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Issue 23 / Summer 2014 (Vol 6)

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Issue 23 / Summer 2014 (Vol 6)

20

) 2014

(23)

28 Al-Rasid Al-Tanweeri P. O. Box: 5856 London WC1N 3XX United Kingdom

24 Phone: (+44) 20 7724 6260

36

alrasid@islam21.net www.islam21.net


‫ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﻜﻼم‬

‫‪15‬‬ ‫‪2012‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪2009‬‬

‫ﻧﺠﺎح ﻛﺎﻇﻢ‬ ‫‪4‬‬


‫ﻳﺄﺗﻲ دور‬ ‫اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﻮرة‬ ‫ﻣﻨﻌﻄﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎر‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫رﻓﺾ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻫﻮ رﻓﺾ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺻﻴﻐﻬﺎ‬

‫ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮاﺿﻲ‬

‫ﺗﺮﻓﺾ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪة‬ ‫ان ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪5‬‬


‫ﻏﻴﺎب اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪى‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻌﻮد‬ ‫اﻟﻰ ﻏﻴﺎب ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ اﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﺘﻮج ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺤﺖ‬

‫ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪي‬

‫‪6‬‬

‫ﺳﻠﻮك ﺣﺮﻛﺎت‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫اﻻﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ »اﻹﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ«‬


7


‫اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ان اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎر‬ ‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻇﻠﻤﴼ وﻇﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪8‬‬


‫ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬

ideal

Hajar@islam21 net 9


‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺮﻳﺒﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮرﻃﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﺮاع دوﻟﻲ‬ ‫ﺿﺨﻢ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫‪14‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪2011‬‬

‫‪2012‬‬

‫ﻳﺎﻣﻦ ﻧﻮح‬

‫‪10‬‬

‫‪2013‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2012‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻻﻋﺘﺼﺎم راﺑﻌﺔ ﻫﻲ وﻻء‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪2013‬‬


‫‪14‬‬

‫‪2013‬‬

‫اﺳﺘﻤﺪت اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻧﺘﺴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻌﺒﻲ‬

‫‪11‬‬


‫وﻟﺪ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺧﻼل ﺳﻘﻮط‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ودﺧﻮل اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫اﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫‪12‬‬

‫اﻋﺘﺼﺎم راﺑﻌﺔ ﻣﺜّﻞ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻜﴼ ﻓﻲ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ وورﻗﺔ اﻟﻀﻐﻂ‬ ‫اﻻﺧﻴﺮة ﻟﺪى اﻻﺧﻮان‬


‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻃﺮﻳﺐ‬

13

taribabd@yahoo.fr


‫ﻋﻴﻦ اﻟﺮاﺻﺪ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﺆدي‬ ‫اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻰ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺎرات اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻻﺳﺒﺎب ﺷﻜﻠﻴﺔ‬

‫‪1980‬‬

‫‪14‬‬


‫‪176‬‬

‫‪158‬‬

‫‪51%‬‬

‫ﻣﺒﺪأ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬


‫»ﻋﻨﻮان اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫واﻹﺳﻼم« ﻳﻮﺣﻲ ّ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻳﻮﻟﺪون‬ ‫ﻏﻴﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﻴﻦ‬

‫‪16‬‬


‫ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ان ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا ان ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻳﻤﺜﻞ وﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫‪17‬‬


‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن واﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬

‫ﻧﻔﺘﻘﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﺠﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‬

‫›‹‬ ‫‹‹‬

‫‪90‬‬

‫اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬ ‫ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﻳﻞ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ذﻳﺎب‬

‫‪18‬‬

‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اذا‬ ‫اﺻﺒﺤﺖ ﻋﻘﻴﺪة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬


‫‪283‬‬

‫‪10‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ان ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮادﻓﴼ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ وﻳﻜﺸﻒ‬ ‫اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ‬

‫‪19‬‬


‫ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻓﻜﺮ‬ ‫اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻐﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫وﻟﻴﺪة اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫اﻟﺮاﻫﻨﺔ‬

‫ﻣﻮﻻي ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬

‫‪20‬‬

‫ارﺗﻜﺒﺖ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﺪدﴽ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻤﺎ أﻟﺒﺖ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺿﺪه‬


‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮة‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﻋﺎق‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ‬

‫‪21‬‬


‫ﻋﺠﺰت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻻﺗﻴﺎن ﺑﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﻣﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺎﺛﺮ‬ ‫ﺑﻌﻘﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫‪1984‬‬

‫ﻗﺪﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎزﻻت ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫رﺻﻴﺪ ﺷﻌﺒﻲ‬

‫د‪ .‬ﻣﻴﺜﻢ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ‬

‫‪22‬‬

‫ﻓﺸﻞ )اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(‬ ‫ﻓﻲ ارﺳﺎل رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻧﺤﻴﺎز ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬


‫‪2011‬‬

‫‪1952‬‬

‫اﺛﺒﺘﺖ ﺣﺮﻛﺎت اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﺨﺒﻄﴼ واﺿﺤﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻪ دﻓﺔ اﻻﺣﺪاث‬ ‫واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ اﻻزﻣﺎت‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪Mai7377@gmail com‬‬

‫‪23‬‬


‫اﻟﺒﺮﻓﻴﺴﻮر ﺿﻴﺎءاﻟﺪﻳﻦ ﺳﺮدار ﻟـ »اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي«‪:‬‬

‫اﻻﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﺪﴽ‬ ‫اﻟﺘﻮازي ﻣﻊ ﻧﻬﺞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ان‬ ‫ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺰدﻫﺮة ﻣﻦ‬ ‫دون ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﺪﻧﻲ ﻣﺰدﻫﺮ‬

‫‪24‬‬


‫‪1‬‬ ‫‪45‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪219‬‬

‫‪44‬‬

‫‪2‬‬

‫‪31‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫ازاﺣﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺠﺬرة ﻓﻲ اﻻﻃﺎر‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬

‫‪25‬‬


‫اﻟﺴﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻧﻈﺮة اﺣﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫وﻏﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬

‫‪26‬‬


‫ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺤﻮل اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﻰ اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺢ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻔﻌﺔ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺪدة‬

‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي ﺳﻨﻪ‬ ‫»اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ«‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫واﺿﺤﺔ ﻟﻘﻤﻊ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻨﻮع‬

‫‪18‬‬

‫‪2012‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪50‬‬

‫‪2009 2006‬‬

‫‪2010 2008‬‬

‫‪27‬‬


‫‪20‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﻴﺚ ﻛﺒﺔ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺤﻮار اﻻﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬

‫‪1979‬‬

‫‪21‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻤﻨﺒﺮ‬ ‫ﺑﺘﺒﻨﻴﻪ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﻛﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺘﻀﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪28‬‬


21

The 11

29

2001


1912

1332

1323

749

30


‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أرض اﻟﻀﺒﺎب ﻟﻸﻓﻜﺎر وﺿﻮء اﻟﺤﻮار«‬

‫‪ICAS‬‬

‫‪400‬‬ ‫‪31‬‬


‫إﺻﺪارات‬ ‫‪2002‬‬

‫‪2009 1949‬‬

‫‪336‬‬

‫‪32‬‬


16

1947

94 1956

1952

1968

650

33

1965


2001

11

2011

34


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1951 1885 1988 1908

1855-1813 ‫رد‬#&‫رن آ)(آ‬#$

1937 1903

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M400 0 0 B3, #00 0 N.

56 55

2011

1989 1921 2006 1927 35

1990 1927 2008 1927


‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻀﺎد‬

‫اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎر اﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻬﻮﻳﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﺗﺮة‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻤﻮت ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫***‬

‫زﻳﺎد‬ ‫‪36‬‬

‫اﻟﺪرﻳﺲ*‬


*

37


‫د‪ .‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﺪوان‬

‫‪38‬‬


The International Forum for Islamic Dialogue (IFID) IFID

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الراصد التنويري عدد 23