Vida Abundante julio/agosto 2018

Ecumenismo ¿Cuántos somos?

Página 20

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Himnos y canciones El cielo canta alegría

Desarmando prejuicios Cuento de tradición islámica

Páginas 20 y 21

Página 34

Julio/Agosto 2018– Año 123 – Número 4

La niñez y sus derechos

Encuentre en este número Distintos modelos de iglesia

Himnos y canciones El cielo canta alegría 18 Ecumenismo ¿Cuántos somos? 20

Distintos modelos de iglesia Las formas de celebrar nuestros cultos no han cambiado mucho con el correr de los tiempos. Pero, ¿qué sucede cuando alguien que no conoce nada de nuestra tradición, de repente entra por la puerta porque busca un lugar donde sentirse bien?

página 8

CONTENIDO

PRESENCIA EVANGÉLICA Orquesta Juvenil de ASE y La Juan D’Arienzo 21 Capacitación Juvenil Metropolitana 22 Fallecimiento del P. Hellmuth Scholz 22

Encuentro de ministras de la IERP y la IELU 23

Fallecimiento del teólogo Vitor Westhelle 23

Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia Dejen que los niños vengan a mí. 3

Reflexión bíblica Vivir en el amor 5

Artículos

Espiritualidad latinoamericana: El continente de la esperanza 6

Diferentes modelos de iglesia: El peso de nuestra tradición… 8 TEMA CENTRAL: La niñez y sus derechos Criatura de Dios 10 Un centro de día para niños y niñas 12 La dignidad de los niños y adolescentes trabajadores 14 La educación y los derechos 15 Discapacidad Tiempos de urgencias 17

Conferencia de liderazgo FLM 24

Semana de oración por la Unidad de los Cristianos 25 Visitas de Australia 25 Mujeres y hombres se movilizan… 26 * Cargos ministeriales 26 Encuentro anual de niños 27 Nuestra Visión: Distrito Entre Ríos: Misión de la iglesia hoy 28 *Agenda 28 Año Diacónico Año diacónico en el extranjero 29 Diaconía y Solidaridad Experiencia maravillosa 30 Sanación Pasos a seguir… 31 Creciendo 32 Desarmando prejuicios: Cuento: “Los hijos también tienen derechos” 34 Fe de erratas

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Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR Bernardo Raúl Spretz EDITORA: Gabriela Mulder, DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Crédito: https://metaphorchild.wordpress.com EQUIPO DE PRODUCCIÓN Eugenio Albrecht, Evelyn Heck, Gabriela Mulder, Sonia Skupch COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Stella Maris Frizs, Wooldy Edson Louidor, Reiner Kalmbach, Annedore Venhaus, Marisa Stehle, Norma Duarte, Lucía Barros, Norberto Rasch, Pablo Sosa, Sonia Skupch, Marino Lind, Susana Cid, Fabián Page, Ricardo Schlegel, Rubén Mohr, Pablo Münter PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

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AÑO 123, EDICIÓN 4 JULIO/AGOSTO 2018.

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Dejen que los niños vengan a mí En el mes agosto se celebra el Día del Niño, de la Niña.

Cuenta el evangelio en San Marcos 10,13-16: “Llevaron unos niños a Jesús, para que los tocara; pero los discípulos comenzaron a reprender a quienes los llevaban. Jesús, viendo esto, se enojó y les dijo: ‘Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, pues el reino de Dios es de quienes son como ellos. Les aseguro que el que no acepta el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y tomó en sus brazos a los niños, y los bendijo poniendo las manos sobre ellos’.”

Es este un hermoso relato del evangelio, no solamente por su ternura, sino también por su profundidad teológica.

En tiempos de Jesús, la religión y los asuntos teológicos eran, con frecuencia, cuestiones de adultos, y especialmente varones. Imaginemos por un momento a Jesús rodeado por una gran multitud silenciosa y atenta. En ese ambiente de gente grande y “seria”, aparecen de repente estas madres, y quizá también padres, trayendo a estos niños, que corren, juegan, se ríen, hablan fuerte o gritan, lloran y hacen ruido...

Y allí están los discípulos, como “guardianes del orden”, que miran severos, e intervienen pensando: “¡Qué gente desubicada! ¿Qué hacen niños aquí? ¡El Maestro necesita silencio! ¡Sus enseñanzas son para gente que pueda entenderlas!”

La reacción de Jesús no se hace esperar. Se enoja con los discípulos y declara: “Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan...”

Pensemos en nuestras congregaciones y comunidades: ¿Cuáles son las formas en que impedimos a los niños y niñas acercarse a Jesús? Con frecuencia hay personas que se quejan porque los chicos molestan en el culto, lloran, no se quedan quietos, corren por el pasillo... Gente que dice: “¿Qué hacen esas madres o padres, que no los reprenden? ¿Por qué no se quedan en su casa o los dejan allí?”

Hay obras diacónicas que trabajan con niños y niñas en situación de vulnerabilidad social. Y frecuentemente existen miembros de las congregaciones que reclaman: “¿Por qué se realizan tantos esfuerzos y se gastan recursos en ayudar a gurises/pibes que no son de la iglesia y que seguramente nunca lo serán?”

Jesús se indigna, se enoja, y hace ver a sus discípulos que, en realidad, los desubicados son ellos.

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Los adultos acostumbramos ponernos como ejemplos para los pequeños. Solemos colocar a los adultos, a personas cultas e instruidas, como modelos de conducta y comportamiento para que los niños y las niñas los imiten. Sin embargo, Jesús pone el mundo de cabeza. Para sorpresa de todos, advierte que somos los adultos quienes debemos aprender de ellos. ¿Qué es lo que tienen de especial los niños? ¿Por qué afirma Jesús que el reino de Dios es de ellos, o de quienes son como ellos?

Muchos responderán: “Por su inocencia”. Es posible que Jesús destacara esta virtud. Pues los pequeños tienen una bondad y una dulzura natural.

Repiten inocentemente frases escuchadas de los adultos, sin dimensionar el significado y las implicancias. Por eso dice el refrán: “Los niños y los locos siempre dicen la verdad”. Pues los niños aún no han aprendido a mentir, o a acomodar sus palabras a “lo que es políticamente correcto”, sino que dicen lo que piensan, saben y sienten.

Jesús dice: “de los tales es el reino de Dios”, en presente, pues la participación del reino de Dios es por pura gracia. Por eso en nuestra Iglesia Evangélica del Río de la Plata no excluimos a las niñas y niños del bautismo, que es un regalo de Dios. Con frecuencia se afirma: “Los niños son el futuro de la Iglesia», sin embargo, ellos, como los jóvenes, los adultos y mayores, somos el presente de la Iglesia. A través del bautismo y de la fe, somos miembros de la Iglesia y tenemos participación en el reino de Dios.

Existen aún otros motivos por los cuales quiere Jesús que los mayores aprendamos de los niños y niñas.

Un niño o una niña reciben el amor de sus padres, antes de poder ganarlo. Ellos sólo pueden aceptar afecto, cuidados, alimentos, abrigo, consuelo, sin poder hacer nada para merecerlos. Por eso

afirma Jesús que quien no acepta el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Los seres humanos siempre suponemos que debemos ganarnos el reino de Dios, merecerlo, y no aceptarlo como un regalo de su infinito amor.

Los chicos no guardan rencor. Uno puede ver cómo juegan juntos, hasta que en algún momento, se pelean por algún juguete. Pero a los pocos minutos son capaces de reanudar el juego, como si nada hubiese pasado. ¿Será igual entre los adultos?

Ciertamente no siempre. Un desencuentro, una discusión o un disgusto pueden destruir una amistad para siempre.

Los niños son confiados. Por eso los adultos siempre les prevenimos: “No hagas caso a un extraño.” “No recibas nada de personas que no conozcas.”

Ellos nunca piensan que una persona pueda ser perversa o tener mala intención. Tampoco conocen el peligro, de sufrir un accidente o de ser víctimas de un delito. Esta es la causa por la cual tantos niños y niñas son presas fáciles de tráfico, abusos, violencia y muerte.

Los niños son humildes. Mientras que los adultos compiten, como sucedía entre los discípulos, según del relato del evangelio, queriendo ser uno más importante que otro, Jesús valoraba la humildad y sencillez de los niños: Jesús llamó entonces a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: ‘Les aseguro que si ustedes no cambian y se vuelven como niños, no entrarán en el reino de Dios. El más importante en el reino de Dios es el que se humilla y se vuelve como este niño.’ (Marcos 9,33-37 y Mateo 18,2-4).

Los niños no ven a otra persona como un rival o un adversario. Recuerdo cómo una vez en un torneo de fútbol de jardines de infantes, los niños corrían felices detrás de la pelota, haciéndolo por mera diversión, en cambio sus padres y madres, que observaban el partido gritaban exaltados toda clase de groserías porque deseaban que sus hijos ganaran la competencia. ¡Cuántas cosas tenemos que aprender de los pequeños! ¡Y cuánto también debemos asumir como parte de nuestra responsabilidad y compromiso para con ellos!

Como sociedad y como iglesia tenemos aún una gran deuda para con nuestros niños y niñas, de trabajar por un mundo de paz y justicia, donde puedan vivir confiados, y crecer con los medios necesarios para una existencia sana y feliz.

Bernardo Raúl Spretz Pastor Vicepresidente

en ejercicio de la Presidencia

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Reflexión bíblica

Vivir en el amor “Así hemos llegado a saber y creer que Dios nos ama.

Dios es amor y el que vive en el amor, vive en Dios y Dios en él.”

I Juan 4,16

Por Stella Maris Frizs

P

 La autora es

Pastora de la IERP en la Congregación San Antonio, Entre Ríos.

retender hablar del amor, uno de los más bellos dones del Espíritu Santo, es una tarea compleja. No sólo porque ya se ha dicho y se ha escrito mucho sobre el tema; sino porque el amor es un misterio que los seres humanos nunca comprenderemos en su totalidad.

Amar y ser amado es un anhelo profundo desde que nacemos. Y es un sentimiento tan necesario en nuestras vidas, que hasta nos hace sufrir cuando se manifiesta imperfecto.

Sin lugar a dudas, el amor es un maravilloso regalo de Dios. Está contenido como un gran desafío en el mandamiento más importante que nos dejó Jesús. Y es un arte aprender a cultivarlo, a conservarlo, a demostrarlo y fomentarlo.

La primera carta de Juan desarrolla ampliamente la temática del amor. Entre otras cosas dice que tiene su origen y su fundamento en Dios. Él nos ha amado desde siempre, desde la creación, desde que sus ojos vieron nuestro cuerpo en formación (Salmo 139).

Mucho antes de nacer, Dios ya había pensado en nosotros, ya nos conocía por nuestro nombre (Isaías 43), ya sabía de nuestros valores personales. Es por eso que el amor de Dios nunca estuvo más fuertemente presente y obrando que cuando nos modeló a su imagen y semejanza.

Necesitaba alguien con quien interactuar.

Necesitaba que su amor fuese correspondido.

Necesitaba de un ser sabio, inteligente, sensible, amable, bondadoso, humilde, fiel; y sobre todo con la capacidad de amar.

Después la historia nos ha mostrado cómo el ser humano ha tocado fondo, ha caído en desobediencia, en olvidos, mostró su infidelidad, se desvió del verdadero camino…

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Pero lo extraordinario y quizás inexplicable es que Dios nunca dejó de amarnos. Porque así es su naturaleza, su esencia misma. Dios es amor.

Es más, en Lamentaciones dice que “El amor de Dios no tiene fin, ni se han agotado sus bondades. ¡Grande es su fidelidad!”.

Y la mayor prueba, la máxima expresión de ese amor fue permitir que su único Hijo muera en la cruz para que nosotros fuésemos salvados (Juan 3:16).

Podríamos entonces describir ese amor como eterno, incondicional, inmerecido, gratuito, paciente, comprensivo, tierno. Y si en “Dios vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17:28); ese amor tiene que encontrar indefectiblemente morada en nosotros.

Y si Dios vive con su amor en nosotros, lo debemos llevar a la vida concreta. Es en nuestro prójimo que se hace realidad. Aunque eso nos complique la vida.

Porque es fácil amar a Dios a quien no vemos, pero amar a nuestro hermano, a nuestra hermana con todos sus altibajos, imperfecciones y debilidades, es un gran arte.

De allí que Juan también afirme que, si amamos a Dios y al mismo tiempo odiamos a nuestro hermano, somos mentirosos (I Juan 4:20).

Quiero concluir con las palabras del monje y sacerdote benedictino Anselm Grün en su libro “El amor que sana”: “Te deseo, querida lectora, querido lector, que tengas una y otra vez la feliz experiencia de que hay en ti una fuente de amor que no se agota, porque es divina, y que entres continuamente en contacto con ese amor. Te deseo que sientas el fuego del amor que penetra en tu cuerpo y en tu alma, que infunde calor a todo lo que hay en ti y que da calidez también a tu lenguaje. Y te deseo que no tengas solo la experiencia del amor divino, sino que también puedas experimentar el regalo del amor humano. Porque la fuente del amor en nosotros solo está viva si mana continuamente gracias a la vivencia del amor humano. Y el fuego del amor solo puede dar calor a todo lo que hay en nosotros si se ve avivado continuamente por el encuentro con personas que estén llenas de amor”.

Espiritualidad latinoamericana

El continente Se suele llamar a América Latina “el continente de la esperanza”: no porque todo haya funcionado muy bien, sino por el modo cómo hacemos frente a nuestros problemas, cómo miramos al pasado y al futuro, cómo vivimos la vida. La esperanza es parte de nosotros mismos.

¿Esto significa que estamos enajenados o somos superficiales?

Vale subrayar que la alegría nunca se ha desarraigado de nuestros países, nuestros hogares y nuestros corazones. Se mantuvo en los barcos negreros, en las comunidades indígenas y en las filas de los colonizadores.

Por Wooldy Edson Louidor Se conservó en el paso de la colonización a la independencia. n medio de las realidades Se aprendió en nuestra duras que vivimos en la región que la religión puede región, tales como la pobreza, la ser un motivo de celebración exclusión, la discriminación, brotes de represión y que la fe debe ser cantada y bailada. política, la violencia, el analfabetismo, la destrucción Hasta hoy día seguimos bailando y celebrando la ambiental, etc., la esperanza siempre nos hace un vida, apostando por ella. América Latina continúa songuiño. Por lo que siempre encontramos también riendo a la vida. Los ideales de libertad, igualdad, tiempo para el humor, la alegría y la felicidad. democracia, etc., no son abstractos (proclamados en Siempre hallamos algún pretexto para la fiesta, el una declaración o un libro), sino que se comprenden carnaval, la celebración. como ingredientes fundamentales para hacer más llevadera la vida, más alegre la existencia.

Por lo tanto, en las protestas callejeUna oportuna previsión para el descanso eterno ras, se canta la libertad; la democracon historia y tradición europea en Capital Federal. cia se convierte en estribillo de los O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. movimientos sociales y populares; la denuncia se baila y las demandas de Descuento del 30% a Miembros de CEABA justicia se vuelven temas musicales.

En este sentido, la migración no Cementerio Alemán es un abandono o el resultado de la Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 resignación o de un fracaso, sino cementerio.aleman@ceaba.org.ar una búsqueda: la de mejores condiciones de vida. Cuando mueren Cementerio Jardín nuestros migrantes en sus trayectoTel.: 4463-1543 / 2143 rias (por ejemplo, en el mar Caribe cementerio.jardin@ceaba.org.ar o en el paso de la muerte en México), queda claro que mueren “buscando la vida”. Que no es un Atención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988 suicidio, sino el precio pagado por querer mejorar la vida.

Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo.

Las narrativas que tejen nuestro Consulte por financianción diario vivir en el “continente de la Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: esperanza” están marcadas por la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires música, la danza, el arte y un gran Iglesia Evangélica del Río de la Plata plexo de manifestaciones culturales que expresan los hermosos colores www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar de la vida. La diversidad, de la que somos hechos y que en gran parte

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de la esperanza somos, nos ha permitido adoptar una mirada rica que sabe ver e interpretar los aconteceres de la vida en su complejidad. Uno de los recursos que nos ha ayudado a vivir con filosofía las tragedias (desde luego, sin dejar de sufrir y sentir dolor) es justamente el humor. Reímos de nuestras tragedias y de nuestros dolores.

Cuando en la casa no hay pan o después de una tragedia, por ejemplo los huracanes, el terremoto o la muerte de un ser querido, una broma levanta el ánimo.

Una sonrisa contagia las caras, y los rostros se ven transformados. De este modo, la vida se va sanando y rearmando.

La historia no es lo que se escribe en los libros: es lo que se cuenta en las noches. Es un insumo para la imaginación. Un recurso para los espíritus creativos. Un tema para los literatos, los músicos, los artistas, etc.

Por ejemplo, la salsa es una historia (como el caso de los latinos en Nueva York) que se canta y se baila.

La novela parte de una historia banal o de un lugar insignificante que se vuelve pieza maestra de la imaginación: Macondo es América Latina y la humanidad, bellamente transformadas en novela. La danza es un discurso del cuerpo que se articula al ritmo de un tiempo a la vez histórico y mítico: es la sabiduría de los indígenas hecha cadencia.

Al hilo de estas maneras de ver la vida, cantar las penas, narrar nuestras identidades y escribir la historia, se escurre el alma de nuestros pueblos.

Con razón los escritores realistas e incluso los del realismo mágico decían que nuestra región es maravillosa y mágica “naturalmente”. Que no había que inventar, sino saber identificar y usar la magia de nuestros pueblos, las maravillas de nuestras culturas y los vuelos de nuestra imaginación en la realidad.

En nuestras maneras de nombrar las cosas, representar la realidad y vivir la vida, hay maravillas.

Nuestros lenguajes son una piedra filosofal. Nuestras culturas son una varita mágica.

Somos una rica mezcla de ritmos, ritos, lenguas, culturas, etnias, etc. Cuya resultante está llena de vida y de esperanza. Negros, indígenas, occidentales (españoles, franceses, portugueses, británicos, alema-

nes, etc.) y otros componentes de nuestras culturas han hecho (con violencia, en muchos casos) de nuestra región el rostro más emblemático de la diversidad, del mestizaje, del sincretismo.

Esto representa una fuente inagotable de esperanza para un mundo que paradójicamente, mientras se hace cada vez más abierto, se vuelve más cerrado.

Abierto a las cosas, a la circulación de los bienes, a la movilidad del capital. Cerrado a la acogida de lo otro (por ejemplo, otras maneras de ver, otras culturas, religiones) y de los diferentes, a todo aquello y aquellos que no son parte de “lo mismo”. Se refuerzan en muchas partes de nuestra región y del mundo en general el repliegue hacia lo que se conoce, a lo que te identifica, la xenofobia, el racismo, la discriminación.

Sin embargo, la esperanza nos hace un guiño. Nos invita a vivir nuestra diversidad como una riqueza. A pensarnos como miembros de la misma región e incluso de la humanidad. A sentir el dolor del otro “diferente” como si fuera nuestro “propio” dolor. A alejarnos un poco (de vez en cuando) y enajenarnos de lo nuestro propio para acercarnos y aproximarnos a lo ajeno diferente.

La esperanza nos hace un guiño para que narremos cada vez más la hospitalidad, acogiendo a los migrantes y a los otros diferentes. Para que reconozcamos que somos diversos y que estamos llamados al diálogo y al compartir para enriquecernos mutuamente y erradicar la exclusión, el odio y la violencia.

Hospitalidad u hostilidad: he allí la cuestión. La esperanza vendrá de la hospitalidad, mientras que la hostilidad nos seguirá llevando a la desesperanza y la desesperación.

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 El au­tor es

profesor e investigador en la P. U. J. https://www.alainet.org/ es/articulo/170016

Modelos de iglesias

El peso de nuestra Muchas veces nos preguntamos ¿qué nos pasa?, ¿por qué no crecemos?, queremos un cambio, pero no nos animamos a cambiar. ¿El culto deja de ser culto si la celebración es diferente?

Por Reiner Kalmbach

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as formas de celebrar nuestros cultos no han cambiado mucho con el correr de los tiempos.

Todo tiene su lugar, su ritmo, su dinámica: el horario, los bancos o sillas, la liturgia, la participación de los laicos, las palabras que usamos, los códigos que entendemos (solamente nosotros).

Pero, ¿qué sucede cuando alguien que no conoce nada de esto, de repente entra por la puerta porque busca un “nido”, un lugar donde sentirse bien?, o, ¿nos damos cuenta que llegamos con lo nuestro solamente a los nuestros, y no al “mundo entero”, como nos ha encomendado nuestro Señor?

Por distintos motivos he podido hacer varias experiencias de algo nuevo, distinto, algo que entusiasma tanto a los de siempre, como a los que vienen por primera vez.

La iglesia como un nido Domingo 10,30 h; Nueva York, Barrio Bronx, 6ª avenida, Congregación Luterana de Zión, en el sótano de la ex primera Congregación Luterana Alemana fundada en 1872, sepultada en 1981 por falta de miembros. Con mi colega, el argentino Ariel, ex sacerdote católico, ahora pastor del Sínodo Luterano en Nueva York, llegamos unos minutos antes. La primera imagen me golpea, el templo, una inmensa construcción de madera, totalmente destruido. Bajando por una escalera

 El autor es pastor de la IERP en la Congregación Río Negro Neuquén

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muy angosta llegamos al sótano, precario y sin ventanas, pero amplio. En la pequeña cocina una señora mayor está preparando el desayuno, “…es para los que vienen de lejos…”. Ayudamos a poner unas mesas, tazas, pan, dulce, tortas, fruta. El tiempo pasa y de a poco llega la gente…, ¡qué gente!, punks, negros, hombres en traje y corbata, familias, muchos indocumentados, latinos y blancos, y la ultima sobreviviente de la vieja congregación, la señora Hilda, una alemana de unos 90 años. Todos comparten el desayuno. Algunos tienen un viaje de dos horas en tren…, al final somos unas 120 personas.

Cerca del mediodía un grupo de músicos comienza a afinar sus instrumentos y una pareja de uruguayos aprovecha para bailar una milonga hasta que, sin previo aviso, el amigo me dice: “el culto ya ha comenzado…” Pocas veces en mi vida pude hacer una experiencia tan profunda: la alegría de la vida en Cristo, la fuerza de su Espíritu, el entendimiento más allá de las diferencias, el canto y la música, el compartir la mesa, los testimonios de los presentes, reflejos de realidades muy duras, todo esto me conmueve profundamente. Muchos de los que vienen de lejos tienen su propia iglesia a la vuelta de la esquina. Pero prefieren hacer todos los domingos un esfuerzo enorme, porque “…aquí nos sentimos bien, en casa, es como un nido, venimos a cargar nuestras baterías para la semana…”

Una Iglesia llena de vida en el anonimato de la megápolis, todos se conocen, todos disfrutan la comunión, nadie se quiere ir, volver al anonimato…, cuando subimos por aquella escalera, afuera ya está oscuro.

Encontrar un lugar, su lugar Cambio de lugar y escena: Berlín, Alemania, centro de la ciudad, cerca de la estación central, otro sótano, un poco más moderno, con más luz.

Domingo, 11 de la mañana. Aquí funciona una comunidad que, en la década de los años 90, surgió a partir de un trabajo con gente sin techo, trabajadoras de la calle, extranjeros y refugiados.

La Iglesia creó una obra diacónica con la idea de ayudar a los marginados en sus problemas cotidianos, pero los profesionales y voluntarios se dieron cuenta muy pronto de que la asistencia social siempre es parcial y que algo, tal vez lo esencial, estaba faltando. Igual que en Nueva York este domingo estoy a cargo del mensaje. Mis

tradición… oyentes, unas cien personas: drogadictos, hombres y mujeres que hace años ya viven en la calle, muchos extranjeros, sobre todo del este europeo, pero también algunas familias con niños, ancianos, clase media… Los músicos son excelentes, hay una especie de liturgia y sobre todo mucho espacio y tiempo para preguntas y testimonios. Durante la predicación se produce un silencio absoluto, la gente escucha de verdad.

Después del culto de casi dos horas todos vamos al patio interior del edificio donde las mesas cargadas de comida ya nos esperan. En este sótano hubo un reencuentro después de más de 25 años, con mi prima. Ella que nunca había pisado una iglesia por dentro, aquí encontró un lugar, su lugar. Es ingeniera informática y vive, como tantos en esta ciudad, sola. En su tiempo libre ayuda a jóvenes y no tan jóvenes a aprender computación, y en el culto toca el piano.

A dos cuadras del sótano hay una hermosa iglesia luterana, con capacidad para más de mil personas. Pero los domingos, los que se reúnen para celebrar el culto no son más de veinte.

Una capilla rodante Nuevo cambio de escena, esta vez en el sur de Alemania, pueblo de unos mil habitantes, en medio del campo. Hace unos 15 años atrás la congregación local estudió seriamente cerrar la iglesia muy antigua, una joya del siglo IX, y comprar algo chico, ya que de los 950 miembros de la congregación no más de veinte se reunieron en el culto dominical. Pero justo en aquel momento vino un nuevo ministro, vicario todavía. “La iglesia se muere porque no tiene vida.”, les explicó a los del consejo, y en su desesperación le dieron mano libre para hacer un último intento. El “nuevo” comenzó a visitar a todas las familias con niños y formó un equipo de unos diez, mujeres y hombres, más algunos jóvenes que tocaban en una banda de rock. Este equipo prepara y organiza una vez por mes un “culto de integración”. La idea es que todos los presentes estén involucra-

dos de alguna manera. Cuando mi hermana me contó que ella y su marido formaban parte del equipo no lo pude creer ya que antes, con excepción de Navidad y Viernes Santo, no querían saber nada de la iglesia. El (ahora) pastor es uno más en el grupo y se ha convertido en actor: el sermón es una obra de teatro que, como lo enseñó Jesús, siempre se relaciona con la situación de la gente. Y si el clima lo permite el culto es al aire libre, en algún lugar, en el bosque, o a la orilla de un lago. Los hombres fabricaron una capilla rodante que los acompaña siempre. Adentro llevan todo lo que necesitan: altar, altavoces, bancos, algunas mesas plegables.

Hoy son más de cien personas que disfrutan el culto en la iglesia, o que van en caravana para llegar al lugar donde pasan todo el domingo disfrutando la comunidad. Hay nueva vida en la congregación, algunos miembros visitan a los refugiados sirios que están alojados en un asilo, dos veces por mes funciona el “cine – debate”, hay talleres y debates sobre la situación de los agricultores, el uso de los agroquímicos y las consecuencias y mi hermana, que antes nunca quería perderse ninguna novela, ahora siempre está organizando algo para la iglesia… ¿Es la misma congregación que, en mi juventud, me discriminó porque los domingos iba al culto con mi moto, ropa de cuero negro y pelo largo…? Alguna vez me alejé, no quise saber más nada. Sí, es la misma congregación, la misma gente, pero: algo ha cambiado.

La iglesia tiene que estar donde está la gente, la iglesia tiene que ser iglesia para el mundo. En los lugares donde funciona este concepto, donde se pierde el miedo al cambio, y donde una comunidad pone nuevamente un cable a tierra, la iglesia crece, florece, tiene más vida. Son tres ejemplos de situaciones muy diferentes, ejemplos que marcan una tendencia cada vez más fuerte: si le dejamos “manos libres” al Espíritu de Dios, los milagros suceden.

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tema CENTRAL Los Derechos de los Niños son la columna vertebral para sociedades más justas e igualitarias. En la larga travesía que ha implicado para el ser humano reconocer que todos tenemos derechos por igual sin importar la etnia, la religión o la cultura, también se ha logrado desarrollar el concepto urgente de que los niños son seres vulnerables y que deben ser protegidos para evitar lo más que se pueda cualquier abuso, maltrato o injusticia que provenga del mundo de los adultos.

La niñez Criatura de Por Annedore Venhaus

“L

es aseguro que si ustedes no cambian y se vuelven como niños, no entrarán en el Reino de Dios”.

Mateo 18,3

Los niños y niñas del planeta Tierra son los que más sufren ante eventos trágicos como la hambruna, la miseria, la pobreza, la prostitución, la discriminación y por eso es central asegurar sus derechos para que todos los países se responsabilicen por cumplimentarlos y velar por su seguridad.

 La autora es pastora de la IERP, en la Iglesia Reformada de Tres Arroyos

“Pero: ¡Es sólo un niño!” Lo escuchamos más de una vez. Quizás lo dijimos. Quizás lo pensamos. De cara a una reacción, a una expresión o simplemente a una situación considerada inadecuada intentamos defender al niño por su supuesta falta de experiencia. Buscamos disculparlo por su ingenuidad, y “porque todavía no aprendió que eso no corresponde”. Queremos defenderlo porque todavía es pequeño, frágil e inmaduro, y porque no soportaríamos que se lo reprenda injustamente.

Pero, ¿no será que por más bien intencionada que sea nuestra intervención a favor del niño lo estamos privando de valor y dignidad? Por supuesto que debemos identificar y considerar su situación, su nivel de madurez y sus condiciones personales. Pero independientemente de ello, todo niño es criatura de Dios y como tal sujeto responsable y con el derecho a ser tomado en serio. El valor y los derechos del niño no son fruto ni mucho menos premio de un proceso de crecimiento sino le son inherentes por creación divina. Y en ese sentido, las Sagradas Escrituras, aun reconociendo la fragilidad y vulnerabilidad de los niños y las niñas, no los consideran menos valiosos ni los tratan como personas “incompletas”. Muy al contrario: son seres humanos cabales y completos, creados a semejanza de Dios (Génesis 1,26-28). Reconocerles a los niños su plena humanidad es el primer paso hacia el trato respetuoso de todos ellos sin importar su edad, género, raza o clase social. En consecuencia, el primer desafío al que los supuestamente adultos somos llamados, es a no torcer la dignidad del niño minimizando su gestión, capacidad y responsabilidad.

Una vez afirmado, como punto de partida teológico, el indiscutible valor y la irrenunciable dignidad del niño a partir de su misma creación, podemos ir al detalle.

Según investigaciones publicadas, en las Sagradas Escrituras encontramos más de 1000 versículos que

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y sus derechos Dios hablan de los niños, de la niñez y otros temas relacionados. Sobre todo, en su función de hijos e hijas, los niños y las niñas son considerados un don de Dios y fuente de gozo. No pocos están registrados con sus nombres y son destacados como bendición especial de sus progenitores atribuyéndoseles un lugar activo y, en algunos casos, hasta protagónico en la historia. Sean mencionados a modo de ejemplo Isaac (Génesis 21), David (1 Samuel 17), Ester (Ester 2), Juan el Bautista (Lucas 1) y el mismo Jesús (Mateo 1), sin desmerecer la importancia de los muchos niños y niñas anónimos que se grabaron en la historia de la fe como, por ejemplo, el niño de los cinco panes y los dos pescados (Juan 6).

A su vez, y nuevamente en su calidad de hijos e hijas, los niños son considerados seres humanos que necesitan instrucción y guía llamándonos a los adultos a la responsabilidad de acompañarlos en su crecimiento espiritual. Porque, claro está, para poder crecer sanamente es importante poder confiar en modelos de orientación. En tal sentido, Proverbios 22,6, por ejemplo, llama a darle “una buena educación al niño de hoy, y el viejo de mañana jamás la abandonará”. Y Pablo exhorta a los padres (y madres) en Efesios 6,2 a criar a sus hijos con disciplina e instruyéndolos en el amor de Dios.

En tercer lugar, los niños son presentados en las Sagradas Escrituras como modelos de fe y hasta recursos o vehículos de revelación. En los Evangelios no solamente vemos a Jesús abrazando a los niños y reprendiendo a quienes los querían alejar de él (Marcos 10). Es mucho más. Jesús se identifica con los niños y equipara el recibir a un niño con recibirlo a él mismo y a quien lo envió (Marcos 9). Y proclama que para poder participar del Reino de Dios es necesario volverse como los niños y niñas alabando al Padre por haberle revelado su misterio a los “pequeñitos”, los sencillos, mientras que de los sabios y entendidos lo había escondido (Lucas 10). La lógica del poder de la razón, la inteligencia, el cálculo y el control que permiten hablar con objetividad, determinación y derecho es contrapuesto al ministerio de los niños y las niñas como sujetos teológicos, como clave de revelación. Lo que en el Reino de Dios vale no es la investidura de los poderosos sino la devoción de los sencillos.

Finalmente, pero no por último, las Sagradas Escrituras están marcadas desde su comienzo y hasta el

final por la centralidad que las personas excluidas tienen para la misión de Dios. Desde las leyes que regían al pueblo de Israel hasta las intervenciones que tuvo Jesús y las reglas establecidas por las primeras comunidades cristianas, los huérfanos, las viudas y los extranjeros debían y deben ser especialmente cuidados y atendidos. (Éxodo 22, Deuteronomio 10, Salmo 68, Hechos 6 y otros). Jesús encamina su misión en esta misma dirección cumpliendo en palabra y acción con la atención especial de Dios hacia quienes sufrían el desprecio y la opresión (Mateo 5,1-12 y Lucas 4,16-19).

Estos son llamados muchas veces los pequeños y pequeñas de Dios, a quienes acoge de manera especial por su situación de exclusión y vulnerabilidad. Dios se muestra en el texto bíblico como el Dios de justicia, de igualdad y de amor, que actúa de manera directa frente a las injusticias y la desprotección humanas.

Un amplio abanico de perspectivas sobre la niñez, desde su extrema vulnerabilidad y necesidad de defensa hasta su marcado protagonismo en el plan salvífico de Dios. Quiera esta pequeña reseña bíblico-teológica aportar para que podamos ver en cada niño, en cada niña, aquella criatura creada por Dios llena de autoridad en sí misma y a su vez pendiente de nuestra atención, apoyo y protección.

Bibliografía - Las niñas y los niños en los propósitos de Dios – Aportes para un marco bíblico-teológico sobre la niñez, Movimiento Juntos con la Niñez y la Juventud, Agosto 2004.

- Niñez, Iglesia, Misión, D. Brewster, Compassion International, Perú, 2011.

- Dejen que los niños vengan a mí: Pautas bíblico-teológicas para el ministerio con la niñez y la juventud, Nicolás Panotto y otros.

- Niñas, niños y adolescentes: Agentes activos en la Misión de Dios, Enrique Pinedo.

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Tema central

Un centro de día para niños del presente proyecto, tanto alternativa a la Se busca sostener y ampliar en situación de calle y espaeste espacio donde las familias, cio de pertenencia y conde los niños y l proyecto que aquí jóvenes y adolescentes sean partí- tención adolescentes, donde se presenta constituye una obra diacónicipes y protagonistas trabajando éstos puedan desarrollarse, expresarse y ca perteneciente a la desde sus potencialidades repensar proyectos de CEABA (Congregación vida.

Evangélica Alemana en El funcionamiento es a contra turno del horario Bs As) con características de “centro de día”, que propone trabajar desde la prevención e intervención escolar, cuando llegan al Centro de Día reciben el de situaciones de vulneración de derechos de niños, almuerzo y luego continúan con talleres a fin de que éstos incorporen y aprehendan conocimientos básiniñas y adolescentes.

Los niños y adolescentes que concurren al Centro cos en diversas áreas, como también complemento de Día “Arcángel Gabriel”, provienen de los barrios La del proceso de aprendizaje escolar. Se busca sosteCabaña, Villa La Hoya, Los Olivos y El Lucero, en el ner y ampliar este espacio donde las familias, jóvenes Partido de Malvinas Argentinas, provincia de Bs. As. y adolescentes sean partícipes y protagonistas trabaParticipan niños y adolescentes de 6 a 18 años y sus jando desde sus potencialidades, por medio de actividades concretas, creativas, que promuevan el respectivas familias.

En dichos barrios, se observan situaciones de vulne- desarrollo de una vida autónoma. Contamos con un ración de derechos que perjudican el desarrollo integral equipo profesional con tres psicólogos y una trabajay saludable de los niños y adolescentes. Éstos se encuen- dora social para acompañar a las familias y brindar tran atravesados por problemáticas de maltrato, violen- atención psicológica en los casos que sean necesacia, abuso, problemas de conducta, de aprendizaje, de rios.

La Convención de los Derechos del niño/a y adicciones y venta de drogas, entre otros. La situación adolescente ha marcado un antes y un después en la se ve reflejada en la dificultad que presentan los niños y sus familias en el sostenimiento e inclusión en institu- concepción jurídica de la infancia y la adolescencia ciones de referencia, tales como la escuela, unidades al construir una nueva legalidad e institucionalidad sanitarias, instituciones gubernamentales y no guberna- para estas personas a nivel mundial. Argentina adapmentales, etc., observándose problemáticas de fracaso tó su legislación a la Convención y promulgó leyes y/o deserción escolar, dificultades para reintegrarse y de protección integral de la niñez en la mayoría de sostener luego el espacio en el sistema escolar; también sus provincias. Esta convención internacional aboga problemáticas de índole sanitarias, no contando con los por la protección y promoción de los derechos de los controles médicos necesarios, y otras situaciones de niños con necesidades especiales, los pertenecientes vulneración de derechos, tales como deficiencia en dere- a minorías y de los niños refugiados.

También establece 4 principios que deben regir la cho a la identidad, trabajo infantil, violencia, etc. En función de lo planteado, se propone la implementación implementación de todos los derechos que defiende: •La no discriminación •El mejor interés del niño •El derecho a la vida, a la supervivencia y al desarrollo •El respeto de la opinión del niño En relación a esta convención internacional desde el año 2015 venimos trabajando en nuestra planificación de actividades anuales en el Centro de Día teniendo en cuenta los derechos del niño con el objetivo de que los niños se reconozcan como sujetos de derecho.

Así es como tomando un derecho por bimestre ▲ trabajamos en los talleres teniendo en cuenta el tema ▲ central y cerrando el bimestre con alguna actividad ▲ Jornada de conmemoración del Día internacional de los derechos del niño especial:

Por Marisa Stehle

E

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y niñas Derecho a disfrutar del tiempo libre: Trabajamos el tiempo libre como posibilidad para generar creatividad y sociabilidad con el otro.

Derecho a la identidad: Qué cosas nos dan identidad (nombre, apellido, DNI, un país, comunidad, barrio, familia, etc.). Derecho a conocer mi historia (de dónde venimos). Situación de los hijos de desaparecidos - historia de apropiación.

Derecho a la salud: Cuidado del cuerpo Primeros auxilios. Hábitos de higiene, cepillado de dientes, etc. Identificar enfermedades cotidianas, cómo prevenir. Salud sexual y reproductiva. Métodos anticonceptivos. Identificación de centros de aten▲ ción (salitas, hospitales), cuándo ir, con quién. ▲ Derecho al buen trato: Respeto del otro. Formas ▲ Tarde de juegos en La Cabaña de resolver situaciones de manera no violenta.

Prevención del maltrato infantil y abuso sexual. solo una niña, pero decidió, con la ayuda de su Violencia entre pares, violencia de género. Identificar padre, alzar la voz y defender sus derechos.

En 2012, un talibán intentó asesinarla cuando donde pedir ayuda (escuelas, Servicio Local, centros ella volvía a casa del colegio, pero en lugar de acallar de salud), rol de los adultos.

Derecho al juego y la educación: El juego como su voz, solo consiguió que sonara aún más fuerte. forma de aprendizaje, de interactuar, de usar el tiem- Hoy Malala es todo un ejemplo de lucha y superapo libre. Derecho a ir a la escuela, a aprender en ción, un icono mundial que se ha convertido en el sistema formal y sistema no formal, desarrollo de Premio Nobel de la Paz más joven de la historia, es Mensajera de la Paz de la ONU, ha publicado tres habilidades. Derecho a no trabajar.

Derecho a la expresión: El arte como posibilidad libros y ha demostrado que los niños también tienen de expresarse. Conocer diversas maneras de expre- un poder extraordinario para cambiar el mundo que sarnos (arte gráfico, escritura, música, teatro, etc.). les rodea.

Algunas de las frases inspiradoras de esta joven Derecho a la opinión personal.

El día 20 de noviembre se conmemora el Día de Pakistán son “un niño, un profesor, un libro y una Internacional de los Derechos del Niño y también pluma pueden cambiar al mundo”, Malala pronunció desde el 2015 realizamos todos los años una activi- esta frase en su discurso ante la Asamblea General dad especial junto a directivos de las escuelas de la de la ONU, el 12 de julio de 2013, coincidiendo con zona, con actividades recreativas al aire libre gene- el día de su cumpleaños, un discurso que conmovió rando espacios de reflexión a partir de juegos, al mundo, “Teníamos dos opciones, estar calladas y morir o hablar y morir, y decidimos hablar”. haciendo hincapié en 5 derechos: Tal como lo plantea Malala, en el Centro de Día Derecho a decir lo que pienso – Derecho a ir a la escuela – Derecho a que me cuiden – Derecho a ser Arcángel Gabriel también consideramos que es fundamental hablar con los niños, adolescentes y sus feliz – Derecho a saber quién soy.

A nivel internacional una gran defensora de los familias sobre los derechos del niño para que ellos Derechos del Niño con tan solo 20 años ya se ha puedan reconocerse como sujetos de derechos.

Todos podemos aportar nuestro granito de arena convertido en una de las voces más potentes en la defensa de los derechos de las niñas en todo el para transformar la realidad con la ayuda de Dios. mundo, ella es Malala Yousazfai, y su lucha comenzó, aunque parez“un niño, un profesor, un libro y una ca increíble por su juventud, hace ya una década. A los 10 años, pluma pueden cambiar al mundo”, Malala Malala vio amenazado su derecho pronunció esta frase en su discurso ante la a la educación por el simple hecho de ser mujer en un Pakistán ocuAsamblea General de la ONU pado por el ejército talibán. Era

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 La autora es

licenciada en Psicología, UBA y Directora del Centro de Día Arcángel Gabriel

Tema central

La dignidad de los niños y adolescentes trabajadores riesgos para los chiellos trabajaban En el trabajo y en el encuentro cos, de noche, muchas entre ellos, como trabajadores, horas, los fines de or la Terminal de semana. Eran persedescubrieron el enorme potencial guidos, tanto ellos Ómnibus de Asunción (TOA) podemos como otros trabajadoque les ofrecía la organización. ver a niños y adolesres informales porque centes con sus cajitas afeaban la terminal. de madera, ofreciendo, en un susurro ¿“lustre?” son Pensemos el contexto, estábamos en plena dictalos lustrabotas de la TOA. Todos varones, porque ser dura”, dice Liz Torres, educadora y miembro de lustrabotas “no es bueno para las niñas, hay muchos Callescuela. degenerados que se quieren aprovechar de la situaPero para estos niños y adolescentes, la capación”, dicen. Ser lustrabotas de la TOA tiene su his- cidad de lucha, de resistencia y rebeldía es ancestoria. tral. En el trabajo y en el encuentro entre ellos, Desde 1984 funciona la TOA donde está hoy, como trabajadores, descubrieron el enorme estos chicos encontraron un lugar donde trabajar potencial que les ofrecía la organización. dignamente, como una extensión de la cultura En este proceso, con el apoyo de la organizarecíproca, solidaria, que sus familias traen del ción Callescuela, que ya intervenía desde la educampo. Veían la necesidad de colaborar con la cación popular, en el abordaje de la realidad de la familia que, sufriente por la profunda desigualdad niñez trabajadora en espacios públicos, con la de la distribución de la tierra, se ve obligada a mirada crítica hacia los modelos de infancia tradiurbanizarse y sobrevivir en las ciudades. Estos cionales y atendiendo a que si los niños trabaniños y adolescentes son una de las expresiones jaban, colaboraban con la familia, resistían, se del desarraigo de la tierra. organizaban de manera “espontánea”, podrían “Los llevaban a un calabozo, que había abajo, asumir protagonismo y llevar su organización a donde ahora está el estacionamiento, la policía formas propias para la defensa y exigencia del llevaba allí a los chicos, los apresaban por cual- cumplimiento de sus derechos. quier cosa, los torturaban, les robaban su dinero, En 1990 los lustrabotas se organizan, denunlos obligaban a robar. En la Terminal hay muchos cian los malos tratos y la violencia de la policía y del entorno. Reconocen los riesgos del lugar y que es necesario reducir las horas de trabajo para ir a la escuela, recrearse, formarse. Así se organizan en dos turnos, mañana y tarde, como reglamento acuerdan que no deben trabajar de noche por los peligros que hay, que no deben trabajar más de seis horas por día y que para ser lustrabotas hay que ir a la escuela y vivir en un entorno comunitario y familiar, acordaron poner precio al servicio que ofrecen, pues no querían pedir “lo que vos quieras patrón”, “nosotros trabajamos, no mendigamos”, desde esa dignidad e identidad se organizaron y nació la organización de niños y adolescentes lustrabotas de la terminal de ómnibus de Asunción - ONALTOA.

Por Norma Duarte

P

 La autora es

educadora y miembro de Callescuela

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La educación y los derechos Por Lucía Barros

L

a Fundación Pablo de Tarso “Obra ecuménica Barrio Borro” es una organización diacónica que trabaja ininterrumpidamente desde 1978. La zona de Casavalle, que nuclea al barrio, se caracteriza por ser una zona diversa y compleja. Los procesos de exclusión, segregación residencial y desintegración social que han impactado fuertemente en Montevideo, afectaron enormemente todas las variables que integran esta zona, generando heterogeneidades en aspectos como la pobreza, la estructura demográfica, el nivel educativo, el factor residencial, las identidades territoriales y hasta en las demandas de los habitantes.

En el barrio convive una población que casi en su totalidad puede identificarse en el último quintil de ingresos, bajo la línea de la pobreza, pero que a su vez no deja de presentar desigualdades. Desde esta complejidad, partimos para pensar los proyectos destinados a niños, niñas, adolescentes y familias. El proyecto Club de Niños, destinado a atender a 56 niños y niñas diariamente, incorpora los principios básicos de la Convención de los Derechos del Niño (CDN) y en este sentido, del paradigma de la Protección Integral. El mismo tiene su fundamento en los principios universales de dignidad, equidad y justicia social, y en los principios particulares de no discriminación, prioridad absoluta, interés superior del niño, solidaridad y participación. (Buaiz) En tal sentido el nuevo paradigma inaugurado por este tratado de Derechos Humanos coloca la cuestión sobre el ejercicio de derechos en términos

Lo primero que exigen y logran es cerrar el calabozo, y con el apoyo de Callescuela habilitan un local donde reunirse, tener refuerzo escolar, jugar, y formarse en su organización.

Más de 200 niños y adolescentes pasaron, muchos siguen en contacto con la organización apoyando, visitando y alentando siempre. Muchos han terminado la Universidad, formado familia, otros permanecen trabajando en el sector informal, pero todos coinciden en que “la ONALTOA es un sentimiento, es una familia”.

El grupo de lustrabotas fue una de las primeras organizaciones de base y fundadora de la Coordinación Nacional de Niños, Niñas y Adolescentes (1999), que hoy es parte del Movimiento Latinoamericano de Niño/as y Adolescentes Trabajadores.

Sus principios organizacionales: valoración crítica del trabajo (reconocen el trabajo como un valor y critican las condiciones en que se da en este modelo) y el protagonismo de la infancia de los sectores populares, campesinos, indígenas, urbanos, unida al protagonismo de los adultos desde sus organizaciones populares.

“Para mí la ONALTOA es una escuela de lucha por todo lo que implicó e implica formar parte de ella, vamos a estar más fortalecidos saliendo adelante todos juntos, habiendo mucha más fortaleza entre los trabajadores”.

El grupo de lustrabotas fue una de las primeras organizaciones de base y fundadora de la Coordinación Nacional de Niños, Niñas y Adolescentes.

 La autora es

Directora de Obra Ecuménica Barrio Borro

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Esta mirada socioeducativa

de corresponsabilidad que nos permitan articuhabilita a que el niño-niña lar y trascender el condel Estado, la comunidad y la familia. de educación como comience a ser protagonista de cepto La Doctrina de la escolaridad tal como lo su propio proceso.

Protección Integral venimos entendiendo introduce a nivel de los desde la Modernidad.” marcos teóricos y meto(Peregalli, 2006: 3) dológicos, así como de las prácticas concretas, la No se trata de prácticas educativas que terminen categoría de vulnerabilidad o, en plural, de vulnera- mimetizándose con el entorno, prácticas que en bilidades sociales. El sujeto ha sido vulnerado en sus tanto no introducen lo novedoso y lo universal impiderechos. La Protección Integral se considera “como den al sujeto la trascendencia. Se trata de un partir el conjunto de acciones, políticas, planes y progra- de los saberes previos de los niños y niñas pero sin mas (...) para garantizar que todos los niños y niñas quedarse en ellos, sino partir de ellos para llegar a gocen de manera efectiva y sin discriminación de los lo ajeno, a lo original y diferente en torno al saber. derechos humanos a la supervivencia, al desarrollo y El trabajar con los saberes previos permite conocer a la participación, al tiempo que atienda las situacio- el bagaje cultural de los niños y niñas y actuar en nes especiales en que se encuentran los niños indivi- consecuencia, proponiendo situaciones que faciliten dualmente considerados o determinado grupo de o estimulen la apropiación de conocimiento a partir niños que han sido vulnerados en sus Derechos.” de los que los niños y niñas conocen. Los Clubes de (Buaiz, Y: 3) Niños a nuestro entender deben centrarse en la indiLos Clubes de Niños en particular, constituyen vidualidad de cada sujeto como forma de garantizar Centros Socio Educativos en el marco de las políticas la protección socioeducativa de la infancia. de infancia implementadas desde el Estado Uruguayo, Esta mirada socioeducativa habilita a que el con el especial aporte que implican la cogestión de las niño-niña comience a ser protagonista de su propio políticas con organizaciones religiosas. proceso. Lo cual implica tener en cuenta al niño y Trilla propone una taxonomía funcional de las niña, “pensar con él” y no “pensar por él”, ayudarlo Organizaciones de Educación No Formal que puede a dar forma a sus pensamientos y necesidades. aportar para pensar el accionar de los Clubes de En esta línea de pensamiento entendemos neceNiños: “a- funciones relacionadas con la educación, sario el planteo ético-político de abordar el proyecto b- funciones relacionadas con el ocio y el tiempo del Club de Niños desde una mirada amplia que libre, c- funciones relacionadas con otros aspectos de contemple y articule un “trabajo con familias”, la vida cotidiana, d- funciones relacionadas con el donde las mismas participen protagónicamente del trabajo” En este punto, introduciremos algunos proceso educativo - social de cada niño/a. aspectos vinculados a la función educativa de los La experiencia y marcos teóricos decantan la Clubes de niños. idea de fortalecer al sujeto en/con la comunidad: Consideramos que “(...) más allá de los contextos, “Una Comunidad de Aprendizaje es una comunidad no podemos entender a la educación exclusivamente humana organizada que construye y se involucra en en términos de escolarización, hablamos de comple- un proyecto educativo y cultural propio, para edujidades socioeducativas que requieren propuestas carse a sí misma, a sus niños, jóvenes y adultos, en complejas, arti- el marco de un esfuerzo endógeno, cooperativo y culadas, flexi- solidario, basado en un diagnóstico no sólo de sus bles, creativas. carencias sino, sobre todo, de sus fortalezas para No hablamos superar tales debilidades. de una educaLa única posibilidad de asegurar educación para ción de segun- todos y aprendizaje permanente y de calidad para da o “pobre pa- todos, es haciendo de la educación una necesidad y ra los pobres” una tarea de todos, desarrollando y sincronizando sino de pro- los recursos y los esfuerzos de la comunidad local, puestas fuerte- con un fuerte apoyo de los niveles intermedios y el mente centra- nivel central a fin de asegurar condiciones de viabidas en el saber, lidad, calidad y equidad”. (Rosa María Torres)

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Discapacidad

Tiempos de urgencias V

ivimos en un tiempo de vorágine de noticias. Nunca como en la actualidad una noticia espectacular tapa a la anterior y de esa ya no se habla, o sólo algunos pocos, los afectados, quizás.

Redes y aplicaciones contribuyen a que la vida es lo que nos pasa mientras miramos la pantalla del celular, la mayoría de las veces impávidos e insensibles, finalmente, como si los sucederes formaran parte de un gran videojuego con vidas de reserva o, en el peor de los casos, reseteamos, comenzamos de nuevo y todos los muertos resucitan para morir de la misma manera una y otra vez.

Como en el juego, en la vida real nunca nos enteraremos cuántos muertos hubo en realidad en Siria, en África o a la vuelta de la esquina. Nunca nos enteraremos de las historias personales de los sobrevivientes. Parece que la muerte misma es un tema del cotidiano, que en todo caso en algún momento pasará, cuando haya otro que lo supere en gravedad y dramatismo.

La pregunta es: ¿hay algo que supera en esta vida agitada a la muerte misma? Quizás sí, la muerte en vida. Aquella que se hace presente, “mata” a la persona que, a pesar de la indiferencia general, debe seguir estando, casi vegetando, aunque el calificativo suene casi ofensivo. Así tenemos a ancianos abandonados en geriátricos, personas en los hospitales y neuropsiquiátricos, en la piecita del fondo o en cuartos de oro, pero ignorados, olvidados, abandonados.

Así también tenemos a las personas con discapacidad, especialmente quienes no tienen

independencia (la gran mayoría).

También podríamos mencionar a las personas portadoras y enfermas de HIV y otras similares en gravedad, a las desnutridas, las violentadas y tantos otros dramas cotidianos olvidados, olvidados… pero no siempre.

Hubo un tiempo en que estaban como temática en la cresta de la ola y si no en la cresta, al menos fuertemente presentes en la sociedad, y por añadidura en nuestra Iglesia.

Muchos de estos temas han pasado de moda en la sociedad.

A las personas con HIV se les quitan o niegan las medicaciones específicas, y la sociedad inconmovible. A los desnutridos (en países como los nuestros, de abundancia total) se les niega el acceso al alimento, y la sociedad indolente. Al medio ambiente no se lo toma en serio. A la violencia de género se le da vuelta la cara, a las personas con discapacidad se les quita la pensión sin razón real y la sociedad insensible ante todos y cada uno de estos hechos.

En nuestra Iglesia, todos estos temas han tenido (y trabajosamente lo siguen teniendo) un espacio de reflexión y presencia real. En algunas congregaciones incluso han logrado disparar programas de trabajo y acciones concretas, pero los temas ‘nuevos’ amenazan con socavar desde el olvido y la indiferencia aquellas temáticas que a duro batallar lograron instalarse alguna vez.

La ‘moda’ de las nuevas necesidades, reales sin duda, tapan en su vorágine a las de la ‘generación temática’ anterior, y aunque a veces ese ‘anterior’ se puede definir en dos o tres años, se corre el peligro de que todo el trabajo

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hecho por años pase a algún archivo para terminar en una muerte en vida, está ahí, en el fondo, pero casi nadie toma nota de ello.

Con ello, el proyecto de la real inclusión de las personas con discapacidad en nuestras comunidades terminará siendo un sueño, una utopía, como algunos vaticinaron desde un principio… ’es un tema demasiado complicado, al tiempo todos mirarán para otro lado…’

En nuestra Iglesia hemos sostenido, no sin dificultades, el proyecto de Pastoral con Personas con Discapacidad y su Entorno, único en el ámbito de las iglesias del Río de la Plata, con una perspectiva de inclusión y protagonismo de las personas con discapacidad, buscando el respeto a la diversidad y a la dignidad de participación. De un tiempo a esta parte la Pastoral ha sido llamada al silencio (ya demasiado largo) por la Junta Directiva de la IERP por considerarla insuficiente en sus objetivos, quedando en un impasse la búsqueda de nuevos caminos y tareas.

Dios quiera que los apuros institucionales y los nuevos temas que comprometen a la Iglesia no dejen caer en el olvido tanto trabajo y tanto anhelo de inclusión generado en las personas con discapacidad.

Lic. Norberto Rasch

Himnos y canciones

El cielo canta alegría

U

El autor es Pastor

de la Iglesia Metodista Argentina. Bachiller en Teología, Bachiller en Música, posee una Maestría en Música Sacra. Estudió Canto, Órgano, Dirección Coral, Historia de la Música y Análisis Formal. Además, es compositor de canciones litúrgicas, editor, cantante y Animador Litúrgico con reconocimiento internacional.

n pícnic de los estudiantes de la Facultad Evangélica de Teología, en Buenos Aires, el 21 de septiembre -Día de la Primavera y del Estudiante- en 1958, fue el ámbito poco habitual de la primera audición de “El cielo canta alegría”. Hace 60 años.

Al día siguiente la cancioncita volvió al cajón del escritorio. Y solo dieciséis años después, en 1974, salió a recorrer el mundo con el “Cancionero Abierto”, la publicación de la Escuela de Música de la misma Facultad de Teología, devenida ya Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), cuya reciente desaparición no podemos dejar de lamentar.

A propósito, cabe tomar nota aquí de la importancia del Cancionero Abierto para la renovación del canto comunitario cristiano. Entre 1974 y 1983 sus cinco volúmenes, varias veces reeditados, recogieron 137 canciones, originales o en primera edición local o traducción al castellano. Su adopción por los organismos ecuménicos internacionales otorgó a algunas de ellas amplia difusión mundial. En 1990 un sexto volumen con otras 15 obras originales llevó el total a 152. Fueron responsables de la tarea, por la Escuela de Música, en diversas instancias, Homero Perera (metodista), Inke Frosch (IERP), Delmo Rostan (valdense), y quien suscribe (metodista).

Pero volvamos a 1958. Se vivía un clima de ebullición social, política y cultural cuya expresión musical más destacada era la Nueva Canción Latinoamericana, el movimiento que, con variados nombres y matices según los países, afirmaba su identidad con un lenguaje folclórico más ela-

Pastor Pablo Sosa

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borado, unido a un fuerte contenido social. En la Argentina se respiraba, además, el boom del folclore. Su influencia se hacía sentir en las iglesias. Todavía no existía la Misa Criolla (1963), pero el Padre Osvaldo Catena ya adaptaba textos religiosos a los cantos folclóricos más antiguos, y un poco después el Padre Alejandro Mayol cautivaría a los televidentes cantando con su guitarra alabanzas al Creador… de la vaca, la leche y ¡el dulce de leche! ¿Y nosotros? Habíamos redescubierto la riqueza de la himnología cristiana: los himnos griegos y latinos de la iglesia primitiva, los salmos de la Reforma francesa, los corales alemanes, los poemas de Carlos Wesley, etc., etc., y trabajábamos a destajo para actualizarla en castellano, con la comisión editora del himnario “Cántico Nuevo”, 1962.

(Modestia aparte, hasta el día de hoy, la obra más completa en su género en nuestro idioma). Pero en los intervalos del diario trajín himnológico se daba la conversación distendida, siempre estimulante, con uno de sus miembros más activos (¡72 traducciones!), el inefable Federico Pagura. Y una y otra vez

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surgía la inquietud que compartíamos: ¿Cómo sería nuestra música religiosa? ¿Qué significaba nuestra en este caso? ¿Quiénes éramos nosotros? Concluida la edición del himnario, Federico, de la mano de Homero Perera, le daría una respuesta tan inesperada como contundente a los interrogantes: el ya paradigmático tango “Tenemos esperanza”.

Por mi parte, en una búsqueda de identidad, acotando influencias coloniales, llegué a una primera conclusión: nuestro lenguaje musical tendría que ser el de nuestro continente. Y a partir de allí, buscando las expresiones más genuinas, y tomando la antigüedad como criterio de validez, me pregunté por la música más antigua de nuestra América. Así descubrí la fascinante etnomusicología, que le dio respuesta a mi pregunta: la música americana más antigua es la pentatónica, es decir, la que construye sus melodías con cinco (penta) sonidos básicos, como gran parte de la música china y sus derivados en Japón, Corea, etc. ¿Y el ritmo? ¿Cuál sería el más antiguo? Uno de ellos, el “huayno”, de origen quechua, popular en el norte de Argentina, Chile, Bolivia, Perú y Ecuador. En la Argentina lo llamamos “carnavalito”. Y así quedaba planteada la propuesta: nuestra canción podría ser una melodía basada en cinco notas (por ejemplo: FA - SOL - LA - DO - RE) con ritmo de carnavalito. Eso, ni más, ni menos, es El cielo canta alegría.

Ahora bien, ¿qué diría esta canción? Seguramente algo alegre y comunitario, como el carnavalito que se baila en las fiestas. Y como la fiesta que hay en el cielo cuando un pecador se arrepiente (Lucas 15:7). ¡Sí, el cielo cantaría

de alegría viendo el poder del Evangelio! ¡Aleluya! Y surgen entonces tres frases básicas, breves, para cantar de memoria, como se canta el auténtico folclore, un “mini-credo” de nuestra fe: 1. En tu vida y la mía brilla la gloria de Dios (Salmo 8:4-5). 2. A tu vida y la mía las une el amor de Dios (1ª Juan 4, 12). 3. Tu vida y la mía proclamarán al Señor (Lucas 4:18-19). ¿Eso fue todo? No. Falta lo más importante. En la descripción de este proceso es fácil advertir la prolijidad de un ejercicio académico, musical y teológico, bien fundamentado, valioso, pero aséptico. Un juego apropiado para estudiantes de teología en un día de esparcimiento, disfrutado con un guiño cómplice. Justamente por eso la canción volvió al cajón del escritorio. Porque ni siquiera el autor la consideró música apropiada para el culto. ¡No era música “sacra”! Y tampoco era estrictamente “folklore”, según los académicos ingleses del siglo 19. ¡Tan colonizados estábamos en ese momento!

No sería sino más tarde, cuando la ebullición de lo ’60 nos mostró dramáticamente que detrás de esta música milenaria había pueblos postergados, hombres y mujeres oprimidos luchando por sus derechos, que comprendimos que lo que habíamos hecho era tomar prestado de ellos su instrumento, sin su permiso. Cuando logramos reconocerlo con humildad, respeto y gratitud, identificándonos con sus luchas y sus esperanzas, entonces sí pudimos transformar su voz en nuestro propio canto, y unirnos todos y todas en la alabanza al Creador.

Pastor Pablo Sosa

1. El cielo canta alegría, ¡aleluya! porque en tu viday la mía brilla la gloria de Dios.

Estrib.: ¡Aleluya, aleluya, aleluya, aleluya!

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2. El cielo canta alegría, ¡aleluya! porque a tu vida y la mía las une el amor de Dios.

3. El cielo canta alegría, ¡aleluya! porque tu vida y la mía proclamarán al Señor.

Ecumenismo

¿Cuántos somos?

¿

Alguna vez se ha preguntado cuántos cristianos existen en el mundo y dónde y de qué iglesia son? El Centro de Estudios de la Cristiandad Global (Center for the Study of Global Christianity)1, con su sede en Hamilton en Massachusetts, realiza este tipo de investigaciones. Este centro académico de investigación que se dedica a monitorear las tendencias globales demográficas en la cristiandad realizando estadísticas y estudios. En dicho compilado de datos del pasado, presente y proyecciones de futuro de cada uno de los continentes, países y familias confesionales es una importante herramienta para el trabajo de organizaciones no gubernamentales, iglesias y agencias de misión.

Esta información ayuda a que se pueda ser más estratégico, acertado en la planificación y más sensible al contexto.

Quisiera compartir con ustedes algunos datos interesantes: ¿En qué continente están la mayor cantidad de cristianos? En el continente africano con 631 millones de cristianos (aunque esto solamente representa el 45% de su población total).

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Iglesia Evangélica Luterana en Chile

América Latina es el segundo continente con mayor cantidad de cristianos con una marcada predominancia del catolicismo. En este año se cuentan 601 millones de cristianos en América Latina. Le sigue Europa con 571 millones de cristianos, Asia con 388 millones de cristianos, América del Norte con 277 millones de cristianos y Oceanía con 29 millones de cristianos. Estas cifras claramente muestran una tendencia: el eje del cristianismo se ha trasladado al sur global. Mientras que en el 1970 el 57% de los cristianos vivían en el hemisferio norte, en el año 2018 66% de los cristianos viven en el sur global (principalmente África y América Latina) mientras que solo el 34% de los cristianos viven en el hemisferio norte. Esta tendencia llamativa tiene que ver con el fuerte proceso de secularización que se vive en Europa y América del Norte. El hemisferio norte sigue teniendo mayor densidad demográfica, pero la secularización ha provocado el marcado descenso del porcentaje de cristianos en estos continentes. ¿A qué confesiones pertenecen los 2,6 billones de cristianos del mundo?

49% pertenece al catolicismo (esto incluye católicos de la Iglesia Católica Romana, de la Antigua Iglesia Católica y católicos de rito oriental).

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22% pertenece al protestantismo (esto incluye a luteranos, reformados, metodistas, anglicanos, presbiterianos, bautistas, adventistas, todas las iglesias pentecostales y carismáticas, iglesias independientes, menonitas, congregacionales, mormones y Testigos de Jehová).

17% son independientes. Es decir, son iglesias cristianas que no pertenecen a ninguna tradición o confesión en particular. Simplemente se remontan a Jesucristo y a los primeros discípulos.

12% pertenecen a las diferentes iglesias ortodoxas. Esto se da principalmente en el continente asiático.

Finalmente, teniendo en cuenta las tradiciones presentes en nuestra Iglesia Evangélica del Río de la Plata: de los 2,6 billones de cristianos en el mundo 2,6% son luteranos y 2,6% son reformados y presbiterianos.

Queridas lectoras y lectoras: si este artículo ha despertado su interés y curiosidad los animo a buscar más datos en la página web que detallo al pie de página. La misma contiene interesante infografía para seguir profundizando.

En nuestra liturgia de bautismo enfatizamos que al ser bautizados nos hacemos parte de la gran familia de la fe, somos hermanos y hermanas en Jesucristo, en esta cristiandad global y en esta enorme y rica diversidad.

Pastora Sonia Skupch

Secretaria General de la Iglesia

Evangélica del Río de la Plata Encargada de Ecumenismo

Nota: 1. Se pueden buscar más datos en www.globalchristianity.org

La orquesta juvenil de ASE se presentó junto a La Juan D´Arienzo

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Fotos: Aylén Schultheis

a Orquesta Juvenil de ASE de la Comunidad de San Fernando de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), se presentó en el primer templo de la IERP el 21 de abril. Durante la actuación incorporaron nuevo repertorio y pudieron tocar junto a los músicos profesionales de la Orquesta de La Juan D´Arienzo en un concierto que combinó tango, jazz y folklore.

La presentación se llevó a cabo con una asistencia de unas 120 personas en Esmeralda 162 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, el templo más antiguo y uno de los más emblemáticos de la IERP, declarado desde hace más de dos décadas monumento histórico nacional.

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Presencia evangélica

Capacitación juvenil metropolitana

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l 21 de abril se desarrolló en Villa Ballester un taller de capacitación para jóvenes de todo el Distrito Metropolitano de la IERP. El taller tuvo el apoyo del Servicio Evangélico de Diaconía (SEDI) y contó con la participación de más de 20 referentes de las comunidades metropolitanas

Falleció en Alemania el Pastor Hellmuth Scholz

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l 7 de mayo partió a la presencia del Señor, quien en dos oportunidades había desarrollado su ministerio en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) en la década de 1970 en la Parroquia Olivos (Buenos Aires), e Independencia (Paraguay), después de su jubilación. Fue importante fuerza propulsora en la formación de la congregación de Olivos y su primer pastor. Él y

Elisabeth, su mujer, tuvieron un importante impacto en muchísimos jóvenes.

En el año 1975 regresó a Alemania y muchos años más tarde volvió a la IERP como pastor emérito a apoyar por un tiempo a la congregación en Independencia. Falleció a los 84 años acompañado por sus seres queridos y escuchando cánticos ecuménicos de Taizé.

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“Fortalecerse como cuerpo”, encuentro de Ministras de la IERP y la IELU

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hoy, espacios alternativos de mujeres en religión, e historias

de resistencia de la comunión luterana.

Fotos: Estela Andersen

or segundo año consecutivo, las Ministras de las Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) y Evangélica Luterana Unida (IELU) se encontraron para capacitarse, reflexionar, pensar y fortalecerse mutuamente como líderes en un entorno muchas veces hostil, por ocupar un rol que tradicionalmente ha sido llevado a cargo únicamente por hombres. En los espacios de trabajo desarrollaron dinámicas en las que trabajaron sobre la diferencia entre ideología y perspectiva, los modelos de las profetisas en la Biblia, el lugar de la mujer

Falleció el “teólogo de teólogos” Vitor Westhelle l domingo 13 de mayo falleció en Chicago el Dr. Vitor Westhelle, teólogo brasileño, pastor de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en el Brasil (IECLB) y Doctor en Teología Sistemática. Fue profesor en su país y Estados Unidos, entre otros países, donde daba diversas cátedras.

“Tuvo su Pascua” en la madrugada de este domingo, rodeado

de sus seres queridos, luego de haber luchado los últimos años contra un cáncer agresivo.

Queda un legado de cientos de artículos, libros y su experiencia en la pastoral y en la docencia. Debido a su capacidad y claridad, uno de sus colegas

en la Federación Luterana Mundial (FLM), en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), constituyéndose actualmente en uno de los teólogos latinoamericanos más conocidos fuera de América Latina, por lo que su legado es incalculable.

Vitor Westhelle durante la jornada académica que dio apertura a la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) en octubre de 2017.

Foto: Eugenio Albrecht.

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lo definió como un “teólogo de teólogos”. Fue muy activo

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Presencia evangélica

Conferencia de Liderazgo de la FLM se reunió en Buenos Aires

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Vamos! Iglesias Luteranas Movidas por la Misión de Dios” implica no solo movimiento, sino acciones concretas, objetivos que seguir y decisiones que toman las Iglesias de las regiones América Latina, El Caribe y Norteamérica que formaron parte de la Conferencia de Liderazgo (COL) que se realizó entre el 9 y 12 de mayo en la ciudad Capital de la Argentina. Durante cada uno de los diálogos surgió, una y

Romario Dohmann, Coordinador Juvenil General de la IERP participando de la COL

otra vez, que si bien las realidades de las iglesias son diferentes, todas ellas se sienten desafiadas y motivadas por la Misión de Dios de actuar y dar fruto a partir del llamado del Evangelio. De ese modo, las iglesias de América Latina, El Caribe y Norteamérica que forman parte de la Federación Luterana Mundial (FLM) se reunieron en Argentina. El próximo encuentro de la COL será en Perú en abril de 2019.

De izquierda a derecha: P. Roberto Trejo, nuevo Moderador de la COL (Iglesia Luterana Mexicana), P. Gustavo Gómez, Moderador saliente (Iglesia Evangélica Luterana Unida, Argentina y Uruguay) y P. Gilberto Quesada Mora, nuevo Vice Moderador de la COL (Iglesia Luterana Costarricense)

Durante el culto de cierre

Fotos: Eugenio Albrecht.

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Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

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libro de Éxodo 15, 6 y de ese modo, sumándose a los miles de cristianos que en todo el mundo se reúnen para orar por su unidad, las iglesias de Buenos Aires se unieron a las congregaciones y parroquias que intercambian espacios de celebración, así como predicadores y predicadoras que dirigen las conmemoraciones.

De parte de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) participaron la Pastora

Sonia Skupch, en su función de Secretaria General y Presidenta de CEICA y el Pastor Bernar-

do Spretz, Vicepresidente de la Iglesia en ejercicio de la Presidencia. Cabe señalar que la celebración de SOUC de este año cuenta con el ingrediente de que CEICA, encargada de organizarla, está cumpliendo 30 años y por primera vez tiene a una mujer como presidenta.

Fotos: David Cela Heffel

l jueves 24 de mayo se realizó el acto central por la “Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos” (SOUC), celebración que se llevó a cabo a través de la organización de la Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA), en la Parroquia Inmaculada Concepción de María en el Barrio de Villa Devoto de la Capital Argentina.

Este año la celebración contó con la predicación del Arzobispo Siriano de Antioquía Siluan Mussi. La organización invitó a las iglesias a reflexionar a través del lema “Fue tu diestra quien lo hizo, Señor, resplandeciente de poder” del

Comunidades de la IERP recibieron visitas de Australia

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arias congregaciones y proyectos de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) recibieron la visita de una delegación de la Iglesia Luterana de Australia (LCA por sus siglas en inglés), en un intercambio que pretende acercar a las iglesias, para que a partir de sus realidades busquen desafiarse mutuamente. Los delegados de la LCA son el matrimonio del Pastor Andrew y Jodi Brook, que estuvieron visitando comu-

nidades y proyectos de los Distritos Misiones y Metropolitano, además de acercarse a organizaciones sociales de la ciudad de Buenos Aires.

La visita se desarrolló entre los días 6 y 18 de junio a partir de un programa de la Federación Luterana Mundial (FLM) para realizar intercambio entre iglesias, que naturalmente tiene el objetivo de que las iglesias se conozcan mutuamente en el marco de varios programas que

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la propia FLM lleva a cabo.

Como parte de esa actividad, durante el mes de mayo habían viajado a Australia la pastora Karin Krug y la Sra. Karina Arntzen (integrante de la Junta Directiva), donde pudieron compartir la experiencia de la IERP en diferentes aspectos, especialmente el

referido al trabajo pastoral y de justicia de género que la Iglesia lleva a cabo desde hace varias décadas.

Presencia evangélica

Mujeres y hombres se movilizan en la Iglesia y la sociedad

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l trabajo con mujeres ya tiene varias décadas en la IERP, siendo una de las actividades que tiene mucha con-

vocatoria. Sin embargo, están creciendo en varias regiones las actividades con varones, y el Distrito Paraguay es uno

“Marcha del silencio” realizada el 20 de mayo en Montevideo, para reclamar, por el fin de la impunidad asociada a los crímenes de la última dictadura militar.

de los precursores en fomentar estos encuentros. Estos meses han sido movilizadores para ambos aspectos de la misión de la Iglesia, con encuentros

Fotos: Jerónimo Granados

regionales, talleres, así como la participación de muchas mujeres y varones en espacios de reclamo por los derechos y por el fin de la violencia.

“El propósito de nuestras vidas” fue el tema del taller del que participaron más de cincuenta mujeres de Entre Ríos.

Fotos: Estela Andersen

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES u Iglesia Evangélica Alemana de VIALE, Distrito Entre Ríos • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alemana de INDEPENDENCIA, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica SAN ANTONIO, Parroquia Gualeguaychú • A PARTIR DE 01/03/2019 u Congregación Evangélica del Río de la Plata LEANDRO N. ALEM, Distrito Misiones, • A PARTIR 01/03/2019 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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Con nuevo récord (más de 130 hombres) se realizó, en Katueté, el noveno Retiro Nacional de Varones, los días 25, 26 y 27 de mayo.

Encuentro anual de niños en Buenos Aires

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on la presencia de casi cincuenta niños y unos veinte adultos colaboradores y acompañantes, el sábado 2 de junio se llevó a cabo el encuentro anual de niños de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA). Hubo participación de varias parroquias y se realizó un

programa muy variado, que incluyó devocional, talleres bíblicos, juegos y dinámicas participativas, entre otras. Tanto los niños, como los adultos coincidieron en que el encuentro fue muy rico, dinámico, divertido y de mucho aprendizaje. La actividad una vez más puso en evidencia el espacio de comunión que se desarrolla entre los niños.

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agenda

Nuestra Visión. Distrito Misiones

Agosto  4-5: Conferencia Distrito

Misión de la iglesia hoy

Uruguay en Congregación Evangélica Alemana de Montevideo  4-5: Conferencia Distrito Misiones en Congregación Evangélica del Alto Uruguay (25 de Mayo)  9-11: Reunión de Junta Directiva en la IERP  15-27: Seminario de Voluntarios de Alemania en la IERP  18-19: Conferencia Distrito Sur en Congregación Evangélica Semillas del Sur (Bahía Blanca)  24-26: Visitación de la Junta Directiva a la Congregación Evangélica de Río Negro y Neuquén, Distrito Sur

Septiembre

 31/8-1/9: Seminario

Selección voluntarios para Programa voluntariado Fundación Hora de Obrar  11-13: Seminario Vicarios de la IERP en Congregación Evangélica San Juan, Misiones  13-14: Reunión de Mesa Ejecutiva en la IERP

Octubre

 11-13: 43º Conferencia

Sinodal de la IERP en Congregación Evangélica Alemana de General Ramírez, Entre Ríos  14: 20ª Asamblea General Ordinaria de la IERP en Congregación Evangélica Alemana de General Ramírez, Entre Ríos  14: Reunión de Junta Directiva de la IERP en General Ramírez, Entre Ríos

Noviembre

 15: Reunión de Mesa Ejecutiva de la IERP

 20-21: Consulta Internacional

del programa de la Pastoral de Promoción del Cuidado de la Creación (PPCC) en la IERP  20-22: Seminario Vicarios de la IERP en Congregación Evangélica Gualeguaychú, Entre Ríos

Diciembre

 12-13: Foro de Pastores y Presidentes distritales en la IERP  13-15: Reunión de Junta Directiva en la IERP

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esde el Distrito Entre Ríos nos preparamos para la Conferencia Distrital en Ramírez cuyo tema será “Cuál es la Misión de la Iglesia hoy”. En ese sentido estamos trabajando para cumplir con esa misión, en medio de un mundo cambiante que nos plantea constantemente nuevos desafíos como iglesia. En la última reunión del Consejo Asesor Distrital, se realizó paralelo al mismo un encuentro entre los ministros y los jóvenes. En vistas a poder articular lo espiritual y lo vivencial de los jóvenes de nuestros tiempos. Jóvenes híper conectados y que viven en un mundo digital con rápidos cambios y mucha velocidad.

A continuación, queremos compartir el caminar de las diversas áreas de trabajo del distrito como así de las obras diacónicas.

Jóvenes: El distrito cuenta con muchos jóvenes activos en los llamados grupos de jóvenes, como así también en los coros, grupos de canto y catequistas.

Los jóvenes participaron de los encuentros del ReformANDO en Ramírez el año pasado y en Buenos Aires este año. Al IERPino 2018 en Línea Cuchilla fueron 91 jóvenes procedentes de varias congregaciones. Nos alegra que en el campamento de abril en el Centro Juvenil Distrital en Crespo se reunieron 80 jóvenes.

Mujeres: El trabajo con mujeres en el distrito es muy intenso. Hay grupos de damas en casi todas las comunidades.

Allí se canta, se reflexiona, se ora, etc. Además, muchos grupos se reúnen para tejer, reparar ropa, preparar comida. A nivel distrital se realizan dos talleres de autoestima, uno en la zona norte y otro en la zona sur con un promedio de participación de 100 mujeres. El último fue en

Puiggari el 29 de abril y se abordó el tema: “El propósito de nuestra vida”. Los Encuentros Distritales siempre tienen lugar el cuarto domingo de septiembre y se hace de manera rotativa entre las siete congregaciones.

El último se realizó en Viale el 24 de septiembre de 2017 y el tema fue “El protagonismo de las mujeres en la Reforma”. La invitada especial fue la pastora Sonia Skupch. Además, las mujeres preparan el culto del primer domingo de Adviento y a nivel ecuménico se realiza el Día Mundial de Oración en marzo.

Jardin maternal Caminito (Paraná): Tiene alrededor de 30 niños desde los tres meses hasta los tres años, divididos en distintas salas. Se les brinda desayuno y almuerzo y funciona de 7h a 13h. Esta obra de servicio cuenta ya con una trayectoria de 32 años. Pero se torna cada vez más difícil sostener financieramente, a pesar de tener un convenio con el Estado Provincial, quien también va paulatinamente aumentando las exigencias para cubrir los cupos, pero no tiene el mismo empeño en realizar su aporte financiero. Algo imprescindible para pagar sueldos y cubrir otros costes.

Fundación Sanatorio Evangelico de Ramírez (Ramírez): Esta institución sigue su marcha con altibajos, pero pudiendo llevar adelante su cometido de brindar atención médica de calidad y con misericordia al prójimo. A partir de la propuesta de una psiquiatra, se está en camino, a que el sanatorio pueda ser un referente, en el acompañamiento a las personas que padecen las enfermedades y desórdenes mentales y emocionales de

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nuestro tiempo; como ser el estrés, trastorno de la ansiedad generalizada, ataques de pánico y otros.

Colonia de Ancianos de San Antonio (Aldea San Antonio). Tiene capacidad para 42 abuelos aunque a la fecha cuenta con 32 internos. Estos 10 lugares vacantes, producen un déficit mensual que lleva a la comisión de la colonia a trabajar arduamente para cubrir la diferencia.

En ese sentido se está promocionando activamente la Colonia de Ancianos, para hacerla conocer no sólo en Entre Ríos, sino también en Buenos Aires. En el trabajo con los abuelos se pone especial énfasis en la atención personalizada y calidez humana en el trato. Se ofrece muy buena asistencia médica, psicológica y espiritual. Esto último, incluye un devocional semanal oficiado por los pastores de la congregación. Todo en un predio arbolado donde reina la tranquilidad y el sosiego.

Por encima de todo obstáculo o dificultad confiamos plenamente en la provisión que nos ofrece nuestro Dios, para quien todo es posible. Sólo pedimos y rogamos nos permita serle fiel siempre.

Marino Lind Presidente Distrital

Susana Cid y Fabián Pagel Co-pastores Distritales

Año Diacónico

El Año Diacónico en el Extranjero

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a hace muchos años, que la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) fomenta el voluntariado de jóvenes, y a esto lo llamó Año Diacónico.

Desde el año 2001 la IERP fue estructurando un Programa de Voluntariado que en su principio sólo fue para jóvenes alemanes.

El Programa comenzó con algunas contrapartes eclesiásticas y hoy son 10.

Por año el Programa de Voluntariado de la IERP recibe un promedio de 60 jóvenes y se comprometen en proyectos de Paraguay, Uruguay y Argentina.

Estos jóvenes salen de su entorno familiar para conocer nuevas culturas, nuevas costumbres, lugares y problemas distintos.

Lo toman como un desafío que los hace crecer como persona y les dará la oportunidad de conocerse a sí mismos, ya que no pueden recurrir tan fácilmente a su entorno para resolver inconvenientes. Con el tiempo, van descubriendo su potencial y al finalizar el año habrán crecido en seguridad personal, sabiendo que pueden resolver situaciones por sí mismos.

Pero ya en el momento de pensar en un Programa de Voluntariado, se pensó también en “una ida y vuelta”. Es decir que también los jóvenes de nuestro ámbito del Río de la Plata tengan la misma oportunidad. Así se comenzó en el año 2010 con el Año Diacónico en el Extranjero, enviando a 4 jóvenes a Alemania. Hoy son 17 jóvenes que participan de este Programa, y se aumentará a 21 jóvenes desde el año 2018. Estos voluntarios también deben pasar por el mismo proceso de selección como los jóvenes alemanes para ser elegidos como voluntarios. También deben participar en 3 seminarios (de introducción, intermedio y de evaluación). Deben escribir

sus respectivos informes y estar en contacto con los diferentes referentes. A su vez, son acompañados por diferentes instancias, y referentes locales, regionales y de las organizaciones.

Creemos fehacientemente que el Año Diacónico es una experiencia enriquecedora para todas las partes que intervienen, en especial los y las jóvenes.

Pero también para nuestras instituciones y los proyectos, las contrapartes en Alemania, nuestra IERP toda, y muchos más.

Lo interesante es que tanto los voluntarios alemanes, como los IERPinos deben enfrentar muchos desafíos similares. El idioma, la nueva cultura, que no todo funciona como se lo imaginan, que mucho deben resolver solos, que las personas tienen parecidas expectativas, y que todos nos alegramos sobre el crecimiento personal de cada uno.

Los jóvenes que actualmente están en Alemania son: * Alex Sippert de Eldorado, está en Werther, cerca de Bielefeld (Westfalia) * Camila Arrieta de Mar del Plata, está en Gelsenkirchen (Westfalia) * Alexia Relling de Córdoba, está en Altena (Westfalia) * Gerónimo Korell, de Gualeguaychú, está en Celle, (Evangelisches Luterisches Missionswerk)

* Cecilia López, de Martínez, está en Rotenburg, Bajo Sajonia (Evangelisches Luterisches Missionswerk) * Cecilia Dehle, de Ruiz de Montoya, está en Altdorf bei Nürnberg (Mission eine Welt-Baviera) * Facundo Frechero, de Cardona, Soriano, Uruguay, está en Mühlhausen (Türingen) (Diakonie Mitteldeutschland) * Emilia Kapp del Instituto Luis Siegel de Los Polvorines está en Nordhausen (Diakonie Mitteldeutschland) * Andrea Miete de Hohenau, Paraguay, está en Erfurt (Diakonie Mitteldeutschland) * Alex van der Beke de Gualeguaychú está en Eisenach (Diakonie Mitteldeutschland) * Ezequiel Godoy de Gualeguaychú, está en Holm/ Wedel, Schleswig Holstein.

(Zentrum für Mission und Ökumene (ZMÖ) de la Iglesia del Norte) * Milagros Suppo de Villa Ballester, está en Wesselburen Schleswig Holtstein, (Zentrum für Mission und Ökumene (ZMÖ) de la Iglesia del Norte) * Maria Cecilia Tilleria de Hohenau, está en la Congregación Evangélica de Düren (Iglesia Evangélica de Renania) * Lothar Domínguez de Gualeguaychú está en Inden (cerca de Düren) (Iglesia Evangélica de Renania)

* Tomás Källsten de Gualeguaychú está en Solingen (Iglesia Evangélica de Renania) * Anabella Taccarello de Florencio Varela está en Wassenberg-Myhl (Iglesia Evangélica de Renania) * Darío Correa del Instituto Luis Siegel de Los Polvorines esta en Heidelberg (Diaconía de Baden) Pero la gran novedad de este año es que también tenemos voluntarios en el Año Diacónico Local. Es decir jóvenes que quedan en el ámbito del “Río de la Plata” Eso nos alegra mucho, y vamos haciendo nuevas experiencias.

Creemos que dando oportunidades podemos entablar lazos y construir espacios sanos. Los jóvenes no siempre tienen perspectivas, por eso creemos que el voluntariado es un camino de mucho aprendizaje y que brinda esas oportunidades de crecimiento.

Por eso invitamos a todos los jóvenes de la IERP que piensen en esta oportunidad que les ofrece la iglesia. E invitamos a todos aquellos que estén interesados en una experiencia del Año Diacónico nos puedan escribir, para que le podamos enviar las informaciones básicas y podamos entablar una comunicación. La dirección de mail es: voluntariado@horadeobrar. org.ar Las solicitudes para el Año Diacónico las recibimos hasta el 15 de agosto del corriente año. Sería bueno que transmitan esta oportunidad, y que simplemente nos escriban.

Diácono Ricardo Schlegel Coordinador del Programa de Voluntariado de la IERP

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Diaconía y Solidaridad

Una experiencia Maravillosa

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urante el pasado verano, el Hogar San Juan pudo realizar una experiencia novedosa que fue sumamente positiva para los adultos mayores que pudieron participar.

Como es sabido, en nuestras instalaciones disponemos de una amplia pileta que está destinada en la temporada estival a la realización de ejercicios acuáticos y trabajos de rehabilitación para nuestros residentes internados que redunda notoriamente en una mejoría de la calidad de vida.

En este año, lo novedoso es que pudimos conveniar con Pami, lo que nos permitió realizar una Colonia de Verano para Jubilados y Pensionados totalmente gratuita. Esto posibilitó que más de doscientos jubilados asistieran durante las mañanas, los días martes a viernes, con una asistencia promedio de aproximadamente sesenta personas diarias que participaban con alegría de diferentes talleres.

Entre los talleres estaban los referidos a alguna actividad física, como la gimnasia acuáti-

ca, yoga y taller de baile. Pero bien y en el día también había talleres relacio- de la Mujer nados más a la actividad mental, realizamos una como los de Origami, taller de jornada especial Memoria, de Nuevas Tecnolo- con dicha temágías, juego de lotería, además de tica. La Colonia disponer de tiempo libre y refri- de Verano San Juan comenzó ravillosa”, “ahora tengo nuevas gerio. Un dato relevante fue la el 16 de enero y concluyó el 16 amigas”. posibilidad de realizar un control de marzo con un gran almuerzo Creo que desde la organizade los signos vitales y análisis de con asado y baile también con ción, esta experiencia ha superasangre de rutina para quienes así los Hermanos Scherer en donde do ampliamente las expectativas lo quisieran. Estos chequeos per- pudimos contar con la presencia planteadas inicialmente, no sólo mitieron a algunos participantes de autoridades locales y provin- por el éxito obtenido, sino pordescubrir aspectos desconocidos ciales de Pami. que es una experiencia novedosa de su salud.

En la evaluación de la Colo- que visiblemente significó una Este espacio de Colonia de nia por los participantes, pudie- mejora en la calidad de vida de Verano, además contó con un ron expresarse palabras como: nuestros adultos mayores. importante apoyo logístico de “felicidad”, “formidable”, “voldos colectivos diarios para el ví a vivir”, “conocí gente maRubén Mohr traslado de los jubilados desde los diferentes PLAN DE OFRENDAS 2018 barrios hasta el predio de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata del Hogar y luego regresar. Esta actividad Lema del año: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente estuvo coronada con de la fuente del agua de la vida”. Apocalipsis 21,6 mucho baile con múDestinada a la construcción de una coci6º Domingo después de Trinidad sica en vivo, otro día na adyacente al salón de usos múltiples 8 de julio un City Tour con visita de la Comunidad de Puente de los Toros guiada por la Ciudad de de la Congregación Evangélica del Río Eldorado que permitió de la Plata Leandro N. Alem. vivir momentos muy Destinada a subsidios a congregaciones 12º Domingo después de Trinidad especiales, una Kermese y proyectos de misión de la IERP. 19 de agosto para seguir pasándola 18º Domingo después de Trinidad Destinada a la compra y distribución gratuita de Biblias.

30 de septiembre Destinada al fondo de becas para estuReforma diantes de teología.

31 de octubre

El Centro de Día Arcángel Gabriel invita BALLET SOLIDARIO DE LA FUNDACIÓN JULIO BOCCA

Confirmación

¡No te pierdas este espectáculo inolvidable que contará con la participación de Adriana Rolla, 60 bailarines en escena y un repertorio para toda la familia: comedia musical, danza clásica, ritmos urbanos, folklore, tango y mucho más!

Sábado, 4 de agosto a las 19:00 hs.

Aula Magna Instituto Ballester (San Martin 444, Villa Ballester) Bono contribución a beneficio del Centro Arcángel Gabriel: $200 Obtené tu bono online en: https://balletsolidario.eventbrite.es

1º Domingo de Adviento 2 de diciembre

Navidad 25 de diciembre

Destinada a la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU).

DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2018

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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Sanación

Pasos a seguir para empezar una sanación de los recuerdos (Primera parte)

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ara empezar, vamos a hacer una generalización. La sanación es un proceso que tiene varios pasos: Primer paso: Aceptar la propia historia como historia de salvación.

Para una sanación profunda, debes aceptar lo que pasó en tu vida.

La aceptación de la propia historia, cuando es muy dolorosa, necesita un bálsamo, que suavice las cosas y una lente que ayude a verlas de otra manera y con otras perspectivas. El bálsamo es el Amor y la lente es la Fe. Si pretendes una sanación de lo más doloroso de tu caja negra, no debes prescindir de las fuerzas que vienen del amor, de la fe y de la espiritualidad. Así como en el cuerpo humano cuando se pierde un sentido, desarrollamos los demás, así también en la persona cuando se deteriora la parte psíquica es necesario fortalecer lo más posible las otras, como la física y la espiritual.

Cada uno tiene una historia de salvación.

En el principio de la Humanidad, según la Biblia, el hombre fue creado por Dios en un estado de inocencia y felicidad envidiable. Pero el hombre rechazó ese plan de felicidad que Dios tenía para él. Dios no se dio por vencido e inventó para el hombre otro plan más maravilloso todavía: la Redención de la humanidad.

En este segundo plan Dios se comprometió tan profundamente con el hombre que hasta envió a su propio Hijo para salvar a la humanidad. Y éste llegó hasta la muerte en la cruz por nuestra salvación y sanación. Entonces tú también tienes la posibilidad de experimentar en tu vida la salvación y sanación de Dios.

-“¿Por qué me ocurre esto a mí?”

-“Dios no puede ser tan bueno cuando ha permitido que a mí me pase esto”.

-“¿Qué mal habré cometido yo para tener este castigo?”. ¿Te suenan estas preguntas? Te desafío a algo: deja de preguntarle a Dios ¿por qué? y comienza a preguntarle ¿para qué?”. ¿Para qué me pasó todo esto? ¿Qué debo aprender?

Algunas premisas que son importantes: - soy un elegido para la vida. De todos los espermatozoides sólo uno llega, entre millones de posibilidades, el más fuerte: y ese uno en un millón eres Tú.

- es más lo positivo que lo negativo. “¿Eres objetivo cuando piensas en lo positivo y en lo negativo que hay en ti?

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- quien no acepta su historia retrocede. Hay personas que en la vida no crecen y culpan a los demás de las cosas desagradables que les pasan.

- aceptar mi historia ya es sanador.

- a veces lleva largo tiempo aceptarse.

- descubrimientos y cambios progresivos.

Busca un lugar y momento de tranquilidad donde puedas concentrarte.

Imagínate a Dios, o a Jesús, en forma sencilla y dirígete a Él con toda confianza.

Escríbele en una carta lo que estás sintiendo en ese momento y lo que necesitas sanar.

Imagínate el momento en que fuiste concebido/a… la reacción de tus padres… tu nacimiento. Los instantes más sobresalientes de tu primera infancia.

Las cosas que pasaron… lo que se decía… y se decía de ti. Tus amigos de la infancia…. La escuela.

Escucha y escribe lo que Jesús te contesta en cada uno de los momentos de tu vida.

Dale gracias a Dios por tanto amor y por todo lo que te ha iluminado en esta oportunidad.

Escribe una carta a Dios desahogándote libremente con El por todo, pidiéndole fuerza para aceptar tu historia, y agradeciéndole lo que ya te está sanando.

Pastor Pablo Münter

Dios preparó en el espacio un gran hotel ”cinco estrellas”. ¡Nada más y nada menos que nuestro planeta Tierra!

¡Hola chicos, hola chicas!

Seguramente ya mucho están aprendiendo sobre el cuidado de la naturaleza, ¿no?

Y sí, es muy importante que la cuidemos, que respetemos nuestro planeta, que es el lugar que Dios nos dio para vivir.

La Tierra es un planeta maravilloso: lleno de vida, luz, aire, calor, agua, alimentos y bellezas en abundancia. Es realmente como un espléndido hotel preparado cuidadosamente para alojarnos gratis todos los días de nuestra vida. ¡Fíjate en algunas de sus extraordinarias condiciones!

La distancia entre el sol y la Tierra es tan exacta, que el sol nos ilumina y calienta, pero no nos quema.

Si nuestro planeta se hallara más cerca o más lejos del sol, nos moriríamos de calor o nos moriríamos de frío.

Al girar sobre su eje, la Tierra mantiene una inclinación de aproximadamente 27 grados y medio con respecto al sol.

Por eso gozamos de cuatro estaciones. Si la tierra no estuviera inclinada, los dos polos estarían siempre a oscuras, el sol no derretiría jamás el hielo. Este invadiría el mundo… ¡Y moriríamos congelados!

La Tierra posee enormes cantidades de agua, que es esencial para la vida.

La fuerza de gravedad de la luna, atrae a las grandes masas de agua de los océanos, provocando las mareas, dos veces al día.

Si la distancia entre la Tierra y la luna fuera de 100.000 kilómetros en lugar de 386.000, ¡las mareas serían tan enormes que dos veces al día inundarían toda la tierra, menos las montañas más altas!

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Cada segundo el calor del sol cambia millones de litros de agua en vapor. Así se forman las nubes que, a su tiempo, devuelven el agua a la tierra en forma de lluvia.

Las gotas de lluvia crecen solo hasta cierto tamaño. ¿Qué sucedería si se hicieran gigantescas?... ¡Pero la lluvia cae en el tamaño apropiado y en la forma adecuada!...

La tierra (el suelo) tiene elementos químicos indispensables para la vida humana y animal.

Toda la vegetación trabaja para que esos elementos se conviertan en formas que puedan ser asimiladas por el cuerpo. Las plantas combinan los elementos y el agua del suelo con el dióxido de carbono del aire, ayudadas por la luz solar y así se producen los alimentos.

Millones de pequeñísimos organismos cooperan continuamente, preparando fertilizantes con hojas muertas y otros desechos, excavando y haciendo subir a la superficie elementos del subsuelo, etc. La cuestión es que nuestro “hotel cinco estrellas” presenta una asombrosa variedad de vegetales, y frutos y otros alimentos deliciosos, coloridos y excelentísimos.

Nuestra tierra está envuelta en una hermosa “burbuja azul”: la atmósfera.

Pero no se trata solo de un adorno. La atmósfera contiene la proporción exacta de los gases que son indispensables para la vida.

Oxigeno: sin él, moriríamos en pocos minutos. Pero si hubiera de más ¡nos intoxicaríamos!

Nitrógeno: por toda la Tierra se producen continuamente tormentas eléctricas.

Los rayos hacen que parte del nitrógeno se combine con el oxígeno. La lluvia lleva esta mezcla a la tierra, y las plantas lo utilizan como fertilizante.

Dióxido de carbono: indispensable para la vida vegetal.

La atmósfera, además es una capa protectora que defiende a la Tierra de ser bombardeada por meteoritos y filtra la luz solar librándonos de radiaciones dañinas. Además, nos provee diariamente de hermosos espectáculos: los colores del cielo, las nubes, el atardecer, ¡Todo es una belleza fabulosa! * ¿Por qué crees que Dios hizo de la Tierra un lugar tan hermoso y rico para vivir? * ¿Por qué se rompen los ciclos tan perfectos de la creación? * ¿Qué crees que debemos hacer con el planeta en donde vivimos?

Podemos afirmar junto con el Salmo 104,24: ¡Cuántas cosas has hecho, Señor! Todas las hiciste con sabiduría; ¡la tierra está llena de todo lo que has creado!

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¡¡¡Hasta la próxima!!!

Jacinta

Cuento

Desarmando prejuicios

Jóvenes de diferentes religiones en la ciudad de Córdoba, Argentina, participantes del Comité Interreligioso por la paz (COMIPAZ) quisieron conocerse más y lo hicieron a través de contar y escuchar cuentos de diversas tradiciones, esto les permitió desarmar sus prejuicios y descubrir la riqueza espiritual de unos y otros.

En esta oportunidad compartimos un cuento de tradición Islámica:

Los hijos también tienen derechos

A

bu Rafe era comerciante y hombre de negocio muy hábil. Con su trabajo había logrado reunir una gran suma de dinero. Como esto era mucho más de lo que Abu Rafe necesitaba para sí, decidió dar la mayor parte de ello, y hacerlo además en una forma que complaciera a Dios.

Antes de hacerlo, sin embargo, Abu Rafe acudió al Profeta en busca de un consejo: “Quiero dar todo lo que poseo para la causa de Dios”, dijo. “¿Querrías aceptarlo, oh Profeta, y rezar a Dios por mí para que nunca sufra pobreza ni desamparo?”.

Sufrir pobreza y desamparo, y carecer de las cosas más imprescindibles es algo terrible y no era pues de extrañar que Abu Rafe se preocupara por evitar tal posibilidad.

No obstante, el Profeta pensaba que existía otro modo de evitar eso.

“No des todo tu dinero”, aconsejó el Profeta a Abu Rafe. “Da una parte para que sea gastada en la causa de Dios. Y no olvides gastar parte de tu dinero en tus hijos. Porque cuando gastas tu dinero en tu familia y en tus hijos, eso es también gastarlo por la causa de Dios”.

Esta respuesta dejó a Abu Rafe sorprendido: “Sé que como padres tenemos derecho a esperar el respeto de nuestros hijos y que cuiden de nosotros cuando seamos ancianos”, dijo. “Pero ¿tienen también derecho nuestros hijos a esperar ciertas cosas de nosotros, oh Profeta?”. “¡Desde luego que sí!”, respondió el Profeta. “Los padres tienen muchas obligaciones para con sus hijos”.

Entonces el Profeta Muhammad (Paz y Bendición), pasó a decir cuáles eran las obligaciones de los padres hacia los hijos.

La lista era larga, pero esto era lo primordial: Los hijos tienen derecho a ser educados y a que se les enseñe el mensaje de Dios. Los padres deben enseñarles cómo comportarse correctamente y aconsejarles para que desarrollen buen carácter.

Hay numerosos oficios que la gente necesita para vivir y desempeñar su papel en la vida de la sociedad, y es deber de los padres enseñar oficios a sus hijos.

Entonces, lo más importante es que tienen derecho a ser educados.

“Y no olvides”, dijo el Profeta a Abu Rafe, “debes enseñar a tus hijos a luchar día a día, a ser hombres justos, creyentes y bondadosos”.

“Además, los hijos y las hijas son ambos regalos de Dios”, le recordó el profeta, “y los dos son regalos igualmente grandes y deben por tanto ser tratados siempre de la misma manera”.

Fe de erratas: Edición mayo/junio 2018 - Sección Himnos y canciones, página 19 En la transcripción del Himno “Sublime gracias del Señor” se cometió una equivocación con estrofas de otro himno, por tanto, volvemos a colocar la partitura con las estrofas correctas.

1. Sublime gracia del Señor, que rescató mi ser.

Andaba en la_oscuridad: ¡Ahora puedo ver!

3. En los peligros y_aflicción que yo_he tenido_aquí, su gracia siempre me libró y me guiará_hasta_el fin.

2. Su gracia me_enseñó_a vencer; mis dudas ahuyentó. ¡Qué gozo siento en mi ser!

Mi vida él cambió.

4. Y cuando_en Sión por siglos mil alumbre como_el sol, yo cantaré por siempre_allí su_amor que me salvó.

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Tus manos Señor…

Me moldearon y dieron forma en el vientre de mi madre que con amor me albergó.

Me recibieron al llegar al mundo y me envolvieron en un manto de calor.

Me sostuvieron al dar los primeros pasos y dieron envión a mis pies para correr.

Movieron las mías al compás de un nuevo juego y fueron cosquillas que me hicieron reír.

Dieron firmeza a mi pulso inseguro y me hicieron escribir esa primera palabra con dedicación.

Me guiaron al encuentro de otras muy cálidas, y juntos decidimos recorrer los senderos del amor.

Me han dado el privilegio de acariciar a mis hijos y secaron las lágrimas que derramé por esa emoción.

Son las que llaman, sostienen, protegen, y guían y nunca se cansan de bendecir.

Son las que rodean mi existencia, las que estuvieron, están y se abrirán al final de mi camino para mostrarme la nueva vida.

Son tus manos Señor, a las que quiero aferrarme para que tu paz me invada y se quede en mi corazón.

Pr. Carlos Abel Brauer

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA

Foto: Julio Strauch