№7(5) tammus 5771 (июль 2011)
АЛЕКСАНДР ДУХОВНЫЙ:
«ДЛЯ МЕНЯ ИУДАИЗМ – ЭТО ОБРАЗ ЖИЗНИ И ОБРАЗ МЫШЛЕНИЯ, КОТОРЫЙ БАЗИРУЕТСЯ НА НАШЕЙ ИСТОРИИ, НА НАШЕЙ ТРАДИЦИИ, НА МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ НОРМАХ И ЗАКОНАХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ»
Раввин Александр Леонидович Духовный закончил Раввинистическую Академию «Лео Бек Колледж» в Лондоне. Он является магистром искусств в области иврита и еврейских знаний. В сентябре 1999 года на конференции Религиозного Объединения общин Прогрессивного Иудаизма Украины был избран Главным Раввином Киева и Украины общин Прогрессивного Иудаизма. Раввин Александр Духовный известен широкой общественности Украины и зарубежных стран. Он является членом Центральной Конференции Американских Раввинов (CCAR), Конференции Раввинов Европы, Конференции Либеральных и Прогрессивных Раввинов Великобритании и Ирландии (ULPS), Ассоциации Реформистских Раввинов Великобритании (RSGB). С 2006 года он возглавляет Восточно-Европейский Союз Прогрессивных Раввинов. В начале июня, сопровождая английскую делегацию, он посетил нашу одесскую общину «Иману-Эль».… - Ребе Александр, раввинами, как известно, не рождаются, ими становятся, причем каждый своим путем. Расскажите, пожалуйста, о своей дороге, как Вы стали раввином? - Честно говоря, я думал, что раввинами рождаются и раввины получают это духовное звание по наследству. Я всегда так думал до того момента, пока в 1990 году не приехал в Голландию в гости к моему младшему брату, работавшему врачом. И когда я был у него в клинике, он показал мне одного из своих пациентов – раввина из Гааги. Увидев его, у меня даже мысли не возникло, что это может быть раввин. Это был человек, сошедший с обложки журнала мод, настолько он был современно и элегантно одет. До этого очень долгое время я считал, что иудаизм – это только черный цвет. Но оказалось, что иудаизм многоцветен, а слово «раввин» означает «мой учитель», поэтому я стал учителем. Мне нравится преподавать, учить и при этом учиться самому. Потому что учитель – это не только тот, кто учит, но и тот, кто умеет учиться. Не случайно в иудаизме есть удивительная фраза, отвечающая на вопрос: «Кто мудр?» - «Мудр тот, кто учится у всех».
- Я думаю, раввин - это еще и учитель, идущий рядом и помогающий в познании не только евреям, но и неевреям тоже, тем, кто тянется к иудаизму, кто хочет изучить историю еврейского народа, ведь Тора – это главная книга человечества. - Да, это правда, но очень редко к раввину приходят неевреи, потому что они не знают, что раввин может разговаривать не только с евреями, но с человеком любой национальности. И не случайно мы отмечаем праздник дарования Торы – Шавуот. Ведь Тора через евреев дана всем людям, поэтому учитель-раввин привносит Тору в повседневную жизнь не только каждого еврея, но и каждого человека. Ведь все мы люди, созданные одним Богом. Просто Бог избрал евреев для того, чтобы мы показали на своем примере, как стать лучше, выполняя заповеди Бога и следуя этой дорогой. У нас, к сожалению, не всегда это получается, но мы стараемся. - Именно не навязываем свой путь, а объясняем и разъясняем тем, кто к нему тянется. - Существуют разные подходы. Есть подход, который предполагает – мы будем делать, а там поймем. Этот подход существовал в еврейских общинах в то время, когда евреи жили в замкнутых пространствах. И когда с ХVI века жизнь евреев гетто стал определять «Шулхан Арух» - кодекс талмудического права, расписывавший жизнь еврея с утра до вечера, от рождении и до смерти, то и понимать было нечего, нужно было только следовать предписаниям, и тогда ты будешь мил Богу. - Это было вынужденной мерой, потому что надо было выживать в условиях гетто, в условиях враждебного окружения. - Это правда. Поэтому когда в общине не было еврейского мудреца, «Шулхан Арух» помогал евреям справляться со сложностями того позднего Средневековья и ранней эпохи Возрождения. Но когда в эпоху Просвещения на первое место вышел человек, когда религия, которая была царицей всех наук и помогала ответить на самые разнообразные вопросы человеческой жизни, перестала играть эту роль, когда человек, наконец, мог спросить: «А почему я? А где мое место в этом мире? А как мне стать лучше?», когда «Шулхан Арух» перестал вести евреев к современности, а держал их в этом замкнутом пространстве гетто, некоторые евреи делали разные выводы – часть из них принимала христианство и уходила из иудаизма, часть евреев становилась атеистами, и призрак этого атеизма, призрак коммунизма до сих пор бродит по Европе, но часть евреев, которые хотели остаться в рамках иудаизма, но жить не в XV-XVI веках, а жить в современности, они как раз и понимали, что могут носить не только черные одеяния, а могут
быть современными евреями того времени, в котором живут. Иудаизм всегда находился в рамках понимания человеком того мира, который создал Господь. Иудаизм всегда помогал человеку так организовать свою жизнь, чтобы это был не только образ жизни, но и образ мышления. - Вы стали раввином уже в довольно зрелом возрасте, а кем Вы были все предшествующие годы? Какая из дорог привела Вас к Храму? - Я могу сказать, что все дороги, по которым я шел до того, как стал раввином, были подготовкой к тому, где я нахожусь сейчас. Я учился в аспирантуре и был ученым, у меня более 40 научных работ. - А в какой области? - В экологической области металлургии. - Это же такая прагматичная профессия и вдруг… - Да, действительно, очень прагматичная. Но у меня не было другого выбора: моя душа всегда стремилась к гуманитарным наукам, но из-за того, что в паспорте у меня было написано, что я еврей, а никем другим при двух родителях евреях я быть не мог, то выбор у меня был только один – Киевский политехнический университет. Вместе с тем я был комсомольским лидером. Раввин – это тоже лидер, раввин – это тоже ученый. - Вы должны были в чем-то самовыразиться. Тогда это было в комсомоле. - Когда я был в комсомоле, я не понимал еще многого, но все-таки осознавал, что у меня есть идея, чувство справедливости. Я всегда думал: «Почему я еврей? Почему Бог создал меня евреем? Почему я не родился в Америке?» А сегодня, будучи раввином, я понимаю, почему среди революционеров было так много евреев – потому что Российская империя была последней страной Европы, давшей иудеям равные гражданские права. Поэтому нам понятно, что среди евреев, особенно тех, которые жили здесь, в этой прекрасной Одессе, было много сионистов, мечтавших о своем государстве, о равноправии. Это как раз то время, когда создаются и развиваются светские школы. Одесса всегда была примером, как далеко евреи ушли от гетто, потому что Одесса была свободным и свободолюбивым городом, где каждый имел право голоса. Будучи ученым, будучи лидером комсомольской организации, я пытался выразить себя, но окончательно мне это удалось, когда я стал экскурсоводом по Киеву. - Быть экскурсоводом стало Вашей профессией на какой-то период времени или это было хобби? - Сначала это было хобби, но с 1990-х гг. я стал профессиональным экскурсоводом, которым я сегодня и являюсь. Раввин – это тоже экскурсовод, только конечная цель, куда я веду людей, отличается от обычной городской экскурсии. С уверенностью могу сказать, что всё, что происходило в моей жизни, было подготовкой к тому, где я сегодня нахожусь. - Как известно, прогрессивное движение