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Película devela estrategia usada en

Año 2 No.58 Semana del 07 al 13 de marzo de 2010

negocio del aborto

B

ajo el título de Blood Money (Dinero Sangriento), el director David K. Kyle desnuda la estrategia usada por los abortistas, como la Planned Parenthood Federation, para promover esta práctica a pesar de significar la muerte de seres inocentes. “La meta era de tres a cinco abortos por cada joven entre los 13 y 15 años”, relata en la cinta una persona que fue miembro de la Planned Parenthood Federation, quien explica que “teníamos un plan completo para promover el aborto y lo denominamos ‘educación sexual’”.

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“El plan consistía en romper con la inocencia natural de los jóvenes, separarlos de sus padres y sus valores y convertirlos en expertos en sexo, en sus propias vidas, para que vinieran a nosotros, donde les daríamos pastillas anticonceptivas de baja dosis o condones defectuosos para que las chicas quedasen embarazadas”, añade. El director de la película señala que el aborto es un negocio a pesar de las trágicas consecuencias para la mujer. “Hay que conseguir que aflore la verdad para salvar a los no nacidos”, afirma. La cinta aborda desde la despena-lización del aborto en Estados Unidos, con el caso Roe vs Wade, así como la certeza científica de que la vida comienza en la concepción. El objeto es comprender mejor esta cruda realidad que lleva cada año a más de tres mil mujeres estadounidenses a abortar cada día. La película, que está en etapa de postproducción, incluye entrevistas a líderes pro-vida y testimonios de mujeres que abortaron alguna vez en su vida.

La violencia en el noviazgo seguramente seguirá en el matrimonio Derecho canónico Pág. 04

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Unas

nalgadas… Teología Moral.

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¡Mira cómo llevo tu nombre tatuado en la palma de mi mano! Juan Jesús Priego Pág. 15


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La Pasión O

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Editorial

jalá que este año, al celebrar la expresión más profunda del amor que Dios nos ha mostrado en la pasión, muerte en Cruz y Resurrección de Cristo nuestro Señor, experimentemos el deseo de conocer a ese Dios que se hizo hombre, que se rebajó hasta morir por nosotros en la cruz realizando lo que nos había predicado: “nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos, y ustedes son mis amigos”. Meditar la pasión de Jesucristo, el Hijo de Dios que se entregó por nosotros, hace que broten, casi de forma espontánea muchas interrogantes acerca de nuestra condición humana: ¿Por qué se tiene que padecer el mal, el sufrimiento que se enmascara particularmente de violencia? ¿Qué es la violencia, cuál es su origen o su fuente? ¿Por qué el hombre encuentra tantas formas para generarla? ¿Por qué incluso las convicciones o creencias religiosas pueden generar reacciones tan violentas como para llevar a un hombre a la muerte? ¿Tiene algún sentido padecer y enfrentar el mal, el sufrimiento o la violencia, o son las señales de que la vida no tiene otro sentido más que el tiempo que duramos en esta tierra? ¿Qué significa que Jesús, el Rostro Humano de Dios, acepte el camino de la cruz, como un sendero por el cual nos abre camino hasta el Padre Celestial, y nos muestre así el modo cómo podemos alcanzar la plenitud? ¿Qué nos recuerda en particular, a cada cristiano, la Pasión y la Muerte de Jesús, el Salvador? ¿Por qué al experimentar el sufrimiento muchas veces miramos la cruz o hacia una imagen de Cristo crucificado? Ciertamente el hecho de escuchar y mirar con los ojos de la fe a un Cristo sufriente, que padece toda clase de adversidades como la traición, la indiferencia, las burlas, el menosprecio, las amenazas y otras muchas formas como se enmascara el mal, el sufrimiento y la violencia pueden traer al corazón del creyente algunas luces para asomarse al misterio humano, pero también muchas inquietudes acerca de Cristo y del modo de ser y actuar de Dios. El sufrimiento de los cristianos a causa de su fe está en la línea del sufrimiento de Cristo. Todos los cristianos maltratados por causa del Evangelio, la Pasión de Cristo les recuerda que el camino hacia la plenitud pasa por la cruz de cada día, vivida como expresión de fidelidad y de confianza en el Padre Celestial. Cristo prefirió ser fiel al Padre, antes que preservar su propia vida. Quien siga la enseñanza de Cristo debe tener muy claro que la violencia no se termina generando más violencia; y que no basta con decir a quien la padece, “ánimo, sé fuerte, voy a rezar por ti”. Un cristiano debe estar dispuesto a luchar decididamente contra toda situación que amenace la vida y la dignidad humana de cada persona, al estilo del Maestro, que llegó hasta la cruz para darnos vida abundante. Podemos decir, en pocas palabras, que ningún sufrimiento humano, por grande que sea compromete o frustra la vocación final del hombre que es la vida eterna con Dios. En el camino de la vida pueden aparecer muchas situaciones que revelan la fragilidad y la finitud de la vida humana bajo muchos aspectos, pero la vocación final del hombre no está comprometida. Con su muerte en cruz, Cristo nos ha abierto el camino de la vida.

Confrontación entre dos modelos teológicos: Bernardo y Abelardo Por Pacco Magaña

Primera de dos partes

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Queridos hermanos y hermanas: Ya he presentado las ca-racterísticas principales de la teología monástica y de la teología escolástica del siglo XII, que podríamos llamar, en cierto sentido, respectivamente, “teología del corazón” y “teología de la razón”. Entre los representantes de esas dos corrientes teológicas tuvo lugar un amplio debate, a veces vehemente, simbólicamente representado por la controversia entre san Bernardo de Claraval y Abelardo. Para comprender esta confrontación entre los dos grandes maestros, conviene recordar que la teología es la búsqueda de una comprensión racional, en la medida de lo posible, de los misterios de la Revelación cristiana, creídos por fe: fides quaerens intellectum —la fe busca la inteligibilidad—, por usar una definición tradicional, concisa y eficaz. Ahora bien, mientras que san Bernardo, típico representante de la teología monástica, pone el acento en la primera parte de la definición, es decir, en la fides (la fe), Abelardo, que es un escolástico, insiste en la segunda parte, es decir, en el intellectus (en la comprensión por medio de la razón). Para san Bernardo la fe misma está dotada de una íntima certeza, fundada en el testimonio de la Escritura y en la enseñanza de los Padres de la Iglesia. La fe, además, se refuerza con el testimonio de los santos y con la inspiración del Espíritu Santo en el alma de cada creyente. En los casos

n una de sus cartas, con tristeza, San Bernardo escribe así: El ingenio

humano se apodera de todo, sin dejar ya nada a la fe. Afronta lo que está por encima de él, escruta lo que le es superior, irrumpe en el mundo de Dios, altera los misterios de la fe, más que iluminarlos; lo que está cerrado y sellado no lo abre, sino que lo erradica; y lo que le parece fuera de su alcance lo considera como inexistente, y se niega a creer en ello. (Epístola CLXXXVIII, 1: PL 182, I, 353). de duda y de ambigüedad, el ejercicio del magisterio eclesial protege e ilumina la fe. Así, a san Bernardo le cuesta ponerse de acuerdo con Abelardo, y más en general con aquellos que sometían las verdades de la fe al examen crítico de la razón; un examen que implicaba, en su opinión, un grave peligro: el intelectualismo, la relativización de la verdad, la puesta en tela de juicio de las verdades mismas de la fe. En esa forma de proceder, san Bernardo veía una audacia llevada hasta la falta de escrúpulos, fruto del orgullo de la inteligencia humana, que pretende “capturar” el misterio de Dios. Para san Bernardo la teología sólo tiene un fin: favorecer la experiencia viva e íntima de Dios. La teología es, por tanto,

una ayuda para amar cada vez más y mejor al Señor, como reza el título del tratado sobre el Deber de amar a Dios (De diligendo Deo). En este camino hay diversos grados, que san Bernardo describe detalladamente, hasta el culmen, cuando el alma del creyente se embriaga en las cumbres del amor. El alma humana puede alcanzar ya en la tierra esta unión mística con el Verbo divino, unión que el Doctor Melifluo describe como “bodas espirituales”. El Verbo divino la visita, elimina las últimas resistencias, la ilumina, la inflama y la transforma. En esa unión mística, el alma goza de una gran serenidad y dulzura, y canta a su Esposo un himno de alegría. Para él la teología no puede menos que alimentarse de la oración contemplativa, en otras palabras, de la unión afectiva del corazón y de la mente con Dios.


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enemos la certeza de que El Cuarto Plan Diocesano de Pastoral es un medio que alienta y da cauce a las inquietudes misioneras de los laicos y presbíteros de esta Arquidiócesis. El encuentro con Jesucristo y la espiritualidad del camino fueron factores determinantes en la puesta en práctica de nuestro anterior Plan de Pastoral. Ahora, en las nuevas circunstancias del país y, por lo tanto, de nuestro Estado, nosotros, que formamos la Iglesia Potosina, pro-clamamos, en comunión con la Iglesia universal y en sintonía con el magisterio latinoamericano que, “conocer a Jesús es el mejor regalo que puede recibir cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor que nos ha ocu-rrido en la vida y darlo a conocer con nuestras palabras y obras es nuestro gozo” (DA 29). Queremos responder a los nuevos retos que nos presenta la realidad. En efecto la Iglesia en San Luis experimenta los efectos de la crisis económica, el temor a la violencia y la invasión del mercado de las drogas con todas sus secuelas, particularmente en algunos de sus miembros: en los pobres, migrantes y excluidos. Sin embargo, al contemplar desde la luz de Jesucristo esta realidad opaca y compleja, también descubre signos esperanzadores, tales como: el cuidado de las personas como valor fundamental; el deseo de búsqueda de sentido de la vida y de la trascendencia; el anhelo de encontrar razones para la existencia, así como la necesidad de construir el propio destino. Estos signos son los que nos llevan a percibir la urgencia de la llamada de Jesús, Camino, Verdad y Vida que nos invita a transformar nuestro entorno y nos reitera: “sígueme”, pues la mies es mucha y los operarios son pocos” (Lc 5,27; 10,2). Responder a esta llamada, es el propósito del 4to. PDP que a lo largo de 2 años se fue construyendo con la participación de un gran número de agentes de pastoral: presbíteros, consagrados, consagradas y una cantidad notable de laicos comprometidos. Jesucristo es el único que inspira, acompaña y sostiene nuestras obras, de tal modo que da sentido, tanto a los más insignificantes trabajos, como a los más grandes proyectos que ha realizado y seguirá realizando esta Iglesia, mientras dure su peregrinación hasta la Casa del Padre.

Gracias sean dadas al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo que en su Hijo amado ha derrochado a favor nuestro su vida y su misericordia, y nos ha regalado el Don de su Espíritu que nos reúne y nos da fuerza para que formemos comunidades fraternas, y, como Iglesia Potosina, proclamemos con alegría la buena nueva de la dignidad humana, iluminemos con la luz del Evangelio todos los ámbitos de la vida social y hagamos nuestro el encargo del Señor Jesús de hacer nuevas todas las cosas.

Apreciados lectores y lectoras: ME LLAMÓ GRATAMENTE LA ATENCION la súplica de la Iglesia en la Misa del primer domingo de Cuaresma en la que se pide a Dios todopoderoso que las prácticas cuaresmales “nos ayuden a progresar en el conocimiento de Cristo”. Esto es fundamental en la vida del cristiano porque ¿cómo va a creer y amar a quien no conoce? Conocer a Jesucristo es fundamental. Sin embargo, entre los católicos, hay mucha ignorancia sobre la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo. Cuaresma es tiempo oportuno para conocerlo.

reflexiones, largas oraciones y meditaciones en espacios incómodos. Es una marcha al desierto para revisar la vida y dejar que sea Dios el único que hable. Por otro lado, fueron días agradables y saludables, en cuanto a lo espiritual. El expositor fue excelente. Encontramos descanso en la persona de Jesucristo, en tratarlo, hablar con él, y redescubrir, en el silencio del corazón, quién es él para nosotros sacerdotes y qué nos pide, hoy en día. Terminados los Ejercicios Espirituales, uno ya no quiere salir de allí, y al final se pregunta: ¿Cómo llevar este pedazo de cielo a la tierra de cada día? ¿Cómo cuidar que no se apague este fuego en medio de tantos vientos del mal?

Es tan importante conocer a Jesucristo que San Pablo nos dejó este testimonio en su carta a los Filipenses: “Nada vale la pena si se compara con el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él he sacrificado todas las cosas, y todo lo tengo por estiércol con tal de ganar a Cristo y vivir unido a él” (Flp 3, 8-9). De algún modo, todo el contenido de los Ejercicios Espirituales está orientado a alcanzar un Nuestro Cuarto Plan de Pastoral hace una reso- mayor conocimiento de Jesucristo, a escuchar nancia a esas palabras diciendo: “La vida de la su llamamiento, a seguirlo paso a paso, amarIglesia tiene su centro impulsor en la persona y lo, ser como él y dar la vida como él lo hizo. en el acontecimiento de Jesús: Conocer a Jesu- Se nos invitó insistentemente a ponernos bajo cristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una la mirada de Jesús de Nazaret. Su mirada es gracia, y transmitir este tesoro a los demás es limpia: desenmascara la malicia; ve el bien un encargo que el Señor, al llamarnos y elegir- a través del mal que hay en el hombre; ve lo nos, nos ha confiado” (n 145). bueno que hay en el fondo de la persona; mira lo mejor que hay en cada corazón; pone en eviLa semana pasada les comentaba que los sa- dencia las trampas del mal que dañan al ser cerdotes tendríamos nuestro retiro anual de humano. Cuando el pecador se encuentra con encierro del 22 al 26 de febrero. Nos fuimos este Jesús, descubre lo que está llamado a ser, a las distintas casas de Jesús María y ahí vivi- le vienen las lágrimas que lo van lavando y samos ese tiempo de gracia, de oración, de dis- nando, siente el dolor por tanto daño en su vida cipulado y de conversión. Ir a los Ejercicios y reencuentra su corazón, ese lugar espiritual, Espirituales es como ir a la guerra, es como donde limpia su imagen divina, reconstruye su acampar en la serranía para combatir contra semejanza con Dios, vive el gozo de ser hijo de los espíritus hostiles a nuestra vocación sa- Dios y, en lugar de mirar obsesionado su pecacerdotal. Dejamos los horarios de rutina, las do, contempla el rostro de Cristo. comodidades, el estilo de alimentación y de descanso nocturno; nos sujetamos al rigor No se puede conocer a Jesucristo, se nos decía, de prácticas extraordinarias: horario estricto, si no le dedicamos tiempo y espacio. La conversión al Señor se concretiza en el espacio y el tiempo que le dedicamos. Estar con él y actuar como él nos modela, aprendemos sus actitudes, su estilo de vida. Aprendemos a mirar como Él, a sentir como Él, a amar como Él, a perdonar como Él, a entregarle lo que somos para ser transformados por Él. Esto es poner a Cristo en el centro de la vida, es como un “recomenzar desde Cristo”, según lo decimos en nuestro proyecto pastoral diocesano. No hay que perder la mirada de Cristo porque en Él vemos lo que nosotros podemos llegar a ser.

+Luis, Arzobispo de S. Luis P.


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Nuestra historia

LA COMPAÑÍA DE JESÚS Y SUS PERSONAJES EN SAN LUIS POTOSÍ última parte

Por Pbro. Lic. Rubén Pérez Ortiz

C

omo carecían de Iglesia, los recientemente llegados, recorrieron sus primeros pasos pastorales, con la licencia del Cabildo, los ejercitaron en la parroquia. Había no lejos de la casa una ermita, la primera que había habido en aquél lugar conocida con el nombre de la Santa Cruz. Los republicamos que querían agradecidos tener también alguna parte, en la fundación la donaron a la Compañía, con altares, ornamentos y vasos sagrados. Hizo primero con algunas dificultades el nuevo obispo de Michoacán Fray Alonso de Armendárez, prevenido de algunos envidiosos, pero, habiendo venido a visitar el lugar y oído las razones del P. Provincial, volvió resuelto a acceder a los deseos de los Padre y mandó a su Secretario con un religioso de su orden de la Merced, para que con toda solemnidad tomara la Compañía posesión del lugar, celebrando toda la ciudad con repique de campanas el acontecimiento.

¿El noviazgo violento presagia fracaso

matrimonial?

Parte 1

Por Pbro. Lic. Héctor Colunga Rodríguez colunga46561@hotmail.com

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or la radio escuché, que la mayoría de los jóvenes entre 14 y 25 años, sufren violencia de algún tipo, ese dato me llamó la atención; investigué y vi con tristeza que según la Organización Mundial de la Salud, tres de cada diez adolescentes denuncian que sufren violencia en el noviazgo y lo más grave aún, las mujeres que sufrieron violencia en el noviazgo han sido maltratadas en el matrimonio. La cifra no para ahí, en nuestro querido México, el 76 % de los mexicanos de entre 15 y 24 años han sufrido agresiones psicológicas con su pareja, el 15% han sido víctimas de violencia física y el 16% han sufrido de algún ataque sexual. Y siguen los datos: • La edad en la que se es más vulnerable para la violencia, es la adolescencia.

• Las personas que ejercen violencia, es probable que tengan en su casa algún antecedente de violencia familiar y por consiguiente su conducta no cambiará de momento. • Generalmente la violencia comienza a ser psicológica, luego física y al final sexual. La violencia en una relación de pareja es una acción u omisión, tanto física como emocional y sexual, con el fin de dominar y mantener el control sobre la persona; se utiliza por lo general el ataque a la autoestima (no sirves para nada), los insultos (estás bien gorda), el chantaje (si no haces esto, te mato), la manipulación (que no tengas criterio propio) y por último los golpes. Si esto pasa en tu noviazgo, corta por lo sano, porque seguramente en el matrimonio continuará esta acción violenta. .

Hasta la próxima. • Los jóvenes no denuncian porque creen que la conducta que reciben es normal y no aumentará. • Los hombres son los que más ejercen la violencia, pero también las mujeres utilizan formas de control como la manipulación y el chantaje. • La violencia se da al poco tiempo de novios y seguramente seguirá en el matrimonio. • Los actos violentos se dan en todos los ámbitos sociales.

Había en derredor de la ermita terreno suficiente para edificar casa, iglesia y colegio. Arreglaron primero una modesta vivienda y unos salones para el estudio de gramática, que pedían con insistencia los ciudadanos y empezaron a acudir con gran gusto los niños, aún los mismos agustinos mandaban a sus alumnos, ya que tenían un Padre que daba cursos de Latín en su convento. Ya Don Juan de Zavala y Fanarraga, Alguacil mayor y rico dueño de minas, al morir (México 1621) dispuso que de sus haciendas de beneficio sacaran $50, 000 pesos para fundación de un Colegio de la Compañía. Su sobrino, del mismo nombre dio las casas que habían sido morada del tío, en cambio de los cincuenta mil pesos de las haciendas de beneficio, lo que hay es la Universidad. El alcalde mayor el Capitán Mayor Xeres Salamanca señaló terreno a los jesuitas, contiguo a la ermita de la Santa Veracruz (donde radicaba una cofradía de negros y mulatos), que desde 1598 había establecido el Bachiller Juan Bernal, segundo cura de la parroquia de San Luis. El cura de San Luis, puso a disposición la Iglesia parroquial mientras el Sr. Obispo Alonso Enríquez de Armendáriz confirmaba la donación. En 1625, de visita pastoral, el prelado autorizó con su firma todo lo hecho y los padres comenzaron la fundación en forma. En 1679 acabaron la obra de la Iglesia grande y derivaron la ermita. Uno de los padres jesuitas Juan María de Salvatierra, devoto de la Santa Casa de Loreto construyó la capilla anexa al templo grande a principios del siglo XVII. Murió en la capital potosina el 24 de enero de 1705 el P. J. Cerón, famoso por su ciencia y una intensa vida de oración. En el momento de la expulsión de los Padres jesuitas en el año de 1767 se encontraba como Rector el P. José Padilla quien con los demás religiosos en medio de la delicada situación por la supresión de la Compañía, se encaminó a Jalapa para llegar a las costas de Civitavechia y luego a los Estados Pontificios. Como anecdota sucedió que en el mismo año de la supresión, nacía en la capital potosina el que sería el Primer Rector del Colegio Guadalupano Josefino el Dr. Don Ma-nuel María de Gorriño y Arduengo. Apenas llegó a la sede el obispo Montes de Oca en el año de 1885, movió sus influencias para que el Padre General de los Jesuitas el Rev. Antón María Anderledy y el Provincial en México el Rev. José Alzola, aceptaran la dirección del Seminario y correspondió a los Padres José María Coronado y Vicente Manci, ser los jesuitas que volvían nuevamente a la capital potosina encargándose del Seminario y del Colegio contiguo para la sociedad en general. Este hecho trajo una gran alegría a la sociedad quienes con gran entusiasmo enviaban a sus hijos. El día 26 de octubre de 1888, nombraba el prelado potosino como nuevo Rector al P. Tomás de A. Mas. El 13 de septiembre de 1893 ocupando el lugar de Rector el Rev. Heraclio de la Cerda entregaba nuevamente el Colegio y el Seminario al obispo potosino para no volver más a San Luis Potosí como sacerdotes residenciales como hasta la fecha no han vuelto.


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Que no sean los jóvenes simples espectadores

Sino actores de la política, que no puede regresar al pasado ni estancarse en el presente VATICANO (ACIPRENSA)



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n su discurso de la reunión anual de la coordinación entre políticos de la “Red Italia”, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, explicó que “la política es una vocación al bien común y a la salvación de la sociedad. Un bien que no puede no proyectarse al futuro”. En la sociedad actual, dijo luego el Cardenal, “no se puede ocultar el sentimiento de desilusión por las ‘maldades’ que la política puede mostrar, relacionadas a la fragilidad de una condición humana comprometida, no necesariamente de manera irreparable, por el pecado original”.

N

o hay día que no encontremos actos violentos en la sociedad. Hoy el tema de la violencia está en boca de todos. Incluso ni el campo musical se salva. Uno de esos casos es por ejemplo la letra de la canción unas nalgadas escrita por Joan Sebastián e interpretada por Alejandro Fernández, la cual, a decir de muchos, promueve la violencia contra la mujer. Existen distintos tipos de violencia. No pretendo extenderme en un estudio minucioso de cada tipo, sino saber que cuando se dice esta palabra “Violencia”, sepamos distinguir que tipo de violencia es. Este artículo es una síntesis del libro Problemas actuales de moral, tomo II, de Antonio Hortelano. Se nos presentan distintos tipos de violencia.

1. Por razón de su contenido

a) Total: Eliminación física del otro mediante su muerte b) Parcial: No se llega a eliminar al otro totalmente

2. Por razón de su estructura formal a) Instintiva: Es fruto del instinto animal del hombre. En esta teoría se corre el peligro de se llegue a encontrar la violencia como natural e irremediable que justificaría la violencia. Esta teoría es puesta en tela de juicio por otros investigadores, algunos dicen que la agresividad es provocada por circunstancias y condicionamientos que no tienen nada que ver con una programación filogenética. b) Patológica: Esta agresividad es indiscutible. Se sabe muy poco desde el punto de vista psicoanalítico sobre el carácter innato o adquirido de la agresividad. c) Violencia criminal: Muchas veces no es fácil separar la violencia criminal de la patológica, pues casi todos los criminales tienen algo de enfermos. Encontramos delincuencia en la marginación suburbana, pues falta trabajo, vivienda, y las personas tienen la sensación de que nadie ha hecho nada para ayudarles, ambiente propicio

para criminales en potencia. Pero también existe tendencia a delinquir en la sociedad de consumo, cuando los jóvenes tienen demasiadas cosas y están bien instalados, esto lleva al erotismo precoz, alcohol, droga, muchos de estos jóvenes son cargas de asistencia social. d) Violencia institucional: Es un término que utiliza el CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana), en los documentos de Medellín y ha resonado en el mundo entero. América latina se encuentra en una situación de injusticia que puede llamarse violencia institucional. (Pablo VI, Alocución en la misa del desarrollo, Bogotá 23 de agosto 1968). e) Violencia liberadora: No es violencia por violencia, sino al servicio de la justicia. Es necesario evitar aquí el fanatismo. Este tipo es muy ambiguo y es objeto de discusión, porque ¿qué tipo de violencia se emplearía en la práctica? f) Violencia sistemática: Es parte de la vida del hombre. Aquí se tendría que cuidar que la violencia no sea destructiva y excluyente. “El día que en la tierra no haya conflictos, habremos hecho de ella una luna estéril” g) Violencia represiva: Quienes están instalados en el poder, o poseen una situación privilegiada, tratarán con frecuencia de defender, incluso violentamente, sus posiciones.

3.Por los métodos empleados a) La que emplea armas mortíferas. Es la más primitiva.

b)La que se sirve de métodos psicológicos. Más refinada y compleja. Presiona, no persuade. Es fácil culpar a otros de la violencia en nuestra sociedad, pero ¿yo que estoy haciendo para desterrarla de mi mismo y de mi entorno? Y no es cuestión de unas nalgadas para corregirnos o corregir a alguien, es cuestión de seguir la enseñanza de Jesús nuestro maestro: Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti (Mt 7, 12).

Por ello, continuó, “es una gran respon-sabilidad” la de los jóvenes que “son partícipes de las cosas futuras desde el presente” y “pueden “encontrar una sólida referencia en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia”. La nueva generación de políticos cristianos, explicó el Cardenal, está llamada a “traducir la Doctrina Social de la Iglesia en opciones concretas, a obrar una mediación en la realidad”, considerando cuatro principios fundamentales: el primero es el de “la dignidad de la persona humana” atendiendo “al problema emergente de la bioética que toca las cuestiones ligadas a la vida humana”. El segundo es el de la solidaridad que “no pone en segundo plano la justicia, sino que ofrece a ésta un horizonte sin el cual también la justicia se transforma paradójicamente en un instrumento del mal”. Finalmente, el tercer principio de la Doctrina Social de la Iglesia es “el de la subsidiaridad” que implica “un desafío para la nueva generación de políticos cristianos” llamados a “un cambio desde las bases, del territorio, desde las comunidades locales llamadas a contribuir al bien común de la comunidad nacional y en última instancia internacional”. El cuarto principio, dijo el Cardenal, es el del bien común ya que “todas las personas están llamadas a buscar lo que une en vez de lo que divide”. Ante estos desafíos, los católicos deben vivir especialmente la virtud “que se relaciona a la propia misión en la historia, es decir a orientar la sociedad hacia valores superiores”.


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Este hogar es católico

Mí muy amado yerno: D

ios te bendiga. Antes que todo, quiero agradecer tu franqueza al expresar tus preferencias y reservas religiosas. Escribir es tan bueno, porque puede uno expresarse con sinceridad y vaciar en el papel lo que está contenido en el corazón y que ya no se quiere mantener ahí. Precisamente esa es la razón por la que también he querido hacer lo mismo.

De Liturgia

La Antífona de entrada Por P. Efraín Moreno Aguirre

Gracias a todo esto que ustedes están viviendo, yo también he sido inquietada a indagar más acerca de mi propia fe cristiana. Te pido perdón por lo tarde de mi respuesta, pero quise hacerla con mucha calma y asegurarme de no dejar en el tintero lo que deseaba expresar. Con relación a tu carta, personalmente no me parece que lo que esté en conflicto sea tu religión o tus creencias, sino la actitud que has adoptado ante la posibilidad expresa de que mi hija se una a ti en el Sacramento del Matrimonio por la Iglesia Católica. Aunque no entiendas lo que es un Sacramento, sé que conoces que casarse por la Iglesia Católica no obliga al cónyuge no-católico a cambiar de iglesia ni de religión; tu NO PIERDES NADA NI TE COMPROMETES A NADA (el compromiso solamente consiste en aceptar que los hijos procreados entre ustedes sean educados en la fé católica). Por otro lado, de no casarse por la Iglesia Católica, Mi Hija SI PIERDE EL PODER PARTICIPAR DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA (Comunión) Y DE LA RECONCILIACION (confesión). Ojalá algún día pudieras comprender nuestra fe (aunque no te convirtieras a ella), para que jamás seas piedra de tropiezo en el camino de alguien. Si mi hija no es obstáculo en tu salvación, ¿porqué insistes en serlo en el de ella? Ella, que no profesa tu doctrina, participa contigo sin inconvenientes de un culto no-católico; sin embargo, tú jamás has hecho lo mismo con ella de acompañarla a la Santa Eucaristía. No entiendo. Date cuenta, querido mío, que tu sigues tu conciencia de querer seguir tu tradición pentecostal y ella también quisiera hacer lo propio de seguir el Evangelio completo dado por Jesucristo. Las diferencias de fe entre nosotras y tú no son reconciliables, lamentablemente. Y aunque personalmente conozco una pareja de credo mixto casada por la Iglesia Católica, son personas de mucha madurez emocional y espiritual. Lo que yo veo en ustedes, es que: (1) mi hija, católica sólo de tradición, desconociendo a fondo su propia fe y deseando ardientemente aprenderla, no desea imposición de nadie sobre el tema en este momento, y (2) tú con una idea prejuiciada sobre nuestra fe, tan equivocado que no me parece que vaya a ser posible cambiarte el chip de programación (a menos que sea un trabajo directo del Espíritu Santo).

L

a “Antífona de Entrada” es un breve texto tomado generalmente de la Biblia y que expresa lo que se está celebrando, o toca algún punto que será mencionado en las Lecturas. La “Antífona de Entrada” marca el inicio de la misa; nos da la pauta, nos ofrece el “tono” de la celebración. Con frecuencia omitimos la “Antífona de Entrada”, pero conviene que siempre la leamos o que el coro la entone antes de iniciar el Canto de Entrada, puesto que pertenece a la estructura litúrgica de nuestras Celebraciones Eucarísticas. Hay antífonas para toda ocasión: para el Tiempo Ordinario, Fiestas, Solemnidades y, desde luego, para Tiempos especiales como Cuaresma, Pascua, etc. Veamos algunos ejemplos: El 1º de enero, en la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, la antífona dice: “Te aclamamos, Santa Madre de Dios, porque has dado a luz al Rey que gobierna cielo y tierra, por los siglos de los siglos”. En la Misa Vespertina de la Cena del Señor, el Jueves Santo: “Que nuestro único orgullo sea la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, porque en Él tenemos la salvación, la vida y la resurrección, y por él hemos sido salvados y redimidos” (cf. Gal 6,14) En la Fiesta del Apóstol y Evangelista San Juan, que se celebra el 27 de diciembre: “En la última cena, Juan reclinó su cabeza sobre el pecho del Señor. Este es el apóstol a quien fueron revelados secretos celestiales y a quien fue concedido difundir palabras de vida por toda la tierra.”


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Los libros y sus autores

Pedagogía de la Paulo Freire, Madrid Morata 2001. 146 páginas.

“Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra”.

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Por Luis Marino Moreno

aulo Freire es uno de los pedagogos más influyentes del siglo XX, admirado y seguido por las personas progresistas; respetado incluso por quienes mantienen concepciones ideológicas más conservadoras. Su foco de atención prioritario fueron quienes se encuentran en los márgenes de la sociedad, quienes llevan a cuestas la peor parte en el mundo en que vivimos. Pionero en los ámbitos de la educación popular, la educación social y animación socio-cultural. Sus líneas de acción se fundamentan en el diálogo, en la necesidad de construir espacios educativos en los que el otro se sienta valorado y aceptado; algo que se convierte en condición indispensable para una educación dialógica en la que la cooperación de las personas se imponga a las jerarquías. Para él, lo más importante es la necesidad de educar a las personas oprimidas, de educar para el cambio social, de educar sobre todo a los más desfavorecidos para que ellos lleguen a desarrollar una mayor conciencia de sus problemas y aprendan a movilizarse para hacerles frente, de educar para la liberación desde el diálogo, denunciando la tradicional y autoritaria polarización educador-educando. Paulo Freire nos dirá que todos podemos y debemos ser al mismo tiempo educadores y educandos. Sus últimas obras, como Pedagogía de la esperanza, y pedagogía de la autonomía, son prueba de ello. Por eso denuncia y manifiesta indignación ante las injusticias sociales, coerciones, arbitrariedades a las que se ven sometidos quienes integran los grupos sociales más oprimidos. Indignación que en la actualidad, delante de tantos abusos de poder e injusticias, se convierte en más urgente, de manera especial ante el silencio que mantienen muchas personas que por la formación recibida y la situación privilegiada en la que se encuentran tendrían que romper. Ejemplo: Cinco adolescentes han matado hoy, bárbaramente, a un indio pataxó que dormía tranquilo en una estación de autobuses, en Brasilia. Dijeron a la policía que estaba divirtiéndose. Es extraño, divirtiéndose matando. Sobre el autor: Nació el 19 de septiembre de 1921, en Recife, Brasil. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una expe-riencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su pers-pectiva educativa. Freire se tituló en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan sólo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país. En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. En 1968 escribió su famoso libro La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970.

Iglesia Universal

CIUDAD DEL VATICANO.- Al finalizar el rezo del Angelus, el pasado domingo, el Papa Benedicto XVI expresó su cercanía espiritual a las personas que están sufriendo a causa del devastador terremoto que sacudió a Chile la madrugada del sábado 27. “Dirijo mi pensamiento a Chile y a las poblaciones afectadas por el terremoto, que ha causado numerosas pérdidas en vidas humanas y enormes daños,” señaló el Pontífice, al hablar del sismo que ha costado la vida a cerca de 700 personas y ha producido graves daños materiales. “Rezo por las víctimas y estoy espiritualmente cercano a las personas probadas por esta calamidad tan grave; para ellas imploro de Dios alivio en el sufrimiento y coraje en esta adversidad”; prosiguió el Pontífice. “Estoy seguro de que no va a faltar la solidaridad de muchos, en particular de las organizaciones eclesiales”, destacó. SANTIAGO DE CHILE.- Tras el terremoto que afectó en la madrugada del sábado 27 de febrero a gran parte de Chile, la Conferencia Episcopal de Chile ha convocado a la solidaridad y la oración “por las víctimas, sus familiares y el pronto restablecimiento de la normalidad en el país”.Esta es la consigna que ha promovido el episcopado a través de Internet (www.iglesia.cl), después de que el centro y sur del país fuera sacudido por un seísmo de más de 8.3 de magnitud en la escala Ritcher, causando la muerte de muchas personas, además una gran destrucción. Según los expertos el temblor fue 50 veces más potente que el que devastó a Haití el pasado 12 de enero. Cáritas Chile ha puesto su cuenta corriente a disposición de la ciudadanía para recibir aportes que permitan paliar el dolor de las víctimas del terremoto. Titular : Cáritas Chile, Banco Santander, Cuenta Nº 0-082-18-00080-1.

Iglesia en México CIUDAD DE MÉXICO.- La Conferencia del Episcopado Mexicano envía su solidaridad y sus más sentidas condolencias a la Conferencia Episcopal y a todo el pueblo hermano de Chile por las pérdidas humanas, el dolor de las víctimas y los daños ocasionados por el terremoto que azotó su territorio la madrugada de este día. Elevamos nuestras oraciones por los fallecidos, confiados en la fe de que ya se encuentran en la presencia del Padre, y sea Él quien brinde pronto consuelo a las familias chilenas. Oramos por la pronta salud y recuperación de los heridos y por quienes han perdido su hogar y patrimonio tras la destrucción. Que Nuestra Madre Santísima, María de Guadalupe, les conserve la fortaleza y la esperanza ante esta tragedia y que sea ella quien interceda ante Dios Nuestro Señor por la pronta recuperación de este país hermano. ACAPULCO.- El Arzobispo de Acapulco, Mons. Felipe Aguirre Franco, advirtió que no se puede hacer caso a los “caprichos” de algunas tendencias que buscan despenalizar el aborto promoviendo cambios en la legislación y que al contrario, es necesario siempre considerar “el respeto a la vida”. En recientes declaraciones el Arzobispo explicó que “estamos empeñados en sacar a México de crisis terribles; la violencia del crimen organizado es lo que urge, eso deberían discutir los cuerpos legislativos, para dar soluciones y unir a la sociedad, no para crisparla y eso es lo que pasa al discutir esos temas” como el aborto. Tras reiterar que la Iglesia siempre defiende la vida contra todo tipo de amenazas, Mons. Aguirre indicó que “el tema del aborto no es religioso, es un tema que atañe a todos, en todos los campos.


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ntre las piezas que heredaron los evangelistas, admirablemente se encuentran restos de lo que pudo haber sido un extenso discurso de Jesús hacia el inicio de su ministerio, discurso con el que propiamente se habría dado a conocer a la multitud, después de ha-berse hecho notar a través de sus obras y de apariciones en público, tanto en las sinagogas como otros lugares públicos y domicilios particulares, con agudos comentarios y diálogos, además de confrontaciones. Lo que se conserva de ese posible discurso corresponde, al menos en parte, a lo que ampliamente se conoce como el Sermón de la Montaña (en Mt 5-7), o el Sermón del Llano (en Lc 6, 20-49) o incluso el discurso en parábolas de Mc 4. Típicamente la atención se concentra en los dos primeros, es

decir, en el Sermón del Monte de Mateo y en el Sermón del Llano de San Lucas. Sin lugar a dudas es Mateo quien ha tenido la mayor influencia en el Cristianismo, por su estricto sentido de orden y por ser su sermón el primero de una serie de cinco discursos que ocupan el lugar preponderante en su Evangelio. Sin embargo, según los estudiosos, el Sermón del Llano de San Lucas, a pesar de su brevedad (30 versículos frente a 107 de Mateo), parece conservar, al menos en la parte que él transmite, un orden más apegado a las fuentes y, de alguna manera, mucho más próximo al discurso de Jesús. Entre las sorprendentes coincidencias entre ambos discursos, podemos señalar tanto su inicio (las bienaventuranzas) como su cierre o conclusión (la exhortación a poner en práctica sus

palabras, empleando la imagen del hombre sabio que construye sobre roca y del imprudente que construye sobre arena). Igualmente, coinciden en su contenido, pues prácticamente todos los elementos del discurso de Lucas se encuentran en el de Mateo, sobre todo lo referente al amor incluyendo a los enemigos. También sorprende que ambos discursos suceden hacia el inicio de su ministerio y preceden la curación del siervo de un centurión. Por otro lado, ambos están vinculados a la montaña. San Lucas no ignora el extenso material que recogió el discurso de Mateo, sino que lo ha integrado en el gran viaje de Jesús a Jerusalén, en el que aparece, por ejemplo, el “Padrenuestro”. En la brevedad de sus 30 versículos, San Lucas no sólo recoge la

proclamación que hace Jesús de cuatro bienaventuranzas y cuatro ayes, sino también la enseñanza sobre el amor: haciendo el bien, bendiciendo y orando por quienes nos maltratan, tratando a los demás como queramos que ellos nos traten, siendo misericordiosos a ejemplo del Padre misericordioso. Por otro lado, insiste en que no se debe juzgar ni condenar, sino perdonar y ser generosos en el dar; tampoco insistir en señalar las faltas del hermano, pues nuestras propias obras malas nos impiden ver adecuadamente. Asimismo, nuestras obras y palabras, buenas o malas, son un ejemplo de lo que está lleno el corazón. Por último, deja en claro la necesidad de no sólo acercarse a escuchar sus palabras sino de ponerlas en práctica.


MARZO 07 DE 2010

Neocatecúmenos

Celebran

40 años de iniciar su camino

Por Javier Algara Cossío

versario del Colegio Miguel Ángel, de Santa María del Río, SLP, en donde además se encontraban agradeciendo al Señor por esta bendición, alumnos, exalumnos, personal docente y administrativo de esta Institución. Por Luz Elena González Hdz.

El Colegio Miguel Ángel fue fundado por el Sr. Cura Zeferino Ponce Ortiz el 27 de febrero de 1960, invitando a la familia de Religiosas Corde Jesu para su dirección.

“Que alegría que con el corazón lleno de gratitud, vengan a alabar a Dios, y que bueno que todo lo que digan y hagan, lo hagan en el nombre del Señor Jesús, dándole gracias a Dios Padre...”

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on estas palabras el Sr. Arzobispo Don Luis Morales Reyes, felicitó en la Concelebración Eucarística en la que acompañado de Sacerdotes exalumnos de este prestigiado Colegio, agradecieron a Dios por el 50 Ani-

Nuestro Objetivo:

Hoy es tiempo de gratitud, de estos 50 años del Colegio Miguel Ángel, los frutos son alentadores, aproximadamente 4,000 egresados de los cuales 18 han sido Sacerdotes y 17 Religiosas de la familia Corde Jesu, así como laicos que se han integrado a la sociedad como profesionistas y formado familias ejemplares, todos ellos llevan para siempre en su vida, algunos de los valores que esta institución les infundó. Poniendo las intenciones del Santo Padre en este año que la Iglesia celebra el Jubileo Sacerdotal, seguimos invocando al Sagrado Corazón de Jesús para que sigan surgiendo vocaciones a la vida consagrada.

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entro de nuestra Arquidiócesis existen muchas comunidades pertenecientes

Preparar a los misioneros

deben quedarse sin el mensaje de la

Por Carlos Cuéllar

coordinada por el Pbro. Edmundo Márquez,

a las parroquias foráneas, las cuales no

Resurrección de Jesucristo, es por eso que como cada año, la Dimensión de Misiones prepara a los más de 700 misioneros de nuestra Arquidiócesis que parten a distintas comunidades pertenecientes a los municipios de San Luis Potosí, para que transmitan tan importante mensaje. La Dimensión de Misiones busca la educación, información y sensibilización misionera, es por eso que durante este mes y hasta antes de Semana Santa preparará a todos los niños, jóvenes y congregaciones a través de encuentros y retiros. A todos los responsables de llevar el mensaje de Jesucristo, los invitamos a que se preparen debidamente en este tiempo de Cuaresma para que todo su trabajo sea fecundo, principalmente en sus vidas.

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omo cada año, nuestro Arzobispo, Mons. Luis Morales Reyes, se reunió con Catecúmenos, con quienes celebró la Eucaristía de una forma muy especial, el pasado sábado 20 de febrero del presente, en una de las salas de la Acción Católica. La Misa celebrada con el Señor Obispo tuvo como motivo agradecer a Dios los 40 años del inicio del Camino Neocatecumenal, esta realidad eclesial que ya obtuvo la aprobación definitiva de la Santa Sede el año antepasado. El Camino inició en la diócesis de San Luis Potosí en 2001, con la autorización y el apoyo de Dn. Luis Morales Reyes, quien ya había conocido las comunidades en Torreón, cuando fue Pastor en aquella Diócesis. En la Misa del sábado estuvieron presentes los miembros de las tres comunidades neocatecumenales que hay en San Luis Potosí: dos de la parroquia de Jesús Divino Maestro y una de la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, de Quintas de la Hacienda. Estuvieron además, los catequistas itinerantes que atienden la zona de Querétaro, Celaya, San Miguel de Allende, San Juan del Río y SLP. Ellos estuvieron a cargo de las moniciones en la Celebración Eucarística. Posteriormente hubo un ágape en el mismo recinto de la Casa de Acción Católica. La Celebración Eucarística de las comunidades neocatecumenales se desarrolla en pequeñas comunidades, cuyos miembros están sentados en torno al altar. La comunión se hace con las dos especies, y utilizando un solo pan, que es partido y distribuido por el celebrante, para significar mejor el aspecto sacrificial y comunitario de la Eucaristía.


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El Presbiterio de la Iglesia Potosina tuvo sus ejercicios cuaresmales en este año sacerdotal

en Jornada de Oración

Uno de los grandes frutos de los ejercicios, es la congregación de todos los sacerdotes, tanto jóvenes como no tan jóvenes, es un espacio de oración, de encuentro, de convivencia

En la imagen, Mons. Antonio Torres, Don Luis Morales Reyes y el P. Alexander Paul Zatyrka, quien fue el director de los ejercicios espirituales del Presbiterio Potosino

Oración para pedir a Dios el cuidado de los Sacerdotes

Muchos de nuestros Sacerdotes atentos y tomando nota de cada uno de los temas por parte del expositor

Dentro de las jornadas de oración, la Eucaristía fue el centro de los ejercicios espirituales

Guarda, Señor, a tus Sacerdotes que todos los días te inmolan en el altar. Protégelos, porque sin ser del mundo han de vivir en él. Cuando los placeres mundanos los seduzcan, sácialos con las delicias de tu Corazón. Defiéndelos y consuélalos en las horas de amargura cuando crean estéril toda su vida de sacrificio por las almas; atráelos, porque no tienen más que a Ti. Presérvalos inmaculados como la Hostia Santa que diariamente estrechan en sus manos.

Oremos por nuestros Presbíteros en este año sacerdotal

Los sacerdotes de toda la Diócesis Potosina se congregaron en Jesús María

Bendice todos sus pensamientos, palabras y obras. Amén


MARZO 07 DE 2010

Por Carlos Cuéllar

“Techo Seguro” No. 2 celebró su X aniversario Por LCC Angélica Maldonado Morales

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on una Misa de Acción de Gracias celebrada en la Parroquia de San Sebastián, presidida por el Sr. Canónigo, Pbro. José Cruz Nicasio Torres, “Techo Seguro no. 2” , ubicado en José María Flores No. 203, Barrio de Sn. Sebastián, celebró su X Aniversario.

“Cristo vive, con Él los derechos me dignifican”

“Techo Seguro” tiene la finalidad de proporcionar vivienda decorosa a mujeres solas, económicamente débiles, pero aún activas y con aptitudes para convivir. Se propone que estas personas vivan en familia, compartiendo alegrías y tristezas, dándose la mano en lo material y en lo espiritual; que disfruten de convivencia pero también de privacidad, basadas en el respeto mutuo y la libertad; que sientan que son capaces de bastarse a sí mismas y que disponen de un lugar digno para vivir”.

Esta preparación se llevó a cabo en la casa de la Acción Católica los días 21 y 22 de febrero y los coordinadores fueron los miembros de la Dimensión de Pastoral Juvenil acompañados de seminaristas, laicos comprometidos y evangelizadores de tiempo completo. Bajo el lema: “Cristo vive, con Él los derechos me dignifican”, esta Pre-pascua se fue desarrollando a través de los cantos, dinámicas, oraciones y los diferentes módulos de reflexión donde se meditó de una manera muy especial el triduo Pascual.

“Techo Seguro” fue un proyecto que se debe a la Señorita Lupita Torre López, quien inició y consolidó esta obra altruista, y fue el Sr. Canónigo, Pbro. Roger Méndez Jiménez, quien la apoyó para que este sueño se hiciera una realidad para apoyar a mujeres vulnerables, solas, sin recursos, económicamente débiles.

Finalmente esta jornada fue clausurada por el organizador, Padre Javier Pacheco, quien presidió la Misa y animó a todos los participantes a que continúen su misión en sus parroquias, pero sobre todo alentando a más jóvenes a que se enamoren de Jesucristo y el mensaje evangelizador.

Este gran proyecto ha crecido en San Luis Potosí, con tres techos: “Ezequiel Perea Sánchez”; el segundo lleva por nombre “Juan Pablo II” y el tercero llamado “Del Socorro”. La Asesoría de estos 3 techos están bajo la responsabilidad de la Srita. Lupe Torre López, fundadora e impulsadora de “Techo Seguro”; la Coordinación corre a cargo de la Señora Cony Velázquez Vera. La Misa de aniversario fue celebrada el pasado domingo 14 de febrero. En este aniversario se contó con la presencia del Sr. Canónigo Roger Méndez Jiménez, quien comentó que gracias a que Mons. Arturo A. Szymanski Ramírez, (cuando era Arzobispo de nuestra Arquidiócesis en aquel tiempo), envió la propuesta al Vaticano, S.S. Juan Pablo II otorgó el permiso para que este gran proyecto fuera posible con la ayuda de gente generosa que se involucra en los problemas de los

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ás de 180 Jóvenes provenientes de todos los decanatos de la Arquidiócesis vivieron un fin de semana reflexivo y alegre en la tradicional Pre-pascua Juvenil, la cual es realizada año tras año con el objetivo de preparar a los jóvenes representantes de las parroquias para que transmitan a sus grupos la alegría de vivir plenamente la Pasión, muerte y sobre todo la Resurrección de Jesucristo.

Cientos de jóvenes se preparan para vivir la Pascua


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na bella tradición seguida por la Iglesia Católica desde hace siglos es la bendición de la Rosa de Oro; una ceremonia que tiene lugar cada año en el cuarto domingo de Cuaresma. El rito de su bendición y el carácter donativo que tiene, es una facultad propia del Sumo Pontífice.

Por Arnoldo Kaisser

Una tradición PLURISECULAR de la Iglesia

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a Rosa de Oro es un precioso y sagrado ornamento hecho de oro puro por artesanos muy diestros que los Papas han acostumbrado otorgar a ciertas Iglesias ilustres y santuarios cada año u ocasionalmente, como una muestra de reverencia especial y de devoción. Así mismo se ha otorgado a reyes o reinas católicos, príncipes o princesas, militares u otra personalidad distinguidas, pero también a gobierno o ciudades que se hayan hecho notarios por su espíritu católico y lealtad hacia la Santa Sede o simplemente como una marca de estima y afección paternal.

Oro a príncipes e iglesias. El primer cambio registrado es aquel de Urbano II en 1096, cuando después de haber tenido en la ciudad Francesa de Tours el Concilio, pasó a la ciudad de Angers a predicar la cruzada por la liberación de los Santos lugares, y donó Falcones, conde y soberano de aquella ciudad, la Rosa de Oro. En los siglos sucesivos, el precioso regalo será destinado a príncipes que con la gloria de las armas habían servido a la Iglesia. Tenemos el caso de Alfonso III rey de Castilla, quien la recibió en 1148 del Papa Eugenio III y el de Luis VII de Francia al que le fue donada en 1163, por Alejandro III.

El acto de bendecir la Rosa tiene siempre lugar en el cuarto domingo de Cuaresma, llamado domingo de Laetare, al que también se le denomina Domingo de la Rosa. En éste se usan adornos y vestimentas de color rosa, en lugar del color morado de rigor. La palabra Laetare (Alegraos) alude a la alegría del pueblo Israelita después de haber sido liberado del largo cautiverio en Babilonia.

Se tienen nociones más precisas cuando se le cambió el destino , otorgando la Rosa de

La Rosa Dorada es un símbolo de Cristo y de su Augusta majestad quien es designado por el profeta como “la flor de campo y la lila de los valles”, su fragancia muestra el dulce olor de Cristo que debería ser difundido por sus fieles seguidores, mientras que el color dorado de las espinas nos hablan de la Pasión del Redentor. Hay que señalar que los Papas han dejado a la rosa diversos significados místicos, como se demuestra en los diplomados papales que han acompañado al regalo y también en los sermones al conferirla. Pio IX, concedió la Rosa de Oro a Isabel, Reina de España, explicaba que el dolor debe significar el perfume de Cristo, que emana de nuestras acciones dirigidas a la piedad y justicia.

Este rito se realizaba cada año por el Papa en la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén en el cuarto domingo de Cuaresma y la Rosa bendecida así era donada al prefecto (Alcalde) de la urbe (Roma). Ahora la bendición de la Rosa se realiza en la Cámara de los vestuarios en el Vaticano y la solemne Misa en la Capilla Papal. La fecha exacta de la institución de la Rosa de Oro es desconocida, quizá antecede al año 1050, cuando el Papa León IX habla ya de la Rosa como una antigua institución. En 1051 este Pontífice impuso al monasterio de monjas de Bamberg, en Bavaria la obligación de enviar cada año la Rosa para ser bendecida en Cuaresma.

Sobresale la donación hecha en 1462, la de Tomazo Pelea Logo, hermano del último emperador de Oriente, en remuneración por haber dado al Papa la cabeza de San Andrés apóstol, la cual se colocó en la Basílica Vaticana.

La rosa entre las flores es la más bella por su aspecto y la más suave por su fragancia, recuerda al Redentor, pero también a la Santísima Rosa de Jericó, la Virgen Inmaculada. Isabel Cristina Leopoldina Augusta Micaela Gabriela Rafaela Gonzaga de Braganza y Borbón (1846-1921), Princesa Imperial del Brasil, era hija de Pedro II de Brasil y de Doña María Cristina. Como hija mayor y heredera al trono, asumió tres veces (1871, 1875 y 1887) la regencia del imperio durante los viajes de su padre. Es conocida como “La Redentora” porque en uno de ellos abolió la esclavitud en el Brasil, lo que enfrentó a la familia imperial con los poderosos terratenientes esclavistas. Por este motivo fue condecorada con la Rosa de Oro por el Papa León XIII. Bibliografía: The Catholic Enciclopedia, Robert Appleton Company Nueva York, 1909, pag 629 artículo sobre la Rosa de Oro

Desgraciadamente no existen muchos ejemplares que hayan sobrevivido a los saqueos que han tenido lugar a trevés de la historia y se han perdido, aunque de aquellos que han sobrevivido, son magníficos ejemplares de orfebrería, y que se pueden admirar en el Museo Sacro de la Biblioteca Vaticana. El 31 de Mayo de 1966, el Cardenal Confaloniero entrega la Rosa de Oro a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, conferida por el Papa Pablo VI.


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espués de los notables avances de la obra arquitectónica de que fueron objeto convento y templo, en el período que va de 1686 y 1692, en orden cronológico podemos señalar la conclusión de la obra arquitectónica del Templo de la Tercera Orden, el cual se llevó a cabo, en 1694, como lo señala la instrucción esculpida en la clave del arco que sostiene la bóveda del sotocoro.

última parte

Es por demás evidente que el planteamiento estilístico de su fachada es posterior, posiblemente de las dos primeras décadas del siglo XVIII. El templo es de planta de cruz latina, coronada por una cúpula que carece de tambor; por ello, en la curvatura de su media naranja se abren cuatro vanos que proporcionan iluminación interior; sus cruceros, aunque pequeños, fueron ocupados por retablos de madera labrada y sobredorada; en el presbiterio se localizaba el retablo mayor, el cual estaba dedicado a Nuestra Señora de la Paz. Pasando la bóveda del coro, existió la puerta lateral, cuya fachada -aunque oculta- ve hacia el oriente, ya que en ese entonces la capilla de Nuestra Señora de los Remedios todavía no existía. A ambos lados del presbiterio se abren dos puertas cuyas cornisas de diseño ondulante visualmente hacen simetría, la del lado del Evangelio da acceso a una pequeña capilla; la del lado de la Epístola da acceso a la sacristía, la cual tiene también un acceso por el patio; éste unía los espacios ocupados por los Terciarios con el resto del convento. Siguiendo escrupulosamente un orden cronológico, después de es-

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e los desaparecidos retablos poco se sabe, ya que los Terciarios, como Orden Seglar tenían autonomía de la Primera Orden; del importante archivo de los Terciarios nada se sabe. Sin embargo, los pocos datos que hemos podido reunir los localizamos en el fondo documental del Archivo Histórico del Estado. El retablo mayor estaba bajo la advocación de Ntra. Sra. de la Paz, Patrona Titular de la Tercera Orden. El retablo de San José, que estuvo colocado en el crucero izquierdo. Su construcción debió haberse realizado hacia 1695.

También se contaba con el Retablo de Nuestra Señora de Guadalupe, Retablo de Santa Rosa de Viterbo, Retablo de la Capilla de Ntra. Sra. de los Remedios, Retablo Mayor y de Aranzazú y Retablo de San Salvador de Orta. Retablo de Santa Gertrudis y Retablo de Ntra. Sra. del Refugio.

tar terminada la obra de la nave del Templo y la Capilla de Nuestra Señora de la Consolación, se conjetura que ésta ya estaba concluida para el año de 1687. Su construcción fue proyectada para soportar el cubo de la torre y el peso de la torre misma, obra que se ejecutó tiempo después. La capilla fue restaurada en 1705. Aún cuando la construcción de este templo se terminó en 1694, parte de la realización de su fachada es posterior; su planteamiento arquitectónico difiere totalmente del resto de la arquitectura religiosa de la ciudad de San Luis Potosí. Por sus formas, esta fachada evidencia que el vano de la puerta de acceso, la ventana oval del coro y los tres nichos, son los únicos ele-mentos originales que se conservan del tiempo en que terminó la construcción del templo. El resto de la ornamentación basada en pilastras y roleos, es alrededor de 1720.


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Contrapunto 14 al 21 de marzo 2010

“LA FAMILIA ESPERANZA DE VIDA” DOMINGO 14 MARZO FESTIVAL POR LA VIDA

Kermés “Festejando la vida” Lugar: Plaza del Carmen a partir de las 13:00 hrs.

Nuestros santos y mártires olvidados Por ETC Martín González Ortiz

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i miramos de vez en cuando, sin sentimientos religiosos malinchistas hacia nuestros santos y mártires “hechos en México”, descubriríamos caminos de santidad más cercanos con nuestro sentir y experiencia de pueblo católico mexicano. Que el tema de “los cristeros” sea un tabú para el gobierno, es entendible por lo incómodo que les resulta el tema, porque pone al descubierto esos hoyos negros de nuestra historia , pero que aún los mismos católicos, tanto sacerdotes como laicos ignoremos y desconozcamos los hechos que se vivieron del 1926 al 1929, es un grave pecado de omisión; y no sólo desconocer la historia de los mártires católicos mexicanos, sino callarnos por miedo o por creer que “el pasado ya pasó”. Gran parte de nuestro ardor pastoral y celo apostólico tan tibio y pragmático se debe en parte a que hemos olvidado nuestras raíces en cuestión de fe. Si hoy tenemos libertad de creer en Cristo y la Virgen de Guadalupe; si hoy podemos cada domingo ir a misa en familia; si se nos permite manifestar nuestra fe abiertamente y en público es gracias a aquellos mártires olvidados, a aquellos que ofrendaron su vida por defender su fe al grito de ¡Viva Cristo Rey!

Mural Pictórico Expresión sobre temas de la vida a través de una ilustración, el equipo Coordinador de la Dimensión de la Pastoral Familiar elejirá las 5 mejores representaciones y se publicarán en el Periódico la Red. Categorías: Niños 5 a 11 años Adolescentes 12 a 18 años, Jóvenes 19 a 25 años, Adultos de 26 al infinito de años. Rosario Viviente expresión de la religiosidad y devoción por el rezo del Santo Rosario a la Virgen María. JUEVES 18 MARZO Hora Santa en todas las parroquias de la Diócesis VIERNES 19 MARZO Conferencia “Cartilla de Vacunación” Expositor: UNPF, Comité Estatal Lic. Ignacio Rico Lugar: Casa Dimensión de la Pastoral Familiar Hora: 20:00 hrs. SÁBADO 20 MARZO Cine debate “La decisión más difícil” Expositor: Dr. Miguel Ojeda, Médico Pediatra, Premio Nal. de Pediatría. Hora: 17:00 a 19:00 hrs. DOMINGO 21 MARZO Celebración Eucarística Catedral 12:00 hrs.

Mártires “de carne y hueso” como cualquiera de nosotros, que no dudaron en defender su fe enraizada en el amor a Cristo Rey y en quien tenían la certeza de que al dar la vida terrena, era ganar la Vida Eterna. Sacerdotes, laicos, niños, hombres y mujeres; algunos reconocidos y otros tantos anónimos, que con su sangre dieron fruto a muchos nuevos cristianos y por la cual ha sido posible que hasta este siglo XXI la fe católica en nuestro país siga viva y fortalecida cada vez más a pesar de las adversidades y contratiempos. Nuestros santos y mártires mexicanos son un claro y permanente testimonio de que México es un país donde el amor a Cristo Rey y a la Virgen de Guadalupe son los estandartes que hacen de nuestra tierra una nación fuerte que ni el relativismo, ni el materialismo ni la urgencia de muchos por desterrar esta fe, van a lograr derrumbar.


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Contrapunto

l maestro, en momentos como ese, solía girar violentamente la cabeza. Era un recurso que había aprendido hacía muchos, muchos años, en sus tiempos de escolar, pero que seguía utilizando con el mismo ardor del primer día.

mano!» (49,15-16). -Vea usted que dice tatuado y no simplemente escrito, y que los tatuajes se hacen con punzones, que son siempre mucho más dolorosos que los simples bolígrafos cuando tienen que marcar algo en una piel. No obstante, cada vez que leo aquel pasaje, y lo leo a menudo, me acuerdo de mi antigua alumna. ¿Dónde estará ahora? ¿Se habrá casado con Roberto? Yo sinceramente lo dudo, pues es muy raro que se case uno con el amor de su vida.

-Se trata de un método violento, debo confesarlo, sobre todo para mi cuello -explicaba a sus colegas a la hora del café-, pero que no ha dejado de reportarme, a través de los años, ciertos resultados que no dudaría un instante en calificar de buenos.

-Un examen es siempre una cosa muy seria, jovencitos -decía invariablemente una y otra vez a lo largo de estos rápidos paseos-, pues deja ver no sólo la solidez de vues-tros conocimientos, sino también y sobre todo la nobleza de vuestros corazones. A pesar de sus discursos, que siempre hablaban de lo mismo, no se fiaba demasiado de sus víctimas, pues en lo íntimo seguía creyendo necesario recurrir a ciertas estratagemas. Girar la cabeza violentamente hacia atrás mientras caminaba hacia delante era una de ellas, aunque había muchas otras más. Cualquier sonido que no fuera el de los lapiceros

deslizándose en el papel suscitaba en su interior una infinidad de sospechas. Esta desconfianza sistemática lo había llevado a descubrir acordeones (en España los llaman chuletas) hasta en los lugares más insólitos y recónditos. Con él, el clásico papelito pegado en las suelas de los zapatos ya no funcionaba desde hacía varias décadas. Pues bien, uno de esos días de examen, mientras efectuaba una minuciosa observación del «estado de las cosas» en las filas de adelante, vio con el rabillo del ojo que una joven, en los asientos de atrás, miraba a hurtadillas la palma de su mano derecha. -¿Será posible tanta insensatez?, se preguntó. A esta pobre mujer debería suspenderla no tanto por irresponsable y perezosa cuanto por su falta de ingenio. Ni aun en mis tiempos esta técnica funcionaba ya. El maestro rió por dentro y fingió no haber visto nada. Pero la chica vio la palma de su mano por segunda vez, y luego una tercera, y eso era ya demasiado. El maestro corrió hacia ella a grandes trancos, y le ordenó que se pusiera de pie y le mostrara sus manos. -Veamos qué es lo que hay aquí -dijo observando detenidamente manos, codos y brazos. En la izquierda no había nada, y, en la derecha, solamente una palabra; mejor dicho, un nombre: Roberto. Justo en lo más duro del curso, en el examen, la jovencita pensaba en Roberto. ¿Dónde estaba él mientras ella escribía unas respuestas

de las que no estaba tan segura? Muchos años después de aquello, el viejo maestro me dijo entre confidencial y sonriente: -Aquella chica era muy ingenua. Pero, escuche usted: hay en la Biblia unos versículos que me gustan de manera especial; si no me equivoco, se encuentran en el libro de Isaías. Los israelitas se están quejando con Dios de que los tiene muy olvidados, de que casi no se acuerda de ellos. Entonces el Señor les responde por boca del profeta: «¿Acaso olvida una mujer a su niño de pecho? Pues aunque ella se olvidara, yo nunca me olvidaría de ti. ¡Mira cómo llevo tu nombre tatuado en la palma de mi

Viendo que la conversación había tomado un giro tan indiscreto como inoportuno, el maestro carraspeó un poco e hizo de todo para devolverla al buen camino. -Sin duda, mi alumna en aquel momento se parecía mucho más a Dios que yo mismo. Porque Dios, según Isaías, recurre al mismo método para no olvidarnos; mejor aún, para tenernos siempre en su memoria; o mejor todavía, en su corazón. ¿Qué piensa usted de todo esto? No dije nada: simplemente me quedé callado, lleno de emoción. En realidad, era el mejor comentario a aquel pasaje de Isaías que había escuchado en toda mi vida.

Por: Padre José Antonio Martínez Ortiz

El ser humano está siempre orientado hacia los demás, y sabe que no puede vivir solo ni alejado del contacto de las otras personas. La amistad es algo muy grande, un regalo de Dios, un tesoro. La amistad nos da esperanza, alegría y paz, nos ayuda a descubrir el sentido de nuestra existencia y el de la existencia de los demás. Y por eso, La amistad perfecta es la que se da entre Dios y los hombres, pues Dios en su infinita misericordia llama al hombre para que este en gracia con Él; Dios da orden y armonía a la vida del hombre para que este pueda amarse y encontrarse a sí mismo, reconociendo lo que tiene y puede dar a los demás.

cuarto tip

El método completo consistía en lo siguiente: primero repartía las hojas de las preguntas, hacía después algunas recomendaciones acerca de temas tales como la honradez y la transparencia, y por último se dedicaba a dar rápidos paseos por entre los pupitres.

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MARZO 07 DE 2010

• Amigo de todos, amigo de nadie; Tener muchos amigos es una utopía, pues los verdaderos amigos se pueden contar con los dedos de una mano; así que a esos amigos especiales y exclusivos destínales un trato y un tiempo aún más especial.


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Contrapunto He visto cómo las palomas descienden desde los altos campanarios, torres o edificios. Los niños les dan de comer ¡qué tierna cosa! Más tarde las matarán con resorteras. Y yo no he visto bajar las palomas, ni abrirse los cielos, ni he escuchado una voz de arriba, todo esto al mismo tiempo no; me falta fe, u orejas u oídos o tal vez ojos. Pero sé de uno que ha oído y visto todo esto de una vez; y lo ha visto y oído mucho tiempo. Siempre. Sé de uno que ha bajado al agua y ha sabido para siempre que el Espíritu del Señor está encima suyo. Sé de alguien que se sabe Hijo de Uno que habla de arriba y de dentro; y que cuando habla se abren los cielos, se escuchan y ven aleteos. Sé de Él. Sé que a partir de ese momento del agua Él comenzó a dirigir su vida al encuentro de una Vida eterna, pasando por una cruz; al encuentro de esa voz escuchada; eterna, como Él. Y hoy; en este día del año dos mil diez he visto el dolor de mis hermanos, y sus llantos que llegan al cielo; he visto la miseria de mi pueblo y he visto mi pequeñez.

E

llas bajan aleteando fuerte; comen trigo, arroz, pan. Luego regresan a las alturas; ellas piensan que pertenecen allí. Vagan; vuelan, suben, bajan, regresan; comen y suben otra vez. Les gusta. Aman hacerlo. Los niños regresan a casa y se olvidan de ellas. No

He visto al cielo abrirse después de días de tormentas feroces o desesperadas; me gusta el cielo claro del amanecer; anuncio feliz de que han terminado las lágrimas del cielo; felicidad de la tierra que ya se viste de maíz, trigo, frijol y café. Hay quienes no lo ven. ¡Les cuesta tanto ver arriba!

son tan importantes; no siempre lo son. También he escuchado una voz de arriba. Sé que es de arriba porque aletea desde adentro. Si no aletea dentro, no viene de arriba. Hay quienes no escuchan ni de arriba ni de dentro. Sólo de abajo; aquí, cerquita. Escuchan rock and roll, rap, reggaetón música disco o grupera; moderna, nueva. Eso dicen ellos. Bailan con ella. Oyen también lo que la gente comenta: las telenovelas, el precio de la tortilla, de la cerveza y la gasolina. Oyen los discursos de campañas políticas. Oyen al vendedor ambulante y al de las plazas; oyen las noticias de la radio; saben del país en ruina económica, social, familiar. Oyen; oyen mucho de cerca; pero en su corazón faltan orejas.

Miro los cielos que muestran el firmamento y sus estrellas; veo las palomas que bajan a comer el pan de los pobres; escucho su aletear en mi interior, y casi escucho ya esa voz que invita al encuentro del nazareno que anuncia la buena noticia a los pobres, la liberación a los cautivos, la vista a los ciegos, la libertad a los oprimidos y un año de gracia de parte del Señor. Voz que grita adentro con profundos aleteos y con eco de lluvias: “Tú eres mi hijo. Y yo te amo”. Escuchemos amigos. Tratemos de escuchar ese susurro de alas voladoras, papalotes divinos que invita a subir, a estar arriba. Escuchemos esa hermosa voz que grita desde el cielo cercano y remoto a cada bautizado: “tú también eres mi hijo”. Veamos como los cielos están abiertos, como ojos sorprendidos que nos miran. Veamos arriba, porque arriba está nuestra patria, nuestro futuro, nuestra vida.


Palabra de Dios

Desde el Corazón de la Diócesis

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“Si ustedes

no se arrepienten

perecerán de manera semejante” Evangelio según San San Lucas (Lc 13,1-9)

E

n aquel tiempo, algunos hombres fueron a ver a Jesús y le contaron que Pilato había mandado matar a unos galileos, mientras estaban ofreciendo sus sacrificios. Jesús les hizo este comentario: “¿Piensan ustedes que aquellos galileos, porque les sucedió esto, eran más pecadores que todos los demás galileos? Ciertamente que no; y si ustedes no se arrepienten perecerán de manera semejante”.

Por Damián Macías Valadéz III de filosofía conan_emia@hotmail.com

Entonces les dijo esta parábola: “Un hombre tenía una higuera plantada en su viñedo; fue a buscar higos y no los encontró. Dijo entonces al viñador: “Mira, durante tres años seguidos he venido a buscar higos en esta higuera y no los he encontrado. Córtala. ¿Para qué ocupa la tierra inútilmente?” El viñador le contestó:”Señor, déjala todavía este año; voy a aflojar la tierra alrededor y a echarle abono, para ver si da fruto. Si no, el año que viene la cotaré”. Palabra del Señor

La paciencia de Dios En el Evangelio de hoy Jesús narra dos acontecimientos históricos de muertes violentas sucedidas en aquellos tiempos y que todos recordamos. Frente a la interpretación de los fariseos, que consideraban toda desgracia como castigo de Dios, Jesús advierte que las desgracias no son castigos de Dios, sino advertencias y avisos para inclinarnos hacia la conversión al Señor. Por esto las desgracias y accidentes suceden a los buenos y a los malos. La diferencia esta en el modo de cómo acepta y en la manera de sobrellevarla. Después de comentar estos tristes sucesos, el Señor Jesús cuenta la parábola de la higuera que no da frutos, con este ejemplo nos dice de alguna manera, que aunque nos pongamos seguros, frondosos, con buenas raíces, tal vez no hemos dado los frutos necesarios. Al igual que la higuera, no estamos sólo para dar sombra, estamos llamados para dar frutos y sino no hay frutos, lo mas lógico es cortarla. Pero la respuesta de Dios es la del trabajador del Evangelio: “Señor, déjala todavía este año,; voy aflojar la tierra alredor y a echarle abono, para ver si da fruto; sino el año que viene la cortaré. Con esto comprendemos la paciencia y la confianza que Dios ha depositado en nosotros, ojalá no dejemos pasar este tiempo de cuaresma para aflojar y abonar nuestra tierra y para darle los frutos de conversión que Dios espera de nosotros, para dar frutos a favor de los que están a nuestro alrededor y esperan de nosotros algo más que una buena sombra. Por José de Jesús Cruz Rodríguez

“Son las utopías las que nos han sacado de las cavernas, son el principio de todo progreso y el ensayo de un futuro mejor”. Oscar Wilde

E

n tiempos pasados se podía encontrar en los circos o en las calles los llamados perros bailarines. Saltaban a través de un aro y se ponía de pie. El amaestrador tenía consigo una vara para en caso de que el animal no cumpliera con su trabajo poder darle uno buenos golpes. Para ganar su alimento el perro bailarín tenía que trabajar mucho y soportar los ultrajes del patrón. Hace tiempo (o desde siempre) ha venido acaeciendo el fenómeno terrorífico, del cual pocos se percatan e intentan hacer algo al respecto. Tal fenómeno es el monopolio totalitario del poder de unos cuantos sobre las clases más vulnerables. ¿Cuándo fue que pasamos de hombres pensantes y libres a perros bailarines? ¿Cómo fue que aceptamos el yugo opresor de los magnates? ¿Tan sedados estaríamos que no nos dimos cuenta? Las preguntas son muchas, las repuestas nadie las sabe. Nefasto es el hecho de que el 90% de la riqueza del mundo esté en manos del 1% de la población, y que en sólo 22 países (en los que se acumula apenas el 14% de población humana total) se concentre la mitad del comercio mundial y más de la mitad de las inversiones globales, mientras que los 49 países más pobres (en los que habita el 11% de la población mundial) reciben en conjunto sólo el 0.5% de la producción global, casi lo mismo que los ingresos de los tres hombres más ricos del planeta. Y aun peor y doloroso es que nadie dice nada. La mayoría nos conformamos con divagar por el mundo en busca de migajas que nos permitan sobrevivir. La necesidad de superación y proyección en el mundo

se opaca tan fácil por el conformismo y la cobardía, lo único que nos queda por hacer es agachar la cabeza y brincar a través del aro. Y mientras la élite con palabras de Arundhati Roy “viaja a su destino imaginario, situado en algún lugar cercano a la cima del cielo, los pobres han quedado atrapados en un espiral de delincuencia y de caos”. Hoy al igual que hace dos mil años, la ausencia de justicia obstruye el camino hacia la paz. ¿En dónde se encuentran los caminos de justicia? Descartamos totalmente la aberración marxista de que es necesaria una revolución para la expropiación del capitalista y el enaltecimiento de proletariado; esto no pasa de ser un simple cambio de papeles. Es necesaria una revolución, si, pero a nivel interior; una revolución del pensamiento que lleve al hombre no a levantarse en armas, sino en ideas y revalorización de la naturaleza humana. Es necesario dejar de bailar para ponerse a pensar. Muchos me dirán que es imposible pensar cuando se tiene que bailar para poder comer, sin embargo cuando dejamos de pensar fue cuando nos condenamos a ser como perros bailarines para poder comer. A Gandhi solamente le bastó sentarse a pensar y así correr a los ingleses. Pensar es libertad y el que no piensa se somete. Los capitalistas viven de las mentes atrofiadas de muchos de nosotros; desterremos la idea de que eso de pensar sólo se hizo para unos cuantos. Patético y absurdo es esto de que el hombre se asemeje a un perro bailarín.


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Dimensiones

¡Ánimo, venga, con todo! El Proceso Juvenil Vocacional

Por José Ismael Nava Torres Año de Pastoral

on motivo de la reunión mensual de los seminaC ristas que viven su experiencia del Año de Pastoral, el pasado lunes 15 de febrero, se organizó una

visita a la Parroquia de Cárdenas. Estos encuentros mensuales son para compartir la riqueza y el caminar que este año se vive en las diferentes parroquias o apostolados de nuestras Diócesis de San Luis Potosí y Cd. Valles; esta ocasión fue especial, porque fue la Parroquia de Cristo Rey, de nuestra hermana Diócesis de la Huasteca, la que abrió los brazos para recibirnos. Fue una experiencia de encuentro y comunión, nos recibió fraternalmente el Padre Gregorio y el seminarista Alejandro Arriaga, el cual está haciendo su año de pastoral en dicho lugar. Todo estaba preparado para que el Padre Goyo nos compartiera desde su gran experiencia algunos elementos y consejos de la vivencia de su sacerdocio. Después de haber compartido los alimentos llegó el gran momento esperado por toda la comunidad: un encuentro de Futbol entre los padres y seminaristas contra los jóvenes de Cárdenas. Luego de la convivencia deportiva, siguió la comunión, ya que se organizó una misa juvenil, en donde los jóvenes y adultos de los diferentes grupos parroquiales participaron en la Eucaristía que nos congregaba a todos en torno al altar de Jesucristo. La misa fue de una gran motivación vocacional. En la homilía el rector de nuestro seminario, el padre Erasmo tocó el tema de la grandeza del sacerdocio y exhortó a los jóvenes y familias de la parroquia a que si Dios pone la semilla de la vocación en uno de sus hijos, no tengan miedo y sean generosos de cultivarla y entreguen sus hijos al Señor. En el siguiente día trabajamos arduamente en grupo y prepararamos el regreso a los lugares en donde estamos de pastoral. Por la tarde del martes 16 de febrero partimos, con la ganas de volver a encontrarnos el próximo mes de marzo, pero a hora en el Seminario.

Al encuentro con Jesús

D

Por Carlos Cuéllar

esde muy temprano, el día sábado 13 de febrero, más de 200 monaguillos provenientes de la mayoría de las parroquias de nuestra Arquidiócesis se dieron cita en el Seminario Mayor para realizar el primer encuentro de monaguillos en este año.

Todos ellos llegaron con una sonrisa noble y juguetona a la casa de los futuros sacerdotes de nues-

Por José Ismael Nava Torres Dimensión de Pastoral Vocacional

C

on casi veinte años de historia, este proyecto que un día el Padre Fernando Aguilar de feliz memoria comenzó, y que apoyado por muchos más a lo largo de todo este tiempo, sigue siendo parte importante de la pastoral de la Iglesia para con los jóvenes de nuestra Diócesis Potosina. En el proceso juvenil, que vive su tercera etapa marcada por el valor de los amigos, se exhorta a todos los que asisten a que vivan la verdadera amistad entre ellos, y en los ambientes en los que se desenvuelven; escuela, familia o con sus cuates, también se les invitó a que cultiven su gran amistad con Jesús, que es el amigo que nunca falla, y que nos quiere y acepta así como somos. Sabemos que cuando el joven no comparte la amistad con los demás, se aísla y llega la depresión ; o en muchas ocasiones se viven amistades falsas e hipócritas en donde se tienen amigos, pero sólo si se viste como como ellos o se hace lo que realizan ellos, es decir, no te dejan ser tú, sino que tienes que actuar para que puedas pertenecer a ese grupo de “amigos”. El proceso tiene como finalidad que te conozcas a ti y que valores la grandeza de tu persona, para que sepas lo maravilloso que eres y no escondas tus cualidades y tu identidad al momento de hacer amigos, porque entonces ésta no sería una verdadera amistad, ya que la amistad exige autenticidad y fidelidad a lo eres, para que puedas llamarte amigo. Estos dos últimos fines de semana se realizaron cuatro procesos juveniles que realizaron la tercera etapa; uno fue la Parroquia de Santo Domingo, otro la Parroquia de Tierra Nueva, en la Parroquia de Zaragoza y también el Proceso Juvenil urbano de aquí de San Luis.

tra Diócesis, el objetivo del encuentro fue buscar una convivencia sana y dinámica entre todos los niños así como fomentar el amor a Dios y a su Iglesia. Las porras, los juegos, la alegría, las reflexiones y la Eucaristía fueron elementos indispensables para que este encuentro fuera un éxito y el gran número de monaguillos regresara con una mejor preparación a su parroquia. La Dimensión de Pastoral Vocacional organizadora del evento, agradece a los párrocos que hicieron posible este encuentro y ahora esperamos


MARZO 07 DE 2010

SANTO CURA DE Descubre dentro de la tinaja de letras las palabras que dijo la Virgen María a los sirvientes en las bodas de Caná:

¡Oye, muchacho! ¿Quieres enseñarme el camino para Ars?

¿ Es usted el nuevo cura? ¡ Pues poco tendrá usted que hacer ahí! Si, yo voy para allá ¿ Por qué?

Porque nadie va a la Iglesia, ni nadie hará caso de usted...

¿ Y crees que por eso tendré poco que hacer?

Todo lo contrario, mucho será, lo que deba hacer en Ars Poco después... Allá tiene la aldea...

Perdona que no te dé alguna propina... pero no tengo ni un centavo

Colección Vidas Ejemplares, Buena Prensa.

La cuaresma es tiempo de dar fruto de conversión, La conversión no es para más adelante, para cuando seas mayor se es y si ya se mayor, es mayor, para cuando llegue la ancianidad, hay que convertirse ya y dar los frutos que Dios espera. Jesús, con su amor él y nosotros con mucha fe en Él voluntad lograremos y fuerza de voluntad, lograremos la conversión que necesitamos, solos nunca la podremos lograr.

Bueno ¡Qué le vamos a hacer!

CONTINUARÁ…


MARZO 28 DE 2010

A sus órdenes en: Agricultura 345 Col. Jardín CP 78270 Tel. 128.36.38

Boletos ganadores de un HORNO DE MICROONDAS MABE

No. 08456

Vendido en la Capilla de Guadalupe, Acción Católica

No. 03858

Vendido en la Parroquia de Pozos

No. 05635

Vendido en la Parroquia de Nuestra Señora de la Paz

No. 01828

Vendido en la Parroquia de Enrique Estrada

No. 08182

Vendido en el Templo del Carmen

No. 08429

Vendido en la Parroquia de Morales

Boletos ganadores de una BICICLETA TURBO FOSSY R-12

No. 04240

Vendido en la P. de Sta Rosa de Lima

No. 04828

Vendido en la P. de San Felipe

Boleto ganador de una BICICLETA TURBO CHICAS SUPERPODEROSAS R-12

No. 10064

Vendido en la Parroquia de Jesús Resucitado Boletos ganadores de una BICICLETA TURBO LUGGER R-24

No. 09572

Vendido en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario, Ocampo, SLP

Boleto ganador de una BICICLETA TURBO PRINCESS R-20

No. 05521

Vendido en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario

¿Le duelen mucho las rodillas?

¿Le han dicho que el único tratamiento es la cirugía?

El padecimiento en donde se desgasta el cartílago se llama artrósis Homeopatia y productos naturales

Aquí tenemos la solución a su problema hasta desaparecer esos dolores y regenerar (volver a formar) el cartílago. Con un tratamiento natural, además de curar osteoporósis, artrítis y otros problemas de huesos y músculos.

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Edición 58