(1997:10) podemos sim, entender este movimento definido por ele como uma busca de fôlego dos indígenas para manterem suas memórias, suas raízes. Não cabe aqui, discutir o teor de possíveis “tradições inventadas” em decorrência de seu contato com a sociedade nacional e com outras sociedades indígenas. Hobsbawn entende por tradição inventada “...um conjunto de práticas, normalmente reguladas por regras tácitas ou abertamente aceitas; tais práticas de natureza ritual ou simbólica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento através da repetição. O que implica, automaticamente; uma continuidade em relação ao passado (1997:9)
Apenas se faz necessário destacar esse movimento que ocorreu desde o contato e ainda ocorre. Trata-se da busca de equilíbrio entre os padrões sociais internos e externos e que foi fundamental para que alguns costumes sobrevivessem até os dias atuais. (Uma história sobre tradição familiar - anexo 5) Entretanto não devemos confundir a adaptação que os povos autóctones de tradições genuínas possuem com as tradições inventadas. “Não é necessário recuperar nem inventar tradições quando os velhos usos ainda se conservam” (op. cit.,1997:16). E, não podemos esquecer que a noção de passagem do tempo é diferente para os povos, principalmente quando falamos de povos ágrafos que não trazem a memória representada através da escrita. “Salvaguardar seu passado é uma responsabilidade inerente a cada povo, não somente para consigo mesmo, mas com a humanidade inteira. Nenhum povo, pode deixá-lo perecer antes de haver tomado consciência, inteiramente, de sua originalidade e de seu valor, e antes de tê-lo memorizado. Isto é uma verdade geral, porém mais ainda no caso desses povos que se encontram na situação privilegiada de viver seu passado no momento exato em que, para eles, um futuro diferente se delineia.” (Levi-Strauss apud Ribeiro, 1989:10,11)
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