Page 1

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ

ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Δημητσάνας 47, Θεσ/νίκη | GR 544 54 | ISSN 1105 - 6282

Τόμος CXXXVIΙ | Τεύχος 137| 2017

020112

Καλό Καλοκαίρι


ΕΟΡΤΙΟ Στην Α.Θ.Π τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο για την επέτειο των ονομαστηρίων Του στις 11/6/2017 Το γένος μας το όγδοο μυστήριο φαντάζει. Με γράμματα ανεξίτηλα τη δόξα του χαράζει. Γιατί του κόβουν τα φτερά κι αυτό πετάει στα ύψη, του κόβουνε τις ρίζες του κι αυτό πάντα καρπίζει. Τα μάτια του εξορύσσουνε βαθιά, για να μη βλέπει, η νύχτα να’ ναι σύντροφος, το δρόμο του να σκέπει, κι αυτό με τα αθάνατα τα μάτια της ψυχής του πιο πέρα απ΄ τους ορίζοντες του κόσμου τούτου βλέπει. Κουρσεύουν το ιδρωπότιστο ψωμί του νύχτα – μέρα, που του χαρίζει απλόχερα η Γης του η Μητέρα, κι αυτό έχει μάθει τ’ ουρανού τον άρτο να ζυμώνει που πάντοτε αναλώνεται κι ουδέποτε τελειώνει. Το στόμα του φιμώνουνε, κι αυτό βροντοφωνάζει, για δίκιο με «τα άρρητα τα ρήματά του» κράζει. Εχθροί και «φίλοι» μπήγουνε καρφιά πάν’ στο σταυρό του, μα η ζωή ανασταίνεται μέσ΄ απ’ το θάνατό του. Κι ο «Φάρος», ομφαλός της Γης, ανόθευτη ηλιαχτίδα, στο ύπουλο το πέλαγος των καραβιών ελπίδα, του δρόμου για τη Βηθλεέμ το άδυτο το άστρο, του γένους μας το έμβλημα, της Πόλης του το κάστρο.

Κι Εσύ, δώρο θεόσταλτο, ήρθες σ’ αυτό το γένος κι έπιασες το πηδάλιο στης τρικυμίας το μένος. Τα κύματα προσκύνησαν, σκύψαν στο πέρασμά Σου, στηλώνοντας στα μέλλοντα την άγρυπνη ματιά Σου. Ο Θρόνος Σου είναι βωμός με αίματα μαρτύρων, π΄ ολόγυρα σκορπίζουνε ουράνιον «άγιο μύρον». Η βακτηρία Σου σύμβολο της Θείας Βασιλείας, του μαρτυρίου του γένους μας τύπος της μαρτυρίας. Ατρόμητος ο λόγος Σου, μαχαίρι που ίσια πάει και την καρδιά του άδικου και του κακού τρυπάει. Ηγέτης είσαι του στρατού που πολεμάει για ειρήνη, ανάμεσα στα ερείπια που ο πόλεμος αφήνει. Ανάβεις απ’ το «ανέσπερο» το φως κάθε λαμπάδα, χτυπώντας της Ανάστασης, του κόσμου, την καμπάνα. Ο δρόμος Σου να’ ναι μακρύς και πάντα φωτισμένος με τη «γλωσσοπυρσόμορφη» του Πνεύματος τη χάρη. Να’ σαι του κόσμου, που απ’ το κακό είν’ καταδικασμένος, ο Κυρηναίος Σίμωνας που το σταυρό του θ’ άρει. Πόλη, 9-6-2017

Δημήτρης Δεμερτζής |


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

Πριν απ’ όλα

η μονάκριβη Πατρίδα μας Όσοι από εμάς βρέθηκαν να αντικρύζουν την Ίμβρο και μάλιστα όταν ο ήλιος ανατέλλει, νωρίς το πρωί νιώθουν ότι αυτός ο τόπος πάντα βρίσκει τρόπο να μαγεύει. Λες και το ξεκίνημα της μέρας είναι η αναγέννηση της φύσης. Λες και όλα είναι καινούρια κι αισιόδοξα, λαμπερά και μεταξένια. Όσο κοπιαστικό κι αν είναι το ταξίδι, σε αποζημιώνει αυτή και μόνο η εικόνα. Αγαπητοί συμπατριώτες, έφτασε ο καιρός για την Ίμβρο! Άλλοι έχουν ήδη πάει κι οι υπόλοιποι ετοιμαζόμαστε σιγά σιγά. Να πάμε εκεί στα μέρη μας, να δούμε τους συμπατριώτες που τους χάσαμε στα πέρατα της γης, να γιορτάσουμε την Παναγιά μας, να φάμε την «κουρκούτα» με το βραστό, να κολυμπήσουμε, να χορέψουμε και να ζήσουμε για όσο μπορεί ο καθένας, πάλι όλοι μαζί, μαζί με τα παιδιά μας αλλά και τους φίλους μας. Ας ονειρευτούμε πάλι και πάλι και πάλι! Θα μας περιμένει ο Μητροπολίτης μας και οι συγχωριανοί μας κι όλοι μαζί να υποδεχτούμε το πιο λαμπρό τέκνο της Ίμβρου τον Οικουμενικό Πατριάρχη, τον Ίμβριο. Κι Αυτός να τρέχει από εκκλησία σε εκκλησία κι από γειτονιά σε γειτονιά για να δει όλους εμάς τους συμπατριώτες του, να ακούσει τα νέα μας, να σκύψει με αγάπη στα παιδιά, τα νέα Ιμβριωτόπουλα και να παίξει μαζί τους. Μερικοί έχουμε την τύχη να Τον βλέπουμε περισσότερες φορές, όπως στην κοπή της πίτας των Σχολείων μας τον Γενάρη ή τον Μάη στα εγκαίνια των αθλητικών εγκαταστάσεων στο Γυμνάσιο-Λύκειο της Ίμβρου και στα θυρανοίξια των Ταξιαρχών. Και πάντα έχουμε να πούμε τόσα πολλά. Τον βλέπουμε να θυμάται τα προσωπικά του καθενός και να μιλάει με όλους και για όλους. Αυτό λέγεται έγνοια για τον συνάνθρωπο, να τον προσέχεις. Φέτος το φθινόπωρο θα έχουμε την τύχη να Τον έχουμε κοντά μας στη Θεσσαλονίκη στις 26 Σεπτεμβρίου. Το πρωί θα γίνει εκδήλωση στη Μονή Βλατάδων για τα 200 παρουσίας των Ιμβρίων στη Θεσσαλονίκη και για τα 30 χρόνια δράσης της Εταιρίας Μελέτης Ίμβρου και Τενέδου. Το απόγευμα όλοι οι Ίμβριοι μαζί θα Τον περιμένουμε στην Ιμβριακή Ένωση να γιορτάσουμε τα 90 χρόνια από την ίδρυση της Ενώσεως, να μιλήσουμε για τους νέους μας, για το αύριο της Ίμβρου. Μάλιστα ! για το αύριο της Ίμβρου, που όσο κι αν κάποιοι δυσπιστούσαν για πολλά, όπως, πάει η Ίμβρος τελείωσε, σιγά μην ανοίξουν σχολεία, σιγά που θα συνεχίσουν να λειτουργούν, εντούτοις όλα πάνε από το καλό στο καλύτερο. Ορίστε φέτος είχαμε 33 μαθητές,αποφοίτησαν 3 κι όμως του χρόνου θα έχουμε 34. Υπάρχει επιστροφή των Ιμβρίων κι αρκετών που πηγαίνουν για μόνιμη εγκατάσταση. Ας βλέπουμε το ποτήρι μισογεμάτο αντί για μισοάδειο, ας είμαστε αισιόδοξοι, ας ονειρευόμαστε, ας ξέρουμε τι θέλουμε και τι επιδιώκουμε κι όλα θα γίνουν. Ένα μόνο χρειάζεται να κάνουμε…….. να είμαστε ενωμένοι. Κι αυτοί που νομίζουν ότι έχουν δίκιο κι επιμένουν, αυτοί να κάνουν πρώτοι ένα βήμα πίσω. Γιατί πριν την προσωπική ικανοποίηση υπάρχει το δίκιο της Ίμβρου κι αυτό απαιτεί την ενότητα όλων. Είμαι πάρα πολύ αισιόδοξος, οι Ίμβριοι αγαπάμε παθολογικά τον τόπο μας κι αυτό το ενστερνιζόμαστε, πριν απ’ όλα η μονάκριβη Πατρίδα μας. Κι εκεί κάπου στα κακοτράχαλα μονοπάτια με το βοριαδέλ’ να φυσά, τα κατσικάκια μες στην αναρχία τους να πηδάνε εδώ και εκεί, κάπου εκεί θα συναντηθούμε κι εμείς και θα δώσουμε ο ένας το χέρι στον άλλον.

Παύλος Γ. Σταματίδης | Πρόεδρος Ιμβριακής Ένωσης Μακεδονίας - Θράκης

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Σελίδα 03


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος|

Περιεχόμενα Στην Ίμβρο ξαναγράφεται η ιστορία!

05-06-07

Οδοιπορικό «ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ - ΙΜΒΡΟΣ»

08-09

ΣΧΟΙΝΟΥΔΙ

10-11

Αφιέρωμα στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή της Αγίας Αναστασίας της Φαρμακολύτριας

12-13-14

Απολογισμός της δεύτερης σχολικής χρονιάς λειτουργίας του Ελληνικού Γυμνασίου και Λυκείου Ίμβρου 15-16-17

Από τα παιδιά και μόνον φτιάχνεις Ιεροσόλυμα

18-19-20

Επίσκεψη του Τούρκου Υπουργού Παιδείας στο Ελληνικό Δημοτικό Σχολείο στην Ίμβρο

20

Το Άγιον Όρος τάσσεται υπέρ της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου καταδικάζοντας τις εναντίον της αιρετικές φωνές 21-22-23 Γαμήλια έθιμα της Ίμβρου

24-25-26-27

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

IMVRIOTIKA

Πρώτη κυκλοφορία: 10 Σεπτεμβρίου 1982 Ιδιοκτήτης ΙΜΒΡΙΑΚΗ ΕΝΩΣΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ Δημητσάνας 47, Θεσσαλονίκη GR 544 54 | Τηλ: 2310 98.96.54 Fax: 2310 93.61.80 | email: info@imbrosunion.com site: www.imbrosunion.com Υπ. Έκδοσης: Επιτροπή περιοδικού «ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ» Διευθυντής: Παύλος Σταματίδης Αρχισυντάκτης - Φροντιστής: Γεώργιος Κομνηνάρας Μόνιμος Αρθρογράφος: Γεώργιος Χριστοφορίδης Οικονομική Διαχείριση: Αθηνόδωρος Συρόπουλος, Βάντσος Κωνσταντίνος Διόρθωση: Ελένη Θεοφάνους, Γεώργιος Κομνηνάρας Συνεργάτες φωτογραφίας: Κωνσταντίνος Γ. Βάντσος, Δημήτριος Αραμπατζής, Κωνσταντίνος Π. Γραφιαδέλλης, Βασίλειος Γιάντας Διαφήμιση: Μαρία Φλιάκου Διοικητικό Συμβούλιο Πρόεδρος: Παύλος Σταματίδης | Α’ Αντιπρόεδρος: Κωνσταντίνος Βάντσος | Β’ Αντιπρόεδρος: Γεώργιος Χριστοφορίδης | Γεν. Γραμματέας: Γεώργιος Κομνηνάρας | Ταμίας: Αθηνόδωρος Συρόπουλος | Ειδ. Γραμματέας: Βασιλική Γριαφιαδέλλη | Αν. Ταμίας: Κωνσταντίνα Μακαρίου | Μέλη: Καλλιόπη Κανάκη, Χρήστος Ρεκτσίνης, Βενετία Μακαρίου και Παναγιώτης Χριστάκης Σχεδιασμός - Επιμέλεια Εντύπου SHOT ADVERTISING, Μαυροκορδάτου 24, T: 2310868597, Ε: info@shot.gr

First publication: September 10, 1982 Publisher IMBROS UNION OF MACEDONIA - THRACE Dimitsanas 47, Thessaloniki GR 544 54 | Tel: 2310 98.96.54 Fax: 2310 93.61.80 | email: info@imbrosunion.com site: www.imbrosunion.com Managing Editor: Commission review “IMVRIOTIKA” Director: Paul Stamatidis Editor - Manager: George Komninaras Permanent Author: George Christoforidis Financial Management: Athinodoros Siropoulos, Konstantinos Vantsos Editing: Eleni Theofanous, George Komninaras Photography Partners: Konstantinos Vantsos, Dimitrios Arampatzis, Konstantinos Grafiadellis, Vasilios Giantas Advertisement: Maria Fliakou Management Board President: Paul Stamatidis | Α’ Vice President: Konstantinos Vantsos Β’ Vice President: George Christoforidis General Secretary: George Komninaras | Cashier: Athinodoros Siropoulos Special Secretary: Basiliki Griafiadelli | Deputy Cashier: Konstantina Makariou Members: Kalliopi Kanaki, Chris Rektsinis, Benetia Makariou and Panagiotis Xristakis Design - Brochure Editing SHOT ADVERTISING, 24 Mavrokordatou str., T: +30 2310868597 Ε: info@shot.gr

Συνδρομές Εσωτερικού 15 € | Ευρώπης: 30 € | Αμερική - Αφρικής: 40 $ | Αυστραλία: 60 $ Αρ. λογ. Τραπέζης Eurobank EFG: IBAN GR3302600940000040200479856

Payments should be send to the: Greece 15 € | Europe: 30 € | America - Africa: 40 $ | Australia: $ 60 Bank Account Number: Eurobank EFG: IBAN GR3302600940000040200479856

JOURNAL OF IMBROS UNION OF MACEDONIA - THRACE

Τα ενυπόγραφα κείμενα εκφράζουν τις απόψεις του συγγραφέα τους και μόνο | Τhe signed texts express the opinion of their writer only Φωτογραφία εξωφύλλου: Κωνσταντίνος Βάντσος | Cover photografy: Konstantinos Vantsos ISSN 1105 - 6282


| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

Στην Ίμβρο

ξαναγράφεται η ιστορία!

Τούρκοι στον αγώνα της επιβίωσης των ελληνικών σχολείων Φτάνοντας γι άλλη μια φορά στο πολύπαθο νησί της Ίμβρου το αεράκι, που μας προϋπαντούσε στο κατάστρωμα του πλοίου, έφερνε μαζί του και ένα σωρό συναισθήματα, που σε πλημμυρίζουν, θες δεν θες, έχεις δεν έχεις Ιμβριακή καταγωγή. Όσο το νησί ξεπροβάλει στον ορίζοντα, τόσο οι μνήμες από το βαρύ παρελθόν χορεύουν και παλεύουν με τις χαρές που φέρνει το σήμερα, οι προσπάθειες των Ιμβρίων και η αυτοθυσία κάποιων να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στην αναγέννηση του νησιού τους, μέσα σε ένα διχασμένο παρόν. Αυτή τη φορά στην Ίμβρο φτάσαμε και πάλι και για άλλο ένα λιθαράκι που έβαλαν οι ντόπιοι, οι απανταχού πατριώτες Ίμβριοι, οι οραματιστές Κωνσταντινοπολίτες μας, κυρίως, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαίος που το πάθος του και η αγάπη του για το νησί του, ενέπνευσε πολλούς, θα έλεγε κανείς, ακόμη και τους Τούρκους. Πρόσφατα όλοι συγκινηθήκαμε και όλων μας η ψυχή φτερούγισε όταν βλέπαμε μισό αιώνα μετά την μαύρη εποχή για την Ίμβρο που έκλεισε σχολεία κι έδιωξε τους κατοίκους από το νησί, να ξανανοίγουν οι πόρτες των σχολείων και να ξανακούγεται η ελληνική γλώσσα στις τάξεις και στον προαύλιο χώρο. Όλοι μας νιώσαμε περήφανοι που μια ομάδα

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

Ελλήνων με επικεφαλής τον Οικουμενικό Πατριάρχη να μπαίνει μπροστά σε μια προσπάθεια που συνάντησε δυσκολίες, έχθρες, εκβιασμούς, αλλά τελικά καρποφόρησε και συνεχίζει να καρποφορεί για το συμφέρον του τόπου. Το άνοιγμα των σχολείων έφερε στο νησί οικογένειες, παιδιά, γέμισαν οι γειτονιές και τα έρημα σπίτια και όσοι είχαν μείνει στο νησί γιατί δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τον τόπο τους, σήμερα δικαιώθηκαν για τις ελπίδες τους και ανταμείφθηκαν για την υπομονή τους, αφού η μοναξιά τους έδωσε την θέση της στα γέλια και στην ίδια τη ζωή. Οι δυσκολίες, σιγά σιγά ξεπεράστηκαν, τα παλιά σχολεία ξαναχτίστηκαν, οι αυλές φυτεύτηκαν με λουλούδια και η νέα εποχή στην ελληνική εκπαίδευση στην Ίμβρο είναι πια γεγονός. Στην προσπάθεια τούτη, πολλοί ήταν αυτοί που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Οικουμενικού Πατριάρχη και στις παρακλήσεις των Ιμβριακών συλλόγων Αθήνας και Θεσσαλονίκης να βοηθήσουν και να στηρίξουν το όνειρο να γίνει πραγματικότητα. Έτσι, οργανισμοί, επιχειρηματίες, επιφανείς Ίμβριοι και κυρίως η εκκλησία στήριξαν οικονομικά το έργο αυτό, όπως η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου η οποία χρηματοδότησε μέρος του

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

Σελίδα 05


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος|

έργου των σχολικών κτιρίων αλλά και συνεχίζει, ως σήμερα, να χρηματοδοτεί την σίτιση των μαθητών. Η αρχιεπισκοπή Αμερικής επίσης τόνωσε οικονομικά την προσπάθεια αυτή κι έτσι αποδείχθηκε γι άλλη μια φορά ότι η εκκλησία μπορεί να γράψει ιστορία σε μεγάλα γεγονότα όπως αυτό. Η μέρα των εγκαινίων ήταν συγκλονιστική πριν από περίπου ενάμιση χρόνο παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ Βαρθολομαίου, ο οποίος τρέφει ιδιαίτερη αγάπη για τη γενέτειρά του. Δεν υπήρξαν μάτια που να μην δάκρυσαν, Ίμβριοι που να μην αγκαλιάστηκαν και καρδιές που να μην φτερούγισαν εκείνες τις ώρες. Σήμερα που τα σχολεία λειτουργούν , που τα παιδιά έγιναν πιο πολλά, που τα χωριά άρχισαν να ζωντανεύουν και τα νέα ζευγάρια να γεννούν, η Ίμβρος κέρδισε και την εύνοια της τουρκικής πλευράς που βλέποντας το έργο της φροντίδας του νησιού από τους Έλληνες αποφάσισε να συνδράμει, στηρίζοντας τουλάχιστον την καθημερινότητα των παιδιών που άφησαν τις πόλεις τους και τους φίλους τους και ήρθαν σε ένα νησί που πληγώθηκε στο παρελθόν να του δώσουν λίγη ζωή και να υπογράψουν το μέλλον του. Μια από τις μεγαλύτερες μάλιστα εταιρείες τηλεφωνίας η turkcell αποφάσισε να χρηματοδοτήσει την ολοκλήρωση των σχολικών κτιρίων με αθλητικά κέντρα και αμφιθέατρα αλλά και με εξοπλισμό, ώστε να δώσει ακόμη μεγαλύτερο ερέθισμα στα παιδιά να αγαπούν το σχολείο και κυρίως, να αποκτήσουν και άλλα ενδιαφέροντα στο νησί. Θα έλεγε κανείς ότι αυτό είναι ένα πολύ ευαίσθητο σημείο διότι σε ένα νησί που οι μνήμες των όσων τράβηξαν οι Ίμβριοι από τους Τούρκους είναι ακόμη νωπές, σε ένα νησί που ακόμη τα σπίτια των προγόνων τους είναι

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

Σελίδα 06

γκρεμισμένα και τα χώματα που πατούν είναι βαμμένα με το αίμα των παππούδων τους, πως μπορεί κανείς να σβήσει όλα αυτά και να επικροτήσει μια τέτοια διάθεση από πλευράς της Τουρκίας. Ίσως, η διαχείριση αυτών των συναισθημάτων να είναι προσωπική υπόθεση του καθενός, σίγουρα, όμως, η διπλωματία και η κοινή προσπάθεια για ένα άλλο μέλλον καλύτερο, να εξαγνίσει την σύγχυση αυτών των συναισθημάτων. Τελικά, τα εγκαίνια και των υπόλοιπων έργων των σχολείων έγιναν πριν λίγες μέρες και στην μεγάλη αυτή γιορτή βρέθηκαν εκπρόσωποι της ελληνικής και τουρκικής κυβέρνησης, εκπρόσωποι της εκκλησίας, μονών του αγίου όρους, ιεράρχες του οικουμενικού πατριαρχείου, οι σύλλογοι Ιμβρίων, τοπικές αρχές, τούρκοι κι έλληνες δημοσιογράφοι αλλά κυρίως τα παιδιά και οι γονείς τους, αυτοί που ανέλαβαν το δύσκολο έργο της συγγραφής της νεότερης Ιστορίας της Ίμβρου. Ο οικουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαίος χαιρετίζοντας την εκδήλωση αυτή μίλησε πραγματικά μέσα από την καρδιά του, δίνοντας όχι μόνο ένα πνευματικό μήνυμα αλλά κι ένα μήνυμα διπλωματίας όπως ξέρει πολύ καλά να κάνει, ισορροπώντας το νόημα της προσπάθειας αυτής, με το νόημα των επιθυμίας της τουρκικής πλευράς να πάρει μέρος σε αυτό το έργο αναγέννησης της ελληνικής εκπαίδευσης λέγοντας: «Είμαι βαθιά συγκινημένος, πάντα, η Ίμβρος με συγκινεί και ότι γίνεται για την Ίμβρο με ευχαριστεί. Όλα αυτά που έχουν γίνει σήμερα εδώ έγιναν γι αυτά τα παιδιά για να μπορούν να παραμείνουν στην Ίμβρο, έχοντας όλα τα εφόδια και τις ανέσεις για να φροντίσουν το μυαλό και το σώμα τους.

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος|

Τα παιδιά αυτά ήρθαν σε ένα νησί ιστορικό και άρχισαν τη ζωή τους από την αρχή μαζί με τους δασκάλους τους και θέλουμε να παράγουν και αυτά πολιτισμό μεγαλώνοντας και στηρίζοντας το νησί τους». Ο Παντελής Βίγκας, πρόεδρος του εκπαιδευτικού και πολιτιστικού συνδέσμου Ίμβρου, ως πρωτεργάτης αυτής της προσπάθειας, έλυσε πολλές διαφορές ανάμεσα στις δύο χώρες, όσον αφορά το θέμα της εκπαίδευσης στην Ίμβρο. «Ο λόγος που αποφάσισα να παλέψω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου για να καταφέρουμε να πείσουμε την τουρκική κυβέρνηση να ανοίξει τα ελληνικά σχολεία ήταν σίγουρα ο οικουμενικός Πατριάρχης. Κάποτε με κοίταξε στα μάτια και μου είπε: Γιατί στην Κωνσταντινούπολη να υπάρχουν ελληνικά σχολεία και όχι στην Ίμβρο; Δεν θέλουμε κι εμείς να δούμε ξανά ανοικτά τα σχολεία μας; Αυτό το παράπονο του οικουμενικού μας Πατριάρχη με όπλισε με δύναμη και πάλεψα με ότι δυνάμεις και γνωριμίες υπήρχαν για να φτάσουμε σήμερα εδώ. Βεβαίως, η προσπάθεια συνεχίζεται διότι σήμερα όλα παίρνουν άλλη μορφή αφού υπάρχουν δυναμικές προσπάθειες και από την τουρκική πλευρά να βοηθήσει ουσιαστικά στο έργο μας» Ο Ιωακείμ Καμπουρόπουλος διευθυντής των ελληνικών σχολείων και αντιπρόεδρος του εκπαιδευτικού πολιτιστικού συνδέσμου Ίμβρου μιλάει συγκλονισμένος για τις στιγμές, που δεν περίμενε ποτέ, ότι θα ζούσε: «Δεν υπάρχουν λόγια να περιγράψει κανείς την ευτυχία και την ικανοποίηση να βλέπεις ανοικτά τα ελληνικά σχολεία ξανά και μάλιστα με την συνδρομή της Τουρκίας. Τα γεγονότα του παρελθόντος μας έχουν στιγματίσει αλλά το σήμερα είναι πολύ πιο δυνατό γιατί ήταν πραγματικά ποθητό. Τα

σχολεία αυτά άνοιξαν γιατί προσπάθησαν πολύ οι Ίμβριοι και όσοι αγάπησαν την Ίμβρο. Σήμερα έρχεται η Τουρκία και γίνεται αρωγός στην ολοκλήρωση αυτού του έργου δίνοντας στα παιδιά με αυτές τις κατασκευές περισσότερες ευκαιρίες να θέλουν να μείνουν στην Ίμβρο και να έχουν δημιουργικό χρόνο». Ο γενικός διευθυντής της τουρκικής εταιρίας Turkcell, που έκανε την μεγάλη αυτή χορηγία, Kaan Terzioglou, ο οποίος είναι παντρεμένος με ελληνίδα με απόλυτη συναίσθηση για τον τόπο που βρίσκεται μίλησε για την απόφαση αυτή. « Όταν αποφασίσαμε να δημιουργήσουμε αυτές τις ευκολίες για τα παιδιά το κάναμε πρώτον γιατί ήταν απαραίτητο αλλά και γιατί το παρόν και το μέλλον έχουν μεγαλύτερη σημασία από το παρελθόν. Νιώθω περίεργα συγκινημένος, που βρίσκομαι εδώ σε ένα τόπο, που πληγώσαμε, αλλά που προσπαθούμε να βοηθήσουμε να ξανασταθεί στα πόδια του». Η Ίμβρος γιόρτασε το άνοιγμα των σχολείων της, δέχθηκε με χαρά και την δωρεά της τουρκικής πλευράς για την επιπλέον εκπαίδευση των μαθητών και συνεχίζει να παλεύει για το αύριο, συνεχίζει να αναζητά υποστηρικτές στο έργο της και να προσεύχεται η ειρηνική περίοδος να συνεχίσει ώστε να μπορούν τα Ιμβριόπουλα να στηρίξουν το όραμα του πρωτεργάτη της εκπαίδευσης του Βαρθολομαίου του Κουτουλουμουσιανού, που έβαλε την σφραγίδα του στην εκπαίδευση της Ίμβρου.

| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος|

| Φωτογραφία: Γιώργος Σταματίδης|

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Μαρία Γιαχνάκη | Δημοσιογράφος Πηγή: briefingnews.gr | 21 Μαΐου 2017

Σελίδα 07


Οδοιπορικό

«ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ - ΙΜΒΡΟΣ» Στην περιγραφή του οδοιπορικού, Άγιο Όρος Ίμβρος, θα βρείτε και προσωπικά στοιχεία. Όταν έφτασα λοιπόν, ως προσκυνητής για πρώτη φορά στο ΆΓΙΟΝ ΌΡΟΣ πριν από 35 χρόνια, δεν φανταζόμουν ότι κάθε φορά που θα επέστρεφα, θα συναντούσα έναν άλλο κόσμο, κόσμο πνευματικό, που σε οδηγεί στους κόλπους της φιλοσοφίας, του ψυχικού σθένους και της πίστης, που δεν έχει φραγμούς και όρια. Στο Άγιο Όρος, μετά από πολλές προσκυνηματικές επισκέψεις και συναντήσεις με γέροντες, κατάλαβα, ότι εκείνο που είπε ο Γκάντι πριν πολλά χρόνια «πλούσιος δεν είναι αυτός που έχει τα περισσότερα, αλλά αυτός που έχει ανάγκη από τα λιγότερα» είναι εκείνο που χαρακτηρίζει, την καθημερινή λειτουργία των μοναχών. Αυτές τις εμπειρίες μου μετέφερα και στον Πρόεδρο της Ιμβριακής Ένωσης Παύλο Σταματίδη, που δεν είχε επισκεφθεί ποτέ το Άγιο Όρος και περίμενε, με αγωνία για το άγνωστο, να πραγματοποιηθεί το προσκύνημα στο ‘‘Περιβόλι της Παναγίας’’ που ονομάστηκε έτσι, από μία παράδοση, που ανέφερε, ότι η Παναγία που ταξίδευε με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, εξαιτίας μεγάλης θαλασσοταραχής, αναγκάστηκαν να αποβιβαστούν στη χερσόνησο του Άθωνα. Η Παναγία έμεινε έκθαμβη από την ομορφιά της φύσης και την επόμενη στιγμή, ακούσθηκε ουράνια φωνή, που απευθυνόταν προς Αυτήν ‘‘Εστω ο τόπος ούτος κλήρος σός και περιβόλαιον σόν και παράδεισος, έτι δε και λιμήν σωτήριος των θελόντων σωθήναι’’.

Σελίδα 08

Έτσι και εμείς - ο Πρόεδρος της Ιμβριακής Ένωσης, ο Β΄ Αντιπρόεδρος Γιώργος Χριστοφορίδης και ο Γεν. Γραμματέας - ξεκινήσαμε από τη Θεσσαλονίκη για το λιμάνι της Ιερισσού και από εκεί στον ταρσανά τη Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπεδίου. Η άφιξή μας στη Μονή και το πέρασμα από την τεράστια μεταλλική πύλη στο εσωτερικό της Μονής, σηματοδοτεί την είσοδό μας, από τον υλικό κόσμο, στον πνευματικό. Εδώ στο Άγιο Όρος, βρίσκεται ο προμαχώνας της Ορθοδοξίας με όλους τους θησαυρούς του. Μετά την είσοδό μας στη μονή, την υποδοχή των προσκυνητών, από τον πάντα πρόθυμο και ευγενικό αρχοντάρη και την τακτοποίηση μας, κατευθυνθήκαμε στην ‘‘τράπεζα’’ όπου επικρατούσε τόση ησυχία και ηρεμία κατά το γεύμα, που οι παραβολές του Χριστού που διάβαζε ο μοναχός, κατά τη διάρκειά του γεύματος, σε συνδυασμό με τις καταπληκτικές αγιογραφίες, μας ταξίδεψαν στην εποχή που μιλούσε με παραβολές ο Χριστός μας. Μετά από λίγες ώρες ο ήχος από το τάλαντο μας καλούσε στην αγρυπνία. Μέσα στην εκκλησία, οι ψαλμωδίες, οι φλόγες των κεριών, οι σκιές των μοναχών και των προσκυνητών, οδηγούσαν την ψυχή μας στον ουρανό. Το αποκορύφωμα του προσκυνήματός μας, ήταν η στιγμή που ο Ηγούμενος Εφραίμ, μίλησε με την ψυχή του στους προσκυνητές και δέχτηκε ερωτήσεις. Η επόμενη ημέρα, ήταν αφιερωμένη στην πρωτεύουσα του Αγίου Όρους Καρυές και στην Ιερά μονή Κουτλουμουσίου. Φτάνοντας στις Καρυές την προσοχή μας, τράβηξε ο Άθωνας, που δέσποζε του τοπίου, με τα χιονισμένα ακόμη λούκια του. Κατηφορίζοντας προς την Ιερά μονή Κουτλουμουσίου, είδαμε να αναδύεται ο τοίχος της μονής και ο αμυντικός πύργος, που αγναντεύει τη Σαμοθράκη και την Ίμβρο.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

Ίμβρος και στο Άγιο Όρος. Ο Χαρίτων από την Ίμβρο ως Ηγούμενος ανέλαβε τους οίακες της μονής στα 1362 και έδειξε μεγάλο ζήλο για την αδελφότητα και το συγκρότημα της μονής. Το Κουτλουμούσι στη νεότερη ιστορία του, θα αναδείξει τον Ίμβριο λόγιο Βαρθολομαίο, διδάσκαλο του Γένους και διορθωτή των λειτουργικών βιβλίων, του οποίου ο νους ήταν πάντα «εις την φιλτάτην αυτού Πατρίδα». Δέος και συγκίνηση να πατάς τα χώματα που βάδισε και να περιηγείσαι στους χώρους, που ο συμπατριώτης μας μεγαλούργησε. Από εδώ άρχισε η αντίστροφη μέτρηση για το προσκύνημα, στην αγαπημένη πατρίδα μας Ίμβρο, όπου θα πραγματοποιούνταν σε λίγες ημέρες, τα θυρανοίξια των Παμμεγίστων Ταξιαρχών, του Κουτλουμουσιανού μετοχίου στο χωριό Γλυκύ, παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου. Έτσι στις 16 Μαΐου το αυτοκίνητο στον πηγεμό για την Ίμβρο πετούσε, όπως κάθε φορά που κοιτά την ανατολή του ορίζοντα. Φτάνοντας στην εαρινή Ίμβρο, ήταν προγραμματισμένα το απόγευμα, τα θυρανοίξια του ανακαινισθέντος εκ βάθρων από τον κ. Σούλη Κωνσταντόπουλο, παρεκκλησίου των Ταξιαρχών στο Γλυκύ. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης, χειροθέτησε άρχοντα του Οικουμενικού Πατριαρχείου τον κ. Κωνσταντόπουλο, που με την οικογένειά του, τίμησε το νησί μας. Ευχόμενοι να βρεθούν και άλλοι μιμητές τον ευχαριστούμε από καρδιάς. Εξάλλου τα εκκλησάκια μας στο νησί είναι περίπου 310 και από αυτά τα 90 έχουν ανακαινιστεί με τον αγώνα του δεσπότη μας κ.κ. Κυρίλλου και την αρωγή συμπατριωτών μας και φίλων της Ίμβρου. Στην ακολουθία των θυρανοιξίων, στην τόσο ξεχωριστή στιγμή για το νησί μας, βρέθηκαν εκτός του Οικουμενικού Πατριάρχη, του Μητροπολίτη Ίμβρου και Τενέδου, των Ιερέων του νησιού και ο Μητροπολίτης Μιλήτου και Ηγούμενος της Ιεράς και Σταυροπηγιακής Μονής Αγίας Αναστασίας κ. Απόστολος, ο καθηγούμενος της Ιεράς Μεγίστης μονής Βατοπεδίου κ. Εφραίμ, με συνοδεία του τον Γέροντα Ευδόκιμο και Γέροντα Αγάπιο καθώς και πλήθος κόσμου από την Ελλάδα και την Ίμβρο. Η συγκίνηση ανείπωτη, όταν ξεκίνησε η πομπή να ανηφορίζει προς το εκκλη-

| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

σάκι, με τους ιερείς και πιστούς να κρατούν τα βημόθυρα, τα εξαπτέρυγα, τις εικόνες, το τάλαντο να ηχεί και οι ψαλμοί να φτάνουν μέχρι τα χωριά Γλυκύ, Κάστρο και στις πλαγιές τους. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης μίλησε από καρδιάς, στην καρδιά μας, ενώ τα δάκρυα του κυλούσαν και με τρεμάμενη φωνή είπε: «Πάντα η Ίμβρος με συγκινεί και ότι λιθαράκι βάζουμε για την Ίμβρο μας, με κάνει περήφανο»

Γιώργος Κομνηνάρας | Γραμματέας Ι.Ε.Μ.Θ.

| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Σελίδα 09


ΣΧΟΙΝΟΥΔΙ Σχοινούδι, το μεγαλύτερο χωριό της Ίμβρου με αμιγή ελληνικό πληθυσμό που την περίοδο της ακμής του έφτανε τις 2.800 ψυχές. Στην ουσία υπήρξε μια κωμόπολη με σημαντικότατη οικονομική ανάπτυξη, ανεξάρτητη από τα άλλα χωριά, με δικό της λιμάνι, τον Πύργο, με τακτική συγκοινωνία με τις απέναντι ακτές της Μικράς Ασίας και τα γύρω νησιά, κυρίως με την κοντινή Λήμνο. Στο τέλος του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ου είχε φτάσει στο αξιοζήλευτο σημείο να έχει συναλλαγές με την Πόλη, τη Χίο, τη Θεσσαλονίκη και παράλληλα να δημιουργήσει παροικίες σε ευημερούσες και ακμάζουσες πολιτείες της εποχής, οι οποίες με τη σειρά τους στήριξαν οικονομικά την ανέγερση και λειτουργία δυο σχολείων, ενός παρθεναγωγείου και ενός αρρεναγωγείου που μετεξελίχθηκε σε εφτατάξια αστική σχολή. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι Σχοινουδιώτες είχαν συντάξει και εφαρμόσει τον πρώτο καταστατικό χάρτη λειτουργίας και διοίκησης του χωριού σε όλο το νησί και σύμφωνα μ΄ αυτόν διοικήθηκε η κοινότητα μέχρι την παράδοση του νησιού στους Τούρκους το 1923. Αυτό το ακμάζον και δυναμικό χωριό της Ίμβρου με τα 1.050 σπίτια, τα πολλά εμπορικά καταστήματα, τα κάθε λογής εργαστήρια, τα ελαιοτριβεία, τους αναρίθμητους καφενέδες που έσφυζαν από ζωή, έμελε να μετατραπεί το τελευταίο τέταρτο του 20ου αιώνα σε ένα χωριό φάντασμα, εγκαταλελειμμένο από τους κατοίκους του, οι οποίοι σκόρπισαν στα πέρατα της οικουμένης διωγμένοι από τα «προ-

Σελίδα 10

γράμματα διάλυσης» της τότε τουρκικής διοίκησης. Παρόλη την σκληρότητα των μέτρων και τους απάνθρωπους διωγμούς που υπέστησαν οι Ίμβριοι και ιδίως οι Σχοινουδιώτες, με τα πρώτα σημάδια αλλαγής της συμπεριφοράς των τουρκικών αρχών που φάνηκαν στο τέλος της δεκαετίας του ΄90, άρχισαν δειλά - δειλά να επιστρέφουν στην πατρίδα τους, στο χωριό τους και να προσπαθούν να ξαναχτίσουν τα κατεστραμμένα σπίτια τους, να αναστηλώσουν τις διωμένες εκκλησίες τους και να ξαναλειτουργήσουν τις κοινοτικές δομές της ρημαγμένης κοινωνίας τους. Εγχείρημα ιδιαίτερα δύσκολο αλλά όχι ακατόρθωτο για την ιδιοσυγκρασία των Ιμβρίων που διακρίνονται για την επιμονή και υπομονή τους και την απέραντη αγάπη τους προς την πατρίδα τους που τόσο αδικήθηκε. Έχοντας λοιπόν οι Σχοινουδιώτες γεμάτη με αγάπη την καρδιά τους για το χωριό τους, αφού έστησαν τα νοικοκυριά τους, ασχολήθηκαν με δικά τους μέσα και με την οικονο-

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


μική συνδρομή των συγχωριανών τους που ζουν στο εξωτερικό, με την ανακατασκευή των εκκλησιών και των ξωκλησιών του χωριού. Στο ξαναζωντάνεμα του χωριού καθοριστικός υπήρξε ο ρόλος Σχοινουδιωτών της διασποράς που διέθεσαν πόρους και κόπο για να δημιουργηθούν οι χώροι και οι προϋποθέσεις που θα επέτρεπαν την ανασύσταση της κοινωνικής ζωής του χωριού. Έτσι δημιουργήθηκε το κτήμα Δολδούρη από τον Νίκο, ένας χώρος που δίχως να προσβάλει το τοπίο έχει τη δυνατότητα να φιλοξενήσει πολυπληθείς και ποικίλες εκδηλώσεις, ένας χώρος που υπήρξε για πολλά χρόνια το σημείο αναφοράς των πολιτιστικών δρώμενων του νησιού. Τα τελευταία χρόνια από την Επιτροπή Σχοινουδίου που μετεξελίχθηκε στο Σύλλογο Σχοινουδίου, ανακαινίστηκε το γκαράζ του Κοτζίνη που έχει τη δυνατότητα να στεγάσει πολλές δραστηριότητες χειμώνα – καλοκαίρι και έχει σαν στόχο να αποτελέσει το χώρο συνεύρεσης όλων των Σχοινουδιωτών. Παράλληλα με δαπάνες του Αντώνη Ξεινού χτίστηκε εκ βάθρων το κτίριο της Μητρόπολης πίσω από την Αγία Μαρίνα, που μπορεί να φιλοξενήσει κοινωνικές εκδηλώσεις που άπτονται της θρησκευτικής ζωής του χωριού. Τους τελευταίους μήνες με πρωτοβουλία της διοίκησης του νησιού και του Έπαρχου εγκαταστάθηκε ολοκληρωμένο σύστημα ύδρευσης και αποχέτευσης σε όλη την έκταση του χωριού, που με την προγραμματισμένη ανακατασκευή των δρόμων, που πιστεύουμε ότι θα ολοκληρωθεί σύντομα, θα δώσουν μια πνοή ανάπτυξης στο χωριό. Όπως βλέπουμε σιγά - σιγά δημιουργούνται οι προϋποθέσεις για να μπορέσει το Σχοινούδι να προοδεύσει. Σ’ αυτήν όμως την πορεία προς τα μπρός δεν αρκούν μόνο οι κτιριακές και οι υλικές υποδομές. Χρειάζεται η σύμπραξη όλων των κατοίκων του χωριού. Χρειάζεται η συνεργασία και η συμμετοχή όλων των Σχοινουδιωτών, Χαλακιανών και Περαχωριτών. Για να λειτουργήσει υγιώς μια κοινωνία έχει ανάγκη τη συμμετοχή όλων, σε όλες τις δράσεις, σε όλες τις εκδηλώσεις. Όλοι μας ονειρευόμαστε και θέλουμε να ξαναγίνει το Σχοινούδι το πρώτο χωριό της Ίμβρου. Τις δυνατότητες λόγω χώρου και χωροταξίας τις έχει. Πρέπει όμως να κινηθούμε συντονισμένα και ομαδικά, όλοι μαζί χωρίς προκαταλήψεις και μικρότητες. Ο στόχος είναι κοινός, η αγάπη που τρέφουμε όλοι μας για το χωριό μας είναι δεδομένη και αδιαμφισβήτητη. Αυτή πρέπει να μας ενώνει και να μας οδηγεί. Υ.Γ. Αν στενοχώρησα μερικούς συμπατριώτες μου με τα γραφόμενα μου, ας με συγχωρέσουν. Ότι έγραψα το έγραψα εκ βάθους ψυχής και πάντα με γνώμονα την αγάπη μας για την πολύπαθη πατρίδα μας την Ίμβρο.

Γιώργος Χριστοφορίδης| Β΄ Αντιπρόεδρος Ι.Ε.Μ.Θ.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Σελίδα 11


Αφιέρωμα στην Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή της Αγίας Αναστασίας της Φαρμακολύτριας Η εν Χαλκιδική Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή της Αγίας ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Αναστασίας της Φαρμακολυτρίας έχει 1129 χρόνια διαρκούς Εκκλησιαστικής παρουσίας και εθνικής προσφοράς στη Χαλκιδική και την Μακεδονία. Είναι κτισμένη στη νότια πλαγιά του «Μεγάλου Βουνού» στα αριστερά του δρόμου που οδηγεί από τη Θεσσαλονίκη προς Πολύγυρο-Αρναία-Άγιο Όρος και ιδρύθηκε της στα τέλη του 9ου αιώνα, την εποχή της δυναστείας των Μακεδόνων. Το Μοναστήρι Ίδρυσε ή Θεοφανώ πρώτη γυναίκα του Λέοντα Στ του Σοφού η οποία και το προίκισε με πολλές δωρεές και κτήματα, μεγαλύτερη δε ευεργεσία ήταν η Τίμια Κάρα της Αγίας Αναστασίας και μέρος από το δεξί πόδι της Αγίας όπως και Σταυρός με μέρος από το Τίμιο Ξύλο επίσης το σκήπτρο του Αυτοκράτορα Λέοντα Στ του Σοφού, το οποίο μαζί με χρυσόβουλα και αλλά τιμαλφή καταστράφηκαν κατά το ολοκαύτωμα της Ιεράς Μονής τον Ιούνιο του 1821. Οι πατέρες που ήρθαν από τα Μετόχια να αναστήσουν την Ιερά Μονή φιλοτέχνησαν μεγάλη εικόνα της Αγίας Θεοφανούς την οποία τοποθέτησαν στο τέμπλο του Καθολικού παραπλεύρως αυτής της Αγίας Αναστασίας. Στην εικόνα η Αγία κρατάει στο δεξί της χέρι το Μοναστήρι και στο αριστερό το Βασιλικό σκήπτρο. Σελίδα 12

Το 1522 εγκαταστάθηκε στο Μοναστήρι ο πατήρ Θεωνάς, προερχόμενος από το Άγιο Όρος, με εκατόν πενήντα ακόμη αδελφούς. Η προσφορά της Μονής κατά την εποχή του Αγίου Θεωνά ήταν από Θρησκευτικής και Εθνικής πλευράς πολύ μεγάλη. Οι κάτοικοι της Χαλκιδικής έστρεφαν πάντοτε το βλέμμα τους στο Μοναστήρι για στήριξη θρησκευτική και εθνική. Στα κτήματα της Μονής εργάζονταν και στο μοναστήρι τα παιδιά τους μάθαιναν γράμματα από τους Μοναχούς στην αρχή και αργότερα σε οργανωμένο σχολείο όπου οι Μοναχοί

ήταν και οι διδάσκαλοι. Στο μετόχι, συνολικής εκτάσεως 8.000 στρεμμάτων, ο Άγιος Θεωνάς έκτισε κτιριακό συγκρότημα για την διαμονή του οικονόμου των μοναχών και 35 περίπου κατοικίες για τους εργάτες και τις οικογένειες τους. Κατάλοιπα του Μετοχικού συγκροτήματος σώζονται με κεντρικό κτίριο τον Πύργο όπου υπάρχει επιγραφή του Αγίου Θεωνά ως Ηγουμένου (Οκτώβριος 1530). Ο Άγιος Θεωνάς εκοιμήθη εν Κυρίω το 1541 και ετάφη στην Ιερά Μονή. Μετά την εκταφή το μυροβόλο λείψανο και τα θαύματα τον κατέστησαν Άγιο της Εκκλησίας με πράξη της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας. Μετά την οσιακή κοίμηση του Αγίου Θεωνά κηρύχθηκε το μοναστήρι Πατριαρχικό και Σταυροπηγιακό, αυτοδέσποτο, αδούλωτο και ακαταπάτητο με όλα του τα κτήματα και αναθήματά του. Ο 16Ος αιώνας είναι ασφαλώς ο αιώνας της ακμής του Μοναστηριού και η εποχή του Αγίου Θεωνά η πιο πνευματική. Από τον κύκλο των μαθητών του προήλθε ένας σοβαρός αριθμός λόγιων μοναχών από τους οποίους είναι μέχρι και σήμερα γνωστοί, όπως ο Θεοφάνης μοναχός ο Αναστασιώτης, ο μοναχός Κύριλλος, ο μέγας χαρτοφύλακας της Μεγάλης Εκκλησίας Μανουήλ (Μάξιμος) Ξανθινός, ο Ηγούμενος του Μοναστηριού Γαβριήλ, ο μοναχός Ακάκιος και αργότερα ο Ιεροδιάκονος Ιωακείμ.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


Οι περιπέτειες και δικονομικές δυσκολίες άρχισαν από το πρώτο μισό του 17ου αιώνα όταν οι Οθωμανοί δήμευσαν τα κτήματα της Μονής και προέτρεψαν την Μονή να τα επαναγοράσει καταβάλλοντας πολύ μεγάλο τίμημα. Οι δυσβάστακτοι φόροι της Οθωμανικής διοικήσεως και η τακτική των δημεύσεων οδήγησαν την Μονή προοδευτικά σε χρεωκοπία. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο ανέθεσε σε Αρχιερείς Έξαρχους την εποπτεία της Μονής για την ασφαλή διαχείριση της περιουσίας και απόσβεση του χρέους. Οι προσπάθειες όμως αυτές απέβησαν άκαρπες και στο χρέος προστέθηκαν περισσότερα βάρη. Παρόλα αυτά η Ιερά Μονή πορεύτηκε μέσα στις δυσκολίες ενισχύοντας τους κατοίκους της Χαλκιδικής και της Μακεδονίας. Ταυτόχρονα παρακολουθούσε την αφύπνιση της Εθνικής συνείδησης και δια του Ηγουμένου της Ιερομόναχου Μακαρίου και με την σύμπραξη του Επισκόπου Γαλατίστης και Αδραμερίου Ιγνατίου, που ήταν Φιλικοί και έπαιρναν εντολές από την Φιλική εταιρεία, οργάνωνε τον πιστό λαό. Από το 1430 που κατέλαβαν οι Οθωμανοί τη Θράκη και τη Μακεδονία μέχρι το 1821 το μοναστήρι κράτησε άσβεστη την ελπίδα της ανάστασης του Γένους. Δυστυχώς στο τέλος Ιουνίου 1821ο

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Αχμέτ Μπέης κατέλαβε το Μοναστήρι, έσφαξε τον Ηγούμενο Μακάριο, τους μοναχούς και τα γυναικόπαιδα της περιοχής που είχαν καταφύγει στη Μονή. Μόλις το 1830 οι Πατέρες από τα διάφορα Μετόχια επέστρεψαν στην κατεστραμμένη από το ολοκαύτωμα Ιερά Μονή . Το 1832 με αναφορά τους ανακοίνωσαν στον Πατριάρχη Κωνσταντίνο

τον Α’ την πρόθεση τους να ανοικοδομήσουν την Ιερά Μονή και ζήτησαν την έκδοση Πατριαρχικού Σιγγιλίου που θα ασφαλίζει τα Παλαιά προνόμια. Το έτος 1843 ο Πατριάρχης Γερμανός Δ’ διατύπωσε τον οργανισμό της Μονής σε 25 κεφάλαια. Τα κεφάλαια 20, 21, 22, κάνουν λόγο για το εντός Μοναστηριού σχολείο και κυρίως για την συμπεριφορά των μαθητών, τις

Σελίδα 13


υποχρεώσεις τους και τις μεταξύ τους συναναστροφές. Το 1853 το Μοναστήρι υπέστη ακόμη μία καταστροφή από πυρκαγιά. Από την καταστροφή σώθηκαν μόνο η τράπεζα, το Κωδωνοστάσιο και το Καθολικό και κάποια κτίσματα. Η προσπάθεια αποκατάστασης άρχισε άμεσα αλλά στοίχισε πολλά χρήματα και η Ιερά Μονή βρέθηκε σε οικονομική δυσπραγία. Οι ελπίδες του Πατριαρχείου στηρίχτηκαν στον δυναμικό και ικανότατο Μητροπολίτη Κασσανδρείας Ειρηναίο. Ο Ειρηναίος μαζί με ειδική επιτροπή κατόρθωσε μέσα σε μια δεκαετία όχι μόνο να απαλλάξει το Μοναστήρι από το δυσβάσταχτο χρέος, αλλά το 1918 παρουσίασε περίσσευμα 20.000 δραχμές, οι οποίες διατέθηκαν για την Ιερατική Σχολή, που Ιδρύθηκε στο Μοναστήρι. Ο χώρος που βρίσκεται το κτήριο αυτό ήταν βράχος που ισοπεδώθηκε, οι πέτρες εξασφαλίστηκαν από την εκβράχυνση του οικοπέδου, η απαραίτητη ξυλεία από το δάσος του Μοναστηριού και μόνο τα Μάρμαρα των γωνιών αγοράστηκαν. Η Εκκλησιαστική σχολή λειτούργησε από το 1919 ως το 1971. Σ΄ αυτήν δίδαξαν κορυφαίοι καθηγητές, πολλοί από τους οποίους προήχθησαν στις Θεολογικές σχολές Θεσσαλονίκης και Αθηνών, εξέχουσες προσωπικότητες διετέλεσαν Σχολάρχες, με πρώτο τον Κασσανδρείας Ειρηναίο, τον Εμμανουήλ Καρπάθιο μετέπειτα Μητροπολίτη Κώου, τον Αρχιμανδρίτη Κύριλλο

Σελίδα 14

Λαμπριανίδη και Αθανάσιο Παντοκρατορινό, τους Αβέρκιο Παπαδόπουλο και Πολύκαρπο Θεοδώρου και άλλους αξιόλογους Κληρικούς και Λαϊκούς. Κατά τα 52 χρόνια λειτουργίας της Σχολής την τροφοδοσία μαθητών, Καθηγητών και προσωπικού, τη μισθοδοσία του προσωπικού και τα τελευταία χρόνια και των Καθηγητών ικανοποιούσε η Ιερά Μονή. Στη Σχολή φοίτησαν παιδιά από την Χαλκιδική, τη Μακεδονία και ολόκληρη την Ελλάδα. Οι απόφοιτοι κόσμησαν και κοσμούν την Ιεραρχία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, της Εκκλησίας της Ελλάδος, τα Πανεπιστήμια, το δικαστικό σώμα, τη μέση εκπαίδευση και άλλους τομείς της Ελληνικής κοινωνίας. Οι «Αγιαναστασίτες» πάντοτε με ευγνωμοσύνη στρέφουν το βλέμμα τους προς την Τροφό Μονή και Σχολή για όσα έμαθαν και για το ήθος που διδάχθηκαν με την συναναστροφή τους με τους Πατέρες της Μονής και τους Καθηγητές τους Κληρικούς και λαϊκούς. Τώρα μέσα από τις δραστηριότητες του Συλλόγου των αποφοίτων κρατούν άσβεστη την φλόγα των αναμνήσεων και αναβιώνουν πάντοτε αυτές κατά τις συναντήσεις εις την Ιερά Μονή και σε άλλες εκδηλώσεις. Εκτός από αυτούς όμως και οι Ίμβριοι έχουν στενότατες σχέσεις με την Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή της Αγίας Αναστασίας της Φαρμακολύτριας από τα πρώτα χρόνια της εγκατάστασης τους στην ευρύτερη περιοχή της Θεσσαλονίκης.

Αρκετές φορές πραγματοποιήθηκαν στη Μονή πατροπαράδοτα πανηγύρια και αναβίωσαν έθιμα και πάρα πολλοί επισκέπτονται την Μονή για να εκκλησιαστούν αλλά και για να συναντηθούν με τον πάντα πρόθυμο και ανοιχτόκαρδο Ηγούμενο κ. Απόστολο. Παράλληλα δηλώνουν δημόσια την υποστήριξη τους στον αγώνα που κάνει η Μονή κι ο Ηγούμενος της για τα κλεμμένα λείψανα της Αγίας Αναστασίας. Το 2012 κλάπηκαν η λειψανοθήκη με την Κάρα της Αγίας Αναστασίας, η λειψανοθήκη με το πόδι της Αγίας, μια λειψανοθήκη με αποτμήματα λειψάνων της Αγίας Αναστασίας, της Αγίας Παρασκευής και του Αγίου Μοδέστου και έκτοτε βρίσκονται πλέον στα χέρια των ληστών. Από τότε μέχρι σήμερα γίνεται ένας υπεράνθρωπος αγώνας προς κάθε κατεύθυνση, προκειμένου να επιστρέψουν τα λείψανα στη Μονή. Το Μοναστήρι έχει βυθιστεί στο πένθος. Στο πλευρό του Μητροπολίτη Μιλήτου βρέθηκε από την πρώτη στιγμή ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ο οποίος επικοινώνησε με τους Προκαθήμενους των Ορθοδόξων Εκκλησιών προκειμένου να ενημερωθούν επίσημα για την κλοπή των Αγίων λειψάνων. Ελπίζουμε και προσευχόμαστε η υπόθεση των λειψάνων να έχει ευτυχή κατάληξη προς ανακούφιση του Ηγουμένου της Μονής κ. Απόστολου, των Ιερέων και όλου του Χριστεπώνυμου πλήθους.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


Απολογισμός

της δεύτερης σχολικής χρονιάς λειτουργίας του Ελληνικού Γυμνασίου και Λυκείου Ίμβρου Για μας τους εκπαιδευτικούς είναι αναπόφευκτος ο απολογισμός σε κάθε τέλος μιας σχολικής χρονιάς. Τι προσδοκούσαμε και τι πετύχαμε. Ποια από τα σχέδιά μας υλοποιήθηκαν και ποια όχι. Τι μάθαμε. Τι θα κρατήσουμε την επόμενη χρονιά και τι θα αφήσουμε. Τι θα συνεχίσουμε και τι θα σταματήσουμε. Τι θα αλλάξουμε. Δύο μόλις χρονιές ιστορίας γράφει το Ελληνικό Γυμνάσιο και Λύκειο Ίμβρου. Είναι το πιο νεαρό σχολείο όπου προσωπικά δίδαξα ποτέ μου. Και το πιο μικρό επίσης. Εικοσιδύο μαθητές στο Γυμνάσιο και το Λύκειο. Με εντεκάχρονα παιδάκια στο Γυμνάσιο, αφού στο Τουρκικό Εκπαιδευτικό Σύστημα η 5η Τάξη είναι τάξη Γυμνασιακή. Κι όμως, καθώς οι έξι μετακλητοί καθηγητές από την Ελλάδα και ο Διευθυντής κύριος Ιωακείμ Καμπουρόπουλος αναπολούμε τα γεγονότα και κάνουμε τον απολογισμό της δεύτερης χρονιάς λειτουργίας του, τα συναισθήματα που μας κατακλύζουν είναι πολλά, μα κυριαρχεί η χαρά κι η περηφάνεια. Γιατί με συνοδοιπόρους στο έργο μας τους δύο Τούρκους υποδιευθυντές μας, την κυρία Κεριμέ και τον κύριο Ομούρ, κάναμε μέσα σε

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

μια σχολική χρονιά τόσα βήματα, όσα σε άλλα σχολεία δε γίνονται στη διάρκεια πολλών χρόνων. Και μάλιστα τη στιγμή που έπρεπε ταυτοχρόνως να εγκλιματιστούμε στη νομοθεσία και το εκπαιδευτικό σύστημα της Τουρκίας και να εμπεδώσουμε τους κανονισμούς του, σε πολλές περιπτώσεις πολύ διαφορετικούς από αυτούς της Ελλάδας. Κατ’ αρχήν φέραμε σε πέρας το αμιγώς διδακτικό μας έργο με επιτυχία. Η διδακτέα ύλη που ορίζεται από το Ελληνικό Υπουργείο Παιδείας για όλα τα Ελληνικά σχολεία εξαντλήθηκε όπως έπρεπε σε όλες τις τάξεις και των δύο βαθμίδων. Στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι μαθητές μας σημείωσαν ευκρινή πρόοδο σε όλα

τα μαθήματα και σε όλα τα επίπεδα. Ο μικρός αριθμός των μαθητών σε κάθε τάξη ευνόησε την ατομική παρακολούθησή τους και τη χρήση εκπαιδευτικών εργαλείων και μεθόδων που δύσκολα εφαρμόζονται σε πολυπληθείς τάξεις. Γνωρίζουμε πια ακριβώς τις εκπαιδευτικές δυσκολίες, τις γνωστικές ελλείψεις και ανάγκες του καθενός μαθητή μας ξεχωριστά και σχεδιάζουμε την διδασκαλία μας για την επόμενη χρονιά με στόχο τη βελτίωση της επίδοσής του. Σε κάποιες περιπτώσεις χρησιμοποιώντας διαδικτυακά εργαλεία διδάσκουμε ήδη τα παιδιά ακόμη και τώρα στη διάρκεια των διακοπών τους, ενώ βρίσκονται στην Ελλάδα. Επιπλέον, κάθε είδους εξωδιδακτικές δραστηΣελίδα 15


| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

ριότητες και εκπαιδευτικά προγράμματα πραγματοποιήθηκαν στο σχολείο στον ελεύθερο χρόνο των μαθητών και των καθηγητών: Διοργανώσαμε απογευματινά μαθήματα Αγγλικών γα τη συμμετοχή των μαθητών στις εξετάσεις γλωσσομάθειας ECCE της Ελληνοαμερικανικής Ένωσης στην Αλεξανδρούπολη. Δώσαμε Ευρωπαϊκή διάσταση στο σχολείο μας με τη συμμετοχή μας σε εκπαιδευτικό πρόγραμμα e twinning με εταίρους το 1ο Γενικό Λύκειο Έδεσσας και το Λύκειο Can Puig του San Pere de Ribes της Βαρκελόνης. Έξι μαθητές του Λυκείου συμμετείχαν στη δεύτερη συνάντηση των εταίρων στην Έδεσσα τον Απρίλιο, μια εμπειρία ζωής γι’ αυτούς. Πήραμε μέρος ως εισηγητές στο 1ο Πανελλήνιο Μαθητικό Συνέδριο Φυσικής στην Αθήνα σε συνεργασία με το Πειραματικό Λύκειο Μυτιλήνης. Δημιουργήσαμε σύγχρονο εργαστήριο Θετικών Επιστημών και Βιοεπιστημών. Είναι απολύτως έτοιμο να λειτουργήσει την επόμενη χρονιά με στόχο τη βιωματική διδασκαλία και κατανόηση της Φυσικής, της Χημείας και της Βιολογίας. Οργανώσαμε τη σχολική μας βιβλιοθήκη η οποία λειτούργησε όλη τη χρονιά και βοήθησε στην υλοποίηση προγράμματος φιλαναγνωσίας στο Γυμνάσιο, καθώς και τη διδασκαλία ολόκληρων λογοτεχνικών έργων στην 11η τάξη του Λυκείου. Με χορηγό τη μεγάλη Τουρκική Εταιρεία Turkcell κατασκευάστηκε εξ αρχής υπερσύγ-

Σελίδα 16

| Φωτογραφία: Κωνσταντίνος Βάντσος |

χρονο εργαστήριο ρομποτικής και πληροφορικής και πραγματοποιήθηκε σεμινάριο προγραμματισμού και αυτοματισμού για όλους τους μαθητές μας. Στα πολιτισμικά μας πεπραγμένα θα συμπεριλάβουμε τη συμμετοχή μας στη συνάντηση στην Κωνσταντινούπολη των Ομογενειακών σχολείων προς τιμήν του Οικουμενικού μας Πατριάρχη, τη διοργάνωση ποδοσφαιρικών αγώνων μαθητών και καθηγητών κάθε Παρασκευή, την κατασκευή χαρταετών την Καθαρά Δευτέρα, τη διδασκαλία παραδοσιακών χορών, τη διδασκαλία της χορωδίας μας, τα μαθήματα αισθητικής αγωγής και καλλιτεχνικής παιδείας που διήρκεσαν όλο το σχολικό έτος και φυσικά τις ανοικτές για το κοινό προβολές κινηματογραφικών ταινιών κάθε Κυριακή βράδυ. Η με την αρωγή του Εκπαιδευτικού και Πολιτι-

στικού συνδέσμου Ίμβρου χορηγία κοινωνικής ευθύνης της Turkcell για την κατασκευή του περιβάλλοντος χώρου του σχολείου και των αθλητικών εγκαταστάσεων και η συνεπόμενη λαμπρότατη ιστορική εκδήλωση των εγκαινίων παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη κου Βαρθολομαίου, εκπροσώπων των Ελληνικών και Τουρκικών αρχών και πλήθους προσωπικοτήτων για μας σήμαινε την έμπρακτη αναγνώριση όλης της προσπάθειας αναβίωσης και εδραίωσης της Ελληνικής Παιδείας καθώς και ενίσχυσης της Ελληνικής Κοινότητας στην Ίμβρο. Έτσι από το Μάιο καμαρώνουμε το θεατράκι μας που σκοπεύουμε να το χρησιμοποιήσουμε όπως του αξίζει και το γήπεδο πολλαπλών χρήσεων όπου οι μαθητές μας παίζουν βόλλευ μέχρι πολύ αργά το βράδυ. Η αλήθεια είναι ότι δεν αισθανθήκαμε μόνοι

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


μας ούτε μια στιγμή όλη τη χρονιά. Είχαμε την αμέριστη υποστήριξη και παρουσία του Οικουμενικού μας Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Την αρωγή της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου. Τη βοήθεια του Μητροπολίτη Ίμβρου και Τενέδου κυρίου Κύριλλου που μας παραχώρησε τη Γεωργιάδειο αίθουσα για να χρησιμοποιηθεί ως τραπεζαρία. Την υλική και ηθική συνδρομή του κυρίου Γιώργου Ζαρμπουζάνη. Την αμέριστη συμπαράσταση των Συλλόγων Ιμβρίων Αθήνας και Θεσσαλονίκης. Τη συγκινητική επικουρία φορέων, συναδέλφων και απλού κόσμου από την Ελλάδα. Και φυσικά είχαμε συντροφιά μας τους λίγους Έλληνες Ίμβριους που έμειναν στο νησί και στάθηκαν δίπλα μας το δύσκολο φετινό χειμώνα των Αγριδίων. Δεν ισχυριζόμαστε ότι δεν έχουμε προβλήματα. Οι ώρες διδασκαλίας μας είναι σχεδόν διπλάσιες από το υποχρεωτικό μας ωράριο που ορίζεται από την Ελληνική νομοθεσία, γεγονός που οδήγησε κάποιες φορές στη φυσική μας εξάντλη-

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

ση. Χρειαζόμαστε κι άλλους εκπαιδευτικούς από την Ελλάδα. Επίσης συγκεκριμένες δυσκολίες και δυσχέρειες που σχετίζονται με θέματα νομοθεσίας και διακρατικών συμφωνιών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας μας ταλανίζουν ή μας ανησυχούν και σε ορισμένες περιπτώσεις μας εμποδίζουν από το να κάνουμε ακόμη καλύτερα τη δουλειά μας. Ελπίζουμε ότι σύντομα θα βοηθήσουν στην επίλυσή τους όσοι έχουν τη δυνατότητα να το κάνουν. Ούτως ή άλλως όμως εμείς συζητάμε ήδη και σχεδιάζουμε τις δράσεις της νέας χρονιάς με την ίδια συνέπεια, αποφασιστικότητα και συντροφικότητα. Και ελπίζουμε ότι και του χρόνου τετοια εποχή οι νέοι απόφοιτοι του σχολείου στο δικό τους απολογισμό θα εκφράσουν με καθαρό λόγο κάτι τόσο ουσιαστικό, όσο αυτό που οι φετινοί μας πρώτοι απόφοιτοι του σχολείου μας είπαν στη συγκινητική τελετή της αποφοίτησής τους: “Τελικά, τώρα που αναπολούμε αυτά τα δυο

χρόνια καταλαβαίνουμε ότι το μεγαλύτερο μάθημα που πήραμε από τη ζωή μας στο σχολείο αυτό είναι ότι αξίζει κανείς να ονειρεύεται, να θέτει υψηλούς στόχους και να αγωνίζεται γι’ αυτούς με πίστη, αξιοπρέπεια και γενναιότητα. Ελπίζουμε ότι αυτό το μάθημα θα το κάνουμε πράξη σ’ όλη μας τη ζωή, που ξεκινάμε τώρα με χαρά και ορμή.” Τι μεγαλύτερο και αληθινότερο να ζητήσουμε από ένα σχολείο οι δάσκαλοι, οι γονείς, οι συνίμβριοι; *Η Μαρία Χανλίδου είναι φιλόλογος καθηγήτρια, αποσπασμένη στο Ελληνικό Γυμνάσιο και Λύκειο Ίμβρου Σελίδα 17


Από τα παιδιά

και μόνον φτιάχνεις Ιεροσόλυμα Πέρασαν κιόλας τέσσερα χρόνια στη σύγχρονη ιστορία της λειτουργίας του Ελληνικού Δημοτικού Σχολείου των Αγίων Θεοδώρων της Ίμβρου. Φέτος είχαμε και δύο αποφοίτους. Την προηγούμενη σχολική χρονιά είχαμε 5 μαθητές και δύο τάξεις και κατά την φετινή σχολική χρονιά είχαμε 8 μαθητές και 4 τάξεις. Η Χρονιά ολοκληρώθηκε εποικοδομητικά, δημιουργικά, με διάφορες καλλιτεχνικές και θεατρικές δραστηριότητες, με εκπαιδευτικές και ψυχαγωγικές εκδρομές. Οι επισκέψεις του Οικουμενικού μας Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου κατά την διάρκεια της σχολικής χρονιάς 2016-2017 στο σχολείο μας, μας έδινε δύναμη, κουράγιο, ελπίδα και ευλογία για να συνεχίσουμε το έργο μας και τον ευχαριστούμε γι΄αυτό. Όσον αφορά τις Δραστηριότητες του δημοτικού σχολείου της Ίμβρου κατά την φετινή χρονιά θα μπορούσαν να συνοψιστούν ως εξής: Επίσκεψη με τους μαθητές τον Οκτώβριο στο Καταφύγιο Ζώων, όπου ενημερωθήκαμε γύρω από τα ζώα και την προστασία τους, εκδρομή στο Εργαστήριο Σαπουνοποιίας όπου τα παιδιά με την βοήθεια των ιδιοκτητών παρασκεύασαν βιολογικό σαπούνι, Επισκέψεις σε διάφορα εξωκκλήσια γύρω από το χωριό των Αγίων Θεοδώρων. Παρακολουθήσαμε ακόμη σεμινάριο από την Ομάδα Έρευνας και Διάσωσης της Τουρκίας ΑΚΟΥΤ, όπου οι μαθητές μέσα από βίντεο και μέσα από την πράξη έμαθαν τα μέτρα πρόληψης και προστασίας κατά την διάρκεια ενός σεισμού. Διοργάνωση της Χριστουγεννιάτικης Γιορτής του σχο-

Σελίδα 18

λείου στον Σύλλογο Προστασίας, Βιώσιμης Ανάπτυξης και Αλληλεγγύης της Ίμβρου, με θεατρικό δρώμενο την Γέννηση του Χριστού μας, ακολούθησαν γιορτινά ποιήματα και τραγούδια. Παραμονή των Χριστουγέννων ξεκινώντας από τον Μητροπολίτη μας κ. Κύριλλο, με τους μαθητές του Δημοτικού-Γυμνασίου και Λυκείου και τους εκπαιδευτικούς ψάλλαμε τα Χριστουγεννιάτικα Κάλαντα γυρίζοντας όλα τα χωριά και προσφέροντας χαρά και συγκίνηση στους εναπομείναντες Ιμβρίους αναβιώνοντας το έθιμο των Χριστουγέννων μετά από δεκαετίες. Πραγματοποιήσαμε μία ψυχαγωγική εκδρομή νοτιοανατολικά του

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


νησιού, στην Φάρμα Σόικαν. Στην Γιορτή της 23ης Απριλίου, Ημέρα Ανεξαρτησίας και Ημέρα αφιερωμένη στα Παιδιά, στον Αμφιθεατρικό χώρο της Ίμβρου συμμετείχαμε χορεύοντας ένα χασαποσέρβικο με το τραγούδι “ Έχε Γεια Παναγιά’’ με την τοπική φορεσιά της Ίμβρου. Πραγματοποιήσαμε μία εκπαιδευτική και ψυχαγωγική εκδρομή στην Σπηλιά των Αγριδίων, όπου κάναμε πικ-νικ και οι μικροί μαθητές μας έπαιξαν και απόλαυσαν την θέα από ψηλά. Πήραμε μέρος στην Δραστηριότητα Δεντροφύτευσης στο Πάρκο του Οικουμενικού μας Πατριάρχη. Στις 8 Ιουνίου στον Σύλλογο Προστασίας, Βιώσιμης Ανάπτυξης και Αλληλεγγύης Ίμβρου των Αγίων Θεοδώρων πραγματοποιήσαμε την Τελετή Λήξης και Αποφοίτησης της Σχολικής Χρονιάς 2016-17 του Δημοτικού, με το θεατρικό: “Το Παιδί και η Ειρήνη’’, με τραγούδια και χορούς για την Ειρήνη. Απονεμήθηκαν αναμνηστικά δώρα στους δύο αποφοίτους της Δ΄ Δημοτικού. Μετά την λήξη της γιορτής συγκεντρωθήκαμε μαθητές, εκπαιδευτικοί και γονείς, στο Στέκι της Αγγελικής και δειπνήσαμε όλοι μαζί αποχαιρετώντας τη σχολική χρονιά.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Σελίδα 19


Θα ήταν παράλειψη μας να μην ευχαριστήσουμε την υποδιευθύντρια μας κ. Τσιλέρ Ακμπουλούτ, την δασκάλα των τουρκικών κ. Ράζα Σοκμέν, την πολύπλευρη και ουσιαστική παρουσία της κ. Ανυσίας και του κ. Δημήτρη Φραγγατζή στο σχολείο μας. Ευχαριστούμε τους γονείς των μαθητών μας, για την ειλικρινή συνεργασία που είχαμε και την υποστήριξη που παρείχαν σε κάθε κάλεσμά μας . Τελειώνοντας θα θέλαμε να ευχηθούμε στους δύο απόφοιτους του σχολείου μας, την Μιχαέλα και το Γιάννη, τα ταξίδια της γνώσης και της ζωής

τους να είναι καλότυχα και ευλογημένα. “Κάντε παιδιά τα ταξίδια σας, φροντίστε μόνο τα πανιά της ζωής σας να τα φουσκώνει πάντα η δική σας πνοή και η αγωνία η δική σας να κρατάει το τιμόνι.” Καλό καλοκαίρι!

Η Παρασκευή Μπερμπέρη Κατάκαλου Η διευθύντρια του δημοτικού

Ο Αριστείδης (Άρης) Kουτράς Ο δάσκαλος του σχολείου

Επίσκεψη του Τούρκου Υπουργού Παιδείας στο Ελληνικό Δημοτικό Σχολείο στην Ίμβρο Δευτέρα, 15 Μάϊου 2017 Ο Τούρκος Υπουργός Εθνικής Παιδείας Ισμέτ Γιλμάζ επισκέφθηκε στις 12/5/2017 το Ελληνικό Δημοτικό Σχολείου Ίμβρου. Ο Υπουργός υπέγραψε στο βιβλίο επισκεπτών γράφοντας τα εξής: «Ευχαριστώ τη διεύθυνση του σχολείου μας για τον ενθουσιασμό, τον ζήλο και την εγκαρδιότητα που είδα. Τους εύχομαι καλή συνέχεια με περισσότερες επιτυχίες. Θα ήθελα να ξέρουν ότι είμαστε πάντοτε δίπλα τους». Σελίδα 20

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


Το Άγιον Όρος

τάσσεται υπέρ της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου καταδικάζοντας τις εναντίον της αιρετικές φωνές Στις 17/ 30 Ιουνίου 2017 συνεκλήθη η 206η Έκτακτος Διπλή Ιερά Σύναξις των αντιπροσώπων των Μονών του Αγίου Ορους και έδωσε μιαν ηχηρή απάντηση, σε όσους μικρόνοες θεωρούσαν ότι το Άγιον Όρος θα κηρύξει την επανάσταση ενάντια στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, την συγκροτηθείσα στην Κρήτη τον Ιούνιο ταυ 2016. Η Ιερά Σύναξις μελέτησε τα προσυνοδικά κείμενα και τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και αποφάσισε: «εξ αισθήματος ευθύνης και σεβασμού προς τήν Αγίαν ημών Εκκλησίαν και το πλήρωμα Αυτής κινουμένη». Η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Ορους υπάκουη στον Επίσκοπο της, Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο, τον αγωνιστή για την ενότητα της Ορθοδοξίας Πατριάρχη και γνήσιο εκφραστή της συνοδικότητάς της, αποφασίζει με γνήσια εκκλησιαστικά κριτήρια και δημοσιεύει ένα ιστορικό κείμενο αποδεικνύοντας ότι όπου ο Επίσκοπός της εκεί και η Εκκλησία, διότι και οι μοναχοί στην Εκκλησία ανήκουν. Παραλλήλως οι Αγιορείτες αποδεικνύουν τον σεβασμό τους προς την Παναγιότητά Του, τον Οικουμενικό μας Πατριάρχη, ο οποίος και για τους μοναχούς του Αγίου

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Ορους, αλλά και για όλους τους πιστούς, τον της Ορθοδοξίας πρώτον θρόνον λαμπρύνει σήμερα με τη φωτισμένη παρουσία του, συνεχίζοντας την παράδοση αιώνων της Μητρός Εκκλησίας μας και δίνοντας αγιοπατερικές λύσεις στα προβλήματα που βασανίζουν την ανθρωπότητα. Με το κείμενο τους αυτό οι μοναχοί του Αγίου Ορους δηλώνουν ότι ο Επίσκοπος τους και Πατριάρχης της Ορθοδοξίας διακονεί την Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία και παρέχει την μαρτυρία της Ορθόδοξης πίστης και ζωής στο σύγχρονο οικουμενικό γίγνεσθαι, φέροντας τον σταυρό της διακονίας του. Η Ιερά Σύναξη γνωρίζει τις απαιτήσεις της εποχής, όπως πάντοτε ο μοναχισμός αντιλαμβανόταν τα μηνύματα των καιρών, τα μηνύματα, τις

αναζητήσεις και επιθυμίες του πληρώματος της Εκκλησίας για την πανορθόδοξη ενότητα και στην συνέχεια για την πανχριστιανική ενότητα και συμφωνεί με τις πρωτοποριακές και ταυτόσημες με την ορθόδοξη ζωή και παράδοση αποφάσεις της Αγίας Μεγάλης Συνόδου. Η Ιερά Σύναξη τονίζει ότι: «Το Πνεύμα το Άγιον όλον συγκροτεί τον θεσμόν της Εκκλησίας. Αυτό τα ασθενή θεραπεύει και τα ελλείποντα αναπληροί. Παραμένοντες εις την Εκκλησίαν και αισθανόμενοι ελλιπείς και ασθενείς δεχόμεθα την θεραπείαν και την υγείαν... Δεν δικαιολογούνται άρα ταραχαί και απογνώσεις, αι οποίαι οδηγούν εις σχίσματα. Ανήκομεν εις την Εκκλησίαν, Σώμα Χριστού. Αυτό το Σώμα έχει τοιαύτην υγείαν, ώστε πάντοτε Σελίδα 21


προσλαμβάνει και αφομοιώνει τα στοιχεία που αυτό αποδέχεται. Οπως αποβάλλει όσα αυτό θεωρεί ξένα». Η Ιερά Σίναξη επισημαίνει τον κίνδυνο σχισμάτων που ορισμένοι συντηρητικοί κύκλοι επιθυμούν για ίδιον όφελος, οι οποίοι καταφέρονται με μίσος θεωρώντας εχθρούς της ορθοδόξου πίστεως, τους συμμετάσχαντας στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, αγνοώντας προφανώς την διδασκαλία του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου: «ο αδελφός μας είναι η ζωή μας», ο οποιοσδήποτε αδελφός μας ανεξάρτητα από φύλο, φυλή, καταγωγή μα και θρησκευτική πίστη ακόμα. «Η χάρη του Θεού δεν βρίσκεται στον άνθρωπο που δεν αγαπά τους εχθρούς του». Η Ιερά Σύναξη καταδικάζει τις λεγάμενες αποτειχίσεις, ο όρος βεβαίως που δεν υφίσταται στην εκκλησιαστική ιστορία, αλλά σε διάφορες πολιτικές κομματικές ομάδες. Επίσης καταδικάζει την διακοπή μνημοσύνου του οικείου επισκόπου από ελαχίστους ιερείς, επειδή οι ιερείς αυτοί δεν συμφωνούν με τις αποφάσεις της Συνόδου πιστεύοντας ότι η συμφωνία του καθενός εξ ημών είναι ατομικό θέμα και όχι εκκλησιαστική πράξη. Οι ταραχές και οι φωνασκίες λοιπόν ενάντια στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο κατά τους Αγιορείτες Πατέρες οδηγούν σε σχίσματα, αλλά επειδή ανήκουμε στην Εκκλησία είμαστε υγιείς πνευματικά και δεν δημιουργούμε τις δικές μας φατρίες. Η Ιερά Σύναξη συνεχίζει και εμμέσως ονομάζει τους φατριάζοντας εναντίον της Συνόδου και υβρίζοντας αυτήν αιρετικούς: «Έχομεν εμπιστοσύνη εις την αγάπην του Χριστού, όχι εις ατομικάς και εώλους δοξασίας, αι οποίαι οδηγούν έκτος Εκκλησίας και δημιουργούν τας κολάσεις των αιρέσεων». Η Ιερά Σύναξη τονίζει την παραμονή στην Εκκλησία και όχι την αυτονόμηση κάτι το οπαίο έκαναν και κάνουν οι αιρετικοί, επειδή κατά τον δικό τους νου δεν τους αρέσουν οι αποφάσεις της Συνόδου: «θεωρούμεν δε αχαριστίαν προς τον θεόν και έλλειφιν αγάπης προς πάντας τους αδελφούς - τους εγγύς και τους μακράν - εαν Σελίδα 22

δεν τονίζωμενμετά πόσης παρρησίας και σαφήνειας τον πλούτον της Χάριτος πού απολαμβάνομεν ζώντες εντός της Μιας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας». Με μια, ωραία εξ αντιθέτου, παρομοίωση με τους δοκούντας άρχειν των εθνών ταυτίζει δικαίως τους αντιδρώντας στην Σύνοδο, με τους άρχοντας των εθνών δεικνύοντας έτσι η Ιερά Σύναξη το κοσμικό φρόνημα και την εκκοσμίκευση όσων τιτιβίζουν ενάντια στις χαρισματικές, πλήρεις Αγίου Πνεύματος, αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου: Αντιθέτως οι δοκούντες άρχειν των εθνών (ως θρησκευτικοί ή ως κοσμικοί άρχοντες) κατακυριεύουσι και κατεξουσιάζουσι των ανθρώπων. Ως ψευδείς ποιμένες δεν θυσιάζουν την ψυχήν των υπέρ των προβάτων, αλλά τα πρόβατα δια την θεωρίαν των. Καταδικάζουν και εξοντώνουν τους άλλους ως αιτίους τού κακού, δια να διορθώσουν τον κόσμον. -Αλλοι κατακαίουν τους θεωρουμένους ως αιρετικούς και απίστους. -Αλλοι τους ανθρώπους τής κατωτέρας καταγωγής και φυλής. -Τρίτοι τους εχθρούς τού λαού. Ολοι βασιλεύουν, αλλ’ ούκ αιωνίζουν. Βασανίζουν τους ανθρώπους και παρέρχονται, αλλά

εμφανίζονται με υποτροπιάζουσαν την ιδίαν ασθένειαν». Τέλος η Ιερά Σύναξη αφού αναφέρει για την λειτουργική χάρη και την πνευματική χάρη την επερχομένη με την προσευχή, τονίζει:«Απολαμβάνομεν την χάριν της ελευθερίας του Πνεύματος και την έν Χριστώ αδελφοσύνην εντός της Ορθοδόξου Εκκλησίας». Δηλαδή η ελευθερία η προερχομένη από το Άγιο Πνεύμα ευρίσκεται στους πιστούς εντός της Εκκλησίας και όχι σε σέχτες αυτοονομαζόμενες ορθόδοξες υποκινούμενες από συνταξιούχους θεολόγους και περιφερόμενους εκδιωχθέντες από την Μονή τους μοναχούς. Η Ιερά Σύναξη ως όφειλε να κάνει υπακούωντας στον Επίσκοπό της, έχοντας και η ίδια εμπειρία τού ιστορικού γεγονότος, στο οποίο εκπρόσωπός της συμμετείχε ως μέλος της Αντιπροσωπείας του Οικουμενικού θρόνου, αναγνώρισε ξεκάθαρα τις αποφάσεις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου και δίνει απάντηση σε όσους ελάχιστους πιστούς είχαν κάποιες επιφυλάξεις για την ορθότητα των κείμενων τής Συνόδου, κινούμενοι από αγαθή προαίρεση. Βεβαίως δεν πρόκειται οι φωνασκούντες κατά της Συνόδου να πάψουν να καταφέρονται εναντίον της, διότι

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


όταν δεν έχεις τι να πεις, μιλάς για να μιλάς και πάντοτε οι εμμονικές και εγωιστικές συμπεριφορές που δύνανται να εξελιχθούν σε ψυχική νόσο αργούν να θεραπευθούν. Αυτοί λοιπόν οι αναστατώνοντες τους πιστούς ας συνηθίσουν πλέον την αγωνία και τον αγώνα ταυ Άγιου Ορους για την Πανορθόδοξη ενότητα των Εκκλησιών διότι δεν αποκλείεται μια ημέρα των ημερών αυτός ο καθαγιασμένος τόπος από τα δάκρυα των προσευχών όλων όσοι διακόνησαν και διακονούν το θέλημα της Κυρίας Θεοτόκου και ανοιχτός για κάθε άνθρωπο, να υποδεχθεί μεταξύ άλλων και τον Επίσκοπο της Παλαιάς Ρώμης προκειμένου να βιώσει την πνευματικότητα των Αγίων αυτών Ασκητών και να συν-προσευχηθεί για την ενότητα της Εκκλησίας που ίδρυσε ο Ιησούς Χριστός. Είναι γνωστό άλλωστε με πόση νοσταλγία, αγάπη και σεβασμό μιλούσε για το Άγιον Ορος ο Πάπας Ρώμης Ιωάννης 23ος ο οποίος ως Αρχιεπίσκοπος είχε τύχει της Αγιορείτικης φιλοξενίας και είχε γευθεί των πνευματικών συζητήσεων με Αγιορείτες πατέρες τους οποίους ενθυμούνταν μέχρι και την κοίμησή του. Πέρα από διάφορες άλλες αναγνώσεις που μπορεί κάποιος να κάνει στο κείμενο της κοινότητος του Αγίου Ορους περί της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, το κείμενο αυτό στηρίζει το συνοδικό της εκκλησίας πολίτευ-

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

μα, εξάλλου η ασκητική εμπειρία αιώνων δεν θα μπορούσε να πράξει άλλως. Ασκητική εμπειρία που πραγματώνει τα «ώδε μένω» του Γεροντικού και άχι το δίνω διαλέξεις μεταξύ άλλων και σε πολυτελή ξενοδοχεία ενάντια στον «καταραμένο οικουμενισμό», σε πολυτελείς αίθουσες, μετακινούμενος με πολυτελή αυτοκίνητα πλουσίων φίλων μου. Οι μοναχοί του Αγίου Ορους με την απόφαση αυτή δεν χάνουν την μέθοδο της ορθοδόξου ευσεβείας και δεν εκκοσμικεύονται υπονομεύοντας τους εκκλησιαστικούς θεσμούς.«... Ητοι η απώλεια τη μεθόδου της ορθοδόξου ευσεβείας, η εξάρτηση από τον κόσμο και τις εξουσίες του, και η ανατροπή και υπονόμευση των εκκλησιαστικών θεσμών είναι μερικά δείγματα της εκκοσμικεύσεως του μοναχισμού»(Μητροπολίτου Ναύπακτού Ιεροθέου, Ο Ορθόδοξος Μοναχισμός - Ως προφητική, Αποστολική και μαρτυρική ζωή, σελ. 486»), Μετά την μεστή θεολογικού, πατερικού λόγου ανακοίνωση των Αγιορειτών Πατέρων οι ανά τον κόσμο χριστιανοί ευελπιστούν όπως υπακούοντας στην εντολή του Χριστού «ίνα πάντες εν ώσιν», μέσα από την άσκηση και την προσευχή τους, διδάξουν την ενότητα της χριστιανικής ανά την οικουμένη Εκκλησίας και γίνουν πρωτοπόροι ιεραπόστολοι αυτής της ενότητας, προκειμένου οι του Χριστού διχασμένοι

πιστοί ενωθούν εις ένα σώμα. Με την απόφαση τους αυτή οι Αγιορείτες μοναχοί πολιτευόμενοι εκκλησιαστικά απέδειξαν ότι έχουν δογματική συνείδηση. «Επομένως οι ορθόδοξοι μοναχοί, που ζουν και πολιτεύονται μέσα στην αυθεντική εκκλησιαστική παράδοση και περνούν μέσα από την βίωση της καθαρτικής, φωτιστικής και θεοποιού ενέργειας του θεού, αποκτούν, με την πάροδο τουχρόνουκαι ύστερα από τις επανειλημμένες επισκέψεις της θείας Χάριτος, την «δογματική συνείδηση*, την εσωτερική, υπαρξιακή και εμπειρική γνώση της αποκαλυπτικής ζωής. Στην συνέχεια όσοι από αυτούς έχουν και χωρητικότητα νοός μπορούν να διατυπώσουν αυτήν την προσωπική εμπειρία* (Μητροπολίτου Ναυπάκτου Ιεροθέου, 0 Ορθόδοξος Μοναχισμός 0ς προφητική, Αποστολική και μαρτυρική ζωή, σελ. 41). Το Άγιον Όρος περίτρανα διακήρυξε ότι η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος είναι η ενότητα της όλης Εκκλησίας, η οποία ενότητα στηρίζεται στην κοινή πίστη στον Χριστ’ο και για αυτό: Δεν υπάρχει λόγος ταραχής, έφ’ όσον ευρίακεται μεθ’ ημών ο Αναστάς Κύριος. Του Δρος Ιωάννου Π.. Μπουγά, θεολόγου 3/7/2017

Σελίδα 23


Γαμήλια έθιμα της Ίμβρου Α. Σ. Μπακαΐμη Η Ίμβρος γνώρισε στη μακραίωνη ιστορία της πολλές δοκιμασίες, πού στα τελευταία χρόνια ξεπέρασαν κάθε προηγούμενο. Στα 1923 με τη Συνθήκη τής Λωζάνης παραχωρήθηκε, όπως είναι γνωστό, στην Τουρκία, μολονότι από τα πανάρχαια χρόνια ελληνική κι’ από Έλληνες κατοικούμενη πέρα για πέρα. Εν τούτοις και με τις πολλές αυτές δοκιμασίες διατήρησε κατά τρόπο αξιοθαύμαστο ανόθευτο το ελληνικό της χρώμα σ’ όλες τις εκδηλώσεις και προπάντων στις εκδηλώσεις του παραδοσιακού πολιτισμού, πού, όπως όλοι μας ξέρουμε, είναι από τα κυριότερα και πιο βασικά, το πιο βασικό, ίσως, κριτήριο με το οποίο μπορεί να διαγνώσει κανείς αλάθευτα τούς χτύπους της καρδιάς των ανθρώπων. Έτσι, με μιά προσεκτική μελέτη του λαϊκού πολιτισμού της Ιμβρου μπορούμε να διαπιστώσουμε την κάθετη (χρονική), αλλά συνάμα και την οριζόντια (τοπική) ενότητα και αδιάσπαστη συνέχεια τής ελληνικότητάς της, πράγμα πού κανένας, βέβαια, σοβαρός και συνετός δεν μπορεί να αμφισβητήσει, επιβάλλεται όμως που και που να τονίζεται, όταν υπάρχουν γείτονες ικανοί στην πλημμύρα του σωβινισμού τους να αμφισβητήσουν πράγματα πέρα για πέρα αναμφισβήτητα. Θα ήθελα ακόμη να προσθέσω, ότι πολλά από τα γαμήλια έθιμά της επιχωριάζουν, όπως είναι φυσικό, και σ’ άλλα διαμερίσματα της πατρίδας μας. Αυτό όμως δε μειώνει καθόλου, νομίζω, την αξία τους. Απεναντίας, προκειμένου για την Ίμβρο, θα μπορούσαμε να πούμε, ότι η διαπίστωση αυτή αποκτά ξεχωριστή σημασία, δεδομένου μάλιστα ότι για τα γαμήλια έθιμα και γενικότερα το λαϊκό πολιτισμό της Ιμβρου δεν έχει γραφεί ίσαμε σή-

Σελίδα 24

μερα σχεδόν τίποτε. Το κείμενο πού ακολουθεί, όπως από μόνος του θα καταλάβει ό αναγνώστης, δεν είναι ίδιο το κείμενο τής ανακοινώσεως, πού έγινε στο Γ’ Συμπόσιο Λαογραφίας του ΙΜΧΑ στην Αλεξανδρούπολη. Ο περιορισμένος χρόνος μιάς ανακοινώσεως δε μας επέτρεπε τότε να επεκταθούμε πολύ. Αναγκαστικά, λοιπόν, στην ανακοίνωσή μας εκείνη είχαμε κάμει μιά πολύ αυστηρή επιλογή για τα γαμήλια έθιμα τής Ιμβρου. Αλλά πέρα απ’ αυτό είναι και ό τρόπος τής παρουσιάσεως πού διαφέρει. Στην ανακοίνωση εκείνη, μετά τη σύντομη περιγραφή ορισμένων από τα γαμήλια έθιμα, ακολουθούσαν - τις πιο πολλές φορές τουλάχιστο - συγκρίσεις και παραλληλισμοί με ανάλογα γαμήλια έθιμα της βυζαντινής περιόδου, καθώς και με νεώτερα από άλλες περιοχές της πατρίδας μας, για να φανεί στο τέλος αβίαστα η αδιάκοπη συνέχεια και αδιάσπαστη ενότητα της Ιμβρου με το Βυζάντιο από τη μιά και την υπόλοιπη νεώτερη Ελλάδα από την άλλη. Στο κείμενο πού ακολουθεί, για να μη διασπαστεί η ενότητα των περιγραφομένων γαμήλιων εθίμων, προτιμήσαμε την περιγραφική από την αρχή ως το τέλος μέθοδο και, εκτός από λίγες περιπτώσεις, οι πολύ αναγκαίες συγκρίσεις γίνονται σε υποσελίδες σημειώσεις και παραπομπές. Έτσι, ό Ιμβριώτικος γάμος παρουσιάζεται, πιστεύουμε, ενιαίος και αρκετά ολοκληρωμένος. Η ΠΡΟΞΕΝΙΑ Στην Ίμβρο, όπως και σ’ άλλα πολλά μέρη, ό νέος κάνει πρόταση γάμου στην κοπέλα πού θέλει να πάρει για γυναίκα του. Συνήθως δηλαδή η οικογένεια του νέου κάνει, με τη μεσολάβηση συγγενικού ή φιλικού προσώπου, πρόταση γά-

μου στους οικείους τής νύφης. Δεν αποκλείεται, ωστόσο, να συμβεί και το αντίθετο, η πρόταση να γίνει από το μέρος τής κοπέλας. Αυτό συνήθως γίνεται, όταν οι δυό νέοι συνδέονται μεταξύ τους αισθηματικά από πρωτύτερα. Τόσο στη μιά, όσο και στην άλλη περίπτωση το πρόσωπο πού μεσολαβεί μπορεί να είναι άντρας («προυξιντής»), μπορεί και γυναίκα («προυξινήτρα»), πράγμα πού συνηθίζεται πιο πολύ. Όπως και να έχουν τα πράγματα, ό λεπτός ρόλος του μεσολαβητή, καθώς και παραπάνω έγινε λόγος, ανατίθεται σ’ ένα συγγενικό ή φιλικό των ενδιαφερομένων πρόσωπο και οπωσδήποτε σε πρόσωπο ηλικιωμένο και προικισμένο με ειδικές για την περίπτωση ικανότητες. Αφού ό προξενητής συζητήσει με τούς ενδιαφερομένους το θέμα της προξενιάς και πάρει τις σχετικές οδηγίες, επισκέπτεται την οικογένεια τής κοπέλας (εφόσον η πρόταση γίνεται από το μέρος του γαμπρού), συζητούν στην αρχή διάφορα θέματα άσχετα με το θέμα τής προξενιάς και κατόπιν- ό προξενητής- με κατάλληλο τρόπο φέρνει το θέμα στη συζήτηση. Συνήθως κάνει την αρχή με την εξής στερεότυπη και κατά κάποιο τρόπο εισαγωγική φράση: «Συζητήσαμ’ για πουλλά πράματα, αλλά ιγώ ήρθα για άλλ’ δ’λειά». Και στη συνέχεια κάνει την πρόταση. Στο σημείο αυτό, μόλις δηλαδή κάμει την πρόταση, συνηθίζει να λέει την εξής παροιμιώδη φράση: «βάλι σκούπα και φαράσ’, προυξινιά να μη χαλάσ’». Πιστεύουν δηλαδή ότι η σκούπα και το φαράσι έχουν την ιδιότητα να απομακρύνουν το κακό. Αν αυτοί στους οποίους γίνεται η πρόταση δεν την αποδέχονται, δε συμφωνούν δηλαδή για έναν οποιοδήποτε λόγο, συνήθως απαντούν ως εξής: «Σας ιφκαριστούμι κι’ απά’ (επάνω) στου κ’φάλ’

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


σας έχουμ’. Ιμείς θα μ’λήξουμ’ κι πάλι θας πούμι» (Σας ευχαριστούμε και σας προτιμούμε με το παραπάνω, σας βάζουμε πάνω από το κεφάλι μας. Θα συζητήσουμε και θα σας απαντήσουμε). Βλέπουμε δηλαδή ότι κι’ όταν ακόμη δε συμφωνούν από την πρώτη στιγμή, δε δίνουν αμέσως την απάντηση. Ύστερα από μιά δυό μέρες ό προξενητής ξαναρωτάει κάποιον από την οικογένεια στην οποία έκαμε την πρόταση και τότε δίνεται η απάντηση απευθείας και χωρίς περιστροφές, μολονότι και πάλι αρνητική: «Δε νήνταν τυχηρό να γίν’», συνηθίζουν να λένε και συνάμα προβάλλουν κάποια δικαιολογία. Εννοείται, βέβαια, ότι σ’ αυτήν την περίπτωση ό προξενητής ποτέ δεν πηγαίνει επίσημα στο σπίτι τους. Φροντίζει να συναντήσει κάποιον ανεπίσημα, δήθεν τυχαίως (στο δρόμο, στη βρύση κτλ.). Και, φυσικά, φέρνει το θέμα στη συζήτηση με τρόπο, αφού η απάντηση είναι από πρωτύτερα γνωστή (αρνητική). Όταν ύστερα απ’ αυτά επιστρέψει ό προξενητής και ανακοινώσει στους ενδιαφερομένους την αρνητική απάντηση, το αρνητικό δηλαδή αποτέλεσμα του μεσολαβητικού του έργου, συνηθίζουν να του λένε: «άιντι σι μ’τζουρώσαν, σι πιράσαν ντ’ μπιρουστιά». Πραγματικά, συνηθίζουν στις περιπτώσεις αυτές «ντου ντρουξιντή να ντου μ’τζουρών’». Όταν δηλαδή επιστρέψει και ανακοινώσει το αρνητικό αποτέλεσμα, αυτοί πού τον έστειλαν να κάμει την πρόταση, προσπαθούν χωρίς να τούς αντιληφθεί να του κάμουν στο πρόσωπο ένα σημάδι με «μ’τζούρα» (μαυράδα) από ένα μαυρισμένο τηγάνι, τεντζερέ κτλ. («άμα δε μπουρέσ’ κανές να κάν’ ντή μπρουξινιά κι ντου καταφέρ’, ντου μ’τζουρών’. Κι’ άμα δουν κανένα μ’ζτουρουμένου ντου λεν’: προξινιά έκαμις κι’ είσι μ’τζουρουμένους;»). Για τον άμεσα, πάλι, ενδιαφερόμενο πρόσωπο (νέο ή κοπέλα), πού κάνει την πρόταση, συνηθίζουν να λένε πειραχτικά: ή (π.χ.) Γιώργους έφαγι ντή χ’λόπ’τα». Σχετικό είναι και το παρακάτω πειραχτικό δίστιχο:

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Έφαγις ντή χ’λόπ’τα μι ξύλινον κουτάλ’ κι λάβι την υπουμουνή, όπους τη λάβαν κ’ άλλ’. Σχετική επίσης είναι και η εξής παροιμιώδης φράση: «Καλουφάγουτ’ η χ’λόπ’τα», πού λέγεται κι’ αυτή σε τέτοιες περιπτώσεις. Συμβαίνει επίσης πολλές φορές ένας νέος να κάμει πρόταση γάμου σε μιά κοπέλα και όχι μόνο να μη γίνει δεκτή, αλλά ύστερα από λίγο καιρό ή κοπέλα αυτή να αρραβωνιαστεί και στη συνέχεια να παντρευτεί με κάποιον άλλο. Τότε, όσοι θέλουν να πειράξουν τον «αποτυχόντα» (συνήθως φίλοι και συνομήλικοί του) τη μέρα πού παντρεύεται η κοπέλα, παίρνουν μερικά κέρατα από τα σφαχτά το γάμου και τα κρεμούν στο μάνταλο (σύρτη) τής πόρτας του σπιτιού του. Το ίδιο κάνουν και για μιά κοπέλα στην περίπτωση πού θα αποτύχει σε πρόταση γάμου προς ένα νέο. Και στη μιά και στην άλλη περίπτωση, είτε δηλαδή η κοπέλα απορρίψει την πρόταση είτε ό νέος, επηρεάζονται, όπως είναι φυσικό, οι σχέσεις

ανάμεσα στις δυό οικογένειες. Πολλές φορές μάλιστα σε βαθμό πού να ψυχραθούν. Ο προξενητής, εξάλλου, στην περίπτωση πού θα απορρίψουν την πρόταση, για να δείξει ότι δεν πρόκειται απ’ αυτό να στενοχωρεθεί ούτε ό ίδιος ούτε αυτοί για λογαριασμό των οποίων έκαμε την πρόταση, συνήθως λέει την εξής παροιμιώδη φράση: «αρνί κιφάλ’, άλλου στου πουδάρ’», πού σημαίνει: Αν πάρουμε το κεφάλι ενός αρνιού, αν σφάξουμε ένα αρνί, μπορούμε να το αντικαταστήσουμε με άλλο. Δεν πάει να πει δηλαδή ότι αυτό ήταν και δεν μπορούμε να βρούμε άλλο. Τέλος, συνηθίζουν σ’ αυτές τις περιπτώσεις να λένε και τις εξής φράσεις: «άμα δε θέλ’τς ισύ, άλλους θα νέρθ’» και: «σκαμνιού πουδάρ’ λυγίτικου, άλλου κυπαρισσίτικου», πού σημαίνει: Αν έσπασε το πόδι ενός σκαμνιού καμωμένου από λυγαριά (λυγιά = λυγαριά), μπορούμε στη θέση του να βάλουμε άλλο και μάλιστα από κυπαρίσσι, δηλαδή πολύ καλύτερο. Όλες αυτές οι παροιμιώδεις φράσεις και προπάντων η πρώτη και η Τρίτη με την αλληγορική τους σημασία κρύβουν ασφαλώς πολύ εγωισμό και λέγονται για να μετριάσουν την προσβολή από την απόρριψη τής προτάσεως. Αν αυτοί στους οποίους γίνεται η πρόταση συμφωνούν από την πρώτη στιγμή, συνήθως απαντούν στον προξενητή ως εξής: «ίς Αλάχ, Θιός να δώσ’ να μη χαλάσ’. Άμα είνι τυχηρό, θα γίν’ κι’ άμα δεν είνι, θα χαλάσ’. Αλλά ιδώ απ’ τα είπαμ’ όσα είπαμ’, ιδώ να μείν’». Και συνήθως προσθέτουν: «ισείς άμα θέλτι ένα, ιμείς θέλουμ’ δέκα». Λένε δε όλα τα παραπάνω από τη μιά για να δείξουν, ότι συμφωνούν πάνω στην πρόταση πού τούς έγινε κι’ από την άλλη για να αποτρέψουν κάθε κακή ενέργεια τρίτου προσώπου, πού είναι δυνατό καμιά φορά να δυσαρεστηθεί από το συνοικέσιο αυτό και να θελήσει να το διαλύσει. Γι’ αυτό και φροντίζουν τις πρώτες μέρες, ώσπου να επισημοποιηθεί, να το κρατήσουν μυστικό. Υπάρχει πάντα φόβος να μπει κάποιος στο μέσο και να χαλάσει την προξενιά.

Σελίδα 25


Πολλές φορές, πάλι, συμβαίνει να συμφωνούν οι πιο πολλοί από τους οικείους των μελλονύμφων, καθώς και οι ίδιοι οι μελλόνυμφοι, να διαφωνεί όμως ό πατέρας του κοριτσιού ή του νέου. Σ’ αυτές τις περιπτώσεις η προξενιά συνήθως πετυχαίνει. Γι’ αυτό και συνηθίζουν να λένε: «σα θέλ’ η νύφη κι’ η γαμπρός, τύφλα να ‘χ’ η πιθιρός», φράση γνωστή κι’ απ’ άλλα διαμερίσματα της πατρίδας μας. Από την ώρα πού οι δυό πλευρές θα συμφωνήσουν μεταξύ τους, μπορούν οι μελλόνυμφοι να κυκλοφορούν μαζί, συνοδευόμενοι πάντοτε απαραίτητα από ένα αγοράκι ή κοριτσάκι του συγγενικού τους περιβάλλοντος. Αν, λοιπόν, ό προξενητής κάμει την πρόταση και γίνει δεκτή, ακολουθεί συζήτηση σε γενικές γραμμές για την προίκα. Γιατί, μολονότι οι λεπτομέρειες γι’ αυτό το θέμα θα συζητηθούν από τούς γονείς των μελλονύμφων σε ειδική συνάντηση, συνηθίζεται να γίνεται λόγος και κατά την πρώτη αυτή επίσκεψη του προξενητή κι προπάντων όταν τον στέλνει οικογένεια κοπέλας πού διαθέτει μεγάλη προίκα. Σ’ αυτές μάλιστα τις περιπτώσεις ό προξενητής προσπαθεί με κάθε τρόπο ιδιαίτερα να τονίσει το τι διαθέτει για προίκα η υποψήφια νύφη, για να τούς επηρεάσει με τα «τάματα» και να αποδεχτούν την πρόταση. Όπως και να έχουν τα πράγματα, αν η πρόταση γίνει αποδεκτή, ύστερα από μερικές μέρες συναντιούνται οι γονείς των μελλονύμφων, οι συμπέθεροι («τού ζ’μπιθιρουλόϊ»)-συνήθως στο σπίτι της κοπέλας-και συζητούν με κάθε λεπτομέρεια για τα «τάματα», για το τι δηλαδή θα τάξουν, θα υποσχεθούν να δώσουν οι γονείς τής κοπέλας στους μελλονύμφους. Επειδή δε πολλές φορές τα «τάματα» είναι πολύ δελεαστικά και επειδή όχι λίγες φορές παντρεύονται κοπέλες πολύ άσχημες μόνο και μόνο γιατί διαθέτουν μεγάλη προίκα, συνηθίζουν στις περιπτώσεις αυτές να λένε την εξής παροιμιώδη φράση: «οι προίκις κι τα τάματα παντρεύουν τα φαντάματα» (δηλ. οι μεγάλες προίκες και οι πολλές υποσχέσεις παντρεύουν και τις πολύ άσχημες ακόμη κοπέλες). Σελίδα 26

Τη φράση αυτή συνηθίζουν να τη λένε οι οικείοι μιας κοπέλας, πού έκαμε πρόταση γάμου σ’ ένα νέο κι’ εκείνος την απέρριψε, επειδή η υποψήφια δε διέθετε αξιόλογη προίκα. Μ’ αυτόν τον τρόπο μετριάζουν κατά κάποιο τρόπο την προσβολή από την απόρριψη της προτάσεως, αφού, σύμφωνα με τη φράση, η απόρριψη οφείλεται όχι σε λόγους ηθικής, τιμής, ομορφιάς, αλλά στο ότι η υποψήφια δε διέθετε μεγάλη προίκα, πράγμα δηλαδή δευτερεύον, χωρίς ιδιαίτερη σημασία, χωρίς ηθικό βάρος. Συνηθίζουν επίσης να λένε πολύ αυτή η φράση συγγενικά πρόσωπα - κυρίως ή μάνα - μιάς κοπέλας, πού μολονότι είναι όμορφη, δεν μπορεί να παντρευτεί, γιατί δε διαθέτει προίκα, ενώ αντίθετα άλλες παντρεύονται μολονότι πολύ άσχημες. Η ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΓΙΑ ΓΑΜΟ ΗΛΙΚΙΑ Οι νέοι στην Ίμβρο παντρεύονται συνήθως από τα 22 ως τα 25 χρόνια. Είναι όμως δυνατό να παντρευτούν και σε μεγαλύτερη ηλικία, σπάνια όμως πριν από τα 22 χρόνια. Οι κοπέλες σε σύγκριση με τούς άντρες παντρεύονται κατά κανόνα σε μικρότερη ηλικία• συνήθως αφού συμπληρώσουν τα 17 τους χρόνια. Επειδή, όταν περάσει κάπως η ηλικία μιας κοπέλας, δύσκολα μπορεί να παντρευτεί, στις διάφορες γιορτές και προπάντων το Πάσχα οι κάπως περασμένες στην ηλικία φροντίζουν να περιποιηθούν πιο πολύ τον εαυτό τους, ώστε... να ξεγελάσουν κανένα νέο. Ο λαός όμως με το θυμόσοφο πνεύμα πού τον διακρίνει αποτρέπει τούς νέους να διαλέγουν «νύφες» κατά το Πάσχα, και, φυσικά, και κατά τις άλλες μεγάλες γιορτές με το εξής παραινετικό δίστιχο: Ντού Μα’ λουγου μη λιμπιστείς κι τη Λαμπρή γυναίκα κι’ αν είνι ικατό χρουνώ, σι λέν’ πώς είνι δέκα. (Το Μάιο άλογο μη λιμπιστείς, μη ποθήσεις). Γιατί, όπως εύκολα μπορείς να γελαστείς το Μάιο στην εκτίμηση της ηλικίας ενός αλόγου, αφού, όπως είναι γνωστό, την εποχή αυτή και τα πιο αδύνατα και πιο μεγάλα στην ηλικία ζώα

καλοτρέφονται και φαίνονται μικρότερα και γερά, έτσι και το Πάσχα (και κάθε μεγάλη γιορτή) εύκολα μπορείς να πέσεις έξω στην εκτίμηση τής ηλικίας μιας κοπέλας, αφού τέτοιες γιορτάρες μέρες όλες τους στολίζονται και περιποιούνται τον εαυτό τους με το παραπάνω και οπωσδήποτε φαίνονται πολύ πιο μικρές απ’ ότι στην πραγματικότητα είναι. ΔΩΡΑ ΣΤΟΝ ΠΡΟΞΕΝΗΤΗ Αν ό προξενητής κατορθώσει να φέρει σε πέρας την αποστολή του, συνηθίζουν να του δίνουν δώρα. Η νύφη δίνει δώρο στον προξενητή, είτε από το μέρος της γίνεται ή πρόταση είτε από το μέρος του γαμπρού. Οπωσδήποτε όμως η ηθική αυτή υποχρέωση είναι μεγαλύτερη, όταν η πρόταση γίνεται από το μέρος της. Ο γαμπρός στέλνει δώρο στον προξενητή, όταν η πρόταση γίνεται απ’ αυτόν. Όταν όμως την πρόταση την κάνει η κοπέλα, μπορεί να κάμει μπορεί και να μην κάνει δώρο. Τα δώρα και στη μιά και στην άλλη περίπτωση, είτε δηλαδή προέρχονται από το γαμπρό είτε από τη νύφη, είναι συνήθως ίδια: Ένα κουστούμι, ένα υποκάμισο ή κάτι παρόμοιο, όταν ό προξενητής είναι άντρας, ένα φουστάνι, ένα ζευγάρι παντόφλες ή κάτι παρόμοιο, όταν ό προξενητής είναι γυναίκα. Οπωσδήποτε δηλαδή κάτι πού να φοριέται (ενδύματα ή υποδήματα). «ΤΟΥ ΛΟΥΓΟΥΣΗΜΑΔΟΥ» Αφού κατά την πρώτη επίσημη συνάντηση των συμπεθέρων στο σπίτι τής νύφης, λίγες μέρες μετά την πρόταση, συζητηθεί το θέμα τής προίκας απ’ όλες τις πλευρές και σ’ όλες τις λεπτομέρειες και εφόσον οι συμπέθεροι μείνουν σύμφωνοι σε όλα, ό γάμος θεωρείται πια βέβαιος. Γι’ αυτό το λόγο στην πρώτη αυτή συνάντηση αποδίδουν ιδιαίτερη σημασία και μετά απ’ αυτή γίνεται και η ανταλλαγή των διάφορων δώρων. Θα πρέπει μάλιστα να σημειωθεί, ότι κατά τη συνάντηση αυτή και μετά την οριστική συμφωνία στο θέμα της προίκας, η μάνα του γαμπρού υποχρεωτικά

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


δίνει στη νύφη της «λουγουσήμαδου» (σημάδι για το λόγο πού έδωσαν).Το λογοσήμαδο είναι συνήθως ένα «μαλαματ’κό» (χρυσαφικό). Συνηθίζονται πιο πολύ τα εξής: ένας χρυσός σταυρός, ένα χρυσό «δαχ’λίδ’», ένα φλουρί και άλλα παρόμοια. Το λογοσήμαδο το λένε και «πρώτου σ’μάδ’» ή «πρώτου κέρασμα», γιατί είναι το πρώτο σημάδι, το πρώτο κέρασμα (δώρο), πού δίνεται μετά την οριστική συμφωνία. Την ίδια ώρα κατά την επίσημη αυτή συνάντηση δίνει λογοσήμαδο και η μάνα τής νύφης στο γαμπρό. Και στην περίπτωση αυτή το λογοσήμαδο είναι, όπως και στην περίπτωση της νύφης, ένα «μαλαματ’κό» (χρυσή λίρα, φλουρί και τ.τ.). Ο ΑΡΡΑΒΩΝΑΣ Ο αρραβώνας στην Ίμβρο λέγεται «αρ’βώνα», «αρ’βώνις» και «γιαρ’βώνις». Οι «γιαρ’βώνις» γίνονται συνήθως μέσα σ’ ένα μήνα από την προξενιά. Γίνονται δε πάντοτε στο σπίτι τής νύφης και οπωσδήποτε βράδυ. Προτιμούν να είναι βράδυ Σαββάτου ή Κυριακής ή μιας οποιασδήποτε γιορτής. Τις άλλες μέρες δεν κάνουν «γιαρ’βώνις». Αποφεύγουν δε πάντοτε τη Δευτέρα. Υπάρχει πρόληψη ότι «γιαρ’βώνις» πού γίνονται Δευτέρα, «διφτιρών’» (δευτερώνουν), δηλαδή δε στεριώνουν. Ένα κορίτσι από το συγγενικό περιβάλλον τής νύφης προσκαλεί τους συγγενείς και φίλους τής νύφης Κι’ ένα δεύτερο από το συγγενικό περιβάλλον του γαμπρού προσκαλεί τούς συγγενείς και φίλους του γαμπρού. «Απόψι έ’χουμ’ τ’ς αρ’βώνις κι’ άμα έχ’τι την ιφκαρίστησ’, ουρίστι» συνηθίζουν να λένε τα κορί-

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

τσια αυτά στις οικογένειες πού προσκαλούν. Κι’ οι προσκαλούμενοι απαντούν: «’φχαριστούμι, θα ‘ρτουμ’», αφού, βέβαια, πρωτύτερα πουν τις σχετικές ευχές. Οι συνηθέστερες για την περίπτωση αυτή είναι οι εξής: α) «Καλουρίζ’κις οι γιαρ’βώνις κι ζντή μιγάλ’ χαρά» (και στο γάμο να χαρούμε). β) «Καλουρίζ’κα, και ζντή μιγάλ’ χαρά». γ) «Καλουρίζ’κις κι στ’ ανώτιρα» (και στο γάμο δηλαδή). Τα κορίτσια πού τούς προσκαλούν, ευχαριστώντας τότε για τις τόσο θερμές ευχές, αντεύχονται ως εξής: «Κι σας να σας αξιώσ’ στα πιδγιά σας», όταν, φυσικά, απευθύνονται σε γονείς πού τα παιδιά τους είναι ανύπαντρα. Όταν όμως απευθύνονται σε γονείς, πού έχουν και παντρεμένα και ελεύθερα παιδιά, αντεύχονται: «Κι σας να σας αξιώσ’ στα υπόλοιπα». Τέλος, θα πρέπει να σημειώσουμε, ότι τούς στενούς συγγενείς δεν τους προσκαλούν τα δυό αυτά κορίτσια, αλλά ό γαμπρός και η νύφη, πηγαίνοντας και οι δυό μαζί. Στις «γιαρ’βώνις» παίρνει μέρος «κι’ η παπάς» του χωριού, ό οποίος αλλάζει «τσί βιργέτις» (τα δαχτυλίδια). Αν όμως δεν υπάρχει παπάς, τότε τα δαχτυλίδια τα αλλάζει ό πατέρας του γαμπρού. Και σε περίπτωση πού ό γαμπρός είναι ορφανός, τα αλλάζει ό πατέρας τής νύφης ό νουνός. Στην αρχή «σταυρώνει» τα δαχτυλίδια πάνω σε μιά εικόνα και μετά τα περνάει στα χέρια των μελλονύμφων. Πρώτα περνάει το δαχτυλίδι του γαμπρού και κατόπι τής νύφης. Το άλλαγμα των δαχτυλιδιών είναι το κυριότερο

και σπουδαιότερο, ίσως, μέρος του αρραβώνα και γι’ αυτόν το λόγο ή φράση «άλλαξαν τσί βιργέτις», σημαίνει, ότι επισημοποίησαν οι δυό πλευρές την αρχική τους συμφωνία. Μετά το άλλαγμα των δαχτυλιδιών ακολουθούν κεράσματα, φαγοπότι, τραγούδια και χοροί, πού πολλές φορές διαρκούν ως τις πρωινές ώρες. Την άλλη μέρα στο γραφείο της κοινότητας συντάσσεται και υπογράφεται «του προικουσύμφουνου» (λέγεται και «προικουχάρτ’»). Για να είναι έγκυρο το υπογράφουν, εκτός από τον πατέρα τής νύφης, ό πρόεδρος του χωριού, πού ασφαλώς παίζει το ρόλο του βυζαντινού νοταρίου, και 3 μάρτυρες, όσους δηλαδή απαιτούσε σ’ αυτή την περίπτωση η σχετική βυζαντινή συνήθεια. (Η συνέχεια στο επόμενο τεύχος) Πηγή: Η πανέμορφη και πληρέστατη εισήγηση του κυρίου Α. Σ. Μπακαΐμη ειπώθηκε στο Γ’ Συμπόσιο Λαογραφίας Βορειοελλαδικού Χώρου που έγινε στην Αλεξανδρούπολη, 14-18 Οκτωβρίου 1976, και κυκλοφορούν από τις εκδόσεις του ΙΜΧΑ (Θεσσαλονίκη 1979).

Σελίδα 27


Το Χορευτικό τμήμα

της Ιμβριακής Ένωσης σε πολλές εκδηλώσεις Δεύτερη χρονιά φέτος για το χορευτικό τμήμα της Ιμβριακής Ένωσης και μετά από δύσκολες και επίμονες εβδομαδιαίες πρόβες με το δάσκαλό μας Βασίλη Αδαμόπουλο, πήραμε, με μεγάλη επιτυχία, μέρος σε πολλές εκδηλώσεις καλεσμένοι από άλλους συλλόγους. Έτσι την Κυριακή 11 Ιουνίου το χορευτικό μας πήρε μέρος στις εκδηλώσεις του Ιερού Ναού των Τριών Ιεραρχών για τη λήξη των δραστηριοτήτων του. Λίγο αργότερα της ίδιας μέρας χορέψαμε στην Αγία Κυριακή στο παρεκκλήσι του Αγίου Λουκά του ιατρού. Το Σάββατο στις 17 Ιουνίου το χορευτικό μας εμφανίστηκε στις τριήμερες

Σελίδα 28

εκδηλώσεις του πολιτιστικού συλλόγου Χαριλάου οι Τρεις Ιεράρχες. Την Τετάρτη 21 Ιουνίου ήμαστε καλεσμένοι στο φεστιβάλ του πολιτιστικού συλλόγου Μαλακοπής. Σε όλες τις εμφανίσεις μας χορέψαμε με ενθουσιασμό χορούς της πατρίδας μας της Ίμβρου. Όλοι οι χορευτές έδωσαν τον καλύτερο τους εαυτό. Συγχαρητήρια σε όλους τους συντελεστές. Η χρονιά έκλεισε με την ημερήσια εκδρομή των μελών του τμήματος στη λίμνη Κερκίνη, στα Πορόϊα και στο Λιθότοπο Σερρών την Κυριακή 25 Ιουνίου. Οι συμμετέχοντες στην εκδρομή είχαν την ευκαιρία να απολαύσουν τα εξαιρετικά τοπία και τα τοπικά εδέσματα της περιοχής από βουβαλίσιο κρέας, γάλα και τυρί και να ξεφύγουν από την καθημερινότητα.

Ντίνα Μακαρίου - Ζορμπά| Μέλος του Δ.Σ. της Ι.Ε.Μ.Θ. – Έφορος του Χορευτικού τμήματος

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


| Φωτογραφία: Δημήτριος Αραμπατζής |

Κοινωνικά Βίον Ανθόσπαρτον

ΘΑΝΑΤΟΙ Απεβίωσε στις 7 Μαΐου σε ηλικία 92 ετών, ο Ιωάννης Ντάλης από το Σχοινούδι.

Απεβίωσε στις 12 Ιουνίου στη Θεσσαλονίκη, σε ηλικία 85 ετών, ο Ανδρέας Σουφερλής από το Σχοινούδι.

Απεβίωσε ο Ιωακείμ Φραγκούλης 85 ετών από το Σχοινούδι. Όπως πληροφορηθήκαμε του επιτέθηκαν άγρια άλογα κι ενώ μεταφέρθηκε στο Τσανάκαλε δυστυχώς υπέκυψε στα τραύματα του. Έφυγε από τη ζωή ξαφνικά και αναπάντεχα ο Παναγιώτης Ηλιάδης από τους Αγίους Θεοδώρους, ετών 52 από ανακοπή. Απεβίωσε σε ηλικία 75 ετών ο Χρυσόστομος Μουτάφης (Ιεροψάλτης και παραδοσιακός οργανοπαίχτης) από το Κάστρο.

Απεβίωσε στην Ίμβρο ο Ντίνος Ζούνης, ο Δάσκαλος από τα Αγρίδια σε ηλικία 78 ετών.

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Το Σάββατο 27 Μαΐου ο Κωνσταντίνος Μούτσος του Ιωακείμ και η Χριστίνα Λαφιατή του Νικολάου ενώθηκαν με τα ιερά δεσμά του γάμου στην Εκκλησία της Αγίας τριάδας στην Γλυφάδα

Το Σάββατο 24 Ιουνίου ο Μιχάλης Φλιάκος του Αντωνίου και η Έφη Δρίτσα ενώθηκαν με τα ιερά δεσμά του γάμου στην Εκκλησία του Αγίου Σπυρίδωνος στο Πόρτο Ράφτη. Την ίδια μέρα βάφτισαν και τον γιο τους, το όνομα αυτού Αντώνης

Ο συμπατριώτης μας Παναγιώτης Χρηστάκης πάλι ΠΡΩΤΟΣ στο πανελλήνιο πρωτάθλημα κολύμβησης

Παρουσίαση της νέας συμπληρωμένης έκδοσης του βιβλίου του Νίκου Σηφουνάκη «ΙΜΒΡΟΣ – ΤΕΝΕΔΟΣ Από τη Συνθήκη της Λωζάννης στη δραματική συρρίκνωση του Ελληνισμού» Η παρουσίαση πραγματοποιήθηκε την Πέμπτη 22 Ιουνίου 2017, στις 7μμ, στα Public Τσιμισκή 24, Θεσσαλονίκη. Για το βιβλίο μιλήσαν οι κ.κ. Γιώργος Μαργαρίτης, Καθηγητής Σύγχρονης Πολιτικής και Κοινωνικής Ιστορίας ΑΠΘ, Παύλος Σταματίδης, Πρόεδρος Ιμβριακής Ένωσης Μακεδονίας – Θράκης, Γεώργιος Ξεινός, Γεν. Γραμματέας Εταιρείας Μελέτης Ίμβρου και Τενέδου και ο συγγραφέας Νίκος Σηφουνάκης, Τέως Υπουργός. Ακολούθησαν ερωτήσεις και τοποθετήσεις από τους παρευρισκόμενους. Σελίδα 29


Μητροπολίτου Μιλήτου Αποστόλου

Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ

Ένας Μεγάλος Πατριάρχης Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Αγίας Αναστασίας Φαρμακολυτρίας 2017 Στις εκατόν είκοσι σελίδες της επιμελημένης αυτής έκδοσης, περιλαμβάνεται σε τρεις γλώσσες (ελληνικά, αγγλικά και ρωσσικά) διευρυμένη ομιλία του Σεβ. Μητροπολίτη Μιλήτου κ. Αποστόλου για την προσωπικότητα και το έργο του Πατριάρχη Βαρθολομαίου την οποία πραγματοποίησε στο Σύλλογο Μουσικοφίλων «Βυζαντινόν Αναλόγιον» Καλαμαριάς. Ο υπότιτλος «Ένας μεγάλος Πατριάρχης» σηματοδοτεί ευθύς εξ αρχής το περιεχόμενο του βιβλίου, στο οποίο ο συγγραφέας του θέλει να αναδείξει το ανάστημα και το διαμέτρημα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Προκειμένου λοιπόν να καταδείξει τις παραμέτρους της προσωπικότητας Tου, ξεκινά την αφήγησή του από την παιδική ηλικία, τις σπουδές, τη και τη θητεία Tου στη Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία μέχρι την ανάρρησή Tου στον Οικουμενικό Θρόνο. Σκοπός της περιγραφής αυτής της διαδρομής είναι να υπογραμμισθεί ότι η άνοδος του Πατριάρχη Βαρθολομαίου στο αξίωμα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως δεν υπήρξε μια συγκυριακή τυχαία επιλογή, αλλά μια βαθμιαία ωρίμανση μιας χαρισματικής προσωπικότητας, η οποία μπορούσε όχι μόνο να αναλάβει τις ευθύνες του αξιώματος, αλλά διέθετε και την δυναμική ανταπόκρισης στις οξείες και ταχύτατες εξελίξεις των επερχομένων καιρών. Από μιας αρχής ο νέος Πατριάρχης φανέρωσε τα σημεία της πολιτείας και την οπτική, που θα καθόριζαν το ύφος της πατριαρχίας Του. Με επίγνωση της βαθιάς πνευματικότητάς του το Φανάρι – χωρίς δισταγμό – άνοιξε το βήμα του πέρα από το κατώφλι του Κάστρου του Πετρίου. Ο Κόσμος γνώρισε τις αιώνιες αξίες του και αναγνώρισε τον Οικουμενικό του ρόλο και σημασία αρχών του. Από την αντιμετώπιση των καθημερινών προβλημάτων ως την διευθέτηση καίριων και ζωτικών ζητημάτων της εκκλησιαστικής και εν γένει της θρησκευτικής ζωής, μια ευρύτατη κλίμακα απαιτήσεων της εποχής απασχόλησαν ην 25ετή θητεία του Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Από τα διοικητικά ήθη ως την ηθική του περιβάλλοντος και τη «Συνάντηση με το Μυστήριο», ο πλατύς ορίζοντας Του οδήγησε την Ορθοδοξία στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, τη πραγματοποίηση της οποίας είχε θέσει ως στόχο Του. Η σύνοδος που παραδειγματικά οργανώθηκε, παρά τις σπασμωδικές αντιδράσεις μιας μυωπικής μειοψηφίας, που αδυνατούσε να συλλάβει το πραγματικό νόημα της ή καιροφυλακτούσε για ίδια οφέλη. Αυτόν τον Πατριάρχη, τον πρόεδρο της άψογης διεξαγωγής της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, σκιαγραφεί στο βιβλίο του ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μιλήτου κ. Απόστολος, στοχεύοντας στην καταγραφή του διαμετρήματος της σπάνιας προσωπικότητάς Του, η οποία λαμπρύνει τον Οικουμενικό Θρόνο και προβάλει τον λόγο και τον ρόλο της Μεγάλης Εκκλησίας. Το αξιοσημείωτο στο βιβλίο αυτό είναι ότι σε στη μικρή του έκταση κατορθώνει να ξεδιπλώσει με πληρότητα την πλουσιότατη 25ετή δράση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, η οποία έθεσε σε μια νέα τροχεία τα διορθόδοξα πράγματα και τις σχέσεις με τους ετερόδοξους και αλλόθρησκους. Χωρίς περιττές λεπτομέρειες και δαιδαλώδεις διαδρομές ο συγγραφέας του με ενάργεια και σαφήνεια εκθέτει τη σημαντική 25ετη δράση στο ελληνικό, αγγλόφωνο και ρωσσόφωνο κοινό, προσφέροντας στον σύγχρονο υπεραπασχολημένο αναγνώστη να σχηματίσει την εικόνα του Μεγάλου Πατριάρχη.

Γιώργος Ξεινός|

ksinosg@otenet.gr Σελίδα 30

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ


Η Τούμπα χορεύει για την Ίμβρο

Στις 28 Ιουνίου και για δεύτερη συνεχή χρονιά, πραγματοποιήθηκε στο γήπεδο μπάσκετ πίσω από το Πνευματικό Κέντρο η εκδήλωση «Η Τούμπα χορεύει για την Ίμβρο» με συνεργασία της Ιμβριακής Ένωσης Μακεδονίας - Θράκης και της Δ΄ Δημοτικής Κοινότητας του Δήμου Θεσσαλονίκης. Ο Πρόεδρος της Ιμβριακής Ένωσης Παύλος Σταματίδης και ο πρόεδρος της Δ΄ Δημοτικής Κοινότητας ΚώσταςΤσιαπακίδης καλωσόρισαν τους προσκεκλημένους. Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν ο Συνταγματάρχης κ. Ραντίτσης ως εκπρόσωπος του διοικητή του Γ΄ Σώματος Στρατού, ο τέως Υπουργός Γ. Ορφανός και οι Φ. Κορακίδου και Γ. Κορακίδης ως εκπρόσωποι της Ένωσης Κωνσταντινοπολιτών Βορείου Ελλάδας.

Με χαρά και ενθουσιασμό Ίμβριοι της Θεσσαλονίκης, κάτοικοι της Τούμπας και φίλοι της Ίμβρου υποδέχτηκαν τις χορευτικές ομάδες: του Πολιτιστικού Συλλόγου «Ρωμιοσύνης» Τούμπας -Πυλαίας, του Ομίλου Παπάφη Θεσσαλονίκης, του Λαογραφικού Συλλόγου Νέου Ρυσίου «Η Αρετσού», του χορευτικού τμήματος του Ιερού Ναού Αγίας Κυριακής, του Πολιτιστικού Μορφωτικού Λαογραφικού Συλλόγου Νέας Καλλικράτειας και του χορευτικού τμήματος της Ιμβριακής Ένωσης Μακεδονίας - Θράκης. Στην εκδήλωση συμμετείχαν οι χορωδίες: Μικρασιατών Ευόσμου και του Ιερού Ναού Ζωοδόχου Πηγής Αμπελοκήπων με χοράρχη τον ΓιάννηΤσάμη, της Ιμβριακής Ένωσης με χοράρχη τον Άγγελο Δάλδα καθώς και το νεοσύστατο τμήμα των Κανταδόρων της Ίμβρου με δάσκαλο τον Μάρκο Πεταλωτή. Παρουσιάστρια της εκδήλωσης ήταν η Βίκυ Γραφιαδέλλη. Οι χορευτικές ομάδες χόρεψαν υπέροχους νησιωτικούς χορούς απ’ όλη την Ελλάδα συνοδεία ζωντανής μουσικής. Οι χορωδίες έκλεισαν όλες

μαζί την εκδήλωση με το συγκινητικό τραγούδι «Ίμβρο με τα επτά χωριά» σε στίχους του Ίμβριου Στέλιου Μαργομένου. Στη μουσική συνόδευσαν ο Βασίλης Κασούρας στο λαούτο και το τραγούδι, ο Δημήτρης Θεοδωράκης στο βιολί και ο Αδάμ Αδαμόπουλος στα κρουστά. Στη συνέχεια ο Πρόεδρος Παύλος Σταματίδης ευχαρίστησε όλους όσοι συμμετείχαν στην εκδήλωση. Ακολούθησε βράβευση του Προέδρου της Ιμβριακής Ένωσης Παύλου Σταματίδη, του Ίμβριου Παραολυμπιονίκη Παναγιώτη Γιαννάκη και του Προπονητή του Γρηγόρη Σπανούδη από τον Πρόεδρο της Δ΄ Δημοτικής Κοινότητας Κ. Τσιαπακίδη. Ακολούθησε απονομή αναμνηστικής πλακέτας σε όλους τους συλλόγους που συμμετείχαν από τα μέλη του Δ.Σ. της Ιμβριακής Ένωσης. Ακολούθησε γλέντι με χορό και τραγούδι απ’ όλους τους παρευρισκόμενους.

Βασιλική Γραφιαδέλλη| Ειδ. Γραμματέας Ι.Ε.Μ.Θ.

| Φωτογραφίες: Χρήστος Ρεκτσίνης |

ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΜΒΡΙΑΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ - ΘΡΑΚΗΣ

Σελίδα 31


ΙΜΒΡΙΩΤΙΚΑ τεύχος 137  

Τόμος CXXXVII | Τεύχος 137 | 2017