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GACETA MENSUAL Año II. No. 21, (electrónica) No. 3, (impresa) agosto 1 de 2012.

Capulálpam de Méndez, Pueblo Mágico Recorrido etnográfico: los Cuicatecos Entrevista con el escritor Ulises Casab “Jamiltepec” por Guadalupe Loaeza Foto de la fuente y fachada de la Casa de la Cultura Oaxaqueña (CCO). Foto: CCO


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Oaxaca en México

Índice

Directorio Lic. Diana Pérez Tenorio

Editorial

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Ventana turística Capulálpam de Méndez, ecoturismo en la sierra

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Atención ciudadana Representación de Oaxaca colabora en México con embajadas e instituciones

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Mayordomía de Jalapa del Marqués 2012

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Recorrido etnográfico Nduudu yu, cuicatecos de Oaxaca

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Entrevista Ulises Casab: “Oaxaca es única, no tiene otra acepción”

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Sección literaria “Jamiltepec” por Guadalupe Loaeza

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Turismo y Fomento Cultural

La Revolución en Juchitán por Macario Matus

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Bruno Torres Carbajal

Acerca de Frida Kahlo; efemérides del mes

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Información de contacto Comentarios de lectores; evento en el MUAC

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Directora Ejecutiva dianaperez@oaxaca.gob.mx Yazmín Rojas Serrano Coordinadora Operativa y de Control yazminrojas@oaxaca.gob.mx Profr. Ernesto Aguilar Flores Coordinador de Atención y Enlace Ciudadano ernestoaguilar@oaxaca.gob.mx Lic. Lizbeth González González Coordinadora de Turismo y Fomento Cultural lizbethgonzalez@oaxaca.gob.mx Ileana Rodríguez Soto Asistente de

la Coordinación

Editor

de

brunotorres@oaxaca.gob.mx

@OaxacaenDF

www.oaxaca.gob.mx

www.representaciondf.oaxaca.gob.mx www.oaxacatravel.com Representación Gobierno de Oaxaca


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EDITORIAL

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a Casa de la Cultura Oaxaqueña (CCO) celebró un aniversario más de ser espacio de las expresiones artísticas de nuestro pueblo. Moti-

vo por el cual mostramos en portada parte de la fachada del ex convento conocido como “Los siete príncipes”, que alojó a monjas capuchinas y data del siglo XVIII, sede de dicha institución. El programa que desarrolla se enmarca como eje estratégico del Plan Sectorial de Cultura 2011-2016, elaborado con base en el compromiso del Gobierno del Estado por fortalecer la política cultural de Oaxaca. La formación y capacitación artística y cultural, en este sentido, resulta fundamental para preservar y promover la riqueza de expresiones humanas con que cuenta nuestro estado y sobre todo acercarla a la población en general. Durante todo el año la CCO ofrece más de 220 talleres para niños y jóvenes, con lo que beneficia cada año a más de 20,000 personas; además, cuenta con once grupos representativos de distintas disciplinas, resultado del proceso de aprendizaje en sus aulas. En el marco de su aniversario, la Orquesta Sinfónica “Esperanza Azteca” —integrada por cien niños y niñas oaxaqueños— ofreció un concierto inolvidable en el Teatro Macedonio Alcalá. En este número, además, mostramos la belleza extraordinaria de Capulálpam de Méndez, distinguido como “Pueblo Mágico”, ubicado en la Sierra Juárez. Sus secretos aguardan a cualquier tipo de viajero con la promesa de no haber vivido ni volver a vivir una experiencia parecida. En la sección literaria, colabora una admiradora de esos secretos, Guadalupe Loaeza, quien narra la visita que recientemente realizó a Jamiltepec, en la costa oaxaqueña. Asimismo, retomamos la serie de libros editada en el marco de los centenarios de la Independencia y la Revolución, para traer a nuestros lectores un fragmento de La Revolución en Juchitán de Macario Matus, escritor que trascendió por su rescate de la memoria colectiva del Istmo de Tehuantepec. En la sección de entrevista platicamos con don Ulises Casab, presidente de la Asociación de Escritores Oaxaqueños, quien tiene echadas sus raíces en Telqef, Irak, pero también en Ixtepec. Su camino ni cerca ha terminado; quizá apenas comience, de la mano con las anécdotas quijotescas que se descubren a través de la mirada sincera de un escritor de cepa. Los cuicatecos ocupan la sección denominada Recorrido etnográfico de nuestro número de agosto. Con ello, suman seis las entregas que, en un esfuerzo por mostrar un panorama general de los grupos indígenas, se plasman en las páginas de la Gaceta mensual. Consideramos que es de gran importancia resaltar los elementos que han formado una cultura originaria en los grupos humanos de Oaxaca. Esta lección fue entendida por Frida Kahlo, personaje de nuestro Acerca de… que demostró su amor a lo originario de distintas maneras; la más representativa, por obviedad, fue la pintura, en la que no pocas veces se retrató a sí misma portando vestidos típicos, destacando el de tehuana. En México, pocos saben que la ciudad de Oaxaca resguarda una importante colección de cartas suyas. Buen momento para darse una vuelta por la bóveda del Museo de Filatelia... Finalmente, compartimos con ustedes parte de las tareas de atención ciudadana y gestiones que lleva a cabo la Oficina de Todos los oaxaqueños en la capital de México. Precisamente, una forma de acercarnos a la ciudadanía es participar con las organizaciones sociales que desde hace tiempo realizan actividades de recreación y compañerismo que mantienen vivas las raíces de sus comunidades de origen. Una de estas es la Mayordomía de Jalapa del Marqués, que en su onceava edición se realizará en octubre próximo en el Casino Militar del Campo Marte. Cierto es: las reuniones de oaxaqueños también son una forma de atender necesidades comunes y fortalecer el sentido de solidaridad que caracteriza a nuestro pueblo. Nuestro reconocimiento al comité organizador de esta digna festividad ¡Enhorabuena! Arriba a la izq.: aspecto de Capulálpam de Méndez. Foto: Secretaría de Turismo y Desarrollo Económico


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Oaxaca en México

Ventana turística

CAPULÁLPAM DE MÉNDEZ

¿Qué son los pueblos Mágicos? El Programa Pueblos Mágicos fue desarrollado por la Secretaría de Turismo en colaboración con diversas instancias gubernamentales, estatales y municipales. Su propósito es contribuir a revalorar el conjunto de poblaciones del país que representan alternativas de turismo frescas y diferentes para los visitantes nacionales y extranjeros. Más que un rescate, es un reconocimiento a quienes habitan estos hermosos lugares de la geografía mexicana. Capulálpam de Méndez fue nombrado Pueblo Mágico en febrero de 2008. Capulálpam de Méndez se ubica en la región conocida como Sierra Norte de Oaxaca. Este sitio está catalogado como una de las áreas naturales mejor conservadas de México; cuenta con más de 400 especies de aves, 350 de mariposas y una amplísima flora con 6,000 especies; los bosques, que llegan hasta los 3,000 msnm hacen posible esta notable biodiversidad. Los habitantes de este territorio son los zapotecos de la sierra. La palabra Capulálpam se deriva de los términos “capul-li”, o sea el capulín o árbol del cerezo y “apam” que significa río. Por lo que su significado literal es “Río del Capulín”. Además de la basta riqueza natural, Capulálpam de Méndez posee yacimientos de oro y plata, la explotación de estos minerales preciosos posibilitó el desarrollo de esta comunidad. Uno de los íconos de Capulálpam de Méndez es el templo dominico dedicado a San Mateo. Esta edificación religiosa del siglo XVII cuenta con 15 retablos de estilo barroco y churrigueresco. Se dice que los retablos fueron traídos de otras iglesias; son de maderas preciosas y otros de láminas de oro de 24 quilates. En el interior del templo hay una buena cantidad de magníficas pinturas que datan de los siglos XVI, XVII y XVIII. Programa de Turismo Alternativo en Zonas Indígenas (PTAZI) La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas creó el PTAZI con el objetivo de contribuir al desarrollo de la población indígena mediante la implementación del ecoturismo, ya que permite aprovechar el potencial existente en las regiones indígenas del país, mediante el manejo sustentable de los bienes naturales comunes y patrimonio cultural; y a su vez mejorar el ingreso familiar de las comunidades indígenas.


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CÓMO LLEGAR Si viaja desde el D.F., tiene que llegar a la ciudad de Oaxaca para después tomar la carretera federal núm. 175 que va a Tuxtepec; llegar a Ixtlán de Juárez y seguir la desviación hacia la derecha, aproximadamente 6 kilómetros hasta llegar a Capulálpam de Méndez. En Oaxaca de Juárez se ofrece servicio de taxis colectivos y de autobuses foráneos que llegan a la población.

QUÉ VISITAR Para conocer el patrimonio cultural: la Iglesia de San Mateo, El Chorromonte (yacimiento de agua), el Monumento a la Madre y al Minero. Otras opciones son: el Museo Comunitario, la Plaza Pública, el Centro de Medicina Tradicional, el Centro Recreativo “Los Molinos”, el Mirador “El Calvario” y las bellezas naturales: cascadas, ríos, grutas, el Cerro Pelado y los bosques aledaños. Del 11 al 22 de septiembre se realiza la Feria Anual dedicada a San Mateo.

SERVICIOS En cuanto a hospedaje, hay cabañas de adobe, equipadas con chimenea y todos los servicios (para 4 personas c/u), varios restaurantes de gastronomía tradicional, salón de usos múltiples (equipado con computadora, cañón y sonido) renta de bicicleta de montaña, guías comunitarios, recorridos por senderos, avistamiento de aves, renta de equipo para rappel y senderismo. * La comunidad utiliza de forma sustentable y responsable los bienes naturales comunes; cuenta con tratamiento de aguas residuales y técnicas para el manejo de desechos sólidos.


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Atención ciudadana

LA REPRESENTACIÓN DE OAXACA EN EL DISTRITO FEDERAL SE VINCULA CON EMBAJADAS E INSTITUCIONES La Representación de Oaxaca en el D.F. acudió a la invitación de la Embajada de Argelia en México con motivo del 50 Aniversario de su Independencia. Se presentaron las atentas felicitaciones a nombre del Gobernador Gabino Cué al Embajador Abdelhamid Abrous y a su señora esposa, Nacira Abrous. Se visitaron las sedes diplomáticas de Chile e Irlanda. En el primer caso, el Embajador Roberto Ampuero manifestó su admiración por la cultura milenaria que posee nuestro estado, así como el interés de su país por colaborar en el intercambio de necesidades y soluciones comunes; en tanto que el Embajador de Irlanda, Eamon Hickey, agradeció la visita de cortesía. En el Museo Panteón San Fernando, autoridades del Gobierno capitalino y la Representación del Gobierno de Oaxaca participaron en la ceremonia del 140 Aniversario Luctuoso de Don Benito Juarez García. El acto fue enmarcado con la presencia de la Banda de Guerra del GDF y un emotivo discurso en recuerdo de la obra del más universal de los mexicanos. La Representación depositó una ofrenda floral y montó una guardia de honor al pie de la tumba del Benemérito, en compañía de la comunidad oaxaqueña radicada en México. En las instalaciones de la A.C. Hypatia, incorporada a la Unesco, se brindó una entrevista de radio para exponer los principales atractivos turísticos del estado y de los sitios declarados Patrimonio Cultural de la Humanidad: el centro histórico de la ciudad de Oaxaca; la zona arqueológica de Monte Albán y las cuevas de Mitla y Yagul. En tal sentido, se hizo una cordial invitación a la audiencia de “HypRadio” para que visiten Oaxaca durante las festividades del mes de julio y en cualquier época del año.

Además:  Realizamos reuniones con Centros Académicos y agencias de viajes para fomentar el turismo gastronómico.  Coadyuvamos en la realización del primer Festival Nacional del Mezcal.  Logramos la donación de una pieza artesanal por parte del Instituto Oaxaqueño de las Artesanías para el Museo de Artes Populares que estará en el Centro Cultural de Tlalnepantla de Baz.


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MAYORDOMÍA DE JALAPA EL MARQUÉS 2012 La Coordinación de Atención Ciudadana de la Representación del Gobierno del Estado de Oaxaca en el Distrito Federal, por esta vía desea reconocer y valorar el gran esfuerzo de los paisanos que se preocupan por atender y organizar a los oaxaqueños radicados tanto en el Distrito Federal como en el Estado de México y han conformado asociaciones civiles, sociedad de velas o mayordomías. Todas con el propósito de convivir y servir a sus pueblos de origen.

Santo Domingo de Guzmán el 4 de agosto. Los jalapanecos radicados en la Ciudad de México organizan su Mayordomía en honor a “La Asunción de María”. Este año

Juárez en 1960, en aras de la técnica y del progreso.

Las generaciones que han nacido en estos cincuenta años, tienen la visión de otro pueblo que fue cambiado a terrenos arenosos y estériles, pero con voluntad y el sufrimiento que conlleva la adaptación a las nuevas casas de cemento, que construyó Recursos Hidráulicos en un clima cálido; han sobrevivido los niños, los jóvenes y sus viejos, éstos han vivido añorando aquel hermoso y majesTemplo dominico inundado, que data de comienzos del siglo XVIII tuoso paisaje, enterrado en el agua será la XI edición, el próxi- de la presa, donde quedaron no Los dirigentes han combinado mo 6 de octubre en el Casino sólo sus recuerdos sino también su actividad diaria con acciones Militar del Campo Marte; los sus bienes y su historia centesolidarias, dirigidas a patroci- Mayordomos son el Lic. Jesús naria, que guarda calladamente nar el acercamiento de los co- Sánchez Ruiz y su esposa la Pro- bajo sus aguas, un templo doterráneos y para recrear nuestra fra. Hilaria Pacheco Ventura. A minico que se comenzó a conscultura en sus dialectos, costum- esta Mayordomía acuden más de truir en el año de 1554 y conbres, tradiciones, gastronomía y mil personas. Los asistentes cluyó hasta el año de 1700, su folklor; como testimonio del promueven la obra del Go- cúpula se observa cuando baja amor por la patria chica, cuya bierno del Estado de Oaxaca el nivel de la presa. Los viejos lejanía despierta la nostalgia y defensores de los derechos del pueblo recuerdan que por el terruño que nos abrigó al humanos. Sus pensadores afir- “Jalapa Viejo” era uno de los nacer. Cada vez que nos reuni- man: “Dejen que nuestro pueblo sitio más productivos de la remos en torno a Oaxaca, gana- evolucione a su ritmo; se equivo- gión. mos tiempo y espacio, es decir, can quienes formados en otras nos negamos a morir un poco. latitudes desean cambiar este Santa María Jalapa del Marritmo. Nada antes ni después, qués es un municipio perteneEn Jalapa del Marqués, Tehuciente a Tehuantepec, Oaxaca, todo a su tiempo.” antepec, Oaxaca, se hacen tres México, situado a 221 km de la ceremonias religiosas durante el Este pueblo heroico perteneció al ciudad de Oaxaca, rumbo al Istaño. La fiesta en honor a San Marquesado que Hernán Cortés mo de Tehuantepec, por la caSebastián de las Flores se cele- recibió de Carlos V, Rey de Es- rretera federal 190. Les espera bra del 18 al 21 de enero. La de paña en 1529. Con más de cua- con cariño y hospitalidad. la Asunción de María se realiza trocientos años, quedó hundido del 13 al 16 de agosto y la de en las aguas de la presa Benito


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Oaxaca en México

Recorrido Etnográfico

NDUUDU YU CUICATECOS Esta sección, Recorrido Etnográfico de los Grupos Humanos de Oaxaca, tiene como propósito hacer un viaje a través de la diversidad de formas de vida y costumbres en cada uno de los 16 Grupos Humanos que cohabitan en el estado. En ediciones anteriores retomamos a los Tzjon Non o Amuzgos, Kitse cha'tnio o Chatinos, Tsa ju jmí o chinantecos, Runixa ngiigua Chochos o chocholtecas y Slijuala xanuc’ o Chontales de Oaxaca. La presente entrega está dedicada a los cuicatecos. Los Nduudu yu (Cuicatecos) habitan principalmente en el Distrito de Cuicatlán, mismo que se ubica en la región de la Cañada. El territorio cuicateco comprende 8,400 km2 aproximadamente, divididos entre la serranía y la cañada. Los municipios con más presencia cuicateca son: Concepción Pápalo, San Juan Tepeuxila, Santa María Tlalixtac, San Pedro Teutila, San Francisco Chapulapa, Santiago Huaclilla, Santiago Quiotepec, San Juan Bautista Cuicatlán y Santiago Nacaltepec. La lengua Cuicateca Según la clasificación de lenguas en nuestro país, el cuicateco pertenece al grupo Otomangue, tronco Savizaa, familia Mixteca, de la que también forman parte el mixteco y el triqui. Existen algunas variantes dialectales del cuicateco que no impiden la comunicación entre hablan-

Iglesia de San Juan Bautista Cuicatlán

tes. Puede inferirse que el cuicateco es una lengua especialmente musical, o que los antiguos moradores del lugar eran aficionados al canto, ya que el nombre náhuatl Cuicatlán quiere decir “lugar del canto”. Según el Inegi, al 2010 había un total de 12,785 hablantes de cuicateco (mayores de 5 años), 6,221 hombres y 6,564 mujeres. Reserva de la Biosfera En el Distrito de Cuicatlán se encuentra una de las reservas naturales más grandes de nuestro planeta, la Reserva de la Biosfera “Tehuacán-Cuicatlán”; llamada así porque abarca territorios de Puebla y Oaxaca, respectivamente. Esta reserva posee una gran cantidad de flora y fauna endémicas en estado natural, como la “ flor de ombligo”. El Cañón del Sabino es conocido por ser cuna de la guacamaya verde, aquí pueden avistarse grandes parvadas de estas exóticas aves en su hábitat natural.


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Creencias y Costumbres Los cuicatecos son en su mayoría católicos, pero además conservan practicas anteriores a la evangelización como es la veneración al “Señor del Cerro” llamado Sá iko en el Cerro Cheve. En este lugar mítico se honra a los espíritus de la naturaleza y a los “dueños” de los animales. Las ceremonias son dirigidas por curanderos o brujos, y consisten en ofrendas de copal, bebida, cacao, velas; en algunas ocasiones se realizan sacrificios animales. A su vez, hay creencias en la existencia de duendes o chaneques que habitan en el “monte”.

Guacamaya verde, Sitio Arqueológico, Reserva de la Biosfera

Historia Con base en el estudio de las zonas arqueológicas de Concepción Papalo, Tecomavaca y Quiotepec, ubicadas en la región cuicateca, algunos especialistas suponen que este grupo humano tiene como antepasados a emigrantes toltecas que, a la caída de Tula en el siglo XI, se dirigieron hacia el norte de Oaxaca Los cuicatecos se establecieron en las laderas del río Cuicatlán, pero fueron invadidos por guerreros de Almoloya. Con la ayuda del señorío mixteco de Yanhuitlán, consiguieron liberarse de los invasores, pero se vieron obligados a pagar tributo al pueblo mixteco. Los mixtecos fundaron el señorío de Teutila con el objetivo de someter a los cuicatecos, y pueblos vecinos: chinantecos, y mazatecos. Actividades económicas

Los cuicatecos se dedican a la agricultura; cultivan maíz, chile, frijol, berenjena, papa y calabaza, principalmente. En la sierra se produce trigo y café, mientras que en la parte baja, se da la caña de azúcar, mango, chicozapote, algodón y tabaco. Las familias poseen algunas cabezas de ganado, cerdos, borregos y aves de corral. También elaboran productos artesanales; bordan huipiles, gabanes, cobijas de lana, utensilios de barro, sombreros, bolsas y cestería tejida con fibras naturales. Algunas personas se ven forzadas a emigrar de manera temporal o permanente a otros lugares como Puebla, el D.F. o los Estados Unidos. Recientemente se está desarrollando en la zona cuicateca, el turismo de naturaleza, con la finalidad de mejorar los ingresos y condiciones de vida.

En cuanto a la participación religiosa, se conservan los cargos de las mayordomías, ellos organizan las fiestas de los santos patronos, realizando colectas y rifas entre los miembros de la comunidad para financiar las fiestas. En estas celebraciones hay quema de juegos pirotécnicos, baile, tianguis ambulantes y música. Las fechas más importantes en el calendario son el Carnaval con la danza de los Huehuetones, la Semana Santa, la Santa Cruz, San Juan y el día de los Santos Difuntos. Anteriormente, cuando se anunciaba un matrimonio, se solicitaba la participación de un Huehuetlataco, esta persona se encargaba de visitar a la familia de la novia para hacer la petición llevándole algunos presentes, se fijaba la fecha de la boda y después se realizaba la fiesta. En los sepelios se acostumbraba enterrar a los difuntos con sus instrumentos de trabajo o con semillas de cacao. En ciertos lugares se nombran “padrinos de cruz”, ellos se encargan de levantar la cruz y colocar la que permanecerá en la tumba.


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Entrevista

“OAXACA ES ÚNICA, NO TIENE OTRA ACEPCIÓN”,UC Escritor por vocación; médico de profesión. Ulises Casab vive en Oaxaca aunque reside en el Distrito Federal. Su trayectoria lo ha llevado a recorrer el mundo que vio por primera vez en lo que fue la antigua Babilonia y contempló en la Ciudad Ixtepec, escenario de su niñez lectora. Hoy, a sus 77 años, preside la Asociación de Escritores Oaxaqueños, en parte para sobrellevar la nostalgia por sus cunas. Bruno Torres: ¿Cuál es el linaje de Ulises Casab? Ulises Casab: Mi papá se llamaba Tobías Casab y nació en Telqef, Irak; y mi mamá Julia Rueda nació en Juchitán. BT: ¿Se le puede llamar a eso mestizaje? UC: Un mestizaje perfecto (risas). BT: ¿A qué edad llegó a México usted? UC: Llegué al año dos meses de edad, según consta en el pasaporte de mi padre, expedido el uno de febrero de 1937 en París, cuando él viene de regreso para México desde Irak. BT: ¿Qué motivó a su padre a venir a México? UC: Motivó a muchos caldeos cristianos que vivían en Telqef y que tenían muchas dificultades para ejercer sus derechos y sus obligaciones, tanto religiosas como humanas y sociales. Mi papá viene animado por las maravillas mexicanas que se contaban allá y porque tiene necesidad de salir. No tiene dinero, es el segundo hijo. Allá el primer hijo lo hereda todo. BT: ¿Cómo era el Istmo en su niñez? UC: El Istmo no ha cambiado. Desde el punto de vista mental, tradicional, social, incluso sicológi-

“Quien no conoce sus raíces no tiene identidad propia o no la quiere tener” co, es el mismo que yo conocí hace 50 años. Apegado a sus costumbres, laborioso, dicharachero, alegre. En ocasiones muy místico, pero muy amigable, hospitalario; sobre todo como dicen allá en mi tierra: “Buena gente pero no tonto” (risas). BT: ¿Cuántos años vivió en el Istmo? UC: Llegué al año dos meses a México. En la errancia de mi padre, yo llegué como a los tres años al Istmo. Como a los 13 años me salí para venir a estudiar a la Ciudad de México la preparatoria. Así que unos 12 años, pero yo regresaba cada vacación. BT: Vino motivado por superarse académicamente ¿Con qué ciudad se encontró? UC: Me sorprendió gratamente pero nada más desde el punto de vista de la visión, porque la mentalidad ya la tenía. En la pequeña biblioteca de mi pueblo, me tienes que creer, nomás había unos 150 ó 200 libros. No te exagero que los había leído ya absolutamente todos. Los leí de cabo a rabo. Es la época

de mi vida entre tercero y sexto de primaria en que he leído infinitamente. Se me quedaron grabadas muchas cosas. Especialmente la Enciclopedia del Tesoro de la Juventud, que era una joya en aquel entonces. BT: ¿En qué momento descubre que su vocación era ser médico? UC: Yo creo que hasta ahora no me he dado cuenta por qué estudié medicina (risas). BT: ¿Cuál fue la razón entonces? UC: Me gustaba leer todo. Creo que, comparando con la debida discreción, me estaba pasando algo así como a don Quijote, que leí tanto que me estaba volviendo loco. Hasta que un día hablé con mi padre y me dijo: “O eres cura, porque vas a vivir muy bien o te dedicas a ser presidente municipal, tampoco vas a tener problemas, o eres médico”. ¿Por qué medico?, le dije, “pues así podrás curar a las personas y devolverle al mundo algo de lo que el mundo te ha dado”, me respondió. Me inscribí en San Ildefonso y después en la Escuela Nacional de Medicina. BT: Leer de todo lo dejó en el camino inmenso de las letras…


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UC: En medicina no fui tan malo. Me especialicé; logré en aquel entonces uno de los primeros diez lugares en el examen nacional francés para el curso de radiodiagnóstico. Aporté algunas cosas, sobre todo en la úlcera gástrica. Pero el progreso de la radiología me sorprendió alrededor de los 50 años de edad, y ahí hubo una disyuntiva muy grande: entrar al tren del progreso o retirarme. Y decidí retirarme. Ya no tenía las ganas ni la idea de cómo sobrepujar la fuerza que viene de atrás, en latín se dice la vis atergo, que ejercen los jóvenes sobre los hombres maduros. Un joven en cinco minutos me iba a avasallar... Entonces me dediqué a las letras autodidactamente. BT: La idea del progreso es tramposa… UC: Absolutamente. BT: Y en las letras, ¿prosa o verso? UC: Las tres cosas: prosa, verso y verso prosificado o prosa versificada. BT: En el mundo de las letras, ¿qué autores lo han influenciado? Y la pregunta obligada, ¿cuál es su libro favorito? UC: El poema de Gilgamesh, el más antiguo que la humanidad haya dado. Trata de la pesadumbre de la existencia. La dificultad de vivir. También La Ilíada que se refiere a la cólera de Aquiles y La Odisea que se refiere a las aventuras de Odiseo. Hay muchos, las obras de Luis de Góngora me fascinan, un maestro que dejó profunda huella en mí fue Erasmo Castellanos Quinto, me introdujo en el Cervantes. BT: ¿Cuál es la función del escritor que nace o crece, o nace y crece en Oaxaca? UC: Primero, buscar sus raíces. En mi caso yo soy de origen zapoteca. Mi madre primero habló el zapoteco. Quien no conoce sus raíces no tiene identidad propia o no la quiere tener o no sabe. BT: ¿Podría considerar que Ixtepec ha sido su musa? UC: No, la verdadera musa es el trayecto que recorrieron mis padres de Telqef hasta

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Ixtepec, el conocimiento que mi padre tiene de mi madre. El retorno a Ixtepec. Ese es el vaivén, es el péndulo, tomando en cuenta que estamos aquí (risas), que me hace vivir con un pie en Irak y un pie en México. BT: Además de ser su terruño, ¿qué hace especial a Ixtepec? UC: Primero su cosmopolitismo, que muchos confunden, una cosa es la hospitalidad y otra cosa es estar abierto a lo que viene de afuera que va a aportar. Como lo hicieron las casi 40 nacionalidades que se dieron cita en los años cincuenta en ese pequeño poblado. Ahora es considerada como una de las grandes cunas culturales del estado de Oaxaca. BT: Pero también se hace mucha política por ahí, ¿no? UC: Pues gracias a eso, ¿si no pues cómo? (risas). BT: Don Ulises, ¿cómo se sobrelleva la nostalgia? UC: Primero yo te preguntaría qué cosa es nostalgia. Pero como nostalgia es el dolor por la ausencia, por el regreso, nostos en griego quiere decir regreso y algos dolor. El dolor por el regreso. Estando en Ixtepec quisiera estar en Telqef, ¿por qué?, porque los dos vibran en mi corazón. BT: Pero para eso hay una asociación de escritores, ¿no? UC: ¡Claro! Por eso salió un poema larguísimo que se llama Canto a Ixtepec. Otro se llama Visión de Telqef, y otro se llama Los cristianos del Irak en México. Son todos iguales. BT: Pero no hay cura… UC: No. El día que haya una cura estarás tres metros bajo tierra o en una urna en una iglesia o en la ceniza de algún mar donde te hayan tirado. BT: Fue invitado recientemente por el Ministerio de Cultura del Gobierno de Unidad Nacional de Irak ¿Qué mensaje puede compartir con nuestros paisanos de su viaje? UC: Decía que los oaxaqueños somos amigables. Queremos olvidar siempre nuestras angustias. Lo mismo

pasa con los iraquíes. Ellos quieren formar un gobierno en el que la vida les permita seguir continuando con la vida. BT: En el Istmo una muestra de convivencia por excelencia son las velas ¿Qué significa celebrar una vela en la capital del país? UC: Ahora sí que apaliar un poquito la nostalgia. Convivir con los paisanos que esta enorme jungla de acero y de cemento nos impide ver diario, con seres que uno quiere. Es una manera de recordar los buenos tiempos en que caminabas de tu casa a la iglesia o al trabajo y hoy nos vemos dentro de un mes o nos vemos en la vela. BT: Finalmente, ¿cuáles son las acepciones de Oaxaca? UC: No tiene. Oaxaca es Oaxaca, es única. BT: Bueno Oaxaca es Oaxaca, pero cuando la escucha se le iluminan los ojos. UC: Ah, ¡por supuesto! BT: ¿Oaxaca o Irak? UC: ¡No pues Oaxaca! De eso no hay duda. Pero no creas que por sentimiento. El corazón ya sabes que tiene cuatro cavidades. Oaxaca sería el ventrículo izquierdo, el derecho pues sería Mosul, la aurícula izquierda sería Telqef, la derecha sería Ixtepec. Pero todo en su conjunto forma mi corazón...


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Oaxaca en México

Sección literaria

JAMILTEPEC* Por Guadalupe Loaeza “En estas elecciones, Oaxaca se pintó de amarillo", nos dijo Braulio Hernández Ocampo, secretario del Ayuntamiento de Jamiltepec, la tierra de mis antepasados. Mientras lo escuchaba a lo lejos veía la gran iglesia de este pueblo mixteco fundado desde las épocas prehispánicas y colonial. "¿Por qué está cerrado el templo?", le pregunté a don Braulio. "Por el temblor del 20 de marzo. Está muy cuarteada y las autoridades prefirieron cerrarla", contestó. En seguida nos explicó el mural del Palacio Municipal que se encuentra frente a las escaleras. "La Leyenda cuenta que la fundación de Jamiltepec es de la misma época de la Conquista. Todavía hay muchos ancianos que dicen que vino un señor alto, güero, vino a hablar, enseñar en castellano; era un representante de México; así todos los de Yucuchacua lo vinieron a escuchar y se quedaron a vivir aquí. Después hicieron la iglesia". Cuando salimos de las oficinas, acompañados por Braulio, hacía un sol espléndido. Sin la necesidad de consultar mi reloj, en ese momento supe que eran exactamente las 12:10 p.m. Lo supe gracias al Reloj del Sol, que se encuentra en la punta de una gran columna. Este reloj, junto con el de la Luna, da la hora desde que los Dominicos construyeron la iglesia. A pesar de que efectivamente sus puertas se mantenían cerradas, vimos frente a la entrada de una pequeña capillita que se encontraba a un costado del templo, una novia muy joven, acompañada por sus padres y abuelos. La abuela estaba vestida a la vieja usanza, es decir, una enagua rayada a colores y un huipil de algodón, que apenas le cubría los senos. Iba descalza. Su mirada triste y melancólica decía lo que llevan siglos diciendo mujeres como ella: "Dios lo da, el indio lo trabaja y el mestizo lo gasta". El abuelo, visiblemente mixteco, estaba vestido con su calzón blanco y zapatos negros. Poco a poco fueron llegando los invitados, los de la novia, indígenas y los del novio, mestizos. Ya estaban todos allí, menos el novio. En esos momentos, me acordé de las novias "plantadas" de Rodolfo Morales. Después de haber visitado, gracias al padre Héctor Magallón, el interior de la iglesia y ver por nuestros propios ojos todas las cuarteaduras de las paredes y del domo, subimos unas escaleras de caracol que daban vueltas y más vueltas. La vista desde el campanario con sus tres antiquísimas campanas era impresionante. Desde allí se veía todo Jamiltepec. En medio de tantos techos y copas de árboles, no pude evitar imaginar la casa de adobe de la familia Loaeza Caldelas. Vi a mis tatarabuelos, don Manuel y doña Manuela, en su respectiva cabecera de la mesa. Vi a muchos niños muy bonitos de ojos claros comiendo un delicioso pan de pico. "¿Y tú cómo te llamas?", le pregunté a uno que tenía un ojo azul y el otro verde. "Yo me llamo Juan Antonio", me dijo. "Tú serás mi bisabuelo, serás un gran médico y seguirás por todos lados a don Benito Juárez", le dije. Luego me acerqué a uno de los mayores y le pregunté quién era: "Me llamo Francisco". Lo miré enternecida: "Tú serás un gran general; un héroe muy importante de la Batalla de 5 de Mayo". Viví tan intensamente ese viaje en el tiempo que cuando regresé a la realidad me sentía agotada pero, sobre todo, sumamente conmovida de haber imaginado una escena familiar una tarde de julio de 1845. Al salir del templo, todavía estaba la novia esperando al novio. "Ay, que no la vayan a plantar por favor, virgencita...", le recé a la Virgen de los Remedios, la patrona del pueblo, cuya estatua estaba colocada en medio del altar de la pequeña capilla. Nos despedimos del padre. "Mi abuelo se murió a los 108 años. Me acuerdo muy bien que él me contaba del general Loaeza y de su familia. Allí tengo mis apuntes en mi cuaderno", me comentó el joven sacristán de 20 años, Juan Carlos Carro Callejo. "Te prometo que un día regreso a Jamiltepec y me cuentas todo", le dije emocionada. *Artículo tomado de diario Reforma, sección Opinión, lunes 9 de julio de 2012, con permiso de la autora.


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LA REVOLUCIÓN EN JUCHITÁN Por Macario Matus Multiculturalismo define la vida de Macario Matus; y con ello valores universales como la tolerancia y el respeto. Poeta binni zá, que dedicó su vida a escribir, incursionando en el ensayo y el periodismo, también tradujo a valiosos autores de la literatura universal al zapoteco. Matus no fue ajeno a la realidad social de su tiempo, pero participó en ella desde la promoción cultural que amplía los horizontes de la humanidad. Su preservación de la memoria colectiva se muestra en las siguientes líneas: Homenaje a José F. Gómez Quien estudie la vida, la trayectoria política e ideológica de José F. Gómez (1849-1911) en periódicos, archivos históricos y libros de la época pasada y actual, encontrará la pasión de un hombre comprometido con su pueblo, el pueblo de Juchitán, Oaxaca. José F. Gómez, Ché Gómez, tal como lo recuerda el pueblo, ocupó importantes cargos públicos que lo relacionaron con múltiples personajes del tiempo porfiriano, y sobre todo cultivó la amistad de Francisco I. Madero, a quien siguió en los ideales revolucionarios. Un día, Ché Gómez se opuso a los caprichos de un gobernador del estado de Oaxaca, ¡Oh paradoja!, hijo del Benemérito de las Américas que llevó el nombre de Benito Juárez Maza, quien pretendía imponer como jefe político a Enrique León, un hombre ajeno a los intereses del pueblo juchiteco. Tal imposición obligó una protesta general de la comunidad, y se pidió a Ché Gómez, licenciado y hombre público, que defendiera los derechos pisoteados por Juárez Maza. El licenciado Gómez aceptó conducir a los juchitecos por las vías legales; pero aquella actitud lo llevó al sacrificio de ofrendar su vida a la causa revolucionaria. El gobernador del estado de Oaxaca, por mezquindades personales y cegado por la soberbia del poder, estuvo contra el pueblo y en consecuencia contra Ché Gómez. En ese entonces, Juárez Maza, para consumar sus insanos propósitos, desobedeció las órdenes del gobierno federal, es decir, de Madero, quien había dado un salvoconducto a Ché Gómez para dirigirse a México con el objeto de aclarar la matanza de cuatrocientas personas y miles de heridos el 2 de noviembre de 1911 en Juchitán. No hace falta señalar que aquella página cruenta en la historia del pueblo fue fraguada por Juárez Maza, que realizó una estrategia política muy sucia, que culminó con el asesinato de Ché Gómez, en el rancho Barrancón, un lugar cercano a Matías Romero. El trasfondo de todo fue la posición del gobernador Juárez Maza en contra de un pueblo indefenso y cansado de las arbitrariedades de gente extraña a sus más caros anhelos, a su destino social y económico. El sacrificio de Ché Gómez fue el inicio de actos similares en Juchitán a lo largo de los años posteriores. Versión de Ismael Magariño No tengo presente del todo lo que pasó en la época de Ché Gómez. Cuando llegaron al año uno (1901) yo tenía once años y ahora tengo 87 años; es decir, nací en 1890, el 8 de noviembre. La revuelta de Ché Gómez tiene muchos recovecos, muchas vueltas. En 1910 Madero se enfrentó a Porfirio Díaz; éste creo que dirigió al país durante 30 años, dominó toda la República, y como ordenaba, se ejecutaba. Todos los generales le obedecían en sus decisiones… Pero Dios mismo quiso que surgiera un hombre como Madero, que era millonario, rico, y se enfrentó a Díaz. Allí fue el principio de la guerra allá por el norte. Por estas tierras nuestras casi nadie se dio cuenta de que la guerra había empezado...


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Oaxaca en México

Acerca de…

EFEMÉRIDES

DE

AGOSTO 1. En 1906, se publica el manifiesto y programa del Partido Liberal Mexicano. 2. En 1940, muere Andrés Molina Enríquez, ideólogo del agrarismo, redactor del Artículo 27 de la Constitución. 5. En 1867, Juárez instala la Suprema Corte de Justicia de la Nación. 7. En 1900, se funda Regeneración, periódico del Partido Liberal que ataca la dictadura de Díaz. En 1974, muere Rosario Castellanos. 8. En 1879, nace Emiliano Zapata. 9. Nace Vicente Guerrero, político, militar, presidente y caudillo de la Independencia. Día mundial de las poblaciones indígenas. 10. Fuerzas republicanas del General González Ortega derrotan a Miramón. 12. Día internacional de la juventud. 14. En 1937, se crea la Comisión Federal de Electricidad. 16. En 1788, muere el sacerdote jesuita Francisco Javier Alegre, lingüista, humanista y filósofo. 18. En 1920, nace el pintor Juan Soriano. 21. En 1842, muere Leona Vicario, heroína de la Independencia, quien entregó sus caudales a los insurgentes. 22. En 1913, muere asesinado el diputado Serapio Rendón, tras pronunciar un discurso en la Cámara de Diputados en contra de Victoriano Huerta. 23. Se crea el Archivo General y Público de la Nación. Juárez suspende el pago de la deuda externa en 1891. 24. En 1821, se firman los Tratados de Córdoba. El virrey reconoce la Independencia de México 25. En 1978, se crea la Universidad Pedagógica Nacional. 31. En 1981, se crea el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos.

FRIDA KAHLO Probablemente la pintora de mayor influencia en la historia de México, Frida Kahlo también es un ícono de la cultura internacional, al considerarse su arte como resultado de un complejo proceso de reflexión acerca de la vida, particularmente la suya, marcada en distintas etapas por el dolor. Nació en 1907 en la ciudad de México y compartió generación con intelectuales jóvenes, entre los que se cuenta a los más grandes muralistas del país. Su incursión en la pintura se vio marcada por un grave accidente que le produjo lesiones que tardaron mucho tiempo en sanar. Aunque el “amor al arte” lo vivió en su casa desde su niñez, puesto que su padre, Guillermo Kahlo, fue un destacado fotógrafo alemán. El sufrimiento también la acompañó desde entonces, debido a que padeció poliomelitis. En 1929, casó con Diego Rivera. Aunque él se caracterizó por mantener relaciones extramaritales, influyó en la obra de Frida, especialmente porque le sugirió rescatar elementos del arte popular mexicano, por ejemplo, en el vestido y la joyería. Ella, por su parte, fue una crítica aguda de las creaciones de Diego. Se divorciaron en 1939, para cuando la artista había consolidado su trayectoria pictórica, que proseguiría bajo un ánimo depresivo. En el centro histórico de Coyoacán se encuentra la que fuera su casa, llamada la “Casa Azul”. Hoy en día Museo que expone su obra, así como artículos que acompañaron la vida de la afamada artista. De igual forma, a la ciudad de Oaxaca le honra poseer en el recinto del Museo de Filatelia, el conjunto de cartas personales que ella le escribió a su médico y amigo Leo Eloesser. En ellas, según el Mufi, “es posible leer con precisión algunos de los dictámenes médicos sobre distintos malestares que le aquejaron, en especial los relacionados con su imposibilidad para tener hijos y los constantes problemas con su columna vertebral. Así mismo, a través de esta correspondencia, podemos conocer la relación de amistad que Frida vivió con Leo”. Sin duda, un ángulo extraordinario para conocer mejor la personalidad del ícono mexicano del siglo XX, que nos acerca a la dualidad del ser humano que vive en permanente búsqueda de sí mismo; resignificando “Las dos Fridas”.


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Contacto

¡Queremos conocerte! Nuestras oficinas están ubicadas en: Shakespeare no. 68, col. Nueva Anzures, delegación Miguel Hidalgo, C.P. 11590, México D.F. (Cerca de las estaciones de metro Chapultepec y Sevilla). Puedes llamar a nuestros teléfonos: 55 45 73 62, 55 31 40 41 y 55 31 63 78 O escribirnos a: goboaxdf@prodigy.net.mx comunicacionsocialrepoax@gmail.com

Espacio del lector Lo saludo y agradezco el envío periódico que me

Invitación del MUAC

hace llegar de la Gaceta Mensual “Oaxaca en

El Museo Universitario de Arte Contemporáneo invita a

México”.

admirar la obra de Edgardo Aragón, oaxaqueño oriun-

Dr. Adalberto Santana

do de Ocotlán de Morelos.

Director del CIALC

“Tinieblas es una video instalación que se conforma

www.cialc.unam.mx

de 13 proyecciones, cada una es la representación de un músico que toca su parte correspondiente de

Agradezco sus atenciones al hacerme llegar la

la marcha fúnebre Tinieblas, utilizada en la comuni-

Gaceta Mensual "Oaxaca en México", para un ser-

dad de Ocotlán para la celebración de entierros y en

vidor tiene un gran valor.

los rituales de Semana Santa; son el resultado de ac-

Atentamente,

ciones realizadas en cada una de las mojoneras (sitio

Profr. y Lic. Napoleón Nevárez Pequeño

que señala los límites) que dividen la cabecera muni-

Presidente de la Asociación de Cronistas de Nue-

cipal de Ocotlán. Aragón señala la dislocación del

vo León "José P. Saldaña", período 1992-1994.

uso de la mojonera, como un elemento simbólico de división política y fragmentación ideológica del terri-

Gracias por el envío de la Gaceta, ya que nos

torio, al convertirlo en el lugar de la interpretación de

ilustra de los avances en el estado, así como el

una marcha fúnebre que al ser ejecutada al amanecer

contenido de la misma es muy completo, los feli-

por 13 instrumentos independientes alude a un Toque

cito y espero seguir contando con su información.

de diana, propio de las prácticas militares”.

Atentamente Lic. Jesús Hernández León

Del 25 de agosto al 14 de noviembre de 2012. *Con información de la “Guía MUAC No. 2. Mayores informes: www.muac.unam.mx


Retablo del Templo de San Mateo, Capulálpam de Méndez:. Foto: STyDE


Gaceta agosto 12