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序言

相信每一位蒙召事奉的人都希望如保羅一 樣,能一生事奉上帝,他說:「 那美好的仗我

已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我 已經守住了。」 ( 提後四 7 )但是,事奉的壓力有時 卻不是我們所能預料的 — 甚至蒙召的時候,往往 會以為事奉就好像童話故事般美麗,卻沒想到教會 內充滿了「蒙恩的罪人」,以致所帶來的傷害常是「意 料之外 」。 事奉、特別作領袖者所面對的壓力是無法想像 的。信徒義務承擔教會的職事,遇上困難還可以「停 一停 」,但受薪同工或教會領袖則不可能那樣「 瀟 灑 」。美國有調查顯示,每個月約有一千五百位牧 者離職,而有一半牧者想離職,只是沒有其他技能

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不完美的事奉:默想士師記人物的高山幽谷

罷了。華人教會有時抱著「 家醜不出外傳 」心態,未 必能坦然面對教會內事奉種種難以想像的困難,可 這不等於問題不存在。 當我默想士師記的時候,想到士師時代的「 任 意而行」。我們今天的事奉如此艱難,是否正因為事 奉者也抱著這種心態行事?「 我有權 ……」 ( I have the right to do it )常常掛在口邊,或者「 想做就去做 」 而不理後果。當我們默想士師記,事奉者、包括神 重用的領袖又可以得著甚麼提醒?或使我們不致重 蹈覆轍?而在這樣一個眾人都「 任意而行 」的時代 中,上帝又怎樣回應祂的子民? 我衷心祝願所有事奉者、每一位上帝的僕人, 不 但“ START WELL ”,也 能 如 使 徒 保 羅 一 樣, “ FINISH WELL ” ! 最 後,因 本 書 各 章 原 為 主 日 講 章,撰 寫 時 沒 有想到將來要成書發表,對援引資料多未及註明出 處。若讀者於書中發覺有任何疑問或紕漏,請隨時 不吝指正,若日後本書有再版機會,當加以修正。

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序言

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不過,可以肯定的是,筆者撰寫信息時,得益於眾 多作者,無論來自書籍還是網上資源,而其中尤其 得益於吳獻章博士的《 背約沉淪的循環軌迹:士師 記析讀 》,以及曾思瀚博士與吳瑩宜女士合著的《 士 師記的刻劃研究:領袖、女性與家庭的故事 》,謹此 致謝,惟一切文責仍歸本人。

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導言:順服沒有百分百?

活在任意而行的時代 士師記這卷書的英文名稱 The Book of Judges 來 自 舊 約 聖 經 希 臘 文 譯 本《 七 十 士 譯 本 》的 名 稱 Kritai,而 Kritai 的 意 思 是「 審 判 者 們 」。基 本 上, 士師年代還未進入「 王治 」時代,以色列人由上帝興 起的各支派領袖帶領( 參十七 6,十八 1,十九 1, 二十一 25 )。而我們從士師記的內容看到,士師基 本上是爭戰的勇士,將以色列民從敵人的管轄下解 救出來。按教會傳統,這卷書的作者是撒母耳,但 多數學者則認為作者不詳。 這卷書所以吸引我注意,是因為書中以「 任意 而行」 ( 十 七 6,二 十 一 25;另 參 本 書「 結 語 」)來

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描繪上帝子民的光景。今天,我們活在一個講究「自 由 」的時代,「 我有權 ……」是我們常常掛在口邊的 話,我 們 很 多 時 都 是「 想 做 就 去 做 」,甚 至 不 理 後 果。保障個人權利是對的,自由也不一定是壞事, 但行使權利和自由之時,我們是否有時會忘記了自 由也有其底線,而掉進「 任意而行 」的景況之中?在 士師記這樣一個眾人都「 任意而行 」的時代,上帝又 有何反應?當中我們又可以學習到甚麼功課? 士師記一章可說替全卷書立下了基調 — 以色 列民違背上帝的心意,掉進一個高山與幽谷、拯救 與沉淪的循環之中,且每下愈況。今天我們不可不 察,這些情況其實也容易發生在自己身上。不過, 我們要問的是,我們為何不能順服上帝?活出百分 百的順服,的確毫不容易,而當中有一個原因,就 是我們有時會用各種藉口來掩飾甚或合理化自己的 不順服 ……

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導言:順服沒有百分百?

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「 不順服 」得理直氣壯 1. 名為「有福同享、有難同當」,實為對上帝的「小信」 (一 1~3) 約書亞死後,以色列人求問耶和華說:「 我們 中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」耶和 華說:「 猶大當先上去,我已將那地交在他手中。」 猶大對他哥哥西緬說:「 請你同我到拈鬮所得之地 去,好與迦南人爭戰;以後我也同你到你拈鬮所得 之地去。」於是西緬與他同去。( 士一 1 ~ 3 ) 士師記開始時便提到「 約書亞死後 」,這句話 明顯有兩方面含義:其一是新的時代即將開始,其 二是這個時代與約書亞時代仍然有連貫性,特別士 師記一、二章中多次直接引用約書亞記的內容。如 前文所言,士師記一章可說是士師記的序言,而序 言於開始時已經點出了以色列民的「 小信 」,不順服 上帝。當以色列百姓求問耶和華,誰應該先去攻擊

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迦南人?一章 2 節就提到「 耶和華說:『 猶大當先上 去,我已將那地交在他手中。』」一方面,我們看到 上帝的作為並沒有因摩西和約書亞等屬靈偉人去世 而有所不同,而當百姓求問上帝,上帝也立即回應。 另 一 方 面,我 們 必 須 留 心,聖 經 清 楚 表 明 上 帝 是 吩 咐 猶 大 先 去,只 是 我 們 看 到 一 章 3 節 說: 「 猶大對他哥哥西緬說:『 請你同我到拈鬮所得之 地 去,好 與 迦 南 人 爭 戰;以 後 我 也 同 你 到 你 拈 鬮 所 得 之 地 去。』於 是 西 緬 與 他 同 去。」猶 大 為 何 要 找 哥 哥 幫 忙,而 不 直 接 順 服 耶 和 華 的 吩 咐?有 些 解經家認為,猶大與西緬既是同父同母的兄弟( 創 二十九 33、35 ),而約書亞記十九 1 至 9 節亦提到 西緬所得之地是從猶大所分之地分出來的,因此兩 個支派「 有福同享、有難同當 」也是可以理解的。 不過,我們仍然要問:既然上帝沒有要求猶大去找 幫手,猶大若信心不足,其實仍可向祂開口;甚或 當要找別人幫忙,為何不先求問上帝,就直接去找 西 緬?而 西 緬 也 同 意,而 且 不 只 一 次 結 盟,短 短

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的一章中就有兩次結盟( 參一 17 及以下 )。表面是 「 兩兄弟 」有福同享、有難同當,但骨子裏卻可能是 小信。 耶穌基督在事奉的年日中,揀選了十二門徒, 聖經提到耶穌是上山禱告後才呼召他們的,這肯定 是出於上帝的心意。只是,這十二位門徒最常被耶 穌責備的,而是他們沒有「 信心 」。「 信心 」的建立 不是一朝一夕的事,而是一生要學習的功課。上帝 呼召猶大去爭戰,他用不同的理由去找西緬幫助, 看上去可說是人之常情:找人幫忙一下有錯嗎?但 問題可不在找人幫忙,而是有否遵行上帝的心意! 最近聽聞有教會開會友大會時,有參與者因意 見 不 合 而 有「 身 體 碰 撞 」,結 果 需 要 警 方 介 入。為 何教會遇到問題,不是先向上帝求問,而是堅持己 見?可惜今天教會漸漸以開會取代禱告,這或許是 不想作決定時「 太主觀 」— 禱告的確可以很主觀, 也容易以「 上帝說 」而絕對化了人的權威 — 不過 教會也可以走到另一個極端,太強調民主,卻沒有

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機會給上帝介入。 我相信制度並沒有完美的,因為一切皆來自不 完美的人,制度也由不完美的人來運作。同樣,禱 告也會「 出錯 」。因此,我們禱告求上帝的心意時, 也可以求「 印證 」。以猶大和西緬的事件為例,當猶 大向西緬提出要求,西緬可以先禱告,求問上帝的 心意。當然,人最終亦必須順服心中的來自上帝的 感動。 2. 名為「 惻隱之心 」 ,實為與敵人「 妥協 」 ( 一 4 ~ 21 ) 要 明 白 這 段 經 文,必 須 要 回 到 申 命 記 的 一 些 歷史:

耶和華 — 你上帝領你進入要得為業之地, 從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦 撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希 未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強

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導言:順服沒有百分百?

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大。耶和華 — 你上帝將他們交給你擊殺, 那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立 約,也不可憐恤他們。( 申七 1 ~ 2 )

但這些國民的城,耶和華 — 你上帝既賜 你 為 業,其 中 凡 有 氣 息 的,一 個 不 可 存 留;只要照耶和華 — 你上帝所吩咐的將 這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、 希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。( 申二十 16 ~ 17 )

上帝清楚告訴以色列民,當他們進入應許之地 後,必 須 把 住 在 迦 南 地 的 人「 滅 絕 淨 盡 」。但 是, 從一章 4 節及以下的記載看到,猶大與西緬從開始 就沒有順服:「 亞多尼.比色逃跑;他們追趕,拿 住他,砍斷他手腳的大拇指。」 ( 一 6 )他們並沒有 處死亞多尼.比色,只砍斷他手腳的大拇指。接著 他 們 又 好 像 順 服 起 來( 8 節 及 以 下 ),可 直 到 一 章

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19 節,便看到一個轉捩點,就是他們開始與敵人妥 協,而這種妥協態度,更開始發酵起來,其他支派 也這樣妥協,結果種下了往後黑暗時代的禍根。 從這部分的經文,可以看到他們妥協有兩個原 因:首先,他們可能出於懼怕:「 耶和華與猶大同 在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的 居民,因為他們有鐵車。」 ( 19 節 ) 「 因為他們有鐵 車 」,從經文的上文,我們可以理解他們的懼怕是有 道理的。從環境看,猶大先前攻打敵人的地方是山 地,在山地上「 鐵車 」不能發揮作用,但是轉到平原 就不一樣了。他們只看到眼前的艱難,卻忘記了「耶 和華與猶大同在 」這應許,忘記了約書亞時代的經 歷( 耶利哥城的倒塌,和打勝擁有強大軍力的夏瑣 王 ),更忘記約書亞曾清楚說:「 山地也要歸你,雖 是樹林,你也可以砍伐;靠近之地必歸你。迦南人 雖有鐵車,雖是強盛,你也能把他們趕出去。」 (書 十七 18 ) 另一方面,他們可能出於所謂不要浪費。一章

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高默 山想 幽士 谷師 記 人 物 的

作者

何志滌 Peter Ho

校對

黃婉婷 Josie Wong

出版

印象文字 InPress Books

責編 書裝

梁冠霆 Lawrence Leung、吳國雄 Hyphen Ng

奇文雲海. 設計顧問

香港火炭坳背灣街26號富騰工業中心1011室

(852) 2687 0331 info@inpress.com.hk http://www.inpress.com.hk

InPress Books is part of Logos Ministries (a non-profit & charitable organization)

http://www.logos.org.hk

發行

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出版日期

產品編號 國際書號

基道出版社 Logos Publishers (852) 2687 0331 info@logos.com.hk http://www.logos.com.hk

陽光(彩美)印刷有限公司 2018年7月 IB929 978-962-457-568-2

版權所有.請勿翻印 All Rights Reser ved © 2018 by Logos Ministries Limited Published & Printed in Hong Kong

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