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從在地昔日風華擷取未來光榮之夢 ~簡述文化資產區域環境整合計畫的政策價值 輔導團計畫主持人/許主冠

5月初始,文建會文化資產總管理處 籌備處(文資總處)帶領委員、輔導 團顧問,浩蕩自各方匯集,從第一 站彰化北斗開始,一路訪視至最後 一站新北市淡水,11縣市15計畫點 (註:文化資產區域環境整合計畫今 年共16計畫點,連江馬祖因氣候影 響,延期訪視),各有不同特色與風 情,雖是不同族群亦有相同熱情, 引領我們看見台灣地方文化的多元 與豐厚。 形成「文化」並且可以成為「文化 資產」,必定歷經淬鍊與累積,代 代相傳,足以形成民族特色與傳 統,無論是有形的建築或是無形的 生活形態,都彌足珍貴!然而文化 資產的保存與傳遞,需要時代的提 醒、擦拭,回頭審視與展望未來, 以文化為基底結合當代價值,成為 新時代的生活態度。這有賴公部 門、民間、全民的共識與參與,共 同面對。 訪視行程之後,感動各界在這個領 域的努力,尤其是在地居民,在模 糊認知文化資產議題之餘,仍然以 他們最真實的情感努力要再造家鄉 的風華。唯有實地操作能讓盲點逐 一浮現,也讓機會點伴隨浮現。僅 以本文就此行之思考與大家互勉。 ←霧峰光復新村是1950年代花園城市的 理想生活的實踐。

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↑紙寮窩劉姓先祖自渡海來台即以造紙為業,也以造紙聞名。圖中石輪是用來碾碎竹子之用。

99年有幸參加丘如華老師的文化資產區域環境整合培力計畫(以下簡稱本計畫)協助帶領 一個培訓課程。在籌組課程過程中,我們雖然只是一堂課的陪伴老師,但由於丘老師的自我 要求很高,因此我們也著實很認真地去深入了解這個計畫的內涵和意義。 從事社區營造工作十數年,一路看著台灣各地,特別在我們所長期陪伴的新北市(台北 縣),部分社區居民從沒有公民意識的「假公民」不斷地藉由自省、自主學習,再透過提案 實踐理想,挫折而回、再反省、再努力…,如此的自我操練,終於可以形成整合區域的在地 論述與遠景共識,的確是一件令人興奮的事。但是社區營造的下一步應該還可以再做什麼? 對外公共議題的在地論述與主動參與,是相對容易做的,但對內,如何持續對所選擇居住 的「新故鄉」找到永續的內源動力(Endogen),可以真正持續改造自我和鄰居居民的感知與 行為落差,讓社區居民關係可以變成有思想、有感覺、有意識的有機體?這種動力至今仍然 匱乏。直到我們看到本計畫,並經過深入了解、思考後,宛如看到一道未來社區營造方向黎 明的曙光。 回到文明進程的高度看待文化資產的活化 本計畫某種程度正標記著台灣文明進程中走到今日所面臨的困境;過往的四百年集體歷史 記憶被各時期不同的統治者定義所切斷,所以在今日呈現出多元文化的絢麗之下,亦隱藏著

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不同價值記憶的矛盾與恩怨。在尋求共同的 未來遠景的過程中卻又希望禁錮某些追溯過 往的記憶。這正是今天台灣期待往前走時, 背負最重的共業包袱。 因此20多年前政府開始反思提出「生命共 同體」的論述,某種程度是希望將複雜的過 往記憶暫時「存而不論」;而聚焦於腳前的 玫瑰,開始正眼看待周邊的鄰居親朋好友、 生活環境,找出大家曾經共有的記憶,以此 出發尋求未來的彩虹美夢。這種思維的起點 是對的,但卻失敗於時機上正值台灣民主化 的開端,由上而下的論述馬上變成行政傳統 思維下國家專制統治的施政模式,於是鼓勵 社區自主發展組織的產生,往往形成與基層 里辦公室既有權力抗衡的現狀。在地文化論 述與台灣文明進程於焉停滯,隨後接續的社 區營造新故鄉計畫有鑒於前車經驗,因此開 始以另一種輕柔的力道,轉向讓社區連結上 政府的資源思維,以在地人做在地事的方式 服務家鄉,六星計畫就是高峰的力作。但是 如果所有的努力終究要回到這片土地時,對 在地的「人」與「土地」的歷史關係仍要有 所梳理、有所論述。 文化資產近幾年來有很大的進展,從傳統 印象的古蹟維護管理,到近年來的有形與無 形文化資產,其實本身就是一種「在地歷史 記憶」的總體呈現,當社區營造必須走向尋 找內源動力時,這種總體呈現的歷史記憶就 ↑菁寮(無米樂)產米外,藺草席產業亦曾盛極一時, 變成一個可以讓社區內所有的人均可以找到 當時家家戶戶農閒多以編藺草席貼補家用。圖為用石 自己安身立命位置的集體記憶主體了。換言

輪先將藺草輾平碾軟。

之,一種相對於國家集權上對下、工業生產思維的切割分工操作、資本主義式的無差異性風 潮下,源自於在地的、多元的、自主的文化詮釋力量才會是未來台灣文明進程的主流,也才 會是社區營造和文化資產活化的機會點。

文化資產區域環境整合計畫的操作想像 今年在初步訪視全國15個計畫點後,更深刻的體會到上述論述的情況,在地社區、專業團 隊和地方政府是本計畫中必須合作的三方,然而受限於人力與法規,地方政府必須等待到計 畫完成行政程序才可以進行,專業團隊依據合約行事,因此預算規模和工作執行事項直接影

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↑宜蘭匠師傳統手藝精湛,圖為手掌大小的神冠,每個細部都得經過細心處理再加以組合,並層層上色。

響到專業團隊的意願,所以唯一可以不受政策影響的就是社區居民。況且,本計畫預期最終 受益者也是在地社區。 因此凡是越能讓社區居民參與了解計畫的內涵者,相對地計畫進行的順利度就高,反之, 很容易淪為發包辛苦、操作辛苦、結案辛苦的三苦計畫。因此,如何賦權相關社區居民?是 第一件基本的關鍵任務,針對個別區域計畫,輔導團很樂意再和有需求的團隊討論。 其次,三個群組間的合作平台如何建立?此事係關乎計畫能否永續的關鍵,我們看到了有 以專業團隊為核心的平台,有以行政部門為核心的平台,有少數幾個計畫甚至是專業團隊和 行政部門雙核心的平台,這都沒問題,但機制能否產生影響才是關鍵。 本計畫關鍵的功能在於「區域資源整合」和「活化」兩項,這兩個功能都必須從在地過往 的歷史資源中找出新的創意,因此平台的功能就是將上述文化資產的盤點公共化,讓不同 時期來此定居的居民可以藉由找到在地歷史的位置而感受到集體歷史感,進而有我族(We Group)關聯,才會有在地文資活化的可能。 因此這事就不是靠一年或兩年計畫可以理解思考的。換言之平台必須有「整合資源」的能 力,不管政府哪個計畫,從水保局培根計畫到社區營造點、商圈計畫,其目標都是可以匯集 到在地文化的議題上。當一個平台有能力匯集資源時,本計畫就不再是一個計畫,而是社區 在尋求重返榮耀的自我實踐之旅了。

相信自己,我們就是力量 短暫的百年歷史中,台灣從作為一個中國邊陲的島嶼,歷經殖民帝國主義、被割讓、納入

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↑新竹祭祀文化蓬勃,祭典禮儀精彩。 ←光緒年間,朴子刺繡興起,是婦女盛行的女紅活動。

日本領土、回歸中華民國、兩岸內戰、白色恐怖、資本主義 化、全球化…造成在地文化的日益萎縮。但當全球化越發強盛 的同時也引發另一股重視在地聯結的力量,從自己土地的出發 再面對全球化所帶來的風暴,會讓我們更加有力氣站穩,文化 資產區域環境資源整合機制正是讓我們知道自己在歷史中位置 的源頭,也透過這樣的操練和盤點、釐清,讓我們更有自信找 到未來自己的文化論述。 看似最微不足道的工作,卻是牽連未來最重要的改變。相信 自己,我們就是力量!

◎2011文化資產區域環境整合計畫總表 地區

計畫名稱

新北市淡水區 淡水地區文化資產區域環境整合計 畫 桃園縣八德市 八德霄裡水綠文化生活網絡營造計 畫 新竹縣芎林鄉 芎林鄉紙寮窩文化資產區域環境整 合計畫 彰化縣北斗鎮 北斗歷史街區文化資產網絡整合暨 文化公民涵養計畫 雲林縣褒忠鄉 臥龍傳奇-雲林縣褒忠鄉田洋聚落 文化資產區域環境整合計畫 台南市 舊城歷史區域文化資產區域環境整 合計畫 宜蘭縣頭城 宜蘭縣頭城暨利澤老街文化資產環 鎮、五結鄉 境整合延續計畫 花蓮縣壽豐鄉 花蓮縣豐田日本移民村文化資產區 域環境整合計畫

地區

計畫名稱

新北市金水區 金水地區文化資產區域環境整合計畫 新竹市

開竹興北台—新竹市南門舊城區文化 資產環境整合計畫 台中市霧峰區 霧峰區域文化資產整合計畫 雲林縣西螺鎮 西螺歷史街區文化資產環境保存及活 化計畫 嘉義縣朴子市 文祀朴城,彩藝樸氛—嘉義縣朴子市 聚落文化資產環境保存及活化計畫 台南市後壁區 菁寮聚落活化與再生計畫 宜蘭市 連江縣

宜蘭舊城匠師博物館網絡暨文化創生 計畫 馬祖傳統簇群民居保存及活化計畫

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計畫輔導團─臺灣城鄉特色發展協會 臺灣城鄉特色發展協會是本計畫的輔導團隊。臺灣城鄉特色發展協會於2004年8月成立之初,有見 於時值台灣社會透過中央地方的選舉與政黨政治的競爭,作為人民參與政治權力的媒介之際,但台灣 人民的社會關係並未因為政治民主化的到來,轉變為祥和。 社群歷史文化的脫落,自然生態環境的破壞、 家庭暴力的興起,校園暴力事件增加,青年人的 自殺率抬高,色情 文化的興起,老人與弱勢團體 的社會隔離,城鄉高度的落差與鄉村死亡,社會 高度流動造成無法調節的都會社區生活與孤獨, 交通與公共安全的沒有保障,性別與性侵害,世 代之間價值無法傳承等等問題,都在此一社會發 展過程中,呈顯出來了。 面對社會接踵而至的問題,現階段人文社會科 學研究領域,從其高度學科分工與範疇化出發, 已經無法承當與解決現今社會發展所產生的社會 問題。面對21世紀的未來,當代的知識份子,仍 舊如同19世紀中期西方社會科學先鋒們一般的心 情:「我們到底要往何處去?」「社會到底要如 何發展?」 如何透過長程性社會發展的共識與凝聚,來培 育當代與下一世代人文社會科學家,是本會成立 的目的與最大挑戰。現階段人文社會科學高度以 ↑許主冠理事長。

道德價值觀,社會平等與正義價值觀,以基本人 權,強調個人自由等等高度的社會理想,透過人

文社會的關懷,已經無法面對與解決社會發展而衍生出來的社會問題與社會關係的失序。必須要有新 的視野,新的思維模式與新的語詞觀念來支援解決社會發展所衍生出來的社會關係的困境。 本會遂以社區總體營造之精神落實協助各鄉鎮依其特色發展文化產業,營造社區生活共同意識。 1、協助地方發展人文及自然產業特色,平衡城鄉差距。 2、推動落實社區總體營造理念。 3、研習相關城鄉發展理論及實務。 4、開設社區總體營造相關教育、訓練課程,並推動社區產業輔導,促進社區經濟商圈繁榮。 5、結合社會資源共同開發文化產業。 6、建構資源整合平台,做為社區與公部門之媒介。

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回顧「北斗歷史街區文化資產網絡

↑奠安宮廟前老街。

整合計畫」的軌跡 台灣城鄉文化工作室∕謝瑞隆

北斗肉圓蓋出名,與北斗肉圓緊緊相連的奠安宮,是北斗重要的信仰 中心,北斗也曾經是河港商業重鎮,商業、信仰、小吃,加上文人, 古北斗的街肆熱鬧、人文薈萃。日治時代的北斗,是重要的政教區 域,日式官舍遺跡寫下當時行政制度規劃的歷史痕跡,召揭北斗風貌

↑圖像提供:鄭文斌。

遞嬗的軌跡。 這樣曾經的歷史風華,散落沉寂在北斗街弄,安靜而不失風韻,悄聲醞釀,等待北斗子民的回眸…

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←歷史街區入口。

猶記民國90年,我從台北回到家鄉北斗,十 餘年生活外地的經驗,再度回歸自己的家鄉, 那一份根植於心的鄉情伴隨著我踩踏北斗的一 角一隅。曾經瀏覽各地的人文風貌,反思家鄉 北斗,毫不遜色的小街風情卻顯得鬱抑;或許 是北斗人的血液發酵,抑或是一種愛鄉意識的 滋乳,面對家鄉文化的屢足不前,我竟然感到 憂心。俗諺:「一府二鹿三艋舺四北斗」,北 斗古市街的確擁有豐富的歷史文化資源,然而 長期處於邊緣化的窘境,相關文化建設幾乎未 曾進駐,地方民眾對於文化發展的想像力是貧 瘠的,甚至認為北斗已經沒有什麼值得保存的 古蹟,每每感嘆「北斗是一座沒有古蹟的古 城。」我知道這樣的現象其實反映著地方民眾 對於文化資產的認識不足,尤其大家對於習已 為常的生活環境總是少了細膩的觀察,自然無 法體認到生活周遭存在著什麼樣的文化傳統與地方特色。

再現古街風華 很幸運的,95年度文建會推出「區域型 文化資產環境保存及活化計畫」,我協助 彰化縣文化局研提「北斗歷史區域發展暨 古街風華再現計畫」,終獲青睞。我們一 群人感到雀躍,因為這是北斗文化再發展 的契機,我們開始構思如何讓這一座沉睡 許久的古街肆甦醒。作為一個在地的文化 工作者,我有更多的機會可以接觸地方 事務,因此知道推動北斗公共事務必須 面臨的挑戰與困題,諸如地方勢力的紛擾、 缺乏整合團結的機制、缺乏文化造鄉的動力等。這些問題或許導致北斗文化難以推 展,然而仔細地思索,北斗古街居民對於地方文化的認識不夠恐怕才是最根本的原因。 有了這樣的認知,「涵養民眾的文化意識」便成為首要之務,因此民國97年起陸續發行 《寶斗人文》社區雜誌與舉辦座談會,藉以來促使居民認識家鄉的文化資產。同時,配合地

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方文化意識的灌輸,我們執行團隊陸續研提幾處具有保存價值的建築物登 陸為法定文化資產,經過4年多來的努力,北斗 法定文化資產從零大幅提升至1處縣定 古蹟與6處歷史建築,這一成果果然喚 起地方民眾的愛鄉意識與光榮感,不 少在地居民逐漸萌生一種意念―北斗也 是一座具有豐富歷史文化的古城。

文化意識甦醒 愛鄉意識與地方光榮感的涵養正是復甦 地方文化最重要的基石,經由地方文化資 產的推廣,不少北斗人激起發展地方文化 的期待。我發現原來事事冷漠的北斗人漸 漸活絡起來,路上偶遇的鎮民也紛紛給予 打氣加油,我開始感受到鎮內居民對於小鎮 文化發展的期待。然而,推動地方文 化工作有著許多雜蕪的瑣事,一個人 或者是外來的團隊是無法長久支撐這 樣的重責大任,我開始思索如何擴大民 眾的參與性,尤其是如何吸納青少年朋 友的力量。 推動地方文化事務需要人力,尤其 年輕的力量較能實質地推動相關計畫活 動。緣此,我一直構思如何吸納年輕人 來參與北斗文化事務,因此結合學校教 育來推動區域型文化資產便成為我們執 行團隊的目標。緣於這樣的構想,民國

97年起開始協助

北斗國中推動「北斗鎮學生志工與社區文化資產結合計畫」,促使北斗學子認識北斗的文化 資產,並進一步以導覽的方式來推展家鄉的歷史文化,讓被遺忘許久的北斗人文場域成為觀 光參訪的景點。

學子參與文化工作 經過3年多的培訓,北斗國中志工隊也開始利用活動、假日為遊客導覽解說;99年度,北斗 國中行動服務志工隊奪得青輔會「九十九年區域和平志工團」文化服務類第二名及環境服務 類社區貢獻獎。這些肯定讓學生感到振奮,也讓他們在參與地方文化活動的過程中獲得了榮 譽感,從而涵養他們的愛鄉意識,讓推動地方文化工作的力量可以紮根。 這種結合學校教育來推動地方文化資產的策略,的確培養出一些熱心的地方學子,他們在

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地方文化的投入,我們看 到了北斗文化的希望。緣 此,「北斗歷史街區文化 資產網絡整合計畫」更加 著力於與地方學子的聯 繫,本著「鼓勵青年參 與,結合學校教育,推展 在地文化資產保存、活化 教育」的精神,以「一校 園一民俗文化傳承,校校 都有文化特色,人人都是 ↑大榕樹公。

文化傳承者」為目標,預 計在99-102年逐年進行北

斗表演藝術團體的培訓、傳承,從而鼓舞北斗年輕學子成為發展地方文化的一員。

建構穩定的文化力量 這幾年來,我們逐步搭起青年學子與地方文化資產的橋樑,促使青年學子參與地方文化工 作,讓推動北斗文化資產的力量可以世代傳衍,從而建構地方穩定的文化力量。面對這些計 畫的推動,縱使期間有著不如意與失望,但心中那股溫而熱的鄉情也滿足了不少,畢竟這段 期間自己已盡了力去促成北斗古街的發展,或許日後的成果與意義有待檢驗,但這一路的足 跡已讓北斗有了改變。目前,北斗在地的文化團隊正在籌設中,這個團隊同時也吸納了一些 接受過培訓的青年學子,這股穩定的文化力量正逐步集結中,它將是北斗文化永續發展的地 方新勢力。我想這股力量的形成應該是「北斗歷史街區文化資產網絡整合計畫」的重要成果 之所在。

台灣城鄉文化工作室 台灣城鄉文化工作室成立於民國96年底,由一群年輕的文化工作 者組成。工作室致力於台灣本土文化的推廣,著重於地方文史的調 查與研究,藉由文獻史料與田野調查來充實各地鄉土文化的內涵, 促成各地許多被遺忘或忽視的文化民俗得以彰顯與承續,建構大眾 對本土文化的重視,從而增進民眾對於鄉土的認同與情感。台灣城 鄉文化工作室為北斗在地團隊,長期致力於北斗文化的發展與推 廣,工作室團隊成員屢次前往台灣各地進行文化調查與捕捉各地的 人文風情,曾經編撰《北斗鄉土誌》、《台灣歷史文化場域的新體 驗》、《踏尋花東縱谷的原住民族部落》、《尋找貓裏寶藏》以及 編輯《中台灣生活美學》、《寶斗人文》等書刊。

↑謝瑞隆。

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關於旅行...... 旅行的方式, 可以是主題之旅、公益之旅、心靈之旅,甚至斗室之旅。 那麼街弄之旅呢? 城市或鄉鎮,那些豐富、溫暖,充滿真實生活況味, 人和人間可以短距離靠近的,常常就在這些街弄之間... 徒步或騎單車吧, 穿梭交錯的時空,歷史、文化、建築、風土民情, 那些曾經存在,繼續存在,即將存在, 看得見與看不見的, 城市的生活,小鎮的生活, 在風的流動之間,輕輕拂面,溫柔流轉...

來去北

城 、頭 斗

..... . . 踅老街..

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北斗趴趴GO

北斗文化旅遊資訊諮詢: 彰化縣北斗文化協會 謝瑞隆 0916987206 本欄文字與圖片提供:台灣城鄉文化工作室

EASY GO 路線 北斗奠安宮→宮前街(歷史街屋、傳統產業)→三角湧普度公壇→元市街(歷史街屋)→斗苑 路街屋→北斗開基祖廟福德祠→北斗大眾爺廟→大榕樹→北斗河濱公園(秋冬美人樹花季 )→北斗大街牌樓→宮前街→北斗紅磚市場→北斗郡官舍區→光復路→北斗保甲事務所→北 斗摸乳巷→北斗奠安宮 13


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北斗街小事典 明末清初,渡臺先民於東螺溪(舊濁水溪)南岸創建彰南第一古街-東螺街。然嘉慶10年 (1805)東螺街遭罹兵燹戰禍,隔年螺溪洪水氾濫,街貌殆毀;地方仕紳為謀久遠經營,尋 得東螺溪與清水溪之間一處高亢河洲地-寶斗,乃於嘉慶11年(1806)北向渡溪遷街寶斗, 有計畫性地重建街肆。其時地方仕紳以為寶斗南一里許有文昌祠,符合「北斗魁前六星」的 徵象,重建的街肆乃更稱為「北斗街」,並於四方設隘門,稱為東門、西門、南門、北門, 街內道路交錯縱橫,屢屢形成井字型,號稱「台灣第一都市計畫街」。 清治時期,北斗街扼踞東螺溪之鑰,為台灣中部平原首屈一指的內陸商港,更是南北商 旅、山水物產的中繼站;其時媽祖廟前大街下鋪紅磚,街內糖廍、染坊、油車間、米舖、山 料等店舖櫛比鱗次,各路行旅比肩繼踵,繁華盛況空前;入夜之後,華燈初上,台灣最早的 夜市由此蘊生。如此殷繁的街貌,是以古諺有云:「一府二鹿三艋舺四寶斗(北斗)」。 日治時期,北斗為北斗郡治所在,乃彰南八街庄的政商中心,然而隨著東螺溪河床的淤積 以及縱貫鐵路的避走,北斗市況漸趨沒落,復以戰後行政區域重劃,北斗街由彰南行政中心 改制成為一般鄉鎮,風光榮景遂如江河日下。雖然時勢變遷無常,然北斗街上的文化資源豐 富,成為一座處處有故事的古城。

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閱讀北斗人文景點

北斗奠安宮 創建年代:清康熙年間 地址:彰化縣北斗鎮斗苑路一段120號 北斗奠安宮與彰化南瑤宮、鹿港天后宮並 稱為彰化縣三大媽祖廟。奠安宮前身為東螺 街天后宮(舊址在溪州鄉舊眉村),創建於 康熙年間,為南彰化歷史最悠久的媽祖廟; 然而嘉慶11年(1806)由於水災、戰禍,東 螺街傾圮,住民大舉遷徙「寶斗」,重建天 后宮,寄寓「奠定厥居,安集乎民」之意,「天后宮」更稱為「奠安宮」。清治時期北斗街 是彰南地區最繁華的街肆,從而奠安宮發展出規模頗大的聯庄信仰圈,涵蓋今日北斗鎮以及 溪州、田尾、埤頭部分地區,勢力範圍擴及田中鎮、二水鄉。 北斗奠安宮舊廟曾於民國72年列為國家指定的三級古蹟,然而年久失修與配合前殿興建, 乃搬遷至台灣民俗村,旋即進行前殿擴建工程,並於民國92年入火安座。 尋寶首選:清代軟身媽祖、千年紅檜神木觀音佛祖、北斗神社柏犬。

北斗普度公壇 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:清嘉慶3年(1798) 地址:彰化縣北斗鎮光復路54號 本廟創建於嘉慶3年(1798),為一座歷 史悠久的古廟,期間經歷數次修築,目前 廟貌為大正7年(1918)所建的歷史性建築 體。廟內供奉著雕有金身的普度公,在台 灣相當罕見。普度公壇廟體建築與廟身左側 的大榕樹、廟庭左前方的古井共存,互相輝映,兼具歷史建築、文化景觀、自然地景等各種 類別的文化資產保存之意義。此外,本廟周遭曾為台灣中部竹材的集散市集,見證著東螺溪 (濁水溪)放竹子產業的發展;緣於就地取材,舊時本地(三角湧)普度活動以竹材搭成4 座竹籠、擺設供品,相當具有特色。 尋寶首選:古井、普度公金身。

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北斗開基祖廟福德祠 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:清康熙58年(1719) 地址:彰化縣北斗鎮新政里4鄰福安巷1號 北斗開基祖廟福德祠主祀神為福德正神, 為北斗街內規模最大的土地公廟。北斗開基 祖廟福德祠相傳初建於康熙58年(1719), 北斗建街後,地方仕紳將原有的小祠整建為 較有規模之土地公廟,主祀東西南北中五方土地神祇,地方耆老俗稱:北斗閣街福德正神。 〈東螺西保北斗街碑記〉記載:「其北一段,中建天后宮,南向;西北建土地祠,所以崇明 祀、庇民人,禮至重也。」從中可知北斗開基祖廟福德祠與奠安宮乃是北斗建街時籌畫的指 標性廟宇,具有相當的歷史定位。本廟為北斗鎮的公廟,祭祀圈包括北斗街全境,而以新政 里為主;例祭日有每年農曆2月2日、8月15日、12月16日,其中尤以8月15日最為盛大。

北斗大眾爺廟 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:康熙57年(1718) 地址:彰化縣北斗鎮西德街7號 本廟創建於康熙57年(1718),為一座歷 史悠久的古廟,期間經歷數次修築,目前廟 貌為昭和10年(1935)所建的歷史性建築 體。廟後的「萬善佳城」墳塚肇建於道光5 年(1825),為七層寶塔狀,作工細緻,頗為罕見。「萬善佳城」墳塚蘊藏著豐厚的文史圖 騰,見證台灣開發史的諸多歷史光影。相傳台灣三大民變-戴潮春之亂期間,同治初年戴潮 春部隊進攻掠地,波及北斗一帶,清朝政府副將王國忠曾率十八名勇士突圍,後為戴潮春等 所執而殺於寶斗仔溪邊。地方人士感念他們的義行,乃將十八將軍的枯骨納入「萬善佳城」 墳塚同祀,稱之為十八將軍墓。 尋寶首選:七層寶塔墳塚(萬善佳城)。

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大榕樹 種植年代:乾隆年間 地址:彰化縣北斗鎮斗苑路1段391-397號前 北斗大榕樹,俗稱「大松腳」,樹齡已近300年,樹高 約有14公尺,胸圍約7.8-10.7公尺,樹冠幅約有380平 方公尺。往昔,商旅搭竹筏經北斗靠岸之後,多會徒步到 大榕樹下歇息,而由北勢寮等農村聚落至北斗街購置日常 生活用品的民眾,也會在此稍作休息,後來漸成一小型市 集聚落;戰後,老榕樹下依然是附近小孩子們嬉戲、玩耍 與大人們休憩、聊天的好地方。 大榕樹枝幹發達,樹冠如蓋,被居民視為「樹王公」來 膜拜,據說家有夜啼小孩,只要摘下榕樹葉,掛在小孩脖 子上即不再哭鬧;曾向樹王公求助小孩,均成其義子,每 年中秋節前後,義子們在榕樹下請來野臺戲演出,成為地方奇景。

北斗河濱公園 創設年代:民國86年(1997) 地址:彰化縣北斗鎮舊溪路沿岸

北斗河濱公園位於東螺溪七星橋至北斗橋 兩側,地形狹長,全區東西長1500公尺,南 北平均寬80公尺,最寬處約100公尺,最狹 處35公尺,面積為11.7公頃。河濱公園毗鄰 東螺溪(舊濁水溪),東螺溪北斗段乃是往昔 重要的河港、渡口,隨著東螺溪河道的萎縮、淤積,往昔舟楫穿梭、漁歌頻唱的情景已不復 見。所幸近年來北斗鎮公所積極著手東螺溪整治計畫,利用河川公有地規劃闢建綠地,營造 成為一處風光明媚的北斗河濱公園。 河濱公園內設有健康步道、河濱散步道、景觀橋樑、景觀土丘、水生植物園等,景色宜 人;尤以每逢秋冬之際,溪畔兩側的美人樹粉英隨風飄蕩,美不勝收,真有「古城無處不飛 花」的味道。 尋寶首選:秋冬美人樹花季。

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北斗紅磚市場 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:昭和8年(1933) 地址:彰化縣北斗鎮斗苑路、民權路、魚市 街、新市街所圍成之區塊 北斗零售市場原位於元市街,伴隨著北斗 街的繁榮,元市街舊址已漸漸老舊且不敷使 用,地方乃將零售市場遷移至新市街現址重 新闢設,並於昭和8年(1933)籌資三萬餘圓,在新市街現址興建目前存留之紅磚砌成的建築 體,隔年落成。市場建築物的面積為428坪,整體平面為對稱的「回」字形,四個角落為出入 口,門面上為簡化式山牆,增添建築物的藝術感。民國92年(2003)市場慘遭祝融之災,災 後北斗鎮公所依原貌重修,隔年完工,同時將零售市場更稱為「紅磚市場」。整修後的紅磚 市場,別有一番風情;其紅磚燒焦烏痕仍見,充分突顯文化資產保存的意義。

北斗郡官舍區 創建年代:日治時期 地址:彰化縣北斗鎮北斗國小東側之街塊 大正9年(1920)日人進行台灣行政區重 劃,現今彰化縣劃分為彰化郡、員林郡、北 斗郡(包含現今北斗鎮、二林鎮等8鄉鎮)3 大區,此行政區劃分大抵延續至戰後初期, 歷時將近30年。現今北斗郡官舍區擁有「高 等官舍」、「判任官舍」兩大類建築,無論是獨棟建築、雙併建築、四戶連棟等皆可尋獲, 堪稱是日治時期官舍建築型態的見證園區。目前本區存有「北斗郡守官舍」、「彰化縣警察 局北斗分局長官舍」、「北斗街長官舍」等數十餘棟日式歷史性建築物,相當珍貴。 北斗郡官舍區為一區塊狀的大規模官舍聚落,裡頭的建築物與各條道路形塑出獨特的和式 氛圍與情境在台灣相當罕見,這也是本區的歷史價值與特色所在。 尋寶首選:北斗郡守官舍、北斗分局長官舍、北斗街長官舍。

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北斗郡守官舍 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:日治時期 地址:彰化縣北斗鎮光復路270號 日治時期北斗郡治官署設在北斗街,為了 提供郡守(頗類於「縣長」)的住宿,乃於 北斗郡官舍區內闢設北斗郡守官舍,作為北 斗郡守的官邸。「北斗郡守官舍」為高等官 舍,地處北斗郡官舍區的中心點,屬於獨棟建築,內有庭園,外傳尚有祕密地下道可供緊急 逃生用。本棟建築物見證了日治時期行政區劃分的歷史記憶,具有濃厚的時代表徵,是台灣 少數遺留下來的郡守官邸,同時也是現存日治時期彰化縣官階層級最高的宿舍。

北斗保甲事務所 等級:彰化縣縣定古蹟 創建年代:昭和11年(1936) 地址:彰化縣北斗鎮地政路421號 北斗街「保正共同事務所」創建於昭和11 年(1936)。明治31年(1898)日人正式 開始實施保甲制度。在當時的時空背景下, 街內興建有一棟「保正共同事務所」,緣於 保甲之制度,地方人士亦將之稱為「保甲事務所」。本棟建築物木造結構,表面為雨淋板面 層,原建築出入口有凸出玄關,但因道路拓寬與安全性考量而遭拆除。 尋寶首選:摸乳巷尋幽。

北斗中正堂 等級:彰化縣歷史建築 創建年代:民國49年(1960) 地址:彰化縣北斗鎮文苑路一段136號 北斗中正堂位於北斗國中校園內,民國49 年為因應北斗中學(含初中、高中部)學生 集會與活動需求,創建中正堂。本棟建物造 型俐落大方,頗具風味,乃彰南地區教育發 展史中的重要歷史性建築物。同時,北斗郡公會堂(中山堂)、北斗中正堂原為北斗鎮兩大 民眾集會的場所以及地方重要的展演藝文空間,然民國80餘年北斗中山堂已經拆除,因而僅 存的北斗中正堂就顯得格外的重要。

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↑圖像提供:鄭文斌。

品嘗北斗小吃 踏尋北斗街內各處角落,感染古街風情,品嘗北斗小吃是不可 免俗的選擇。「北斗小吃」聲名遠播,熟食方面以北斗肉圓、北 斗高麗菜飯、北斗米糕最具人氣,北斗肉干、北斗酥糖、北斗馨 油、龍口粉絲則是最佳的伴手禮。此外,中華路上的「中華鍋 貼」與販賣拉仔麵、魯肉飯等業者也經常高朋滿座,生意興隆; 而奠安宮後殿廟下小吃廣場的扁食麵、酥圓、當歸鴨麵線與街內 的黑砂糖剉冰、傳統豆花、圓仔冰等亦是風味獨特,成為外地遊 客經常品嘗的特色小吃。風吹古街肆,瀰漫小吃香,嚼飲著北斗美食,心中總會迸出一股懷 古的味道,這就是北斗小吃的誘人之處。 尋寶首選:肉圓、肉乾、酥糖、高麗菜飯、筒仔米糕 。

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頭城趴趴GO

本頁文化旅遊地圖及本欄“閱讀頭城人文景點”文字, 由宜蘭縣政府文化局提供。

頭城小事典 頭城是開蘭第一城,而頭城的和平街則是頭城鎮最古老的街道,在清朝時代一度成為蘭陽 平原最重要的經濟中心,如今卻是宜蘭地區碩果僅存的老街。南北走向的和平街,原是一條 因河運而發展出來的街道,東邊濱臨頭城港,可北通烏石港、南出打馬煙,帆檣林立,盛極 一時,當地居民在老街南北兩端,各蓋了一間面向街心的福德祠,據說可用來堵住財氣。 可惜好景不常,一九二四年的大水,埋沒了頭城港,再加上公路、鐵路的開闢,經濟中心轉 移,使得老街一蹶不振。 和平街北段頂端的北門福德祠,是老街的守護神;旁邊的長排平房,則是清代船頭行的遺 址"十三行";再往南則有混合各式建築風格的「139號」盧宅、及盧宅對面已成一片池塘的頭 城港遺址。還有日治昭和時期精緻建築的「129號」吳宅、「121號」新長興樹記;老街中心 點--慶元宮的三川殿仍保存著早期寺廟石雕的古樸原貌。更有南段「51至61號」的源合成與 陳春記,是氣勢不凡的日治大正時期建築;老街南段盡頭為南門福德祠。走過歷史榮枯的頭 城老街,猶如走過一段台灣建築滄桑史。頭城老街,為我們留下一段珍貴的文化資源。(資料 來源:旅遊資訊網站。)

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閱讀頭城人文景點 頭城天主堂 民國43年,天主教遣使會荷蘭籍的高德貫神父於青雲路購置民房一座(現鎮立圖書館斜對 面),開始設堂傳教。後來高神父返荷募款,民國49年於現址籌建聖伯多祿堂(頭城天主堂) 竣工落成。新建教堂外觀宏偉,穹窿的屋頂及十字架高聳天際,成為當時頭城的新地標。

喚醒堂 主祀王靈官,係一鑾堂。光緒21年(1895),莊國香、吳祥輝倡建於太陽莊,後移武營。明 治30年(1897),為便利宣化才遷到頭圍街。明治33年(1900),於現址籌建新堂次年落成。喚 醒堂環境清幽,建築高雅,「拜殿」的構築尤見特色,但堂宇因經年已久,於民國76年依原 堂貌改建竣工。 喚醒堂於日治時期設有「就正軒」書軒,教育學子,後來更創辦詩社「登瀛吟社」,聚地 方菁英於一堂,百年來對頭城文化發展、人才培育,貢獻卓著。 喚醒堂大殿內懸鑄有「大清光緒辛丑年(1901)」的大鐘一口,另典藏豐富的巒堂文物,木 刻版的《度世慈帆》善書是鎮堂之寶。

吳惠仁宅 吳惠仁宅興建於1930年代,是頭城老街日治晚期的洋風建築。吳宅面寬二間,騎樓採鋼筋 混凝土為梁柱,柱距較寬,特別的是,騎樓的附壁半圓柱飾有仿希臘古典柱式之一的愛奧尼 克柱的凹槽柱身,及渦捲羊角柱頭。臨街立面女兒牆上則僅飾以當時流行的洗石子花草飾及 勳章飾(鮑魚飾)。吳宅興建時也做店鋪之用,所以第一進原留有樓井與樓拱頂相通,後來內 部經重新整修,現已不見樓井。

文創頭圍園區 頭圍火車站宿舍群的日式建築與景觀風格,形 成特殊歷史氛圍的市街空間,在地方人士爭取 下,於2005年10月25日由宜蘭縣政府文化局登錄 為歷史建築,進行修復工程。2011年3月啟用, 命名為文創頭圍園區,成為一個多功能文化產業 展示空間,並規劃提供文化旅遊資訊導覽;部分 空間作為社區文史及地區產業的工作坊。

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林本源租館 板橋林家於清朝、日治時期曾在宜蘭廣置田產,積極從事水利投資和樟腦貿易,所以在頭城設此 租館,委託「在地管事」負責收租和處理相關事務。租館現址所在,據傳是清朝的官府用地「大成 殿」,地方人士現稱之為「大成埕」,目前租館除正廳外,其附屬建物(米倉、碾米廠等)都已被拆毀 改建為民宅。頭城林本源租館原是具有前後兩進的形制,第二進因日治時期開蘭路的開闢而被改建或 增建為林街店舖,但從現倖存的前進主體建築及兩側護龍側門,仍可看出當年的規模。

盧纘祥宅 這座大宅邸是宜蘭首任民選縣長盧纘祥先 生在他26歲(1928)時,由長他一歲、任職台 灣總督府營繕係的宋祖平所設計建造完成。 盧宅占地廣闊,宏偉壯觀,日式黑屋頂上有 西式風格的老虎窗,正面設迴廊,圓拱形的 主入口位居正中,氣派非凡。整體建築風格 屬和洋混合式,但在牆角及台基部分也採用 傳統閩南風格的「櫃台腳」。盧宅自建成後 就成為頭城重要的地標,它與面對的頭城港 遺址,見證頭城老街曾經歷過的風華歲月,是地方上最寶貴的文化資產。

南、北門福德祠 位於頭城老街的南北兩端,是清朝同治2年 (1863)頭圍街的商民為了守住街市財氣所興 建,為台灣少數仍留存、能充分展現“街頭 街尾土地廟”街道空間結構特色的建築。北 門福德祠現依然維持日治大正5年(1916)整 建後的傳統廟貌,祠內的神龕木雕及山牆上 的泥塑獅頭、磬牌漏窗等都保持完好。北門 福德祠供奉有來自中國的黑面土地公神像, 僅見於宜蘭地區的褐面土地公、土地婆神像 及雕工傳神的文、武判官神像等。每年土地公生(農曆2月初2)老街信徒舉辦的「千龜來朝」 慶祝活動,結合傳統與創意,多采多姿,是頭城年度盛事。

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新長興樹記、老紅長興 新 長 興 樹 記 、 老 紅 長興店屋係於日治大正 13年(1924),陳木樹與兄修建其父陳老紅所 留街屋而成。此兩間街屋臨街立面造型簡單 素雅,僅於樑上塑有商號及於女兒牆飾以花 草及勳章飾等紋樣。騎樓立面因建築挑高有 閣樓存在,分為上下二層,下層主要為進入 前廳的木造門窗及貼彩繪吉祥花草、鳥獸磁 磚的窗台,上層則為可打開吊放貨物的壁龕 木門及木窗、柵欄等。值得一提的,騎樓立面的木作,精巧繁複,是出自宜蘭木雕名師陳銀 生的工藝,門柱、門板上的門聯文字、仙鶴與蝙蝠圖案雕刻,均採「鑲嵌榫法」(俗稱「茄苳 入石柳」),全台少見,極具價值。

慶元宮 媽祖廟是頭城街最早的廟宇,相傳創建於清嘉慶元年(1796)開蘭吳沙率眾入墾蘭地之時, 故以「慶元宮」為名。慶元宮自清代以來歷經多次整建,但廟內原有的石柱及三川殿由砂岩 所雕刻成的門柱、壁堵、花窗、門枕石、石獅等都幸運的被保留下來。由於砂岩鬆軟,經歲 月風化剝蝕後,這些石雕現在看起來另有一番樸拙的味道。 慶元宮現存的文物非常豐富,有道光28年(1848)頭圍縣丞王霈敬奉的木聯、童年噶瑪蘭廳 眾信士敬獻的「寰海尊親」匾及咸豐3年(1853)頭圍街鄭姓信士答謝的香爐等。本廟鎮殿媽祖 及千里眼、順風耳等神像都來自中國,雕刻技藝精巧,姿態靈動傳神,是難得一見的神像佳 作。

陳春記商號、源合成商號街屋 此六連棟街屋形塑頭城老街南段典雅的西 化風格,是遊客必訪的景點。陳春記商號約 建於日治大正後期,屬磚造街屋,原經營雜 貨生意,面寬三開間,深兩進,第一進有樓 拱頂,第二進則為兩層洋樓,其臨街立面磚 造拱型廊柱原飾有橫帶,廊柱橫梁、女兒牆 則鋪貼彩磁,外觀極為華麗,可惜現已遭破 壞,第二進二樓背面,採鰲魚水族性格塑作 精緻洩水口,頗具巧思。源合成商號也是三開間的磚造建築,建於日治昭和初期,臨街立面 每開間做成三連拱的磚砌拱圈與洗石子圓柱,極具美感,名間女兒牆上塑「源合成」商號及 花草紋飾,左右次間則僅以沙漿打毛處理,較為簡約樸實。陳春記、源合成的亭仔腳,磚造 圓拱形的廊道,寬敞深遠,具層次變化,締造光影交錯的韻律感,值得大家駐足細細體會欣 賞。

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頭城文化館 95年7月,一群有心人士,以傳承和發揚頭 城文化為職志,希望借助文教的力量,改變 家鄉的命運,特別成立「宜蘭頭城文化發展 協會」。 頭城文化館則是林吳寶貴女士基於對地方 文化振興的使命感,出借其老街古宅,並承 文建會補助經費整修,於96年12月正式開幕 啟用。頭城文化館現在是頭城文化發展協會 主要的聚會研討場所,並利用館內空間陳列頭城地方的文物及影像。

十三行康家古宅 「十三行」清代時期緊臨河道,相傳是地 方首富盧家在頭圍港市的船頭行行棧及倉 庫,整體規模寬廣,建材大量使用壓艙石, 且為了防禦盜匪侵犯,內部壁身厚實,屋舍 間通道曲折複雜。但自日治時期頭圍街河港 淤塞,宜蘭對外陸路運輸興起後,「十三 行」喪失其行郊貿易的功能,現在大部分建 築多已傾毀或被改建為民宅,但從整修後仍 保有原貌的「康家古宅」規模格局,我們仍可看出他鼎盛時期的繁華與氣勢。現「十三行康 家古宅」的居住者是以詩、書、禮、樂傳世而聞名全台的康灩泉先生家族。

◎頭城文化旅遊資訊諮詢 頭城文化協會/頭城文化館: (03)9772420

http://superspace.cca.gov.tw

文創頭圍園區: http://enews.lym.gov.tw

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第一課:魁北克宣言—場所精神的保存 Declaration of Quebec—The Conservation of Place Spirit 翻譯\行政院文化建設委員會文化資產總管理處

2008年9月29日到10月4日在加拿大魁北克舉行的ICOMOS第16屆年會以第14屆年會之「紀念物與場 所之社會無形價值的保存」議題再擴展為「場所精神」的議題,透過青年論壇、原住民論壇與 科學研討會三種會議方式進一步探索有形與無形遺產,以及場所精神之內部社會與文化機制之 關係。本屆「魁北克宣言」揭露了場所精神乃應人類之社會需求而生,以某種形式存在於全球文 化之中,同一場所可以擁有數種精神,且由不同群體共享。在場所內定居的群體,特別是傳統社 會,與群體記憶、生命力、持續性與性靈的捍衛,均有密切關聯。

應加拿大ICOMOS之邀,且恭逢魁北克建城400年盛會,ICOMOS第16屆年會2008年9月29日到10月4 日在魁北克舉行。與會者通過下列原則宣言,並提出捍衛有形和無形遺產,以保存場所精神的建 議,因為這是確保全球永續與社會發展,既富創意又有實效的方法。 本宣言乃過去五年來,ICOMOS為捍衛並促進場所精神,亦即場所的生活、社會與精神本質,所 採行之系列措施與行動的一部分。2003年,ICOMOS召開第14屆年會,特將「紀念物與場所之社會 無形價值的保存」,訂為科學研討會主題。在隨後通過的Kimberly宣言中,ICOMOS承諾依1972年 世界遺產公約,將無形價值(記憶、信仰、傳統知識、地方情感),以及在紀念物與場址的管理、 保存上,扮演前述價值守護角色的當地社群,列入考慮。ICOMOS的2005年西安宣言,提醒世人在 保護與促進世界遺產紀念物與場址的同時,要重視被界定為實體、視覺與自然層面,以及社會、 精神習慣、風俗、傳統知識的脈絡,以及其他無形體例與表現方式的保存。宣言同時呼籲博採跨 學科途徑,讓資訊來源多元化,方能更了解脈絡,做更好的管理與保存。 ICOMOS美洲地區2008年擬定的Foz Do Iguaçu宣言,闡明遺產成分的有形與無形,對已創立並傳 承其文化與歷史意義的社群特質的保存,是不可或缺的。ICOMOS的文化路徑(Cultural Routes)和 詮釋與呈現(Interpretation and Presentation)憲章,亦認同遺產的無形層面與場所精神價值的 重要性。這些憲草經過廣泛磋商後方才擬定,呈送本次第16屆年會批准。由於有形與無形遺產特 質的不可分割,無形遺產且能賦予物件與場所特別的意義、價值與脈絡,ICOMOS正考慮通過針對 紀念物與場址之無形遺產特別擬定的新憲草。在這方面,我們鼓勵透過討論與辯論,發展出一套 足以解釋場所精神之實體改變的新概念語彙。 第16屆大會,具體而言,就是青年論壇、原住民論序文應加拿大ICOMOS之邀,且恭逢魁北克建 城400年盛會,ICOMOS第16屆年會2008年9月29日到10月4日在魁北克舉行。與會者通過下列原則宣 言,並提出捍衛有形和無形遺產,以保存場所精神的建議,因為這是確保全球永續與社會發展, 既富創意又有實效的方法。 本宣言乃過去五年來,ICOMOS為捍衛並促進場所精神,亦即場所的生活、社會與精神本質,所

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採行之系列措施與行動的一部分。2003年,ICOMOS召開第14屆年會,特將「紀念物與場所之社會 無形價值的保存」,訂為科學研討會主題。在隨後通過的Kimberly宣言中,ICOMOS承諾依1972年 世界遺產公約,將無形價值(記憶、信仰、傳統知識、地方情感),以及在紀念物與場址的管理、 保存上,扮演前述價值守護角色的當地社群,列入考慮。ICOMOS的2005年西安宣言,提醒世人在 保護與促進世界遺產紀念物與場址的同時,要重視被界定為實體、視覺與自然層面,以及社會、 精神習慣、風俗、傳統知識的脈絡,以及其他無形體例與表現方式的保存。宣言同時呼籲博採跨學科 途徑,讓資訊來源多元化,方能更了解脈絡,做更好的管理與保存。ICOMOS美洲地區2008年

擬定的Foz Do Iguaçu宣言,闡明遺產成分的有形與無形,對已創立並傳承其文化與歷史意 義的社群特質的保存,是不可或缺的。 ICOMOS的文化路徑(Cultural

Routes)和詮釋與呈現(Interpretation

and

Presentation)憲章,亦認同遺產的無形層面與場所精神價值的重要性。這些憲草經過廣泛 磋商後方才擬定,呈送本次第16屆年會批准。由於有形與無形遺產特質的不可分割,無形遺 產且能賦予物件與場所特別的意義、價值與脈絡,ICOMOS正考慮通過針對紀念物與場址之無 形遺產特別擬定的新憲草。在這方面,我們鼓勵透過討論與辯論,發展出一套足以解釋場所 精神之實體改變的新概念語彙。 第16屆大會,具體而言,就是青年論壇、原住民論壇與科學研討會,提供了進一步探索有 形與無形遺產,以及場所精神之內部社會與文化機制之關係的機會。場所精神被界定為有形 (建築物、場址、景觀、路徑、物件)和無形成分(記憶、口述、書面文件、儀式、慶典、傳統 知識、價值、氣味),為實體與精神成分,能賦予場所意義、價值、情感與神秘。我們未將場 所與精神分開,從有形抽離無形,視他們為相反的事物,而是去調查兩者互動,相輔相成的 多種方式。場所精神是由各個社會角色、社會建築師、管理者和使用者,共同建構而成,這 些角色都能主動奉獻,共同賦予其意義。就相關概念而言,場所精神具多元與動態特質,故 能擁有多重意義及與眾不同的特色,能與時推移,同時隸屬不同群體。這種較動態的方法, 在今日的全球化世界中也比較容易適應。這種全球化世界的主要特色,就是跨國人口移動、 人口徙置、文化接觸增加、多元社會,以及對場所的多重依戀。 場所精神讓人對生活,同時也對紀念物、場址及文化景觀亙古不變的特色,有較全面的了 解。它提供了文化遺產更豐富、更動態的全方位視野。場所精神應人類之社會需求而生,以 某種形式存在於全球文化之中。在場所內定居的群體,特別是傳統社會,與群體記憶、生命 力、持續性與性靈的捍衛,應有密切關聯。 因此,ICOMOS第16屆大會的與會者,向政府間與非政府組織、國家與地方當局,以及所有 機構與專家,提出包含下列宣言的原則與建議,因為他們能透立法、政策制訂、規劃過程與 管理等手段,貢獻一己之力,讓場所精神獲得更好的保護和推銷。

場所精神的再思考 1.了解場所精神由有形(場址、建築物、景觀、路徑、物件),與無形元素(記憶、口頭敘 述、書面文件、儀式、慶典、傳統知識、價值、氣味)構成。這些元素不僅對場所的形成有 重大貢獻,還賦予它靈魂。我們宣布,無形文化遺產可為整體遺產提供更豐富、更完整的意 義,所以,所有文化遺產的相關立法,以及所有紀念物、場域、景觀、路徑與收藏物件的保

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存與維修計畫,都必須將其列入考慮。 2.由於場所精神不僅複雜,而且形貌多變,為了進一步了解、保存與傳遞場所精神,我們 要求政府與其他權益攸關者,務必多向跨學科研究團隊和傳統從業人員請益。 3.由於場所精神是因應社區改變及持續發展之需,不斷再造的一種過程,我們認同場所精 神依其記憶的習慣,會因時間及文化之不同而有所改變,所以同一場所可以擁有數種精神, 且由不同群體共享。

場所精神的威脅 4.由於氣候變化、大量觀光、軍事衝突與城市開發,招致社會變遷與瓦解,我們需要更全 面地了解這些威脅,預為防範,並提出永續的解決之道。我們建議政府與非政府機構、地方 與國家遺址組織,必須發展 長期策略性計畫,防範場所精神及其環境惡化。應指導居民與地方當局共 同捍衛場所精神,讓他們對變遷的世界所帶來的威脅能有所準備。

5.若干群體共享場所,會為其帶來不同的精神,亦使得競爭與衝突的危機升高,我們認定 此類場域需要特定管理計畫與策略,以適應現代多文化社會的多元脈絡。場所精神的威脅在 少數族群之間尤其高張,無論在地或外來者,我們建議此類族群,應受到特定政策與習慣最 優先與一流的照顧。

場所精神的捍衛 6.由於當今世上大部分國家的場所精神,具體言之,即其無形的元素,並未得利於過去的 教育計畫或立法保護,我們建議發展論壇、諮詢不同領域的專家與當地資源提供者,並發展 訓練計畫與法律政策,以強化保衛並促進場所精神。 7.現代數位科技(數位資料庫、網站)能以低成本、高效率的方式,開發多媒體清單,整合 遺產的有形與無形元素。為了讓遺產場所及其精神受到比較完善的保存、散播和提倡,我們 強烈建議廣泛運用此類科技。 這些科技能加速多樣性發展,確保場所精神文件的持續更新。 場所精神的傳遞 8.了解場所精神主要是由人類傳遞,且傳遞又是保存的重要部份,我們宣布唯有透過互動 溝通與相關群體的參與,場所精神方能獲得最有效的捍衛、使用與鞏固。溝通是保持場所精 神生生不息的最佳工具。 9.鑒於當地社會,尤其是傳統文化群體,一般而言最能感受到場所精神,我們主張他們最 具資格來捍衛它,且所有保存和傳遞場所精神的努力應與他們密切相關。應鼓勵各種非正式 (口頭敘述、儀式、表演、傳統經驗與習慣等)與正式(教育計畫、數位資料庫、網站、教具、 多媒體簡報等)傳播方法,因其確保的不僅是場所精神的捍衛,更重要的是群體的永續與社會 發展。 10.了解世代間與跨文化間傳播,在持續散播與保存場所精神上所扮演的重要角色後,我們 建議年輕世代,以及與場所有關之不同文化團體,在場所精神政策制定與管理上,能多多合 作及參與。

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本月最 IN 消息!!! 2011文化資產區域環境整合計畫-第一次交流研習工作坊

「文化資產! 文化資產?」開放空間會議

文化資產到底是甚麼?文化要如何變成資產?文化資產到底和誰有關? 為什麼要守護?它只是政府的計畫嗎?和社區生活有什麼關係? 它~~到底是什麼? 非常歡迎您在6月20-21日(周一~二 )來參加 「文化資產! 文化資產?」開放空間會議 在這個專屬的日子裡, 我們將以開放式空間會議的操作方式來細細談談文化資產到底是甚麼? 在這個守護過程中妳(你)我又該扮演甚麼角色? 是不是可以讓文化資產更貼近生活,得到大家的重視與喜愛? 讓文化資產保存和活化成為社會想像的一環?讓文化資產變成一個可親有趣的話題? 讓大家重新找到力量...

主辦單位:行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處 承辦單位:臺灣城鄉特色發展協會 時間:100年6月20-21日 活動地點:臺中文化創意產業園區「求是書院」 (地址:台中市南區復興路三段362號,交通資訊請見附件三,進入園區後請依指 示牌步行至會場「求是書院」。) 參加人數:60名為限 參加對象: 111100年度文化資產區域環境整合計畫社區團隊人員(各社區團隊 至少三名,五名 為限)。

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222地方社區環境、文化資產保存實務工作者。 報名方式: 111即日起至100年6月14日17:00止,錄取名單將公告於行政院文建會文化資產 總管 理處籌備處網站 222請填妥報名表後,傳真到(02)27519881或寄至 2011regional@gmail.com。 333有任何疑問請洽:02-27519856 黃惠玲小姐 注意事項: 111本活動全程備有豐富的元氣餐點,請儘速報名,額滿為止。 222課程期間請學員自行負責住宿與交通費用。 333為了愛地球,請自備環保杯與餐具;並請搭乘大眾交通工具前來!

議程:

地點:求是書院 日期:6月20日至6月21日 第一天 6月20日(星期一) 09:00-09:30 09:30-10:15 10:15-10:30 10:30-12:00 12:00-13:30 13:30-15:00 15:00-16:30 16:30-18:00 18:00-18:30 09:00-09:30 09:30-10:00 10:00-11:30 11:30-12:30 12:30-13:30 13:30-14:00 14:00-15:00 15:00-16:00 16:00-17:00

報到 相見歡 文化資產總管理處籌備處長官致詞 開啟開放空間會議 午餐

討論時段一 討論時段二 討論時段三

晚間新聞 第二天 6月21日(星期二) 報到 晨間新聞 討論時段一 討論時段二 午餐時間 閱讀與排序 議題整合並發展行動方案 行動小組會議─反思與回顧 閉幕

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「開放空間會議」小檔案: 所謂「開放空間」就是創造出一個可以相互討論的平台,沒有人預設立場,知道答 案,對未知開放,以隨時準備迎接驚喜(Be prepared to be surprised)的心,勇敢 的提出自己的看法,同時也敞開心門,傾聽別人的想法。它提出四大原則: 111出席的人都是最適當的(whoever come is the right people) 222不管何時開始都是最適當的時間(whenever it starts is the right time) 333不管發生什麼,都是當時只能發生的事(Whatever happen is the only thing that could have) 444結束的時候就結束了(When it's over,it's over)    在開放空間會議中,每一個議題的討論時間很有彈性,通常在一小時到一個半小時之 間,可視實際情況 延長或縮短。在討論的過程中,開放空間會議鼓勵參加者運用「雙 腳法則」(The Law of two feet),意思是每一個人都要為自己的學習負責,你可以 在某一個討論時段,參加這一時段中你有興趣參與的議題,在這個議題上,若你覺得 沒有學到東西,或認為自己在這項議題上已沒有貢獻,就可以運用你的「雙腳」,很 自由的到別組去討論,或暫時休息一下也可以,在開放式空間會議,要尊重每一個人 的發言內容。

每項議題的會議記錄,會用大海報紙張貼在「新聞牆」上,沒有參加會議的人可以藉 此瞭解其它組的討論情形,進而引發新的議題: 111全體參加者到新聞牆看看今天所有的討論結果,若有需要可以在各議題的會議記 錄上加上自己的意見,或修正自己的看法,以便整理記錄更完整。 222每個人發五個紅色小貼紙,貼在你認為最重要的會議記錄上,不一定每一個重點 貼一張,若覺得這個實在太重要了,可以把五張貼紙貼在同一個點上。經過這個 步驟之後,在新聞牆上可以很明顯的看出大家認為重要的關鍵點集中在少數的幾 個地方,這已形成初步的共識。 333針對有初步共識的重要部分,每一個人想一想把自己在那一方面有興趣、能有所 貢獻,可以主動認養或另組小組做更深入的討論。

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444若時間允許,可針對幾項焦點問題,展開進一步的行動計劃,把大家的智慧化為 行動。開放空間會議把尊重人,及相信每個人都能有所貢獻的理念,透過具體的 形式(遊戲規則)展現出來,進而引發許多頗具建設性的走向行為。「理念─形式 ─行為」成為一種良性循環的討論過程。 2011文化資產區域環境整合計畫—第一次交流研習工作坊報名表 計畫名稱 團隊報名者請填寫 姓名 身份證字號 服務單位/職稱 連絡電話 (手機) 電子信箱 餐點 葷 素 姓名 身份證字號 服務單位/職稱 連絡電話 電子信箱 餐點 葷 素 姓名 身份證字號 服務單位/職稱 連絡電話 (手機) 電子信箱 餐點 葷 素 姓名 身份證字號 服務單位/職稱 連絡電話 (手機) 電子信箱 餐點 葷 素 姓名 身份證字號 服務單位/職稱 連絡電話 (手機) 電子信箱 餐點 葷 素 團隊計畫表格 姓名: 計畫名稱

連絡人 手機: 文化資產概況:

文化資產概況 與各式資源分 社區各式資源分析與運用: 析與運用

在營造面中面 臨的困難與挑 戰(請具體描 述)

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「臺中文化創意產業園區」會場交通資訊 【大眾交通運輸】 ●乘坐高鐵:接駁公車 高鐵台中站大廳層(2 樓)5、6 號出口→ 手扶梯至1樓客運轉運站→ 往6號出口18 ~20號公車月台轉搭82號市區公車→ 約10分鐘一班車,約30分鐘→ 可抵達文化資 產總管理處籌備處(臺中文化創意產業園區)。 ●乘坐臺鐵:步行 臺鐵臺中站至後站出站→ 遇復興南路右轉→ 直行接台中路(路口為元祖雪餅)→ 直行接民生路→ 可抵達文化資產總管理處籌備處(臺中文化創意產業園區)。

【自行開車】 ●經中山高(國道1號):五權西路交流道下→ 往市區方向→ 接五權西路二段(136 縣 道)→直行約5 公里→ 遇五權路右轉→ 直行約1.5公里(過地下道)→ 遇復興路三段 左轉→ 直行1.3公里→ 可抵達文化資產總管理處籌備處(臺中文化創意產業園區)。 ●經中二高(國道3號)→中投快速道路(63號) :中投快速道路台中端中投快速道路台 中端下→ 直行接五權南路(台63線)→ 直行約2公里→遇復興路三段右轉→ 直行1.3 公里→ 可抵達文化資產總管理處籌備處(臺中文化創意產業園區)。

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行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處

100年「向大師學習—傳統表演藝 術體驗營」

非物質文化遺產的保存與傳承已成世界潮流,聯合國教科文組織對非物質文 化遺產的傳承、創新、普及日益重視,本處積極推動無形文化資產保存工 作,辦理指定及輔導縣市登錄作業,已有159件經縣市登錄,其中已有18件 經國家指定。 為使重要傳統藝術廣為大眾知曉,並喚起大眾的重視,98年、99年各辦理向 大師學習系列體驗營活動,引起熱烈迴響,故本年度將庚續辦理本計畫,邀 請經登錄指定之重要傳統藝術傳承者親臨授課,傳習體驗重要傳統藝術保存 風範及精髓。

目標: 1.傳達指定重要傳統藝術保存技術保存者/保存團體的精義及訊息 2.傳習體驗重要傳統藝術保存風範及精髓。 3.推廣民眾了解無形文化之美。

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新北市立淡水古蹟博物館

2011「發現古蹟的秘密─彩繪淡水古蹟歷史繪本」 創作大賽報名簡章 一、 活動宗旨:現代交通資訊便利,全世界彷彿是一個地球村。在這種潮 流之下,各國紛紛發展觀光事業,注重當地文化的保存,各地古蹟歷史的發 揚也越來越受到重視。位於台灣北部的淡水因開發較早而具多元文化與歷史 背景。隨著時代更迭,淡水遺留了豐富的古蹟群落與歷史建築。為鼓勵全民 親近與認識淡水多處古蹟,讓淡水古蹟的歷史能感動更多的人,期望能以繪 本的形式,運用簡潔生動的文字搭配精緻細膩的繪圖,讓小朋友以更輕鬆的 方式來了解淡水古蹟的歷史;同時也讓社會大眾對古蹟歷史有新的感觸,喚 起全民對古蹟的尊重與愛護。 二、 主辦單位:新北市政府 三、 承辦單位:新北市政府文化局、新北市立淡水古蹟博物館 四、 參賽資格: (一)凡對於兒童繪本創作有高度興趣之民眾皆可參賽。 (二)分組及參加對象: 1.大專社會組:高中職學生、大專學生、社會人士。 2.親子組:國小、國中學生及家長。 五、 繪本主題:以「淡水25處古蹟與3處歷史建築」為主題,能彰顯淡水古 蹟豐富的多元文化與記錄當地傳奇人物的各項事蹟。 六、 作品規格: (一)紙張以A4為基準,內容須30張以上。 (二)創作媒材及手法不限,以創意及生活化為原則。 (三)須配合徵件主題創作,題目自訂,並適合兒童觀賞。 七、 報名方式: (一)簡章及報名表請向紅毛城遊客諮詢中心索取,或由本館網站http: //www.tshs.tpc.gov.tw下載。 (二)一律採通訊報名:請將報名表、著作財產權讓與同意書及參選繪本作 品1份,以掛號郵寄至「新北市淡水區中正路一段6巷32-2號 新北市立淡水 古蹟博物館 營運管理組收」,來稿請在信封上註明參加「繪本徵件大賽」 (收件以郵戳為憑,逾期不受理)。 八、 收件日期:100年9月17日至100年9月25日

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九、 注意事項: (一)原稿上請勿填寫個人資料,請於報名表上詳填真實姓名(發表時可用 筆名)、地址、聯絡電話、簡歷並附上身分證正反面影本或相關文件(如戶 口名簿、健保卡)各乙份,資料不足者不予受理。 (二)本次徵件恕不退稿,請務必自留底稿。 (三)入選作品嗣後如有著作權法糾紛涉訟,經法律程序敗訴確定者取消其 入選資格,其損害第三人權利者,由作者自行負責。 (四)參選作品如有下列情事之一者,取消其參選及得獎資格,並追回獎 金、獎狀: 1、抄襲他人作品,或冒名頂替參選者。其侵犯著作權部份自行負責。 2、作品曾公開發表。 3、作品曾參選並獲獎者。 4、其他。 (五)得獎作品得由本館出版,版權歸本館及著作者共有,著作人格權屬創 作者。本館另保有以任何形式推廣(如展示、公佈上網、光碟、有聲出版、 書報雜誌…等)、保存及轉載之權利,不另支付作者酬勞、版稅。 (六)獎金均應依所得稅法扣繳所得稅。 (七)本比賽之各獎項,評審小組可視徵件作品狀況,決議以從缺辦理或將 從缺獎項名額併入其他獎項辦理。 (八)參選者應尊重上述事項,對評審會之決議不得異議。 十、 評選辦法: (一)參選作品由本館遴聘3至5位評審委員評審之。 (二)作品如未達水準,得由評審會決議獎項從缺;若因特殊情況,亦得於 未超過獎金總額的情況下,調整獎項及獎額。 (三)參選作品分初選、決選,由主辦行政單位聯合推薦評審委員組成評審 會,評審會全權負責評審工作。參選作品由評審委員評選後,擇期公開頒 獎。 (四)決審過程由專人記錄整理。 十一、獎勵: (一)各組前三名作品辦理出版印製,以讓更多人認識淡水豐富的歷史文 化。 (二)各組第一名頒給獎金3萬元 各組第二名2萬元 各組第三名1萬元 各組優選5名8,000元 各組佳作5名4,000元 獲獎者另致贈獎狀乙紙。 本簡章未盡事宜,由主辦單位解釋、修正之。如有變動以網站公告為主,不 另行通知。

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淡水地區古蹟與歷史建築名冊 【古蹟類】 編號

古蹟公告名稱

指定 類別

位置(範圍)

公告 日期

開放情況

1

淡水紅毛城

國定 中正路28巷1號

72.12.28

2

鄞山寺(汀州會館) 理學堂大書院 (牛津學堂)

國定 鄧公路15號 真理街32號 國定 (真理大學) 中正路1段6巷 國定 34-1號 市定 中山路95巷22號 市定 中正路200號 文化里真理街26 市定 號 (淡江中學內)

74.08.19

需購票入園,每週一休館 室內開放9:30-18:00 戶外開放9:30-22:00 開放時間以廟方為主

74.08.19

開放時間以校方為主

3 4

滬尾砲台

5 6

淡水龍山寺 淡水福佑宮

7

馬偕墓

8

前清淡水關稅務司官邸 (小白宮)

9

淡水外僑墓園

10 淡水禮拜堂

市定 真理街15號 市定

市定

11 滬尾偕醫館

市定

12 滬尾湖南勇古墓

市定

13 原英商嘉士洋行倉庫 14 淡水海關碼頭 15 淡水氣候觀測所

市定 市定 市定

16 淡水水上機場

市定

17 關渡媽祖石

市定

18 淡水公司田溪橋遺蹟

市定

真理街3巷文化里 真理街26號(淡江 中學內) 馬偕街8號(台灣 基督教長老教會 淡水教會) 馬偕街6號(台灣 基督教長老教會 淡水教會) 中正東路與竿蓁 一街交叉口 鼻頭街22號 中正路259號 中正東路42巷6號 中正東路42巷7號 (空軍氣象聯 隊) 自強路33號 (竹圍國小自強 分校) 新市段50地號 (淡海新市鎮 內)

74.08.19 74.08.19

需購票入園,每週一休館 開放時間9:30-18:00 開放時間以廟方為主 開放時間以廟方為主

74.08.19

開放時間以校方為主

86.02.25

需購票入園,每週一休館 開放時間9:30-18:00

87.08.29

開放時間以校方為主

87.08.29

開放外部參觀,除遇教會禮拜時間及舉 辦活動外,室內平時不開放

87.08.29

每週一休館 室內開放11:00-18:00 週日室內14:00-20:00

87.08.29

全年開放

89.06.27 89.06.27 89.06.27

整修中,暫不開放 事區域,不開放 雖不開放,但鄰近路邊可直接拍攝

89.06.27

軍事區域,不開放

91.04.25

配合竹圍國小門禁管理

91.09.18

全年開放

74.08.19

38


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93.9.160

內部不開放

20 淡水街長多田榮吉故居

庄 子 內 段 4 、 247-6、淡水段 市定 福興小段8-1地號 (臺灣省自來水 公司) 市定 馬偕街19號

94.04.21

內部不開放

21 淡水崎仔頂施家古厝

市定 中正路8巷9號

94.09.21

不開放。目前為民宅,須取得住戶同 意始得進入

22 滬尾小學校禮堂 23 淡水日商中野宅

市定 建設街1巷7號 市定 中正路20巷1號

95.08.11 97.07.07

24 淡水重建街14號街屋

市定 重建街14號

25 淡水重建街16號街屋

市定 重建街16號

19 滬尾水道

98.07.01

內部不開放 內部不開放 有民俗藝品店進駐、販售,推廣台灣布 袋戲相關的文物 不開放。目前為民宅,須取得住戶同意 始得進入

【歷史建築類】 編號

公告名稱

1

公司田溪程氏古厝

2 3

淡水日本警官宿舍 淡水木下靜涯舊居

類別 建築物 類 宅第 宅第

位置

公告日期

備註

公司田段208地號

92.03.17

內部不開放

中正路12巷5號 三民街2巷2號

96.12.28 100.01.07

內部不開放 內部不開放

※以上開放情況僅供參考,實際情況若有變更依各古蹟使用或管理單位之公告與規範為準。

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2011新竹縣鄧雨賢紀念系列活動 鄧雨賢,台灣歌謠之父,短暫的39年生命,創作許多家喻戶曉、耳熟能詳的 曲子,為台灣本土音樂創作之先驅,其經典作品「四季紅」、「月夜愁」、 「望春風」、「雨夜花」,都是深深烙印在台灣人記憶中的歌曲… 今年為紀念鄧雨賢先生106歲誕辰,本局自6月中旬起舉辦一系列精采的音樂 人文活動。

【長榮交響樂團-夏夜晚風音樂會】 時間:6/18(六)19:30~21:30 地點:新竹縣政府文化局演藝廳 索漂入場!! 【我在1940等你-鄧雨賢生平暨照片展示】 時間:6/25-7/17 09:00~17:00 地點:1.芎林文林閣 2.蕭如松紀念園區 【芎林小鎮知性之旅-跟隨大師的足跡】 時間:6/25-26(日)9:00~17:30 地點:紙寮窩社區 可提前報名!! 【客家生活體驗DIY-創意市集】 時間:6/25-26(日)15:00~20:30 地點:芎林鄧雨賢音樂紀念公園 【賢音悠揚‧樂動聽〜2011新竹縣鄧雨賢紀念系列活動暨客家新曲推廣音樂會】 時間:6/25-26(日)18:00~20:30 地點:芎林鄧雨賢音樂紀念公園 活動網站:http://www.hchcc.gov.tw/ch/01news/new_02_main.asp?bull_id=5247

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保庇ㄡ!2011臺南市刈香文化生活圈系列活動

寺廟剪粘彩繪文化之旅 寺廟是蘊藏宗教藝術文物最豐富的地方,那廟前的石獅子、龍柱、廟簷上的 交趾陶,剪粘、廟壁上的彩繪或雕琢,都是出自藝師巧匠的手,所以每一樣 東西都是值得欣賞的藝術品。 為培養民眾對文化資產的關懷與熱愛,認識本市極具代表性藝師之廟宇交 趾陶、剪粘、寺廟彩繪、王船等文化遺產,特規劃「寺廟剪粘彩繪文化之 旅」,本次參觀寺廟有佳里震興宮、金唐殿、學甲慈濟宮、東隆宮、北門南 鯤鯓代天府、東隆宮,從這些寺廟可以看到國寶級葉王交阯陶、王保原、何 金龍剪粘藝術等藝師作品及,透過導覽人員介紹,民眾可以近距離清楚欣賞 寺廟建築相關的傳統工藝之美,並發現宗教文化的藝術面及特殊信仰王船文 化。 此外為增添文化之旅之多元性,也參觀鄰近地方文化館台灣烏腳病紀念館、 葉王交阯陶文物館。讓民眾在井仔腳鹽田體驗、參觀雲嘉南濱海國家風管處 北門解說中心、出張所,及一窺偶像劇「王子變青蛙」場景-錢來也…等, 可說是極具內涵、精彩之臺南市一日文化生活圈。 主辦單位:臺南市政府文化局 活動時間:7/16 、8/6、 8/27 活動地點:蕭攏文化園區 路線1: 8/27 蕭攏文化園區(8:30)-佳里震興宮(8:40-9:10)-慈濟宮(9:20-10:10)-東 隆文化中心(10:20-11:00)-井仔腳鹽田(11:10-12:00)-生態旅遊協會風味餐 (12:00-13:00)-北門雲嘉南濱海國家風管處解說中心、錢來也、台灣烏腳病紀念 館(13:20-14:30)-南鯤鯓代天府(14:40-16:00)-金唐殿(16:30-17:00)蕭攏文化園區 路線2:7/16、8/6 蕭攏文化園區(8:30)-佳里震興宮(8:40-9:10)聯絡人:文化發展科 張瑞芬 聯絡電話:06-6321350 活動訊息:http://www.tnc.gov.tw/news/index-1.php?m=10&m1=3&m2=13&o=b&s=0 &id=1497

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區域型文化資產環境保存及活化計畫--6月電子報  

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