Issuu on Google+

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Незабываемые мгновения Хаджа Каждый верующий мечтает совершить Хадж и если ему это удается, то вернувшись домой, его одолевает мечта вернуться вновь к священным местам. О своих впечатлениях во время благословенного Хаджа с нами поделился заведующий отдела по ознакомлению с культурой Востока Исламского Культурного центра Игорь Карпишен.

стр. 4

Ислам и феминизм

Я шагаю по Москве

Мусульман упрекают за отсутствие абсолютного равенства между полами? А его не может быть априори, иначе не было бы ни женщин, ни мужчин, а было бы некое среднее «оно», которое размножалось бы делением пополам как простейшие одноклеточные. Не всегда «равенство» и «свобода» синоним успеха.

Шагаю по Москве покрытая каждый день и радуюсь. Люди часто спрашивают: «Тяжело ли платок носить?» «Да нет, радостно, легко мне в платке». Шагаю вот и думаю: то, что на тебе одето не важно для людей. Для них важно то, что ты несешь внутри себя. Если ты несешь мир, то никто к тебе со своей войной не полезет. Даже, если и случится такое, мир твоей души от этого не пострадает.

стр. 6

стр. 5

«ПРОКЛЯТЬЕ ТЕМ, КТО ВНОВЬ ГОТОВИТ РАНЫ»

“Израиль” продолжает блокаду Сектора Газа, которая привела к гуманитарной катастрофе. Больше всех страдают его жители и невинные дети.

В

№ 2 (106) февраль 2008

Наш адрес в Интернете http://gazeta.arraid.org

Мусульманское меньшинство в Европе Какими особенностями отличается мусульманское меньшинство в Европе и в том числе в Украине? Мусульмане в Украине всегда были частью ее общества, но как последователи Ислама они должны отличаться религиозной самоидентичностью. Мы принимаем различие между людьми и религиями, как волю Творца. А Ислам призывает к знакомству другом с другом и к сотрудничеству, уважая все культурные и религиозные особенности разных народов и цивилизаций на основе принципа толерантности.

стр.3

зимние январские дни наши уважаемые ветераны Великой Отечественной войны, ленинградцы, многие из нас, кто чтит память о войне, с гордостью и горечью вспоминали девятисотдневную защиту осажденного Ленинграда. Она явилась легендарной повестью мужества и героизма, вызвав восхищение современников. Она навсегда останется на страницах истории Советского государства и в памяти новых поколений. На торжественном заседании, посвященном 65-й годовщине прорыва блокады Ленинграда, Валентина Матвиенко мэр города, подчеркнула: «Ленинградцы верили в свою победу. Преодолевая лишения, голод и холод, они не только приближали день освобождения Ленинграда, но и трудились во имя будущей мирной жизни. Слава Богу, пережили, выдержали, отстояли три тяжелейших года блокады и самую кровопролитную войну на земле. Теперь это наша история и мы ею гордимся, нам не стыдно смотреть в глаза нашим детям и внукам. Мы отстояли свободу нашей Родины». 900-от дневная блокада сделала Ленинград символом мужества, стойкости и героизма. Это было тогда, – 65 лет назад. Сегодня блокада Сектора Газа делает этот кусучек земли другим примером героизма, патриотизма и безграничного терпения палестинского народа. Палестина переживает ужас оккупации вот уже более полувека. Это маленькая по размерам страна напоминает огромную тюремную клетку под открытым голубым небом. Дверцы этой клетки иногда приоткрывают на чуть-чуть. Кто не успел, тот опоздал! И никто не знает, когда снова приоткроют те самые железные дверцы. Кто же все-таки ответит на вопрос за что провинились и так жестоко наказаны 1.45 млн. людей?! На долю палестинцев выпало достаточно испытаний и горя. И не потому, что этот народ слаб, невежественен и беспомощен. Этому народу никогда не давали возможность быть самостоятельным, он всегда был «под управлением». Несмотря на то, что право на сомоопределение является естественным правом, даным людям Господом, более 50-ти лет палестинцы отвоевывают это самое право, их верные сыны становятся шахидами. Здесь, на Священной для всех вероисповеданий земле, шахид – это патриот своей Отчизны. Каждый человек, кто живет в Секторе Газа, считает своим гражданским долгом защищать дом, семью, детей, свою честь. Почему в годы великой Отечественной войны, в блокадные дни Ленинграда, в битвах за Сталинград, Москву, Киев, советские солдаты назывались героями, а сегодня палестинский патриот – боевиком или еще хуже террористом?!

В последние месяцы Второй мировой войны все, от мала до велика, оглянувшись назад, испытали и осознали ужас и человеческое горе, которые выпали на долю каждого. Трагедия войны не обошла стороной ни одного человека, ни один отчий дом, ни одну семью. Тогда никто не смог сдержать своих эмоций: в стихах и песнях проклинали разрушительную силу войны. Так, известная советская поэтесса Ольга Берггольц в стихотворении «Пусть голосуют дети» писала: «Проклятье тем, кто там, за океаном, за бомбовозом строит бомбовоз, и ждет невыплаканных детских слез, и детям мира вновь готовит раны. О, сколько их, безногих и безруких! Как гулко в черствую кору земли, не походя на все земные звуки стучат коротенькие костыли». А сколько выплаканных детских слез сегодня здесь, в Секторе Газа? Это не 50 и не 100 детей. Это целое поколение, у которого потеряно здоровье, разрушено счастье, отнята свобода. До сих пор в их сердцах теплятся вера и надежда, терпение и мужество. Неужели и это надо разрушить, отобрав у них самое дорогое – уже искалеченную жизнь?! Говорят, что источником счастья является человеческое сердце. Как можно быть счастливым там, где сердце сжимается от боли, видя вокруг себя страдающих матерей погибших, умирающих от астмы детей из-за энергетической блокады, погибающих инвалидов из-за нехватки лекарств.

Сегодня 3 из 5 млн. мусульман Палестины являются беженцами. Сегодня в тюрьмах и лагерях смерти находятся в заключении до 5 тыс. палестинцев. Сегодня 2 млн. палестинцев работают на Родине по найму. Сегодня поднять флаг Палестины или спеть национальный гимн является преступлением. Любой палестинец, прогуливающийся по улице на оккупированной территории, может быть арестован. Каждый палестинец может быть лишен свободы без суда и следствия. Со дня оккупации правого берега реки Иордан по сегодняшний день более 2 тыс. палестинцев брошены в тюрьмы «Израиля». Тяжелые условия тюрем сократили жизнь многим из них. В блокадном Секторе Газа ежедневно погибают больные дети, слабые старики, беременные женщины. И до сих пор палестинский народ не сдается, веря в Божью справедливость. «Но они не изнемогали перед тем, что постигло их на пути Божьем, не ослабевали, не унывали: Аллах любит терпеливых. У них не было других слов, кроме следующих: «Господь наш! Прости нам грехи наши, наши отклонения от должного в деле нашего служения; утверди стопы наши, помоги нам одолеть нечестивых!» И Аллах дал им награду в этой жизни и даст великую награду – в будущей. Аллах любит творящих добро» (Коран, 3:147-148).

Сабрин АШУР из Палестины


2 !

AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

НОВОСТИ ИСЛАМСКОГО МИРА

КОРОТКО этом году католическая церковь в Нидерландах реклаВ мирует Великий пост, начавшийся у западных христиан 6 февраля, назвав его «христианский Рамадан». По словам настоятелей церкви, идея Рамадана более ясна сегодняшней молодежи, чем идея поста. Таким образом у настоятелей есть надежда привлечь к соблюдению католического поста около 400 тыс. последователей каталицизма в стране.

В

Европе было объявлено о создании новой организации, целью которой является борьба с «исламизацией Европы». Представители нескольких крайне правых партий стран ЕС, объединились в борьбе против строительства мечетей в европейских городах. Организация уже успела получить обвинения в пропаганде ксенофобии и ненавистничества, а недавно сайт организации был заблокирован системой управления WordPress.

о данным последнего опроса Gallup, проведенного для П ежегодного Всемирного экономического форума, люди на Западе и в мусульманском мире убеждены в необходимости более тесного взаимодействия между собой (около 70%). Однако обе стороны видят проблемы друг в друге – на Западе считают, что мусульмане недостаточно стремятся к интеграции, а на Востоке полагают, что Запад не проявляет к мусульманам должного уважения.

ПОЛИТИКА АГЕРССИИ о данным доклада ЮНИСЕФ 2008 года Афганистан П занимает третье место в мире по детской смертности и второе – по смертности рожениц: 1 600 женщин из 100 000 умирают при родах, каждый четвертый ребенок не доживает до 5 лет, ежедневно умирает 600 детей в возрасте до пяти лет. Причины: дефицит питьевой воды, отсутствие нормальных санитарных условий, качественного медицинского обслуживания, продолжающаяся оккупация и военные действия. специальном репортаже телеканала «Аль-Джазира», В посвященном американским тюрьмам на территории Ирака, вышедший в эфир вечером 11 февраля, были приведены убедительные факты грубого нарушения международных норм оккупационными властями. Военные США содержат в невыносимых условиях стариков и детей; самому младшему из узников едва исполнилось 10 лет, а самому старшему пошел девятый десяток.

ПАЛЕСТИНА Израиль» разрушае�� мечеть с 700-летней историей. « Муфтий Иерусалима шейх Мухаммад Хуссейн резко осудил решение разрушить историческую мечеть на восточной окраине святого города Ум-Туба. «Оккупационные власти заявили, что мечеть была построена без лицензии или разрешения. Но она была возведена еще 700 лет назад, а в 1963 только отреставрирована», – заявил шейх Хуссейн. Муфтий призвал ЮНЕСКО, арабские и международные организации немедленно вмешаться и остановить выполнение решения.

Г

лавный ашкеназский раввин «Израиля», Йона Метцгер сообщил в интервью британской газете The Jewish News, что оптимальным решением проблемы Газы было бы выселение ее жителей в новое палестинское государство, которое стоит основать на Синайском полуострове. Раввин призвал Британию, США и Европейский Союз принять участие в создании палестинского государства в Синайской пустыне. локада Сектора Газа оставила без средств существования (питание, медикаменты, топливо) 1,5 млн. челоБ век, проживающих на маленьком перенаселенном участке земли, что нарушает нормы международного гуманитарного права даже в условиях военного времени», говорится в отчете влиятельной международной правозащитной организации Human Rights Watch.

КУЛЬТУРА Крымском краеведческом музее с 12 февраля открыВ лась передвижная выставка, посвященная крымскому голодомору. Выставка «Трагические страницы истории Крыма: голод 1921-23 годов» демонстрирует копии архивных материалов, отражающих трагедию, которая сильно повлияла на экономическую и демографическую ситуацию полуострова. НЕСКО объявила Дамаск Культурной столицей года. Ю Один из самых древних городов на Земле имеет богатейшую историю. Президент Сирии Башар Асад назвал ее символом арабо-мусульманской культуры и свободы. В программе проводимых мероприятий по случаю празднования включены конференции, симпозиумы, кинопоказы, перфомансы. Ливии готовится к изданию 15-томная универсальная В энциклопедия, объединившая сведения обо всех мусульманских ученых и литераторах прошлого и настоящего. Работа была осуществлена в Триполи специальной научной комиссией, в состав которой входили ученые из Ливии, Египта, Туниса, Сирии, Ливана, Гвинеи, Сенегала и Казахстана, всего было задействовано более 2 тысяч экспертов из 70 исламских университетов и академий со всего мира.

«ГРАЖДАНСКИЙ» ШАРИАТ

Архиепископ Англиканской церкви Роуэн Уильямс выступил за введение некоторых норм Шариата в судебную практику Великобритании. По его словам это стало бы официальной альтернативой в вопросах, имеющих отношение к мусульманам, таких, например, как брак, финансовые дела и др. Духовный лидер англикан убежден, что это стало уже необходимостью, которая будет способствовать консолидации общества Великобритании. Инициатива уже получила поддержку премьер-министра Великобритании Гордона Брауна, несмотря на лавину критики обрушившеюся на архиепископа. Глава британского правительства назвал Уильямса очень мужественным человеком, честно выполняющим свое общественное служение. Глава Англиканской церкви подвергся жесткой критике со стороны 150 иерархов, письменно осудивших его предложения и потребовавших от Уильямса извинений. Конфликт в Англиканской церкви начался из-за проведенной архиепископом Кентерберийским 7 февраля лекции на тему: «Ислам и английское право». Уильямс, ссылаясь на успешное применение в юридической практике Соединенного королевства некоторых норм Католицизма и Иудаизма, высказался за внедрение элементов Шариата для мусульманского населения страны. Британские мусульмане с радостью приветствовали инициативу архиепископа Уильямса, выразив уверенность, что в случае их принятия, можно будет избежать целого ряда злоупотреблений по отношению к мусульманам. Лидер Мусульманского совета (МСВ) Дауд Абдулла выразил уверенность, что предложение архиепископа было неправильно понято некоторыми политиками страны, выражая мысль, что «в Британии должен существовать британский закон, основанный на британских ценностях». «Речь идет не о карательной системе», заметил мусульманский лидер, указав, что предложение касается исключительно гражданских дел, таких как разводы, дела о наследстве и пр., с которыми не в состоянии справиться система британского правосудия из-за отличий между религиозными предписаниями и существующими в стране законами.

СНОВА В КРЫМУ АКТ ВАНДАЛИЗМА

В ночь с 9 на 10 февраля на центральном мусульманском кладбище в крымском поселке Нижнегорский, вандалы разрушили практически все надгробные камни. О происшедшем сообщил один из крымских татар, который, придя утром в воскресенье на кладбище, увидел, что более 220 надгробных камней полностью разрушены. Неизвестные, также частично разрушили забор мусульманского кладбища и убили собаку, которая была единственным сторожем захоронений. По мнению членов регионального меджлиса, происшедшее является запланированной акцией, поскольку «такой объем разрушений не может быть осуществлен руками одного или двух вандалов». Резко осудили осквернение могил на мусульманском кладбище председатель Верховного совета Анатолий Гриценко и Русская община Крыма. "Произошедшее я расцениваю как акт вандализма. Есть – люди, а есть – нелюди. Так вот тот, кто осквернил могилы мусульман, явно относится к последней категории", – заявил господин Гриценко. Крымский спикер назвал случившееся провокацией, расценив ее как "циничную попытку разжечь огонь межнациональной розни, что сегодня крайне недопустимо". Русская община полуострова в своем заявлении выразила сочувствие мусульманам Крыма, а также надежду, что преступники будут найдены и преданы суду. Помимо этого, 11 февраля, у здания Нижнегорской райгосадминистрации около 1000 местных жителей провели

митинг-протест, а также состоялось заседание Президиума Меджлиса крымскотатарского народа, на котором были утверждены положения текста Заявления в адрес Президента Украины, которое будет опубликовано в СМИ. Милиция Нижнегорского района возбудила уголовное дело по признакам ст. 297 ("надругательство над могилами") УК Украины.

ОЖИДАЕТСЯ ФИЛЬМ, ОСКОРБЛЯЮЩИЙ КОРАН

Европейский союз и США выразили беспокойство в связи с грядущим показом фильма, оскорбляющим Священный Коран. Его автор – скандальный голландский политик Гирт Вильдерс. В Брюсселе и Вашингтоне говорят о том, что эта короткометражная картина может вызвать массовые протесты и снова внести напряжение в отношения с мусульманами, как это было во время карикатурного скандала. Власти стран ЕС обеспокоены затеей Вильдерса. Этот вопрос был поднят голландскими чиновниками из министерства юстиции на неформальной встрече в Словении – они призвали на помощь европейское сообщество. «Показ фильма повлечет за собой серьезные последствия не только для Голландии, но и для остальных стран ЕС, – считает министр юстиции Люксембурга Люк Фриеден, – наш долг – гарантировать свободу слова, это правда, но мы также должны защитить тех, кому может быть нанесен вред людьми, которые безответственно, не думая о последствиях, пользуются этой свободой». Напомним, что с ноября прошлого года, именно благодаря заявлению о подготовке исламофобского фильма, в котором доказывается, что якобы «Коран – это книга фашистов», растет популярность этого провокатора. Национал-популиста и исламофоба Гирта Вилдерса могут выслать из Нидерландов, если его фильм о Коране увидит свет, заявил координатор Национального отдела борьбы с терроризмом Тжиббе Джустра.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ О ХИДЖАБЕ

9 января турецкий парламент окончательно во втором чтении принял поправки в конституцию страны, отменяющие запрет на ношение хиджаба в университетах. В среду закон был принят в первом чтении 401 голосом «за» при 110 голосах «против». Инициаторы поправок – доминирующие в парламенте происламская Партия справедливости и развития и Партия турецких националистов – считают, что запрет на ношение мусульманских платков нарушает права и свободы граждан, и является причиной того, что многие девушки отказываются поступать в университеты. Действовавшее на протяжении более 80 лет законодательство запрещало учащимся и преподавателям носить мусульманский платок в стенах вузов. Этот запрет был один из основных принципов основателя современной Турции Кемаля Ататюрка. Накануне премьер-министр Турции Эрдоган заявил, что легализация хиджаба в вузах не несет никому никакой угрозы. «То, что мы пытаемся сделать, связано только с правом на высшее образование», – заявил Эрдоган. По его словам, две трети турецких женщин носят платок, многие из них были вынуждены бросить учебу из-за невозможности посещать занятия в хиджабе. Студенткам турецких университетов запретили носить хиджаб в 1997 году, после того, как усилиями военных, считающихся главными сторонниками и защитниками «светскости» в Турции, было смещено правительство, которое армия считала слишком происламским. По мнению аналитиков, решение парламента является знаковым и сыграет важнейшую роль в дальнейшем развитии страны.

По материалам: Islam.kiev.ua, IslamOnline.net, Ислам.ру, IslamNews.ru


AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

3

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

К

ЭТИКА ��УСУЛЬМАНСКОГО МЕНЬШИНСТВА НА ЗАПАДЕ

акими особенностями отличается мусульманское меньшинство в Европе и в том числе в Украине?

Мусульмане Украины всегда были частью ее общества. Но как последователи Ислама в них должно сочетаться следующее: 1. Поклонение только Аллаху Аллах говорит в Священном Коране: «Поистине, Я вeдь coздaл джиннoв и людeй тoлькo, чтoбы oни Mнe пoклoнялиcь» (Коран, 51:56). Смысл жизни человека заключается в поклонении Всевышнему, и, следуя повелениям Господа, мусульманин выполняет свои религиозные обязанности. Каждое доброе дело, благородный поступок, совершенный во имя Аллаха на благо людей или общества, также считается поклонением. «О, люди, поклоняйтесь Господу вашему, который создал вас, и тех, кто были до вас, быть может вы станете богобоязненными» (Коран, 2:21).

(мир ему и благословение). «Истинно бедный человек не тот, кто занимается тем, что ходит повсюду и просит милостыню, и от которого можно отделаться фиником или кусочком чеголибо другого. Истинно бедный – тот, кто, не имея достаточных средств для проживания, не являет свою бедность напоказ, дабы получить милостыню, и не стоит на виду с протянутой рукой» (Бухари и Муслим). Богатым следует расходовать кротко и скромно. Мусульмане, должны сочувствовать и поддерживать друг друга. Отметим, что равноправие между всеми слоями общества станет залогом успеха современных мусульман. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Верующие, как тесно сплоченное сооружение – каждый поддерживает друг друга», «Все мусульмане, как одно тело» (Бухари и Муслим).

«Лучший из мусульман тот, кто обладает лучшим нравом» (Бухари). Поэтому в Исламе запрещается все, что может привести к упадку морали в обществе. Каждый рядовой человек должен быть источником распространения высоких нравственных ценностей. Он должен помнить, что его семья составляет моральную первооснову для всего общества. Таким образом, следуя предписаниям религии и распространяя благо, мусульманин обеспечит себе довольство и вознаграждение Всевышнего.

7. Знание и образованность В Исламе поиск знаний является самым высоким приоритетом. Поэтому мусульманин никогда не должен останавливаться в приобретении знаний. Усердия, совершаемые человеком на пути к знаниям, угодны Аллаху. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Тот из вас, кто вышел из дома в поиске знаний – находится на пути Аллаха» (Тирмизи). «Поиск знаний – обязанность каждого мусульманина» (Ибн Маджа). «...и гoвopи: Гocпoдь мoй! Умнoжь мoe знaниe» (Коран, 20:114).

где бы он ни оказался, ему следует позаботится о сохранении своей религиозной самоидентичности. Необходимо учитывать реалии жизни там, где живет мусульманское меньшинство. Поэтому наши ученые и богословы вынесли такие определения как: основы юриспруденции исламского меньшинства на Западе, человеческие отношения в Исламе, баланс между гражданством в Европе и сохранением исламской личности. «O люди! Mы coздaли вac мyжчинoй и жeнщинoй и cдeлaли вac нapoдaми и плeмeнaми, чтoбы вы знaли дpyг дpyгa. Beдь caмый блaгopoдный из вac пpeд Aллaxoм – caмый блaгoчecтивый. Пoиcтинe, Aллax – Знaющий, Свeдyщий!» (Коран, 49:13). Единый путь сохранения общества – следование принципам толерантности и умеренности. Ислам, представленный меньшинством в Европе, не нуждается в его защите, а нуждается в тех, кто бы наилучшим образом показал его красоту, смысл, содержание и глубину. Необходимо придерживаться универсального взгляда на решение проблем, делая акцент на сохранение самоидентичности мусульман. Любая помощь немусульманам является при этом поощряемой. Мусульмане, живущие на Западе, обязаны выполнять гражданский долг и помогать в развитии общества во всех сферах, помогать обеспечивать стабильность и безопасность в стране, используя все права, данные ему законом. Мы принимаем различие между людьми и религиями, как волю Творца. А Ислам призывает к взаимному знакомству и сотрудничеству, уважая все культурные и религиозные особенности. Мы надеемся, что придет время и наши слова и размышления реализуются. Просим Аллаха, чтобы эти слова свидетельствовали в нашу пользу, а не против нас. Братья и сестры, призываем вас к серьезным размышлениям и просим Аллаха укрепить нас на Его прямом пути.

10. Идти в ногу со временем, сохраняя религиозную самоидентичность Мусульманин должен следить за открытиями современной науки, ведь наука является частью религии. И при этом,

2. Призыв к одобряемому и отказ от порицаемого Всевышний обращается к мусульманам в Коране: «Bы были лyчшeй из oбщин, кoтopaя вывeдeнa пpeд людьми: вы пpизывaли к oдoбpяeмoму и yдepживaли oт порицаемого и вepoвaли в Aллaxa. A ecли бы yвepoвaли oблaдaтeли пиcaния, былo бы лyчшe для ниx...» (Коран, 3:110). Призыв к добру и отказ от злого стали для мусульман эталоном поведения и общепринятыми ценностями. Знакомя людей с Исламом, мусульманин должен, по возможности, делать акцент на них, но при этом использовать пример мудрости Пророка (мир ему и благословение), который сказал: «Радуй людей, но не отталкивай их, облегчай людям, но не притясняй их». 3. Свобода Возникновение Ислама было ознаменовано установлением принципов свободы. Как сказал сподвижник Пророка (мир ему и благословение) и праведный халиф Али: «Не будь рабом, ведь Аллах сотворил тебя свободным!». Благодаря Исламу были утверждены самые значимые для человека свободы – это свобода убеждений, мышления, слова и критики. 4. Советоваться между собой и быть искренними Невозможно без мудрых советов преуспеть на пути поиска знаний. Говорят, тот, кто советуется с мудрыми, людьми, тот разделяет с ними их разум. Всевышний также призывает нас советоваться: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты простил им. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда ты решился на что-либо, уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159). Необходимо распространять принцип совета на всех уровнях, опираясь на исламскую этику, подобно тому, чему нас учил Пророк (мир ему и благословение), сказав: «Верующий является зеркалом своему верующему брату» (Аль-Бухари). 5. Справедливость и равенство Мусульманин должен справедливо относиться ко всем людям не зависимо от их вероисповедания. «O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бyдьтe cтoйкими пpeд Aллaxoм, иcпoвeдникaми пo cпpaвeдливocти. Пycть нe нaвлeкaeт нa вac нeнaвиcть к людям гpexa дo тoгo, чтo вы нapyшитe cпpaвeдливocть. Бyдьтe cпpaвeдливы, этo – ближe к бoгoбoязнeннocти, и бoйтecь Aллaxa, пoиcтинe, Aллax cвeдyщ в тoм, чтo вы дeлaeтe!» (Коран, 5:8). А распространение справедливости было миссией всех посланников. «Mы пocлaли Haшиx пocлaнникoв c яcными знaмeниями и низвeли вмecтe c ними пиcaниe и вecы, чтoбы люди cтoяли в cпpaвeдливocти...» (Коран, 57:25). Справедливость – это залог успеха во всех делах, она должна присутствовать в словах, поступках и решениях. 6.

Взаимное сотрудничество и помощь нуждающимся Ислам охватывает все стороны жизни человека, в том числе материальную, при этом не поощряет бедность, а призывает работать и содержать семью в достатке. Главное не сидеть, сложа руки, и тогда Всевышний обязательно обеспечит человеку удел. Даже Пророк (мир ему и благословение) в своих молитвах просил защиты у Аллаха от бедности: «О, Аллах, прибегаю к Тебе от неверия и бедности». Поэтому Ислам призывает мусульман сотрудничать между собой. «О, состоятельные, стремитесь найти бедных» – сказал Пророк

8. Снисходительность и великодушие Под этими словами подразумевается хорошее отношение к немусульманам. Его можно разделить на два условия: 1) В религии нет принуждения. «Heт пpинyждeния в peлигии. Ужe яcнo oтличилcя пpямoй пyть oт зaблyждeния. Kтo нe вepyeт в идoлoпoклoнcтвo и вepyeт в Aллaxa, тoт yxвaтилcя зa нaдeжнyю oпopy, для кoтopoй нeт coкpyшeния. Пoиcтинe, Aллax – Слышaщий, Знaющий!» (Коран, 2:256). 2) Быть добрым и справедливым. «He дaeт вaм Aллax зaпpeтa o тex, кoтopыe нe cpaжaлиcь c вaми из-зa peлигии и нe изгoняли вac из вaшиx жилищ, быть к ним дружелюбными и cпpaвeдливыми, – вeдь Aллax любит cпpaвeдливыx!» (Коран, 60:8). Исходя из этих двух пунктов следует сосуществовать в обществе с людьми, в рамках взаимопонимания и взаимоуважения. С немусульманами нужно жить в дружбе и взаимном согласии, сохраняя и уважая права друг друга, разделяя вместе радость и печаль. Вместе защищать Родину, ведь все мы являемся гражданами одного государства. И это главный фактор, который не разделяет, а объединяет. 9. Человеческие ценности и благородный нрав Ислам – это религия высокой нравственности, которая призывает к благородным поступкам. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я был послан лишь для того, чтобы нравственность человеческую довести до совершенства».

Исмаил КАДИ


4



AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

Совершение паломничества к Священным местам является пятым столпом Ислама, который должен выполнить мусульманин, если у него есть для этого возможность. Каждый верующий мечтает совершить Хадж, и если ему это удается, то вернувшись домой, его одолевает мечта вновь возвратиться к священным местам. Своими впечатлениями с нами поделился заведующий отделом по ознакомлению с культурой Востока Исламского Культурного центра Игорь Карпишен. Ассаляму алейкум, Игорь! Какие чувства вас посетили, когда вы узнали, что наверняка отправитесь в Хадж? Ва алейкум ассалям, когда у меня появиласть возможность совершить Хадж, то я даже не мог в это поверить. Хадж для мусульманина является выполнением пятого столпа Ислама, а значит, выполнение 1/5 обязанности перед Всевышним. Это очень ответственный момент в жизни. Когда мы сдали документы на получение виз в Саудовскую Аравию и даже, когда нам сказали, что визы уже поставлены, то я все еще не мог в это поверить. Когда мы забрали документы и они уже были на руках, и мы уже садились для того, чтобы ехать, то все равно было какое-то непонятное чувство. Когда же мы приехали в Джидду, а затем в Мекку, где мы зашли уже на территорию мечети Аль-Харам, подняли свои глаза и посмотрели на Каабу, то я все еще не мог поверить. Как прошли первые часы на Аравийском полуострове? Приземлившись в Джидде, мы провели в ожидании 3 часа, затем сели в автобус и отправились в Мекку. Там всех нас поселили в гостиницу. А на следующий день мы совершили умру: таваф и бег между Сафой и Марвой, а затем уже приступили к выполнению обрядов Хаджа. Раскажите о прохождении первого круга вокруг Каабы? Первый круг – это, естественно, дуа, в котором ты вспоминаешь всех своих братьев, родственников, даже тех, которые немусульмане, и просишь Всевышнего, чтобы Он открыл и их души для принятия Ислама, просишь за всех братьев и сестер. Ведь ангелы попросят у Всевышнего за тебя только в том случае, если ты попросишь за кого-то. Было жарко, огромное количество людей, но все с улыбками, и даже, если кто-то тебя случайно толкнет, то не обращаешь внимание, т.к. все твои мысли направлены к Создателю. Расскажите, пожалуйста, об источнике Зам-зам. Я видел, что некоторые люди молились около этой воды, терли

одежду больных об камень Ибрагима, кто-то терся о Каабу. Но мы не должны забывать, что мудрость Господа состоит в том, чтобы мы приехали в Мекку и обратили свое внимание на величие Всевышнего. Сколько по времени занял бег между горами Сафа и Марва? Бег занял около часа. В начале мы шли простым шагом, а когда уже дошли до того места, где раньше бегала мать Исмаила – Хаджар (расстояние около 20 метров), вот тогда начинается бег. Потом сно-

рится, что обряды паломничества напоминают о Судном Дне. В одном месте собрано огромное количество людей – мужчины, женщины. Но почему именно сказано, что это напомнит о Дне суда? После стояния на Арафате людьми овладела сильная усталость. Плюс мы прождали автобуса 3 часа, а когда мы приехали в долину Муздалифа, то всеми нами овладело единственное желание – проскорее уснуть. Именно в День Суда никто не будет обращать друг на друга внимания, каждый будет думать только о себе.

Известно, что в прошлом именно во время этого обряда погибали люди. Как прошел «джамарат» в этом году? В этом году все прошло благополучно, потому что правительство Саудовской Аравии сделало полную реконструкцию этого места. Был сооружен мост, таким образом и с первого, и со второго этажа можно было бросать камни. Также планируется построить третий этаж, чтобы максимально обезопасить жизни людей. Ко всему прочему, там стоят люди, которые следят за порядком. После этого обряда вы приступили к заключительной части хаджа. Правильно? После прибытия в Мекку мы сделали таваф, саи и остригли волосы. Поломничество было закончено. При совершении всех обрядов паломничства, я подумал на сколько велика милость Всевышнего, которую он дал мусульманам. В паломничестве я мысленно обратил внимание на иудеев и христиан. Например, иудеи, имея свою книгу,

ва мы шли, но в общей сложности расстояние не маленькое, поэтому совершение ритуала заняло около часа. Ваш Хадж начался с посещения Мины. Расскажите об этом. Считается что Мина – это долина. Но мы посчитали, что это город. Сейчас, это огромная площадь разделенная на кварталы по национальному признаку. Турки жили в турецком квартале, русские – в русском и т.д. Там мы готовились ко дню Арафат. В долине Мина мы пробыли около 3 дней. После чего отправились на гору Арафат. Как проходило стояние на горе Арафат? Пророк (мир ему и благословение) советовал провести время после молитвы Зухр и до Магриб в чтении дуа, в долине Арафат. Лучше это делать стоя, а кто не может – сидя, а кто не может – лежа. Альхамдулиллях, день на горе Арафат прошел благополучно. Но очень устали, т.к. стоять на солнце такой промежуток времени – действительно не легкое испытание. Как вы решали проблему жажды? Нам постоянно подносили воду и никто не испытывал жажду. То есть правительство Саудовской Аравии максимально заботилось о паломниках. Куда вы направились после Арафата? После Арафата мы отправились в долину Муздалифа. Гово-

Затем наступило время для «джамарат»? После Муздалифа мы вернулись в Мину и стали готовиться к обряду «побивания сатаны камнями», который проходит на протяжении трех дней. Кто-то собирал камешки еще в долине Муздалифа, а кто-то в Мине. Кто-то вставал пораньше и собирал сам для себя, а кто-то просил брата, чтобы тот насобирал ему. Кто-то собирал камни просто по количеству. Но по Сунне мы должны найти камень именно по его структуре. Не слипшийся песок или подобие камня, а именно камень чуть больше горошины. И я подумал, мы же понимаем, что эти камни мы бросаем не в самого шайтана - это ритуал. Но в чем смысл? От куда же мы берем эти камни, чтобы бороться с сатаной? Да просто на земле, у себя под ногами. За них не нужно платить. То есть нужно просто желание, чтобы бороться с шайтаном.

должны соблюдать все предписания, и только тогда они могут надеятся на вечную жизнь. Точно так и христиане. Только, если они будут соблюдать то, чему их учил Иисус (мир ему), то только тогда они будут спасены. Но Аллах послал пророка Мухаммада (мир ему и благословение) с Посланием не только к мусульманам, но и к иудеям, христианам и всем людям планеты. Всевышний говорит в Коране: «Ты был послан как милость для миров». То есть не только для мусульман. Также, я обратил внимание на то, что каждый, кто приезжает чтобы совершить паломничество, делает дуа не только за себя, но и за родных, и за друзей, просит прощения грехов для всей своей семьи. По обещанию Всевышнего, после совершенных обрядов паломничества мы возвращаемся из Хаджа чистыми, как будто нас только что родила мать. Один из похожих обрядов – это Рамадан, где человек постится не только

телом, но и духом. И проведя месяц поста с верой и надеждой на прощение, Всевышний полностью очищает человека, даруя ему прощение грехов. Во время Хаджа каждый из нас прокручивал в мыслях как это происходило столетия назад, как сподвижники совершали этот обряд. В этих чувствах проходили все дни паломничества. Так, когда мы смотрим на Каабу и понимаем, что ее фундамент строил еще Адам, а стены строил еще Исмаил вместе со своим отцом Авраамом, то вспоминаешь всю историю, после чего невольно обращаешь внимание на большое количество людей: белые, темные, высокие, низкие... И вспоминаются слова Всевышнего, что люди со всей планеты будут собраны в этом месте, чтобы поклониться своему Творцу. Какие чувства вас посетили после завершения паломничества? После завершения Хаджа меня наполнило чувство удоволетворения от выполнения одного из столпов Ислама, чувство благодарности Аллаху за то, что он дал нам возможность совершить поломничество, посетить Мекку, и чувство Господнего присутствия везде. Только по книгам мы могли себе представить эти места, мечети. Сейчас мне даже не верится, что я там был. Я могу это сказать только посмотрев на фотографии. Как человек должен продолжать свою жизнь после Хаджа? Конечно же, человек должен постоянно помнить о совершенном паломничестве, постоянно помнить о том, что Аллах действительно очищает наши грехи, и что после Хаджа человек чист, как младенец. Мы знаем, что паломник, который правильно выполнил все обряды поклонения, безгрешен как только что рожденный ребенок. Но, возвратившись из паломничества, ты вновь окунаешься в заботы и проблемы этого бренного мира. И вот здесь перед тобой стоит задача сберечь и не омрачить свет Аллаха, подаренный тебе во время благословенного Хаджа. Что бы ты хотел пожелать братьям, которые еще не были в этих священных местах и вообще всем мусульманам Украины? Я желаю всем мусульманам Украины побывать в этих священных местах. Но, даже, если по каким либо причинам у них не получается это сделать, не нужно падать духом. Господь везде и принимает наши дуа не только в священных местах. Где бы мы ни были Аллах внимает нашим мольбам. Главное, чтобы человек был искреним с самим собой и со своим Создателем. Интервью подготовили: Григорий ГРИШКО Юлия ЩЕРБАНЬ


5

AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Ж

ИСЛАМ И ФЕМИНИЗМ

енская тема в современном мусульманском мире соткана из парадоксов. С одной стороны, ему присуща устойчивая патриархальность, прочность шариатского законодательства, которое признает за женщиной немало прав. С другой стороны, отчетливо проявляются феминистические настроения в ряде мусульманских стран. Говоря об устойчивой патриархальности мусульманского мира, необходимо понять одно простое правило: патриархальность обусловлена не желанием обделить женщин в правах, а обязанностью мужчин не перекладывать работу, принятие важных решений и проистекающую из этого ответственность на хрупкие женские плечи. Отвечать за общественные, государственные и прочие важные дела должны мужчины и позорно прятаться в случае провалов и неудач за женщинами. В Исламе любой вид власти это не награда и не статус, а в первую очередь – ответственность. Что касается прав, то Ислам декларирует два их вида. Первый вид – это права (а, следовательно, и обязанности) общие для мужчин и для женщин. Второй вид – это права, предназначенные исключительно для мужчин или исключительно для женщин. Разница во втором виде прав исходит из предписаний шариата, которые учитывают физиологическую и психологическую особенности обоих полов. То, что не возлагается на женщин, – дело для мужчин, как, к примеру, заработок финансовых средств для семьи. То же, что не возлагается на мужчин, является обязанностью женщин, как вскармливание и уход за младенцами. Поэтому женщины не должны в оранжевых жилетках при любой погоде укладывать рельсы, шпалы и асфальт, а мужчины – уходить в декретный отпуск. Мусульман упрекают за отсутствие абсолютного равенства между полами? А его не может быть априори, иначе не было бы ни женщин, ни мужчин, а было бы некое среднее «оно», которое размножалось бы делением пополам как простейшие одноклеточные. Не всегда «равенство»

и «свобода» синоним успеха. Чаще всего уравниловка наносит тяжелые ментальные, психологические травмы и одним и другим, как на уровне отдельной личности, так и на общественном уровне. Вот и появляются «не отдираемые» от дивана мужчины с бутылкой пива, не способные отвечать ни за что, и женщины добровольно возложившие на себя их обязанности, недовольные и страдающие, но не желающие от этих обязанностей отказаться. Мужчины не должны утрачивать мужественность, а женщины – женственность. Феминизм в Исламе амбивалентен. Если принимать во внимание энергию и самостоятельность действий части свободолюбивых мусульманок, то их можно отнести к сторонникам реформаторских настроений. С другой стороны, почерпнутая из европейской политической культуры независимость суждений и поступков у других, направлена на утверждение консервативных норм. И таким образом феминизму оказываются присущи исламские настроения. Сложилось два направления исламского феминизма – светское и религиозное. Оба вида распространены как в мусульманском мире, так и в регионах, где мусульмане составляют меньшинство. Вместе они не совместимы и даже противоположны. Конкретный пример – ношение женского головного убора – хиждаба. Для феминисток светского направления необходимость его ношения, расценивается как публичное и крайне обидное свидетельство женского неравноправия. Для исламских же феминисток, ношение хиджаба – демонстративная самостоятельность и независимость перед лицом вестернизированной части общества, прежде всего пораженных «недугом западничества» мужчин. И, если иранские светские феминистки демонстративно снимают хиджабы, то в соседней Турции платок символизирует право женщины на самостоятельный культурный и даже политический выбор. Хиджаб, платок или вуаль становятся религиозным штрихом на светском полотне секуляризованного общества.

Нечто подобное можно сказать и о приверженках платка в России, в Азербайджане, отстаивающих свое право на отличное от большинства мнение. Окончание на стр. 8

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

НАУЧИТЬСЯ ЛЮБИТЬ

Мир Ислама. Это мир, в основе которого лежит прочный фундамент веры и покорности. Это размеренный мир, без спешки и суеты. Это наш мир, регулируемый гуманистическими принципами, главный из которых – любовь. Духовный смысл понятия любви гораздо глубже обыденного. Это залог прочных взаимоотношений между верующим и Тем, пред Кем он преклоняется.

В такой любви рождается внутреннее понимание, что вера дает способность быть и понимать. Понимать то, что сокрыто от других, не потому что является тайным, а потому, что другие отгородили себя от знания завесой неверия. Один мудрец сказал: «Душа получает знание от души – значит не из книги, не словами. Если знание тайн приходит после опустошения ума, оно становится озарением сердца». Опустошить ум можно только открывшись и поверив. Тогда приходит упование и надежда, придающие силы и укрепляющие дух. Мусульмане – одни из тех, кому удалось воплотить принцип всеобъемлющей любви в повседневной практике. Нас отличает способность твердо следовать избранному пути, выбирая простые ориентиры: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и обнаружишь Его перед собой» ( Ат-Тирмизи). Отклик подобного принципа

мы находим во многих традициях, что свидетельствует о его истинности: мы не сможем приблизиться к чему-то, не сделав шаг в этом направлении и не приложив усилий. Духовных усилий. Ислам служит ярким примером подобных усилий – весь уклад жизни регулируется духовными принципами, лежащими в основе воспитания действительно развитой личности. Ислам сумел сформировать более глубокое понимание духовности, нашедшее воплощение в совершенном подчинении. Поклонение в Исламе представляет собой тонкую двустороннюю связь между Создателем и творением, выраженную во взаимной любви и умении слышать и отвечать: «Зовите Меня, Я отвечу вам» (Коран, 40:60), «…поминанием Аллаха успокаиваются сердца» (Коран, 13:28). Однажды, мне преподнесли очень важный урок: «ценность любви определяется не степенью зависимости, а степенью обогащения Вашей жизни». Духовного обогащения. Мы говорили с вами о важности постоянного возрастания в вере, а это именно то, что ведет к духовному обогащению нашего существования. Возрастание в вере возможно только через любовь, а любовь проявляется в поклонении Всевышнему на всех уровнях человеческой жизни: «Скажи: «поистине молитва моя и благочестие мое, жизнь моя и смерть – в руках Аллаха, Господа миров» (Коран, 6:163).

Если мы осознаем хотя бы в малой степени глубину этих слов, наши сердца, помыслы и действия приобретут гораздо большую степень чистоты. Мы получим силы для борьбы с внутренними велениями нафса, все наши знания будут служить для реализации Божественных предписаний. Мы сможем подчинить свою жизнь поклонению Тому, Кто нас создал. Никто не обещает, что это будет легко, но ведь за помощью всегда можно обратиться, и она обязательно будет оказана. Важно лишь беречь чистоту сердца, ведь без нее невозможна истинная любовь. Наша внутренняя чистота – это преодоление соблазнов и умение обуздывать страсти и гнев. Вспом-

ним слова Аль-Газали: «Сердце подобно чистому зеркалу, отражающему Божественный свет, а дурные нравы и навыки, есть дым, копоть и мрак, достигающие и затемняющие его». Очень образное и меткое высказывание. Мы действительно так часто позволяем своему сердцу быть загрязненным, что просто привыкаем к этому и не замечаем, что уже не слышим его голоса, заглушив его голосом капризного нафса. Обратимся вновь к Аль-Газали, который много веков назад призывал заботиться о своем сердце, и этот призыв до сих пор остается актуальным: «Человеческое сердце в начале своего творения как железо, из которого можно сделать чистое

зеркало. В нем будет виден весь мир, если его правильно обработать. Однако, если его не очистить и не отполировать и позволить ему пачкаться, оно покроется ржавчиной, и станет таким, что из него больше не получится зеркала». Не получится зеркала. Т.е., мы не сможем отражать свет веры и любви к Аллаху, мы потеряем богатство собственной чистоты, наполнившись копотью бездуховности. И это станет самым большим несчастьем нашей жизни. Избежать этого можно, и самый простой способ – это сохранить умение любить и покоряться Тому, кто отвечает щедрой взаимностью. Умение искренне любить сегодня становится большой редкостью, но ему необходимо учиться. Составляющих у любви много, и все они отражены в принципах Ислама: это и умение прощать, и терпение, и способность признавать грехи, и милосердие. Наиболее полно сущность любви выражена в прекрасных именах Аллаха. Не забывая их, сосредотачивая на них внимание, произнося их, мы уже наполняем жизнь теплом и светом. Мы постепенно учимся любить, чтобы быть достойными любви Аллаха, и в этом должно быть наше постоянное духовное усердие. Только так мы сможем облегчить все трудности и обрести силу, ведь «…кто полагался на Аллаха, для того Он достаточен» (Коран, 65:3). Наталья ОБУХОВА г. Донецк


6

AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

УЧИМСЯ ИСЛАМУ

Я ШАГАЮ ПО РОДНОМУ ГОРОДУ!

Я

шагаю по Москве! Шагаю себе, шагаю. Вот, надо же, кто-то дверь придержал при входе в метро, место уступил. Смотрю на свое отражение в окне вагона напротив: да нет, я не выгляжу больной или убогой, на даму в положении тоже не похожа. И потом это положение, как показывает жизнь, сейчас мало кого волнует. Когда свои девять месяцев ходила, при моем появлении в вагоне на всех сразу сон наваливался. А тут прямо как в Раю. Вот подошел человек, спрашивает: можно ли со мной о религии поговорить, а говорит о любви между людьми. «Это же Бог нам дал способность любить!» А я ему: «Да, Бог, для того, что бы мы Его любили, а мы ищем для любви не тот объект». Иду дальше. Что за серый мир! Но, я не шагаю, а я лечу над ним. Бедные, бедные люди полза-

ют, а я летаю. Смотрю на них: «О Аллах, так много людей и ни одного счастливого лица, ни в одних глазах не встречаю я света, ни от кого не исходит мир!!! Как же они живут с этим день за днем, день за днем…?» Девушка смотрит пристально, улыбается, спросить чтото хочет. Я ей улыбаюсь: давай милая. Нет, стесняется. Жаль, может, это шанс был для нее… Ну ладно, идем дальше. Что нам Бог далее приготовил. В конце дня самое приятное: «Салям алейкум, сестра!» Милость Аллаха – брат-мусульманин попался на моем пути. Вот человек с миром в сердце, светом в глазах и счастьем на лице. Благослови его, Господи! Что же это со мной и с миром вокруг меня, откуда они все знают обо мне и моей религии!? Да, я же женщина в хиджабе! Лицо Ислама. От одного взгляда на меня, люди вспоминают об Алла-

хе! Какая милость ко мне от Него! Какая радость и благословение: я – покрытая женщина. Мужчине-мусульманину, чтобы призывать людей к Создателю надо приложить много усилий, многое объяснить, а нам, женщинам, – всего-то платок одеть. И все! Слава Тебе Всевышний, ты не сделал наше поклонение трудным. Я вспоминаю... нет, не то, как я покрылась первый раз и шла по городу и боялась, что вот-вот начнут показывать пальцем и шептать в след «шахидка». И не то, как мама возражала против платка. Даже сам факт принятия мной Ислама как-то менее болезненно был воспринят. Моя мама – человек верующий в Бога, и для нее самым убедительным доводом в пользу ношения платка стало то, что не проходит дня, чтобы я не поговорила с людьми о Боге. А причина одна – на мне платок, а на лице приветливость, и люди начинают сами интересоваться. Нет, я вспоминаю не то, как я надела платок, а то, как я упорно не хотела его одевать. Как не верила в то, что это нужно. И как Милосердный Бог убеждал меня день ото дня в том, что платок – это не обуза, а – счастье. Сначала у меня сразу после принятия Ислама стала болеть на солнце голова. А на дворе стояло лето! Выйду из дома, пройдусь в тенечке, а на солнце выйти не могу. Только в платке голова не болела. И я стала носить… косынку. Потом в мечеть стала ходить регулярно. Подружка-мусульманка сказала: «Ты хоть в мечеть платок одевай». Я одевала… перед мечетью, потом снимала. Один раз снимаю, а там брат мусульманин стоит и смотрит, и в глазах его…. Эх, стыдно было, как будто я врушка. Но нет, все равно, я упрямая была, астагфирулла, не хотела своего счастья. Потом больше. Каждый день

мне стали попадаться навстречу сестры-мусульманки, и видела я: они – покрытые, а я нет. Увижу их, радуюсь, а салам дать не могу – стыдно. И такое чувство, будто и не в Исламе я и не сестра вовсе. Представьте, каждый день мусульманок в платке встречала! Сейчас – раз в полгода, если специально не договоришься. Даа-а! Ну, а потом вообще все очень серьезно закрутилось. Наказал меня Аллах за непокорность. Да так сильно, что сказала я: «Бог Всемогущий, все что скажешь – сделаю!» И платок одела. Зима уже была. Зимой легко платок носить, не заметно даже. Весна началась, я уж к платку и привыкла. А один раз вышло случайно, получилось так, без платка поехала, ну как без юбки, честное слово себя чувствовала. Все, решила, больше ни за что. С тех пор шагаю по Москве покрытая каждый день и радуюсь. Люди часто спрашивают: «Тяжело ли платок носить?» «Да нет, радостно, легко мне в платке». «И что, не обижают?» «Меня? Нет!» Задумалась я, почему же меня не обижают? Подружки то мои постоянно жалуются, что каждый день на улицы города, как на войну выходят. Стала я наблюдать. Однажды вижу, в вагон заходит сестра-мусульманка. В пол смотрит, меня не видит. Из подо лба на всех коситься, боится милая, видно думает, что обижать будут. Ну, как волчонок на всех смотрит. Защищается, чтобы, не дай Бог, не обидел кто… Могут ее обидеть, могут… Больно агрессивно выглядит. «Саляму алейкум, сестра». Меня увидела, заулыбалась. И вот уже передо мной не волчонок, а милая, добрая девушка. Какая же ты красивая в платке, сестра мусульманка, машаАлла. Другая ситуация. Идем с сестрой-муслимкой. Обгоняет нас группа подростков. Они уже мимо

прошли, а подружка моя злится. Я говорю: «Что случилось то?» А она: «Ты что не слышала? Они сказали: «Убивать таких надо». «Да нет, не слышала я. А чего ты злишься то?» «Так они ж о нас!» Ну, с чего она это взяла?!! Идут люди, беседуют. Мне и в голову не придет прислушиваться, да еще и услышанное на свой счет принимать. Шагаю себе и радуюсь. И никто меня не обижает. Наоборот. То дорогу спросят, то о религии, а то просто похвалят. Правда, правда. Бабушки, дедушки, милиционер в паспортном столе, врач в коридоре поликлиники. Одно и то же говорят: «Девушка, как вам платок идет! Какое лицо у женщины в платке одухотворенное. Как красиво!» Вот читаете вы и не верите, да? Так я ж сестра-мусульманка, разве я врать вам буду? Бывает, конечно, что крикнет мальчишка на велосипеде, мимо проезжая: «Вон, Джади пошла». Да и не обидно это. Джади то – сериальная красавица. Было так, что села я в такси, шофер спросил: «Не взорвемся?» Ну, так разве это обидно? Я сама террористов боюсь. Так и сказала ему. Потом всю дорогу об Исламе говорили. Нет не тяжело мне. Альхамдулилля. Шагаю вот и думаю: то, что на тебе одето не важно для людей. Для них важно то, что ты несешь внутри себя. Если ты несешь мир, то никто к тебе со своей войной не полезет. Даже, если и случится такое, мир твоей души от этого не пострадает. Шагайте по своим городам покрытыми и несите мир себе и окружающим! Наталия БАХАДОРИ

ДИАЛОГ В УТРОБЕ В животе беременной женщины разговаривают два младенца. Один из них – верующий, другой – неверующий. Неверующий младенец: «Ты веришь в жизнь после родов?» Верующий младенец: «Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом». Неверующий младенец: «Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?!» Верующий младенец: «Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом». Неверующий младенец: «Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовало жизнь после родов, потому что наша жизнь – пуповина – и так уже слишком коротка». Верующий младенец: «Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить». Неверующий младенец: «Но ведь оттуда еще никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами.

И вообще, жизнь – это одно большое страдание в темноте». Верующий младенец: «Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас». Неверующий младенец: «Маму? Ты веришь в маму? И где же она

находится?» Верующий младенец: «Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать». Неверующий младенец: «Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому, очевидно, что ее просто нет». Верующий младенец: «Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?» Тема жизни после смерти является актуальной на протяжении всего существования человечества. С приходом Ислама уже стал ясен истинный путь. «Вопрашают неверующие: «Неужели, когда мы обратимся в кости и прах, мы воскреснем в новом творении?» Отвечай: «Будете ли вы камнями, или железом, или новым творением, которое вашим сердцам кажется великим, непременно будете воскрешены». И спросят они тогда: «Кто же нас возродит?» Отвечай: «Тот, кто сотворил вас в первый раз». Но они покачают головами и спросят: «Когда же настанет это?» Отвечай: «Быть может, наступит скоро…» (Коран, 17: 49-51).


7

AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

АДАМ – ПЕРВЫЙ ЧЕЛОВЕК И ПЕРВЫЙ ПРОРОК Дорогие дети, вы, наверное, не однажды слышали о том, что на протяжении человеческого существования Аллах посылал к людям пророков и посланников с разными миссиями. Они наставляли, проповедовали, распространяли веру, следуя повелениям Всевышнего. Но призыв к поклонению Единому Богу, Создателю всего – был главной их целью. Среди посланников Аллаха были те, о кторых мы знаем и те, о которых мы не слышали. Посланников было много, но, к сожалению, сбереглись сведения не про всех из них. Хочется, чтобы вы больше узнали о событиях из давних времен, и следуя примеру пророков, обрели мудрость, богобоязненность, терпение и любовь к Аллаху.

С

егодня речь пойдет о первом человеке, первом посланнике Господа, имя его – Адам (мир ему). Всевышний создал Адама из глины, затем вдунул в него от своего духа и тот стал живым человеком. Но, до этого уже

существовали другие творения Господа – ангелы и джинны. Аллах одарил человека великими качествами и поэтому Он приказал ангелам и джиннам поклониться Адаму. Все исполнили повеление Всевышнего, кроме Иблиса (шайтана),

который не взлюбил Адама. Аллах спросил: «Что помешало тебе поклониться, если Я повелел тебе?» Иблис ответил: «Я – лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его – из глины». Аллах сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе кичиться в Раю. Изыди, ибо ты – из числа презренных». Иблис взмолился: «Дай мне отсрочку до того дня, когда будет воскрешен род Адама». Аллах сказал: «Воистину, ты в числе тех, кто получил отсрочку». Иблис возразил: «За то, что Ты отвратил меня от пути истины, я буду мешать им следовать по Твоему прямому пути. Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, что большинство из них неблагодарны Тебе». Аллах сказал: «Изыди из Рая униженным, обесславленным! А теми, кто последует за тобой, Я заполню до отказа геенну огненную». За непослушание и гордыню, Аллах изгнал шайтана из Рая. Вот тогда-то Иблис затаил

Ó×ÈÌÑß ÈÃÐÀß

зло на Адама. Шайтан начал строить свои коварные планы и подстрекать Адама к непокорности Аллаху. Он искал разные лазейки. Адам был послушным своему Господу и по этому Иблис еще больше злился. Из ребра Адама Милостивый Аллах создал ему жену, ее имя было Хавва. И вот Адам и Хавва уже вдвоем обитали в Раю, где не было нужды ни в чем. В месте, которое даже мысленно нам тяжело представить, они могли пользоваться всеми благами Аллаха. Однако им было запрещено вкушать плоды одного дерева. Об этом знал шайтан, и он пытался этим воспользоваться. Он начал нашептывать Адаму про то, что если он съест запретный плод, он обретет вечную жизнь. Адам долго противился, но однажды не устоял от соблазна и отведал с Хаввой запретный плод. И тогда Господь разгневался на Адама и его жену Хавву

и низвел их из Рая на землю. Адам раскаялся в содеянном и Аллах простил ему, так как Он– Прощающий, Милосердный. Жизнь в Раю и на земле очень отличалась. Адаму пришлось самому трудиться, чтобы прокормить себя. На земле они с женой, использовали те знания, которые дал им Господь. Аллах Прощающий, и поэтому Он пообещал Рай всем, кто будет творить добро и верно служить Господу. Через какоето время у Адама и Хаввы появились дети, а затем и внуки… Так началась человеческая жизнь на земле. Адам жил долго, около тысячи лет. Первый человек, также был и первым пророком Господа. Своих потомков он учил тому, как поклоняться Господу, и жить так, чтобы заслужить довольство Аллаха.

Дорогие дети, на домике улитки составлен чайнворд, ответьте на вопросы и запишите слова в нем друг за другом так, чтобы они имели общую первую и последнюю буквы. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Имя пророка, отца Исмаила и Исхака. 5 раз в день предписана для мусульман.(рус.) Аллах сотворил его из глины. Имя матери пророка Исы. Имя последнего Пророка Всевышнего. Имя пророка, отца Сулеймана. Религия (араб.) Имя пророка, строителя ковчега. Первая женщина на земле. Имя одного из 4 праведных халифов. Страна между Сирией, Ираком и Саудовской Аравией. Первое название города Медина. Праздник (татар.) Месяц исламского календаря. Дом, где прославляют Аллаха.

Страничку подготовила Наталия СКРИПНИК


8

AÐÐÀÈÄ

№ 2 (106)

ИСЛАМ БЕЗ ГРАНИЦ

МЕЧЕТИ МИРА Продолжение. Начало в №105.

«ГОЛУБАЯ МЕЧЕТЬ» В СТАМБУЛЕ

Строительство «Голубой мечети» в Стамбуле началось в 1609 году, когда султану Ахмеду I было всего 19 лет. Существует предание, что султан совершил какие-то небогоугодные поступки и, построив мечеть, он хотел искупить свои грехи. По другой версии, султан Ахмед в те годы подписал с австрийским императором договор, в котором, вопреки многовековой традиции турецких султанов, признавал «повелителя гяуров» равным себе – «повелителю правоверных». Это вызвало большое недовольство в Стамбуле. Тогда, вероятно, Ахмед был вынужден подчеркнуть свою незыблемость в вере актом строительства самой грандиозной мечети в Стамбуле.

страны мусульманского мира. Во время строительства мечети Ахмед I запретил мастерам керамических дел поставлять плитку для других зданий и поэтому все мастерские в Стамбуле работали только на изготовление изразцов для «Голубой мечети». Своды мечети и внутренняя поверхность купола выложены изразцами светлых тонов – белого, желтого, кремового, золотистого. Основной мотив керамического убранства «Голубой мечети» – растительный узор, а также изречения из Корана. Михраб мечети (ниша в стене мечети, указывающия направление на Мекку) и минбар (кафедра для чтения проповедей) изготовлены из белого мрамора и покрыты тончайшим резным орнаментом. «Голубая мечеть» в Стамбуле стала символом турецкой столицы. Ее минареты и огромный купол возвышаются над Босфором и являются доминантой силуэта этого древнего города.

МЕЧЕТЬ ОМЕЙЯДОВ В ДАМАСКЕ

Строительство мечети Архитектором этого, удивительного по красоте строения, был Мехмет-ага. Он руководил строительством шедевра мусульманского зодчества семь лет. В 1616 году мечеть была завершена. Официально она стала называться мечетью султана Ахмеда, но в народе за ней закрепилось другое название. Имя «Голубая мечеть» было дано из-за того, что интерьер храма отделан голубыми изразцами. Около двухсот тысяч изразцов сплошным ковром покрывают все стены стамбульской мечети. В целом, внешний вид «Голубой мечети» выполнен в традиционном для мусульманской архитектуры стиле. Большой центральный купол окружают четыре подкупола, а под ними располагаются еще четыре купола меньшего размера. Громадный зал мечети залит светом. 260 больших окон устроены таким образом, что солнечные лучи достигают даже самых дальних уголков. Главный купол «Голубой мечети», опирающийся на четыре мощных столба, словно парит в воздухе на высоте 24 метра. Сверху спускается подвешенный к потолку огромный светильник-паникадило. Пол устилают великолепные ковры, преимущественно красных и вишневых тонов. Но главные, доминирующие цвета мечети – голубой и синий. Эти цвета преобладают в тысячах изразцов, украшающих стены мечети. В XVI веке изразцы турецких мастеров пользовались исключительным успехом и экспортировались практически во все

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

Дамаск – один из древнейших городов мира. Город возник приблизительно в XI веке до нашей эры и до 732 года до нашей эры был столицей Дамасского царства. Существует легенда о том, что где-то в этих местах Каин убил Авеля. Джимия аль Умейи, иначе – Большая мечеть, или мечеть Омейядов, расположена в центре старого города, на месте, где некогда стоял древнеримский храм Юпитера Дамасского. Из обломков его южной стены византийцы построили православный собор в честь Иоанна Крестителя. В этом соборе хранилась христианская святыня – голова Иоанна Крестителя, предтечи Христа, убитого по приказу царя Ирода. Византийцев сменили арабы. В 705 году халиф Валид бен Абд-эль-Малик из династии Омейядов пожелал украсить свою столицу памятником, достойным блеска правящей династии. Он должен был затмить собой все другие монументальные постройки арабского мира. Впоследствии мечеть Омейядов стала первым культовым сооружением, отразившим в архитектурной форме религиозные представления мусульман. Новую мечеть решено было построить на месте византийского храма Иоанна Крестителя. Его разобрали и материалы были употреблены на строительство мечети. Из всех тогдашних центров мировой культуры – Афин, Рима, Константинополя, стран арабского Востока – были приглашены лучшие художники, архитекторы, мастера каменных дел. Над строительством мечети в течении десяти лет трудились более двенадцати тысяч рабочих. Для отделки интерьеров мечети широко применялись перламутр, жемчуг, золото. Украшенная мозаиками на золотом фоне, инкрустированной резьбой по мрамору, даже сегодня, спустя тринадцать столетий, пережив десятки войн, пожаров, грабежей и многие годы запустения, мечеть поражает своим величием и великолепием форм. Можно представить себе, какой она была в первые годы своей истории! Зал для молитв огромен. Его длина составляет 136 метров, а ширина – 37

ИСЛАМ И ФЕМЕНИЗМ Продолжение. Начало на стр.5

метров. Своды уходят ввысь. Изящные крутые арки опираются на 40 мощных коринфских колонн. На арках тоже установлены колонны, которые и несут на себе тяжесть свинцовой кровли. В центре зала четыре массивные колонны поддерживают гигантский купол. На южной стороне расположены четыре михраба. Из четырех михрабов Большой михраб, ближайший к амвону, выделяется своей тончайшей отделкой перламутром и цветным мрамором. Крутая лестница за резными высокими дверями ведет на высокий минбар из белого мрамора. Отсюда, по всей стране транслируются на радиоканалах духовные проповеди. В восточной части зала расположен увенчанный куполом мраморный павильон, украшенный двумя зелеными знаменами Ислама. Сквозь его стекла можно разглядеть большую надгробную плиту. Здесь захоронена – голова Иоанна Крестителя (пророк Яхья), обнаруженная во время реставрационных работ в одном из склепов стоявшего на этом месте православного византийского храма. Так тесно на Ближнем Востоке переплетены христианство и Ислам. Самый древний из трех минаретов расположен в центре северной стены, окружающей мечеть, называется АльАрук – минарет Невес��ы, он построен в эпоху Омейядов. Время не сохранило полностью его первоначальный вид. Минарет неоднократно реставрировался, и его верхняя часть выполнена в современном стиле. Западный минарет Ал-Гарбия построен в XV веке. Его прямоугольная башня, увенчанная острым шпилем, возвышается над западным входом во двор мечети. Минарет, стоящий в юго-восточном углу, носит имя Исы. Нижняя часть минарета имеет вид четырехугольной башни, а верхняя напоминает граненый карандаш. Существует версия, что именно на этот минарет Иса спустится с небес во время второго пришествия для решающей схватки с Антихристом накануне Судного дня. Мечети в Исламе не являются всего лишь местом молитвы. Для того, чтобы понять подлинную роль мечети в жизни уммы и нормы поведения в ней, необходимо обратиться к Сунне Пророка (мир ему и благословение). В его времена мечеть выполняла самые разные функции. И если будет строится новая мечеть, то это верный показатель того, что Ислам возраждается, живет и перерастает в Ислам уммы, общину всех мусульман.

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций АЛЬРАИД Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22. E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

Некоторые татарские и азербайджанские дамы, отстаивая свое право фотографироваться на паспорт, права и другие официальные документы в платке, пошли на открытый конфликт с властями. Борющиеся за право носить платок мусульманки и те, кто считает ношение традиционной одежды насилием над личностью, – сестры-близнецы: для тех и других главное – заявить о свободе своего выбора. Подобные тенденции просматриваются во многих странах. Пока одни женщины выступают против религиозных предписаний и культурных традиций своих народов, другие усиленно борются за право их соблюдать. Самый яркий пример – Турция. С одной стороны, турецкое общество считает себя носителем мусульманской культуры, и всякое проявление неуважения к исламским традициям порицается. Поэтому светски настроенные турчанки, демонстративно пренебрегающие традициями, весьма порицаемы в обществе. Тем самым они сознательно или неосознанно позиционируют себя, как светские феминистки. С другой стороны, Турция, как светское государство, настолько сильно надавила на исламские культурные и религиозные обычаи, что ввела на них ряд запретов, в частности на ношение хиджаба в государственных учреждениях. Это вызвало всплеск исламского феминизма, когда турецкие женщины в знак протеста подавали иски в суды, устраивали митинги и демонстрации и даже обривали головы. Тем самым они протестовали против ущемления их религиозных прав. Оригинальный апофеоз мусульманского феминизма наблюдался в марте 2004 г. в Нью-Йорке, где во время пятничной молитвы роль имама взяла на себя местная преподавательница в университете штата Вирджиния, автор знаменитой феминистической книги «Коран и женщины» Амина Вадуд. Призыв на молитву (азан) произносила другая мусульманка – Суэхилла Аль-Атар. После этого события они были подвергнуты критике даже со стороны исламских либералов, так как в Исламе выполнять обязанности имама и муэдзина разрешается только мужчинам. На женщин такая ответственность не возлагается. Эта новость была подхвачена критиками и исследователями, все ожидали продолжения. Но продолжения не случилось, и не понятно, как вообще случилось само событие. Реформировать Ислам в соответствии со своими желаниями не получится, в крайнем случае, получится некое неорелигиозное течение имеющие из него черты, но к Исламу не относящееся. Это движение отторгнет вся мусульманская умма на маргинез. Так случалось не раз, такой же результат будет и в случае возникновения «фемино-ислама». В Украине наблюдаются обе формы исламского феминизма. Пока женщины из традиционномусульманских народов (в основном это крымские и поволжские татарки) пренебрегают предписаниями Ислама, новообращенные мусульманки из славянских народов пытаются донести до них важность и актуальность выполнения шариатских норм. Пока первые расценивают нормы Ислама не более чем дань традициям предков, для вторых это осознанный жизненный выбор. В Украине подобные явления не заметны для общества, так как количество мусульман и их активность близки к нулю. В целом, в связи с нарастающей секуляризованностью общества и практически безграничной свободой, среди мусульман преобладает светский феминизм. При этом с каждым днем укрепляются позиции исламского феминизма, в котором женщины оценив все плюсы и минусы свободы и равноправия с мужчинами, выбирают исламские ценности. Саид ИСМАГИЛОВ

Максим ПРИТУЛЯК

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», АР Крым, г. Симферополь, ул. Чехова, 51 Печать офсетная. Тираж 34000 экз.


Газета «Арраид» №106