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Periódico Manantial amenazando en derrumbarse. El

México D. F. Hugo Zemelman Merino, Director Ipecal. Estela Quintar, Secretaria Académica, Ipecal. Miguel Alberto González González, Director Publicaciones, Ipecal. Se aceptan artículos o textos, siempre y cuando el autor se haga responsable de las fuentes y los conceptos que decide abordar.

mundo

muestra

un

panorama

desolador, islas de extrema riqueza para una minoría de la población y una

inmensa

mayoría

de

los

habitantes del planeta en pobreza relativa y absoluta. Acorde con Augusto

Ángel,

las

profundas

contradicciones socio económicas,

Se pueden enviar a los correos publicaciones@ipecal.edu.mx, miguelg@ipecal.edu.mx

ecológicas y existenciales hacen difícil

Año 2. Edición 4. Abril de 2012.

suponer

que

es

posible

adquirir en realidad los beneficios de este tipo de sociedad dentro del

Más allá de una conciencia por lo

actual paradigma tecnológico, ni

ambiental

dentro de las actuales formas de organización social (MAYA, 1995).

Robert Villamizar Serrano

1

El mundo cruje y amenaza derrumbarse, ese

Y

en

mundo que para mayor ironía es el resultado de nuestro prometeico intento de dominación.

Ernesto Sábato.

El intento de dominación de la naturaleza

del

que

nos

habla

Ernesto Sábato y el crecimiento económico idealización 1

ilimitado del

desarrollo

como esta

Magister en Educación – Docencia Universidad de Manizales. Licenciado en Educación Ambiental. Correo Electrónico. robertvillamizars@hotmail.com, robertvillamizar@gmail.com

consonancia

con

indicadores

que

los

múltiples

revelan

la

expansión de la pobreza, esta se acompaña

con

progresivo

de

el

deterioro ecosistemas


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Periódico Manantial estratégicos y la agudización de la

más

crisis de la condición humana, el

despreocupación

desarrollo sigue considerando como

mayorías para con la naturaleza.

algo

Estos

natural

aparentemente

una

armonía

mayor

de

mismos

la

grandes

modelos

de

entre

economía, nos hacen creer que

económico,

estamos progresando en la vida

por una parte, y adelantamiento

cuando ganamos mas dinero y no

humano, político y cultural por otra.

cuando

progreso

inevitable

basuras,

tecnológico

podemos

disponer

mas

libremente de nuestro tiempo. Nos Los actuales modelos de economía son odiosos, arbitrarios, y hasta violentos, no solo con el capital natural, los

a

las personas a dedicar una gran parte de su vida a tareas que no le producen ningún regocijo, por el les

crean

angustia,

rechazo, y hasta enfermedades. Son

todo

este

cúmulo

de

actividades que hacen que las personas

piensen

solo

en

comprar

un

nuevo

las implicaciones sobre el medio ambiente

humanos.

contrario,

automóvil,

estar a la moda, sin tener en cuenta

mismos Obliga

porque nos ayuda a cambiar el televisor o actualizar el ropero para

también con

regocija un aumento de sueldo

si

mismas, menos en el otro y nada en el entorno, por ello cada vez hay

al

involucrarnos

en

actividades de consumismo, y es que

al

estar

apartados

del

naturaleza

hay

cada

vez

contacto menos

más

con

la

reflexión

sobre los impactos negativos a los ecosistemas a causa de los hábitos de consumo. El sistema social y económico, hace que cada día vivamos

más

apeñuscados,

aparentemente más cercanos el uno al otro, pero estamos más alejados, somos

desconocidos dentro

del

vecindario, ahora nos contactamos más fácil en las distancias que en la


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Periódico Manantial proximidad. Es necesario revertir

apropiarnos de hábitos amigables

parte de nuestras modas, vivir con

con el medio ambiente.

menos cosas materiales, menos comodidades innecesarias, sin tanto stress, sin fobias, le daríamos un respiro a la naturaleza. Es una utopía,

pero

se

necesita

una

orientación, alguna vez expresó el librepensador

Miguel

Alberto

González González: Las utopías

Para el caso de América Latina, Osvaldo Sunkel ha señalado con acierto

que

elaborar

concebir utopías y

visiones

alternativos

de

y

programas

futuro

continúa

siendo un ejercicio, no solo posible y

útil

sino

extremadamente

necesario y urgente.

sirven para caminar. No basta con solo reconocer al otro semejante, también es necesario reconocer al resto de las especies, a la diversidad, vital para que sea posible nuestro actual vivir; de igual manera es ineludible hacer ajustes a

los

actuales

modelos

de

economía, para que se incorporen los

derechos

de

todas

las

poblaciones a gozar de un ambiente sano, no solo de quienes lo pueden pagar, es preciso reinvertir en la sostenibilidad

de

los

recursos

naturales, para tratar de revertir parte de la crisis ambiental. No es suficiente una conciencia por el medio ambiente, es imprescindible actuar

a

favor

del

entorno,

Parecería, en consecuencia, que le corresponde

a

nuestros

países

abordar de inmediato la compleja tarea

de

sortear

sus

precarias

condiciones socio - económicas considerando los límites impuestos por el medio ambiente natural a la superideología industrialismo,

dominante y

planificando

del el

aprovechamiento sustentable de su inmensa riqueza natural. Teniendo como su centro y foco principal la imperiosa necesidad de establecer una nueva relación entre el Ser Humano ecosistemas.

y

los

diferentes


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Periódico Manantial Con relación a las dificultades que

La discusión en América Latina está revestida de una crítica profunda a los patrones actuales de producción y

consumo,

de

una

sospecha

profunda por los términos actuales del

crecimiento

cuestionamiento

y a

la

por

el

expansión

incontrolada de un modelo único de reviste la generalización de los

sociedad y economía por todos los

patrones de producción y consumo

rincones de la tierra. La sociedad

adoptados

países

industrial puede estar enferma de la

desarrollados Augusto Ángel señala

imaginación, como lo dice el poeta

lo

William Ospina.

en

siguiente:

norteamericano

los ¨Un

ciudadano

consume

en

promedio ocho veces la energía fósil de un mexicano y cincuenta

Bibliografía

veces la de un habitante de la India y,

por lo tanto, tiene ocho y

cincuenta

veces

consumo de energía fósil en los países del tercer mundo crece a ritmos superiores, su participación en el consumo mundial ha venido decreciendo. Las responsabilidades no se pueden globalizar y, por lo

Maya, Augusto. (1995). Desarrollo Sostenible, aproximaciones conceptuales. Quito: Fundación

más

responsabilidad. A pesar de que el

tanto, las soluciones tampoco”.

Natura. •

Sunkel, Osvaldo. (2000). Globalización: Cinco tesis y un Corolario. Ponencia. En Revista de Trabajo Social.


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Periódico Manantial

Equipo crónica. La crónica de un

-que sols fa sang- (-que sólo provoca sangre-) ser llei del món. (ser ley del mundo).

silencio antiguo y muy largo.

Luis Miguel Potau de la Muela2

No, je dic no, (yo digo no) diguem no. (dugamos no) Nosaltres no som d'eixe món. (nosotros no somos de ese mundo) Hem vist la fam (Hemos visto el hambre) ser pa (ser pan) dels treballadors. (de los trabajadores) Hem vist tancats (Hemos visto encerrados) a la presó (en la prisión) homes plens de raó. (hombres llenos de razón). No, jo dic Nosaltres no

no, diguem no. som d'eixe món.

No, diguem no. Nosaltres no som d'eixe món. RAIMON (1963) Ara que som junts (Ahora que estamos juntos), diré el que tu i jo sabem (diré lo que tu y yo sabemos) i que sovint oblidem: (y que normalmente olvidamos) Hem vist la por (Hemos visto el miedo) ser llei per a tots. (ser ley para todos).

Crear arte en un mundo cerrado, dar

un

aliento

de

aire

esperanzador

en

un

contaminado,

expresando

puro mundo una

manera de vivir cuarenta años Hem vist la sang (Hemos visto la sangre) 2

Historiador del Arte Universitat Rovira i Virgili. Tarragona (España). Correo Electrónico. luismiguel.potau@urv.cat, potixspringer66@gmail.com

soportando una moral castrante y enajenadora. Creo que María Isbert decía en las últimas escenas de la película “El florido pensil” algo así como que habían vivido una época


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Periódico Manantial muy tonta pues vivir encerrados

está poniendo la simiente del 68; y

entre

cuatro

es en los Estados Unidos cuando

generaciones,

ven en televisión como llegan sus

algo que, según mi opinión, aún

soldados muertos a miles de una

estamos sufriendo. Aunque no hay

guerra en un país lejano que no

que quedarse en los “límites patrios”

saben ni colocar en el mapa lo que

pues hasta que no llegan los años

provoca la reacción mundial contra

60 el mundo sobrevive intentando

la guerra y unos jipis empiezan a

levantarse del horror, parafraseando

cantar aquello del Give peace a

al Coronel Kurtz en Apocalypse

chance, entre otras flores,

Now, de la muerte en su máxima

desnudos,

expresión que fue la IIª Guerra

pasándose semanas en una cama,

Mundial,

provocando

cuatro

décadas

fronteras

destroza

y

las

reacciones

con

pelos

una

medio

largos

y

manifestación

conservadoras habidas en los años

mediática

mundial.

Además

la

50 en todo el mundo occidental son

población afro-americana pide sus

muy similares ante los posibles

Civil Wrigths pues hubo alguien que

peligros de acabar con un tipo de

tuvo un sueño.

sociedad, de una mentalidad que aún no ha digerido su propio horror y que tendría que plantear un cambio para no volver a pasar por

El mundo está imbuido de una gran turbulencia y la verdad llega a España de maneras clandestinas, la prensa oficial obvia toda noticia que

lo mismo de nuevo.

pueda provocar alguna convulsión Los años 60 traen vientos de

en la población. En esos años 60

protesta. En la Gran Bretaña los

las revueltas y reacciones contra el

chicos se dejan el pelo como las

sistema

chicas y viceversa junto a un

universidades

cambio importante de gobierno con

habituales

la entrada de los laboristas; en

enfrentamientos

Francia

parte

donde no podemos olvidar las del

provocada por la Batalla de Argel

mundo del arte con esa manera de

la

agitación

en

dictatorial

en

empiezan y

es

las a

que

ser los

político-sociales,


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Periódico Manantial disimularlas, como decían La Trinca

impronta de la censura franquista: “

“quan s’havia de dir molt però no es

Su lenguaje puede ser a veces muy

podia dir res”. Se puede decir que

complejo por la censura. Solbes

nunca dejaron de existir.

procedía

de

un

expresionismo, En pues cuando Solbes, Valdés y

cierto

Valdés

de

la

abstracción.”4

Toledo crean el Equipo Crónica, “La España oficial transcurría, allá en

En España Estampa Popular, y

los años sesenta, complaciente y

concretamente Estampa Popular de

hermética, laboriosa y amnésica,

Valencia

aparente y solitaria, numerosa y

necesidad de tomar en cuenta la

ausente de los hijos desterrados,

nueva situación económico-social

entre la vida privada y la libertad

que empezaba a perfilarse y la

amputada. Era como revelar un

fuerza, cada vez mayor, de los

carrete en blanco y negro donde la

medios de comunicación de masas,

esperanza residía

en encontrar

en la configuración de las imágenes

alguna vez el color ”.3 Y lo vientos

de un mundo que empezaba a ser

de levante trajeron ese color, casi

definido

justamente

siempre en acrílico, usando tintas

liderado

por

planas y jugando con la figura y la

Llorens.

en

este

el

caso,

“la

por

ellas.”5,

crítico

Tomás

silueta, con un lenguaje funcional, social, directo y accesible, alejado del

informalista

incomprensible

para

que

era

la

clase

trabajadora. Aunque el comentario respecto a los Crónica de “Carlos Pérez, experto en el IVAM y en el Reina Sofía, amigo de Solbes, apunta a la pintura histórica, y a la Equipo Crónica. IVAM. 2a Edición. Valencia, mayo 2002. Pag. 11. 3

“En el año 1964, Rafael Solbes, Manolo

Valdés

y

Toledo

(luego

solo

Valdés),

con

Joan

Antoni

Solbes

ocasión

de

y la

exposición celebrada en el Ateneo Mercantil

de

Valencia,

titulada

Expuesto. Culturas La Vanguardia. Miércoles 2 de junio del 2004. 5 Revista Arte Digital. Arte Contemporaneo. Equipo Crónica: Francotirador de la España negra. 4


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Periódico Manantial España Libre y, posteriormente, con

El

ocasión de la Estampa Popular de

muestra Mythologies quotidiennes,

Valencia,

organizada en París por Gérald

constituyen

el

Equipo

año

1964

participan

en

Crónica...Ahí quedan 17 años de la

Gassiot-Talabot.

pintura del Equipo Crónica, muchas

participaron en el XVI Salón de la

veces de pintura sobre la pintura, de

Jeune Peinture de París, mostrando

interpretaciones

su

propias

sobre

rechazo

a

En

la

la

1965

poética

del

cuadros emblemáticos de nuestra

informalismo y el expresionismo

historia.”6

abstracto.

“La

pintura

era

para

Rafael Solbes y Manolo Valdés entrañaba

dos

propiciaban

factores

que

deliberadamente

la

evocación histórica...una acción que sólo

podía

ser

expresada

adecuadamente mediante un verbo transitivo, una acción inconcebible sin un objeto exterior –al contrario de la concepción intransitiva que ha defendido

persistentemente

la

tendencia mayoritaria de la teoría moderna

de

las

artes-.

Esta

transitividad entrañaba además una aguda

conciencia

de

que

el

propósito de pintar el mundo (la sociedad,

el

entorno

social

y

cultural) debía ser impregnado por la voluntad de actuar sobre él.”7 Equipo Crónica. IVAM. Op. Cit. Pag. 11. 7 Equipo Crónica. IVAM. Op. Cit. Pag. 13.

“Desde un punto de vista formal, tomaron sus recursos plásticos de los medios de masas y participaron de la gran corriente internacional que fue el Pop Art. Pero no se limitaron a constituir una especie de sucursal española del pop, sino que afirmaron su personalidad a través de una manera de hacer que los distinguió

del

resto.”8,

cita

del

comisario de la exposición Facundo Tomás. Se alejan, pero, de la superficialidad

del

Pop

Art

americano acercándose a su vez a la Figuración Narrativa francesa, ejerciendo una acción crítica sobre la imagen.

6

http://www.mnav.gub.uy/equipocroni ca.htm 8


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Periódico Manantial Tras estas citas que expresa Arturo Moreno Garcerán en el catálogo de la exposición del Equipo Crónica del Institut Valencià d’Art Modern el año 2002

evidencian

lo

que

representaron Solbes y Valdés para el arte de su época y para el posterior y para la historia de la España esposada. Es la historia del arte española, en gran medida, la que da pie al Equipo Crónica para reflejar su momento histórico, la historia de esa España que la lleva

El tribunal de Burgos (1971) En

este

cuadro

están

a ser un país cerrado y hermético,

representados todos ellos, y hasta

atrasado pero que a la vez iba, de

ella, la historia de España en estado

una

pero

puro, reflejando que aún somos lo

soterrada y silenciosa, poniendo

que éramos pero con la idea de que

ladrillo a ladrillo para no estar muy

escondida tras la nube está la

lejos del mundo cuando el dictador

esperanza que algún día volverá a

manera

consciente

salir el sol, que es en la tierra, en los alimentos de la tierra, esa tierra que labra el pueblo, donde está el color y la vida, aún teniendo en la superficie, en el centro de la imagen a los poderes fácticos que aún mantiene la oprobiosa dictadura.

muriera.


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Periódico Manantial El uso por parte del Equipo Crónica

guerra del Vietnam, todo ello se ve

de los grandes maestros como

en el Equipo Crónica, hijos de su

Velázquez,

Greco,

tiempo, de un momento histórico

reflejados en la pintura anterior, me

que desean cambiar para que la

provoca que toda su producción

esencia de lo humano sobreviva.

Goya

o

El

esta inundada de profundidad, que todo es un todo, el pasado y lo más actual les sirve para la expresión más visceral humana contra el paredón de cemento franquista, que necesitan de los genios del arte donde se miran los espejos de la quinta esencia de la expresión humana para gritar pintando en ese ”silenci antic i molt llarg”. Picasso, Dalí, Miró, Saura, Gris, los artistas foráneos de las vanguardias y las manifestaciones

artísticas

más

relevantes del siglo XX, el cine, la fotografía, el cómic, a la manera del Pop

Art

utilizados

con

una

profundidad trágica que provoca el grito más humano, el paroxismo de una catarsis de la inteligencia frente

Secuencias. Escuela de París (1971).

a la dictadura moral y mental que

Los

soporta España que se manifiesta

¡América, América! (1965).

en cada serie. Pero no olvidan lo que está sucediendo en un mundo convulso. La crisis de los misiles de Cuba, el mayo del 68 francés, la

El

soldados

Equipo

de

Breton

Crónica

(1971).

beben

del

movimiento Pop contrapuesto a la nueva abstracción. El Pop inglés, sobretodo la Figuración Narrativa


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Periódico Manantial francesa y la participación en el

política. “Junto a ellos también el

citado XVI Salon de la Jeune

Equipo Crónica (por emplear una

Peinture en 1965 de París, plasma

fórmula que usé en breve en un

la coincidencia de Valdés y Solbes

ensayo de 1973) va distanciándose

con sus aspectos metodológicos y

de la “distanciación” excesivamente

formales, “de hacer una pintura ,

ingenua que inspira su obra inicial.

con el propósito de formular un

Este alejamiento se manifiesta en

juicio (político) dirigido al estado de

primer lugar por un cierto abandono

las cosas en el mundo en general,

de la narratividad y por una mayor

como es evidente, pero sobretodo a

atención

la situación del artista en un punto

específicamente pictóricos de la

concreto del presente histórico”. 9 La

imagen”.

idea que inspira Crónica de “...della

Moreno Garcerán en el catálogo del

Volpe era en el ámbito de la forma

IVAM y que Tomás Llorens refleja

lingüística de la obra donde había

en el catálogo del Centro de Arte de

que

Sevilla titulado Equipo Crónica. La

buscar

propósitos

los

verdaderos

12

los

rasgos

más

Todo ello lo manifiesta

del

distanciación de la distanciación:

creador”.10 “Hay, ciertamente, una

Una trayectoria semiótica publicado

afinidad que es más profunda y que

el año 1975. “Sus primeros cuadros,

radica en una cuestión de principios:

que reagrupamos bajo el título de

en la convicción de la dependencia

“Periodo

de la pintura respecto de su objeto,

atestiguan una España involucrada

de lo pintado. La creencia de que si

en un régimen férreo pero atento a

se pinta, se pinta para pintar el

su imagen exterior, y en fenómenos

mundo exterior.”11 Pero en los años

de

70 el Pop Art americano pierde lo

huelgas y al mismo tiempo un país

que tiene de programa colectivo, así

que empezaba a abrirse al turismo y

como el europeo y su identificación

participaba ya de la sociedad de

Op. Cit. Pag. 17 10 Op. Cit Pag 14 11 Op. Cit. Pag 18.

consumo. También habla de lo que

9

ideológicos

a

12

inicial

emigración,

Op. Cit. Pag 19.

(1964-67)”,

manifestaciones,


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12

Periódico Manantial sucedías en el resto del mundo

últimas sentencias de muerte del

como

imperialismo

franquismo plasman la destrucción

desencadenado en la guerra del

de la, repito, máxima expresión de

Vietnam –que suscitó reacciones

lo humano, el arte, la sangre, el

artísticas muy vivas en París con la

duelo, el momento en que se

Sala Verde y luego la Sala Roja del

produce la muerte, la imagen del

Salon de la Jeuene Peinture-, el

hombre sin expresión. Todo ello

Che Guevara, etc. A priori, en este

refleja de nuevo el horror, pero en el

último ejemplo, el compromiso del

cielo aún se ve esa idea de que hay

equipo le hizo elegir como referente

vida tras esta muerte que se ha

a

vivido durante cuarenta años.

un

el

personaje

simbólico;

si

embargo, no era tanto la muerte del Che lo que interesaba, sino la

El Paredón IV (1975)

manera de presentar su cuerpo al público prensa”.

mediante 13

Lo

una escribe

foto

de

Michèle

Dalmace en el catálogo del IVAM. El mundo está encendido. Se confrontan

manifestaciones

artísticas en todos los países y entre países y éstas evolucionan. El Equipo Crónica nos lo habla todo ello, la historia, el arte, nos lo narra pictóricamente. Cada una de las series muestra el momento pero el uso de según que recursos dan una ventana abierta a que el arte sigue y a la esperanza histórica. Cuando pintan los paredones debidas 13

Op. C it Pag 26.

las

La intención de que todo aquello que había servido para denunciar desapareciera fue importante, como pasó con la cançó protesta catalana en casos como el de Ovidi Montllort con la intención por parte de los estamentos gubernamentales catalanes de hacer tabla rasa a partir de que se había conseguido las instituciones y l’estatut catalán. Ya no hacía falta luchar contra algo


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Periódico Manantial que estaba empezando y que venía refrendado por del pasado.

país que sufrió tanto por creer en la

Como bien dice “...Manuel BorjaVillel, director del Macba, uno de los expertos que en el panorama internacional revisan la historia del arte del siglo XX y subrayan los componentes políticos del arte del presente, Crónica les interesa no de forma sustantiva ni particular, sino colectiva. “Lo más interesante es que forman parte del discurso abortado tras la muerte de Franco. Es algo por replantear, no sólo en su caso. Hay que analizar ese lamento de Arco, que el arte español no cuenta hoy. No cuenta porque no tiene discurso, porque fue abortado.”14

Ellos son un “equipo”, así firman, sin

libertad como el Equipo Crónica. personalizarse, un “anonimato” de los dos artistas que reflejan en toda su obra, nunca uno quedó por encima del otro, igualdad, una manera conjunta de expresar el todo profundo y universal en el mundo

fascista

de

la

nada,

aprovechando el arte y la historia del arte para decir: “Nosaltres no som d’eixe món”.

Ruedo Ibérico (1981)

Sin título (1981)

Nadie ha reflejado de una manera tan drástica y a la vez driblando los filtros de la censura de la época las ansias de ser de un pueblo, de un Expuesto Digital. Culturas. La Vanguardia, Miércoles 2 de junio del 2004. 14

Nota: He preferido transcribir lo escrito

por

los

autores

en

el


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14

Periódico Manantial catálogo que publica el IVAM sobre

Bibliografía.

la exposición del año 2002 sobre el Equipo

Crónica

que

no

aprovecharme de ello. Son ideas

Edición.

que expresan a su manera y que he preferido no cambiar ni la manera de

expresarse

como

de

lo

Equipo Crónica. IVAM. 2a Valencia,

mayo

2002. •

http://www.mnav.gub.uy/equi pocronica.htm

expresado. •

Series del equipo crónica

s/merceibarz/pdf/incomodo.p

-

Periodo Inicial (1964 - 1968)

-

La

Recuperación,

http://www.uoc.edu/lletra/nom df

El

Guernica y Autopista de un

http://www.revistarte.com/nu mero38/francotirador.html

oficio (1967 – 1970). -

Policía y Cultura (otoño de 1970 – primavera de 1971)

-

Serie Negra (1971 – 1972)

-

Retratos,

bodegones

y

paisajes (1972 – 1973) -

El Cartel (1973)

-

La subversión de los signos (1974)

-

Paredones (1975 – 1976)

-

El billar (1977)

-

Paisaje urbano (1978 – 1979)

-

Los Viajes (1979 – 1980)

-

Crónica

de

la

transición

(1981 – 1982) -

Lo público y lo privado (1981 – 1982 muere Solbes)

La esclavitud, modalidad de la trata de personas en el siglo XXI


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15

Periódico Manantial Jairo Antonio Toro Bedoya15

La esclavitud, esa infame práctica presente desde los mismos inicios de la humanización, cosifica al ser humano, le extrae lo máximo de su dignidad humana y lo convierte en objeto al que se puede golpear, eliminar, canjear, vender, comprar, utilizar, usufructuar... No hay otro fenómeno en el mundo, ni en la historia de la humanidad, que se parezca tanto a la esclavitud como la trata de personas. De hecho, el protocolo para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente en mujeres y niños, que complementa la Convención de las Naciones Unidas contra la delincuencia organizada transnacional, mas conocido como el protocolo de Palermo 2000, define la trata de personas en el inciso a de su artículo tercero. Aparece allí la esclavitud como una de las formas en que el ser humano puede ser explotado a través de esta práctica infame. Licenciado en educación de la Universidad Santo Tomás de Aquino, presidente de la Fundación Jhonatan (Manizales, Colombia) para la prevención de la trata de personas, autor de “trata de personas, la esclavitud en el siglo XXI”, “Trata de personas 2, el abc de una infamia” y “Trata de personas 3, pensamientos deshilvanados” además de algunos ensayos y artículos sobre este delito. Correo electrónico: fundacionjhonatan@hotmail.com 15

En “camino a la libertad” no se encuentra una historia sobre trata de personas… ¡NO! Pero, lo que se ha querido dejar plasmado en estas pocas páginas es el sentimiento de miles de personas, de todas las edades, sexo, religión, ideología política, estatus social, que por una u otra razón, se han convertido en esclavos. ¿Qué pensarán y qué sentirán, por ejemplo, las personas que tienen que trabajar durante horas y horas en el campo, sin recibir un salario, debido a que están pagando una deuda, propia o de sus padres, a un patrón?, ¿Qué sentirán y qué pensarán los niños y las niñas que tienen que trabajar en casas de familia o en haciendas alejadas de su contexto, sin recibir un salario y en condiciones de esclavitud porque algún día fueron llevados allí por sus padres o por miembros de su familia?, ¿Y los niños y niñas que tienen que recorrer las calles de una ciudad pidiendo dinero para luego, en horas de la noche tener que entregárselo a una persona mayor so pena de recibir fuertes golpizas?, ¿Y aquellas personas que han sido engañadas por medio de avisos clasificados y caen en grandes cruceros obligadas a trabajar en oficios varios, como maquinistas, como conserjes o en actividades sexuales tras ser amenazadas con ser arrojadas al océano?

¿Es fácil convertirse en esclavo, hoy?


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Periódico Manantial Cualquier desprevenido podría decir que la esclavitud no existe. Ante la comunidad internacional el último país en proscribirla fue Mauritania y lo hizo en 1980 (recordemos que el primero en hacerlo fue Dinamarca en 1792). Sin embargo, ¿Porqué hoy, treinta y dos años después, la esclavitud continúa paseándose campante por tantas partes de nuestro planeta? Y no me refiero a algunas prácticas a las que cotidianamente se hacen referencias como si se trataran de esta infamia. Se que alguna vez han escuchado a personas decir que alguien es esclavo del trabajo, para referirse a personas que trabajan arduamente y sin descanso pero como una opción personal… otros afirman que alguien es esclavo de algún vicio, por ejemplo del alcoholismo o del cigarrillo o de alguna droga… también se afirma que alguien es esclavo de amor, o del dinero, o de la televisión… Desde luego que no. Ahora bien, la esclavitud en Colombia fue proscrita desde el siglo XIX y cada vez que se expide una Constitución Política se hace alusión a ella. En la actual (1991) el artículo 17 establece que “Se prohíben la esclavitud, la servidumbre y la trata de seres humanos en todas sus formas” Vale decir, además, que nuestro país ha suscrito instrumentos internacionales contra la esclavitud y que nuestra legislación penal (Ley 599 de 2000) contempla elevadas penas para quien esclavice a otra persona.

Con todo eso podríamos afirmar que Colombia está blindada contra la esclavitud. O mas bien cuestionarnos: ¿Está blindado nuestro país contra la esclavitud?... al menos desde lo legal, se pensaría que si… pero, la realidad es otra: “Fui esclavo en Barcelona y hasta ahora me doy cuenta” expresó un líder comunitario de un municipio caldense que asistía a una de mis charlas sobre trata de personas. “Llegué a España con dos amigos de mi pueblo, de Madrid nos llevaron hasta una cantera de Barcelona… nos decían que íbamos a ganar una buena plata y que pronto regresaríamos a Colombia… nos quitaron los documentos y un celular que llevábamos… nos encerraron en una fábrica en la que trabajábamos desde las cinco de la mañana hasta las diez u once de la noche… de almuerzo nos daban una gaseosa y un pan, siempre… esa era la ración para cada uno… tres hombres con escopetas se turnaban nuestra custodia…” continúa el relato de este hombre de cuarenta años y luego de haber superado un episodio de trata de personas en ese país europeo. Tres meses estuvo allí, incomunicado y durmiendo dentro de la misma fábrica, amenazado constantemente, maltratado, humillado. Lo extraño del caso es que luego de haberse “volado” de ese sitio junto a otros latinoamericanos, pidiendo limosna y ayudado por algunos amigos regresó a nuestro país y nunca formuló denuncia del caso “yo nunca supe, hasta hoy, que fui


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Periódico Manantial víctima de un delito… siempre pensé que me había ido mal, que me habían maltratado y que me habían humillado… pero nada mas… a muchos le conté la anécdota y hasta nos reíamos de ello… hoy pienso en los que quedaron allá… mas de treinta personas esclavizadas…” Podría contar varias historias mas sobre la esclavitud: en tres años la Fundación Jhonatan ha brindado asistencia a diez víctimas de trata de personas que han estado en la mas profunda situación de esclavas y todas, sin excepción, afirman lo fácil que se puede ser esclavo en nuestro país. Esto se debe, por un lado, a que las estrategias utilizadas por los reclutadores cada vez son mas convincentes y por otro, a que muchas personas ven en estas ofertas su oportunidad y no las evalúan ni buscan asesoría al respecto… luego es demasiado tarde…

¿Qué pensará un esclavo? ¿Qué sentirá un esclavo? Coincido con aquellos que opinan que es mejor no reflexionar sobre ello. Si uno nunca ha sido esclavo, ¿cómo saberlo? O sea, es algo tan difícil y tan complicado de entender que lo que se escriba o lo que se diga al respecto podría quedar corto.

Debe saberse, además, que la condición de esclavitud comienza en el momento en que los tratantes develan su verdadera intensión frente a la persona tratada y termina en el momento en que recupera su libertad, sea porque es rescatada o porque se escapa de la red o porque enferma y muere; y que esa condición no tiene una medida exacta en tiempo: puede ser esclavo un solo día un mes o muchos años. ¿Cuándo un hombre esclavizar a otro?

decide

Retrocedamos un poco en la historia. Unos dos mil quinientos años. Jerjes y su ejército persa recorre en sentido oriente – occidente conquistando cuanta tierra atraviesa. Asesinan a cuanto soldado ose enfrentarlo y esclavizan a quienes derrotan. Pero no solo fueron ellos, los griegos también tenían esclavos y los romanos y los egipcios. Sin embargo, fue durante la época de la conquista por parte de los países europeos al continente americano en que se presentó este fenómeno con mayor auge: millones de personas africanas fueron traídas a América como esclavos al sector laboral (agrícola y minero, especialmente), separando familias completas, siendo transportadas, incluso, desde países del occidente de ese continente hacia oriente para ser embarcadas y durante meses de viaje llegar a su destino.


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Periódico Manantial Se presume que muchas personas enfermaban y morían durante el trayecto, otras se amotinaban y eran arrojadas al océano, etc. Al mismo tiempo, los nativos americanos sufrieron la esclavitud. Se estima que en el segundo viaje que hizo Cristóbal Colón de regreso a España llevó una buena cantidad de indígenas para ser mercadizados allí. En algunas publicaciones de la Fundación Esperanza se afirma que en ese continente eran presentadas como “tesoros de guerra” por los conquistadores europeos. La esclavitud cambió de color

para ser vilipendiadas, para ser esclavizadas. Agustín Magaldi, en los años treinta interpretó con ese ritmo argentino, lírico y bohemio que lo caracterizó, Zulima, un pasodoble dedicado a una hermosa mujer que fuera vendida en ese mercado negro del sexo de la época. Solo basta con reflexionar sobre una de sus estrofas: “Flor cautiva del harem da placer a tu señor que de oriente te trajeron, que hoy te elige por sultana y desnuda te vendieron y será esclava mañana, en un rincón del Mogreb (sic).sin saber lo que es amor…” ¿Que se ha erradicación?

Finalizando el siglo XIX e iniciando el XX, la esclavitud desde el continente africano y la de indios estaba en su mínima expresión. Otro fue el color predilecto de los traficantes de seres humanos: el blanco. Surgió entonces la trata de blancas como práctica esclavista en esos días y, casi que con exclusividad, para el mercado del sexo. Mujeres de todas partes del mundo, especialmente del centro y oriente europeo y del norte de África, raptadas y conducidas al oriente para ser comercializadas,

hecho

para

su

La mayoría de textos especializados coinciden en que fue en el Congreso de Viena en 1815 cuando la comunidad internacional hizo un primer esfuerzo por erradicar la esclavitud. Los países participantes expresaron el deseo de terminar con esta terrible práctica a la que consideraban como un verdadero azote de la humanidad. Durante ese siglo se desarrollaron diversas reuniones y congresos que desembocaron en 1926 con la Convención sobre la esclavitud firmada en Ginebra, Suiza, el 25 de septiembre y entrada en vigor en 1927. En el artículo segundo, “las Altas Partes contratantes se obligan, en tanto no hayan tomado ya las medidas necesarias, y cada


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Periódico Manantial una en lo que concierne a los territorios colocados bajo su soberanía, jurisdicción, protección, dominio (suzeraineté) o tutela: a) A prevenir y reprimir la trata de esclavos; b) A procurar de una manera progresiva, y tan pronto como sea posible, la supresión completa de la esclavitud en todas sus formas” Tres décadas después, la Convención suplementaria sobre la abolición de la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prácticas análogas a la esclavitud, adoptada a iniciativa del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas el 7 de septiembre de 1956, extiende el Convenio de 1926 al condenar esa práctica de manera más general y tipificar con mayor precisión como crimen la esclavitud, la trata y las prácticas análogas, tales como la servidumbre por deudas, la servidumbre de la gleba, y la explotación del trabajo de un niño o un joven menor de 18 años entregado por sus padres o por su tutor a otra persona con ese propósito.

La esclavitud en el siglo XXI No tan directa como en la antigüedad, igual de deshumanizante como en la conquista y en la colonia. No tan selecta como lo fue a principios del siglo XX con la trata de blancas pero igual de infame, la esclavitud se presenta hoy disfrazada de las siguientes modalidades: explotación

de la prostitución ajena, otras formas de explotación sexual, explotación sexual de niños, niñas y adolescentes, turismo sexual, explotación laboral, explotación de la mendicidad ajena, extracción y comercialización de órganos, esclavitud, prácticas análogas a la esclavitud, servidumbre por deudas, videos snuffs, reclutamiento de niños, niñas y adolescentes para participar en los conflictos armados, soldados cautivos, matrimonios serviles, entre otras. Conocido a partir del Protocolo de Palermo 2000 como trata de personas, se ha constituido en crimen transnacional aunque se presenta también en el orden regional y local. Empresas criminales se han constituido para esclavizar a personas de todas las edades, etnias, religión, sexo, etc., siendo convertidas en objetos, en cosas que pueden desecharse, eliminarse, cambiarse, venderse o comprarse cuando su “dueño” así lo determine. En este momento, mientras usted lee este escrito, al menos un millón de personas están siendo sometidas a las peores formas de esclavitud del ser humano alrededor del mundo. Muchas de ellas (personas) irán al negocio de la prostitución forzada; otras al sector laboral y algunas al sector militar. La mayoría de ellas engañadas, violentadas en su integridad física y psicológica, chantajeadas, raptadas, secuestradas pero con un común denominador: engrandecerán las arcas millonarias de un mercado


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Periódico Manantial que pareciera no tener fin: el de la trata de personas, que como se dijo al principio, es la peor forma de esclavitud en el siglo XXI.

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