Neer iii e iv

V NEER e imateriais, as representações simbólicas, os modos de existência e as experiências da sociedade humana.

Disso decorre o entendimento de que a Geografia Cultural fez do homem o centro de suas análises, primando por três eixos necessários e complementares: o primeiro, partindo das sensações e das percepções; o segundo, tratando a cultura por meio da ótica da comunicação e, o terceiro, discutindo a cultura apreendida na construção de identidades e o papel do indivíduo nas dimensões simbólicas da vida — ressaltado por Corrêa (2003, p.

13) acerca da “[...] importância da Geografia Cultural renovada, centrada na perspectiva dos significados”.

A Geografia Cultural considera experiências e pensamentos que discutem as dinâmicas espaciais, valorizando as áreas, as paisagens, as ecologias culturais e, principalmente, as manifestações culturais. Esta abordagem evidencia, pois, a distribuição, no tempo e no espaço, da cultura e de seus elementos, materiais, sociais, intelectuais e os simbólicos.

Entende-se aqui a Geografia Cultural como um ramo da Geografia preocupada com a distribuição espacial das diversas manifestações culturais. O espaço torna-se produtor de atividades humanas valorizadas e caracterizadas por atributos funcionais estruturais e efetivos. O espaço torna-se visível a partir da instância social, evidenciando os aspectos simbólicos e afetivos atribuídos aos grupos. Assim propomos relacionar as manifestações culturais inerentes às festividades do boi no contexto da Geografia Cultural.

Nesse sentindo, a cultura é uma construção humana, 320