Vida Abundante noviembre/diciembre 2014

Reflexión bíblica Nuestra fe como respuesta…

VIH - SIDA Los santos inocentes

Nuestra visión ¿Se vino el achique?

Página 5

Página 17

Página 30

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Noviembre / Diciembre 2014 – Año 120 – Número 6

Navidad

El camino de la espera

Tema Central: “Del árbol fluye la vida”

Ecumenismo Construir la paz Discapacidad Mirando al pasado

“La importancia de la reforestación se basa en que podremos recuperar los medios necesarios para sobrevivir, tendremos leña, alimentos y madera para hacer nuestras casas. Constituye una forma de fortalecer nuestra cultura y que ella se mantenga a través del tiempo. Sin árboles y bosques los pueblos originarios -y principalmente los Mbya- se encuentran desorientados en busca de los medios necesarios para sobrevivir.”

PRESENCIA EVANGÉLICA El mes de la Biblia

Páginas 12-13

CONTENIDO

Jóvenes Encuentros parroquiales Año Diacónico Mis impresiones * Cargos ministeriales vacantes

TEMA CENTRAL “Del árbol fluye la vida” Dolor de la selva La deforestación Opiniones 785 - Una “huella” a cambiar

22

23 24 26 27

Diaconía y Solidaridad Campaña hora de obrar 2014: “NuestraHuella Ecológica” 28

Carta del pastor presidente Nochebuena: camino a la paz 3

Cartas que salen del cuerpo Economía no monetaria

21

Niños y mujeres

Miguel Mendoza, líder de la comunidad Nueva Esperanza – Dr. Juan E. Estigarribia, Caaguazú, Paraguay.

Reflexión bíblica Nuestra fe como respuesta…

Artículos Navidad: El camino de la espera Día Mundial de la lucha contra el SIDA: Los santos inocentes Día de los Derechos Humanos: Los derechos de los humanos “comunes”

19 Enfoque Cocinando con conciencia sobre el asfalto de Asunción 20

“Del árbol fluye la vida”

18

30

IERPino 5 Nuestra visión Distrito Metropolitano ¿Se vino el achique?

6 8

31

10 31 32

*Agenda Creciendo 11 12 13 14 15 16

Milagros en la ciudad ¿Nos tomamos unos mates?

In Memoriam - Verena Conrad de Kalmbach

viDa [2] aBunDanTe

34 34

Carta del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte REDACTORA: Graciela Berton

Nochebuena: camino a la paz

DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Crédito: Isabel Aguinagalde EQUIPO DE PRODUCCIÓN Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Verónica Wiesner, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos A. Duarte, Joel A. Nagel, Alejandro Faber, Lisandro Orlov, Claudia Cesaroni, Julio Monsalvo, Marta Rosales, Ana Antonia Hereter de González, Romario Andrés Dohmann, Christian Stephan, Marcos Knoblauch, Norberto Rasch, Estela Andersen, Karen Bohl, Brenda Espinoza, ECoJ, Paula Fogel, Juan Dahlinger, Ana María Löchner, Ingrid Mai, Gabriela Mulder, Verónica Wiesner, Annedore Venhaus.

PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

ADVERTENCIAS AL LECTOR: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opini ón de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio.

• Se permite la reproducción del material citando la fuente; se agradece el envío de un ejemplar.

• La revista no asume responsabilidad alguna por los productos o servicios ofrecidos en los espacios de publicidad.

AÑO 119, EEDICIÓN 6 NOVIEMBRE / DICIEMBRE 2014 TIRADA 2800 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 r evista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156.

Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542.

SUSCRIPCIÓN ANUAL INDIVIDUAL: Argentina $139,00 Paraguay Gs. 72.250,00 Uruguay $Ur. 400,00 En otros países limítrofes: U$D 40,00 En resto de América: U$D 48,00 En Europa: € 48,00 Costo POR EJEMPLAR Argentina: $ 32,00 Paraguay: Gs. 16.600,00 Uruguay: $ Ur. 92,00 SUSCRIPCIÓN ANUAL PARA INSTITUCIONES: Argentina $139,00 Paraguay Gs. 72.250,00 Uruguay $Ur. 400,00 En otros países limítrofes: U$D 50,00 En resto de América: U$D 58,00 En Europa: € 58,00 Costo POR EJEMPLAR Argentina: $ 32,00 Paraguay: Gs. 16.600,00 Uruguay: $ Ur. 92,00 SUSCRIPCIÓN ANUAL PARA CONGREGACIONES DE LA IERP: Argentina $96,00 Paraguay Gs. 50.000,00 Uruguay $Ur. 280,00 Costo POR EJEMPLAR: Argentina: $ 22,00 Paraguay: Gs. 11.500,00 Uruguay: $ Ur. 65,00

“P

ues nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, que es Jesucristo” (1 Corintios 3,11) Comenzamos un nuevo año litúrgico. Adviento marca la esperanza en la próxima venida de nuestro Salvador Jesucristo, fundada en el nacimiento de Jesús de Nazaret. Dios nace en la penumbra de la Historia y se somete a las leyes que Él mismo ha creado. A eso, tradicionalmente, lo llamamos Nochebuena; es buena porque en medio de la noche María ‘alumbra’ -saca a la luz- al Hijo de Dios e ilumina nuestras existencias con la esperanza de que con su regreso sobrevendrá un mundo pleno de paz, justicia, vida en plenitud.

En Adviento, un extremo se toca con el otro. El nacimiento de Jesús cumple las promesas del Antiguo Testamento y nos anima a confiar en las promesas del Resucitado. Entre un extremo y el otro está la Iglesia con su caminar, con su testimonio y proclamación a través de la predicación y de la solidaridad con el prójimo. Las fiestas de Navidad con sus cantos, luces, comidas, alegría y con la centralidad de los niños nos hablan de forma simbólica pero a la vez concreta de ese nuevo mundo anunciado por Jesús durante su vida.

Meditemos juntos sobre el significado de los relatos que narran el advenimiento y nacimiento de Jesús para reflexionar sobre nuestra manera de ser ‘su’ Iglesia en el Río de la Plata.

“Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta…” (San Mateo 1,22) Somos portadores de una espiritualidad profundamente bíblica.

El nacimiento de Jesús, su importancia mesiánica estaba anunciada por los profetas. Si deseamos ser su iglesia entonces debemos buscar y leer en toda la Escritura para interpretar nuestra misión hoy en día. La importancia de María no está tanto en su virginidad sino en que ella se inscribe en la larga lista de personajes que cumplen con lo que Dios ha ‘planificado’ para la salvación de la humanidad. En ella (y en otros) se cumple lo que el Señor dijo por medio de los profetas. El mismo Jesús resucitado insiste en este aspecto de permanecer vinculados a la Biblia por medio de su lectura e interpretación cuando le dice a los peregrinos de Emaús:

viDa [3] aBunDanTe

“Luego se puso a explicarles todos los pasajes de las Escrituras que hablaban de él, comenzando por los libros de Moisés y siguiendo por todos los libros de los profetas” (San Lucas 24,27).

Si pretendemos ser Iglesia de Jesucristo debemos dejarnos enseñar por Jesús, a través del Espíritu Santo, sobre el significado de la Biblia para nuestros días.

Anhelo ecuménico La vocación de ser Uno en Cristo es proporcional a la capacidad de aceptar las diferencias y los diversos orígenes de quienes participan en la vida de la Iglesia. Así, en la noche del nacimiento de Jesús se acercan pastores que han sido advertidos por los ángeles. Según Mateo, unos días después vinieron reyes o sabios de Oriente a traer ofrendas y regalos para Aquel que la estrella anunció como el Mesías o Rey de los judíos.

Jesús está donde hay lugar para todos y en su nacimiento es adorado por lo más bajo y lo más alto de la sociedad de su tiempo. En ambos relatos hay una amplitud social y religiosa imposible de disimular.

Vida de servicio a la vida Jesús, antes de nacer, en su camino hacia la vida, conoce la discriminación. Es rechazado en el mesón y María debe dar a luz en un establo. ¿Cuántas personas sufren discriminación actualmente por diferentes motivos? Del dueño del establo no se dice nada en los Evangelios, pero su tolerancia es el origen de la obra diacónica por excelencia, ya que recibe al Hijo de Dios en medio de una humanidad que discrimina tanto como auxilia. Esta edición tratará el tema del HIV–Sida y la Campaña Hora de Obrar dedicada a ‘Nuestra huella ecológica’. Tratamos estas temáticas porque están vinculadas a la Navidad. El HIV–Sida es motivo de discriminación de las personas que portan ese virus. Es verdad que se ha mejorado mucho y la asistencia del Estado es activa y cuidadosa en el sentido de no herir susceptibilidades,

viDa [4] aBunDanTe

pero también es verdad que la discriminación existe y para los portadores es sumamente difícil conseguir trabajos dignos y reconocidos.

En los últimos doscientos años la urbanización y el aumento de la población mundial han profundizado la huella ecológica del presente; y cuanto más hondo pisamos, más difícil será dar marcha atrás y reparar lo que se ha destruido de la Creación. Es posible recuperar dos hectáreas de selva en apenas veinte años, pero para recuperar doscientas hectáreas se necesitarán más de doscientos años. A mayor área deforestada, más tiempo para su recuperación plena. Por eso urge comenzar hoy, aunque nuestra generación no vea el resultado esperado.

“Porque nuestro Dios, en su gran misericordia, nos trae de lo alto el sol de un nuevo día, para dar luz a los que viven en la más profunda oscuridad, y dirigir nuestros pasos por el camino de la paz” (San Lucas 1,78 – 79) Nuestro Adviento, el de 2014, es el nuevo día que anuncia Zacarías en su bellísimo himno. Con él deseamos dar testimonio que no estamos condenados a vivir en guerras aparentemente eternas, que es posible desarmar las bombas del prejuicio y la discriminación, que los niños tengan la última palabra con sus obras navideñas y en las mesas tengamos invitados a personas que no nos merecen pero que somos capaces de amar porque ‘Otro’ nos amó primero. Urge a la humanidad repensar sus hábitos de consumo. No por mucho tirar somos más felices, ni nos sentimos mejor.

Cosas simples como una caricia, un abrazo, una sonrisa, valen más que mil regalos; no es mucho pedir ni mucho dar. Es simplemente algo tan sencillo y milagroso como el nacimiento de un niño o el sol de un nuevo día para alumbrar el camino de la paz. ¡Felices Fiestas y un bendecido 2015!

Carlos A. Duarte

Pastor presidente

Reflexión bíblica

Nuestra fe como respuesta… “¡Aprendan a hacer el bien, esfuércense en hacer lo que es justo, ayuden al oprimido, hagan justicia al huérfano, defiendan los derechos de la viuda!”

Isaías 1,17 Por Joel A. Nagel

L

 El autor es

Licenciado en Teología y pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la Congregación Evangélica Luterana y Reformada de Córdoba.

os textos bíblicos no se desactualizan sino que, por el contrario, responden a nuestra realidad presente. El texto de Isaías no es la excepción.

Este versículo de Isaías habla de hacer el bien, de ser justos, de ayudar al oprimido, de hacer justicia y defender derechos. ¿Por qué será? Lo hace como respuesta a las injusticias sociales -y de todo tipo- que gran parte del pueblo estaba viviendo.

Si bien hoy, luego de 2700 años, nuestro contexto social ha cambiado, seguimos teniendo muchas de las problemáticas e injusticias que menciona el texto bíblico. El sistema político y económico actual no responde ni se inmuta por los que menos tienen, por los hambrientos, por los oprimidos, por los que sufren. Por el contrario, es culpable de todo esto creando -pero también alimentándose- de estas situaciones injustas que viven muchas personas en todo el mundo. El sistema no piensa en el otro, no se basa en el amor y la justicia. ¿Cómo respondemos entonces desde nuestra fe? En primer lugar, haciéndonos cargo de que muchas veces solemos promover este sistema que crea tantas desigualdades e injusticias. En segundo lugar, aceptando que no siempre vivimos y compartimos nuestra fe fuera de las paredes de la iglesia.

Tenemos fe en el Dios de la Promesa, promesa de amor, de vida nueva y plena para toda su Creación. Esa fe no es estática, es dinámica: se siente, se vive y se pone en práctica. Tal como dice el profeta Isaías, nuestra fe nos debe llevar a

viDa [5] aBunDanTe

denunciar los actos de injusticias y maltratos, pero también nos debe animar a hacer algo frente a la realidad desgastada que vivimos, frente a lo que impide vivir la vida plenamente.

Sería interesante tomar el texto de Isaías como una invitación y un consiguiente desafío a poner en práctica nuestra fe en el Dios que hace lo bueno, que es justo, que libera y que protege a los más desamparados.

Frente a un sistema que excluye, es injusto y crea desigualdades, se encuentra la Promesa de Dios que, igual que los textos bíblicos, no se desactualiza, sino que quiere realizarse en este momento, cambiando una realidad que es injusta.

Si nuestra fe no es estéril y quiere ser fecunda debe dar respuestas concretas a aquellas situaciones insostenibles. Si nuestra fe no es pasajera, sino que quiere ser perenne, no debe dejar de actuar en las situaciones de dolor y sufrimiento que llevan a muchos hermanos y hermanas a vivir una especie de no-vida, que contradice el amor con el que Dios nos creó.

Seguramente muchas personas viven y ponen su fe cotidianamente en práctica, ayudando a mudar situaciones de injusticia, aunque pareciera que lo que se hace no alcanza. Así como nuestra fe está puesta en el Dios de amor, que cumple su Promesa, nuestra esperanza está puesta en que Él no deja su Creación librada al azar, sino que irrumpe en la Historia, como lo ha hecho, para mostrar su gloria y amor en los más desprotegidos y olvidados de justicia, perdón, alimento y amor.

Es esa esperanza la que nos mueve a aceptar la invitación y el desafío de Isaías a hacer el bien, a ser justos, ayudar al oprimido, hacer justicia y defender los derechos de los olvidados, respondiendo así desde nuestra fe en el Dios de la Promesa. 3

Navidad

El camino de “El ángel le dijo: - María, no tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios”

(Lucas 1,30)

Por Alejandro Faber

L

 El autor es

laico de la Iglesia Reformada de Tres Arroyos “Cristo vive”.

os tiempos del invierno mendocino de 1999 no estaban siendo muy gentiles con aquella familia, venida desde muy lejos con una promesa laboral que se había derrumbado sorpresivamente. Un retiro voluntario por cierre de la empresa que los había llevado a aquellas tierras los encontraba en un emprendimiento personal en la compleja sociedad de una ciudad grande. Muchos kilómetros recorridos por día, poco tiempo para estar en casa y mucho dinero que se iba y poco que entraba. Pero todo eso quedaba en segundo plano, porque también era un tiempo de espera, con un hijo de cinco años viviendo una hermosa y feliz infancia con sus amigos del jardín, y con la esposa embarazada de algo más de cinco meses. Cuántos interrogantes, cuántas expectativas y cuánta esperanza se vive durante el tiempo de espera de un hijo.

viDa [6] aBunDanTe

Me quiero imaginar a María en el momento en que el ángel le anuncia que sería la madre del Salvador, todo lo que habrá pasado por su joven corazón, los temores, las preguntas; seguramente “no entendía nada”, como se suele decir. Pero también esas hermosas y tranquilizadoras palabras del ángel: “-No tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios”. ¿Sólo María goza de ese favor?

Volvamos a nuestra familia. Corría ya el mes de agosto con un embarazo totalmente normal, pero no siempre todo es como uno lo espera. Un día domingo, una repentina hemorragia, susto, corridas, el niño que se queda con la pastora, la internación inmediata y la espera, la incertidumbre, los temores. “- No tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios”, parecía escuchar el hombre mientras esperaba al médico. Pasaron minutos que parecieron horas, el niño estaba nuevamente con su padre, ambos acompañando a la mujer. Ya entrada la noche llega el médico, toma cartas en el asunto y emite su diagnóstico.

Las cosas no estaban para nada bien, la esposa continuaba con hemorragia y su vida corría serio peligro. Y el bebé, bueno, del bebé no se detectaban signos vitales, por lo que la cesárea era inminente, más bien urgente. Otra vez la espera, en la puerta del quirófano, padre e hijo juntos, con las manos apretadas, y otra vez el ángel: “- No tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios”.

Imposible saber cuánto tiempo pasó hasta que se abrió la puerta y que detrás de ella saliera una enfermera portando un bultito envuelto en frazadas balbuceando algo que sólo el hermano mayor pudo entender: Nació viva, es una nena. Y al rato el médico anunciando que la mujer estaba totalmente fuera de peligro y sólo le esperaban unos días de recuperación. Pero, ¿y la bebé? ¿Cómo fue eso de que se suponía que ya no vivía? El médico no dijo nada, pero el hombre sabía que allí estaba el favor de Dios.

la espera Ahora, la atención se dirigía hacia la niñita, que a veces desesperealmente estaba como podía estar un bebé al ran, nunca olvique le faltaban casi tres meses dentro de la demos las palapanza: muy delicada, con respirador, con la nece- bras del ángel a sidad urgente de un costosísimo medicamento María: “- No para madurar sus pulmones, desnutrida, con tengas miedo, cables, mangueras, pero viva. A eso de las 4 de la pues tú gozas madrugada lo llaman al esposo y le dan el dato del favor de de otro hospital donde le prestarían el medica- Dios”. Y vaya mento necesario. El primer paso estaba dado, y si gozó María después, a esperar, nuevamente a esperar. Tres y gozamos toveces por día, mirando la puerta de Neonatología dos del favor y esperando que se abriera. La doctora a cargo y de Dios, nada las enfermeras ya eran como de la familia; ya sólo más y nada mede verles la cara los esposos sabían si las noticias nos que con el eran buenas o malas. La pareja no tenía dudas de nacimiento de que todas aquellas personas eran instrumentos nuestro Salvadel favor de Dios, más allá de lo que pudiera dor, Aquél que pasar después. Familiares, amigos, hermanos de nos guía en nuestro camino. su lugar de origen pedían, rezaban y oraban, Señor, te pido que en éste y en todos los cada uno desde su fe por la salud de aquella tiempos nunca olvidemos lo afortunados que chiquita. Y en cada uno de esos actos, el ángel: somos al contar con tu favor en nuestras vidas.

“- No tengas miedo, pues tú gozas del favor de Amén. 3 Dios”. Fueron setenta y siete largos días en el hospital para Una oportuna previsión para el descanso eterno que el matrimonio pudiera llecon historia y tradición europea en Capital Federal. varse a su hija a su casa, y casi O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. un año para que finalmente la familia dejara aquella ciudad y Descuento del 30% a Miembros de CEABA volviera a su lugar, a sus familiares, a sus orígenes, con todo Cementerio Alemán aquel bagaje que había dejado Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 una marca imborrable, una cementerio.aleman@ceaba.org.ar experiencia de la presencia de Dios, inmensa.

Cementerio Jardín Quince años han pasado Tel.: 4463-1543 / 2143 desde aquel momento, y hoy cementerio.jardin@ceaba.org.ar quince son los años que tiene aquella niña cuyo corazón se resistió a dejar de latir, porque Atención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988 así Dios lo decidió. ¿Y la familia? Bueno, hubo Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo. otras duras pruebas, pero el Consulte por financianción Señor siempre los ha Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: acompañado y seguramente Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires algún día usted se los cruzará Iglesia Evangélica del Río de la Plata en algún sínodo o reunión.

Adviento es tiempo de espera, www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar y la espera es un camino que debemos transitar. Aunque las esperas

viDa [7] aBunDanTe

Día Internacional de la Lucha contra el SIDA

Los santos Nuestro compromiso en proteger la vida y defender a los inocentes pareciera que se contrapone a este relato.

Sostener el ideal de Navidad en el contexto de este relato exige valentía, resistencia y empeño en encontrar formas de unidad que puedan oponerse a las fuerzas que destruyen a los hijos e hijas de Dios.

Por Lisandro Orlov

Lecturas: Mateo 2, 13-23, Isaías 63, 7-9; Salmo 148; Hebreos 2,10-23

I

 El autor es pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU) y Coordinador de la Pastoral Ecuménica VIH-SIDA

ndudablemente, esta huida a tierras más seguras no puede ser un paradigma ni modelo para el comportamiento de las comunidades de fe.

Muchos intentaron hacerlo al inicio de la pandemia del VIH y aún encontramos multitudes que quisieran escapar hacia lugares donde no haya VIH ni SIDA. Es necesario defender nuestra identidad confesional, nuestras prácticas pastorales y nuestra comprensión de las Escrituras de esta tentación de no enfrentar todos los desafíos que la pandemia representa para nuestras necesidades de sentirnos seguros. Mientras tantas personas viven con VIH o con SIDA a nuestro alrededor, cuando aún por situaciones de injusticias comerciales y derechos de propiedad mal entendidos muchos y muchas mueren por no tener acceso a los medicamentos que les asegurarían calidad de

viDa [8] aBunDanTe

vida, las comunidades de fe tienen que enfrentar el desafío, enfrentar sus propios miedos y prejuicios, y tener voz y visibilidad en ese espacio histórico que nos presenta el VIH. Tenemos la inmensa tarea de expresar con nuestra presencia en medio de la tragedia que esta epidemia significa buenas nuevas de liberación, de saber que existe una tierra donde ya no habrá más llanto ni muerte. La muerte de las y los inocentes de todas las historias y de todas las enfermedades no puede ser un dolor inútil.

Una de las claves para tratar de encontrar una buena noticia en este relato de tanta crueldad es leerlo en perspectiva del éxodo y de la liberación de nuestros prejuicios y temores para hacernos mejores instrumentos de renovación de nuestras iglesias y sociedades. Sin duda, detrás de este relato podemos encontrar paralelos y semejanzas con los relatos previos a la liberación del pueblo de Dios de las esclavitudes en Egipto. También allí hay una matanza de inocentes y la salvación de Moisés en medio de ese drama.

Solo si comprendemos esta matanza en esa perspectiva de liberación podremos encontrar el sentido del Evangelio, de una buena nueva para vivir y anunciar en medio de todas las matanzas que producen y provocan los faraones y Herodes de entonces y los poderosos de todo tipo y clasificación de la actualidad.

Quizás hoy al igual que entonces tendremos que tomar como paradigma y modelo de nuestra acción, palabra y testimonio de Raquel, que se niega a ser consolada. Cuando sabemos que tantos y tantas hoy se siguen infectando por el VIH porque no hay políticas sustentables de prevención y educación. Cuando sabemos que aquellos que hoy se enferman de VIH son cada vez más los jóvenes, las y los pobres y las mujeres, no podemos aceptar ser consolados. Nuestro grito y llanto de rabia, de rechazo de esas políticas públicas en salud que niegan a multitud de inocentes que les ha tocado nacer en países que no tienen claras estrategias que permitan el universal acceso a los medicamentos antirretrovirales que dan calidad de vida a las personas que viven con VIH. No queremos ser consolados, no queremos dejar de gemir ni llorar por tal violencia y tal matanza de inocentes. Asumimos el com-

inocentes mas. Si realmente queremos ser fieles al Evangelio ya no podemos huir hacia los refugios teológicos que nos daban tantas seguridades. Los cimientos de todo nuestro aparato interpretativo han sido sacudidos por esta epidemia y tenemos que enfrentarlos, para que ya no pro▲ duzcan más muerte ▲ de inocentes. ▲ “Multitud de inocentes que nacieron en países que no tienen claras estrategias Que nuestro reque permitan el universal acceso a los medicamentos…” chazo a ser consopromiso de rechazar todo consuelo para que lados nos conduzca a crear conciencia de los nuestras lágrimas y nuestro dolor por la situa- horrores de todas las matanzas de inocentes que ción de injusticia a la que son sometidos herma- aún los poderosos fabrican en nuestro tiempo. nos y hermanas, amigos y amigas en todo el Que nuestro recha-zo a ser consolados y consolamundo puedan producir liberación de esta das nos aleje de la tentación de querer salvarnos esclavitud a los faraones de este sistema que en soledad y nos conduzca a la comunidad de produce muertes inocentes. aquellos que sueñan los sueños de Dios. La Nuestro clamor, lágrimas y dolor tienen que muerte de los inocentes no tiene ningún sentido darnos fuerza para rechazar a todos aquellos que pero pueden ser las semillas que nos den la forse han propuesto como salvadores y mesías con taleza de nunca olvidar las injusticias, los estigpromesas que luego no cumplieron y que nos mas y las marginaciones que han producido defraudaron una y otra vez. Es por ello que hoy muertes inocentes. Que nuestro rechazo a ser renovamos nuestro compromiso con el único que consoladas y consolados por esas muertes sin puede darnos la fuerza para salir de las esclavi- sentido -y que sabemos que se podían y se pueden tudes de nuestros silencios, dejando de esperar evitar- sea una clara opción del pueblo de Dios de salvación en líderes equivocados y en organizacio- resistencia a este esquema de muerte y nuestro nes burocráticas. compromiso claro y sencillo con la vida para Nosotros y nosotras también tenemos sueños todos y todas. que nos revelan que el proyecto del Dios del Reino es posible y no permitiremos que nadie nos con- Oración comunitaria suele por menos. Reafirmamos eso en medio de Fuente de todos los consuelos, Tú te has dado todos los dramas y todas las matanzas de inocen- a conocer en la sorprendente vulnerabilidad de tu tes por motivos y razones que no compartimos ni Hijo, Jesús de Nazaret, el único que cumple, compartiremos. desafía y salva al mundo de sus estructuras que En esta perspectiva del éxodo y de la liberación producen esclavitud y muerte. Te pedimos que ese de las esclavitudes también podemos mirar a la niño vulnerable nos conduzca por los caminos que pandemia del VIH y SIDA como una terrible pre- llevan a la solidaridad que nos libera de nuestro paración para que el mundo y la iglesia sean dife- pecado y vieja esclavitud egoísta, te lo pedimos rentes. Nuestras eclesiologías, nuestros conceptos por el mismo fiel cumplidor de todas las promesas, de inclusividad, nuestra cristología y comprensión Jesucristo, tu hijo, nuestro hermano y compañero. de la voluntad de Dios ya no pueden ser las mis- Amén. 3

viDa [9] aBunDanTe

Día de los Derechos Humanos

Los derechos de los humanos “comunes” La Cámara Federal porteña resolvió que la masacre del Pabellón 7 de la cárcel de Villa Devoto, Buenos Aires, “configuró crímenes de lesa humanidad” y consideró competente a la justicia federal para investigar el caso.

Por Claudia Cesaroni

E

La autora es

Coordinadora del Proyecto de Investigación “De Motín de los colchones a Masacre del Pabellón Séptimo”

l 14 de marzo de 1978 decenas de personas murieron carbonizadas y algunas de ellas con disparos de ametralladora, en el pabellón 7 de la Cárcel de Devoto, dependiente del Servicio Penitenciario Federal Argentino. En ese pabellón vivían 160 presos llamados “comunes”. Enfrente, separados por un patio interno, estaba el pabellón de presas políticas. Algunas de ellas vieron cómo decenas de presos, jóvenes la mayoría, gritaban desesperados pidiendo ayuda mientras se quemaban vivos. Lo que pasó allí se conoció como “Motín de los colchones”, uno más de los incontables hechos que se llaman motines y que en la propia definición marcan un tipo de mirada sobre lo que sucede en la cárcel: los presos no sólo son brutales sino que, además, son brutos, y en lugar de pedir algo civilizadamente, se prenden fuego o queman colchones, y como consecuencia de esa inconsciencia mueren de a decenas. Sucedió en 1978, en plena dictadura militar, pero sigue sucediendo hoy. […]

En el caso de los hechos sucedidos en Devoto, además de candados, hubo armas: ametralladoras que dispararon a las cabezas y los cuerpos de personas que intentaban tomar algo de aire en las ventanas enrejadas. Algunos de los que sobrevivieron al fuego, el humo y los disparos terminaron de morirse en calabozos de castigo. Pocos fueron atendidos en un hospital.

El caso fue analizado por Elías Neuman en su libro “Crónica de muertes silenciadas” a partir del testimonio que le brindó al autor uno de sus defendidos, sobreviviente de esa masacre. Neuman analizó el expediente judicial, las repercusiones mediáticas y se preguntó: ¿Por qué las muertes del Pabellón 7 de la cárcel de Devoto no se investigaron como un delito de lesa humanidad? ¿Qué tienen de distinto esas muertes con las que padecieron otras personas que estuvieron

privadas de libertad durante la dictadura militar? ¿Por qué no se califica como tortura seguida de muerte el hecho de quemarse vivo, recibir disparos al pretender subirse a una ventana para respirar, ser alojado en una celda de castigo, morirse baleado, quemado o asfixiado en una cárcel federal, en el contexto de una dictadura feroz, en la que el Servicio Penitenciario Federal estaba subordinado a las autoridades militares? ¿Cómo es posible que no se hayan investigado judicialmente los delitos cometidos por esa fuerza de seguridad en las unidades penitenciarias bajo su jurisdicción? ¿Por qué, en cambio, hay penitenciarios federales juzgados y condenados por los delitos cometidos en centros clandestinos de detención, siendo que son los mismos funcionarios, la misma fuerza, las mismas prácticas realizadas en el marco de sus tareas habituales?

La hipótesis que se plantea es que lo único que explica esa diferencia es que en el Pabellón 7 no había presos políticos. Si los hubiera habido, o si las llamas o el humo hubieran alcanzado al pabellón de las presas políticas y hubieran provocado la muerte de alguna/s de ella/s, habría un caso. Existirían víctimas reconocidas y reivindicadas como tales. […] Esta hipótesis se sustenta no solo en el análisis de este caso del pasado, sino en las prácticas institucionales que se desarrollan en el presente con respecto a lo que sucede en cárceles y en otras instituciones de encierro donde se cometen delitos brutales: en tanto se ejecuten sobre los llamados presos comunes, las intervenciones públicas serán limitadas; la reacción social, casi nula; la presentación mediática, meramente anecdótica.

El 30 de julio de 1979, el entonces juez de instrucción Jorge Valerga Aráoz resolvió el “sobreseimiento provisorio” de todos los imputados y congeló las investigaciones judiciales. Un equipo jurídico retomó la investigación del caso, que está impune, e impulsó la reapertura del expediente ante el juzgado federal. A comienzos de este año solicitó que se reanudara la investigación de los hechos como crímenes de lesa humanidad y en agosto pasado se resolvió “declarar que los hechos ocurridos en el pabellón séptimo de la Unidad 2 de Devoto configuran crímenes de lesa humanidad”. Un logro importante, que servirá de precedente para que otros delitos no queden impunes.3

viDa [10] aBunDanTe

Cartas que salen del Cuerpo

Economía no monetaria Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.

Por Julio Monsalvo

N

 El autor es

médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

unca olvido mi diálogo con Roberto Panichini Márquez, lonko de la comunidad Huilliche, en Cucao, en la costa occidental de la Isla Grande de Chiloé.

Conocí a Roberto Panichini Márquez remando por el Lago Cucao transportando visitantes, junto a su esposa Orfelina y sus hijos. Durante el viaje comparte muchas cosas.

Nos cuenta con gran claridad de la defensa de los bosques nativos que en esos días desarrollaban en sus comunidades, ante la agresión de multinacionales forestales.

Esas que, coherentes con el paradigma utilitarista, ven a los árboles y a la Naturaleza como “recursos” para “sacarles provecho”.

Roberto nos relata acerca del comportamiento de la comunidad con su entorno, asombrándonos la respetuosa sabiduría en el trato con toda forma de vida.

Por ejemplo, cuenta que solo cuando un árbol concluye naturalmente su ciclo, es el momento en el que recién lo trabajan para satisfacer alguna necesidad.

Reflexiona acerca de esa sabiduría transmitida generación tras generación para satisfacer las necesidades humanas de manera sustentable. Hace un alto y nos dice… “pero vino el maldito dinero…” y de allí el consumismo… “nuevas necesidades…” ¡Cuántas veces se han destruido organizaciones económicas propias, solidarias, cuando han llegado becas, subsidios u otras formas de ingresos monetarios sólo para algunos pocos de la comunidad!

Otras vivencias avivan mi fe en una Nueva Civilización que amanece.

En el Distrito Aguablanca en Cali, Colombia, las viviendas

están una tras otra sin espacios de jardines.

Algunas vecinas decidieron sembrar en sus terrazas en puñaditos de tierra contenidos en botellas de plástico, cañas partidas por el medio, cajones.

Contra todos los pronósticos de los técnicos, comenzaron a cosechar tomates, orégano, cilantros, zapallos… Lo más bello fue tomar conciencia de que cosechaban el descubrir una economía solidaria ya que todo ello era compartido en la “reunión de los miércoles” en el salón de una escuelita.

Carlina, una de las vecinas, al presentar un hermoso zapallo que había cosechado, decía: “mi zapallo es tan valioso que no lo vendo ni lo cambio, sólo lo regalo”.

Tengo ante mi vista un papel con muchas flores y colores pintadas por diez niñitas de “Posta del Salado”, una comunidad formoseña, muy felices por haber recibido nuestra visita. Se destaca la palabra “Amor”. Y luego expresan: “Vengan a visitar Posta del Saldado, queremos jugar, queremos conocerlos, queremos ser amigos de ustedes, queremos cantar”. ¿Qué mejor que los sentires de estas niñas expresados tan sencillamente para reflexionar acerca de las necesidades esenciales? ¡Hasta la victoria de la Vida siempre! 3

viDa [11] aBunDanTe

tema CENTRAL

Como nosotros,

“Del árbol Por Marta Rosales

los árboles recuerdan.

L

Pero ellos no olvidan: van formando anillos en el tronco, y de anillo en anillo van guardando su memoria.

Los anillos cuentan la historia de cada árbol y delatan su edad, que en algunos casos llega a los dos mil años.

Cuentan qué climas conoció, qué inundaciones y sequías sufrió, y conservan las cicatrices de los incendios, las plagas y los temblores de tierra que lo han atacado.

Eduardo Galeano: “El Árbol y la Memoria”

 La autora es

Licenciada en Enfermería y Responsable del Programa de Salud de Oguasú.

os pueblos originarios, y en particular el pueblo Mbya, se encuentran en un momento histórico de gran complejidad que los expone especialmente a situaciones de vulnerabilidad, disgregación y pérdida de sus condiciones de vida.

Los últimos 20 años se ha profundizado un modelo agroindustrial extensivo, que al mover permanentemente la frontera agrícola, llega a las puertas -cuando no invade y toma- de las pocas reservas de tierra aborigen, cambiando materialmente la geografía y las condiciones de vida de estos pueblos, en cuya cultura la relación con el monte y el bosque ha sido siempre central.

La soja en Paraguay dinamiza la economía concentrada que afecta especialmente al pueblo aborigen, ya que se trata de un modelo que tiende a concentrar grandes extensiones de tierra en manos de grandes productores, con bajo uso de mano de obra y que contribuye a la deforestación y contaminación del medio ambiente, debido a que no se respetan las legislaciones vigentes en el país.

El hábitat ocupado por muchas comunidades en los últimos años ha venido sufriendo problemas de deforestación y consecuente deterioro ambiental, no pudiendo, en muchos casos, proporcionar a las comunidades una parte importante de su sustento.

Los pueblos originarios saben que la mejor manera de mitigar el cambio climático es cambiar el modelo de producción y los patrones de consumo que van creciendo rápidamente en los países de América del Sur. Esto involucra cambios en sus estilos de vida, individual y colectivo, dirigidos hacia formas de vida sostenibles, acerca de lo que estos pueblos tienen mucho que enseñar.

“Los bosques representan un lugar sagrado para la cultura Mbya, constituyen el lugar que el Creador nos brindó proveyéndonos de todo lo necesario para vivir, tener buena salud y obtener los alimentos. Constituye un mandamiento de Dios para con nosotros.

Cada árbol tiene una función específica.

Algunos curan, ofrecen sombra y leña, dándonos de esa manera uno de los elementos indispensa-

viDa [12] aBunDanTe

▲ ▲ ▲

fluye la vida” Dolor de la selva La selva llora su dolor, de sus entrañas se desprenden estremecidos, quizás, ecos de voces que vienen de ayer, de los yaguaretés perseguidos, de las arpías sacrificadas, de los cedros abatidos…

Agonía vegetal, lenguajes muertos que estallan en protestas, hoy llegan implacables.

Y se chocan, ciegos, en los troncos resentidos, transformándose en miles de ruegos desesperados. ¡Basta, no más!

La selva, incansable purificadora del aire, Sufre al observar sus aportes disminuidos, Su flora y su fauna saqueadas. ¡Basta, no más!

Parece repetir constantemente, en su intento de no quedar en el olvido.

Que el hombre sepa conservarla y trate de compensar el favor, que ella, a través de los siglos, le ha brindado; para que, exhausta, le perdone tantos acosos recibidos.

bles para vivir, que es fuego. Muchos árboles, como la yerba mate, cumplen una función sagrada para la cultura aborigen, relacionada con sus rituales.

La importancia de la reforestación se basa en que podremos recuperar los medios necesarios para sobrevivir, tendremos leña, alimentos y madera para hacer nuestras casas. Constituye una forma de fortalecer nuestra cultura y que ella se mantenga a través del tiempo.

Sin árboles y bosques los pueblos originarios -y principalmente los Mbya- se encuentran desorientados en busca de los medios necesarios para sobrevivir.”

Expresiones de Miguel Mendoza, líder de la comunidad Nueva Esperanza – Dr. Juan E. Estigarribia, Caaguazú, Paraguay.

Los bosques representan un lugar sagrado para la cultura Mbya, el que el Creador nos brindó, proveyéndonos de todo lo necesario para vivir.

Ana Antonia Hereter de González Poesía publicada en la revista JUGLARIA, selección de obras.

Edición: Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya, Posadas, Misiones – 2013.

viDa [13] aBunDanTe

Tema Central

La deforestación Por Romario Andrés Dohmann

E

El autor es

Coordinador Juvenil del Distrito Misiones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

n un primer momento y durante miles de años, los humanos han estado jugando un papel cada vez más importante en la deforestación. A través de la Historia, un imperio tras otro ha talado bosques para construir armas, barcos, viviendas, y utilizado como combustible. Una vez que han sido devastados, muchos de estos bosques no han podido ser recuperados, y algunos nunca se recuperarán, como en regiones del Mediterráneo, el Medio Oriente y Gran Bretaña.

La deforestación global se ha acelerado dramáticamente en las décadas recientes y los bosques tropicales de América del Sur y del Sudeste de Asia están siendo arrasados y quemados, a un ritmo alarmante, para su utilización en el rubro agrícola, tanto a pequeña como a gran escala.

Hoy en día existe conciencia acerca de que la deforestación crea áreas estériles. Por eso, cuando alguien ve una fotografía de zonas “altamente deforestadas”, en los trópicos por ejemplo, se sorprende al ver que todavía quedan muchos árboles ahí y el epígrafe diga: deforestación. De hecho, esos lugares no parecen estar deforestados, pero la quita de porcentajes elevados de vegetación genera problemas invisibles al ojo humano, tales como la reducción de especies pequeñas y/o susceptibles, deterioro hídrico o del suelo, entre otros. Es decir, cambios en la biodiversidad del ecosistema.

¿Cuáles son las causas del desmonte?

La deforestación, además, conlleva las causas últimas de la degradación ambiental, entre las que podemos mencionar: - Avance de la frontera agrícola a pasos agigantados en las últimas décadas en la región de la cuenca del Plata, principalmente para cultivo de soja, tabaco y ganadería, entre otros.

- Altas tasas de crecimiento poblacional, analfabetismo y mortalidad infantil – indicadores sociales que constituyen componentes críticos de la crisis socioeconómica y ambiental.

- El bajo valor que las personas le asignan al bosque nativo, que ha sido históricamente visto como un impedimento para el desarrollo.

- Falta de capacidad para hacer cumplir las leyes por parte de organismos gubernamentales poco consecuentes, falta de entrenamiento de los funcionarios oficiales, ineficiencia en el uso de los recursos, o simplemente debido a la corrupción generalizada.

- Falta de conocimiento de la población sobre los problemas ecológicos debido a la ausencia de educación ambiental. La situación se agrava por las altas tasas de analfabetismo en las regiones con mayor cantidad de bosques.

- Falta de alternativas económicas y de conocimiento de las prácticas de uso sustentable.

- La profunda crisis económica de la región, junto a cierta inestabilidad política.

A todo esto, la Convención - Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático llama a todos los países a restaurar y conservar sus bosques.

El problema es que sólo insta a que los países miembro reporten los valores de deforestación. Resumiendo, se realizan radiografías del problema, diagnostican pero no se aplican antídotos de cura o de prevención. ¿Por qué se llega a la instancia de reforestar?

La deforestación no tiene que ver solamente con la pérdida de árboles. También tiene un gran impacto sobre el ambiente. Muchas criaturas vivientes dependen de los árboles por lo que, cuando ellos desaparecen, también desaparecen los animales (biodiversidad disminuida). Se pierden medicinas

viDa [14] aBunDanTe

y materiales potencialmente valiosos, y se contamina el agua y el aire. Sufren los pueblos originarios y, eventualmente, también las economías nacionales, ya que el futuro de las personas y de los bosques están interconectados.

La pérdida de bosques lleva a un incremento del dióxido de carbono (CO2) en el aire debido a que los árboles vivos almacenan dicho compuesto químico en sus fibras, pero cuando son talados, el carbono es liberado nuevamente hacia la atmósfera. El CO2 es uno de los principales gases que produce el “efecto invernadero”, por lo que el corte de árboles contribuye al cambio climático.

Las zonas ribereñas, hábitats que rodean los ríos, lagunas y otros cuerpos de agua son especialmente sensibles a los efectos de la deforestación. Los caminos y las áreas limpias interceptan o desvían el flujo natural del agua y pueden provocar inundaciones y deslizamientos de tierra.

Esto conduce a una pérdida en la calidad del agua y una disminución de hábitat y de áreas de reproducción para los peces. Además, muchas ciudades han sido construidas alrededor de ríos, destruyendo la cubierta forestal alrededor de estas fuentes de agua, haciéndose cada vez más frecuente la ocurrencia y violencia de inundaciones, por ejemplo.

Desgraciadamente, muchos países en vías de desarrollo en las regiones tropicales están tratando de mejorar sus economías a través del uso

Quizás la mayor causa potencial de deforestación se encuentre en el futuro: el cambio climático. Si el efecto invernadero eleva la temperatura del planeta, los bosques no podrán seguir sobreviviendo. inadecuado de sus bosques. Brasil ha inundado miles de kilómetros cuadrados de bosque amazónico con la construcción de represas hidroeléctricas, y se planifican más. A su vez, a pequeña escala, un agricultor de subsistencia no puede preocuparse por el medio ambiente.

Quizás la mayor causa potencial de deforestación se encuentre en el futuro: el cambio climático.

Si el efecto invernadero eleva la temperatura del planeta, los bosques no podrán seguir sobreviviendo en sus localidades presentes. Algunos tendrán que subir las laderas montañosas o migrar hacia ambientes más frescos o más húmedos. Pero, a diferencia de las condiciones que siguieron a la última Edad de Hielo, el calentamiento global probablemente suceda demasiado rápido como para que los bosques puedan adaptarse.

Todos los ítems mencionados pueden ser considerados puntos interconectados, como una delicada telaraña, que determinan que de esto depende nuestra existencia.

Opinión: Nombrá dos acciones concretas que aportarían positivamente a la reforestación.

“Aprovechar los lugares disponibles”

“Evitar uso de productos realizados en madera de crecimiento lento”

“Sumarnos a una causa común”

“Que se haga cumplir la ley”

Leticia Badaracco Buenos Aires

Maximiliano Alemani Buenos Aires

Mariana Wiesner Alemania

Soledad Lorenzo Buenos Aires

Deberíamos respetar los momentos del año más adecuados para podar, también tomar conciencia de que los árboles en las veredas no son contenedores de basura y aprovechar los lugares disponibles en los espacios comunitarios para plantar árboles.

Sembrar especies autóctonas, que son las que se adaptan con mayor facilidad al ambiente.

Evitar el uso de productos, por ejemplo amoblamientos, que estén realizados en madera de crecimiento lento o especies en peligro de extinción.

No sólo se trata de plantar árboles, ellos necesitan de nuestro cuidado para que crezcan y perduren en el tiempo. Qué mejor para la reforestación, que sumarnos a una causa común y ayudar a que se lleve a cabo. Es lo mínimo que podemos hacer por los pulmones que purifican nuestra Tierra.

viDa [15] aBunDanTe

Una acción que favorecería la reforestación es la promoción que se realiza en las escuelas primarias, enseñando cómo se plantan árboles y lo importante que son para nuestra vida.

También sería positivo que se implemente alguna medida para que se haga cumplir la ley que rige la tala de árboles nativos.

Tema Central

785 - Una “huella” Por Christian Stephan

U

na de las narraciones bíblicas que más me gusta -y que siempre me conmueve- es la conocida historia del “Hijo pródigo” (Lucas 15,11-32).

En ella se nos cuenta que el hijo menor de una familia decide emprender un camino de vida con el que cree lo ganará todo, pero finalmente lo pierde todo, por tomar decisiones erradas. Al regresar a casa y reencontrarse con su padre, le dice: “Padre mío, he pecado contra Dios y contra ti” (v.21).

En estas palabras encuentro una expresión clara de las consecuencias que tienen nuestras decisiones y nuestra forma de obrar. Cada decisión que tomamos no solamente marca nuestra vida, sino que también tiene un efecto en nuestro entorno y en nuestra relación con los demás. El hijo que vuelve a casa reconoce en sus propias palabras que su obrar lo puso en falta no solamente en relación a su padre, sino también en relación a Dios. Por ponerse delante de los demás y creer que su vida era solamente suya tomó decisiones que lo separaron de su padre y también de Dios. Ese es el pecado, la ruptura de la relación, el creer que todo lo podía solo y que sus decisiones solamente afectarían su vida.

En febrero de este año se hicieron públicas las cifras de la deforestación en Paraguay entre los meses de agosto de 2013 y enero de 2014; sólo un período de seis meses, pero la cifra produce escalofríos: 143.656 hectáreas.1 Un equivalente a 785 hectáreas por día, casi 33 hectáreas por hora, o un total de 287.312 hectáreas en un año. Es irónico que estos resultados se den cuando está vigente la Ley de “Deforestación cero” (para la región oriental).

En distintas conversaciones sobre el tema y en los comentarios en redes sociales se hace notar un grupo mayoritario que considera a este tema algo menor, nada grave, necesario para poder progresar, y que no acarrea mayores consecuencias negativas para la vida y la Creación. Pero no solamente estamos afectando nuestra casa -la

Debemos comprometernos, velando para que este nuestro mundo sea preservado, ya que no nos pertenece sólo a nosotros.

Tierra- sino que también se afectan directamente personas y comunidades enteras, como el pueblo Ayoreo en el Chaco Paraguayo.

Los invito a pensar juntos. En los últimos 50 años la mayoría de los países de la Cuenca del Plata ha perdido aproximadamente el 70 % de sus áreas boscosas, y un breve recuento trae a la luz una realidad aterradora: a las casi 290.000 hectáreas deforestadas en Paraguay han de sumarse en Argentina más de 500.000 hectáreas anuales (aun con la vigencia de la Ley de Bosques) y otras 600.000 hectáreas en Brasil. Solamente estos tres países suman casi 1.400.000 hectáreas anuales de deforestación de bosques nativos.

Frente a esta realidad, viene a mi memoria: “Solamente cuando se haya contaminado el último río, matado el último pez y cortado el último árbol, el ser humano se dará cuenta que no podrá comerse el dinero”. No puedo dejar de preguntarme: ¿será que no aprenderemos más y realmente hemos de hacer esta experiencia?

Si comparamos esta situación con la historia bíblica, podríamos vernos a mitad del camino que el “hijo pródigo” decidió andar. Estamos, por así decirlo, obrando sin medir consecuencias. Pareciera que lo estamos ganando todo, pero es sólo un parecer; al

viDa [16] aBunDanTe

a cambiar final del camino las condemás y por el bien de secuencias son claras. mundo, este El “hijo pródigo” se arrepintió nuestro Aún parece que el promundo que en Pacuando ya lo había perdido todo; raguay gime de dolor greso no tiene costo y creemos que nuestra 785 hectánosotros tenemos la oportunidad perdiendo forma de vida no afecta reas de bosques por nuestra relación con los de revertir nuestro accionar día. No esperemos más demás, ni con Dios. para reaccionar, no antes de cortar el último árbol.

Como si el mundo en el esperemos a quedar que vivimos fuera una sin nada para reconofuente inagotable. cer que lo hemos perdido todo.

Las experiencias que se han hecho en otras Nuestro Dios, con el amanecer de cada día, regiones del mundo deberían constituir una señal de nos regala la oportunidad de un nuevo comienzo. alerta. Hay regiones que se han desertificado, ríos No perdamos esa oportunidad. Dejemos una hueque han llevado décadas poder recuperar, especies lla distintiva, que preserve y promueva la vida: la que han desaparecido. Este mundo no es inagotable. nuestra, la de los demás, la de toda la Creación.

La oportunidad que tenemos hoy es que a mitad de camino podemos revertir la historia. El Nota: “hijo pródigo” se arrepintió de sus actos cuando http://nanduti.com.py/v1/noticias-mas.php?id=89559&cat=ya lo había perdido todo; nosotros tenemos la Boletines oportunidad de revertir nuestro accionar antes de cortar el último árbol. No puede guiarnos tan sólo el afán de “progreso” y lucro, debemos orientar nuestro accionar a lograr un equilibrio en el que tomemos conciencia de que nuestras acciones tienen consecuencias en nuestra relación con los demás y con el entorno.

Hoy tenemos la oportunidad de reconocer que debemos cambiar para no perderlo todo. Es el paso necesario de la comprensión centrada en uno mismo -el “ego”- a tomar conciencia y comprender que nuestra vida está, necesariamente, en relación a los demás y a nuestro entorno -el ecosistema. No vivimos aislados. El afán de progreso desmedido conlleva consecuencias negativas en nuestra relación con el entorno, y aún cuando no queramos asumir el compromiso, debemos saber que por ese entorno Dios también nos ha hecho responsables.

Como miembros de la comunidad de fe, hemos de llamarnos a un compromiso de acción que defienda la vida, que promueva un desarrollo sustentable y sostenible en el tiempo. También debemos comprometernos, velando para que este nuestro mundo sea preservado, ya que no nos pertenece sólo a nosotros, también pertenece a quienes han de venir después. ¿Qué le dejaremos a ellos? ▲ Dios permita que cada uno de nosotros, en el ▲ diálogo y en el compartir de cada día, se convier▲ Marc Chagall - “El regreso del hijo pródigo” ta en un agente de cambio. Por el bien de los

viDa [17] aBunDanTe

 El autor es pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la Congregación Evangélica Caaguazú.

Ecumenismo

Construir la paz E

ntre noviembre y enero pasado fui enviado como acompañante ecuménico voluntario a trabajar en Palestina e Israel en el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI), un programa del Consejo Mundial de Iglesias que apoya activamente los esfuerzos israelíes y palestinos para poner fin a la ocupación y alcanzar la paz justa.

Aunque desde los entretelones se avivan extremismos nacionalistas, se exacerban racismos y fundamentalismos religiosos, este no es un conflicto étnico ni religioso. Es un conflicto entre oprimidos y opresores, ocupados y ocupantes, colonizados y colonizadores. Tampoco es un conflicto que lleva miles de años; árabes y judíos, descendientes de quienes vivían allí antes de la creación del Estado de Israel en 1948, recuerdan la buena convivencia y solidaridad. Del mismo modo hoy, muchos palestinos musulmanes e israelíes judíos encuentran en el otro a su vecino, su amigo y hermano.

Mi trabajo en la ciudad de Hebrón tuvo muchas aristas, cargado de tensión y frustración por la presión militar y el constante asedio de los colonos, pero también hubo momentos de alegría y oportunidades para fortalecer la esperanza.

De todos modos, querido lector, querida lectora, no sé qué contarte en estas líneas. No sé si contarte la historia de los niños y adolescentes de Hebrón que vivieron toda su vida bajo ocupación militar. Para ir a la escuela o a la universidad deben pasar a diario por puestos de control militar israelíes donde el detector de metales sólo delata la hebilla del cinto y las llaves de casa; con soldados que exigen mostrar sus documentos y revisan las mochilas de los escolares de 7 o 10 años. Los abuelos deben acreditar con certificado médico –expedido por la autoridad israelí– que están exentos de pasar por el detector de metales por el riesgo que el marcapasos se dañe.

La autoridad del puesto de control es un soldado de 18 o 20 años, entrenado y armado para el combate.

No sé si debería contarte de los cientos de familias que se quedaron sin trabajo porque las fuerzas militares israelíes decidieron cerrar con bloques de cemento la calle central de la ciudad e impedirles el acceso a sus zapaterías, almacenes y panaderías. Otros cientos de negocios fueron clausurados mediante órdenes militares “por razones de seguridad”, incrementando la tasa de desempleo en el casco antiguo de la ciudad y llevando la pobreza al 70%.

Mientras tanto, los colonos – civiles israelíes viviendo ilegalmente en territorio ocupado – expanden sus asentamientos con el apoyo del Estado israelí.

No sé cómo seguir reconociendo nuestra humanidad al leer las terribles estadísticas que arroja la reciente escalada de violencia en la franja de Gaza: con el pretexto de la defensa y seguridad, han matado a

viDa [18] aBunDanTe

más de mil trescientas personas, incluyendo niños, mujeres y ancianos. El silencio y complicidad de la comunidad internacional pretenden suavizar las violaciones a la ley humanitaria y desprecian la vida.

Mientras tanto, las bombas siguen cayendo y deshumanizando todo a su paso, donde la mitad de la población son niños menores de 17 años.

Creo que, especialmente hoy, debemos involucrarnos en la construcción de la paz, pararnos junto al oprimido y apoyarlo en su lucha no violenta por la libertad. Quizás esta sea la oportunidad de reconocer que la lucha por la libertad es universal, que no reconoce fronteras ni etnias ni religiones y que es el punto en común entre la diversidad.

Nuestro compromiso desde el PEAPI-Argentina y PEAPI-Uruguay está en invitar a espacios de diálogo inclusivo y ecuménico y colaborar en la construcción de la paz justa para israelíes y palestinos. En este proceso aprendemos sobre nosotros mismos y nuestras luchas, aprendemos sobre los mecanismos de opresión –que siempre van mutando y perfeccionándose– y sobre los mecanismos de resistencia pacífica y no violenta. Nuestro desafío es construir desde esos lugares derrotando las mentiras del colonialismo, derrumbando los acuerdos de poder de las corporaciones armamentísticas, para transformar las diferencias en diversidad.

Te invitamos a este diálogo ecuménico y multicultural para construir la paz en la belleza de la diversidad. 3 Contacto a través de la página web de América Latina del PEAPI: http://americalatina.peapi.org Marcos Knoblauch

Miembro de la Iglesia Evangélica del

Río de la Plata

Mirando al pasado S

Discapacidad

entado en el aeropuerto y Señor en manos de quienes no sólo se modifica el entorno a la espera, la mirada se propusimos el proyecto. haciéndolo accesible, sino que pierde en el horizonte y el Podríamos hacer un inventa- se están modificando las actitumovimiento en la pista no es rio de tareas, talleres en todos des hacia una verdadera inclusión más que eso, movimiento de los distritos, campamentos de incluyendo a las personas con aviones que van y vienen vaya jóvenes, conferencias -incluso discapacidad en la vida cotidiana a saber uno de la iglesia, con qué origen permitiendo que y con qué des-como todas las tino. Es buen personas- puemomento para dan ofrecer sus cerrar los ojos, dones, que no hacer un alto son pocos. en el camino y Somos una mirar hacia aiglesia que va trás, unos diez por un camino años quizás, de inclusión… cuando en la no tan fácil a lejana Charaveces. Inclusión ta, en una conque no tiene ferencia del solamente que Distrito Oeste, ver con la discase decidiera pacidad, sino presentar una con muchas o▲ moción al Sítras situaciones ▲ nodo que se que generan ex▲ Taller realizado en el Campamento Distrital de Jóvenes, Distrito Oeste celebraría en clusión en la soEsperanza. Esa moción fue el en espacios ecuménicos- cele- ciedad. Pobreza, género, violenpunto de partida del trabajo braciones ecuménicas para cia, racismo y muchas más. formal y decisión de la Iglesia reflexionar acerca de la discapaEstamos aprendiendo a cade trabajar el tema de la disca- cidad, artículos en la revista de minar y aceptar caminos que a pacidad. Esperanza. No solo el la iglesia, entrevistas en radio y menudo nos cuestan y que hasta lugar del Sínodo, sino también televisión, notas en diarios loca- a veces no gustan demasiado, lo que sentíamos cuando redac- les, representación de nuestra pero caminamos, y eso es lo tábamos la moción, a un iglesia en redes internacionales importante; caminamos en una Sínodo que aceptó el desafío de discapacidad, trabajo de la senda que Jesús nos ha marcaen forma unánime. Luego, los temática en estudios bíblicos en do. Unos más rápido, otros más pasos propios – no tan fáciles- congregaciones, distritos y en lento. Unos más convencidos, del desarrollo: designar perso- ISEDET utilizando el tema para otros todavía sin entender con nas, armar el proyecto de tra- exégesis bíblica, clases de Ética la mente pero sintiendo en el bajo, gestionar fondos operati- y materias optativas en Teología corazón que es el camino correcvos etcétera.

Práctica. to.

Diez años de voluntad y Diez años de trabajo en los La tarea aún no está termiconvicción puestos en la tarea, que se ha logrado posicionar el nada… apenas diez años no es acompañados por nuestro tema en la conciencia de muchos nada. Jesús nos invita a seguir y en el corazón de no pocos. En caminando, Él camina junto a Si está interesado/a en obtener ase muchas congregaciones se habla nosotros. Toda una invitación. soramiento referido a estos y otros de hacer los edificios accesibles Todo un desafío. Yo lo acepto… temas vinculados a la discapacidad, por favor comuníquese con el con rampas y baños adaptados, y ¿y usted?

Licenciado Norberto Rasch: en no pocas ya se pudo concrenorbertorasch@gmail.com tar, pero lo importante es que Norberto Rasch

viDa [19] aBunDanTe

ENFOQUE C

Cocinando con conciencia sobre el asfalto de Asunción

on temperaturas que rompieron récords en los registros de los últimos 30 años en la ciudad de Asunción, la capital paraguaya fue bautizada como la más calurosa del mundo. Tanto que, literalmente, se pudo cocinar sobre el asfalto.

Un par de huevos, carne, las manos de un chef como Rodolfo Angenscheidt y el calor del asfalto hicieron posible el “Global Warming Menu”, un almuerzo cuyo menú fue cocido con el calor del asfalto de la capital guaraní. Pero, ¿cómo es posible que hoy en Asunción se pueda cocinar con el calor del asfalto? La explicación es compleja, pero en realidad una palabra basta para entender la causa madre: la deforestción.

Paraguay es uno de los países más deforestados de la región. De las 8,8 millones hectáreas de Bosque Atlántico del Alto Paraná registrados en el año 1960, que equivalen a la quinta parte de la superficie de Paraguay, se conservan alrededor de 1.700.000 hectáreas. Es decir que, en los últimos 50 años el 80% de estos bosques nativos fueron arrasados.

Un informe del Monitoreo Satelital de Deforestación de la Región Oriental de la Organización Mundial de Conservación (WWF, por sus siglas en inglés) hacía visible que la deforestación fue incrementándose anualmente de tal manera que hoy se necesitan medidas urgentes para paliar semejante devastación.

El Bosque Atlántico del Alto Paraná es parte del complejo eco-regional que comprende 15 eco-regiones entre Argentina, Brasil y Paraguay. Este bosque es considerado por los científicos mundiales uno de los 200 lugares bioló-

gicamente más importantes de la Tierra. Algo así como un “Arca de Noé” representativo del planeta, por lo que su conservación no es sólo cuestión de interés nacional y regional.

El más caluroso, el más deforestado En diciembre pasado, la organización Weather Extremes – que monitorea el clima en el mundo – ubicó a Asunción como la ciudad más calurosa, seguida por Paulo Alfonso (Brasil) y Salto (Uruguay), entre otras.

“La masiva y descontrolada deforestación que está ocurriendo en los últimos años en el Chaco paraguayo, así como los focos de incendio y el humo provocado, refuerzan las crecientes olas de calor que azotan al país”, indicó Raúl Rivarola, biólogo especializado en Bosques y Sostenibilidad de las Comunidades Locales Empobrecidas por la Universidad de Copenhague, Dinamarca.

Global Warming Menu La Organización Mundial de Conservación impulsó, con el apoyo de agencias de publicidad, productoras y del Chef Rodolfo Angenscheidt la acción llamada “Global Warming Menu”, que consistió en un almuerzo para invitados con un menú de alimentos cocinados con el calor del asfalto asunceno.

“La intención es alarmar acerca del intenso calor registrado en la actualidad y, sobre todo, sobre las causas del mismo y las posibles soluciones para darle un giro paliativo a la situación medioambiental”, indicaron desde el Área de Comunicaciones de WWF. La acción tiene por objetivo que la gente ponga atención a uno de los temas más importantes del Paraguay actual: los altos índices de deforestación de los últimos años.

“En una sociedad democrática, la responsabilidad es de todos. Los departamentos de Boquerón y Alto Paraguay – donde están ocurriendo los mayores índices de deforestación – carecen de un plan de uso de suelo oficial aprobado que implique la explotación sostenible del Chaco: creando y protegiendo corredores biológicos que unan las reservas de bosques, reduciendo el índice de deforestación y limitando el uso del fuego en el manejo agrícola y ganadero”, puntualizó Raúl Rivarola, biólogo de la Universidad Nacional de Asunción.

Fuente: http://www.ecoportal.net/

viDa [20] aBunDanTe

B

ajo el lema “Nosotros con los otros – hijos e hijas de Adán y Eva” el Grupo Ecuménico y la Confraternidad Judeo – Cristiana de Bahía Blanca realizaron tres actividades.

Una Mesa de Debate sobre Génesis 1 y 2, con tres oradores: Roberto Bucke de la Iglesia Católico Romana, Gabriel Anmuth de la Comunidad Judía y Alessandro Espósito de la Iglesia Evangélica Valdense del

Río de la Plata, representando a las iglesias protestantes.

Un Encuentro Coral con la participación del Coral Ekumene (formado por católicos y evangélicos), Voces de la Carrindanga y dos dúos de música judía.

Un Encuentro de Arte Religioso, en el que artistas plásticos expusieron sus obras, y nos acompañaron poetas y músicos locales. También se expusieron Biblias en varios idiomas (gentileza de Sociedades Bíblicas) y elementos litúrgi-

cos de las comunidades judía, católica, metodista, ierpina y valdense.

Como parte de la difusión del programa nos hicieron reportajes a través de radio, televisión y diario. En este evento se recaudó dinero para colaborar con Unicef, ya que consideramos que es importante no sólo el mensaje desde sus diversas formas, sino en una acción concreta por la Paz y la convivencia armónica en la diversidad.

Pastora Estela Andersen

Elementos litúrgicos en el Encuentro de Arte Religioso

Mesa de Debate

Encuentro Coral

Fotos: Gentileza Pastora Estela Andersen

presencia evangélica

Septiembre: Mes de la Biblia en Bahía Blanca

viDa [21] aBunDanTe

Los niños y niñas tienen derecho

¡Qué divertido bailar, cantar y jugar juntos!

E

l Grupo de Jóvenes de la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo y un grupo de voluntarios de DSM organizaron el pasado domingo, frente a las calles del templo, una jornada de celebración del mes del niño y la niña con diferentes actividades, buscan-

do continuar construyendo convivencia, y teniendo como protagonistas a los más pequeños.

Se realizó un culto con almuerzo compartido y luego, niños y niñas disfrutaron de inflables, juegos, maquillaje, manualidades y cuentos. Una tarde repleta de risas y alegría.

Encuentro de Mujeres

E

l 21º Encuentro de Mujeres del Distrito Metropolitano se realizó, como todos los años, el último sábado de agosto, esta vez en la parroquia Quilmes.

El tema que tratamos fue el Día Mundial de Oración. Expli-

camos cómo se trabaja en este movimiento, destacando que no es sólo un día en que se ora para un país. Es una agrupación de mujeres ecuménicas en todo el mundo que dedica su labor a las necesidades de las mujeres y niños. La fuerza de la oración es el motor

para que este movimiento crezca todos los años.

Por la tarde, guiadas por la pastora Cristina La Motte, se trabajó con los textos bíblicos del culto del próximo año. A ella agradecemos el habernos aportado otra mirada sobre estos textos. Se reflexionó con ahínco y el tiempo fue corto. Fue

un encuentro muy ameno entre hermanas de diferentes congregaciones.

La Coordinación de Mujeres desea agradecer al pastor Juan Dalinger el habernos abierto las puertas de la congregación para recibirnos.

Ingrid Mai Pastora Cristina La Motte, guiando a las mujeres en la reflexión

Algunas dinámicas para conocernos

viDa [22] aBunDanTe

a jugar en la calle

Amistad e integración

E

l pasado 23 de agosto, los jóvenes de la Congregación Evangélica San Antonio celebramos un nuevo encuentro en marco del proyecto Misión Juvenil 2014. En esta

oportunidad nos recibió la Comunidad de Basavilbaso con mucho entusiasmo. El tema que nos convocó fue “Amistad e integración”, reflexionando acerca de cuán necesario se hace y valora el tener amigos; cuándo y cómo están con nosotros. Luego caminamos con una pancarta realizada en el devocional hacia el predio donde compartimos el almuerzo y una tarde de pura integración a base de juegos.

Karen Bohl

Preparando la pancarta para recorrer la ciudad

Equipo que organizó y compartió el día junto a los niños y niñas.

Nos unimos a la Campaña Hora de Obrar y los 500 años de la Reforma plantando un árbol Caminemos todos, caminemos juntos, caminemos a la luz de Dios

Fotos: Gentileza Karen Bohl

Fotos: Gentileza Ingrid Mai y Juan Dalinger

“¡Ven, ven a mí, mejores cosas se dan sin pensar; ven, hoy solo quiero jugar!”

viDa [23] aBunDanTe

Celebraciones que fortalecen la comunidad

E

s una gran alegría poder compartir con ustedes algunas fotos de nuestros encuentros y momentos compartidos. ¡Celebrar hace bien y compartir nos fortalece!

En el último tiempo disfrutamos de las fiestas y almuerzos de cada una de nuestras comunidades junto a hermanos y hermanas en la fe de otras denominaciones, como así también con amigos y amigas de la región.

Cada fiesta y cada almuerzo es una oportunidad de estar juntos, de celebrar que Dios nos bendice a diario y de

divertirnos conversando, jugando etcétera. Cada encuentro nos permite intercambiar momentos de alegría y así fortalecer nuestra comunión. ¡Que nunca perdamos el deseo de estar juntos, de compartir y de celebrar nuestra fe! Los saludamos a todos/as con las palabras del Salmo 133: “¡Vean qué bueno y agradable es que los hermanos vivan unidos! (...)

Allí es donde el Señor envía la bendición de una larga vida”.

Pastor Christian Stephan

Compartiendo el culto y maravillosa música

Cada fiesta tiene sus sabores e ingredientes especiales

viDa [24] aBunDanTe

90 Años de presencia evangélica en Montecarlo

N

uestra Iglesia fue la primera de tradición luterana en nuestra ciudad. Sus inicios se remontan prácticamente a los orígenes de la colonia, fundada por inmigrantes, europeos en su mayoría. Durante los primeros años, los feligreses fueron acompañados por el pastor itinerante Andreas Richert y a fines del año 1924 se constituyó la primera Comisión Directiva, tomándose ese hecho como conmemorativo a la fundación de la congregación.

El domingo 14 de septiembre se recordaron muy emotivamente los 90 años de existencia con una celebración multitudinaria y la presencia de amigos de iglesias hermanas y congregaciones vecinas y sus pastores.

El camino recorrido no fue fácil, y

el que queda por transitar seguramente también nos presentará desafíos que con el compromiso de todos y todas -y siempre con la ayuda de Dios- podremos atenderlos y entenderlos.

Saludamos a nuestra comunidad, felicitándola por 90 años vividos y muchos más por vivir, con algunos versículos del Salmo 100: Cantad alegres a Dios, habitantes de toda la tierra.

Servid a Jehová con alegría; Venid ante su presencia con regocijo.

Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia, Y su verdad por todas las generaciones.

María Berta Husser

Plantamos un árbol, recordando junto a algunos presentes

Ornamentación del altar para la celebración

viDa [25] aBunDanTe

Templo de la Congregación Montecarlo

Año Diacónico

L

legó el momento de escribir mi segundo informe y aún no puedo creer que ya pasó medio año.

Estoy muy bien, realmente la experiencia con sus altos y bajos se vuelve única. En el trabajo decir que estoy feliz es poco y vuelvo a pensar que un voluntario viene a dar pero termina recibiendo muchísimo más. Realmente son huellas que van a quedar siempre en mí; estoy haciendo cosas que jamás pensé que haría, hasta manejo diariamente vocabulario de Medicina. Me siento muy bien en el grupo, con una linda relación con mis compañeros y con los chicos; es un ida y vuelta de amor. Tengo en mi corazón la colección de abrazos más linda y especial de mi vida.

Hoy les cuento sobre Alemania y los cambios culturales que viví y vivo.

Como se imaginarán, la cultura es muy distinta a la nuestra y a la vez una ya carga con estereotipos. Recuerdo el día que llegué, no sabía cómo debía saludar a la persona que fuera a recibirme al aeropuerto (porque aquí no se usa el beso). Gracias a Dios mi organización tuvo muy presente eso y mandó a buscarme a una

Mis impresiones chica joven que también estuvo haciendo un año de voluntariado en Bolivia.

Creo que los primeros meses es cuando una más siente el choque cultural, porque estás mirando todo atentamente y con curiosidad. Para nosotros fue un cambio bastante fuerte, hasta con el clima, ya que pasamos de un verano con altas temperaturas a invierno en unas pocas horas.

Mis primeras tres semanas junto con Melina estuvimos viviendo en una universidad con muchos jóvenes y veíamos todo distinto a nuestro país. Las ciudades -sean grandes o notienen un gran bosque en algún lado; las casas todas parecidas y no hay muchos altos edificios; el reciclaje es algo obligatorio y muy respetado; los autos siempre dejan cruzar al peatón primero y no hay grandes problemas de tráfico; los negocios cierran a las 18 hs y los domingos está todo cerrado, hasta los mercados. Los médicos y dentistas cierran los fines de semana y es muy difícil encontrar una farmacia de turno a la noche, los supermercados siguen manteniendo los mismos precios desde que llegué o incluso a veces bajan, pero hasta ahora nunca aumentaron. Los

medios de transporte son muy distintos. El tren es extremadamente puntual y muy cómodo, nadie viaja parado, hay una sola línea de trenes pero con ella podés viajar a cualquier parte de Alemania. De más está decir que la comida también es distinta, hay muchísimos alimentos a base de harina, papas y queso, lo que también incluye un cambio en el metabolismo y el cuerpo. Acostumbrarse a los horarios de comida fue difícil.

El almuerzo puntal a las 12 y la cena alrededor de las 18.

Debo decir que la universidad y mi organización me ayudaron a romper varios estereotipos. Es cierto que los alemanes son un poco más distantes o fríos que nosotros, pero a la vez valoro más cada vez que, por ejemplo, un nene me abraza, porque sé que realmente viene del corazón. Todos han sido muy amigables y atentos conmigo, siempre pensando qué podría llegar a necesitar o cómo hacerme sentir bien.

Creo que eso demuestra que, más allá de las nacionalidades, cada persona es única y tiene su propia personalidad.

Como ya saben, trabajo en un hogar - internado para personas discapacitadas y eso inconscientemente me lleva a observar diferencias o similitudes en esa área. Existe mucha conciencia sobre las personas con discapacidades. Me llama la atención y me gusta que mis chicos puedan hacer todo lo que les guste sin tener como impedimento su silla de ruedas.

Pueden ir al colegio, pueden viajar en tren y colectivo sin problemas, ya que tienen rampas y las estaciones cuentan con ascensores.

Pueden ir al cine, teatro o shopping, cada lugar pú-

viDa [26] aBunDanTe

blico cuenta con ascensores y baños para discapacitados. Las veredas de la ciudad también tienen una parte por donde pueden transitar sin problemas con sus sillas de ruedas, los semáforos tienen un sistema de sonido para orientar a los ciegos. Los chicos con quienes trabajo no se sienten excluidos de la sociedad donde viven y eso lo encuentro hermoso e importante.

En este último tiempo y en el trabajo descubrí la cantidad de jóvenes que son voluntarios en un proyecto social, y la manera en que se los alienta y respalda. En mi trabajo recibimos constantemente voluntarios como yo y practicantes muy jóvenes. Recientemente hubo un evento de celebración de los 60 años de Programa de Voluntariado y asistieron más de dos mil jóvenes, sólo en Bayern (Estado donde yo vivo). Eso me sorprendió y me encantó. Es algo muy reiterativo, pero cierto: los jóvenes somos el futuro. Me gusta la idea de hacernos cargo de eso, que generen en nosotros ganas de hacer algo por el otro, por el país, que te apoyen económicamente y te den herramientas educativas me parece sorprendente, y es algo que me encantaría adoptar. Lo que amo y quiero estudiar es arte, pero actualmente también quisiera tener la oportunidad de estudiar Diaconía. El trabajo social es algo que movió mi corazón por completo y me gustaría que crezca en mi país. Amo Argentina y creo que el cambio es posible, me gusta la idea de ser parte de él y poder aportar mi granito de arena, por mínimo que sea.

Volviendo a Alemania, puedo decir que he visto dos caras de la misma. Para empezar, en las ciudades donde yo vivo se ve una Alemania muy medieval. Aun después de seis meses,

cuando camino por Nürnberg siento que estoy dentro de un cuento, rodeada de castillos y torres. De hecho, se podría decir que los creadores de Harry Potter, cuando hicieron la escuela, se inspiraron en el lugar donde trabajo. En cambio en Erfurt, donde vive Melina, se puede ver otra Alemania, su parte ex comunista, con edificios totalmente distintos. Al hablar con Melina siento que vivimos en distintas Alemanias por la manera de verlas. Existe cierta rivalidad entre los estados, todos creen tener las mejores ciudades, la mejor educación y hasta hablar mejor alemán (lo que no es cierto, porque cada región tiene su dialecto especial).

Pude notar que muchos voluntarios me decían que muy raramente podés ver una bandera alemana en una casa, ya que debido a la aún reciente y sensible historia no demuestran orgullo nacional de esa manera.

Eso cambió a la hora del Mundial: ciudades, casas y autos, todos con su bandera alemana. Aunque seguramente es un tema que no quieran recordar es algo que tengo que contar porque me llamó la atención.

Si bien después de ser los campeones del mundo claramente estaban todos muy contentos, el festejo no fue como yo temía, y no duró demasiado. Lo hubo, pero al contrario de lo que seguramente se vio allá en televisión, fue muy respetuoso y no muy largo, estoy segura de que en Argentina fue mucho más.

También me llamó la atención

en la final que nadie de los que estaban viendo el partido conmigo festejó el gol, por respeto a mí, y tampoco dijeron nada al final del partido (seguramente las lágrimas que caían por mi cara a medida que terminaba el partido tuvieron que ver).

Al otro día tuve que trabajar y nadie me dijo nada, ni una broma y ni mencionaban el partido; alguno de los chicos decía:

Está Brenda, no es lindo que hablen de eso.

Creo que al revés eso no hubiera pasado.

Realmente, poder observar y aprender de otra cultura es algo que me gusta. Aprender Historia y poder conocer a fondo la de este país, pensar, razonar, entender, es algo muy bueno.

Tuve un seminario sobre Historia Política y el regimiento nazi (un tema muy delicado) y la oportunidad de aprender acerca de edificios que frecuenté a menudo y no tenía idea de lo que significaban. O ver que un edificio construido por Hitler es ahora un galpón y el gran parque donde desfilaban

sus soldados es ahora un estacionamiento. ¿Por qué hicieron eso ? Una manera de demostrar desprecio a esa parte de la Historia, no querían convertirlo en un lugar que la gente considere sagrado, respete o tenga miedo de entrar o romper algo. También se utilizan como centros informativos para la gente interesada. Recientemente visité un campo de concentración, ahora conocido como Memorial Buchenwald. Sólo recordar el momento y la experiencia me pone la piel de gallina, pero me interesa conocer la Historia y todos los aspectos del país donde vivo momentáneamente.

Sé tanto sobre Nürnberg que en mis tiempos libres podría ser guía turística.

Me voy despidiendo y digo: ¡será hasta el próximo informe!

Brenda Espinoza

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Misiones Centro, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Iglesia Reformada de Tres Arroyos, Claromecó, Distrito Sur • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA), Parroquia Villa Ballester, Distrito Metropolitano • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA), Parroquia Panamericana, Distrito Metropolitano • A PARTIR DE 1 DE MARZO 2015 u Iglesia Evangélica Suiza, Distrito Misiones. Segundo cargo pastoral. • DE INMEDIATO u Congregación Paraná, Distrito Entre Ríos • DE INMEDIATO

CARGOS DIACONALES

u Congregación Evangélica de Alto Paraná, Distrito Paraguay. Para Internado, Colegio y Escuela (Director General). • A PARTIR DE 1 DE FEBRERO 2015

VACANCIAS EN IGLESIAS HERMANAS

u Iglesia Danesa Evangélica Luterana de Necochea • Cargo pastoral a cubrir DE INMEDIATO Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

viDa [27] aBunDanTe

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Campaña HORA DE OBRAR 2014 “Pues Yahvé tu Dios te introduce en tierra buena, tierra de arroyos de agua, de fuentes y manantiales que fluyen por el valle y por la montaña. Tierra de trigo y de cebada, viña, higuera y granada, tierra de aceite de oliva y miel. Tierra que no comerás pan en escasez, en ella no te faltará nada, tierra cuyas piedras son hierro, y de sus montes extraerás cobre. Y comerás y te saciarás y bendecirás a Yahvé tu Dios en la buena tierra que te dio a ti. Cuídate de no olvidar a Yahvé tu Dios, guardando sus mandamientos, sus leyes y sus decretos que yo te doy hoy.”

Deuteronomio 8,7–11

H

ace un tiempo parece haberse instalado la moda de “lo verde”. Para promocionar el “producto verde” se llevan adelante diferentes actividades y publicidades, los locales que ofrecen productos “ecológicos” cada vez tienen más auge.

“El mundo verde”, “Pensá verde” son algunos de los eslogan que nos venden “otro tipo de mundo”. Las publicidades de los countries y barrios privados, además de ofrecer seguridad, ofrecen el retorno a lo verde, a la plaza de la infancia, a los árboles para que los niños jueguen, al contacto con la naturaleza. ¿Hemos reflexionado sobre ésto? ¿Por qué es necesario “vender” lo verde? Será

que nos hemos acostumbrado tanto a otros espacios que un ambiente sin construcciones y en su modo más “natural” nos resulta extraño, o quizás el hecho de considerarnos superiores a otras personas y comunidades nos ha

ido alejando durante mucho tiempo de prácticas y formas de vida que para el ojo del sistema nos son remunerables, pero que en su esencia tienen como eje el cuidado y el equilibrio del ser humano en conjunto con la naturale-

Actividad en el marco de la Conferencia Distrital de Misiones

za, en el que mi hermano y mi hermana son parte de la Creación hecha por Dios, y por tanto son merecedores de mis mismos derechos.

Resulta curioso que, por ejemplo, los pueblos originarios sean quienes nunca desecharon las costumbres de cuidado hacia la Madre Tierra. Pero esto no ha sido -ni es- una tarea sencilla; en cambio sí ha sido -y es- una resistencia permanente, por-

viDa [28] aBunDanTe

que no está bien visto por algunos ojos del sistema cuidar y proteger la Tierra, usarla para producir frutos, animales y plantas para el uso cotidiano y no para el enriquecimiento.

El ser humano ha logrado convertir la Tierra en un objeto que puede ser comercializado, que acorde a las prácticas puede rendir más económicamente; sin medir los costos a mediano y largo plazo hacia la Tierra y hacia las personas.

Pero, ¿qué nos está pasando? ¿Acaso ahora tenemos que comprar la oferta de vivir en un lugar más verde?

Quizás hemos dedicado demasiado tiempo a modificar nuestro espacio, a pensar cómo podemos hacer para ganar más dinero y no hemos vuelto la mirada hacia Dios, nos hemos olvidado de comunicarnos con Él.

El texto de Deuteronomio 8 es claro: fidelidad a Yahvé y comunicación permanente con Él. Por medio de su accionar el pueblo es introducido en una tierra buena y abundante, donde nada les faltará, donde no pasarán hambre, y podrán extraer lo necesario para poder vivir.

Pero el pueblo no se debe pensar sin su Dios, quien fue el Creador de todo lo existente; no olvidar a Yahvé que protege al pueblo de la idolatría hacia dioses ajenos, el pueblo que también es advertido: si se olvidan de guardar los mandamientos de Yahvé o su mirada es desviada hacia ellos mismos, o hacia dioses ajenos, las naciones han de perecer por no obedecer el mandato divino. ¿De qué manera se presentan los dioses ajenos hoy?

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

“Nuestra Huella Ecológica” De la misma manera, haciéndonos creer que somos “dueños” de nuestras acciones, dueños de la Tierra, dueños de poder hacer y deshacer a nuestro gusto y antojo, en general, pensándonos como seres individuales, sin importarnos en este caminar mi hermano, mi hermana, mi comunidad; los dioses ajenos también existen hoy y nos quieren hacer creer que la armonía no es necesaria, que la Tierra es algo que puede ser comercializado sin importar su cuidado, porque lo único que importa para adorar a esos dioses es la producción, el almacenamiento, el dinero, llegar a ser los primeros en el mercado, tener la mejor marca, tener el único modelo productivo, ese que logra avasallar cualquier práctica de cuidado del medio ambiente. ¿Por qué? Porque es mejor y rinde más.

Dios nos llama la atención, la naturaleza se manifiesta, los cuerpos hablan.

También hoy es necesario volver nuestra mirada hacia Dios, retornar a aquellas costumbres ancestrales, reconocer que hay grupos que nunca han cambiado sus costumbres de cuidado hacia la Madre Tierra y que por

eso son sabios y tienen mucho por enseñarnos. También hoy, Dios nos invita a comunicarnos con Él, a no tener dioses ajenos y a respetar la Creación.

PLAN DE OFRENDAS 2014 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/011/14)

Lema del año: “Mi dicha es estar cerca de Dios” Salmo 73,28 Confirmación 1º Domingo de Adviento 30 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al Instituto Universitario ISEDET. Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ), ambos de la IERP. Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2014: NUESTRA HUELLA ECOLÓGICA…

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años –cuando se celebran los Sínodos– la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una Obra de la IERP.

viDa [29] aBunDanTe

La Campaña HORA DE OBRAR 2014, bajo el lema “Nuestra Huella Ecológica”, nos invita a sumarnos con pequeñas acciones de cuidado hacia la naturaleza, tomando como ejemplo las prácticas de reforestación que desarrollan las comunidades Mbya – Guaraníes en Paraguay. ¡Sumate a reforestar!

Para que deje de ser un dibujo y se convierta en un hecho concreto. Del árbol fluye la vida. Desde el lugar en que nos encontremos deseamos modificar nuestra huella ecológica en comunicación con el Dios de la vida y la Creación.

Paula Fogel

IERPINO 2015

D

“Arteando” en el IERPino

el 5 al 10 de enero de 2015, se realizará en Benavidez, Provincia de Buenos Aires, el “Encuentro Amplio de la Juventud IERPina”. Durante este Encuentro se llevarán a cabo talleres de formación, cuyo eje es el tema “Servicio y Liderazgo”. ¿De qué tratan los talleres?

Como es ya tradición en los encuentros juveniles IERPinos, se brinda la posibilidad de participar de talleres que, además de ser un espacio de integración y brindar la posibilidad de compartir con otros jóvenes, constituyen ocasiones para adquirir herramientas que permitan a los jóvenes desarrollar tareas de liderazgo y servicio comunitario, o que puedan emprender tareas solidarias en sus parroquias y/o barrio; por ejemplo, el trabajo con niños y niñas.

¿Qué talleres tendrás para elegir?

Se desarrollarán tres grandes talleres: Circo social, MusicArte y Cine. El taller de circo se divide en cuatro subtalleres: acrobacia, malabares, expresión lúdica y maquillaje artístico.

Quienes elijan el taller de circo podrán experimentar un día cada subtaller.

MusicArte se divide en dos subtalleres: en Música los participantes tendrán la posibilidad de aprender a utilizar la música como una herramienta para comunicarnos con el otro, para conocernos, convocar, emocionar etcétera, y en el rincón de Arte, se utilizarán las herramientas plásticas para crear, comunicar y expresar.

En el taller de Cine se aprenderán herramientas de expresión audio-visual, así como también teatral y creativa, donde las historias, “nuestras historias”, sean contadas y llevadas a la magia del séptimo arte.

¿Por qué elegimos estos talleres?

A diferencia de otros encuentros amplios de la juventud IERPina, y particularmente comparado con el último, hemos optado por tres talleres de expresión, donde los jóvenes tengan la posibilidad de rotar y ver diferentes técnicas. Los talleres fueron pensados desde la temática “Servicio y Liderazgo”, eje propuesto por el ECoJ a ser trabajado al menos por un decenio. En función de ello, pensamos que el IERPino es el espacio óptimo para pensar juntos en “cómo servir y ser líderes”. Todos los talle-

viDa [30] aBunDanTe

res estarán orientados a brindar herramientas para que los jóvenes puedan aplicarlas en su contexto, apuntando especialmente al trabajo con niños/as.

Para el desarrollo de los talleres desde el ECoJ hemos convocado a personas capacitadas para la tarea, y todos darán lo mejor de ellos para que vos tengas una hermosa experiencia. ¿Ya pensaste en qué taller participarás?

Te invitamos a que te acerques a tu pastor, coordinador o líder juvenil y le pidas la ficha de inscripción para anotarte.

También podés ir informándote acerca del IERPino y sus actividades en nuestra página de Facebook, en IERPinos – Campamentos Amplios o escribiéndonos a: ecojierp@yahoo.com.ar

NUESTRA VISIÓN/DISTRITO METROPOLITANO

Q

ue en la Argentina estemos en crisis, no es nada nuevo. Es algo casi histórico. Y lo que es histórico también es que siempre salimos adelante.

El Distrito Metropolitano no escapa a esta realidad y entre los miembros comienza la selección de prioridades: en qué se sigue gastando y en qué no. Uno de los gastos que se reduce con facilidad es el aporte a la iglesia. Es doloroso, pero es una realidad. Otra posibilidad es buscar generar más ingresos para poder seguir sosteniendo el mismo o similar nivel de vida.

Nuestra iglesia no es ajena a esta crisis porque está formada por personas que pertenecen a la sociedad. Nuestras congregaciones se sostienen con el aporte de sus miembros y al haber crisis económica –lo que implica reducción de aportes- también nos lleva a una crisis de fe. Y nos lleva a la pregunta: ¿cuán importante es la iglesia para mi vida? Si lo es, entonces seguiré aportando material y espiritualmente; si no lo es, será uno más de los rubros que eliminaré de mi presupuesto.

Nuestro Distrito Metropolitano es muy particular. Por un lado, por estar concentrado en su mayoría en la gran metrópoli, y por el otro, por estar formado por una gran congregación –casi un distrito- y otras pequeñas. Esto genera algunas desigualdades y no siempre hace fácil la comunicación y la convivencia. Sin embargo, tanto la grande como las pequeñas, no se encuentran exentas de la crisis. Así como en nuestros hogares buscamos la forma de adaptarnos a la nueva situación, en nuestro distrito se ha puesto de moda ya hace un tiempo la

¿Se vino el achique? modalidad de cargos pastorales part-time. Las comisiones parroquiales optan, para sanear y cerrar sus presupuestos, por los

medios tiempos pastorales. Se piensa erróneamente que por razones de sustentabilidad esta es la mejor solución. Los medios tiempos pastorales dificultan enormemente el trabajo de los ministros y le dan una sensación de culpa por no poder cumplir con todo el trabajo. Esta manera de trabajar y pensar a la larga va a lograr que paguen las congregaciones, especialmente al disgregarse sus miembros.

En la jerga económica es claro que, para ganar más, hay que invertir más. Es regla de tres simple: a mayor inversión, mayores ganancias. Nos atrevemos a decir que esto también es válido para la realidad de nuestras congregaciones. Por un lado queremos que haya más actividades, más presencia pastoral, más compromiso. Queremos mayores resultados, pero también queremos invertir cada vez menos, achicamos…

Quizás las preguntas que debemos formularnos son: ¿dónde ponemos nuestras prioridades? ¿Por qué no somos capaces de comprometernos y juntos trabajar para el Reino de Dios? ¿Será que nos falta fe? ¿Si de la boca para afuera decimos todo el tiempo que lo que tenemos se lo debemos a Dios, por qué nos cuesta tanto agrade-

cer y devolver en gratitud lo que Dios se merece?

Como Distrito, tenemos que empezar a trabajar constantemente y con ahínco en lograr revertir la falta de compromiso y buscar nuevamente el enamoramiento en los evangelios y, especialmente, en el seguimiento de Jesús. Que nuestros miembros no tengan vergüenza de anunciar la Buena Nueva e ir al encuentro del otro.

Abrirnos y buscar al otro. Una tarea muy dura en el poco tiempo que disponen los ministros y ministras, pero cada uno de nosotros debemos tomar la posta, ser un testigo de Jesús y difundir la Buena Nueva. Jesús mismo nos envió: “Jesús entonces les dijo otra vez: Paz a vosotros; como el Padre me ha enviado, así también yo os envío”. Este es un mandato de Jesús y nos cuesta tanto cumplirlo.

Una piedra en la construcción de este mandato y anhelo nuestro es el Encuentro Comunitario que se empezó el año pasado. Es un acercamiento de las diferentes congregaciones del distrito, un pequeño “Kirchentag” distrital. El Encuentro Comunitario comienza con un devocional, luego continúa con el almuerzo a la canasta y dinámicas de integración. Terminamos con un culto de agradecimiento.

Fue una muy linda experiencia el año pasado en la Parroquia Quilmes y todos salimos reconfortados. Este año lo realizaremos en la Parroquia Martínez y desde ya están todos invitados a compartir con nosotros.

Queremos terminar nuestra visión con una reflexión bíblica:”Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre

viDa [31] aBunDanTe

ustedes deberá ser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos.

Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” Marcos 10, 43-45.

En esta confianza saludamos: Juan Dahlinger, Ana María Löchner, Ingrid Mai

agenda Noviembre  5-12: Sínodo de la Iglesia

Evangélica en Alemania – Participa pastor Carlos Duarte  20: Reunión de la Mesa Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires  28-30: Visitación de la Junta Directiva a la Iglesia Evangélica Suiza, Distrito Misiones

Diciembre  3-4: Foro de Pastores y Presidentes Distritales en la IERP

 4-6: Reunión de la Junta Directiva en la IERP

Enero 2015  20: IERPino en Buenos Aires Marzo 2015  13-15: Reunión de la Junta

Directiva de la IERP en Buenos Aires

 15-25: Pastoralkolleg 2015 en

Congregación San Juan, Eldorado, Misiones – Capacitación ministerial IERP-Iglesia de Westfalia (Alemania)

Abril 2015  14-16 Conferencia Ministerial Plenaria (CMP) de la IERP en Eldorado, Misiones

 23: Reunión de la Mesa Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires

¡Hola chicas, hola chicos!

Hoy queremos conocer un poco más de la historia de Navidad. Para eso invité a un amigo que nos va a ayudar, que es muy especial y sabe mucho de lo que pasó en aquel tiempo.

Jacinta: Bueno, chicos, les presentó a Josías...

(Josías no aparece). A ver, probemos otra vez: Chicos, les presento a Josías... (Josías sigue sin aparecer). ¿Josías? Los chicos te quieren ver. ¿Josías? (Josías se asoma tímidamente).

Ah, bueno, ahí estabas... ¡Pensé que te habías ido!

Josías: ¿Irme adónde?

Jacinta: Bueno, no sé, a tu tierra, allá en Belén. ¿No sos de ahí?

Josías: Sí, tierra... tierra tengo en las orejas de tanto tiempo que me tienen encerrado en una caja.

campo todo el día y toda la noche, cuidando ovejas de las de en serio, esas que son tercas, que se escapan, que hay que cuidar de los animales salvajes...

Jacinta: No, Josías, te preguntaba si vos no eras de un lugar llamado Belén, esa ciudad donde hace muchos años nació Jesús.

Jacinta: Está bien, está bien, vamos a dejar la cosa ahí... Contame, Josías, vos que sos una persona informada (Josías se agranda), ¿vos conocés bien la historia del nacimiento de Jesús?

Josías: Ah, sí, yo soy de allá (mueve enérgicamente la cabeza). Yo soy pastor.

Josías: ¿Cómo? Me la conozco mejor que las estrellas del cielo.

Jacinta: Ah, mirá vos.

Jacinta: ¡No me digas que conocés a todas las estrella del cielo!

Josías: (mirando a Jacinta) ¿Y vos quién sos?

Jacinta: Yo soy Jacinta, una ratita amiga de los chicos.

Josías: ¿Ah sí? ¿Y los chicos no se asustan con vos?

Jacinta: Bueno, no sé... soy una ratita especial, le cuento historias de la Biblia a los chicos.

Josías: Bue… yo soy pastor, pero pastor de verdad, no como los que están en la iglesia. Pastores éramos los de antes, los que estábamos en el

Josías: Ahá... Y para que veas que digo la verdad, les voy a contar a los chicos lo que pasó en esa noche que nació Jesús.

Nosotros estábamos en el medio del campo, como siempre, cuando de repente vimos brillar en el cielo una estrella que nunca antes habíamos visto. Y en eso estábamos cuando empezamos a escuchar unas voces que cantaban algo hermoso... (hace una pausa). Vos, que le contás las historias de la Biblia a los chicos, ¿sabés lo que cantaban?

Jacinta: ¿Quiénes cantaban?

Josías: ¿Viste que no sabías nada? Los que cantaban eran como unos pájaros grandes con cara de persona.

Jacinta: Ángeles, Josías, se llaman ángeles.

viDa [32] aBunDanTe

Josías: Sí, eso, y cantaban algo hermoso: «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz».

Y nos dijeron que en nuestro pueblito, en Belén, había nacido el Salvador. ¡En nuestro pueblo! En un lugar en el que nunca había pasado nada... Salimos corriendo y fuimos hasta el pueblo y buscamos y buscamos y buscamos....

Jacinta: ¿Y? Josías: Y nada... El niño que buscábamos no estaba por ninguna parte.

Jacinta: ¿Y dónde lo habían buscado?

Josías: En los hoteles, en las casas, hasta en la plaza lo buscamos.

Jacinta: ¿Y entonces?

Josías: ¿A que no sabés? (Jacinta niega con la cabeza) ¿Y los chicos sabrán?

Jacinta: No sé, preguntales.

Josías: ¿Chicos, ustedes saben dónde lo encontramos?

Chicos: En un pesebre.

Josías: Sí, justo ahí, en un pesebre, en un lugar en el que comían las ovejas y los bueyes. Nosotros no lo podíamos creer. ¡Dios tiene cada ocurrencia! ¡Hacer nacer al salvador, a su propio hijo, en un pesebre!

Jacinta: Pero, ¿vos sabés por qué lo hizo?

Josías: Y por qué va a ser... Por qué va a ser... ¿Por qué, eh?

Jacinta: ¿No fuiste nunca más a cuidar ovejas?

Josías: Sí, claro que fui a cuidar ovejas. Pero ya no era lo mismo. Desde entonces somos personas más alegres, más felices. Desde entonces tenemos esperanza y miramos la vida con otros ojos. A pesar de que seguimos siendo pobres y humildes, sabemos que Dios está con nosotros.

Jacinta: Una cosa más, Josías. ¿Qué hicieron ustedes con esa noticia hermosa?

Josías: ¿Ves que yo digo que no sabés nada vos? La historia de aquella noche en que fuimos a ver a Jesús al pesebre termina con un pacto.

Jacinta: ¿Con un pacto? ¿De qué pacto me hablás Josías?

Josías: Todos los que estuvimos ahí nos prometimos unos a otros recordar siempre esta historia y contársela a todos los chicos y a todas las chicas del mundo. Para que todos sepan que Dios es lo más grande que hay.

Jacinta: Qué bueno, Josías, qué bueno. Gracias por ese pacto que hicieron. Y gracias por acompañarnos esta tarde y por recordarnos esta historia. Para que todos nosotros sintamos que, en Navidad, Dios quiere ser nuestro amigo y se nos acerca en Jesús para cambiarnos la vida. Y que así como Él se dio a la gente, nosotros tenemos que compartir con los demás.

Chau, Josías, saludos a tus compañeros pastores. ¡Saludá a los chicos antes de irte!

Josías: Chau, chicos, que Jesús los bendiga mucho.

Y que en esta Navidad ustedes aprendan a dar y a compartir, así como Dios compartió a su hijo Jesús con todos nosotros. ¡Chau!

Jacinta: Bueno, porque Dios quería que Jesús se hiciera amigo de los más humildes, de los más sencillos y sabía que naciendo en un pesebre se iba a encontrar con gente como vos y con otras muchas personas de buen corazón.

¡Feliz Navidad para todos! ¡Hasta la próxima!

Josías: Aquella noche fue una noche maravillosa para nosotros, una noche en la que sentimos que Dios nos quería mucho. Y desde entonces nuestra vida cambió y nunca fue igual.

Adaptación de: “Diálogo entre el pastor y Zacarías”, Gerardo Oberman.

Obrita representada el 23-12-00, Iglesia Reformada en Mar del Plata.

Jacinta

viDa [33] aBunDanTe

milagros en la ciudad

L

¿Nos tomamos unos mates?

os sábados a la mañana el tren Roca pareciera ser algo totalmente distinto al tren Roca en el que se viaja durante la semana. Uno puede caminar tranquilamente por los vagones eligiendo en cuál sentarse, casi no hay gente, lo único que rompe el silencio es el grito de los vendedores de café y chipa.

Un sábado en el que se vuelve a repetir este clima me siento en el vagón que considero menos frío, aunque algunas ventanillas están abiertas y el viento corre igualmente. Me pongo los anteojos y me zambullo en la lectura de un libro.

Cada tanto levanto la vista, curiosa por ver quién interrumpe el silencio. Pasajeros, vendedores, guardas; uno tras otro circulan por los pasillos,

unos se sientan, otros siguen su camino. Hay quienes van solos, dormidos, inmersos en su mundo; y quienes van acompañados, conversando, riendo, discutiendo.

Las estaciones van pasando una tras otra; cuento uno, dos, tres… esperando llegar a destino. En una de las estaciones sube un vendedor que se acerca a hablar con los guardas que estaban junto a la puerta.

El tren retoma su marcha y yo levanto la vista y agudizo mi oído para escuchar la conversación. El vendedor les ofrece bolsitas de bizcochos, hechos en un centro de rehabilitación para personas que luchan contra las drogas. El precio es mínimo, casi simbólico. Uno de los guardas le dice a su compañero “compremos una y en la próxi-

ma estación nos preparamos un mate”. El otro le responde que no, da algunas vueltas, indeciso. En este diálogo interviene el vendedor, dirigiéndose al indeciso: “Sabés que no importa si me comprás bizcochos o no, eso es lo de menos… pero tu amigo te está ofreciendo un mate y ese mate significa algo.

In memoriam

Verena Conrad de Kalmbach “Pon tu vida en las manos del Señor; confía en Él, y Él vendrá en tu ayuda” Salmo 37,5.

V

llo de las actividades regionales y distritales de mujeres.

Sintió, vivió, disfrutó y sufrió con todos quienes la rodeaban.

Crió a sus cinco hijos Jochen, Dorotea, Andrea, Pedro y Claudio, quienes con sus respectivas parejas le regalaron diez nietos y un bisnieto.

A los 81 años de edad, habiendo cumplido su ciclo en esta Tierra, Verena falleció el pasado 28 de agosto de 2014 en el Hogar San Juan. Fue sepultada, al lado de su esposo Jakob, el 30 de agosto de 2014 en el cementerio de la Congregación Evangélica San Juan de Eldorado. Agradecemos a nuestro Dios todo bondadoso por su vida y acompañamos con nuestros sentimientos a sus familiares y amigos.

Annedore Venhaus

viDa [34] aBunDanTe

Verónica Wiesner

¿Hay algún pasaje de la Biblia que te gustaría que fuera ilustrado en esta sección?

Envianos el texto por mail a: revista@ierp.org.ar

▲ ▲ ▲ ▲ ▲

erena Conrad había nacido el 29 de mayo de 1933 en Luzern, Suiza. Casada con Jakob Kalmbach, y con su primer hijo Jochen en brazos, llegó a Eldorado en enero de 1961 para iniciar una trayectoria de más de medio siglo que marcó para siempre la vida de muchísima gente en Eldorado, en el Distrito Misiones y en nuestra querida Iglesia toda.

Fue una mujer sensible, comprometida, fiel y de una profunda fe. Vino para vivir, para servir, para crecer y dar testimonio. A la par de su esposo y tantos otros, hombres y mujeres con visión y compromiso, ideó, proyectó, hizo realidad y acompañó lo que hoy conocemos como Hogar San Juan: en sus inicios como Internado Escolar, Escuela Doméstica y Hogar de Niños; hoy como Colonia de Ancianos y Centro de Encuentros. Protagonizó el desarro-

Él quiere charlar con vos y la excusa es ese mate. Cuando alguien te ofrece un mate es porque tiene algo para decirte; tal vez es algo que le está pasando, tal vez necesita un consejo o a lo mejor quiere leerte la Biblia, sea lo que sea, el mate es una excusa que significa algo más”.

Yo había cerrado mi libro, me había sacado los anteojos y me había hecho parte entrometida de esa conversación. Ellos no me veían, pero yo estaba ahí. Lo que escuché me conmovió, me sorprendió y me dejó pensando. Desde ese momento, cada mate es un comienzo, es un puntapié para algo que es mucho más que el ida y vuelta de una yerba más o menos lavada; es el ida y vuelta de un mensaje, de historias, de palabras… y, por qué no, de la Palabra. ¿Nos tomamos unos mates?

Adviento Adviento no sólo es el aroma de masitas recién horneadas con sabor a miel, canela, jengibre y el olor a pino y velas.

Adviento es tiempo de reflexión e introspección, tiempo de espera ansiosa al renacer del verdadero Rey para, en silencio, postrarse a sus pies y dejar la soberbia a un lado.

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA

Porque Él no es el niño lindo y gracioso que encontramos en el pesebre de Navidad. Él viene con poder, esplendor y restituye la justicia.

Su cetro es la misericordia, su Palabra es vida y verdad. Él viene a servir con humildad, no a ser servido y a ostentar poder.

Corre pronto hacia Él, antes que sea demasiado tarde.

Quien cree y lo sigue, será bendecido eternamente.

Por ello exclama: ¡Jesús sálvame!

Ingrid Mai, Buenos Aires