Page 1

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Вся власть принадлежит Аллаху Творец, обладающий абсолютным знанием, не только ниспослал законы и наставления, но также дал человеку разум для того, чтобы он, руководствуясь этими законами, имел свободу выбора. стр. 4

Ключи к уделу. Все мы хотим, чтобы наши семьи жили в достатке и благополучии, но порой на нас обрушиваются невзгоды и лишения, и что бы человек не предпринимал, испытания следуют одно за другим. Оказывается, причиной тому наше ослушание Всевышнего: Аллах испытывает Своего раба, напоминая, что человек постоянно нуждается в Создателе! Совершая грехи, человек сам закрывает себе путь к достатку и благополучию в мире этом и лишается награды в мире вечном. стр. 6

Праздник жертвоприношения Мама рассказывает неугомонной Сафие о Празднике жертвоприношения, берущем начало со времен пророка Ибрагима (мир ему). Девочка узнает о хадже — паломничестве в Мекку к первому дому поклонения Аллаху, которое нужно совершить каждому верующему хоть раз в жизни. стр. 7

ВОТ Я, ПЕРЕД ТОБОЙ «Там — ясные знамения для людей — место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен. На людях перед Аллахом обязательство хаджа к Дому, — для тех, кто в состоянии совершить путь к нему» (Коран, 3:97)

№ 12 (115) декабрь 2008

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

www.islam.in.ua Ïåðøèé óêðà¿íîìîâíèé ñàéò ïðî ²ñëàì Інформаційно-аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні Започаткованний ВАГО «Альраїд» та ВГО «Український центр ісламознавства»

Согласно хадису Посланника Аллаха (мир ему и благословение), срок нынешней человеческой жизни самый короткий по сравнению с предыдущими общинами: «Возраст моей общины между 60 и 70 годами». Но Всевышний из щедрости Своей сделал так, что за короткий промежуток времени мы, мусульмане, можем заработать такое количество хасанат (вознаграждения), как если бы имели возможность поклоняться, прожив несколько жизней. Примером может служить Лейлят уль-кадр (Ночь предопределения), считающаяся лучше 1000 месяцев, и даже наша ежедневная пятикратная молитва, награда за которую дается как за пятьдесят молитв; если мы молимся коллективно, умножим еще на 27. К числу таких примеров относятся и первые 10 дней месяца зуль-хиджа. По милости Аллаха в благословенные дни месяца зульхиджа нам предоставляется возможность, несмотря на скоротечность нашей жизни, заработать неисчислимое количество вознаграждения. Передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Нет дней более великих и дел наиболее принимаемых Аллахом и выше наградой, чем в эти 10 дней. Так уделяйте же больше времени словам восхваления Всевышнего: «Ля иляха илля-Ллах!», «Аллаху Акбар!», «Альхамду лиллях!». Сказано Ибн Хаджаром: «Причина того, что эти дни особо выделены в Исламе, состоит, скорее всего, в том, что именно в эти дни в одном месте собраны главные виды поклонения, такие, как молитва, пост, садака и хадж, чего не происходит в другом месте в другое время». Как то у шейха Ибн Таймии спросили: «Что лучше: первые 10 дней месяца зуль-хиджа или последние 10 дней Рамадана?» На что он ответил: «Первые 10 дней зуль-хиджа лучше последних 10 дней Рамадана, а последние 10 ночей Рамадана лучше первых 10 ночей зульхиджа». Хадж, как все мы с вами знаем из хадиса, является одним из пяти столпов Ислама: «Ислам построен на пяти столпах: свидетельстве, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад Его раб и посланник, выполнении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и поста в месяц Рамадан». Поэтому каждый физически здоровый и материально обеспеченный мусульманин обязан, хоть раз в своей жизни, совершить это паломничество.

«Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения — место Ибрахима. Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Коран, 3:96—97). В этих священных аятах нам разъясняется, что этот Дом был первым зданием на земле, возведенным для поклонения, и восстановленным впоследствии пророком Ибрахимом и его сыном Исмаилом (мир им обоим). И нет места, построенного пророками, более древнего, чем Кааба, которое заслуживало бы к себе такого уважения, какое проявляют к ней мусульмане всего мира потому как она — первая мечеть, охраняемое Аллахом место. «Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц. Вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день» (Коран, 2:125—126). Имам Фахр ар-Рази в своем «Тафсир АльКябир» сказал следующее: «Поистине Аллах приказал Ибрахиму восстановить Дом (Каабу), и нет в мире места более почетного, чем Кааба, потому как отдающим приказание был Аллах, послом с приказом был Джибриль, исполнителем его был Ибрахим, а помощником Исмаил». Дорогой брат, если у тебя сегодня есть возможность отправиться в хадж, то поспеши это сделать! Ведь, воистину, здоровый человек может заболеть, молодой — постареть, богатый — обеднеть, живой — умереть.

Спроси себя: «До каких пор я буду откладывать хадж на следующий год? И кто знает, где я буду в следующем году, и буду ли среди живых?» Задумайся над тем, как совершали хадж прошлые поколения, тратя долгие месяцы пути для достижения долгожданной цели. Они не откладывали его под предлогом собственной занятости. Хадж — великая милость и возможность получения награды от Аллаха, ведь паломничество совмещает в себе два вида поклонения: терпение затруднений поездки, проживания в порой некомфортных условиях и расходование из своего имущества, для того чтобы добраться до цели. Возрадуйся же тот, кто вознамерился совершить хадж, так как тебя ждет день, о котором посланник Аллаха сказал: «Нет дня, в который от огня спасается наибольшее количество людей, — это День Арафата». И возрадуйся еще раз, так как Пророком было сказано: «От умры до умры прощаются прегрешения, совершаемые между ними, а награда за совершение хаджа — рай»; «Тот, кто совершит хадж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене и не совершив ничего греховного и недостойного, вернется (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать». Готовься же заранее к этому самому значительному событию в твоей жизни и постарайся максимально правильно и достойно использовать предоставленную тебе Всевышним возможность. А тот, кому в этом году по каким то причинам не удалось отправиться в хадж, пусть прислушается к словам праведного человека: «Кого в этом году миновало стояние на Арафате, пусть стоит в молитве перед Аллахом; кому не удалось принести жертву в долине Мина, пусть принесет в жертву свои слабости и прегрешения; кто не смог добраться до Священного Дома, так как он далеко от него, пусть обратится к Господу этого Дома, так как Он близок к просящему». Рустам ХУСНУТДИНОВ


2

AÐÐÀÈÄ

№12 (115)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

КОРОТКО Дании намерено принять законодательПравительство ство, запрещающее обрезание мальчиков, не достигших 15 летнего возраста, ссылаясь на свободу выбора, которую ребенок еще не в состоянии выразить. Мусульмане и евреи Дании возмущены подобным законопроектом. Помимо того, что давняя традиция соблюдается ими со времен пророка Ибрахима (Авраама), процедура обрезания, по данным ВООЗ, приводит к снижению темпов распространения ВИЧ на 60%. с разразившимся глобальным финансовым криВсвязи зисом Исламский банк развития собирается выпустить в ближайшее время соответствующие нормам Шариата облигации сукук для поддержки мусульманских стран, членов Организации исламской конференции. Облигации будут размещены с целью собрать средства на международном рынке. По словам президента Ахмада Мухаммада Али, средства банка не пострадали от спекулятивного бизнеса, потому что вложены в безопасные исламские портфели.

ПОЛИТИКА АГРЕССИИ соглашение по безопасности между БагдаНедавнее дом и Вашингтоном, призванное продлить пребывание американских войск в Ираке до конца 2011 года, будет вынесено на общенациональный референдум, который планируют провести в 2009 году. Решение было принято в иракском парламенте по требованию суннитских партий. Помимо этого ими был выдвинут ряд политических требований и поправок к соглашению. последние два месяца самолеты ВВС США, базируюЗащиеся в Афганистане, совершили более 20 налетов на приграничные горные районы Пакистана, где жертвы среди мирного населения исчисляется уже сотнями. Официальный Исламабад неоднократно выражал протесты, однако никаких ответных действий не предпринимал. В СМИ встречается информация, что на самом деле между правящим режимом в Пакистане и США есть негласная договоренность о совместной стратегии на северо-западе страны в районах Баджаур, Сват и Мохманд.

СНГ сделан серьезный прорыв в области развиВРоссии тия исламской экономики. В Казани при Российском исламском университете появился Центр исламской экономики и финансов. Заведение открыто при содействии Исламского банка развития (Саудовская Аравия) и КуалаЛумпурской школы бизнеса (Малайзия). Как отметил ректор вуза Рафик Мухаметшин, мировой экономический кризис привел к тому, что интерес к мусульманской экономике значительно возрос, поэтому крайне необходимо подготовить достойные кадры.

КУЛЬТУРА

ТЕРАКТ В МУМБАИ Мусульмане соболезнуют жертвам теракта в Мумбаи и их родственникам и просят Всевышнего избавить мир от терроризма. С осуждением терактов выступила Организация Исламской Конференции (ОИК), заявив, что им нет оправдания. «Эти акты насилия противоречат всем человеческим ценностям и ничем не могут быть оправданы», — сказал представитель ОИК, выступая в штаб-квартире организации в Джидде (Саудовская Аравия). Правительства многих мусульманских стран, осудили «ужасное преступление» и заверили Индию в своей поддержке в борьбе против терроризма. «Сегодня мы все скорбим вместе с индийцами, которые потеряли родных, близких, друзей», — говорится в заявлении, опубликованном на сайте, объединяющем мусульманских блоггеров из западных стран. В заявлении терроризм называется вызовом Исламу, так как нарушает один из фундаментальных его принципов — категорический запрет наносить вред мирному гражданскому населению. Некоторые СМИ, несмотря на отсутствие каких бы то ни было заявлений со стороны индийских властей, практически сразу после теракта стали делать предположения, что взрывы совершили мусульмане. Лидеры Фронта освобождения Джамму и Кашмира выразили глубокую озабоченность этими террористическими атаками. Мухаммад Рауф Хан, представитель Фронта в Европе, и глава отдела организации по связям с общественностью и государственными структурами профессор Зафар Хан осудили акты терроризма и выразили свои соболезнования семьям убитых, назвав действия, направленные против невинных мирных жителей, бесчеловечными. Они призвали международное сообщество принять все необходимые меры для наказания виновных. После терактов «Лашкар-э-тайба» — боевая группа, отстаивающая независимость Кашмира от Индии — отвергла слухи о своей причастности к трагедии в Мумбаи. Теракт также осудили практически все исламские организации мира, включая пакистанские и индийские. Премьер-министр Индии Манмохан Сингх, выступая с публичным заявлением по центральному телевидению, подчеркнул, что террористы пользовались поддержкой «иностранных сил», фактически возложив вину за случившееся на кашмирское сопротивление и Пакистан. Напомним, что почти половину погибших в результате теракта в Мумбаи составляют индийские мусульмане.

году награду престижного международного конВэтом курса «Эмми» получила картина, рассказывающая ДЖИХАД ПИРАТСТВУ историю любви на фоне жестокого вторжения израильтян в лагерь палестинских беженцев Дженин в апреле 2002 г. Драма, снятая иорданской компанией «Arab Telemedia Productions» в 2007 г., стала лучшей в номинации «Теленовелла» на Международном конкурсе «Эмми» 22 ноября в Нью-Йорке. Впервые в истории почетного звания победителя удостоилась арабская страна. независимая телепродюсерская компания Крупнейшая в Европе «Endemol International» вместе с кувейтским издательским домом «Teshkeel Media» собираются снять мультипликационный сериал по сюжету мусульманских комиксов о супергероях. Комиксы под названием «99», основанные на исламских культурных и религиозных традициях, были выпущены впервые в 2006 году. Каждый персонаж «99» воплощает одну из 99 ценностей, таких как мудрость, милосердие, сила, верность. По сюжету герои собрались из 99 стран на семи континентах для благочестивых подвигов. 22 ноября прошла церемония открытия Музея ВКатаре исламских искусств. На мероприятии присутствовали генсек ОИК профессор Экмеледдин Ихсаноглу и множество знаменитостей. Музей впервые представил огромную коллекцию предметов искусства, состоящую из более тысячи ценных артефактов с 1300-летней историей. Болгарии Софии будет построен исламский Встолице культурный, образовательный и информационный центр, о чем стало известно после официальной встречи мэра столицы Бойко Борисова с Главным муфтием Болгарии Мустафой Алишем. По словам мэра, он будет всячески способствовать тому, чтобы Центр был построен в самые короткие сроки. Реализация проекта финансируется Организацией «Исламская конференция».

По последним данным владельцы украинского судна «Фаина» договорились с сомалийскими пиратами о его освобождении. На данный момент обсуждают конкретные условия освобождения судна, его команды и груза, а также способы выплаты денег. Проблема пиратства волнует не только владельцев суден, борьбу с ними ведут и местные формирования. В случае прихода к власти лидеры Союза исламских судов, обещают покончить с пиратством у берегов Сомали. «Мы готовы обеспечить безопасность как в акватории Красного моря, так и по всему побережью Сомали», — заявляет официальный представитель движения Абдурахмана Аду. Пираты, по его словам, «являются третьей враждебной силой для сомалийского народа после эфиопских оккупантов и нынешнего марионеточного сомалийского режима». «Фаина» была захвачена 24 сентября. Пираты потребовали выкуп в 35 млн. долларов, потом снизили эту сумму до 20 миллионов. На борту судна 33 танка Т-72, гранатометы и боеприпасы. В его команду входят 17 граждан Украины, двое россиян и один гражданин Латвии. В Аденском заливе находятся корабли военно-морских сил России, НАТО, Индии и отдельных европейских стран, но им не удается полностью предотвратить захваты кораблей пиратами. С призывом к жесткой борьбе с разбойниками выступил Совет улемов Сомали, который призвал мусульманские государства применить военную силу, чтобы положить конец пиратству у берегов Сомали. В конце ноября на специальном совещании в мечети «Абу-Хурейра» в Могадишо улемы осудили пиратство, заявив, что этому явлению нет места в Исламе.

Сомали перестало существовать как единое государство в 1991 году. С тех пор вожди племен ведут между собой кровопролитные междоусобицы, в результате которых погибло до 500 тысяч человек. Положить конец братоубийственной войне и навести конституционный порядок в стране в течение полугода удалось лишь правительству Союза исламских судов, которое в июне 2006 года взяло под контроль большую часть территории раздираемого войной государства. Позже оно было свергнуто иностранными интервентами при поддержке США. После этого в Сомали вновь воцарился хаос, расцвело пиратство. Последнее время СИС при поддержке населения возвращает контроль над страной.

УКРАИНА УЖЕСТОЧАЕТ БОРЬБУ С КУРЕНИЕМ Представители 160 стран мира, в том числе и Украины, приняли решение об усилении борьбы с табаком. Это стало итогом ІІІ Международной конференции Рамочной конвенции ВООЗ по борьбе с табаком, которая завершилась 22 ноября в Дурбане (ЮАР). В первую очередь, в соответствии со взятыми на себя обязательствами, Украина должна запретить в ближайшее время все возможные виды рекламы сигарет, а также ввести крупные и более четкие предупредительные надписи на упаковке табачных изделий. Предупреждения должны содержать графическое изображение болезней, которые вызваны табаком, и занимать не менее 50% пачки сигарет. Кроме того, Украина должна принять меры для ограничения влияния табачной продукции на политику в сфере охраны. Через два года на очередной конференции Рамочной конвенции ВООЗ по борьбе с табаком необходимо будет представить отчет по взятым на себя обязательствам.

КРУГЛЫЙ СТОЛ ПО ПРОБЛЕМЕ КСЕНОФОБИИ 19 ноября в Киеве прошел круглый стол на тему преступлений на расовой почве. В нем участвовал ряд общественных организаций, занимающихся вопросами толерантности и прав человека. Среди приглашенных были представители Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «Альраид», которая не в первый раз участвует в мероприятиях, организованных ОБСЕ. Организатором встречи выступило Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) от Организации по безопасности и сотрудничества в Европе. В здании Дипломатической академии при МИД Украины собрались представители БДИПЧ ОБСЕ, Министерства иностранных дел Украины, Министерства внутренних дел Украины, Межведомственной рабочей группы по вопросам противодействия ксенофобии, межэтнической и расовой нетерпимости, а также представители различных неправительственных организаций, роль и опыт которых в деле в борьбе с расизмом и ксенофобией были отмечены особо. Во время дискуссии горячо обсуждались вопросы, связанные с внедрением Плана действий относительно ксенофобии, межэтнической и расовой нетерпимости в Украине, разработанного Межведомственной рабочей группой. Для организаторов этой встречи было важно узнать видение ситуации по противодействию преступлениям на почве ненависти представителями гражданского общества, а также обсудить и выявить возможные области технической поддержки, оценить существующие структуры и инициативы, созданные для этой цели в Украине.

По материалам: Islam.kiev.ua, islamOnline.net, Ислам.ру, islamNews.ru


3

AÐÐÀÈÄ

№12 (115) ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

«АЛЬРАИД» НА XI КИЕВСКОЙ МЕЖДУНАРОДНОЙ КНИЖНОЙ ЯРМАРКЕ Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «Альраид» приняла участие в XI Киевской Международной книжной ярмарке, которая прошла в Экспоцентре «Спортивный» 6—9 ноября.

«Книжковий світ — 2008» в очередной раз собрал тех, кто любит читать, и тех, кому есть, что сказать о книгоиздании и литературном процессе в Украине: издателей, писателей, критиков, представителей образования и читателей всех возрастов. Мероприятие проводилось при поддержке Госкомитета телевидения и радиовещания Украины, Министерства культуры и искусств, Министерства образования и науки, Национального союза писателей. Около 300 издательств представили книги самых разных видов и тематики, среди которых детская литература, школьные учебники, издания классиков и современных писателей, фундаментальные исследования мировой науки, специализированная, научнопопулярная и религиозная литература. Помимо украинских компаний продукцию представляли ряд зарубежных, из России, Беларуси, США, Польши и Турции. Знаменательно, что среди дебютантов выставки в этом году известное в исламском мире турецкое издательство «Харун Яхья», удостоенное дипломом за лучший иностранный стенд. По словам заведующего отделом по ознакомлению с культурой Востока Ассоциации «Альраид» Игоря Карпишена посетители проявили большой интерес к исламской

литературе, с удовольствием подходили к стенду и заводили дискуссии. «Мы поставили цель ознакомить украинского читателя с современной исламской книгой, для того, чтобы исчезло субъективное мнение об Исламе.

лялись, узнавая, что общаются с украинцамимусульманами. Оказалось, очень многих привлекает мусульманская культура, арабская каллиграфия, немало людей хотят изучать арабский язык». Олег Гузик, сотрудник инф. отдела ВАОО «Альраид»: «Выставка оставила самые теплые, незабываемые впечатления. Именно здесь я увидел, что вся работа, которую делаешь ради Аллаха, небесполезна. Действительно, непередаваемые чувства! Многие люди останавливались и восклицали: «Вот! То, что вы делаете, так правильно!» — это настоящая поддержка, одобрение».

Ислам — религия, привлекающая год от году больше людей, и мы прикладываем все силы для того, чтобы удовлетворить их любопытство. Старались уделить внимание каждому гостю нашего стенда, что-то подсказать и дать исчерпывающие ответы на его вопросы». Григорий Гришко, журналист газеты «Арраид»: «Очень радостно было видеть соотечественников, которым интересна тема Ислама. Можно сказать, что Ислам до сих пор остается еще чем-то экзотическим, неизведанным. Гости нашего стенда приятно удив-

Игорь Карпишен: «Все-таки чаще приходилось общаться с людьми старшего возраста. Одному дедушке подарили перевод Корана. На следующий день старичок появился снова, только мы разложились, и сразу начал засыпать вопросами. Значит, тем же вечером он сидел и читал. Мало того, привел своего друга. Мне кажется, что молодое поколение, пока они еще не повзрослели, не обзавелись семьями, не начали по-настоящему трудиться, зарабатывать, воспитывать детей — пока всего этого не произошло, они не могут объективно рассуждать о жизни. Люди в поиске... Не было, пожалуй, ни одного пустого, нелепого разговора — конкретные, четкие вопросы, очень много интересных собеседников. И кто же, если не мы, украинские мусульмане, обязаны давать достоверную информацию об Исламе?.. Книжная ярмарка закончилась. Теперь будем ждать гостей на Дегтяревской 25А. У нас появились новые знакомства, перспективы сотрудничества, запланированы интересные проекты. Беря во внимание многообещающие итоги прошедшей выставки, в будущем году ВАОО «Альраид» намерена участвовать в крупнейшем в Восточной Европе Львовском книжном форуме». Андрей ШАВЫРИН

ВТОРАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫМ ОТНОШЕНИЯМ, ПРОШЛА В КРЫМУ 12

ноября в симферопольском отделении Всеукраинской Ассоциации общественных организаций «Альраид» прошла II научная конференция «Культурноцивилизационный диалог и пути гармонизации межэтнических и межконфессиональных отношений в Крыму». Встречу организовали крымское отделение Института востоковедения имени Агатангела Крымского Национальной академии наук Украины и ВАОО «Альраид». Конференция была посвящена актуальным вопросам изучения исторического опыта и методам формирования толерантности и гармоничных отношений между представителями различных конфессий, проживающих в Крыму.

Открывая конференцию, председатель ВАОО «Альраид» в Крыму доктор Мухаммад Таха отметил, что первостепенной целью форума является призыв ко взаимоуважению и сотрудничеству между всеми конфессиями и народами,

населяющими полуостров: «Согласно изречению нашего Пророка (мир ему и благословение), все люди произошли от Адама, а Адам произошел из земли. В Священном Коране сказано: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — самый благочестивый. Поистине, Аллах— Знающий, Сведущий!» (Коран, 49:13). Мы призываем всех людей в Крыму, в Украине жить в мире и согласии между собой» — сказал доктор Таха. Заместитель постоянного представителя Президента Украины в Автономной республике Крым Рамзи Хаваджи выразил уверенность, что подобные конференции станут традиционными и передал собравшимся слова приветствия постоянного представителя Президента Украины: «Ни одна национальность в сегодняшнем мире не может претендовать на то, что она является самой культурной и цивилизованной. Культурный и образованный человек никогда не позволит себе каких-либо высказываний, оскорбляющих национальное достоинство другого человека». Среди наиболее интересных докладов и сообщений, прозвучавших на этой встрече, следует отметить следующие: «Исламский фундаментализм и проблема веротерпимости» советника по работе с общественностью ВАОО «Альраид», директора высшей школы хафизов Сейрана Арифова; «Роль общественных религиозных организаций в гармонизации межэтнических отношений» председателя ВАОО «Альраид» Исмаила Кади; «Динамика территориальной локализации этносоциальных противоречий в северном Крыму» ученых Таврического Национального университета им. Вернадского Андрея Яковлева и Александра Швеца; «Ислам сквозь призму современной мифологии Крыма» доцента кафедры политических наук Таврического университета Эльвиры Муратовой; «Этнокультурные ориентации студенческой молодежи города Севастополя» доцента ка-

федры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Севастопольского Национального университета ядерной энергетики и промышленности. Заместитель председателя комитета по делам религий АР Крым Айдер Булатов высказал мысль о правильности подхода ассоциации «Альраид» на пути решения обозначенной темы: «В Крыму не было организации, которая объединяла бы научную элиту, работающую в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений. Таким объединяющим фактором стал «Альраид». Насколько успешно будут развиваться события дальше, покажет успешность диалога внутри этих конференций и то, как много точек соприкосновения найдут между собой ученые, насколько беспристрастно они будут рассматривать события, происходящие в Крыму». Владимир РОЛАН


4

AÐÐÀÈÄ

№12 (115)

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

ВСЯ ВЛАСТЬ ПРИНАДЛЕЖИТ АЛЛАХУ ИЗ ОСНОВ ПОНИМАНИЯ РЕЛИГИИ

М

ы, мусульмане, знаем, что Аллах своим знанием объемлет каждую вещь. Он установил законы гравитации и сохранения энергии, закон термодинамики и закон импульса, а также социальные, политические и экономические законы и нравственные принципы. Общества, нарушающие законы Творца, постигают беды: техногенные и природные катастрофы, бедность и голод, войны и преступность, эпидемии, наркомания, самоубийства, снижение рождаемости, безработица, коррупция, невежество и разруха. Ислам разделяет законодательную и исполнительную власть. Господь дал человеку разум, знания, возможность мыслить и решать. И в наших интересах наилучшим образом следовать повелениям Всевышнего и религиозным принципам, обеспечивающим благополучие в этом мире. Это и есть задача исполнительной власти, возложенной на человека. «Я поставлю себе на Земле наместника» (Коран, 2:30). Власть любого руководителя относительна: его решения легитимны и правомочны, если они не противоречат законам, установленным Всевышним. Означает ли это, что есть два вида исламских правовых норм: законы, ясно и однозначно ниспосланные Аллахом для руководства человеку, и нормы, сформулированные самими людьми? Да, именно так. Климат, менталитет, культура, экономические факторы — все это влияет на жизнь общества. Творец, обладающий абсолютным знанием, не только ниспослал законы и наставления, но также дал человеку разум для того, чтобы он, руководствуясь этими законами, имел свободу выбора. Таким образом, в компетенции правителя или руководящего органа (халифа или шуры) заниматься проблемами политики, экономики и социального устройства, войны и мира, науки и образования, промышленности, ресурсов, налогов, судопроизводства и прочих вопросов. Однако, политические решения или законы, которые могут быть приняты ими, обусловлены: они не должны противоречить Корану и Сунне. Из сферы полномочий правителя исключаются вопросы, однозначное решение которых дано нам Аллахом, и то, что определяется как сокровенное, то есть имеет отношение к доктрине Ислама, обрядам поклонения и ритуалам. Например, правитель не может сделать дозволенным алкоголь или разрешить интимные отношения вне брака. Он не вправе отменить обязательность молитвы или перенести предписанный пост в священном месяце Рамадан на другое время, скажем, период отпусков. Нельзя сократить молитву под предлогом экономической выгоды или заключить с захватчиками договор, по которому им уступается хоть пядь мусульманской земли. В целом политика руководителя может быть довольно гибкой, главное, чтобы он ру-

ководствовался смыслом, целями и принципами, установленными Шариатом. Обычно знатоки исламского права определяют эти цели, и принципы как пять основных интересов, которые обязан защищать и утверждать руководитель мусульман: вера и религия, жизнь, разум, честь и достоинство, а также имущество и собственность. Все законы, установленные Кораном и достоверной Сунной, служат этим пяти интересам. Важно отметить, что в этом случае речь не идет о защите интересов определенной группы людей — это интересы всего человечества, это те основы, которые человек обязан поддерживать как наместник Аллаха на земле. Конечно, немаловажен вопрос условий легитимности руководителя исламского государства. Можно выделить несколько основных условий, и первое из них — правитель должен быть мусульманином: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас» (Коран, 4:59). Второе условие — правитель должен быть мужчиной. Все пророки были мужчинами, и их наместники, то есть халифы, были мужчинами: «И до тебя Мы направляли [посланниками] с откровением только [смертных] мужей из их же селений» (Коран, 12:109). Дабы не возник вопрос о половой дискриминации, скажу, что здесь речь идет в первую очередь о высшей религиозной и политической власти, которую Аллах возложил на мужчин как обязанность, бремя, а не подарил как почетное звание. Причиной тому психологические и физиологические особенности сильной части человечества. Третье условие — благочестие и богобоязненность правителя, бесстрашие и мужество, строгость и справедливость в соблюдении законов Аллаха. Четвертое условие — профессионализм, необходимые религиозные и специальные знания. Правитель обязан руководствоваться интересами народа, которые Шариат подразделяет на три категории. Первая категория — это запрещенные, в силу их вреда для человека и общества, интересы и выгоды, например, продажа алкоголя или процентная банковская система, открытие игровых азартных заведений, разрешение телевизионных телепрограмм аморального содержания, предписание нарушения поста или сокращения молитвы для повышения производительности труда — все это может быть обосновано тем или иным экономическим интересом. Признание права захватчика на землю, по причине якобы политической необходимости или уравнивание доли наследства мужчины и женщины под предлогом их равенства; ограничение рождаемости, запрет на многоженство и т. д. также являются запрещенными — все это незаконно, поскольку противоречит шариату Аллаха.

Вторая категория — это обязательные интересы, то есть все, что приказано исполнять в силу его пользы для человека и общества, например, предписание молитвы и поста, развитие наук и образования, сельского хозяйства и промышленности, торговли, защита экологии и развития медицины, укрепление обороноспособности поддержка института семьи, постройка дорог, а также то, что следует запрещать в силу его вреда: риба (проценты), алкоголь и наркотики, проституция и воровство, азартные игры. Как видим, все это не равно по своей значимости для интересов страны и народа, поэтому руководство должно стремиться к принятию наиболее целенаправленных, приоритетных и полезных решений. Если эти интересы упомянуты в Коране, руководитель обязан их защищать, но то, как наилучшим образом это сделать, во многом зависит от конкретных обстоятельств. Третья категория — интересы, не упомянутые ни в Коране, ни в Сунне. В этом случае необходимо принимать решения, руководствуясь общими принципами исламского законодательства, ниспосланными Всевышним Творцом и наставлениями Посланника (мир ему и благословение): защитой религии, жизни, разума, чести и имущества. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: «Запрещено все, что вредит тебе и другому»; «Лучше избежать вреда, чем получить пользу»; «Из двух зол выбирается меньшее»; «Со злом следует бороться тем, что не приведет к большому злу» и т. д. Таких принципов, разработанных на основе Корана и Сунны, несколько десятков. И важно помнить, что все, что не запрещено, является дозволенным — доказан должен быть именно запрет, а не разре-

шение, ведь Аллах Всевышний в Коране сказал: «Он — тот, кто сотворил для вас все, что на земле» (Коран, 2:29); «Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам» (Коран, 6:119). Наиболее глубоко эту тему рассмотрели такие великие исламские правоведы и ученые, как имам Шатиби и имам Иззуддин Абдуссалям, и желающий детально разобраться в этих вопросах, может обратиться к их работам в этой области. Ахмад Ибн Ханбал подчеркивал: «В отношении актов поклонения следует руководствоваться принципом ограничения, то есть ничто не может быть объявлено дозволенным, кроме того, что узаконил Сам Творец. Когда же речь заходит о жизненном укладе, в силу вступает принцип изначальной дозволенности, поскольку в этой сфере ничто не может быть ограничено, за исключением того, что запретил Сам Аллах». В свою очередь, шейх Юсуф Кардави говорит: «Основой всего является дозволенность, не только в вещах, но также в действиях. Исключением являются лишь обряды поклонения». Усердие ученого, юриста, судьи и правителя в вынесении правовых предписаний и решение религиозных вопросов называется иджтихадом. Ученый, занимающийся иджтихадом, может не иметь властных полномочий, но руководитель, принимая то или иное решение, даже если по нему не будет полного согласия всех ученых, имеет власть добиться его исполнения. Это и отличает иджтихад ученого и муфтия, не имеющих властных полномочий, от иджтихада судьи или халифа, наделенных реальной государственной властью.

Сейран АРИФОВ Продолжение следует


5

AÐÐÀÈÄ

№12 (115) УЧИМСЯ ИСЛАМУ

ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «АЛЬ-ФАТИХА» Продолжение. Начало в № 112

В

прошлом номере мы с вами, дорогие читатели, обращались к основным смыслам первой суры Благородного Корана, великой «Аль-Фатихи». Продолжая говорить о ней, понимаешь, что, написав даже десять таких статей, не в силах охватить все знание и мудрость, которую она вмещает. Теперь, дав общее представление о смысле этой суры, мы хотим обратить ваше внимание на некоторые интересные и полезные для мусульманина, и даже немусульманина, факты. «Когда ты читаешь Коран, то проси защиты у Аллаха от шайтана, побиваемого камнями» (Коран, 16:98). Всевышний вменил перед чтением Корана произнести слова о защите от Шайтана: Аузу билляхи мин аш-шайтани р-раджим! — «Прибегаю к Аллаху от Сатаны, побиваемого камнями!». Как известно, верующий начинает чтение Корана со слов Бисмилляхи р-Рахмани р-Рахим — «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!». Они указывают на то, что все дела и слова должно начинать только ради довольства и любви Всевышнего. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорил: «Любое дело, имеющее смысл и пользу, не начатое с именем Аллаха, будет бесполезным и неполноценным». Разница между словом Аллах и словом илях в том, что Аллах — имя собственное, имеющее только

единственное число, ведь Он — единственный истинный Бог, Творец всего, Вечный и Всемогущий. Илях — слово, обозначающее все, что обожествляется, по правде или по лжи и заблуждению. Даже многобожники знали, что обожествляемые ими идолы не являются творцами небес и земли: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» — они скажут: «Аллах» (Коран, 39:38). Альхамду лилляхи рабби ль-алямин, ар-Рахмани р-Рахим! — «Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому и Милосердному!». Это красивое обращение оказывает сильнейшее влияние на душу человека и его состояние, ведь он говорит со своим Господином, Творцом. Слова «Милостивый» и «Милосердный» в первом аяте следуют после слов «Господь миров». И понятие господства, конечно, связано с такими качествами как величие, могущество, превосходство, возвышенность. И может быть, Аллах Всевышний после указания на свое господство напомнил Своим рабам, что при этом Он Милостивый и Милосердный, чтобы не думали они, что Он жесток, не знает великодушия, прощения и доброты. Абу Хайян отмечал, что этот порядок отражает принцип в отношениях раба со своим Господом. Раб, в первую очередь, должен быть покорным, исполненным верности, что является проявлением осознания господства Аллаха. И если человек в силу своей слабости и несовершенства все же совершит греховный поступок, у него всегда

Как плодотворно провести благословенные 10 дней месяца Зуль-хиджа? Молитва Рекомендуется совершать предписанные молитвы сразу же после азана, не откладывая на более позднее время, а также участить совершение актов поклонения, не являющиеся обязательными. Пост Пост входит в число праведных деяний. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) заповедовал поститься в день Арафата, упомянув, что это искупит грехи прошлого и нынешнего года. Такбир, тахлиль и тахмид В хадисе сказано: «Так произносите чаще в эти дни тахлиль, такбир и тахмид». Имам Аль-Бухари сказал: «Ибн Умар и Абу Хурайра выходили на рынок в течение десяти дней и произносили такбир, а люди подхватывали их такбир». Достоинство Дня жертвоприношения Многие мусульмане мало знают об этом дне, равно как и о его великом статусе. Между тем, некоторые ученые считают его наилучшим днем всего года, — и даже лучше дня Арафата. Ибн Аль-Кайим сказал: «Лучший из дней пред Аллахом — день жертвоприношений, именно он — день великого хаджа». Абу Дауд в его сборнике хадисов «Ас-сунан» приводит следующие слова Пророка (мир ему и благословение): «Величайший из дней пред Аллахом — день жертвоприношений (яум ан-нахр), затем — день пребывания (яум аль-кирр)». Последний — день пребывания в Мине, одиннадцатое число месяца. Есть также мнение, что день Арафата лучше, чем День жертвоприношения, так как соблюдение поста в этот день приносит искупление грехов за два года, и так как нет дня, в который бы освобождал Аллах людей от Огня больше,чем

оесть надежда на прощение и милосердие Аллаха. Ибн Кайим отмечал, что качество Рахман — «Милостивый» — связано с сущностью Аллаха, а качество Рахим — «Милосердный» — с тем, по от-оношению к кому Его милость проо является, то есть первое — именно е. качество, а второе — действие. то Поэтому в Коране имя Рахим часто оприводится, когда речь идет о твон рениях Аллаха: «…Он милосерден ок верующим» (Коран, 33:43); «Потом Он принял их покаяние, ведь дь » Он сострадателен и милосерден» (Коран, 9:117). Мусульманин обращается к ы Создателю со словами «Тебе мы », поклоняемся и на тебя уповаем», тем самым признавая, что он нее езаслуживает даже просить прощеа ния и помощи, и лишь уповает на милость и великодушие Могучего и Величайшего Господа миров. то Ибн Аббас также отмечал, что сл форма, в которой выражен смысл м поклонения и упования в арабском нязыке, также указывает на единия ственность объекта поклонения й и упования, что является основой единобожия. ва Абу Хайян объясняет, что слова ихдина с-сырат аль-мустакым — «наставь нас на прямой путь» — понимаются как молитва о постоянном укреплении на этом пути. Ведь путь — это то, что продолжается, это дорога, по которой мы идем. И даже если Аллах однажды наставил человека на прямой путь, он все равно и далее нуждается в поддержке и руководстве, чтобы не сбиться. Поэтому Пророк (мир

ему и благословение) обращался к Аллаху с молитвой: «О Тот, кто переворачивает сердца! Укрепи мое сердце на Твоем пути!». Сырат аллязина ан’амта аляйхим гайри ль-магдуби ль магдуби аляйхим ва хим, ля д-далин — «путь (тех), (над) которыми Твоя милость, не тех, над которыми Твой гнев и не (путь) заблудших». В трех последних аятах Всевышний напоминает, что руководство и наставление на истинный путь дается только Им, а тех, кто Его прогневал, Он вводит в заблуждение.

в день Арафата, — с учетом того, что Всевышний приближается в этот день к своим рабам, а ангелы с гордостью смотрят на тех, кто пребывает на горе Арафат. Верно и первое мнение, потому что нет ничего, что противоречило бы этому хадису. И, в любом случае, будь этот день лучше дня Арафата, или наоборот, мусульманин, совершает он паломничество или нет, стремится постичь достоинства этого дня.

Каковы нормы и этика благословенного праздника жертвоприношения — Ид аль-адха? Такбир Произнесение такбира, начиная с момента появления зари в день Арафата и заканчивая предвечерним временем в последний из дней сияния (айям ат-ташрик) — в тринадцатый день зуль-хиджа. Всевышний сказал: «Пребывайте с мыслью об Аллахе в дни исчисленные...» (Коран, 2:203) Следует произносить: Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля иляха илля-Ллаху! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ва лилляхи-ль-хамд! («Аллах Велик! Аллах Велик! Аллах Велик! Нет Бога, кроме Аллаха, и Богу хвала!). Жертвоприношение Необходимо зарезать животное после совершения праздничной молитвы, так как Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если кто-то зарезал животное до того, как совершил праздничную молитву, то пусть зарежет повторно вместо него другое животное; и если кто-то вообще не зарезал, то пусть зарежет». Предназначенный для этого временной период — четыре дня: день жертвоприношений и три дня ат-ташрик. Об этом свидетельствуют слова Пророка (мир ему и благословение): «Все дни сияния отведены для жертвоприношения». Принятие полного омовения (гусль) и умащение благовониями для мужчин Следует надеть наилучшую одежду, но учитывать, что напыщенность, кичливость в манере одеваться и предна-

В следующей части мы рассмотрим законы Шариата, связанные с этой сурой. Да примет Аллах наши дела и простит наши ошибки! Продолжение следует Сейран АРИФОВ

меренное сбривание бороды по случаю праздника являются запретными. Женщины могут принять участие в праздничной молитве в мечети, но без использования духов и выставления своей красоты напоказ. Ведь немыслимо, чтобы покорность Аллаху и молитва сопровождались ослушанием Аллаха, — манерой откровенно одеваться и благоухать перед посторонними мужчинами. Употребление в пищу мяса жертвенного животного Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не ел в день праздника, пока не возвращался с праздничной молитвы. Вернувшись, он употреблял мясо зарезанного им жертвенного животного. К месту совершения праздничной молитвы следует отправляться пешком, если это не затруднительно. Согласно Сунне, праздничную молитву следует совершить в специально отведенном для этого месте (мусалля), если этому ничто не препятствует, — к примеру, погодные условия. В ином случае молитва совершается в мечети, как это делал Посланник (мир ему и благословение). Молитва в коллективе и предпочтительность присутствия на хутбе Ученые-богословы, к примеру шейх Ибн Таймия, отдали предпочтение мнению, что совершение праздничной молитвы носит обязательный характер (ваджиб), так как Всевышний говорит: «Помолись же Господу твоему и заколи» (Коран, 108:2). Эта обязанность теряет свою силу лишь в случае уважительной причины (узр). Женщинам в дни месячных также следует присутствовать на праздничной молитве, но не участвовать в ней. Смена маршрута Предпочтительно отправляться к месту совершения праздничной молитвы одним путем, а возвращаться другим, — как это делал Пророк (мир ему и благословение). Поздравление с праздником Оно стало общепринятым среди сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Имад АБУ АЛЬ-РУБ имам ИОКЦ г. Киева


6

AÐÐÀÈÄ

№12 (115)

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

КЛЮЧИ К УДЕЛУ О

днажды, проявив непослушание Аллаху, наш прародитель был низведен на землю, и с тех пор не проходит ни дня, что бы потомки Адама и Хаввы, не занимались поисками средств к существованию и лучшего удела. Все мы хотим, чтобы наши семьи жили в достатке и спокойствии, но порой на нас обрушиваются невзгоды и лишения, и что бы человек не предпринимал, испытания следуют одно за другим. В чем причина этого? Оказывается, причиной тому наше ослушание Всевышнего: Аллах испытывает Своего раба всякий раз, как тот сбивается с правильной дороги, напоминая, что человек постоянно нуждается в Создателе! Совершая грехи, человек сам закрывает себе путь к благополучию в мире этом и лишается награды в мире вечном. Аллах Всевышний сказал: «Если вы будете отклоняться от великих грехов, что запрещаются вам, Мы избавим вас от ваших злых деяний и введем вас благородным входом (то есть наградим Раем)» (Коран, 4:31). Иногда называют семь наибольших грехов. Давая определение понятию «великийгрех», ученые-богословы руководствуются следующим изречением Пророка (мир ему и благословение): «Воздерживайтесь от семи великих грехов: придания Богу кого-либо или чего-либо в сотоварищи (ширк), колдовства (сихр), убийства без права души, которую Аллах запретил (убивать), посягательства на имущество сироты, ростовщичества, то есть одалживания денег под процент (риба), побега с поля боя и клеветы на целомудренных женщин». Пожалуй, более правильно мнение, что великих грехов больше. Ибн Аббас, говоря об их количестве, сказал, что их число «ближе к семидесяти, чем к семи». И, поистине, он прав, так как в приведенном выше хадисе не сказано, что великих грехов всего семь, а лишь указаны с целью назидания семь из них. Различают два вида грехов: 1) Грех по беспечности и невежеству, который, инша Аллах, может быть нам прощен. 2) Грех высокомерия, заносчивости и упорства в заблуждении — за этот грех Аллах обязательно накажет в этом или ином мире (или в обоих). Грех нашего праотца Адама относится к первому виду, ведь это был грех по забывчивости и невежеству. Когда он познал его, то стал сожалеть о содеянном и раскаялся, — Аллах простил его. А грех Иблиса (сатаны) —

это грех высокомерия и заносчивости: он продолжал настаивать на своем заблуждении, и Аллах вверг его в муку и несчастье в этом мире и в следующем. Рассмотрим подробнее, как грехи влияют на жизнь человека, дабы уберечь себя от пагубных поступков. 1. Грехи ослабляют в человеке страх перед Его Создателем, Господом миров. 2. Грехи отдаляют от правды, и сердце человека не принимает ни правды, ни блага, приукрашивая дурные поступки. «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным, и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» (Коран, 35:8). 3. Грехи уменьшают удел человека. Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Поистине, раб обязательно будет лишен удела за совершаемый им грех». Хвала Аллаху, его религия воспитывает человека в соответствии с определенными постулатами, обеспечивающими нам достойную жизнь как в мире этом, так и в мире ином. К числу этих постулатов относится то, что пропитание в этом мире обеспечивает Всевышний, а также то, что раб Аллаха должен стремиться добывать себе средства к существованию, не жалея сил, — достанется же ему то, что было предопределено Господом. В то же время мы должны пользоваться на этом пути исключительно дозволенными средствами. Мусульманин уверен в том, что ни одно сотворенное существо не может умереть до тех пор, пока сполна не получит того удела, который был ему предопределен, и не проживет отпущенного ему срока; что же касается удела одного человека, то он никогда не достанется другому. С помощью благородного Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение) Ислам раскрывает верующему тайны того, как следует искать себе пропитание, уподобляя их ключам от дверей, ведущих к уделу. Первый ключ: просьбы о прощении (истигфар) и покаяние (тауба) Под просьбами о прощении подразумевается стремление получить прощение грехов от Аллаха Всевышнего с помощью определенных слов и дел. Покаяние же представляет собой отказ от совершения греха в силу его мерзости, выражение сожаления в связи с совершением этого в прошлом и решимость никогда не совершать подобного впредь. Однако как могут просьбы о прощении и покаяние быть ключом к получению

удела? Ответ на этот вопрос дается в Священном Коране, в суре «Нух»: «И сказал я: «Молите о прощении Господа вашего, ибо поистине он Прощающий. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь, окажет вам поддержку имуществом и сыновьями и устроит для вас сады и реки» (Коран, 71:10—12). В своем «Тафсире» Ибн Касир поясняет смысл этих аятов следующим образом: «Это значит: если вы принесете Аллаху покаяние и будете просить Его о прощении, и станете повиноваться Ему, удел ваш будет обильным, и Он ниспошлет вам дары с неба и произрастит для вас дары земли, и заставит расти для вас посевы, и даст вам много молока, и дарует вам богатства и детей, и устроит для вас сады, в которых будут разные виды плодов, и заставит течь между ними реки». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) также подтверждает, что просьбы о покаянии и прощении являются ключом к уделу: «Тому, кто станет часто просить о прощении, Аллах Всевышний укажет путь из любого затруднительного положения и облегчит для него любую печаль, и пошлет ему его удел, откуда он его и не ждет». Так обратимся же к Аллаху с мольбами о прощении и покаянием! Второй ключ: богобоязненность (такуа) Богобоязненность находит свое проявление в выполнении велений Аллаха и удалении от того, что Он запретил; смысл же ее состоит в том, чтобы защитится от гнева Всевышнего и Его наказания. Порой это понятие определяют как «страх перед Аллахом, дела, следующие установлению Корана, и готовность к смерти». Но почему же богобоязненность является ключом к получению удела? Ответ на этот вопрос содержится в словах Всевышнего: «А тому, кто боится Аллаха, устроит Он выход и даст ему средства к жизни, откуда он и не ждет» (Коран, 65:2). Ибн Касир толкует данные аяты следующим образом: «Боящемуся Аллаха в том, что Он велит, и отказывающемуся от того, что

Он запрещает, Аллах укажет выход из положения и даст средства к жизни, откуда он и не ждет». Иначе говоря, это придет оттуда, откуда человек и не думал получить. И посланник Аллаха (мир ему и благословение) также подтверждает, что утрата богобоязненности, выражающаяся в совершении грехов, приводит человека к утрате одного из ключей получения удела. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорит: «Поистине, раб обязательно будет лишен удела из-за совершаемого им греха. Пусть же тот, кто хочет сохранить этот второй ключ получения удела, боится Аллаха и удаляется от ослушания и грехов». Если мы хотим сохранить этот второй ключ к получению удела, то должны бояться Аллаха и удаляться от совершения грехов. Продолжение следует Айгуль ФАТАХУТДИНОВА (по материалам аудиокниги «Ключи к уделу»)

ПРИЯТНОГО АППЕТИТА

Печенье «Баразек» Тесто 2 стакана муки, 3/4 стакана сахару, щепотка соли, 50 г cливочного масла, 1 желток, 3—4 ст. л. ледяной воды, Посыпка 1 ст. л. меда, 1 ст. л. воды, 2/3 стакана кунжутного семени, 2/3 стакана порезанных мелко фисташек. Муку, сахар, соль смешать. Масло растереть с мучной смесью, чтобы получилась крошка. Затем добавить желток и воду, быстро замесить тесто, — оно должно быть очень мягким и эластичным. Можно положить на холод минут на двадцать. Мед смешать с водой и вылить в кунжут.

Из теста сделать небольшие шарики, сплюснуть их и одну сторону обмакнуть в фисташки, прижать — это будет нижняя поверхность печенья. Вторую сторону обмакнуть в кунжут. Положить на противень и печь в горячей духовке 180—200 С° примерно 15 минут, до золотистого цвета. Можно просто раскатать тесто толщиной примерно 0,5 cм, посыпать фисташками, прижать скалкой и вырезать печенье, макая каждое в кунжут.

Сфуф (кекс-манник) Тесто 1,5 стакана мелкой манки, 0,5 стакана муки 1 сорта, 1,5—2 ч. л. пекарского порошка, 1 ч. л. ванильного сахару, 1 ч. л. куркумы 1 стакан сахару,

1 стакан молока, 0,5 стакана растительного масла без запаха. Сфуф — очень простой по составу и приготовлению кекс. Этот манник получается рассыпчатым и ароматным. Особенно вкусен с молоком, но с чаем, кофе тоже очень вкусно. В этот манник можно добавлять изюм, апельсиновую цедру, орехи. Рецепт рассчитан на круглую форму диаметром 22 см. Сахар растворить в молоке (молоко можно слегка подогреть). Смешать все сухие ингредиенты, добавить молоко с сахаром и масло. Взбивать миксером на средней скорости не менее 5—7 минут. За это время манка набухнет и тесто станет погуще, как сметана. Впрочем, готовое тесто не должно быть очень густым, иначе сфуф получится плотным. Форму хорошо смазать и посыпать мукой, выложить в нее тесто, украсив орехами, и поставить в горячую (180 С°) духовку. Печь на небольшом огне около 40 минут. Первые 25 минут духовку открывать нельзя. Готовность легко проверить палочкой-зубочисткой. Если нет орехов, тесто посыпают кокосом перед выпечкой и после. Перед подачей на стол охладить, так как сфуф может примяться от ножа.


№12 (115)

AÐÐÀÈÄ

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÆÅÐÒÂÎÏÐÈÍÎØÅÍÈß ПО СЛЕДАМ ПРОРОКА ИБРАГИМА (МИР ЕМУ)

С

афие оставила игрушки и взобралась к маме на колени. — Мамочка, а праздник

скоро? — Через неделю, инша Аллах, — ответила мама. — А почему Алишка говорит, что праздник называется Курбан-байрам, а тетя Сусанна вчера сказала Ид альадха? — Курбан-байрам — это «Праздник жертвоприношения» по-татарски и на других родственных языках. А Ид альадха — то же самое по-арабски.

этой водички! — воскликнула Сафие. — Когда-нибудь, инша Аллах, ты тоже совершишь хадж, ведь это обязанность каждого мусульманина. — И что я буду делать, когда обойду Каабу и попью водички? — После этого нужно пробежать семь раз между холмами Сафа и Марва. При этом паломники восхваляют Аллаха, славят Его и просят о милости и о прощении. А еще благодарят за все то добро, что Господь дарует людям. Но самые главные, самые искренние мольбы паломники произносят на горе Ара-

— А что такое жертвоприношение? — Вообще, приносить в жертву означает отдавать кому-то то, что тебе дорого. Мусульмане в этот день приносят в жертву животных: овечек, коз, коров, а мясо раздают бедным людям. — А мне жалко овечек.., — протянула малышка. — Но Аллах создал определенных животных, чтобы мы пользовались ими. Смотри, овечки и козы дают нам не только мясо, но и шерсть, из которой делают теплую одежду. Вот, твой свитер, например, или одеяло. Кроме того, у них вкусное и полезное молоко. — И коровки дают молоко! — Правильно, умница! — улыбнулась мама. — А собаки, например, нужны для того, чтобы охранять дом или охотиться. Но их людям есть нельзя, как и других хищников. — А еще нельзя кушать свинину! — добавила Сафие. Мама не успела даже сказать «маша Аллах», как любознательная девочка задала следующий вопрос: — А что еще делают в этот праздник? — За несколько дней до праздника в Мекке начинается хадж — паломничество. Туда приходят, приезжают, прилетают на самолетах тысячи мусульман из всех концов земли. — А что они там делают? — Ты же знаешь, что в Мекке находится Кааба — первый дом поклонения Аллаху. Так вот, паломники обходят семь раз вокруг Каабы. Это называется тауаф. Потом они пьют воду из источника Зам-зам — он находится рядом с Каабой. Эта вода не только самая вкусная на свете, но она еще может исцелять болезни по воле Аллаха. — Как бы мне хотелось попробовать

фат. Там они стоят в молитве до самого вечера в День Арафата. — А День Арафата — это праздник? — Нет, праздник наступает на следующий день после него. В День Арафата мусульмане, которые не совершают хадж, держат пост. Мы с папой тоже будем поститься, инша Аллах. — И мы с Алишкой будем! — заявила неугомонная Сафие. — Ладно, — улыбнулась мама. — А хочешь узнать, что делают паломники потом? — Конечно! — ответила дочка. — Вечером они собирают мелкие камешки в месте, которое называется Муздалифа, а наутро, когда наступает праздник, идут в долину Мина, где бросают камни в три столба, которые символизируют шайтана. — Вот почему шайтан — «побитый камнями»! — догадалась Сафие. — Не «побитый», а «побиваемый», — поправила мама. — Совершенно верно. А знаешь, откуда пошел этот обряд? — Я знаю, мамочка! — послышалось из коридора. Оказывается, Али пришел из школы, но мама с дочкой так увлеклись разговором о хадже, что не услышали, как он открыл дверь. — Ассаляму алейкум! — Ва алейкум ассалям! — вместе сказали мама и сестренка. — Нам в мечети рассказывали, как однажды пророку Ибрагиму во сне пришло повеление от Аллаха, что он должен принести в жертву своего сына Исмаила. Отец сообщил это сыну. Исмаил не испугался, потому что этого хочет Аллах! Они вместе пошли туда, где обычно приносили жертвы. По дороге им встретился шайтан в человеческом облике и стал отговаривать Ибрагима и Исмаила. Они начали бросать в него камни, и тот отстал.

В память об этом мусульмане и бросают камешки в столбы! — И что, Ибрагим принес Исмаила в жертву? — Сафие чуть не плакала. — А зачем Аллах так приказал? — Не волнуйся, Сафие, Аллах только испытывал их, — успокоил ее брат. — В последний момент Аллах остановил руку Ибрагима и послал им барашка, которого они и принесли в жертву. Главное, что они оказались твердыми в своей вере и не поддались шайтану. — А когда Исмаил вырос, — сказала мама, — они вместе с отцом построили Каабу. Это тоже было повеление Аллаха. — Так вот откуда взялась Кааба! — воскликнула девочка. — Значит, они жили в Мекке! — Это не совсем так, доченька. Когда Исмаил родился, в этом месте была пустыня, в которой не росли ни трава, ни деревья. — Мама, можно я расскажу, как все было? — Али не терпелось поделиться с сестренкой своими знаниями. — Конечно, сынок, — улыбнулась мама. — Аллах повелел пророку Ибрагиму, чтобы он отвел свою жену Хаджар и маленького Исмаила в пустыню и оставил там. Это было очередным испытанием для них. Когда мама Исмаила узнала, что это повеление Аллаха, она согласилась. Ибрагим ушел, а мать с сыном остались. Скоро у них закончилась еда и вода, которая была с собой. Малыш начал плакать. Тогда Хаджар побежала на холм, посмотреть, не идет ли где караван, чтобы попросить у людей воды. Но никого не увидела. Она спустилась с этого холма и побежала на другой. Но и оттуда ничего не было видно. И снова побежала на первый холм… Тут Сафие озарила догадка: — Я знаю, знаю! Она бегала так семь раз, да, мама? Так во время хаджа делают паломники — значит, это из-за нее? — Правильно, доченька, маша Аллах! — похвалила мама. — Это в память о Хаджар. — И она нашла воду? — Нет, Сафие, — продолжил Али. — Но когда она вернулась расстроенная к малышу, увидела, что у него из-под ножки забил источник. Они напились, а потом, когда люди узнали, что здесь появилась вода, то многие стали поселяться в этом месте. Так появилась Мекка. — Так это был источник Зам-зам? — снова догадалась малышка. — Верно, Сафие. — Так вот откуда все пошло — от пророка Ибрагима! — сказала задумчиво девочка. И жертвоприношение — это тоже в память о нем и его сыне? — Правильно, Сафие, — сказала мама. — Во время хаджа и в Праздник жертвоприношения все мусульмане вспоминают эту историю и благодарят Аллаха не только за блага, но и за испытания, которые Он нам посылает. Вся наша жизнь — это большой экзамен, который мы должны выдержать. И тогда, если «оценка» будет хорошей, нас ждет что? — Рай! — хором сказали брат с сестрой. — Инша Аллах, — улыбнулась мама. Батуль РУСТАМОВА

7


8

AÐÐÀÈÄ

№12 (115)

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

ИСЛАМ НА БАРБАДОСЕ

Первая мечеть на Барбадосе

О

стровное государство Барбадос расположено на одноименном острове в ВестИндии (Карибское море), являющемся самым восточным из Малых Антильских островов, относительно близко у Южно-Американского континента, в полутысяче километров от Венесуэлы. Площадь — 431 км2. Население — 279 тыс. человек. Столица — город Бриджтаун (дословно «Город-мост»). Государственный язык — английский. Большая часть населения исповедует протестантизм; около 4% — католицизм. Название «Барбадос» берет начало от португальского исследователя Педро Кампоса, назвавшего в начале XVI века недавно открытый остров «Os Barbados» (бородатый) из-за обилия произраставших на нем фиговых деревьев, обвитых похожими на бороды растениями. До прихода испанцев в 1518 году остров населяли племена араваков и карибов. Конкистадоры использовали индейцев на плантациях в качестве рабов. Британские моряки, высадившиеся на острове в 1620-х годах, обнаружили его практически необитаемым. До обретения независимости в 1966 году Барбадос находился под непрерывным британским контролем. В этой стране в большей степени, чем на других островах Вест-Индии, присутствует влияние английской культуры. С развитием плантаций, сначала табачных, а затем сахарного тростника на Барбадос стали ввозить негроврабов из Африки (рабство отменено в 1838 году). В тот же период на остров переселилось большое количество служащих по контракту ирладнцев и шотландцев. В течение нескольких последующих столетий кельты служили своеобразным буфером между англо-саксонскими плантаторами и многочисленным чернокожим населением. С середины XVII века на остров от-

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

правляли также большое количество каторжников, шотландцев и ирландцев, чьи потомки сегодня иронично называют себя «красноногими» (Red Legs). В конце XIX — начале XX века в страну завезли небольшие группы рабочих из Индии, многие из них частично сохранили до наших дней язык и культуру. В наши дни около 90% населения составляют так называемые бэйджанс (Bajans), чернокожие потомки рабов. Оставшаяся часть включает в себя европейскую группу, индийцев и влиятельную мусульманскую общину с Ближнего Востока, в основном потомков переселенцев из Сирии и Ливана. Барбадос — независимое государство в составе Британского Содружества, крупный финансовый и торговый центр — является одной из лучших развивающихся стран по уровню жизни и грамотности, и согласно Программе Развития ООН, находится на четвертом месте по уровню развития среди развивающихся государств. Основой экономики сегодня является туризм, чему благоприятствует подходящий климат и развитая транспортная инфраструктура. Новое направление экономического развития — информационные технологии и сфера финансовых услуг. На острове широко представлены оффшорные финансовые и информационные институты. Также важное значение имеет плантационное хозяйство (экспорт сахара, рома, патоки). Обрабатывающая промышленность представлена предприятиями по обработке сахарного тростника и другими потребительскими отраслями. Налажено производство комплектующих компьютеров. Ведется добыча строительного, в небольшом количестве добываются нефть и природный газ. Согласно статистическим данным в стране проживает около 500 мусульман, в основном ливанские и сирийские арабы, а также выходцы из Индии. Несмотря на небольшую численность, в столице действует несколько исламских

организаций: Исламский учебный центр, мечети: «Мекка-масджид», «Джумамасджид» и «Медина-масджид». Ассоциация мусульман Барбадоса («The Barbados Muslim Assotiation») представляет мусульманскую общину на национальном уровне. Институт исламской мысли и пропаганды («The Institute of Islamic Propagation and Thought») занимается получением и распределением мусульманской литературы среди местных организаций. Благотворительный фонд «The Medinah Foundation» оказывает помощь бедным и нуждающимся, ведет общественную работу. Мусульманская школа «Аль-Худа» дает начальное образование мальчикам и девочкам, а среднее — только девочкам. В 1998 году была учреждена Исламская академия Барбадоса («The Islamic Academy of Barbados»), в задачи которой входит призыв мусульман к соблюдению религиозных предписаний, а также призыв к Исламу немусульман. Организация издает различные брошюры и книги, освещающие проблемы современности, с которыми сталкиваются мусульмане. Кроме того, издается ежеквартальный журнал «Sa'wtus Saahil». Культурный центр мусульманской общины Барбадоса расположен в западной части Бриджтауна, около Чипмаркета и Фонтебелле (район Сан-Михель). Жизнь мусульманской общины острова является примером того, чего могут достичь мусульмане, даже при своей малочисленности, если они объединены ради лика Всевышнего. Да поможет Аллах нашим братьям и ниспошлет им успех в обоих мирах!

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Впервые ВАОО «Альраид» обьявляет фотоконкурс на тему «Ислам в Украине» Цель конкурса — отражение жизни мусульман в Украине. В частности, на снимках могут быть отображены моменты мусульманской жизни из следующего списка: молитва, рамадан, братские отношения, чтение Корана, мечеть. Условия конкурса В конкурсе могут принять участие все желающие. На конкурс присылаются цветные и черно-белые фотографии в виде цифровых файлов в формате JPEG или TIF. Разрешением 300 dpi (цветовая модель RGB). Каждый желающий может прислать не более 5 фотографий, указав, что изображено на фотоснимке, желательно дату и место съемки. Фотографии могут быть сделаны с помощью цифрового фотоаппарата либо сканированы в формате с негативов, диапозитивов или распечаток. Представленные работы необходимо сопроводить информацией об авторе: фамилия, имя, отчество, возраст, полный адрес, телефон, e-mail. Победителей ожидают ценные призы и подарки. Работы принимаются до 01.02.2009 г. Организаторы оставляют за собой право использования представленных на конкурс фотографий в рекламе, информационных и других некоммерческих целях, для прессы и других письменных публикаций, на телевидении, в Интернете и иными способами, не запрещенными законодательством Украины. Участники фотоконкурса гарантируют, что они являются авторами присланных работ и фактом участия в нем не нарушают права других людей. Факт участия в фотоконкурсе (предоставление работ) означает согласие с его условиями. Киев, 04119, ул. Дегтяревская, 25-А E-mail: foto@arraid.org

НЕОБХОДИМА ПОМОЩЬ Девочка-мусульманка Майа Темуровна Беридзе, 1993 года рождения, г. Северодонецк Луганской области. Диагноз: дисплазия тазобедренных суставов, состояние многоэтапного хирургического лечения, врожденного вывиха левого бедра и подвывиха правого бедра, фиброзный анкилоз правого тазобедренного сустава, ложный сустав шейки левого бедра. Нарушение опорнокинематической функции обеих нижних конечностей. С четырех лет девочка лечилась в Грузии, безрезультатно. С 2004 года проходит лечение в Харьковском институте патологии позвоночника и суставов им. М. Ситенко (руководитель клиники профессор С. Шевченко; лечащий врач — д-р медицинских наук А. Корольков, 8 050 634-71-05, 8 063 280-65-10, e-mail: aleks_korolkov@ mail.ru). С 2004 по 2006 год проведено шесть сложных операций, из них пять — на левом тазобедренном суставе. Операции желаемого результата не дали. В октябре 2008 года проведены очередные обследования, после чего специалистами принято решение внедрить в правый тазобедренный сустав для восстановления его функции эндоаппарат. На территории Украины подобные аппараты не производятся, их приобретают за рубежом. Девочка нуждается в финансовой помощи для приобретения эндоаппарата и срочной операции. Стоимость операции, включая стоимостью самого эндоаппарата и его доставку, составляет около 17—18 тыс. долларов.

Использованы материалы сайта islamicfinder.com Перевод с английского и дополнения Абдул-Кадыр НУРМУХАМЕДОВ

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Беридзе Темур Омерович, моб. : 8 093 076-14-96 Банковские реквизиты: счет №26204067960587, МФО 304632, Луганский филиал АБ «Брокбизнесбанк»,и. к. 2536721070

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51

Печать офсетная. Тираж 34000 экз.

Газета «Арраид» №115  

Ежемесячная мусульманская газета; орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД, издается с 1997 года

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you