacramento de los pueblos conquistados de América. Esto sin hablar de la experiencia visionaria como centro de revelación espiritual. Texto extraido de http://www.santodaime.org/languages/spanish/index.htm Revisar: Himnos de santo daime.

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E

s el más extenso del planeta con 166.241.000 km2, lo que equivale al 46% de la superficie de la Tierra. Algunas distancias permiten visualizar su extensión: Santiago y Sidney (Australia), 10

distan casi 12.000 km; entre Santiago y la capital de China, Beijing, hay cerca de 20.000 km. En el Pacífico se encuentran las mayores profundidades de los océanos, 11.000 metros en la fosa de

Las Marianas cercana a Filipinas. Igualmente, frente a las costas de Chile y Perú se encuentra la fosa de Atacama que alcanza profundidades cercanas a los 8.000 metros.


Océano Pacífico es una marca desarollada en Valparaíso Chile. Tiene como finalidad, evidenciar la zona costera, que bordea desde cerros y quebradas, al más grande Océano del planeta. La pequeñes del asentamiento humano, frente a la inmensidad del mar, definen la relación de contemplación, respeto y admiración que cada habitante siente en esta zona costera austral.

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Vid * Cyan GBR!, Familia Rebelde

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2013


MICRO CUENTOS Joaquín Sandoval Villalobos, 26 años, Chile.

Blanco

El sonido del mar

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que siempre gustó de un gris percudido.

Hubiese sido grato, un recóndito placer el ver a los inmigrantes bañarse en el peque-

u padre lo había inculcado limpio y obsesivo por la pulcritud, un maniático por el color blanco. Así, logró viajar con la Armada, Talcahüano, Valparaíso, Seattle hasta llegar a Alaska, donde se desilusionó, al darse cuenta de golpe,

abía conseguido guardar el sonido de mar en un libro. Había cruzado desde Santos hasta San Pablo sin dejar de aferrar las páginas contra su pecho ¿Lo que más le costó? Fue no dejarlo suelto en la mitad de la catedral paulista.

ño mar, jugar con las olas como lo hacen los niños, después de todo ellos buscaban una postal que nunca apareció.

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Indice Editorial, bienvenida AzuL, el color sagrado de los mapuches

3-6

Santo Daime, El lado cristiano 8 - 9 del uso de la ayahuasca Océano Pacífico, Valparaíso

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Graffiti: Vid*Cyan

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Micro Cuentos

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j.berriosmolina@gmail.com 2013

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Escribenos: eltejomagazine@gmail.com Siguenos: eltejo.tumblr.com @ElTejomagazine

EL TEJO 15


CONTRAPORTADA

j.berriosmolina@gmail.com 2013

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Revistaeltejon1