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Isa Torrealba 2009 Sustentabilidad redefinida

Tomado de: Torrealba, I. 2009. Visualizando el balance entre conservación y desarrollo: Bases metodológicas para un modelo conceptual endógeno. Borrador de disertación de tesis doctoral. Programa interuniversitario de doctorado en Ciencias Naturales para el Desarrollo (DOCINADE). Costa Rica: ITCR, UNA, UNED, Nicaragua: UNAN, México: UNAM, UACh. Tutor: Dr. Liberio Victorino, Posgrado en Sociología Rural, Universidad Autónoma de Chapingo, México. San José, costa Rica. Por un Desarrollo Humano Endógeno Sustentable: En este documento se fomenta una visión alternativa del desarrollo donde, aunque éste se interprete comúnmente como crecimiento, lo crucial para el desarrollo humano es un cambio para nuestra mejora perdurable. Por ejemplo, si bien el ser humano alcanza un crecimiento tope en la edad adulta, ya no continúa creciendo, mas sí desarrollándose. Alcanzado cierto tamaño, nuestro desarrollo empieza a ser más mental que físico. La artista africana Melanie Kasise lo pone así: Para mí, el desarrollo significa entenderse a una misma y la situación de una, y hallar formas de mejorarla. Se halla dentro de ti, del ambiente y de la comunidad (...) Necesitas conocer el medioambiente, la gente y la cultura, para ver juntos las formas para lograr una progresión posible y hallar formas de lograr esto. Uno tiene que usar el talento que tiene para hacer que las cosas sean mejores. Se debe buscar el punto débil en la cadena, y reforzar este vínculo; eso es el desarrollo para mí. Entonces, una persona puede progresar físicamente, socialmente, emocionalmente, mentalmente y moralmente, y se convierte en un miembro útil de la sociedad (Organización Mujeres Sirigu para la Cerámica y el Arte, SWOPA 2005, pp.26). Una sociedad cuyos todos sus miembros fueran útiles, sería una desarrollada.

Pero, ¿qué es el desarrollo sustentable?. La definición de la ALIDES (Alianza Centroamericana para el Desarrollo Sostenible) reconoce el entorno Centroamericano: polos de riqueza-pobreza y de deterioro ambiental, una gran diversidad étnico-cultural y, la necesidad fundamental de cambiar nuestros medios de producción y patrones de consumo, en la siguiente definción: “Desarrollo sostenible es un proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser humano, que lo coloca como centro y sujeto primordial del desarrollo, por medio del crecimiento económico con equidad social y transformación de los medios de producción y de los patrones de consumo y que se sustenta en el equilibrio ecológico y el soporte vital de la región. Este proceso implica el respeto a la diversidad étnica y cultural regional, nacional y local, así como el fortalecimiento y la plena participación ciudadana, en convivencia pacífica y en armonía con la 1

naturaleza, sin comprometer y garantizando la calidad de vida de las generaciones futuras” .

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Alianza Centroamericana para el desarrollo sostenible. 1997. Foros internos rurales: Compartiendo una iniciativa hacia la sostenibilidad. Cuaderno de trabajo. Centro Internacional de Política Económica (CINPE), Universidad Nacional (UNA). Heredia, Costa Rica. Documento de trabajo para divulgación, sin referencias bibliográficas. Cítese de acuerdo a la fuente de arriba. itorreal@yahoo.com y www.meralvis.com


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Si bien se concuerda con parte de dicho concepto, el mismo posee ciertas carencias y i

contradicciones internas. Por ejemplo, es muy difícil impulsar un crecimiento económico al mismo tiempo que pretender una equidad social; es lo uno o lo otro. Asimismo, se piensa que una visión de sustentabilidad no puede basarse en el ser humano como individuo, sino en la humanidad como colectivo. Finalmente, hay un aspecto ausente en dicha definición que es el de la espiritualidadidentidad. Una sustentabilidad endógena real debiera estar basada en un trípode, una de las patas es la parte material, otra es la social y la tercera es la espiritual (Red Comparando y Apoyando al Desarrollo Endógeno, COMPAS, 2007). Así, de acuerdo a una re-interpretación de un concepto modificado de la ALIDES, tal proceso debe: •

Contribuir a mejorar la calidad de vida de las personas al respetar la diversidad étnico-cultural regional, nacional y local, promoviendo una verdadera participación ciudadana vía la toma de decisiones; esto generaría que la humanidad conviviera en forma pacífica por el acceso que tendría a una vida digna.

ii

Propiciar en partes de Centroamérica un crecimiento económico y en otras, un decrecimiento económico –la única forma de tender hacia una equidad social sería con base en una igualdad económica real.

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Promover medios de producción de bienes y servicios, sin ver en éstos el fin del desarrollo, en armonía con el equilibrio natural, es decir en sistemas, por lo que se requiere transformar los patrones actuales de consumo.

Convertirse en un soporte vital de la región con ciclos de vida más allá de lo local, por lo cual sustenta el equilibrio ecológico local, regional y global y, por ende, garantiza la calidad de vida para las generaciones futuras y una vida en armonía con la naturaleza.

La «sostenibilidad» o más propiamente la «sustentabilidad», entendida como la perdurabilidad de una vida digna para la humanidad en conjunto con y respeto por los ecosistemas planetarios de los que todos dependemos, en una mejora continua del ser, implica una visión sistémica de lo social-económico-ecológico e identitario. Nótese que al ser un sistema no es posible dividir o separar la sustentabilidad o la mal llamada “sostenibilidad económica” y “sostenibilidad social”; en realidad, se trata de sólo una sustentabilidad. Así, todo proceso que se considere “perdurable” o “sustentable” implica el dejar un legado a las futuras generaciones haciendo uso de un sustento armonioso y responsable de nuestros recursos naturales bióticos y abióticos, los cuales son finitos y tienen distintas tasas de regeneración. Por todo lo anteriormente expuesto, en esta visión particular, la sustentabilidad incluye diez consideraciones que pueden ser agrupadas en cuatro grandes áreas nucleares. Dentro de lo social tal desarrollo sostenible debe contribuir con la mejora de la calidad de vida de la humanidad en el presente, promover la participación ciudadana en la toma de decisiones, y garantizar, verdaderamente, vida de calidad para las generaciones futuras (ver más abajo puntos 1, 2, 3); en lo económico debe sustentarse en un sistema productivo que nos permita perdurar promoviendo

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procesos de producción en armonía con el equilibrio natural y transformando la visión de insustentabilidad basada en el consumo (ver más abajo puntos 4, 5 y 6) y en lo ecológico debe estar sustentado por las particularidades de los equilibrios ecológicos en los niveles local, regional y global, por la visión de una territorialidad respetuosa de la diversidad étnico-cultural regional, nacional y local y por una visión del macro bio en el sentido de constituir una red del soporte vital de la región trascendiendo hacia los ciclos de vida más allá de lo local (ver más abajo puntos 7, 8 y 9). Finalmente hay una cuarta área, omitida en todas acepciones de la sostenibilidad, la cual está basada en la filosofía conservacionista funcionalista que ve a la persona como parte de la naturaleza y es la identidad-espiritualidad, donde según un desarrollo sustentable se logra efectivamente que las personas convivan en forma pacífica y en armonía con la naturaleza (ver más abajo punto 10). Veamos estos 10 puntos.

Punto 1: Vida digna para todos. Hoy, hay muchas sociedades humanas que no viven dignamente y carecen de los más elementales derechos humanos. Por ello, el desarrollo sustentable implica un proceso de cambio progresivo en la calidad de vida del ser humano, que lo coloca como centro y sujeto primordial del desarrollo. Es importante aquí tener un concepto de ser humano que incluya tanto su dimensión biológica (la especie, género o raza humana), como la filosófico-cultural (un ser humano humanista).

Punto 2: Facultamiento y plena participación ciudadana. La participación es un proceso complejo, que conlleva mucho más que una consulta popular y el pertenecer a comités que inciden en la toma de decisiones. Todas las personas deben estar adecuadamente informadas y ser capaces de decidir sus transformaciones y cómo desearían que fuera su ciudad o asentamiento, urbano o rural. Así, debemos incluir ponderadamente la participación de los grupos tradicionalmente excluidos: mujeres, niñas y niños, adultos mayores, indígenas, etc. Pero, es fácil caer en el llamado green washing; si uno busca en la red es posible hallar cientos de ciudades que dicen ser sustentables. Erramos por consumismo y capitalización excesivos; si pudiéramos ver las conexiones político-económicas entre países y entendiéramos lo delicado, complejos y simples a la vez, que son los ciclos de la vida que nos podrían llevar a la perdurabilidad, entenderíamos el error que implica el caer en tal lavado verde.

Punto 3: Equidad inter-generacional. En una visión de mundo perdurable se garantiza con verdadero compromiso la calidad de vida para las generaciones futuras. Ya hemos diezmado bastante el capital natural de nuestras futuras generaciones, pero también estamos mermando nuestro capital cultural -muchas lenguas y etnias se encuentran hoy amenazadas de extinción. Necesitamos recobrar y fortalecer a las economías basadas en las culturas y arte locales. Leonid Ponomarev (1937- ), destacado científico ruso, ha dicho que la verdadera ciencia es afín al arte, Documento de trabajo para divulgación, sin referencias bibliográficas. Cítese de acuerdo a la fuente de arriba. itorreal@yahoo.com y www.meralvis.com


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del mismo modo que el verdadero arte siempre incluye elementos de la ciencia, para él ambos reflejan aspectos diferentes y complementarios de la experiencia humana, y sólo nos dan una idea completa del mundo cuando se utilizan juntos; así, ciencia y arte, natura y cultura, son sólo formas distintas de obtener conocimiento y dirigir a la humanidad. Por tanto, para alcanzar una verdadera sustentabilidad no basta con cuidar de natura, sino que debemos forjar cultura y no sólo pensar en el hoy, sino en el mañana.

Punto 4: Economía equitativa y con un tope. Tal proceso de desarrollo tendiente a la mejora más que al crecimiento, se logra por medio de un estilo de desarrollo económico, que propicie un crecimiento limitado para quienes ameriten crecer, y un decrecimiento limitado de aquellos sectores que tienen demás; buscando una equidad económica y social. Ya que vivimos en un mundo finito con recursos limitados, debemos comprender que sin límites, no hay equidad posible; nuestro crecimiento económico debe tener un techo (con un tope por arriba) y nuestro decrecimiento un piso (con una base por abajo). El tope es todavía una medida cuantitativa de acuerdo al sistema económico actual, mas puede ser ilimitado cualitativamente de acuerdo a la visión de una futura economía para la perdurabilidad de la vida (una economía que no se mide por la crematística o el dinero, sino que sustituye el tener por el ser). Sin embargo, el piso o la base debe ser una medida que cubra los requerimientos justos para que los seres humanos vivan con salud y dignidad. Hoy, hay un porcentaje por encima del tope superior y otro gran porcentaje por debajo de la base inferior.

Punto 5: Consumismo ubicado en lugar de desbocado. Sólo lograremos el cambio si transformamos nuestros actuales patrones de consumo. Los ciclos de vida de las cosas se tienden a ver como un proceso lineal de cinco pasos: 1-extracción (de recursos), 2- producción, 3distribución, 4- consumo y 5- desechos. Este proceso lineal no considera que desde la extracción misma se generan desechos y que cada parte debe funcionar como un sistema en sí. A su vez, las cinco partes deben funcionar en engranaje y encastre con los múltiples sistemas complejos presentes en nuestro planeta, tanto los bióticos (de vida), como los abióticos (geológicos, atmosféricos, etc.).

Punto 6: Procesos productivos engranados en los ciclos de vida de los sistemas de la Tierra. Hoy día nuestros procesos productivos envenenan la tierra y generan demasiados desechos, los cuales no siempre pueden ser fácilmente biodegradados. Por eso necesitamos una transformación de nuestros procesos de producción, hoy día existen ya una gran cantidad de diseños verdes y ecoamigables.

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Punto 7: Pilares cruciales particulares. Cada región tiene diferentes ecosistemas, una geografía distinta, etc., así, el desarrollo para una mejora continua y perdurable implica un proceso de cambio con sustento en el equilibrio ecológico a los niveles local, regional y global. Como cada zona tiene sus particularidades culturales y ecológicas, cada una tendrá diferentes maneras de proporcionar soluciones sustentables. Por ejemplo, Costa Rica, sin considerar su rico patrimonio marino, tiene más de 20 zonas de vida vegetales terrestres, cada una con múltiples y variadas particularidades ecológicas, así como una gran diversidad de especies silvestres. Si añadimos la diversidad cultural, es decir las distintas lenguas y formas de usar los recursos, nociones sobre la producción y el arte, la gama es enorme. Así, cada zona tiene su propia diversidad bio-cultural, de la que dependemos para sobrevivir. Cada región se puede dividir en muchas zonas y cada una puede propiciar el sustento de una gran gama de opciones tendientes a las sustentabilidad.

Punto 8: Visualizando a Kaklavetzá. En un mundo perdurable la ciudadanía busca convivir en forma pacífica y en armonía con la naturaleza. Para ello es necesario entender la profundidad de este término del pueblo Cabecar, etnia costarricense. Kaklavetzá, implica los poderes del viento, de la montaña, del agua, el fuego, los animales, la lluvia, las plantas, árboles y personas que viven un mismo territorio. Es una palabra holística que engloba los ecosistemas con el bienestar humano, en una interrelación de reciprocidad y respeto, que se traduce en el bienestar de las personas y su medioambiente. Constantemente debemos estar en la búsqueda del balance entre el bien y el mal, nuestro vínculo ancestral con lo natural y el dominio de la arrogancia, soberbia y creencia de superioridad, en la que es posible caer por poseer nuestra especie dones tan especiales, como el lenguaje. Si no actuamos con moderación e imponemos ciertas restricciones al uso de nuestros recursos, no quedarán estos para nuestros futuros hijos, nietos y bisnietos.

Punto 9: Visualizando a la GAIA. El desarrollo sustentable implica un proceso de cambio basado en el soporte vital de la región, es decir, incluyendo el hecho de que los ciclos de vida más allá de lo local. Por ello, debemos visualizar a la GAIA o madre tierra total. La GAIA visualizada por el ex-científico de la NASA James Lovelock (1919- ), desde hace 40 años, implica el ver a la biosfera (que constituye una parte mínima en proporción con las otras partes del planeta: hidrósfera, litósfera y atmósfera) como reguladora de la vida, a través de la creación de gases e interacción sistémica continua. Poniéndolo simple, vida genera más vida y promueve las condiciones para continuemos aquí.

Punto 10: Visualizando las identidades pluriculturales. El desarrollo sustentable implica el respeto a la diversidad étnica y cultural regional, nacional y local y, por tanto, forja identidades. Esto es especialmente importante para Centroamérica, donde la diversidad es una ventaja comparativa, tanto al nivel étnico, como cultural. Sin embargo, nuestra identidad está siendo Documento de trabajo para divulgación, sin referencias bibliográficas. Cítese de acuerdo a la fuente de arriba. itorreal@yahoo.com y www.meralvis.com


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constantemente abatida, ya que muchos grupos tienen una mente esencialmente colonialista en el sentido de apuntar hacia, querer tener y ver como mejor, a aquello forjado en la metrópoli o capital colonizadora. Es necesario romper tal “mentalidad colonialista”, en el sentido de ver siempre como mejor lo de afuera. En tiempos coloniales se veía como mejor a lo de la madre patria; tal falsa supremacía aria-europea, ha sido desmitificada por Jared Diamond (1937-) en sus libros “Armas, Gérmenes y Acero” y “El Tercer Chimpancé” donde se puede apreciar que los gérmenes fueron los verdaderos conquistadores y diezmadores de nuestros ancestros amerindios; la viruela llegó antes y más rápido que los conquistadores occidentales accidentales, al decir de Diamond. Aunque hay varios casos datados de irrespeto tanto a otras sociedades indígenas como a la naturaleza por parte de las culturas de Abya Yala que devienen en un nivel de insustentabilidad, esos casos no tienen comparación con el nivel de irrespeto, ni con el nivel de imperdurabilidad actuales.

Decía Mahatma Gandhi: En la tierra hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no tanto como para satisfacer la avaricia de algunos. Todos formamos parte de este sistema y todo está conectado. Los que estamos hoy y los que estén mañana. (…)

Figura 1: Visión de desarrollo endógeno sustentable. Modificado de la Red Comparando y Apoyando al Desarrollo Endógeno, COMPAS, 2007 (esferas); triángulo: construcción propia. La sustentabilidad está representada por el triángulo.

Material Ecológico Material Económico Identidadespíritu

Social

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i Es importante considerar tanto la formación de los forjadores de ALIDES (economistas funcionarios en el CINPE, UNA), así como el contexto en el cual fue forjado inicialmente el concepto de desarrollo sostenible. Todavía gran parte de Centroamérica necesita crecer, si bien hay sectores que deberían dejar de crecer y otros que deberían decrecer. ii

Mill (1848) decía “sólo en los países atrasados del mundo es todavía el aumento de producción un asunto importante”, tómese en cuenta que en Centroamérica todavía hay un gran porcentaje de pobreza; sin embargo, tal crecimiento económico tiene un tope, no es ilimitado sino más equitativo y, adicionalmente, no es válido para todos. Como ha dicho Hinkelammert (1999), hoy hay un “primer mundo” dentro del “tercer mundo” y viceversa; por tanto, hay partes del istmo que no ameritan crecer.

iii

Queda claro que la producción –con base en las necesidades básicas de un ser humano promedio (diferentes y más humildes que las de cualquier persona promedio en los países desarrollados o de las clases altas en los países en vías de desarrollo de hoy)- tiene un tope, y que la forma de producir debiera propiciar o tender hacia un cambio mental hacia qué y cómo consumimos.

Documento de trabajo para divulgación, sin referencias bibliográficas. Cítese de acuerdo a la fuente de arriba. itorreal@yahoo.com y www.meralvis.com

Definición propia de sustentabilidad  

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